Olga Pombo

A passagem da modernidade para a contemporaneidade ocasionou a mudana de um modelo de

sociedade. De uma sociedade vista por Foucault como Disciplinar, para um modelo de sociedade
identificada por Gilles Deleuze (1992) como de controle. Hoje, ns encontramo-nos num momento
de transio entre um modelo e outro. Estamos a sair de uma forma de encarceramento completo para
uma espcie de controle aberto e contnuo.

A chamada sociedade de controle um passo frente da sociedade disciplinar. No que esta tenha
deixado de existir, mas foi expandida para o campo social de produo. Segundo Foucault, a disciplina
interiorizada. Esta exercida fundamentalmente por trs meios globais absolutos: o medo, o
julgamento e a destruio. Logo, com o colapso das antigas instituies imperialistas, os dispositivos
disciplinares tornaram-se menos limitados. As instituies sociais modernas produzem indivduos
sociais muito mais moveis e flexveis que antes. Essa transio para a sociedade de controle envolve
uma subjectividade que no est fixada na individualidade. O indivduo no pertence a nenhuma
identidade e pertence a todas. Mesmo fora do seu local de trabalho, continua a ser intensamente
governado pela lgica disciplinar.

A forma cclica e o recomeo contnuo das sociedades disciplinares modernas do lugar

modulao das sociedades de controle contemporneas nas quais nunca se termina nada mas exige-se
do homem uma formao permanente.

Enquanto a sociedade disciplinar se constitui de poderes transversais que se dissimulam atravs

das instituies modernas e de estratgias de disciplina e confinamento, a sociedade de controle
caracterizada pela invisibilidade e pelo nomandismo que se expande junto s redes de informao.

Se nas sociedades disciplinares o modelo Panptico dominante, implica o observador estar de

corpo presente e em tempo real a observar-nos e a vigiar-nos. Nas sociedades de controle esta
vigilncia torna-se rarefeita e virtual. As sociedades disciplinares so essencialmente arquitecturais: a
casa da famlia, o prdio da escola, o edifcio do quartel, o edifcio da fbrica. Por sua vez, as
sociedades de controle apontam uma espcie de anti-arquitectura. A ausncia da casa, do prdio, do
edifcio fruto de um processo em que se caminha para um mundo virtual.

importante perceber que na sociedade de controle, o aspecto disciplinar no desaparece, apenas

muda a actuao das instituies. Os dispositivos de poder que ficam circunscritos aos espaos
fechados dessas instituies passam a adquirir total fluidez, o que lhes permite actuar em todas as
esferas sociais. Entre os princpios norteadores desta dinmica, destaca-se a abolio do confinamento
enquanto tcnica principal.

As tcnicas disciplinares originadas a partir do sc. XVIII destinavam-se a garantir que os

indivduos por meio dos seus corpos fossem submetidos a um conjunto de dispositivos de poder e
de saber, baseados na vigilncia permanente, na normalizao dos seus comportamentos e na exposio
a exames. Como forma de se produzir verdades sobre eles mesmos, essas prticas tinham como
objectivo a extraco mxima das potencialidades e, portanto, as instituies como escolas, fbricas,
hospitais entre outros cumpriam um papel fundamental na implementao desses mecanismos, com
o objectivo de tornar os indivduos dceis.

neste sentido que a noo de confinamento, amplamente utilizada a partir do sc. XVIII,
norteadora do funcionamento desses estabelecimentos, deixou de ser a estratgia principal do exerccio
do poder. O controle ao contrrio, ultrapassa a fronteira entre o pblico e o privado. Aqui, reside um
dos aspectos fundamentais na construo da passagem da sociedade disciplinar para a de controle: h
um processo de instaurao da lgica do confinamento, em toda a sociedade, sem que seja necessria a
existncia de muros que separem o lado de dentro das instituies do seu exterior.

H uma vigilncia contnua, concretizada pela propagao das cmaras espalhadas por toda a
parte: no comercio, bancos, escolas e at mesmo nas ruas. Isto traz a dimenso da sociedade auto-
vigiada, idealizada por Jeremy Bentham, cujo Panptico expressa a sua concepo arquitectnica. Uma
vigilncia intensificada pela disseminao de dispositivos tecnolgicos de vigilncia presentes at
mesmo ao ar livre. Todos podem e querem espiar todos. Trata-se da reinveno do Panptico
benthaniano que passa a actuar com o objectivo de transformar, de maneira extensiva e intensiva, os
modos de viver, pensar e agir dos indivduos.

Se a principal premissa da sociedade disciplinar era fazer com que o indivduo modelasse o seu
comportamento. A partir da possibilidade de estar a ser vigiado por algum (inspector), essa
perspectiva transmutou-se. O que presenciamos na sociedade de controle que houve uma espcie de
incorporao da disciplina. A tal ponto, que os indivduos podem estar sob os efeitos dos dispositivos
disciplinares, independente, da presena de algum tipo de autoridade investida de poderes capazes de
impor os procedimentos de poder e de saber.

A sociedade de controle redimensiona e amplifica os pilares constituintes da sociedade disciplinar.

Como argumenta G. Deleuze, a passagem de uma sociedade disciplinar a uma sociedade de

controle, tem como estratgia fundamental esvaziar a imagem da sua virtualidade, para a tornar pura
informao, parte dos dispositivos de vigilncia e monitorizao. Ao atribuir imagem a
potencialidade da informao, deslocamos a abordagem do campo de representao, passando a
compreende-la enquanto a prpria expresso dos acontecimentos. No creio que os media tenham
muitos recursos ou vocao para captar um acontecimento. Primeiro, eles mostram com frequncia o
comeo e o fim, ao passo que um acontecimento, mesmo breve, mesmo instantneo prolonga-se
(Deleuze, 1992; Pg:198). Seja na cobertura de uma guerra, seja acompanhando as
rotinas exibicionistas dos reality shows, as imagens que nos chegam parecem no se interessar mais
pelo acontecimento, mas apenas em reafirmar o seu olhar omnipresente, sob o qual tudo se passa e
nada passa despercebido.

Um fenmeno recente que tem chamado a ateno de diversos estudiosos os referidos reality
shows. Tais programas expem os seus participantes a situaes limites e do margem a uma srie de
anlises. Um bom exemplo disso o Big Brother que surgiu em 1999, na Holanda e foi criado pela
produtora Endemol, uma das maiores empresas de entretenimento da Europa. O nome Big Brother foi
inspirado no livro 1984 do escritor ingls George Orwell. Neste livro, todos os habitantes de um pas
fictcio so vigiados diariamente, por cmaras que funcionam como olhos do governo. O autor alerta
para o perigo de estarmos a caminhar para uma sociedade controlada por cmaras. Passados pouco
mais de cinquenta anos da publicao do romance de Orwell, o receio do totalismo cedeu lugar
seduo, atravs da invaso de cmaras em programas televisivos.

Em 2000, o programa Big Brother comeou a ser exportado para outros pases, como Alemanha,
Espanha, Estados Unidos da Amrica, Inglaterra, Portugal, Suia, Sucia e Blgica.

Desde o incio das sociedades modernas, os meios de comunicao contriburam decisivamente

para a construo da subjectividade dos seres humanos. Sempre em sintonia com o surgimento e
consolidao das sociedades capitalistas modernas, os meios de comunicao desenvolveram-se de
forma espantosa. impossvel pensar o mundo contemporneo, sem levar em conta o papel dos mass
media. Um dos traos fundamentais deste mundo contemporneo exactamente o inesgotvel fluxo
de imagens e de contedos simblicos, disponibilizados pelos meios de comunicao a um nmero
cada vez maior de pessoas, e que de certa maneira, conformam a realidade, as relaes sociais e a
subjectividade individual.

A realidade do final do sculo exige cada vez mais que os sujeitos saibam lidar com uma imensa
gama de informao que invadem diariamente a sua vida quotidiana, de uma forma desconhecida
para as geraes precedentes. Lidar com o impacto deste fluxo acelerado de informaes e,
principalmente dar-lhe um significado, ou seja, interpret-las integrando-as na sua viso do mundo,
hoje uma tarefa inevitvel dos sujeitos modernos

(Guareschi, 2000, pg.43).

Uns dos aspectos a serem considerados no Big Brother so os valores implcitos no programa.
Pode-se perceber estes valores atravs da sua estrutura e funcionamento, tais como: confinamento,
vigilncia, excluso, fama, dinheiro, esforo, sorte, culto do heri, salve-se quem puder, negao do
sofrimento psico-social, cada um por si e Deus por todos.

A vigilncia, a fama e o confinamento so as caractersticas que conferem o carcter indito do

programa e ficam em maior evidncia para o telespectador.

Vigilncia

A pergunta que se faz , o que ocorreu, para que sassemos do horror da vigilncia, para
imergirmos na apoteose voyerista, de contemplar supostamente em tempo integral, um grupo de
indivduos exibicionistas confinadas num espao marcado por cmaras e microfones?

O controle, na sociedade contempornea, exercido de modo glamourizado pela indstria

cultural. Assim substituiu-se a guilhotina e a violncia fsica por tcnicas de controle social formadas
dentro das cincias humanas e sociais, pela psicologia, psiquiatria e mais recentemente pelos meios de
comunicao de massas. Em vez de usar a fora fsica para fazer os corpos indceis padecerem em
razo de no se ajustarem, o que ocorre tornar interna a ideolgica exercida pelos meios de
comunicao de massa, que produzem uma certa forma de ser, de viver, de pensar e de sentir.

A estratgia actual construir subjectividades, de forma a que estas se enquadrem no modo de

vida oferecido pela sociedade, pois de acordo com Foucault, o poder moderno exerce-se na produo e
na represso.

Hoje, os vigias do Grande Irmo, so todos os indivduos, que auxiliados pela edio dos media
ficam extasiados, fascinados diante da televiso, vigiando e controlando atravs dos votos (pois um
programa interactivo), os passos dos doze participantes annimos. O que, antes era temido o controle
e o vigiar e tambm o que era protegido a privacidade e a intimidade tornam-se objectos de
fascnio. Isto evidencia-se no primeiro imperativo para participar do show de realidade Big Brother -
que a imposio da restrio do privado.

Oferece-se aos participantes uma casa bem equipada em que se encontram 24 sobre 24 horas sob
vigia, para que se tornem famosos, todavia, caso sejam excludos e no ganhem o prmio mximo de
cem mil euros, j tiveram a oportunidade de conquistar a fama. Troca-se desta maneira, a privacidade
pela fama.

A sociedade contempornea descrita por Debord (1994), como a sociedade do espectculo, que
substitui o lema Penso logo existo, por um outro ditado: sou visto, logo existo (Quinet, 2002).
Ainda segundo este autor, a sociedade dominada pelo olhar, que omnividente sob diversas formas,
que vo desde a proliferao dos programas televisivos de voyerismo e exibicionismo explcitos, at
difuso epidmica da vigilncia, que multiplicam as cmaras encontradas a cada passo do indivduo.
Vive-se hoje, numa sociedade escpica que tem como espectculo, a disciplina e controle. O olho que
vigia e pune, o mesmo que possibilita a fama.

A fama parece ainda ser inseparvel de um outro vnculo: a dor de se ter de separar do privado, da
vida rotineira, para se lanar rumo a ser objecto do olhar do outro, desgarrado e desenraizado da sua
forma de ser.

Esta sociedade escpica impe uma existncia vinculada visibilidade, e consequentemente

celebridade, mas por outro lado, amplia cada vez mais a vigilncia e o controle sobre cada indivduo.
Quase j no possvel sair de casa sem nos depararmos com os dizeres sorria, voc est a ser
filmado. Verdade ou mentira, no importa, pois a frase faz existir um olhar invisvel pousado no
indivduo. A instncia desse olhar atribudo ao outro, chamado por Freud de superego, que tem como
um dos seus atributos vigiar e punir o indivduo. A sociedade escpica, ao utilizar esta estrutura
subjectiva, multiplica os seus dispositivos de vigilncia electrnica e transforma-nos todos em objectos
vistos e controlveis. A transparncia, passa assim, a ser um ideal.

Confinamento:

Um dos meios utilizados pelos mass media para apresentar o programa Big Brother como um
show de realidade, afirmar que o confinamento deve traduzir sentimentos verdadeiros, pois no d
para protelar nem para recalcar emoes ou indisposies com os companheiros de cela. Na verdade, o
confinamento sob esta perspectiva mantm uma tenso. De um determinado ponto de vista, poderia ser
considerado um grande engano, pois como consta nas regras do programa os participantes so vigiados
24 horas por dia. Mas, as pessoas uma vez observadas pela cmara comeam a fazer poses,
construindo uma real e prpria encenao (Sodr, 1994, pg.36). A partir desta fase, a real e prpria
encenao pode ser entendida como idealizada.

Portanto, de outro ponto de vista, o desejo pela fama entendido como a construo da auto
imagem pela projeco de uma imagem para os outros (Coelho, 1999), j produz uma amputao da
subjectividade trazendo como um dos resultados, o impedimento de accionar instncias psquicas
superiores.

Assim, o que se mostra, no fingimento ou teatro, pois a subjectividade sem a restrio da lei
basta para se conformar as regras impostas pelo programa, e representar a sua identidade ideal, j
capturada e vida pela fama. Portanto, a vigilncia j um confinamento que determina uma forma de
ser, uma vez que, sob vigilncia, no palco, com os holofotes que potencializam a fama, h a
transmutao de um ser pensante para um ser de origem. bom lembrar, que a situao dos
participantes dos reality shows, expostos a uma cmara 24 horas por dia, e cientes de que a sua
performance vai desembocar na sua excluso ou permanncia, tanto pelos seus parceiros como pelos
telespectadores, so os elementos que confirmam a priso do ser.
 Uma das propostas do Big Brother a de transformar a privacidade em espectculo. Importa
salientar, que o que apresentado na tela, no a privacidade nua e crua de ningum, pois a direco
do programa selecciona alguns fragmentos de seu interesse. A partir disto, a intimidade construda
com msica de fundo que sublinham ou criam climas, maquinados com lentes inusitadas que
transformam o banal em inusitado. A intimidade exposta, limitada no s pelas mudanas de
comportamento j produzidas, via mudanas de valores da sociedade espectacular, regida pelos
princpios do mercado, pelas regras do programa, como tambm elos recursos dos mass media.

O vencedor o que padroniza um modelo de ser na cultura actual. aquele que perde a
intimidade e a identidade, aquele que se afasta dos seus e se submete a uma experincia de priso
show, julgado e sentenciado a cada comportamento e apresenta maior tolerncia privao. Enfim,
aquele que muito perde, e no final referenciado como vitorioso.

A visibilidade total a que se submete um cidado hoje em dia pode ser uma armadilha. A nossa
sociedade vem criando cada vez mais uma condio de transparncia dos seus participantes e, muitas
vezes, estamos reivindicando para sermos modernos, a visibilidade ampliada, como um direito, de
alguns que permanecem na obscuridade e margem da histria recente ou num passado considerado
longnquo.

No entanto, convm lembrar que somos ns os produtores e produtos desta sociedade que
crimos. No somos simples marionetas deste jogo de foras, mas co-autores no nosso silncio, na
naturalidade com que encaramos este estado das coisas.