Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
EGO
Eliberarea de iluzie
OSHO
EDITURA MIX
CRISTIAN 2014
Culegere: Cristian Hanu Tehnoredactare i
copert: Elena David Consilier editorial:
Florin Zamfir
Autorul i editorul nu dau niciun fel de garanii exprese sau implicite referitoare la
coninutul acestei cri. Prin urmare cititorul i asum ntreaga
responsabilitatepentru utilizarea informaiilor cuprinse n aceast carte.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei OSHO
Cartea despre ego / Osho; trad. Cristian Hanu.
Florin Zamfir - Braov: Mix, 2004
ISBN 973-8471-26-5
I. Hanu, Cristian
II. Zamfir, Florin
159.923.2 _____________________________________________
11
societatea n care trim, omul simplu este considerat srac cu
duhul (nu n sensul biblic al cuvntului).
Pn la ora actual, omul simplu nu a reprezentat niciodat
un ideal pentru societatea uman. De altfel, simplitatea nici nu
poate fi un scop, cci omul se nate simplu! Orice copil este
simplu, ca o tabl goal. Prinii ncep apoi s scrie tot felul de
lucruri pe aceast tabl, dar mai ales ce trebuie s devin copilul.
Urmeaz apoi profesorii, preoii, politicienii - toi insist c
trebuie s devii cineva; n caz contrar, i vei risipi inutil viaa.
Realitatea este exact pe dos.
Omul este o fiin. El nu trebuie s devin cineva sau ceva.
Aceasta este semnificaia simplitii: s fii mpcat cu propria ta
fiin, s nu ncerci s devii altcineva, proces care nu poate avea
vreo finalitate.
Orice ar deveni, omul nu poate atinge acea stare n care s
poat spune c: Acum, cltoria mea s-a ncheiat. Am atins
culmea ctre care am aspirat. n ntreaga istorie a umanitii, nici
un om nu a atins vreodat aceast stare, pentru simplul motiv c
omul se mic n cerc. Orice ai face, cineva se va afla naintea ta.
Poi deveni Preedinte al Statelor Unite ale Americii, dar n
faa lui Muhammad Aii1 te vei simi inferior, cci nu ai puterea
lui animal. Dac Muhammad Aii i va trage un pumn n nas lui
Ronald Reagen, acesta va cdea lat la pmnt. Poi deveni primul
ministru al unei ri, dar o ntlnire cu Albert Einstein te va face
s te simi un pigmeu - nu un mare om, ci un pitic.
Viaa este multidimensional. Este imposibil s te ndrepi
n toate direciile simultan i s atingi toate destinaiile, fiind
12
mereu primul n toate domeniile. Acest lucru este absolut
imposibil. Existena opereaz cu totul altfel.
Egoul este principala boal de care sufer omul.
Interese de toate felurile doresc ca omul s rmn bolnav.
Ele nu doresc ca omul s fie sntos i plenar, cci o fiin
sntoas i armonioas le-ar pune n pericol afacerile. Aa se
explic de ce nimeni nu dorete s duc o via simpl, s fie un
nimeni. Sfatul meu este s v acceptai aa cum suntei, s v
reconciliai cu propria voastr existen.
A deveni nseamn boal; a fi nseamn sntate. Voi nu
ai gustat nc ce nseamn s fii simplu, plenar, sntos, fericit.
Societatea voastr nu v permite nici mcar o singur clip
pentru sine. De aceea, voi nu cunoatei dect o singur cale:
calea egoului.
Vi s-a spus c trebuie s devenii precum Iisus Christos.
Exist societi n care se ateapt ca fiecare om s devin un zeu.
n ce lume nebun trim! Transcendei aceast programare. Dac
dorii s v bucurai, s v relaxai, s simii pacea i frumuseea
existenei, egoul cel fals trebuie s dispar.
Eu nu doresc s iau ceva de la voi; nu doresc s v iau dect
egoul, care reprezint oricum o fantezie, nu o realitate. De aceea,
n realitate nu v privez de nimic. Dimpotriv,
13
OSHO
EGOUL
Ce este egoul?
Egoul este chiar opusul sinelui real. Voi nu suntei una cu
14
egoul vostru. Acesta este doar o amgire, o iluzie creat de
societate, o jucrie cu care s v putei juca, uitnd astfel s
cerei adevrul. De aceea insist att de mult asupra faptului c
dac nu vei renuna la ego, nu vei ajunge niciodat s v
cunoatei pe sine.
Omul se nate cu sinele su autentic. nc din primii ani
de via, societatea ncepe ns s construiasc n jurul lui o
personalitate fals: el este cretin, catolic, de ras alb, german,
aparine rasei alese de Dumnezeu, trebuie s guverneze
ntreaga lume, i aa mai departe. Societatea v creeaz astfel o
idee fals despre ceea ce suntei. Ei v dau un nume i es n
jurul acestuia o ntreag structur alctuit din ambiii i
condiionri.
ncetul cu ncetul (cci acest proces dureaz aproape
15
OSHO -
16
CARTEA DESPRE EGO
17
OSHO _____
efortul de a deveni mai-tare-ca-tine, mai-sfant-ca-tine,
mai-presus-ca-tine. ntreaga voastr via devine astfel
dedicat unui singur ideal, absolut stupid, pus n slujba unui
lucru care nu exist. Ai intrat astfel pe o cale a visului.
Avansai pe ea, iar egoul vostru devine din ce n ce mai mare.
i astfel se nasc toate problemele voastre.
Chiar i Alexandru cel Mare avea probleme imense.
Eul lui dorea ca el s devin cel mai mare cuceritor al lumii,
i aproape c a reuit acest lucru. Spun aproape din dou
motive. La vremea lui, jumtate din lume nu era deloc
cunoscut (de pild, America). n al doilea rnd, el nu a putut
cuceri India. A ajuns la hotarele ei, dar nu a putut-o cuceri.
Nu avea dect 33 de ani; era nc tnr. Dar n aceti 33
de ani nu a fcut altceva dect s se lupte, s se lupte
ncontinuu. Nu este de mirare c s-a mbolnvit, plictisit de
attea rzboaie, de attea crime, de atta snge. i-a propus s
se ntoarc acas i s se odihneasc, dar nu a mai reuit. Nu a
mai ajuns niciodat acas la el, n Atena. A murit cu numai o zi
nainte...
Ce experien de via - s devii din ce n ce mai
puternic, mai bogat i mare mre... i totui, ce neaju- torare -
s nu-i poi amna moartea mcar cu 24 de ore... i promisese
mamei sale c dup ce va cuceri lumea o va depune la
picioarele sale, ca un cadou,. Nici un fiu nu mai fcuse aa ceva
pentru mama lui. Era ceva unic.
Dar s-a simit neajutorat, nconjurat de cei mai buni
medici din lume. Acetia i-au spus: Nu poi supravieui.
18
CARTEA DESPRE EGO
19
OSHO
20
CARTEA DESPRE EGO
21
OSHO
22
CARTEA DESPRE EGO
23
OSHO
24
CARTEA DESPRE EGO
25
OSHO
26
CARTEA DESPRE EGO
27
OSHO
29
OSHO
31
OSHO
32
CARTEA DESPRE ECO
33
OSHO _
dect mtile, ascultnd vocile care veneau din spatele
acestora. Personalitate este un cuvnt frumos, care i trage
rdcinile din drama Greciei Antice.
Actorii greci nu aveau ns dect o singur masc. Omul
are multe mti, suprapuse unele peste altele la fel ca foile de
ceap. Chiar dac i scoi o masc, ceea ce rmne este o alt
masc, i tot aa. Orict de multe mti ai scoate, ai rmne
uimii cte rmn! Le-ai colecionat viei la rnd. i toate sunt
utile, cci situaiile prin care trecei sunt foarte variate, i toate
necesit o alt masc.
Cnd te adresezi subalternului tu nu poi purta aceeai
masc ca atunci cnd vorbeti cu eful. Cei doi ar putea fi
chiar simultan prezeni n camer; ct de uii la subaltern
trebuie s-i pui o anumit masc, iar cnd te uii la ef o alta.
Schimbrile sunt continue. Ele devin aproape automate; nici
nu mai trebuie s schimbi tu mtile - ele se schimb de la
sine. Te uii la ef i i zmbeti. Te uii apoi la subaltern, iar
zmbetul i se terge de pe fa; adopi o atitudine dur, la fel
ca aceea pe care o are eful tu cu tine. Cnd se uit la propriul
lui ef, i el zmbete la fel ca tine.
ntr-o singur clip poi s-i schimbi expresia feei de
nenumrate ori. Trebuie s fii foarte atent pentru a-i da
seama cte expresii ai. Practic, acestea sunt nenumrate.
Acesta este primul eu, cel mai fals ntre toate - egoul. El
v-a fost druit de societate, este un dar al acesteia - de la preot
la politician, de la printe la profesor. Cu toii v-au druit tot
felul de fee, pentru ca viaa voastr s
34
M
CARTEA DESPRE EGO
35
OSHO
36
CARTEA DESPRE EGO
37
OSHO
38
CARTEA DESPRE EGO
39
OSHO ____
J Mi
CARTEA DESPRE EGO
bani dect ai putea cheltui vreodat. Este limpede c acetia
nu-i mai pot folosi la nimic. De ce vrei s-i mai deschizi noi
ntreprinderi?
Ford a ncetat pentru cteva momente s-i mai fac
planuri i i-a rspuns: Ascult, nu m pot opri. mi este
imposibil. Numai moartea m poate opri. Att timp ct voi fi
n via, voi continua s m gndesc la afaceri. tiu c este
inutil, dar nu m pot opri!
41
OSHO
42 /tf 1
CARTEA DESPRE EGO
trimite atunci i acolo. Ea vorbete ntotdeauna de trecut i
de viitor, nu tie ce nseamn prezentul. Adevrul este ns
ntotdeauna prezent, aici i acum...
Aadar, primul eu este sinonim cu minciuna. El se
refer la pseudo-personalitatea care v nconjoar, la faa
voastr public, la falsitate. Primul eu este o minciun,
impus de societate, dar cu care voi ai nceput s cooperai.
Este necesar s renunai la cooperarea cu minciuna social.
Nu vei putea ajunge vreodat la adevratul eu pn cnd nu
vei renuna la hainele impuse de societate. Numai atunci
cnd vei rmne goi v vei putea gsi pe sine. Toate ideile
i toate identitile pe care vi le atribuii sunt de sorginte
social - ele v-au fost atribuite de alii. i nu ntr-un mod
dezinteresat... Toi cei care v bag diferite idei n cap au
motivele lor. Este un fel de exploatare subtil.
Adevrata exploatare nu este de natur economic sau
politic, ci psihologic. Aa se explic de ce toate revoluiile
care au avut loc vreodat au fost nite eecuri. Ele au cutat
s rstoarne ordinea economic sau politic, dar nu au
schimbat cu nimic adevrata cauz a exploatrii, care este de
natur psihologic. Au schimbat lucrurile, dar numai la
suprafa. Societatea capitalist a devenit comunist, dar
adevratele schimbri nu s-au produs. O democraie poate
deveni o dictatur, sau invers, dar schimbrile se petrec
numai la suprafa, ca o albire a rufelor, n care culoarea se
schimb, dar textura rmne aceeai.
43
.- OSHO _____
45
OSHO
47
- OSHO
49
i pe strbunicul tu. i lor le-a fost frig, iar mamele lor le-au
spus aceeai poveste! - c tatl lor a fost un urs polar, la fel i
bunicul, i strbunicul...
Dac i-e frig, i-e frig. Aceste poveti nu o s te ajute cu
nimic. Ele nu dovedesc altceva dect c pn i urilor polari le
este frig. Cel mai bun lucru este s priveti realitatea n fa,
fr s te mai raportezi la tradiii i la trecut. Dac i-e frig, i-e
frig. Faptul c eti un urs polar nu are cum s te consoleze.
Aceasta este consolarea pe care a primit-o dintotdeauna
umanitatea. Dac e s mori, mori. Nu trebuie s-i asculi pe cei
din jur spunndu-i: Nu te teme, cci sufletul este nemuritor.
Cel mai bun lucru este s-i contientizezi moartea.
51
OSHO
53
OSHO _____
54
CARTEA DESPRE EGO
55
OSHO
57
OSHO _
Cel de-al doilea aspect este ns de o importan
covritoare. Chiar dac ai nltura toate aceste
condiionri, chiar dac ai fi de-programai, eliminnd din
mintea voastr toate ideile de mprumut, tot ai simi c nu
este de ajuns. Aceasta ar fi ns o experien complet
diferit. Vei fi la fel de nesatisfacui, dar sentimentul va fi
cu totul altul.
Nu v-ai simi satisfcui pentru c v-ai da seama c
putei fi mai mult. Nu se mai pune acum problema de a
deveni faimos, puternic, bogat, respectabil etc. Aceste
lucruri minore nu v-ar mai putea satisface. Problema este c
v-ai simi precum o smn. Nimeni nu se nate direct ca
un copac, ci doar ca o smn care trebuie s creasc,
devenind un copac, pn cnd acesta nflorete. Abia atunci
poate atinge fiina mplinirea.
Aceast nflorire nu are nimic de-a face cu puterea, cu
banii, cu politica. Ea este ns strict legat de sine; ine de
progresul individual. Orice tip de condiionare reprezint
pentru ea un obstacol, o rtcire, o folosire greit a
aspiraiei nnscute de a crete.
La natere, menirea fiecrui copil este de a crete i de
a deveni un om plenar nzestrat cu iubire, cu compasiune, cu
pace interioar. El trebuie s devin o srbtoare n sine.
Acest lucru nu are nimic de-a face cu competiia; nimeni nu
se afl ntr-o ntrecere cu ceilali, nimeni nu poate fi
comparat cu altcineva.
Din pcate, primul tip de condiionare, cea urt,
devine un obstacol n calea creterii interioare, cci dorina
de a deveni mai mult, mai plenar, este deturnat
CARTEA DESPRE EGO
59
OSHO _
Cnd vei nflori, unul dintre voi va face trandafiri.
Altul va face margarete. Nici unul nu este superior celuilalt.
Trandafirul nu este superior margaretei. Important este c
amndoi ai nflorit, iar nflorirea v d o mulumire
interioar plenar. Toate frustrrile, toate tensiunile au
disprut. n locul lor a aprut pacea, o pace profund, care
transcende nelegerea minii. Pentru aceasta, trebuie s
ncepei ns prin a renuna complet la condiionrile sociale.
Acestea sunt numai prostii i nu pot face dect s v blocheze
nflorirea.
Trebuie s fii bogai, dar nu avui. Bogia este cu
totul altceva. Un ceretor poate fi bogat, la fel cum un mprat
poate fi srac. Bogia este o calitate a fiinei.
61
CARTEA DESPRE EGO
62
OSHO
oamenii
64
CARTEA DESPRE EGO
65
OSHO
66
CARTEA DESPRE EGO
67
OSHO
68
CARTEA DESPRE EGO
69
OSHO
70
CARTEA DESPRE EGO
71
OSHO
72
CARTEA DESPRE EGO
73
OSHO
\t d
74
CARTEA DESPRE EGO
k 75
OSHO
76
CARTEA DESPRE EGO
77
OSHO
80
CAPITOLUL 3
SUCCESUL
Am visat ntotdeauna s devin un om bogat, faimos i
plin de succes. M poi ajuta s-mi mplinesc dorina?
81
OSHO
82
CARTEA DESPRE EGO
83
OSHO _____
fcuser filme, Ploaia, luna i cei ase pence, i Lama de
ras. Din pcate, singura rsplat pe care talentul su i tot acest
succes nu i-o aduseser era fericirea. Era cel mai trist om din
lume.
,Care a fost cea mai fericit amintire din viaa ta?, l-am
ntrebat. Mi-a rspuns: ,Nu-mi amintesc nici mcar una. Am
privit n jur. Camera n care se afla era mobilat cu antichiti
i cu tot felul de obiecte de art extrem de valoroase, pe care le
putuse cumpra datorit succesului su. Numai vila i grdina
ei, situate pe malul Mediteranei, valorau peste 600.000 de lire
sterline. Avea ase servitori personali, dar tot nu era fericit.
A doua zi, mi-a artat Biblia i mi-a spus: ,Am citit aici
un verset care m-a impresionat: "La ce-i folosete omului dac
dobndete ntreaga lume, dar i pierde sufletul?". i-a frnt
minile, ca un om profund nefericit, dup care a adugat:
,Trebuie s-i spun, dragul meu Robin, c acest text atrna
deasupra patului meu pe vremea cnd eram copil. Am nceput
atunci s ne plimbm prin grdin. ,tii, mi-a spus el, dup ce
voi muri, mi vor lua totul - i ultimul arbore, ntreaga cas,
mobila. Nu voi putea lua cu mine nici mcar o msu. Era
att de trist nct aproape c plngea.
O vreme a pstrat tcerea, n timp ce ne plimbam pe o
alee cu portocali nflorii. A continuat apoi: ,Am fost un ratat
ntreaga mea via. Am ncercat s-l consolez: ,Eti cel mai
faimos scriitor n via. Nu mi se pare deloc puin lucru. Mi-a
rspuns: ,A fi preferat s nu fi scris nici mcar un singur
cuvnt. La ce mi-a folosit? ntreaga mea via a fost un eec, iar
acum este prea trziu ca s m schimb... Este prea trziu..., iar
n ochi i-au aprut lacrimi.
CARTEA DESPRE EGO
85
OSHO
86
CARTEA DESPRE EGO
87
OSHO
88
CARTEA DESPRE EGO
89
OSHO _
n New York, ceea ce nu l-a mpiedicat s i lase secretara de o
frumusee orbitoare gravid, motiv pentru care trebuie s o ia
pe stenografa cea blond n excursia de afaceri pe care trebuie
s o fac la Rio de Janeiro n timpul carnavalului... Pe cnd
continua astfel, amicul su se apleac subit, cu mna la piept, i
cade la sol, prad unui atac de cord.
Ludrosul i ntrerupe discursul, aduce un pahar cu ap,
aeaz confortabil victima pe spate, etc., etc., dup care l
ntreab ce s-a ntmplat.
- Te pot ajuta cu ceva?
- Nu, i rspunde amicul, gfind, am alergie la
minciuni.
90
CARTEA DESPRE EGO
91
OSHO _
ai datoria s devii un om obinuit. Dar chiar i n viaa ta
obinuit vei ti c eti cineva cu totul extraordinar. Nimeni nu
duce o via la fel de obinuit ca tine! Este acelai joc, dar sub
camuflaj.
Asta fac de multe ori aa-ziii oameni umili. Ei spun: Sunt
cel mai umil dintre oameni. Nu sunt dect praful de pe tlpile
tale, dar vor s spun cu totul altceva. Nu le rspundei niciodat:
tiu!, cci i vei jigni de moarte. Ei ateapt cu totul alt rspuns
de la voi, ceva de genul: Eti cel mai smerit i mai pios om pe
care l cunosc. Atunci, vor fi satisfcui. In spatele umilinei lor se
ascunde egoul. Nu aceasta este calea de a-i transcende egoul.
92
CARTEA DESPRE EGO -
93
cosmetice scumpe, poi nva diferite lucruri, devenind mai cult,
poi picta, convins c eti un pictor de valoare. Poi face diferite
lucruri, poi atinge chiar notorietatea sau faima, dar adnc
nluntrul tu vei ti c eti n continuare un om obinuit. Toate
aceste rezultate sunt exterioare; ele nu i ating interiorul. Cum ai
putea transforma un suflet obinuit ntr-unul special? Este
imposibil.
Dumnezeu nu a creat nici o posibilitate n aceast direcie,
pentru simplul motiv c el nu creeaz suflete obinuite. De aceea,
el nu s-a putut gndi la aceast problem atunci cnd a creat
lumea. i-a dat un suflet special, cu totul ieit din comun, pe care
nu l-a mai dat niciodat pn atunci altcuiva. i l-a destinat n
exclusivitate.
Sfatul meu este altul: recunoate-i aceast calitate. Nu ai
nevoie s devii unic, cci eti deja. Tot secretul este s recunoti
acest lucru. Ptrunde adnc n sinele tu i simte ct de unic eti.
Nimeni nu mai are amprentele tale digitale, ochii ti, sunetul vocii
tale, mirosul tu. Eti absolut excepional. n toat lumea asta mare
nu ai nici o dublur. Chiar i fraii gemeni sunt diferii ntre ei;
orict de mult ar semna din punct de vedere fizic, ei sunt diferii.
Merg n direcii diferite, cresc altfel, dobndesc personaliti
distincte.
--------- - ------- CARTEA DESPRE EGO
Acest lucru trebuie s-l recunoti.
94
disprea de la sine. Dac i-a da o tehnic prin care s ncetezi s
i mai doreti s fii special, aceast tehnic mai mult i-ar face ru.
Ai ncerca astfel din nou s faci ceva, s fii altcineva dect eti. La
nceput i doreai s fii special, acum ncerci s nu mai fi. Eti prins
astfel n acelai cerc vicios al mbuntirii de sine, al neacceptrii
de sine aa cum eti.
Mesajul meu este altul: accept-te aa cum eti, cci i
Dumnezeu accept acest lucru. Dumnezeu te respect, dar tu nu ai
ajuns nc s i respeci fiina. Fii fericit c Dumnezeu te-a ales,
te-a creat, i-a permis s cunoti aceast existen, s-i asculi
muzica, s-i vezi stelele, s-i cunoti oamenii - s iubeti i s fii
iubit - ce i- ai putea dori mai mult? Bucur-te! Eu v repet mereu:
bucurai-v! Iar din aceast bucurie se va nate brusc, ca ntr-o
explozie, convingerea c eti un om special.
Dar reine: aceast convingere nu va mai fi precum credina
egoului c este altfel dect cei din jur. Vei nelege atunci c toi
oamenii sunt speciali. Nu exist cineva obinuit.
Acesta este criteriul: dac eti convins c sunt
95
OSHO
96
CARTEA DESPRE EGO
noapte frumoas, iar luna strlucete pe cer.
Dup care a adugat:
- Privete acest chiparos.
Era un arbore mare, al crui vrf aproape c atingea
cerul, iar luna strlucea printre crengile sale.
- Acum privete acest tufi mrunt de trandafiri.
- Ce tot spui acolo? l-a ntrebat nerbdtor
profesorul. Ai uitat de ntrebarea mea?
- Tocmai i rspund la ea. Acest tufi de trandafiri
i acest chiparos au trit ani de zile mpreun n grdina
mea. Nu am auzit niciodat ca tufiul s-l ntrebe pe
chiparos: Eu de ce nu sunt la fel ca tine?, i nici invers.
Chiparosul este un chiparos, iar tufiul este un tufi. i
amndoi sunt fericii aa cum sunt.
97
OSHO
98
CARTEA DESPRE EGO
99
OSHO
02
CAPITOLUL 4
MINTEA
n limbat englez nu exist dect un singur cuvnt
pentru procesul de gndire.
101
OSHO
102
CARTEA DESPRE EGO
103
OSHO ______
poate de bizar: ei afirm c dac am lua creierul din craniul
unui om i l-am ine n via prin mijloace mecanice, dialogul
lui mental ar continua la fel ca pn atunci. Pentru creier nu
conteaz deloc faptul c nu mai este conectat la aceeai
persoan; el continu s viseze n acelai fel. Dei conectat la
nite mainrii, el continu s viseze, s i imagineze, s se
team, s fac proiecte, s spere, s ncerce s devin cutare
sau cutare lucru - complet incontient de faptul c nu mai
poate face nimic, cci persoana de care era ataat nu mai
exist.
Putei ine acest creier n via mii de ani, conectat la un
aparat mecanic, i el va continua s sporoviasc, rumegnd
la infinit aceleai cteva gnduri, pentru c nu cunoate
altceva. Dac ar nva lucruri noi, le-ar repeta pe acelea.
n cercurile tiinifice predomin ideea c este o mare
pierdere faptul c o dat cu moartea lui Albert Einstein a
murit i creierul acestuia. Dac i-am fi putut salva creierul,
implantndu-1 ntr-o alt fiin uman, acesta ar fi continuat
s funcioneze. Nu conteaz c Einstein
a murit; creierul su poate continua s se gndeasc la teoria
relativitii, la stele i la teorii. La fel cum oamenii i doneaz
sngele sau ochii nainte de a muri, ei ar trebui - cred oamenii
de tiin - s i doneze i creierul. Dac este vorba de un
creier special, extrem de calificat, acesta ar putea fi
transplantat.
Un idiot ar putea deveni un al doilea Albert Einstein, i
nici mcar nu i-ar da seama vreodat, cci n interiorul
craniului nu exist sensibilitate. Poi schimba orice, iar
104
CARTEA DESPRE EGO
105
OSHO
106
CARTEA DESPRE EGO
utilitatea ei, de pild atunci cnd te duci la pia, dar mai mult
dect att nu este folositoare, cci este lipsit de putere.
Milioane de oameni care ar fi putut fi carismatici rmn nite
necunoscui, cci nu au autoritate, i nici putere interioar.
Dac ai putea sili mintea s se odihneasc din cnd n
cnd - i acest lucru este ntru totul posibil -, ai cpta o for
uluitoare. Fiecare cuvnt al ei ar fi ncrcat cu energie, cci
s-ar nate direct din inim. Oamenii cred c minile
personalitilor carismatice sunt hipnotice. n realitate, ele nu
sunt hipnotice. Sunt mai degrab proaspete, pline de energie,
odihnite. Acestea sunt beneficiile pe care le poate obine
mintea.
n ceea ce privete fiina, tcerea interioar deschide
fereastra ctre un nou univers al eternitii, al nemuririi, al
tuturor binecuvntrilor.
De aceea am insistat att de mult asupra faptului c
meditaia reprezint adevrata religie, singura religie
esenial. Nimic altceva nu este necesar. Tot restul nu este
altceva dect un ritual neesenial.
Meditaia este adevrata esen. Nici o realizare nu
poate fi obinut n afara ei.
Ea v permite accesul la ambele lumi. Pe de o parte, la
lumea de dincolo - la universul divin, al dumnezeirii - iar pe
de alt parte la lumea n care trim. n acest fel, vei deveni
foarte bogai, chiar dac nu n bani.
107
OSHO __
Exist multe tipuri de bogii. Omul bogat n bani se afl
pe treapta de jos a bogiei. Metaforic vorbind, omul cu bani
este cel mai srac om bogat. Din perspectiva celor sraci, el
este cel mai bogat dintre srmani. Din perspectiva artistului
creator, a dansatorului, muzicianului, omului de tiin, el nu
este dect cel mai srac dintre bogai. Din perspectiva
spiritual, el nici mcar nu poate fi numit un om bogat.
Accesul la adevrata bogie nu este permis dect de
meditaie, care v permite s cunoatei ambele lumi: la lumea
interioar, dar i la bogia exterioar, prin dezlnuirea
puterilor minii i a talentelor pe care le are omul. Experiena
m-a nvat c orice om se nate cu un anumit talent. Dac nu
va manifesta plenar acest talent, n el va exista n permanen
un gol interior. El va simi tot timpul c ceva nu este n regul.
Lsai mintea s se odihneasc. Ea are nevoie de odihn!
i totul este att de simplu: nu trebuie dect s o contemplai,
s devenii martorii ei. n acest fel, vei obine ambele tipuri de
bogie.
Treptat, mintea va nva s tac. Ea va afla curnd c
prin aceast tcere poate deveni mult mai puternic, c
vorbele ei pot cpta o for infinit, pe care nu au avut-o
niciodat nainte, mergnd drept la inima omului. Cuvintele
rostite de o asemenea minte trec cu uurin peste barierele
logicii, mergnd drept la inim.
Mintea devine astfel un slujitor perfect, cu o putere
imens, n minile tcerii.
108
CARTEA DESPRE EGO
m
OSHO
- Nu vom ti dect la sfritul zilei, a rspuns ambiguu
ceretorul.
Comportamentul lui era ciudat, dar avea un farmec
anume. Era ntr-adevr un om minunat.
Au nceput apoi necazurile. Primul ministru a adus o
grmad de monede de aur, dar o dat introduse n bol, acestea
au disprut. Vasul a rmas gol. Oricte monede ar fi adus
primul ministru, acestea continuau s dispar. n curnd,
vistieria regatului s-a golit, dar vasul ceretorului tot nu s-a
umplut. Vestea s-a rspndit ca prin farmec, i ntregul ora s-a
adunat s vad minunea.
Regele i s-a adresat primului ministru:
- Orice s-ar ntmpla, adu toate giuvaierurile, tot aurul,
toate pietrele preioase, dar umple o dat bolul ceretorului.
Orict s-ar fi strduit ns primul ministru, vasul rmnea
gol.
n cele din urm, regele i-a pierdut ntreaga avere. Era
deja sear. Supuii regelui erau ntr-o stare de tulburare
maxim. Orict de ncpnat ar fi fost regele, seara el nu a
mai avut ce s-i druiasc ceretorului. El a czut la picioarele
acestuia i l-a ntrebat care este secretul vasului:
- Este un vas magic? Iat, s-a nserat, i toat ziua mi-ai
spus c pn seara am s aflu ce trebuie s aflu. Acum a sosit
timpul. ntr-un fel, nu mai este nimic de spus. Am fost nvins
de ctre un ceretor. Dar tu nu eti un ceretor obinuit. Nu mai
doresc s aflu dect un singur lucru: care este secretul acestui
vas.
12
CARTEA DESPRE EGO
111
numit ministru adjunct, dar aceast poziie nu l-a mulumit. Mi-a
spus:
- Vreau s ajung ministru plin.
- Crezi c o dat ajuns, vei fi satisfcut? l-am ntrebat.
- Da, cred.
-Acum crezi, i-am spus eu, dar o dat ajuns ministru, nu vei
mai fi satisfcut.
A ajuns ntr-adevr ministru plin. La scurt timp, mi-a spus:
- Ai avut dreptate. Din clipa cnd am devenit ministru,
m-am gndit c dup attea eforturi, a merita postul de
prim-ministru. Nu m mai desparte dect o singur treapt de acest
post. Din pcate, sunt extrem de tensionat, mi-am pierdut somnul,
nu m mai pot bucura de nimic. Chiar i atunci cnd mnnc m
gndesc la politic. Chiar i atunci cnd fac dragoste cu soia mea
m gndesc la postul de prim-ministru. Situaia este pe punctul de a
scpa de sub control. Ajut-m s mi regsesc pacea interioar.
- Chiar dac ai deveni prim-ministru, i-am spus eu, mintea
i va sugera s candidezi pentru funcia de preedinte al rii. Dac
nu faci dect s i asculi mintea, nu vei cunoate niciodat pacea.
Dac doreti s te bucuri de linitea interioar, renun s i mai
asculi mintea, inclusiv la toate realizrile pe care le-ai atins
ascultnd-o. Pe vremea cnd erai doar un om srac, erai fericit. Nu
aveai nici un fel de posesiuni, dar aveai o aur att de frumoas. Nu
spun s renuni i la bani, dar nu-i lsa s i domine mintea. n acest
fel, oriunde te-ai afla, vei fi fericit.
112
CARTEA DESPRE EGO
Casele din paradis par att de demodate i de vechi, cci exist aici
dintotdeauna. Oamenii par att de gravi i de triti, cci nimic nu se
schimb niciodat. Nu au nimic de fcut i i-au pierdut demnitatea.
Au atins paradisul, dar i-au pierdut umanismul, nu mai tiu s rd.
tiai c rsul este interzis n paradis? Nici o scriptur din
lume, nici o religie nu afirm c rsul este o calitate religioas, cu
excepia mea. Nimeni nu accept faptul c umorul este un aspect al
religiozitii. Ce or face toi acei sfini uscai n paradis? Ei nu pot
iubi, nu pot juca cri, nu se pot uita nici mcar la un meci de fotbal.
Nu au voie s se uite la televizor - este ceva att de trivial. Nu pot
bea nici mcar o cafea... Nici nu au o pauz de cafea, cci nu
muncesc deloc. Zilele lor sunt la fel de goale ca i nopile. Probabil
c ateapt cu nerbdare s se ntoarc pe pmnt. Cel puin, aici au
fost adorai ca sfini. Acolo nimeni nu-i ador, cci nu exist dect
sfini.
Din pcate, nimeni nu se mai poate ntoarce din Paradis.
Acesta nu are dect intrare, nu i ieire. De aceea, nainte de a intra
n Paradis gndii-v de dou ori,
113
OSHO -
114
CARTEA DESPRE EGO
17
OSHO
Vorbeti tot timpul mpotriva minii. Spui c trebuie s o
oprim, s renunm la ea, cci nu avem nevoie de ea n
cutarea adevrului. Atunci, la ce mai folosete mintea? Este
ea ceva ru n esena ei?
116
CARTEA DESPRE EGO
117
OSHO
118
CARTEA DESPRE EGO
119
OSHO
120
CARTEA DESPRE EGO
121
OSHO ___
122
CARTEA DESPRE EGO
mai avea scpare. Toate oile se credeau lei sau tigri... cci le
fuseser implantate tot felul de mini.
Mintea voastr nu este mintea voastr. Este foarte
important s reinei acest lucru. Ea reprezint un implant al
societii n mijlocul creia v-ai nscut accidental. Dac v-ai
fi nscut ntr-o societate cretin, dar ai fi fost transferat
imediat ntr-un cmin musulman, nu ai avea aceeai minte.
Ai crete atunci n tradiia musulman, dobndind o minte pe
care acum nici mcar nu v-o putei imagina.
Unul din geniile epocii modeme, Bertrand Russell, a
ncercat din rsputeri s scape de mintea cretin, nu pentru
c era n dezacord cu cretinismul, ci pur i simplu pentru c
i fusese inoculat de alii. Russell dorea s i recapete
viziunea pur asupra lucrurilor. Nu dorea s priveasc prin
ochelarii altuia. Dorea s experimenteze contactul direct cu
realitatea. i dorea propria sa minte.
Nu i dorea s scape de mintea cretin pentru c ar fi
fost n dezacord cu cretinismul. Dac ar fi fost hindus, i-ar
fi propus s fac acelai lucru. La fel, dac s-ar fi nscut ntr-o
societate comunist.
Problema minii implantate de alii este legat de
faptul c ea le servete acestora, nu ie.
Omul este pregtit de prini, de profesori, de preoi,
de ntregul sistem educativ, s aib un anumit tip de minte,
dup care triete ntreaga via cu mintea respectiv.
Aceasta nu este o via real, ci una de mprumut. Aa se
explic de ce exist atta suferin n aceast lume
124
CARTEA DESPRE EGO
125
OSHO
126
CARTEA DESPRE EGO
127
OSHO
128
CARTEA DESPRE EGO
131
OSHO
AM Jt
CARTEA DESPRE EGO
133
OSHO
134
CARTEA DESPRE EGO
35
OSHO
i simplu, nu va mai exista. De unde era att de activ, zi i
noapte - dintr-o dat nu mai exist. Priveti n jurul tu i nu
mai vezi nimic, dect vidul.
Odat cu mintea va disprea i eul. Va mai exista o stare
de luciditate, de contiin, dar aceasta nu va fi una cu eul pe
care l cunoteai pn atunci. Va fi un fel de sunt fr eu.
Mai exact, va fi un fel de este, cci pn i n sunt mai
exist o umbr a eului. In clipa n care ai cunoscut aceast stare
de fiin pur, ai devenit universal.
Odat cu dispariia minii dispare i eul. Dispar o
sumedenie de lucruri care erau extrem de importante pentru
tine, aducndu-i tot felul de probleme. Cu ct ncercai mai tare
s le rezolvi, cu att mai complicate deveneau ele. Problemele
nu mai conteneau s apar i i se prea c nu mai exist nici o
cale de ieire.
Doresc s-i reamintesc de povestea A scpat gsc,
cci are legtur cu mintea i cu starea de fiin.
136
CARTEA DESPRE EGO
137
OSHO
138 :w A \
CARTEA DESPRE EGO
139
OSHO
Cum este cel mai bine s ne tratm temerile? Pe mine
m afecteaz n diferite feluri... de la o stare vag de
neplcere sau de la un nod n stomac i pn la atacuri de
panic, ca i cum lumea s-ar sfri. De unde vin aceste
temeri? i unde se duc?
40
CARTEA DESPRE EGO
141
OSHO _____
142
__ CARTEA DESPRE EGO -
143
CAPITOLUL 6
PUTEREA
ntreaga via am fost fascinat de putere i de
recunoaterea pe care i-o d ea. Acum mi se pare ceva
mrunt i insignifiant. Cred totui c exist un tip mai
autentic de putere, care nu depinde de cei din jur i de
reaciile lor - ci mai degrab de mine nsumi. mi poi vorbi
despre atracia mea fa de acest subiect?
144
OSHO
de a dobndi putere rmne incontient. Alii sunt ceva
mai contieni, dar nu se pot abine.
Aceast dorin de putere este boala cea mai cumplit
de care a suferit vreodat omul. Toate sistemele voastre
educative, toate religiile, toate culturile i societile susin la
unison aceast boal.
Toi prinii doresc ca urmaii lor s devin cei mai
mari oameni din lume. Ascultai felul n care vorbesc mamele
de copiii lor, ca i cum i-ar fi dat natere lui Alexandru cel
Mare, lui Ivan cel Groaznic, lui Iosif Stalin sau lui Ronald
Reagan...
Cinci miliarde de oameni alearg disperai ctre putere.
Aceast imens dorin de putere se nate din uriaul gol care
exist n voi.
Omul care nu i dorete puterea se simte mplinit,
mulumit oriunde s-ar afla. Fiina lui este un imens imn de
recunotin adresat existenei. El nu mai simte nevoia s
primeasc ceva n plus. Oricare ar fi calitile voastre, nu voi
le-ai cerut. Ele sunt un dar gratuit al existenei.
Exist dou ci pe care poi evolua n via: calea ctre
putere i calea ctre dizolvare.
mi spui n continuare: Acum mi se pare ceva mrunt i
insignifiant. Nu numai mrunt i insignifiant, ci i urt i
bolnav. nsi ideea de a avea putere asupra altor oameni
nseamn s le rpeti demnitatea, s le distrugi
individualitatea, s i forezi s i fie sclavi. Numai o minte
urt poate dori aa ceva.
Continui apoi ntrebarea ta: Cred totui c exist un tip
mai autentic de putere, care nu depinde de cei din jur i de
reaciile lor - ci mai degrab de mine nsumi. Exist un
145
OSHO
146
CARTEA DESPRE EGO
147
CARTEA DESPRE EGO
49
OSHO
fel de demers. Mai nti ai ncercat s-i domini pe alii, iar acum
ncerci s te domini pe tine. Oamenii numesc acest lucru
autodisciplin.
Asta mi amintete de o fabul faimoas a lui Esop. A venit
sezonul strugurilor, iar o vulpe a ncercat s ajung la fructele
apetisante, dar acestea s-au dovedit prea sus pentru ea. Vulpea a
ncercat de mai multe ori s ajung la struguri, fr nici un succes
ns. A privit apoi n jur ca s vad dac se uita cineva. Se pare c un
iepura vzuse ntreaga scen. Fr s-i piard demnitatea, vulpea
s-a ndeprtat de struguri cu fruntea sus. Ce s-a ntmplat? a
ntrebat-o iepuraul. Nimic, i-a rspuns vulpea senin, strugurii nu
erau copi.
150
CARTEA DESPRE EGO
151
OSHO ________
152
_____ CARTEA DESPRE EGO
i simplu.
Nimic nu se poate compara cu aceast stare. L-ai gsit
pe Dumnezeu n tine - ce altceva i-ai mai putea dori?
Din lucrarea Om Mani Padme Hum", capitolul 24
153
r Dorina de a obine putere a fost folosit pentru a crea n
voi o personalitate fals. OSHO
Ea este doar un alt nume pentru acea entitate oribil
numit ego.
Unul din cei mai mari psihologi ai acestei epoci, Alfred
Adler, i-a bazat ntreaga analiz psihologic pe acest simplu
fapt - c toate problemele omului apar din aceast dorin de
putere. El dorete s devin cineva special, mai presus dect
alii, mai sfnt dect ei. Nu conteaz dac se afl la pia sau
ntr-o mnstire; important este s ajung n vrf.
Cu ct luptai i cu ct reuii mai mult, cu att mai tare
v ndeprtai de fiina voastr i cu att mai tensionai i mai
plini de griji vei deveni. Viaa devine o agonie continu, o
team de eec. Chiar dac ai reuit, exist teama perpetu c
altcineva te va da jos de pe soclu... Cine triete numai pentru
a realiza ceva nu va cunoate niciodat pacea.
Pe de o parte, voi ai creat aceast ficiune, aceast
aciune ncrncenat. Meditaia este exact opusul ei. Ea nu are
nevoie dect de relaxare, de renunarea la mintea care
realizeaz, care se gndete numai la viitor, de trirea
momentului prezent, a bucuriei pe care i-o d acesta, lsnd
momentele viitoare s-i poarte singure de grij.
Dac te poi bucura de momentul prezent, te vei putea
bucura i de urmtorul, cci vei deveni un expert n bucurie, n
dans, n cntec. Mai mult, vei cpta o ncredere din ce n ce
mai mare n tine - tiind c nu trebuie s lupi pentru a deveni
cineva anume. Oricine
154
____ CARTEA DESPRE ECO
155
OSHO
156
I
"ik
157
OSHO
scris fiului su, cerndu-i: Cel puin trimite-mi 30 de biei ca
s-i nv Coranul.
Comentariul pe care l-a fcut Aurangzeb ctre curtenii si
este ct se poate de semnificativ: Btrnul nu dorete s-i piard
puterea. Acum nu mai este mprat. Dac ar deveni profesor peste
30 de copii neexperimentai, ar obine din nou o form de putere.
Psihologii afirm c oamenii care se tem de competiia
pentru putere aleg o cale mai simpl: devin profesori. Copiii sunt
mici, i poi pedepsi cu uurin, i poi chiar bate, dei acest lucru
este ilegal - dar se ntmpl pretutindeni n lume.
Citeam chiar ieri un raport c asemenea cazuri sunt
cunoscute, dar guvernul prefer s le ascund. Singurele cazuri
care ajung la opinia public sunt cele grave, n care copiii rmn
surzi n urma loviturilor primite.
Am citit despre un biat pe care tatl su l-a pus n lanuri.
El a rmas astfel aproape zece ani, legat de unul din picioarele
patului. Devenise aproape la fel ca un animal. Nu se putea ridica
n dou picioare; nu se putea deplasa dect n patru labe. i
ntruct fusese forat s triasc n ntuneric, i-a pierdut definitiv
vederea.
Chiar i prinii se folosesc de putere. Profesorii se folosesc
de ea, la fel i soii (ntre ei). Nu conteaz n ce situaie te afli.
Dac oamenii vor ajunge s neleag vreodat care sunt
rdcinile psihologice profunde, acionnd pentru transformarea
de sine, astfel nct s nu mai rmn
158
. CARTEA DESPRE EGO
159
OSHO
160
V
CARTEA DESPRE EGO
161
OSHO
162
CARTEA DESPRE EGO
163
OSHO
164
CARTEA DESPRE EGO
165
OSHO
166
CAPITOLUL 7
POLITICA
Noi am fost programai s fim ambiioi
Noi am fost programai s fim ambiioi. De altfel,
aceasta este esena oricrei politici. Din pcate, aceast
programare a transcens chiar i graniele politicii,
polund nsi viaa de zi cu zi. Chiar i copiii mici au
nvat s le zmbeasc fals prinilor, numai pentru a
obine ceva de la ei. Ei tiu c dac o fac frumos, vor
primi o anumit rsplat. Aceasta este prima regul a
politicianului. Copilul este nc n leagn, dar a nvat
deja esena politicii.
Din lucrarea Calea misticului, capitolul 42
167
OSHO
168
. CARTEA DESPRE EGO
> \M
169
V
OSHO
171
V
CARTEA DESPRE EGO
va tri cu cinci ani mai mult ca el. Din aceast perspectiv, soia
ar trebui s fie cu 4-5 ani mai n vrst dect soul, astfel nct s
poat muri mai mult sau mai puin n acelai timp.
Tot n aceast societate stupid, femeii nu i se ngduie s
se recstoreasc. Abia recent, i numai n rile dezvoltate, a
nceput acest lucru s fie permis. Femeii nu i s-a permis s se
recstoreasc pentru a tri cel puin zece ani de vduvie. Din
punct de vedere medical, acest lucm este incorect. Este o
aritmetic greit. De ce s forezi biata femeie s triasc n
vduvie timp de zece ani? Ideal ar fi ca soia s fie cu 4-5 ani
mai n vrst dect brbatul. n acest fel, cei doi ar muri aproape
n acelai timp, iar problema vduviei ar disprea n mare
msur.
Dac inem cont de faptul c femeia triete cu cinci ani
mai mult dect brbatul, cine este superior? De vreme ce se
mbolnvete mai rar i are o rezisten mai mare, nu este
femeia superioar brbatului? Procentul femeilor care se
sinucid este cu 5% mai mic dect cel al brbailor. Acelai
procent este valabil i n cazul femeilor care nnebunesc.
Brbaii nu au inut ns niciodat cont de aceste argumente.
De ce?
De ce se sinucid brbaii ntr-un procent dublu fa de femei?
S-ar prea c rbdarea lor este mult mai mic; la fel i capacitatea
lor de a face fa greutilor vieii. Brbaii ateapt prea multe de
la via, iar atunci cnd lucrurile nu merg aa cum i doresc ei, se
sinucid. Ei se simt imediat frustrai, iar acest lucru demonstreaz o
OSHO _
slbiciune, cci nu au curajul s nfrunte greutile. Orice
sinucidere este un act de laitate, un mod de a scpa de
probleme, nu de a le rezolva.
Femeia are mai multe probleme dect brbatul -
propriile ei probleme i cele pe care i le creeaz brbatul. Ea
se confrunt cu un numr dublu de probleme, dar le face fa
cu curaj. Iar voi continuai s spunei c femeia este inferioar
brbatului. De ce credei c brbaii nnebunesc ntr-un
procent dublu fa de femei? Aceasta arat c intelectul lor nu
este foarte rezistent - el cedeaz imediat.
De ce au insistat totui brbaii c le sunt superiori
femeilor? Este o simpl chestiune de politic, un joc al
puterii.
Din lucrarea De la suferin la iluminare, capitolul 7
172
CARTEA DESPRE ECO
173
OSHO
174
A ky . Xii
CARTEA DESPRE EGO
175
OSHO -
76
CARTEA DESPRE EGO _
177
------------------------ -- ----------------------------
Funcia de ef nu ar trebui s dureze dect ase luni; mai
mult dect att ar fi periculos. Timp de ase luni eti preedinte,
apoi nu mai poi reveni niciodat la putere. Realegerea acelorai
persoane la putere nu nseamn dect o dovad cras de lips de
inteligen. De ce s lai aceeai persoan s ocupe aceeai
funcie?
Nu ar mai fi nevoie nici de partide politice. Indivizii ar
trebui s poat decide individual. Partidele politice sunt foarte
distructive pentru democraie. Dei se spune c democraia nu
poate exista fr partide politice, eu afirm c exact opusul este
adevrat: democraia nu poate exista att timp ct exist partide
politice, din cauza intereselor corupte ale acestora.
Fiecare individ ar trebui s fie liber s ocupe prin concurs
un post sau s voteze pe cine consider el c l reprezint. Cei
alei astfel ar fi mult mai nelepi dect toi preedinii i
prim-minitrii votri la un loc. tiind c nu poate ocupa dect
ase luni funcia respectiv, el nu i-ar mai pierde timpul
inaugurnd cutare universitate, cutare pod, cutare autostrad -
tot felul de prostii care nu nseamn altceva dect o pierdere de
timp. La rndul lor, parlamentele lumii nu fac dect s i piard
timpul dezbtnd tot felul de prostii, ca i cum ar avea la
dispoziie o eternitate. Ai nevoie de ani ntregi pentru a trece o
simpl lege.
Un om care nu are la dispoziie dect ase luni
V m\
178
_____ CARTEA DESPRE EGO
nu i-ar mai pierde timpul cu asemenea prostii. El i-ar alege
consilieri tiinifici, experi n diferite domenii. Spre exemplu, va
angaja pe cei mai strlucii economiti ai lumii pentru a-1 sftui, cci
nu are prea mult timp la dispoziie. Nu i-ar mai permite ns s
angajeze politicieni de mna a treia, care nu cunosc dect arta de a
mini i nimic altceva. Dac ar trebui s ia o decizie n domeniul
educaiei, ar cere sfatul celor mai mari experi mondiali n acest
domeniu. Iar lucrurile vor ncepe s se schimbe dramatic...
Din lucrarea Ultimul testament", volumul 1, capitolul 3
179
CAPITOLUL 8
VIOLENTA
x
ISOtllS
182
h
CAMILA UbSrKh. tUO
183
OSHO .
afl momentul prezent, existena propriu-zis a omului
sfiat ntre cele dou direcii diferite.
Dac privete napoi, omul devine precum un animal.
Aa se explic viziunea tiinei, care consider omul doar o
alt specie animal, pentru c ea privete numai ctre trecut.
Charles Darwin i alii ca el nu greesc atunci cnd afirm c
omul s-a nscut din animale. Acest lucru este adevrat n
ceea ce privete trecutul omului, dar nu i n ceea ce privete
viitorul su.
Religia privete mai degrab n viitor, n ceea ce s-ar
putea ntmpla, dar nu s-a ntmplat nc. tiina disec
smna i nu poate descoperi nici o floare. Religia este o
vizionar, ea viseaz - i este capabil s vad ceea ce nu s-a
petrecut nc: floarea. Evident, floarea nu poate fi
descoperit prin disecarea seminei. Ea are nevoie de intuiie,
nu de capacitatea de analiz, ci de o viziune, de o abordare
poetic. Are nevoie de un vistor care s vad ceea ce nu s-a
ntmplat nc.
Religia privete ctre ceea ce s-ar putea ntmpla i
descoper astfel c omul nu este un animal, ci o fiin
divin. Omul este una cu Dumnezeu. Ambele afirmaii
sunt adevrate. Conflictul dintre tiin i religie este
irelevant, cci direciile n care privesc ele, metodele lor,
cmpul lor de activitate, toate difer radical.
tiina reduce ntotdeauna totul la surs, n timp ce
religia zboar direct ctre destinaia final. Ambele viziuni
sunt reale, de aici i dilema, anxietatea sa permanent: a fi
sau a nu fi, a fi o extrem sau cealalt?
Omul nu i poate gsi pacea dect acceptnd una
184
CARTEA DESPRE EGO
185
OSHO
m
OSHO
/.. JT\
. CARTEA DESPRE ECO
187
OSHO
189
OSHO
90
_ CARTEA DESPRE EGO
191
OSHO -
193
OSHO -
miracol
194
OSHO __
dac nu nelegi psihologia. Cu toat tehnologia lor, cu
toat tiina, cu toat puterea militar, soldaii americani au
fost nvini de vietnamezi.
Acest lucru nu este nou. ntreaga istorie a Indiei l
demonstreaz. India este o ar mare, a doua ca mrime din
lume dup China, dar a fost cucerit deseori de tot felul de
popoare mai mici, de ctre turci, mongoli, greci... Aproape
oricine venea n aceast ar, o cucerea rapid. Iar cuceritorii
erau de regul oameni sraci, nfometai.
Dup prerea mea, n trecut indienii nu erau reprimai
din punct de vedere sexual. n acele zile, cnd s-au construit
templele de la Khajuraho, Konarak, Puri, indienii nu aveau
cum s fie reprimai din punct de vedere sexual. Cu
excepia celor civa mahatma, majoritatea indienilor erau
satisfcui din punct de vedere sexual. Ei aveau o anumit
blndee, o nclinaie ctre iubire, o graie. Le era greu s
lupte. Pentru ce s lupte? Gndii-v: ca s lupi trebuie s
fii mult timp abstinent. Dac nu m credei, ntrebai-i pe
Muhammad Aii i pe ceilali boxeri faimoi; nainte de
fiecare meci, ei in cteva zile de abstinen sexual. Acest
lucru este absolut necesar dac doresc s ctige! ntrebai-i
pe concurenii de la Olimpiade; nainte de a participa la
competiii, ei in cteva zile de abstinen sexual. n acest
fel, violena lor crete, fcndu-i capabili s lupte. Poi
alerga mai rapid, poi ataca mai rapid, cci energia fierbe n
tine. Acelai lucru se petrece i cu soldaii reprimai.
Dai-le tuturor soldailor din lume libertatea de a-i
195
ri
_______ CARTEA DESPRE EGO
196
OSHO
197
OSHO
198
CARTEA DESPRE EGO
199
OSHO
201
OSHO
202
CARTEA DESPRE EGO
203
OSHO
albe?
Problema continu.
Cineva a venit la mine cu un tnr. Acestuia i intrase n
cap ideea ciudat c n corpul su ptrunseser noaptea o
grmad de mute, pe nas i pe gur, iar acum se nvrteau n
interiorul su. Se simea foarte tulburat. Nu avea stare. Fcea tot
felul de gesturi brute, din cauza mutelor care se nvrteau n
interiorul lui. i pierduse somnul. Tria ntr-o agonie continu.
Ce era de fcut? Pn la urm, i-am spus:
- Aaz-te pe pat, odihnete-te timp de zece minute, apoi
vom vedea ce putem face.
L-am acoperit cu o ptur, ca s nu vad ce se petrece,
apoi am nceput o adevrat vntoare de mute prin cas. A
fost destul de greu, cci nu mai fcusem niciodat aa ceva, dar
experiena mea n vntoarea de oameni m-a ajutat.
Am reuit s prind trei mute. Le-am pus ntr-o sticl, i
le-am adus omului, am fcut cteva pase de circ pe deasupra
corpului lui, dup care i-am spus s deschid ochii i i-am artat
sticla.
S-a uitat la sticl, apoi mi-a spus:
- Da, ai reuit s scoi cteva, dar numai pe cele mici.
Cele mari sunt nc acolo, i sunt att de mari.
Parc a picat cerul pe mine. De unde s scot nite mute
mari? Pn la urm, mi-a spus:
- Nu-i nimic. i sunt recunosctor c le-ai scos mcar pe
cele mici, dei mutele mari sunt att de mari.
204
CARTEA DESPRE EGO
205
OSHO
simple amgiri, lipsite de orice semnificaie, alta dect
evitarea
de sine. Ele nu fac dect s v deturneze atenia. Cum s te
interiorizezi cnd ai attea probleme de rezolvat? Pare
imposibil. Dac rezolvi o problem, imediat apare o alta.
Dac o vei privi cu atenie, i vei da seama c noua problem
este foarte asemntoare cu prima. Dac o rezolvi i pe
aceasta, apare o a treia problem, i aa mai departe.
206
OSHO
209
OSHO
210
CARTEA DESPRE EGO
211
r
OSHO _
212
_ CARTEA DESPRE EGO
213
Omul care este capabil s nvee nu va deveni niciodat
un nevrotic.
Un discipol nu va deveni niciodat un nevrotic.
Discipolul nseamn cineva capabil s nvee. El nu
obine niciodat cunoaterea, dar se afl continuu ntr-un
proces de nvare.
Cunoaterea i face pe oameni nevrotici. Deloc
ntmpltor, primii care nnebunesc sunt profesorii,
filosofii, psihiatrii, savanii de toate felurile. Ei au nvat
attea lucruri nct au ajuns la concluzia c nu mai au nimic
de nvat. n clipa cnd decizi c nu mai ai nimic de nvat,
creterea ta a ncetat.
ncetarea creterii este sinonim cu nevroza - aceasta
este a doua definiie a termenului.
n trecut, lumea era foarte diferit. Cu 600 de ani n
urm, oamenii aveau nevoie de ase sptmni pentru a
obine din exterior toi stimulii pe care i primim noi ntr-o
singur zi. Presiunea de a nva i de a ne adapta a crescut
astfel de circa 40 de ori. Omul modem trebuie s fie capabil
s nvee mai mult dect omul care a trit n orice epoc
dinaintea sa, pentru c niciodat nu au existat attea
informaii disponibile.
Omul modem trebuie s fie capabil s se adapteze n
fiecare zi la noi situaii, cci lumea se schimb astzi
incredibil de rapid. Este o mare provocare pentru el.
Dac este acceptat, o mare provocare poate ajuta
enorm la dilatarea contiinei. Presiunea imens la care
suntem supui astzi ne va conduce fie la o nevroz
colectiv, fie la o transformare a umanitii. Depinde
cum privim lucrurile. Un lucru este cert: nu mai exist
214
CARTEA DESPRE EGO
OSHO
S v spun o glum:
ntr-o zi, Mulla Nasruddin i-a spus: Dac se
ntmpl ceva ru astzi, nu voi avea timp s examinez
problema timp de trei luni. Mi s-au adunat deja attea
lucruri rele pe care nu am avut timp s le analizez nct
orice nou problem va trebui s stea la coad.
219
r
OSHO _
220
CARTEA DESPRE ECO
221
OSHO
incontient.
Ali oameni procedeaz la fel, dar mergnd pe ci diferite.
Alcoolicii se refugiaz n alcool. Ei beau pn cnd uit de ei,
devenind complet incontieni. Uit atunci de ntreaga lume, cu
problemele i cu angoasele ei - uit de soie, de copii, de pia,
de oameni. Se refugiaz la nivelul incontientului cu ajutorul
alcoolului. Aceasta este o form temporar de nebunie, care
dispare dup cteva ore.
O alt modalitate de a scpa de realitate sunt drogurile.
Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, drogurile au devenit
subit extrem de importante pentru oameni, ndeosebi n rile
care au experimentat direct rzboiul, devenind contiente c stau
pe un vulcan care poate erupe n orice moment. Oamenii au
vzut cum orae ntregi, de genul Hiroimei, pot fi arse ntr-o
singur clip, omornd sute de mii de victime. Realitatea a
devenit insuportabil. De aceea, generaiile tinere au devenit
interesate de droguri.
Drogurile i impactul lor asupra lumii, ndeosebi influena
lor asupra tinerei generaii, au la baz experiena celui de-al
Doilea Rzboi Mondial. Acest rzboi a fost cel care a creat
micarea hipioilor, generaia tinerilor dependeni de droguri.
Viaa a devenit att de periculoas... Moartea se poate petrece n
orice moment... Cum s-o evii? Cum s uii de toate?
223
OSHO
n perioadele de stres i durere, oamenii ncep s ia
droguri. Lucrurile s-au petrecut ntotdeauna n acest fel.
Drogurile permit o stare temporar de nebunie, de scufundare
ntr-o stare mental inferioar celei raionale - cci numai mintea
raional poate fi contient de existena problemelor. Dac
problemele pot fi gestionate i poi coexista cu ele, i pstrezi
starea de sntate. Dac ele te depesc, nnebuneti.
Nebunia este un proces voluntar de evitare a problemelor,
a realitii, a angoaselor, a situaiilor stresante.
Oamenii evit toate aceste lucruri n diferite feluri. Unii
devin alcoolici, alii iau LSD sau marijuana. Unii nu sunt la fel
de curajoi - acetia se mbolnvesc. Fac cancer, tuberculoz,
paralizeaz, pentru a putea spune astfel lumii: Ce pot s fac?
Sunt paralizat. Mi-e imposibil s fac fa realitii. Nu mai am
nici o responsabilitate, cci sunt paralizat..., sau Afacerea mea
se duce de rp, dar ce pot face? Am cancer.
In acest fel, oamenii i protejeaz egourile. Sunt ci
demne de toat mila, dar cel puin le protejeaz egourile.
Dect s renune la ego, oamenii prefer s i-l protejeze.
Ori de cte ori viaa devine prea tensionat, se petrec
asemenea lucruri. Oamenii fac boli ciudate, incurabile. Ele sunt
incurabile tocmai pentru c sunt puternic susinute de
subcontientul persoanei. Se tie c fr cooperarea sufletului,
medicina i medicul nu pot face nimic pentru vindecarea
pacientului. Nimeni nu te poate vindeca
mpotriva voinei tale - acesta este un adevr fundamental.
Cancerul reprezint o mare investiie, cci el te poate
proteja, dndu-i sentimentul c nu mai trebuie s te lupi cu
viaa de vreme ce ai cancer. Acest lucru i d o satisfacie
224
CARTEA DESPRE EGO -
225
OSHO
226
CARTEA DESPRE EGO
227
OSHO
buddha este tot una, dar perfect contient. Dar unitatea lor pare
la fel. Nebunul a renunat la raiune, la mintea raional; buddha
a transcens-o. Avem din nou de-a face cu o similaritate, cci cei
doi nu mai sunt divizai. Primul a czut sub nivelul uman,
cellalt s-a ridicat deasupra acestui nivel.
Psihologia modern va rmne incomplet pn cnd nu
va ncepe s-i studieze pe buddha-i. Viziunea ei va rmne
incomplet, parial, iar o viziune parial este foarte
periculoas. Un adevr parial este mai periculos dect o
minciun, pentru c i d sentimentul c ai dreptate.
Psihologia modern are un salt cuantic de fcut. Ea
trebuie s se transforme ntr-o psihologie a buddha- ilor.
Pentru aceasta, va trebui s studieze n profunzime sufismul,
hasidismul, zenul, tantra, yoga, tao. Abia atunci va putea fi
numit psihologie. Cuvntul psihologie nseamn tiina
sufletului. Ceea ce numim astzi psihologie nu a atins nc acest
nivel.
Exist dou posibiliti: fie te scufunzi sub propriul tu
nivel, fie te nali deasupra.
Devenii nebuni, la fel ca Buddha, ca i Christos,
Bahaudin sau Mohammed. Devenii nebuni, la fel ca mine.
Aceast nebunie are o frumusee incredibil, cci ntreaga
poezie se nate din ea. Marile experiene ale vieii, marea
fericire, se nasc din aceast nebunie.
Din lucrarea Secretul", capitolul 20
In Occident, Freud, Adler, Jung i Wilhelm Reich au
creat psihanaliza, pentru a rezolva cu ajutorul ei problemele
care apar datorit egoului, precum frustrrile, conflictele,
schizofrenia i nebunia. Te rog, explic-ne contribuiile,
limitrile i incapacitatea psihanalizei de a rezolva
228
CARTEA DESPRE EGO
229
r
OSHO _____
c te nconjoar de pretutindeni, dar nu sunt una cu tine. Omul
le poate transcende oricnd, le poate privi ca un observator
detaat, la fel cum cineva aflat pe vrful unui deal poate privi n
vale.
Acest sine-martor poate rezolva problema. Prin simpla
contemplare detaat a problemei, ea este pe jumtate
rezolvat, cci atunci cnd poi deveni martorul unei probleme,
cnd o poi observa cu imparialitate, fr a te implica n ea, n
tine se nate o luciditate care i permite s i gseti cu uurin
soluia. De fapt, problemele se nasc tocmai pentru c nu exist
aceast luciditate interioar pentru a le nelege.
Voi nu avei nevoie de soluii, ci de luciditate.
O problem corect neleas este deja rezolvat, cci
problemele nu apar dect din nenelegere.
Voi creai probleme pentru c nu nelegei. De aceea,
ceea ce conteaz nu este rezolvarea unei probleme, ci
nelegerea ei. Ea nu va putea fi cu adevrat rezolvat dect
printr-o mai mare luciditate, prin observarea ei detaat, ca i
cum nu v-ar aparine, ca i cum i-ar aparine altcuiva, prin
crearea unei distane ntre problem i voi.
Meditaia creeaz aceast distan. Ea v ofer o
perspectiv, care permite contemplarea problemei dintr-un alt
unghi, de pe un alt nivel de contiin.
Psihanaliza opereaz cu un singur nivel de contiin.
Acesta nu se schimb niciodat. Pacientul rmne pe acelai
nivel, iar schimbrile operate nu modific nimic la nivelul
esenei. Contiina, luciditatea, capacitatea de a contempla cu
detaare nu se schimb. Meditaia opereaz
230
CARTEA DESPRE EGO
231
r
--------------------- OSHO -----------
nesimit. Cuvintele tale par prostii n ochii lui. El tie mai
bine ce nseamn s pierzi pe cineva apropiat. Filozofia nu
ofer nici o consolare n asemenea cazuri. i el tie foarte
bine de ce spui asemenea lucruri: pentru c nu treci prin ce
trece el. i poi permite s fii nelept. El nu-i poate
permite.
Meditaia te ajut s i transcenzi fiina obinuit.
n tine se nate o perspectiv din care poi privi altfel
lucrurile. Apare acum distana. Problemele nu dispar, dar
par mult mai ndeprtate - ca i cum i s-ar ntmpla
altcuiva. Acum poi s-i dai singur sfaturi bune, dar nici nu
mai ai nevoie de ele. Distana nsi face din tine un
nelept.
Tehnica meditaiei const aadar n crearea unei
distane ntre probleme i tine.
Aa cum suntei acum, voi suntei att de prini n
problemele voastre nct nu putei vedea dincolo de ele. Ai
pierdut perspectiva.
Psihanaliza ajut, dar numai printr-o rearanjare a
lucrurilor. Ea nu conduce la transformare.
i nc un lucru important: psihanaliza conduce la
dependen.
Ai nevoie de un expert, iar acesta va face totul n
locul tu. Dac problema este profund, rezolvarea ei
necesit trei, patru, cinci ani - timp n care devii dependent.
Psihanaliza nu conduce la cretere, ci la dependen. Ai
nevoie de psihanalist n fiecare zi. Dac nu l vezi, te simi
pierdut. Dac ncetezi edinele de terapie, i se pare c
cerul cade pe tine. Psihanaliza devine un fel de beie, o
dependen de alcool sau de droguri.
232
_ CARTEA DESPRE EGO
233
OSHO _______
235
OSHO
remediu, dar nu o vindecare. Ea nu previne i nu vindec ci
cel mult alin.
Meditaia merge mult mai departe. Ea schimb nsi
fiina uman, astfel nct problemele nu mai pot aprea
deloc. Psihanaliza este preocupat de probleme. Meditaia
este preocupat de om; ea nu este deloc interesat de
probleme. Aa se explic de ce marii psihologi ai Estului -
Buddha, Mahavira sau Krishna - nu vorbesc niciodat de
probleme. Din acest motiv, psihologii occidentali consider
c tiina lor este nou aprut n istorie. n realitate, ea este
cunoscut dintotdeauna.
Freud a reuit s dovedeasc abia la nceputul acestui
secol existena subcontientului. Buddha a vorbit despre el
cu 25 de secole nainte! Dar Buddha nu a fost preocupat de
probleme, pentru c - spunea el - acestea sunt infinite. Dac
te-ai ocupa de fiecare problem n parte, nu le-ai putea
rezolva niciodat pe toate. Important este s te ocupi de om,
nu de probleme.
Ocup-te de om i ajut-1 s creasc. Pe msur ce
omul crete, devenind din ce n ce mai contient,
problemele dispar una dup alta. De aceea, nu trebuie s fii
preocupat de ele.
Spre exemplu, s spunem c cineva este schizofrenic,
divizat, are o personalitate dual. Psihanaliza trateaz
aceast problem, ajutnd omul s devin funcional n
dualitatea sa, s se adapteze, astfel nct s poat tri linitit
n societate. Ea trateaz problema, schizofrenia. Dac omul
se duce la Buddha, acesta nu i va vorbi de schizofrenie, ci i
va spune: Mediteaz, astfel nct
fiina ta interioar s devin una. Cnd fiina interioar
236
CARTEA DESPRE EGO
237
OSHO
transforma.
238
Eu rezolv o problem, iar voi
CARTEA creai
DESPRE EGOzece n loc. Nu m pot
239
Iubirea este o necesitate de baz. Corpul crete cu hran, iar
sufletul cu iubire. Copilul constat ns c nu poate obine iubire
dect atunci cnd se mbolnvete, cnd are probleme. n caz
contrar, nimeni nu pare s-l iubeasc. Pe scurt, copilul nva de
mic s mearg pe calea prinilor si. n acest fel, el devine
creatorul propriilor sale probleme. Cnd prinii au oaspei,
copilul constat c nimeni nu-1 mai bag n seam. El simte
nevoia s primeasc atenia prinilor si, a oaspeilor, a tuturor.
De aceea, face o trsnaie. La nceput, procesul este subcontient,
dar treptat devine o obinuin. Iar dup ce crete, continu s
procedeze la fel.
ndeosebi n cazul femeilor, 99% din bolile lor, din
problemele lor mentale, nu sunt altceva dect o nevoie de iubire.
Cnd se simte iubit, femeia nu are probleme de sntate.
Acestea apar numai o dat cu problemele n cuplu. Psihanaliza
exploateaz aceast nevoie de atenie, cci un psihanalist nu este
altceva dect un om care i ofer atenia ntr-o manier
profesionist. Te duci la el, la profesionist, i tii c timp de o or
vei fi ascultat cu atenie. Orice i-ai spune, orice prostii, el te va
asculta de parc i-ai predica Vedele. Mai mult dect att, te va
invita s i spui mai multe, s vorbeti orice, lucruri relevante sau
irelevante, n scopul de a aduce la lumin subcontientul tu. i
atunci, te simi bine.
99% dintre paciente se ndrgostesc de psihanalistul lor.
Protecia relaiei client-expert este pus n dificultate, cci mai
devreme sau mai trziu se transform ntr-o relaie de iubire. De
ce? De ce se ndrgostesc pacientele
240
CARTEA DESPRE EGO
241
OSHO
242
CAPITOLUL 10
MEDITAIA /
243
OSHO
244
CARTEA DESPRE EGO
245
OSHO
246
OSHO ________
247
OSHO
249
CARTEA DESPRE EGO
250
CARTEA DESPRE EGO
----------------------- OSHO __________ ____ _
i conduc discipolii pe o cale greit, dar i i ucid din punct
de vedere spiritual, lucru cu mult mai periculos dect o crim
fizic. Ei le distrug discipolilor contiina, unica posibilitate
de a deschide vreodat porile misterelor lumii interioare.
Concentrarea nu are nimic de-a face cu meditaia.
Cretinii, hinduii, mahomedanii, toate aa-zisele voastre
religii organizate v-au spus c trebuie s v concentrai asupra
lui Dumnezeu, asupra unei mantra, asupra statuii lui Buddha...
Acest Dumnezeu este ns ipotetic. Nimeni nu l-a vzut
vreodat, nimeni nu l-a ntlnit, nimeni nu a putut aduce
vreodat o dovad a existenei sale. V putei concentra la
infinit asupra acestei ipoteze, dar ea nu v va revela vreodat
sinele vostru.
V putei concentra asupra unei statuete fcute de mna
omului, dar nu vei reui s v transformai astfel fiina. V
putei concentra asupra scripturilor, mantra- elor, imnurilor -
dar toate aceste eforturi nu vor aduce roade spirituale.
Dac dorii s cunoatei adevrul, transcendei mintea,
iar calea prin care mintea poate fi transcens este foarte
simpl: devenii observatorul ei. Observaia v va despri
imediat de obiectul privit. Cnd priveti un film, poi fi
convins c nu eti un actor care joac n el. Cnd stai pe
marginea strzii i priveti mulimea care trece, poi fi convins
c nu faci parte din ea. Ceea ce priveti, nu poi fi.
n clipa n care ncepi s i priveti mintea se petrece
ceva uluitor: i dai seama c tu nu eti una cu
kt Uf .V
251
ea. Aceast prim recunoatere a faptului c eu nu sunt
mintea este nceputul strii non-mentale. Ai transcens
atunci mulimea, vocile, haosul mental, i ai ptruns n
tcerea inimii. Aici se afl cminul tu, fiina ta etern.
Aici se afl nemurirea, esena existenei.
Din lucrarea Invitaia", capitolul 7
252
OSHO
253
OSHO
trece nimeni, ei nu-i pas. Ea nu face altceva dect s reflecte
realitatea din faa ei. n mod similar, meditaia nu nseamn
altceva dect o stare de luciditate care reflect ceea ce se afl n
faa ei. Nu faci dect s observi ceea ce se afl n faa ta.
Prin aceast simpl observare, mintea dispare. Ai auzit
vorbindu-se de attea miracole, dar n realitate, acesta este
unicul miracol. Toate celelalte aa-zise miracole nu sunt dect
poveti de adormit copiii.
Faptul c Iisus a pit pe ap, sau a preschimbat apa n
vin, sau i-a chemat pe mori la via - toate acestea sunt poveti.
Dac le nelegei simbolismul, ele capt o mare semnificaie.
Dac suntei convini ns c au o veridicitate istoric, atunci
v dovedii pur i simplu naivi. Ele sunt frumoase din punct de
vedere simbolic. Simbolic vorbind, orice maestru i cheam
discipolii mori la via. Ce fac eu aici? i chem la via pe
morii din morminte! Iisus l-a nviat pe Lazr, dei acesta
murise de numai patru zile. Eu i trezesc la via pe oameni
care sunt mori de ani de zile, chiar de viei ntregi! Din cauza
faptului c au fost atta vreme mori, ei se las foarte greu
trezii la via. Se opun din rsputeri s i scot din mormintele
lor: Ce vrei s faci? Aceasta este casa noastr! Am trit aici
atta vreme, mpcai! Las-ne n pace!
Din punct de vedere simbolic, aceste poveti sunt
adevrate. Fiecare maestru ncearc s i trezeasc discipolii
la via nou. n starea n care v aflai acum, voi nu suntei cu
adevrat vii. V aflai ntr-o stare vegetativ. Dac sunt
interpretate ca metafore, miracolele au o mare frumusee.
Mi-am amintit de o poveste foarte interesant, pe care
cretinii au scos-o din Bibliile lor. Ea exist ns n literatura
254
CARTEA DESPRE EGO
255
. CARTEA DESPRE EGO
256
CARTEA DESPRE EGO
257
OSHO
258
. CARTEA DESPRE EGO
CAPITOLUL 11
IUBIREA
De ce m tem att de tare de iubire?
261
OSHO
263
OSHO
Pasul este absolut necesar, cci nu poi deveni contient de
totalitatea ta dect atunci cnd eti provocat de prezena
celuilalt, cnd prezena ta este amplificat de prezena sa,
scondu-te astfel din starea ta narcisist, din micul tu univers
nchis.
Iubirea este precum cerul deschis. A fi ndrgostit
nseamn a zbura liber pe acest cer. Evident, un cer fr limite
conduce la o stare de team.
Renunarea la ego este extrem de dureroas, pentru c
oamenii au fost nvai s i cultive egoul. Ei cred c egoul este
comoara lor cea mai preioas. l protejeaz, l decoreaz, l
lefuiesc la infinit, iar cnd iubirea le bate la u, ea le cere s
renune la el. Evident c este dureros. S renuni la munca ta de
o via, la tot ce ai creat pn atunci, la acest ego urt, care i
spune c eu sunt separat de existen...
Acest gnd este urt pentru c este neadevrat. Este o
iluzie, dar ntreaga societate n care trim se bazeaz pe ideea
c fiecare om este o persoan, nu o prezen.
Adevrul este c n lume nu exist nici mcar o singur
persoan; nu exist dect prezene. Voi nu suntei separai de
existen. Facei parte integrant din ea. Totalitatea trece prin
voi, respir prin voi, pulseaz n voi, este nsi viaa voastr.
Iubirea este prima experien a fiinei n care ea se pune
n rezonan cu ceva n afara egoului ei. Ea reprezint prima
lecie prin care omul afl c poate intra
264
CARTEA DESPRE EGO
265
OSHO
266
CARTEA DESPRE EGO
267
OSHO ____
268
_ CARTEA DESPRE EGO
269
OSHO
CAPITOLUL 12
TRANSCENDEREA
EGOULUI
Ne vorbeti continuu de renunarea la ego, dar cum
270
a putea s renun la el, de vreme ce nu pot face distincia
ntre ego i adevrata mea natur?
271
OSHO
Dac doreti s scapi de ntuneric, o aprinzi. Nimeni nu
poate renuna la ego.
Instrumentul este meditaia. Ea funcioneaz ca
lumin. Meditaia este lumin.
Devenii una cu lumina, iar egoul va disprea de la
sine.
Dac dorii s renunai la ego, vei avea mari
dificulti, cci cine este acela care dorete acest lucru?
Egoul nsui, care a nvat acum un joc nou, numit
spiritualitate, religie, realizare de sine. Cine este cel care i
pune aceast ntrebare? Egoul, care v pclete din nou.
Evident, dac egoul se ntreab: Oare cum pot renuna la
ego?, v gndii: Cu siguran, cel care pune ntrebarea nu
poate fi egoul. Cum i-ar putea cere el propria sinucidere?
i astfel, v amgii din nou.
Prin nsi natura sa, sinele nu pune ntrebri i nu
caut rspunsuri. El este lumin pur. Sinele nu cunoate
ntunericul, pe care nu l-a ntlnit niciodat.
Nu avei nevoie s renunai la ego. Este suficient s
cutai n interior i s ncercai s-l gsii. Uitai
deocamdat de natura sinelui. Cutai egoul n interiorul
fiinei. Vei constata c este imposibil de gsit. n locul lui,
vei descoperi natura luminoas a sinelui, splendid ca o
floare de lotus. Nu poi gsi nicieri n alt parte o
frumusee att de mare. Sinele este o experien splendid
pe care i-o ofer viaa. Cnd lumina apare, cnd lotusul
nflorete, egoul dispare pentru totdeauna, iar asemenea
ntrebri lipsite de sens nu i mai au rostul.
272
_____ CARTEA DESPRE EGO
natur?
Nu exist dect dou posibiliti: fie egoul este prezent,
i atunci adevrata natur nu poate fi cunoscut, fie i cunoti
propria natur, dar atunci egoul nu mai exist. Cele dou
extreme nu pot exista simultan, de aceea nu trebuie s faci nici
o distincie ntre ele.
n clipa de fa, oricine ai fi, eti una cu egoul, aa c nu
trebuie s mai faci distincii. Dac nu ai fi fost una cu egoul,
ntrebarea nu ar fi aprut deloc n mintea ta. Natura sinelui nu
i pune ntrebri. Ea reprezint o stare de fericire pur, nu o
problem.
Din lucrarea Dammapada: calea lui Buddha", volumul 12,
capitolul 10
273
OSHO
274
CARTEA DESPRE EGO
276
_____ CARTEA DESPRE EGO
277
OSHO
278
CARTEA DESPRE EGO
279
OSHO
Dac l rupi cu fora, n urma lui va rmne o ran care nu
se va vindeca. Reinei: tot ce exist n natur are o
perioad de cretere, de maturizare, iar apoi de moarte i
de dizolvare. Inclusiv egoul are nevoie de acest ciclu.
De aceea, nu v temei s devenii egoiti. De altfel,
chiar suntei egoiti; altminteri, ai fi disprut cu mult
timp n urm.
Acesta este mecanismul vieii. Omul trebuie s fie
egoist, s lupte pentru viaa sa, s i croiasc un drum, s
supravieuiasc n jungla milioanelor de dorine ale celor
din jur.
Egoul este un instrument de supravieuire.
Un copil care se nate fr ego va muri la scurt timp.
El nu poate supravieui. Este imposibil, cci dac va simi
senzaia de foame, el nu va gndi: Mie mi-e foame, ci
doar o senzaie general de foame. Cnd copilul simte:
Mi-e foame, el ncepe s plng, fcnd toate eforturile
pentru a atrage atenia asupra faptului c-i este foame.
Copilul crete prin creterea propriului su ego.
De aceea, n viziunea mea, egoul face parte
integrant din creterea natural.
Asta nu nseamn ns c trebuie s-l pstrai pentru
totdeauna. Din aceeai cretere natural face parte i
renunarea ulterioar la ego. Aceast etap nu se poate
produce ns dect dup ce prima etap a ajuns la apogeu,
dup ce egoul a atins culmea.
Dup cum vedei, eu susin ambele ci: i calea
egoului, i absena acestuia.
La nceput fii egoiti, ct se poate de egoiti, ca
i cum ntreaga existen nu ar exista dect pentru a v
280
CARTEA DESPRE EGO
281
OSHO -
Atunci cnd el pare absolut real. Cnd simi c visul
devine din ce n ce mai real, c nu mai este un vis, el
aproape c devine una cu realitatea.
Simi atunci c nu mai poi merge mai departe; un
singur pas n plus i visul chiar va deveni realitate, lucru
imposibil, deoarece un vis nu poate fi real! Cnd visul se
apropie foarte mult de realitate, el este ntrerupt, somnul
dispare, iar omul se trezete. Acelai lucru se ntmpl i
cu fanteziile din viaa de zi cu zi.
Egoul este cel mai mare vis. El are propria lui
frumusee, dar i propria lui agonie. Este agonie i extaz,
deopotriv. Egoul include cerul i iadul. Visele pot fi
frumoase sau comaruri, dar ambele categorii sunt vise.
Eu nu v nv s ieii din starea de vis nainte de
momentul potrivit. Nu facei niciodat ceva prematur.
Lsai lucrurile s creasc, s evolueze, iar cnd va veni
momentul potrivit, totul se va petrece de la sine.
Egoul va disprea singur. El nu poate disprea dect
cu propriul su acord. Dac i permitei s creasc i s se
dezvolte, nu vei mai fi nevoii s renunai la el.
Aceast afirmaie este foarte profund. Dac tu eti
cel care renun la ego, nseamn c egoul nu a disprut.
Cine poate renuna la el? Cel care se gndete c renun
este chiar egoul nsui - aa c aciunea nu poate fi real.
Cine tie ce ai aruncat, dar cu siguran nu egoul.
Egoul nu se poate transcende singur.
Atunci, cine poate face acest lucru? Nimeni. Este
ceva care se petrece de la sine, nu o aciune personal.
Cnd egoul a crescut suficient de mult, viaa devine att
de infernal nct visul dispare de la sine. Dintr-o dat, i
282
_____ CARTEA DESPRE EGO
283
OSHO __
284
W'
LAKl LA UbbbKb bUU
285
OSHO
S v spun o poveste...
286
CARTEA DESPRE EGO
287
OSHO
S v spun o anecdot...
288
CARTEA DESPRE ECO
undia?
Trectorul i-a fcut pe plac, dar tnrul a continuat:
- Te deranjeaz dac te rog s scoi petele, s pui o
nou rm n crlig i s atunci din nou undia?
De-a dreptul amuzat, trectorul i-a spus n glum:
- La ct de lene eti, nu i-ar strica nite copii care s
fac aceste lucruri pentru tine.
- Nu-i o idee rea, i-a rspuns pescarul. Nu tii pe
undeva o femeie gravid?
Cam aa funcioneaz mintea. Ea nu dorete s fac
nimic.
Tot ce face ea este s spere, s-i doreasc, s amne.
Viitorul este un truc inventat de ea pentru a evita
prezentul. Nu se pune problema c vei face ceva n viitor,
cci mintea va continua s fie prezent i s spun:
Mine. i astfel, ajungi s mori fr s fi fcut nimic, doar
gndindu-te c vei face.
Aceast gndire este foarte amgitoare. Nu te simi
lene, cci te gndeti la cte ai de fcut n viitor, ce realizri
mari vei avea, prin comparaie cu lucrurile mrunte pe care
le poi face astzi. Munca grea nseamn s fii prezent i s
faci ceea ce i-a pus n fa acest prezent.
Spuneai deunzi c efortul este periculos, dar pentru
a medita este nevoie de foarte mult munc.
289
OSHO
Greutatea const n faptul c trebuie s iei din minte, cci
aceasta te mpiedic s acionezi.
Pentru mintea mea de neam, efortul este tot una cu
munca grea.
neleg ce spui, dar toate minile sunt de neam. Aa
se explic toate necazurile care s-au abtut asupra lumii,
fascismul n care am ajuns s trim cu toii. Fiecare a devenit
propriul su Adolf Hitler.
Prin natura ei, mintea este fascist i are nevoie de
lideri, de cineva care s o conduc.
ntreaga lume a rmas surprins cnd Germania a czut
n capcana ntins de Adolf Hitler. Nimeni nu putea s
cread acest lucru, era aproape ilogic. Un popor att de
frumos, cu o nclinaie att de evident pentru nvare,
pentru filosofie, un popor care i-a dat pe Kant, pe Feuerbach,
pe Marx... Un popor cu o cultur att de mare, cu un intelect
att de rafinat, cu mari oameni de tiin, mari muzicieni,
mari scriitori i poei... Un popor al filozofilor i
profesorilor... n nici o alt ar din lume nu a fost att de
respectat cuvntul profesor ca n Germania.
290
CARTEA DESPRE EGO
291
l/Jill/
292
CARTEA DESPRE EGO
293
V -V
OSHO
cin, strignd: Hilda! Hilda! Ghici cu cine am luat
cina astzi?
Ferii-v de capcanele minii. Cu ct vei deveni mai
lucizi, cu att mai capabili vei fi s trii n momentul
prezent, n mijlocul aciunii, n totalitate. Atunci, nu vei mai
avea nevoie de nici o motivaie. Vei aciona numai pentru c
v face plcere acest lucru.
A iei n afara minii este o munc cu adevrat grea. Nu
este vorba ns de un efort, ci de contientizare, de o
luciditate interioar.
Din lucrarea Dang Dang Doko Dang", capitolul 10
294
CAPITOLUL 13
ILUMINAREA
295
acestea sunt talente.
Iluminarea este pur i simplu sursa vieii fiecrei
persoane. Nu trebuie nici mcar s iei afar din cas ca s o
caui. Dac ai ieit din cas, ai ratat-o, i nu se tie cnd te vei
mai putea ntoarce acas.
Iluminarea nu nseamn altceva dect realizarea
faptului c Sunt ceea ce mi-am dorit ntotdeauna s fiu. Nu
am fost niciodat i nu voi putea fi vreodat altcineva.
Aceast definiie a naturii arat c nimeni nu i poate
transcende natura. Poi s faci efortul de a o depi, crend
astfel tot felul de suferine, de angoase, dar nu o poi
transcende.
Ea este una cu tine.
Cum ai putea s iei n afara ta?
Ea este nsi sursa vieii tale, nsi existena ta.
Oriunde te-ai duce, vei rmne una cu ea.
Au fost oameni a cror prim experien de sine a
constat ntr-un imens hohot de rs. Ei i-au dat seama de
absurditatea eforturilor lor de pn atunci, cnd nu ncercau
altceva dect s fie ei nii! Este imposibil s ncerci s fii tu
nsui, de vreme ce eti deja. Ce mai poi face n plus?
Din pcate pentru voi, preoii, conductorii religioi i
toi cei care au dorit s v nlnuie v-au dat idealuri de
mplinit. Ei v-au spus: Dac nu te compori ntr- un anume
fel, te afli n pcat. Dac nu faci lucrurile prescrise de ei, nu
eti bun. Nimeni nu i-a ntrebat vreodat pe aceti oameni:
Cine v-a dat autoritatea de
296
CARTEA DESPRE EGO
297
OSHO
298
CARTEA DESPRE EGO
299
OSHO ___
De ndat ce v ndeprtai chiar i cu civa milimetri de
fiina voastr, dai de necaz. i toat lumea are probleme...
Am intrat n contact cu mii de oameni i experiena m-a
nvat c nu exist nici mcar un singur om cu adevrat
nefericit. Dimpotriv, am cunoscut oameni care se bucur pn
i de suferinele lor, care i exagereaz durerea. Am simit o
compasiune imens vznd asemenea oameni, rmai la stadiul
de semine, cnd ar fi putut nflori. Ei i-au pierdut drumul ctre
cas, i toat lumea i ndrum ntr-o direcie greit: Devino
un Buddha, un lisus, un Moise. Dar nimeni nu le spune: Fii tu
nsui.
Ce legtur poate exista ntre voi i Moise? Ce v poate
lega de lisus Christos? Dar oamenii continu s adore aceste
imagini, s se roage lor, n sperana c ntr-o bun zi vor deveni
precum idealurile din imaginaia lor. Evident, nici unul nu
reuete acest lucru. Dintr-o smn de trandafir nu poate iei
dect un trandafir. Lsai-i pe ceilali s v condamne sau s v
admire, dup cum doresc.
Afirmaia: Doresc s m afirm pe mine nsumi nu are
nimic de-a face cu egoul. Ea reprezint o simpl protecie
mpotriva unei lumi criminale, corupt de mii de ani. Avei tot
dreptul s v protejai pe sine, s nu v lsai otrvii. n acest
fel, nu vei avea nevoie de nici o religie, de nici o metod, de
nici un cod moral, de nici un Dumnezeu, de nici un efort, pentru
a deveni iluminai.
A fi natural nseamn mult mai mult dect v putei
imagina.
Cu excepia omului, tot ce exist n natur se comport
300
CARTEA DESPRE EGO
natural.
Nimeni nu ncearc s fie altcineva. Toat lumea se simte
acas, trind n pace cu universul.
Unul din marii savani ai lumii, Julian Huxley, a emis o
ipotez potrivit creia o roti funcioneaz greit n nsui
mecanismul uman. Nici un copac nu pare s stim anxietatea,
nici un animal nu se sinucide sau nu devine homosexual n
slbticie. Ciudat este c n grdinile zoologice se ntmpl
fapte ciudate. Cnd sunt nchise n aceste grdini, animalele
capt ceva din comportamentul uman: ele ncep s se sinucid
sau devin homosexuale. Natura lor este pervertit - ele ncep s
comit fapte pe care nici unul din strmoii lor care au trit n
slbticie nu le-au comis. Ce se ntmpl n grdinile
zoologice? Animalele se integreaz n societatea uman. Ele
ncep s imite fiinele umane, devenind nenaturale.
Din punctul meu de vedere, cu excepia omului, ntreaga
existen este perfect sntoas, perfect mpcat cu sine.
Viziunea lui Huxley nu poate fi verificat, dar are o anumit
semnificaie pragmatic. Este greu s demonstrezi c a greit,
cci omul reprezint un mecanism extrem de complex. Cert este
c ceva pare s funcioneze greit n el.
Dup prerea mea, nu este vorba de ceva ereditar, ci de un
mecanism care se repet n cazul fiecrui copil n parte, cci
fiecare copil se nate ntr-o societate bolnav. Ca s
supravieuiasc, el trebuie s nvee s se comporte la fel ca
adulii, care sunt de-a dreptul nebuni. Cnd inteligena
sa devine suficient de dezvoltat, mintea sa este deja pervertit.
Este deja prea trziu; copilul a devenit un imitator.
Copiii sunt inoceni. Ei se nasc n aceast lume fr s tie
301
OSHO
302
CARTEA DESPRE EGO
sfinte sunt simple cri, la fel ca oricare altele. Cel mai bine este
s scapi de oameni precum Socrate, pentru a te simi din nou
bine n suferina ta i pentru a rencepe s faci efortul de a atinge
iluminarea.
Este ciudat. Cnd un om se dovedete a fi un iluminat,
trind absolut natural, voi l distrugei, dup care ncercai s
aflai cum este s fii iluminat.
S-ar prea c dorina voastr de a atinge iluminarea nu
reprezint altceva dect o strategie de a amna iluminarea. Nici
chiar acest termen, de amnare, nu este corect.
De fapt, voi suntei iluminai, dar facei toate eforturile
pentru a nu mai fi. Eforturile voastre de a deveni buni catolici,
buni protestani, buni hindui, nu sunt altceva dect o manier
de a nu v recunoate iluminarea.
Trii natural, pentru a fi n armonie cu existena. Dansai
cu ploaia, cu soarele, cu copacii, trii n comuniune chiar i cu
pietrele, cu munii, cu stelele de pe cer. Aceasta este singura
iluminare posibil.
Aceasta este definiia mea: iluminarea nseamn a tri n
armonie cu existena.
Ea nseamn a fi n armonie cu natura, cu nsi natura
lucrurilor. Cine se mpotrivete naturii nu poate
303
OSHO
304
- CARTEA DESPRE EGO
305
OSHO
el.
CARTEA DESPRE ECO
307
OSHO _
Dei toat lumea i dorete iluminarea, toi se tem n
acelai timp. Ce nseamn aceast team care ne
mpiedic s ne relaxm, scufundndu-ne n propriul
nostru sine?
308
_ CARTEA DESPRE EGO
309
OSHO
este un trdtor. S renuni la cretinism ar fi ca i cum l-ai trda
personal pe lisus Christos. n realitate, nu trdezi pe nimeni. Nu faci
dect s scapi din mlatina condiionrii n care te-au aruncat - cu
bune intenii - tot felul de oameni.
n aceasta const teama. Te temi de renunarea la condiionare,
cci aceast condiionare i d o anumit personalitate. Ceea ce nu
tii este c aceast personalitate a luat locul individualitii tale. S
renuni la personalitate nseamn s renuni la ntregul tu trecut, i
vorbesc acum de ntregul trecut, nu doar de prile rele ale acestuia.
ntregul vostru trecut v-a fost impus de alii; de aceea, nu
conteaz ce este bun i ce este ru n el. Important este s v amintii
c el nu este creaia voastr, c nu l-ai descoperit personal, ci v-a
fost impus. Este un trecut la mna a doua, la mna a treia, poate chiar
la a milioana mn. De aceea, este n ntregime murdar.
Trebuie s scpai de acest trecut n totalitatea lui.
Renunarea la trecut creeaz ns o prpastie n care te simi
complet pierdut. nainte tiai cine eti. n aceast prpastie nu mai
tii cine eti, dar experiena nu este lipsit de frumusee, cci ea
presupune o ntoarcere la inocen. Aceasta este renaterea
spiritual. De acum nainte, poi ncepe s descoperi lumea.
Te afli pe un teritoriu complet nou, pe care nu ai clcat
niciodat. Pn acum, nu ai fcut dect s te nvri n acelai cerc
strmt, aflat la periferia existenei tale. Este o mare aventur, o mare
provocare. Este firesc s apar teama. Pentru prima oar, eti ceea ce
doreti s
310
CARTEA DESPRE EGO
fii. Pentru prima oar, nu tii ceea ce vei descoperi, nu tii nici
mcar dac vei descoperi ceva sau nu.
Exist un proverb care apare n aproape toate limbile
pmntului: Nu da pasrea din mn pentru cea de pe gard. Eu v
cer s renunai la pasrea din mn pentru cea de pe gard. De aceea,
este natural s v temei. n realitate, nu exist nici un motiv de
ngrijorare. Trebuie doar s nelegei.
Eu nu pot face altceva dect s v ncurajez, s v spun c nu
avei de ce s v temei. Chiar dac aruncai tot bagajul pe care l-ai
trt dup voi pn acum, nu vei pierde nimic. Vei continua s
trii, i nc din abunden. Nu trebuie s ateptai moartea. Singura
care moare este personalitatea voastr; voi nu murii, ci renatei.
n acest lucru const iluminarea: personalitatea moare, iar
individualitatea reprimat atta vreme de ea renate i ncepe s
creasc, s nfloreasc.
ntrebarea ta conduce ns la o alt ntrebare. Cnd m asculi
pe mine, sau cnd citeti despre iluminare, ncepi s i-o doreti cu
lcomie. Tocmai de aceea o ratezi. i spui: Doresc s fiu iluminat.
Orice dorin este ns o barier n calea iluminrii. n fond, cine este
cel care dorete s fie iluminat?
Este egoul tu, adic tocmai cel care te mpiedic s fii un
iluminat. Acest eu, care pn acum dorea s fac din tine un mare
lider, cel mai bogat om de pe pmnt, cel mai puternic preedinte - al
Statelor Unite sau al Uniunii Sovietice -, i-a dat seama c poate s
fac din tine cineva chiar mai presus de toii preedinii din lume: un
iluminat. Egoul i spune: Grozav! Doresc s fiu un iluminat.
Egoul nu poate fi ns iluminat, aa cum ntunericul nu poate
deveni lumin.
De aceea, reinei: nu v putei dori s fii iluminai. Poi fi un
iluminat, dar nu-i poi dori acest lucru. Iluminarea nu este o marfa
311
OSHO
312
CARTEA DESPRE EGO
313
. OSHO . _
314
_____ - CARTEA DESPRE EGO
315
OSHO
316
CARTEA DESPRE EGO
317
. -- -
OSHO
318
CARTEA DESPRE EGO
k 319
OSHO
320
CARTEA DESPRE EGO -
k
CAPITOLUL 14
UN OM OBISNUIT
S fii un buddha, o fiin iluminat.
este un fenomen absolut obinuit.
S fii un buddha, o fiin iluminat, este un fenomen
absolut obinuit. Cnd spun obinuit, neleg ceva ce este
aa cum trebuie s fie. Voi creai din el ceva extraordinar,
ieit din comun, pentru c i punei n cale tot felul de
obstacole.
Mai nti creai obstacolele, iar apoi ncercai s le
depii. Cnd reuii, vi se pare c l-ai prins pe Dumnezeu
de picior. n realitate nu exist nici un obstacol, dar egoul
vostru nu se poate simi satisfcut dac nu alege calea cea
mai ntortocheat pentru a ajunge n acelai punct din care a
plecat. Voi nu ratai nici o ocazie de a ngreuna lucrurile!
Nu mai cutai lucrurile misterioase. Fii simpli i inoceni,
i ntreaga existen se va deschide fa de voi.
323
OSHO
324
CARTEA DESPRE EGO
325
OSHO
De aceea, nu mai aspirai ctre lucruri misterioase, nu v
mai dorii tot felul de aventuri. Relaxai-v, simii-v
mpcai cu existena, aa cum este ea.
Fii simpli. S fii obinuit este ceva minunat, cci atunci
nu mai exist nici o tensiune, nici o angoas. Aici rezid
adevratul mister, cci a fi obinuit este att de simplu.
Pentru mine, meditaia este un joc, nu o tehnic. Voi
continuai ns s depunei eforturi, pentru c suntei convini
c aa trebuie s fie. ncercai s nelegei distincia care
exist ntre joac i efort.
Efortul este orientat ctre un rezultat final, nu ctre sine.
El trebuie s conduc undeva, ctre un el, ctre o finalitate,
ctre un rezultat fericit. n sine, este lipsit de orice valoare.
Ceea ce conteaz este finalul.
Joaca este cu totul altceva. Ea nu are un scop anume, sau
mai bine zis ea nsi reprezint scopul. Fericirea nu vina la
sfrit, ci face parte integrant din ea. Joaca nu are o
semnificaie exterioar siei, ci una intrinsec. Nu i trebuie
un motiv ca s te joci. O faci pur i simplu pentru c te bucuri
de ea. Joaca este o activitate fr motiv.
De aceea, singurii care tiu s se joace sunt copiii. Cu ct
omul mbtrnete mai tare, cu att mai greu i este s se
joace, cci ntre timp au aprut elurile, motivele.
De ce s m joc? Mintea a devenit orientat ctre o
finalitate, ctre un rezultat. Dac nu poi obine nimic, nu are
sens s faci ceva. Valoarea intrinsec nu nseamn nimic pentru
voi. Numai copiii se joac, ntruct ei nu se gndesc la viitor. Ei
triesc aici i acum.
Efortul nseamn un timp pierdut. Joaca poate continua la
infinit, fr s te plictiseti. Ea nu se desfoar n timp, ci ntr-un
326
CARTEA DESPRE EGO
prezent continuu.
Meditaia trebuie s fie la fel ca joaca. Ea nu trebuie
orientat ctre o finalitate. Nu trebuie s meditai pentru a
obine ceva, cci atunci vei rata complet experiena. O
meditaie orientat ctre un rezultat nu poate fi numit
meditaie. Nu poi medita cu adevrat dect dac te joci cu ea,
dac te bucuri de ea, dac nu i propui s realizezi nimic, dac
este frumoas n sine.
O meditaie fcut de dragul ei iese n afara timpului, iar
atunci, egoul dispare.
Fr dorine nu te poi proiecta n viitor, nu poi avea
ateptri, dar nici dezamgiri. Fr dorine, timpul dispare: te
deplasezi de la un moment de eternitate la altul. Nu exist
practic o suit, ci o continuitate. Atunci, nu te vei mai ntreba
de ce nu se produce nimic special.
Eu unul nu am ajuns s cunosc misterul. Pentru mine,
nsui jocul este acest mister - s trieti n afara timpului, a
dorinelor. Scopul este s fii obinuit, dac mi permitei
acest joc de cuvinte.
Dac poi fi obinuit, eti deja eliberat. Atunci, pentru
tine nu mai exist samsara, lumea exterioar.
Toat lumea se lupt s ias din comun. Unii i
327
_____ OSHO
328
CARTEA DESPRE EGO
329
OSHO _
complexitate. Inocena este rspunsul simplu n faa
prezentului. Ideile sunt ntotdeauna acumulate n trecut:
cum a trit Buddha, cum a trit Iisus... Dac vei tri la fel ca
ei, vei deveni un budist sau un cretin, dar asta nseamn
s-i impui o restricie.
Dumnezeu nu creeaz niciodat dou persoane la fel.
Fiecare individ este absolut unic. De aceea, dac l vei
copia pe Iisus, vei tri n minciun, n falsitate. Toi
cretinii sunt fali - la fel i hinduii, jainitii, buditii - cci
ei ncearc s fie altcineva dect sunt, ceva ce nu vor putea
deveni niciodat.
Voi nu vei putea fi niciodat Gautama Buddha. Putei
fi un buddha, dar nu Gautama Buddha. Buddha nseamn
trezit - acesta este dreptul vostru prin natere. Dar Gautama
a fost un individ. Putei fi un Christos, dar nu Iisus
Christos, cci Iisus a fost un individ. Christos este doar un
alt nume pentru starea de buddha, starea suprem de
contiin. Da, acest lucru este posibil, este nsui
potenialul vostru. Vei putea nflori cndva, atin-gnd
starea christic, dar nu vei fi niciodat una cu Iisus - acest
lucru este imposibil. i este foarte bine c este imposibil.
Din pcate, aa au trit dintotdeauna aa-ziii oameni
religioi: ncercnd s urmeze pe altcineva, imitnd. Nici
un imitator nu poate fi simplu, cci trebuie s-i adapteze n
permanen viaa la ideile sale.
330
__________ CARTEA DESPRE EGO -
33j
OSHO ...
umbr. Nu trebuie s-i faci griji n legtur cu ea, la fel cum
nu trebuie s verifici de fiecare dat dac umbra continu s
te urmeze. Prin nsi natura ei, umbra este obligat s te
urmeze.
Dobndii starea de inocen, iar simplitatea se va
revrsa asupra voastr ca un dar de la Dumnezeu.
Inocena nseamn starea de non-minte, de non- ego.
nseamn renunarea la toate idealurile, scopurile, ambiiile,
i trirea plenar a momentului prezent.
Eu nu v nv s fii celibatari. Da, poate veni o zi n
care celibatul s coboare spontan asupra voastr, dar el nu
poate fi practicat. Cu siguran, nainte de a deveni un buddha
vei deveni celibatari, dar aceasta nu este o cerin, ci o
consecin.
Cu ct vei deveni mai contieni de mintea voastr, cu
att mai mare va fi tendina ei de a disprea, sau mai bine zis
de a se distana de voi. Pe msur ce vei ncepe s
contientizai c suntei separai de minte, c ea tinde s
dispar, vei constata c ncep s se petreac tot felul de
lucruri interesante.
Vei ncepe s trii clip-de-clip, cci numai mintea se
aga de trecut. Fiina nu depinde de acesta. Ochii votri vor
deveni mai lucizi, privirea mai clar, cci nu va mai fi
acoperit de praful trecutului. Vei cunoate astfel eliberarea
de trecutul mort.
Numai cine devine eliberat de trecutul mort poate tri n
prezentul viu - autentic, sincer, pasional, intens. Numai un
asemenea om poate experimenta viaa ca pe o srbtoare. Dar
mintea se bag tot timpul, interfereaz
332
CARTEA DESPRE EGO
334
OSHO
335
- CARTEA DESPRE EGO
336
CARTEA DESPRE EGO
337
te atepi ia cu totul altceva. OSHO
Dac acel om ar fi fost intr-adevr
un om viclean, el ar fi putut refuza cu uurin.
Aadar, regele i pregtise cel mai bun dormitor din palat
Sfntul a examinat camera - trise atta vreme sub un copac - i a
nceput pe loc s dea dispoziii: Aducei cutare lucruri. Aranjai-le
aa i pe dincolo. Dac este s trieti ntr-un palat, trebuie s
trieti ca un rege! Regele era din ce n ce mai neplcut surprins,
dar l invitase personal, aa c a fost nevoit s-i accepte toate
preteniile. Inima sa era ns mpovrat, i cu fiecare zi care
trecea, devenea din ce n ce mai chinuit, cci sfntul tria cu
adevrat ca un rege. De fapt, tria chiar mai bine dect regele, cci
acesta avea pe cap grijile domniei, n timp ce sfntul nu avea nici o
grij. Dormea pe rupte. Se plimba prin grdin, fcea baie n bazin.
Dar cel mai mult se odihnea. Iar regele se gndea:, Acest om este
un parazit.
Intr-o zi, situaia i-a devenit insuportabil. El i-a vorbit
sfanului... Acesta i fcea plimbarea de diminea, cnd
regele a venit la el i i-a spus: Vreau s-i vorbesc.
Sfntul i-a rspuns: tiu. Ai vrut s-mi spui acest lucru
nc de cnd am acceptat pentru prima oar invitaia ta, sub
copac. De ce i-a luat att de mult timp? Ai suferit n mod inutil.
Am vzut cum te-ai ntristat. Nu ai mai venit la mine, nu mi-ai
mai pus marile ntrebri metafizice, aa cum fceai pe vremea
cnd triam sub copac. tiu ce vrei s-mi spui, dar nu neleg de
ce i-a luat ase luni ca s o faci. Ar fi trebuit s m ntrebi
imediat, i lucrurile s-ar fi lmurit pe loc. tiu ce vrei s m
ntrebi, dar poi s o faci.
338
- OSHO
Regele i-a spus: Vreau s te ntreb un singur lucru.
Care mai este acum diferena ntre mine i tine? Trieti
chiar mai luxos dect mine! n plus, eu am tot felul de
responsabiliti, trebuie s muncesc, n timp ce tu nu ai
nimic de fcut, numai huzureti toat ziua. M simt gelos pe
tine! Nu am mai venit la tine pentru c nu cred c mai exist
vreo diferen ntre noi. Ai ajuns s trieti n mijlocul unui
lux mai mare chiar dect al meu. n fiecare zi mi ceri: ,Adu
trsura aurie! Vreau s fac o plimbare prin ar. D-mi
cutare sau cutare lucru! Mnnci cele mai delicioase
mncruri. Nu mai stai gol, ci te mbraci cu cele mai rafinate
haine cu putin. Atunci, care mai este diferena ntre mine
i tine?
Sfntul a rs i i-a rspuns: Mi-ai pus o ntrebare la
care nu-i pot rspunde pe loc. Trebuie s vii cu mine n
afara capitalei.
Regele l-a urmat. Cei doi au traversat un ru, apoi
i-au continuat drumul. Regele insista mereu: Ce rost are
s mergem mai departe? De ce nu poi s-mi rspunzi pe
loc?
Sfntul i rspundea: Ai puin rbdare. Caut locul
cel mai potrivit pentru a-i rspunde.
Cnd au ajuns la hotarul regatului, regele i-a spus:
Acum e momentul. Am ajuns la hotare.
Sfntul i-a rspuns: Asta cutam. Eu nu m mai
ntorc. Vii cu mine, sau te ntorci?
Cum a putea veni cu tine? i-a spus regele. Am un
regat de condus, un palat, soii, copii. Cum a putea veni cu
tine?
339
OSHO
Sfanul: Acum nelegi diferena? Eu merg mai departe i
nu am de gnd s mai privesc napoi nici mcar odat. Am trit
ntr-un palat, n mijlocul attor posesiuni, dar nu am fost deloc
posesiv. Tu eti cel posesiv. Aceasta este diferena dintre noi
doi. Acum m duc.
Dup care s-a dezbrcat, i-a dat hainele regelui i i-a spus
ultimele cuvinte: Ia-i hainele napoi i fii din nou fericit!
Abia acum a neles regele ce greeal fcuse. Omul din
faa lui era o nestemat rar. I-a czut din nou la picioare i i-a
spus: Nu pleca. ntoarce-te cu mine. Pn acum, nu te-am
neles. Abia acum am realizat diferena.
Ai dreptate, aceasta este adevrata sfinenie.
Cu ct insista sfntul mai mult s plece, cu att mai tare
trgea regele de el. Dar sfntul i-a spus: Ajunge! M-am
convins c eti un om redus. M-a putea ntoarce cu tine, dar
chiar n clipa n care rostesc aceste cuvinte, constat deja n
ochii ti o anumit dezamgire. Ai i nceput s gndeti:
,Poate c m pclete din nou. Poate c gesturile de dinainte,
cu dezbrcarea i restul, nu erau menite dect s m
impresioneze. Dac m-a ntoarce cu tine, ai deveni din nou
nefericit, iar eu nu-i doresc acest lucru.
340
I^ CARTEA DESPRE EGO
341
CARTEA DESPRE EGO
342
fel i inaciunea. ntreaga lui via va fi iubire; la fel i moartea. El
nu va mai fi o persoan, ci o floare a iubirii.
Occidentalii au o definiie foarte copilroas a maturitii. Ei
cred c un om matur este cel care i-a pierdut inocena, care s-a
copt datorit experienelor prin care a trecut, pe care nu-1 poi
nela cu uurin, pe care nu-1 poi exploata, care seamn cu un
fel de stnc solid, pe care te poi baza.
Aceast definiie este de-a dreptul banal. Ea corespunde
lumii exterioare. Eu neleg maturitatea cu totul altfel, complet
opus acestei definiii. Maturitatea nu te poate transforma ntr-o
stnc, ci dimpotriv, n ceva foarte fragil, vulnerabil, foarte
simplu.
Din lucrarea Dincolo de psihologie", capitolul 37
CAPITOLUL 15
ELIBERAREA
Omul este singura fiin de pe pmnt care se
bucur de libertate.
343
OSHO
dreptate, pentru c el pune omul n acelai plan cu animalele. El
nici mcar nu a remarcat marea diferen care exist ntre om i
animale. Aceast diferen este urmtoarea: toate animalele se
nasc programate, n timp
344
OSHO __
345
OSHO __
346
CARTEA DESPRE ECO
347
4
CARTEA DESPRE EGO
'N.
348
CARTEA DESPRE EGO
---------------------- OS HO --------------------- __
dar nu i omul. Animalele nu sunt libere. Ele se nasc ca
atare i sunt nevoite s i urmeze instinctele. De fapt,
natura face totul pentru ele. Personal, nu li se cere s fac
nimic. n viaa lor nu exist nici o provocare.
Omul este singura fiin nevoit s fac fa unei
provocri, dar foarte puini oameni prefer s-i asume
riscul de a urca pe nlimi, de a descoperi culmile cele
mai nalte. Un Christos, un Buddha... pot fi numrai pe
degete.
De ce nu a ales ntreaga umanitate posibilitatea de a
tri aceeai stare de fericire ca i Buddha, aceeai stare de
iubire ca i Christos, aceeai stare de srbtoare interioar
ca i Krishna? Pentru simplul motiv c este periculos
chiar i numai s aspiri ctre aceste nlimi; mai bine s
nu te gndeti deloc la ele. i cea mai bun cale de a nu te
gndi deloc la ele const n acceptarea ideii c nu exist
nici o libertate, c destinul i este predeterminat, c exist
un scenariu cu care te nati i pe care trebuie s l
mplineti.
Numai libertatea poate fi folosit greit; sclavia nu
poate.
De aceea exist atta haos n lumea de astzi.
Niciodat pn acum nu a fost lumea att de liber. n
America oamenii se bucur de o libertate care nu a mai
existat vreodat n lume i n istoria omului. Oriunde
exist libertate apare i haosul, dar este un haos pe care
merit s i-1 asumi, cci i stelele s-au nscut tot din
haos.
Eu nu v dau nici o disciplin, cci orice disciplin
este o form subtil de sclavie. Nu v dau nici un fel de
349
porunci, cci orice porunc dat de altcineva va face din
voi nite sclavi.
350
CARTEA DESPRE EGO
351
OSHO
352
CARTEA DEsrnc,
353
OSHO
354
________ CARTEA DESPRE EGO
355
OSHO
A fi religios nseamn: sunt fericit aa cum sunt.
A fi un om politic nseamn: nu voi fi cu adevrat
fericit dect atunci cnd voi ajunge n vrful ierarhiei - aa
cum sunt acum nu m simt fericit. Voi face tot ce mi st n
puteri pentru a-mi atinge elul; dac va fi necesar, voi clca
peste cadavre. Orice mijloc care m poate ajuta s-mi ating
elul este bun pentru mine, indiferent dac pentru ceilali
pare greit. Important este s ajung n vrf. Trebuie s mi
demonstrez valoarea.
Orice politician sufer n mod natural de un complex
de inferioritate. Un om religios nu sufer de nici un fel de
complex.
Politicienii pretind c sunt religioi, cci acest lucru le
aduce dividende electorale.
A fi cu adevrat religios nseamn a fi lipsit de
ambiii, a nu-i dori s fii altundeva, altcineva, a tri aici i
acum!
Dac ai ambele dorine: de a fi un politician i de a
medita n acelai timp, te vei trezi n dificultate. Dac eti
cinstit cu tine nsui, vei nnebuni. Dac nu eti cinstit, nu
vei nnebuni, dar vei deveni un ipocrit. Altfel spus, vei
deveni un politician perfect.
Nu vreau s spun prin asta c cei care guverneaz
religia nu sunt i politicieni n acelai timp; din 100 de
preoi, 99 sunt politicieni. Este doar o altfel de politic:
politica religiei. Au i ei ierarhia lor - orice preot aspir s
devin pap, pctosul aspir s devin un sfnt; este
acelai complex de inferioritate. Cnd ncepi s practici o
activitate sfnt, religioas, sacr, egoul te face imediat
s-i doreti s fii mai sfnt dect
ceilali. Dac te consideri suficient de sfnt, ceilali i vor
356
_________ CARTEA DESPRE EGO
357
OSHO
urmrirea dorinelor, se vor mbina n mod fericit cu pacea i
calmul pe care i le d lipsa oricror dorine.
Din lucrarea Pete fr picioare, zboar fr aripi i
gndete fr minte", capitolul 3
358 X a.
CARTEA DESPRE EGO
359
OSHO .
scop al religiei: s v dea un obiect al iubirii, cum este
Dumnezeu, pentru a v ajuta astfel s v nlai.
Aadar, un tip de iubire este cea legat de obiecte.
Cellalt este legat de o persoan. Cnd iubeti o persoan,
ai tendina s devii i tu una.
Ce se poate spune ns n legtur cu iubirea de sine?
Ea nu este legat de obiecte, i nici de o alt persoan, n
acest caz, eul dispare, cci el nu poate exista dect n cele
dou contexte amintite mai sus. Eul este fora; tu i el
acioneaz ca un cmp de manifestare. Cnd cmpul
dispare, dispare i eul. Atunci cnd rmi singur, exiti n
continuare, dar fr un eu. Rmne doar o prezen.
De regul, noi spunem: Eu sunt. Atunci cnd te afli
ns ntr-o stare profund de iubire de sine, eul dispare.
Rmne numai existena pur, fiina pur. Aceasta
echivaleaz cu o mare fericire, cci transform fiina ntr-o
srbtoare. Suferina nu este greu de sesizat.
Dac te simi din ce n ce mai mizerabil, nseamn c
te afli pe cale de a deveni un egocentric.
Dac te simi din ce n ce mai linitit, mai mpcat,
mai fericit, mai mplinit, nseamn c ai apucat-o pe alt
drum, pe cel al iubirii de sine. Dac te afli pe calea egoului,
devii distructiv fa de cei din jur - cci egoul ncearc s-l
distrug ntotdeauna pe tu. Dac te afli pe calea iubirii de
sine, egoul dispare.
Iar cnd egoul dispare, cellalt poate deveni el
nsui, cci i acorzi libertatea total.
Dac nu ai un ego, nu poi crea o nchisoare pentru
360
__________ CARTEA DESPRE EGO
361
OSHO
362
CARTEA DESPRE EGO
dect o idee, nu este deloc dificil pentru el: se poate face mic
sau mare, oricum doreti, cci nu este dect o fantezie.
Fii foarte ateni. Dac dorii s cretei ntru iubire, este
nevoie de mult luciditate. Fiecare pas nainte trebuie fcut cu
toat atenia, pentru ca egoul s nu i gseasc un ascunzi
dincolo de care s v urmeze.
Adevratul vostru sine nu este eu sau tu. El este
absolut transcedental.
Ceea ce voi numii eu nu este eul vostru real. Este ceva
suprapus realitii. Atunci cnd strigai pe cineva, spunndu-i
tu, nu v adresai sinelui su. Este doar o etichet pe care i-o
aplicai. Sinele se reveleaz abia dup dezlipirea tuturor
etichetelor, i el nu aparine cuiva n particular. Sinele este unul
singur.
De aceea, noi participm la fiina celor din jur, suntem
membrii aceleiai familii. Adevrata noastr realitate este
Dumnezeu. Suntem ca nite aisberguri care plutesc pe ocean -
aparent separai de el - dar dac ne topim, nu mai rmne nimic
din noi.
Definiiile dispar, limitrile dispar, aisbergul nsui
dispare. Nu mai rmne dect oceanul.
Egoul este un aisberg.
Topii-1 n iubirea profund. n acest fel, va disprea, iar voi
vei deveni parte integrant din marele ocean.
O anecdot...
363
OSHO
364
DESPRE AUTOR
nvturile lui Osho sfideaz ncercarea de a le include ntr-o
categorie, ele acoperind totul de la cutarea individuala a sensului
vieii pn la problemele sociale i politice cele mai urgente cu care se
confrunt societatea de azi. Crile sale nu au fost scrise de el, ci
reprezint transcrierea nregistrrilor video i audio ale discursurilor
la care au asistat, de-a lungul a 35 de ani, oameni venii din toat
lumea. Osho a fost descris de Sunday Times din Londra ca fiind unul
dintre Cei 1000 care au furit secolul XX, iar de ctre autorul
american Tom Robbins ca fiind omul cel mai periculos de la Isus
Christos ncoace.
Osho nsui a spus c ceea ce face el ajut la crearea condiiilor
naterii unui nou tip de fiin uman. Adesea a caracterizat aceast
fiin uman nou ca Zorba Buddha - o fiin capabil s se bucure
att de plcerile pmnteti ale unui Zorba Grecul, ct i de
senintatea tcut a unui Gautama Buddha. Elementul comun care se
regsete n toate lucrrile lui Osho este o viziune cuprinztoare ce
incorporeaz att nelepciunea atemporal a orientului ct i cele mai
avansate descoperiri ale tiinei i tehnologiei occidentale.
Osho este de asemenea cunoscut pentru contribuia
revoluionar adus tiinei transformrii interioare, printr-o abordare
a meditaiei care ine cont de ritmul accelerat al vieii contemporane.
Meditaiile active create de el au ca efect mai nti eliberarea
stresului acumulat de corp i de minte, pentru a facilita intrarea ntr-o
stare de meditaie relaxat i fr gnduri.
Este disponibil i o alt lucrare autobiografic a autorului:
Autobiography of a Spiritually Incorrect Mystic (Autobiografia unui
mistic nonconformist, aprut la Editura Mix)
Pentru mai multe informaii vizitai: www.OSHO.com un
website cuprinztor, n mai multe limbi, care include o revist, cri de
OSHO, discursuri ale lui OSHO n format video i audio, Biblioteca
OSHO cu arhiva scris n limba englez i n limba hindus i
informaii detaliate despre meditaiile oferite de OSHO. Vei gsi, de
asemenea, programul pentru OSHO Multiversity i informaii despre
Centrul recreaional internaional de meditaie OSHO.
Centrul recreaional internaional de meditaie OSHO este
locul n care v putei petrece o vacan minunat i n care cei
venii pot avea nou mod de a tri, caracterizat de un grad mai
ridicat de atenie, relaxare i amuzament. Situat la aproximativ 100
de mile sud-est de Mumbai, n Puna, India, centrul recreaional
ofer un program diversificat miilor de vizitatori care vin anual din
peste o sut de ri din toat lumea.
Programele centrului recreaional de meditaie au toate la
baz viziunea lui Osho cu privire la o fiin uman nou din punct
de vedere calitativ, care s aib capacitatea att de a lua parte n
mod creativ la viaa de fiecare zi, ct i s se relaxeze n tcere i
meditaie.
Alte situri web utile celor ce vor s afle mai multe despre
viaa i activitatea lui Osho:
http://OSHO.com/resortAllAboutOSHO
http://OSHO.com/shop
http://www.youtube.com/OSHO
http://www.oshobytes.blogspot.com
http://www.Twitter.com/OSHOtimes
http://www.facebook.com/pages/OSHO.Intemational
http://www.flickr.com/photos/oshointemational
Puteti contacta Fundaia Internaional OSHO la:
www.osho.com/oshointemational
sau oshointemational@oshointemational .corn
Alte cri de Osho, aprute ta Editura Mix:
Completai cite TOATE rubricile acestui talon dac este prima comand pe care o
facei ctre Editura Mix. Conform Ordinului nr. 29 din 14.01.2003 publicat n
Monitorul Oficial nr. 48 din 28.01.2003, orice factur fiscal emis pentru
persoanele fizice trebuie s conin i codul numeric personal (CNP) de aceea v
rugm s completai i rubrica CNP din talonul de comand i v mulumim pentru
nelegere!
Nume
iNume ...........
Prenume.......
E-mail ..........
Data completrii ...................... Semntura
Opional: Data naterii.............................. Profesia ...............
Care este motivul pentru care cumprai crile aprute la Editura Mix?
Pre Nr.
Colecie/Titlu/Autor buc.
CTVA inclui Valoare
"j^fXLTERNATIVE SPIRITUALE
rcroPTFi F ARTcLUK M AH 11AU ge JOnn :>l tVtlNi
45,00
-..rnRi'iT.RAFlA UNUI YOGHIN de Paramahansa YOGANANDA
-^^ATptri EL^R MISTICE selecie de J. A. McGUCKIN
19.00
pcnri - MANUAL DE INIIERE de Walter LBECK
forrci FPTIIINEA ENEAGRAMEl de Don Richard R1SO si Russ 4S.00
HUDSOIs
m F 7ECE MAHAVIDYA de David KINSLEY 30.00
"uAr,ARi IRF de Yamamoto TSUNETOMO 19.00
-NV/TTURILE LUI RAMANA MAHARSHI de Arthur OSBORNE 30.00
~rASFI E ASTROLOGICE NCHISE de Rodica PURNICHE 25.00
RlOGRAFIA LUI RAMANA MAHARSHI de Gabriele EBERT 30.00
^ ALTERNATIVE TMDUITOARE
LA FRONTIERELE SNTII de Dr. Christine R. PAGE 35.00
ALIMENTAIA IM PRACTICA YOGA de Dan BOZAR 25.00
KOMBUCHA. CIUPERCA MIRACULOAS de Harald W. TIETZE 25.00
URINA. APA SFNTA de Harald W. TIETZE 26,00
NTINERIREA de Harald W. TIETZE 25.00
KOMBUCHA. PLANTE MEDICINALE de Harald W. TIETZE 14.00
MEDICINA INTUITIVA de Francesca McCARTNEY 35.00
YOGA SI SANATATEA de Selveraian YESUDIAN si Elisabeth 30.00
HAICH
HYPNOBIRTHING de Marie F. MONGAN 33.00
NELEPCIUNEA PRACTIC
MAGIA VIETH COTIDIENE. MAGIA LUMINII de Maria SZEPES 15.00
FENG SHUI de David KENNEDY 25.00
CENTRII SUBTILFDE FORA de S. SHARAMON si B. J. BAGINSKI 25.00
ARPELE SI CRUCEA de Pter MLLER 26.00
FRUNZI SI RDCIN de Pter MLLER 32.00
CE ROST AM? de Aimen KLIMMERON 29.00
CELE 12 LEGI UNIVERSALE ALE SUCCESULUI de Herbert 25.00
HARRIS
BAZELE SPIRITUALE ALE PROSPERITII de Rov Euaene DAVIS 16.00
MAGIA DRAGOSTEI de Mria SZEPES 13.00
TRANSFORMAREA DE SINE de Richard si Marv-Alice JAFOLLA i3,oa _
CELE APTE LEGI SPIRITUALE ALE SUCCESULUI de D. 20.00
CHOPRA
MILIONAR PESTE NOAPTE de Mark FISHER 20.00
DE LA SUCCES LA MPLINIRE de Del PE 25.00
TAO AL BANILOR de Walter LBECK 20.00
CUM SA GNDsfi CAN MILIONAR de Mark FISHER si Marc 13,QP_ _
ALLEN
GHIDUL SUCCESULUI PENTRU LENEI de Marc ALLEN 16.00_ _
UN SECRET MAI PROFUND de Annemarie POSTMA 20.00
LUMINA N YOGA de B.K.S.IYENGAR 59.00
ENCICLOPEDIA DE AKIDO
ENCICLOPEDIA DE AKIDO (vol. 1 - ARTA de Dan Corneliu 39.00
IONESCU
SUFLET DE COPIL
SI ANIMALELE AU SENTIMENTE? de David L. RICE 25.00
RECUNOTINA de Florin ZAMFIR 20.00
INSPIRAIA de Florin ZAMFIR 30.QQ ___
Total initial de pJat
Pentru comenzi mai mici de 100 lei aduqati taxele potale IO lei
Pentru comenzi mai mari de 100 lei, taxele postale sunt suportate de editur
Pentru comenzi mai mari de 150 lei v oferim 0 REDUCERE DE 10%
TOTAL FINAL OE PLATA
Editura Mix exist pentru a aduce valoare
n viaa dumneavoastr.
Pentru c nou ne pas de dumneavoastr i vrem s v oferim sprijinul de
care avei nevoie pe calea spiritual, am creat cteva metode de a comunica mai
uor:
www.edituramix.ro - un site n care gsii informaii actuale despre crile
aprute la Editura Mix precum i alte informaii conexe cu spiritualitatea.
www.esoteric.ro - un blog n care vei gsi articole pe teme de esoterism.
www.facebook.com/EdituraMix - o pagin de Facebook de unde putei afla
rapid informaii despre aciunile organizate sau susinute de Editura Mix.
Informix-un buletin de tiri lunardesprecri i spiritualitate pe care l putei
primi gratuit dac v abonai trimind un e-mail de pe adresa dumneavoastr de
e-mail la adresa: edituramix-subscribe@yahoogroups.com
Preurile i condiiile din acest talon sunt valabile n luna iunie 2014.
9789738471269 '29
LEI/BUC"
Egoul este un aisberg. Topii-1. Topii-1 prin iubirea
voastr profund, astfel nct s dispar, iar voi s redevenii
parte integrant din marele ocean.
ISBN 973-8471-26-5
www.edituramix.ro