Vous êtes sur la page 1sur 4

SEMINARIO DE EXGESIS BBLICA

ANLISIS NARRATIVO

SOBRE EL LIBRO DE JON


ONS
Un profeta rebelde

1. Contexto del libro en el conjunto de los Doce profetas menores.


- Es el quinto libro de los profetas menores. All se narra la historia de Jons1, hijo
de Amitay, que va a predicar a Nnive2. Es calificado de singular3, entre otras
cosas, por su breve extensin y lacnico registro de predicacin4; que quizs se
deba a que el mensaje del libro no est en la predicacin del profeta sino en el
contenido de lo narrado5 y lo que a travs de l se nos quiera ensear.

2. Divisin del libro segn criterio: estructura6 y escenas.


--- Una estructura propuesta segn esquema HABLAR / ACTUAR y viceversa:

Primera seccin : captulos 1, 1 - 2, 11.

Dios habla - Jons acta en sentido contrario, huyendo (anti - 1, 1-3


actuacin).
Dios acta, enviando la tormenta - Jons no acta, pues est 1, 4-16
durmiendo; los marineros hablan clamando a sus dioses y
actan arrojando pertrechos & convirtindose a Dios.
Jons habla salmodiando a Dios - Dios acta, ordenando que 2, 1-11
Jons sea arrojado en tierra firme.

Segunda seccin : captulos 3, 1 - 4, 11.

Dios, nuevamente, habla a Jons y ste acta predicando. 3,1-4


Los ninivitas, su rey y sus magnates actan convirtindose y Dios 3, 5-10
acta, no castigando a Nnive.
Jons habla reprochando a Dios su no actuacin y Dios habla a 4, 1-10
Jons, explicndole porqu ha tenido compasin de Nnive.

1
En el hebr. yonah paloma ; hroe del libro que lleva su nombre (...) Predijo la expansin del Reino del
norte (2Re 14, 25); era originario de Gat Jfer en Zabuln (Jos 19, 13). [Diccionario enciclopdico de la Biblia,
Herder, Barcelona 1993; p. 837].
2
Nnive, del hebr. Ninweh, originariamente ninuwah. Era la capital del Imperio Asirio (s. VIII) a. C. [Diccionario
enciclopdico de la Biblia, Herder, Barcelona 1993; p. 1088].
3
EUNSA, Sagrada Biblia. Comentario; p. 898.
4
Dentro de cuarenta das, Nnive ser destruida (Jon 3, 4).
5
EUNSA, obra citada; p. 898.
6
La estructura propuesta por la Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra es la siguiente:
- Primera parte: 1,12,11. Misin de Dios a Jons.
A su vez contiene dos partes: una primera sobre la desobediencia de Jons (1, 1 16) y la otra que es el
salmo de Jons desde el vientre del gran pez (2, 1 11).
- Segunda parte: 3,14,11. Narra la estancia de Jons en Nnive, y que contiene dos secciones: una de tipo
narrativo que incluye la breve predicacin de Jons y la conversin de los ninivitas; y una seccin discursiva
que expone las razones de la misericordia de Dios.

1
--- Escenas

[1] Primera llamada de Dios a Jons y desobediencia [huida] de ste (1, 1 - 3).
[2] Dios enva una tormenta y los marineros claman a sus dioses y aligeran la
nave; mientras Jons duerme profundamente (1, 4 - 5).
[3] Capitn le increpa a Jons para que invoque a Dios para no perecer (1, 6).
[4] Jons es hallado como responsable de la tormenta y a peticin de los
marineros explica su procedencia y su fe (1, 7 - 9).
[5] Los marineros llenos de temor, comprenden que Jons estaba huyendo de
la presencia de Dios y le preguntan qu hacer para que el mar se calme y
Jons indica que le arrojen al mar. (1, 10 - 12)
[6] Los marineros se pusieron a remar y luego a clamar a Dios, y como ltimo
recurso arrojan a Jons al mar (1, 13 - 15).
[7] Los marineros, llenos de un gran temor de Dios, ofrecen un sacrificio al Seor
y hacen votos (1, 16).
*
[8] Jons es tragado por un enorme pez (2, 1).
[9] Jons or al Seor con una composicin hecha a base de salmos (2, 2 - 10).
[10] Dios ordena al pez que vomite a Jons en tierra firme, y as ocurre (2, 11).
**
[11] Segunda llamada de Dios a Jons y predicacin7 de ste en Nnive (3, 1 - 4).
[12] Conversin, penitencia y ayuno de los ninivitas (3, 5).
[13] Conversin del Rey de Nnive y promulgacin8 del decreto de penitencia
para hombres y bestias para aplacar la ira de Dios y no perecer (3, 7 - 9).
[14] Dios mira la conversin de Nnive y se arrepiente de castigarla (3, 10).
***
[15] Jons, enojado y enfadado con Dios porque no destruy Nnive, y pide le
sea quitada la vida, Dios en lugar de acceder a su deseo le pregunta por su
enfado (4, 1 - 4).
[16] Jons sale de la ciudad y se hizo una cabaa para esperar qu pasaba
con Nnive (4, 5 .
[17] Dios dispuso que creciera un ricino y encima de Jons y ste sinti gran
dicha por el ricino (5, 6).
[18] Dios dispuso que, al da siguiente, un gusano atacara el ricino9 y ste se
secara (5, 7).
[19] Dios dispuso que, al brillar el sol, hubiera un viento solano sofocante y que a
Jons el sol le pegara en la cabeza, desvanecindole hasta el punto que pidi
nuevamente morir (5, 8).
[20] Dios reprende a Jons por su insensatez y explica a partir del signo del ricino,
que es un Dios que se apiada de toda una gran ciudad, que vale ms que un
ricino (5, 9 - 11).

7
Es llamativo que la predicacin del profeta sea un anuncio de destruccin a cumplirse luego de 40 das y
que no vaya acompaado tal anuncio con una llamada a la conversin. Sin embargo los ninivitas, y en
especial el rey, entienden que deben convertirse para esperar que Dios se apiade.
8
Aunque pareciera innecesaria, puesto que los ninivitas ya se haban convertido del mayor al ms pequeo,
no lo es tanto si miramos que con la conversin del rey y de sus magnates, puede estarse seguro de que no
quedaba ninguno sin convertirse, y, para rematar el asunto, en el colmo de la exageracin, el decreto
incluye a las bestias. Pero todava ms relevante es que el rey se refiera a Dios como de quien cabe esperar
misericordia.
9
Se trata de la higuereta, conocida tambin como palma christi, ricino, castor-oil plant, higuerilla, higuera
infernal. Su nombre cientfico es Ricinus communis y pertenece a la familia botnica de las euforbiaceae.
Ver: http://www.sld.cu/fitomed/ricino.htm
Tambin hay una referencia en el Diccionario enciclopdico de la Biblia, Herder, Barcelona 1993; p. 1340.

2
3. Intriga: lo que da unidad y cmo se desarrolla y cul sera su esquema.
- Puede verse en que el relato gira en torno al hablar y el actuar de Dios [el
Dabar de Yahvh] y la escucha obediente de esa palabra / actuacin de Dios
ha de llevar al hombre a actuar, ya sea a predicar la conversin (Jons), ya sea
a convertirse y reconocer al Dios verdadero (marineros), o ya sea a convertirse y
hacer penitencia (ninivitas, el rey y sus magnates).
- Empez con el hablar de Dios a Jons convocndole a predicar a Nnive y
termina con el hablar de Dios que explica su Ser compasivo.

4. Papel que juega la irona en el libro. Un ejemplo de ello.


- Los contrastes irnicos en el libro le da una especial connotacin. Por ejemplo:
el que una gran ciudad como Nnive le bast un da entero de predicacin
para convertirse inmediatamente, con solo or que en cuarenta das Nnive ser
destruida. Otro contraste interesante lo encontramos al inicio del libro en el que
Jons se rehsa a hacer lo que Dios le manda y al final del captulo 3 es Dios
quien se rehsa ha castigar a Nnive porque sus habitantes se convirtieron,
mientras que a Jons eso le va disgustar mucho (cap. 4) al punto de esperar
que Dios destruya Nnive para que as se cumpla su orculo.

5. Localizacin espacio-temporal y desplazamientos


[1] Jons huye desde el lugar donde haba odo a Dios bajando a Jope10 para
embarcarse hacia Tarsis11.
[2] En el viaje a Tarsis les sobrevino una tormenta que les zozobr y fue arrojado
al mar.
[5] Tragado por un gran pez, permanece en su vientre tres das y tres noches.
[4] Luego de ser arrojado en tierra firme, se dirige a Nnive para predicar all
durante un da entero.
[5] Tras la conversin de los ninivitas y el perdn de Dios, Jons se sale hacia
levante y se sienta a esperar la suerte de Nnive.

6. Focalizacin y tipo de narrador [...]

7. Caracterizacin de los personajes (cmo vienen descritos Jons y Dios; quin


es el personaje principal y por qu?).
--- A) Segn su papel en la trama:
a.1 Es protagonista sin duda Dios, porque el relato pone de relieve que l es
misericordioso capaz de cambiar de decisin si el hombre es capaz de cambiar
su mala conducta. Que Dios da aqu muestras de ser el Seor de todos los reinos
de la tierra.
a.2 Es antagonista claramente Jons, que pone obstaculiza los designios de Dios
con su conducta poco ejemplar, pero an con todo Dios, saca de ese
comportamiento bienes como la conversin de los marineros que siendo
idlatras, se convierte al Dios verdadero. Aunque el Jons que se ve al final del
relato es todava de alguien que no ha comprendido an que Dios tiene
misericordia con todo aquel que se arrepienta.

10
Actualmente la ciudad de Jaffa en Israel, al sur de Tel Aviv.
11
Aunque el nombre de Tarsis que aparece en Gen 10, 4 es ...tenido por hijo de Yavn, su uso sera en
realidad la transcripcin semtica de Tartesos, reino de la regin del Guadalquivir, (...). No obstante en la
Biblia, el trmino no designa necesariamente el reino de Tartesos, sino, en primer lugar, cualquier regin del
lejano Occidente.... [Diccionario enciclopdico de la Biblia, Herder, Barcelona 1993; p. 1487].
- Un dato interesante nos ofrece el diccionario citado (p. 1619) cuando, al referirse a Yavn,indica que
proviene del hebr. Yawan, Jonia, y por extensin Grecia.

3
a.3 Sirven de contraste a la conducta indiferente de Jons, la actitud pronta de
clamar a Dios y de hacer lo necesario para no perecer. Tambin es contrastante
la reaccin del rey de Nnive, que tan pronto tiene noticia del anuncio contra la
gran ciudad, manda a promulgar el decreto penitencial para hombres y bestias.
a.4 Son personajes secundarios los marineros y los ninivitas, as como el rey de
Nnive, mientras que son comparsas los magnates del rey.

--- B) En cuanto al desarrollo del relato:

b.1 Son dinmicos (evolucionan)los que cambian su conducta: por conversin


los marineros, ninivitas y rey. Luego de un merecido escarmiento, cambia de
conducta Jons, pues en una segunda vez que Dios le habla, va por fin a Nnive
y predica all un da entero.
b.2 Son estticos (no evolucionan) en parte Jons que nuevamente le lleva la
contraria a Dios queriendo que cumpla su promesa de destruir Nnive luego de
que Dios le perdonara su conversin.

--- C) En cuanto a la autenticidad:


a.1 Son planos (idnticos y coherentes)
a.2 Son redondos (contradictorios)

8. Enseanza del libro de Jons a la luz del Antiguo y Nuevo Testamento.


- En las palabras de Jess cuando dice Esta generacin perversa y adltera
pide na seal, pero no se le dar otra seal que la del profeta Jons (Mt 12,
39 41 y Lc 11, 29 32).
- El cierto parecido de la historia de Jons con la parbola del hijo prdigo12 o la
de dos dos hijos a quienes su padre enva a la via y solo uno de ellos habiendo
dicho que no iba, finalmente fue y el que dijo que iba no fue (Mt 21, 28 32.

Bibliografa: Sagrada Biblia. Antiguo Testamento. Libros profticos; pp. 1095


1100, Ediciones Universidad de Navarra, Pamplona. ALONSO SCHKEL y SICRE,
Profetas, vol. II, Ediciones Cristiandad, Madrid. Biblia de Jerusaln, Descle De
Brouwer, Bilbao. Diccionario enciclopdico de la Biblia, Herder, Barcelona

Alumno JOS LUIS CHINGUEL BELTRN

12
Alonso Schkel (p. 1032) cita a San Jernimo diciendo que ste termina su comentario recordando el dilogo
del padre con el hermano mayor del hijo prdigo; Haba que hacer fiesta y alegrarse, porque este hermano
tuyo se haba muerto y ha vuelto a vivir, se haba perdido y se le ha encontrado (Lc 15,32).