UNIVERSIAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLOGICAS

PSICOLOGIA CLINICA

Tarea N 11: Ren Descartes

Nombre: Pablo Pazmio Moreno
Fecha: 20/06/2017

Palabras clave;

Racionalismo: Teora epistemolgica que, frente al empirismo, considera la razn como

fuente principal y nica base de valor del conocimiento humano en general.
Monarqua: Forma de gobierno en la que la jefatura del Estado reside en una persona, un
rey o una reina, cargo habitualmente vitalicio al que se accede por derecho y de forma
hereditaria.
Deduccin: Accin de extraer un juicio a partir de hechos, proposiciones o principios,
sean generales o particulares.
Ontologa: Parte de la metafsica que estudia el ser en general y sus propiedades.

Ren descartes

Fue fundador de la filosofa moderna y la mxima figura del racionalismo. El punto de partida
de su filosofa es la duda universal y metdica, que prescinde de todo conocimiento no emprico
para llegar a la nica certeza interior; fue el creador del sistema de coordenadas de cartesianas
lo cual abri el camino al desarrollo del clculo diferencial e integral por el matemtico y fsico
ingles sir Isaac Newton y el filsofo y matemtico alemn Gottfried Leibniz. (Shapin, 2000)

Su poca corresponde con la creacin de los estados modernos, en los que los monarcas
acumulaban mucho poder. Algunos respetaron las instituciones polticas (monarqua autoritaria) y
otros las eliminaron para ostentar en su persona todos los poderes (monarqua absoluta). La
sociedad se divida en tres estamentos: los privilegiados (nobleza y clero) y el pueblo llano. En
estos tiempos la burguesa fue creciendo, lo que hizo posible el capitalismo y las revoluciones.

En el paso de la poca del oscurantismo a la evolucin cientfica, era necesaria una nueva
metodologa para crear ciencia, Descartes opina que las distintas ciencias y saberes son
manifestaciones de un saber nico. Proviene esta afirmacin de una concepcin unitaria de la
razn. La sabidura es nica porque la razn es nica. Dos modos de conocimiento se contemplan:
Intuicin: tiene por objeto las naturalezas simples, por medio de ella captamos con presteza
conceptos simples emanados de la razn sin duda alguna.
Deduccin: Al existir nexos entre unas intuiciones y otras, la deduccin es el elemento que
hace que stas sean descubiertas. Es una sucesin de intuiciones de naturalezas simples y
de sus conexiones.

Se necesita un mtodo para llegar a la verdad, y el francs lo llama mtodo de la razn,

aplicndolo tras una duda (metdica). Tiene cuatro reglas:
Evidencia: algo que se percibe con claridad y distincin. Se toman como verdades las ideas
evidentes.
Anlisis: descomponer en partes las ideas no evidentes para obtener elementos simples
(intuicin mediante) que se entiendan por la razn, sin posibilidad de error.
Sntesis: reconstruccin de lo complejo a partir de lo simple (deduccin mediante),
estableciendo relaciones entre intuiciones simples.
Enumeracin: mencin de intuiciones (recuento/revisin para no omitir nada).

ste es el nico mtodo que corresponde con el funcionamiento de la razn, y usado ya en las
matemticas con ptimo xito, se pretende establecerlo en todo el saber.

Para evitar el error en el mtodo, parte de una verdad absolutamente cierta. Esto exige eliminar
todo lo que albergue duda. Y la duda es metdica, al ser exigida por el mtodo en su anlisis.
Comienza dudando de los sentidos, los cuales nos pueden inducir a error, no tenemos pues certeza
de su fiabilidad. (Chvez, 2004)

Prosigue con la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueo, pues a veces los sueos nos
muestran cosas con extrema viveza. Por ltimo, afirma que hay verdades, como las matemticas,
que no se ven afectadas, pero se plantea la existencia de un espritu maligno que nos induce a
error, y tal vez el entendimiento humano se equivoca siempre y necesariamente cuando piensa
captar la verdad. Encuentra finalmente una verdad absoluta, carente de duda: la existencia del
sujeto que piensa y duda (Cogito, ergo sum). La existencia como cosa pensante es modelo de
verdad y certeza, se percibe con claridad y distincin, y todo lo que se perciba de igual modo es
verdadero. (Gaarder, 1991)
Existencia de Dios y el mundo

Descubre la idea de infinito, identificada con la idea de Dios. Con sus argumentos demostr
que no era ni adventicia ni facticia. La existencia de Dios es demostrada a partir de la idea de Dios,
y con su existencia ya no cae en el solipsismo (teora que afirma que slo se garantiza la existencia
de uno mismo, dudando de todos los dems seres). Usa para ello el argumento ontolgico de San
Anselmo (Dios es el ser mayor del cual nada mayor puede pensarse) y un argumento basado en la
causalidad aplicada a la idea de Dios (la idea de un ser infinito requiere una causa infinita, luego
el ser infinito ha de existir). Demuestra la existencia del mundo a partir de la existencia de Dios.
Ya que Dios es infinitamente bueno y veraz, no puede permitir que me engae cuando pienso que
el mundo existe, luego el mundo existe. Mas Dios garantiza un mundo constituido slo por la
extensin y el movimiento. A partir de estas ideas puede desarrollarse la fsica y las leyes generales
de movimiento.

Estructura de la realidad: tres sustancias

Se diferencian tres mbitos de la realidad: Dios (sustancia infinita), el yo (res cogitans) y el

cuerpo (res extensa). Se define la sustancia como toda cosa que existe de tal modo que no necesita
de otra para existir. Rigurosamente, slo Dios es sustancia existente, pero se mantiene la definicin
para la sustancia pensante y la extensa, independientes entre s. Ha de salvaguardar la autonoma
del alma respecto a la materia, y sta slo se protege sustrayendo el alma de la necesidad
mecanicista (cuerpo), independizndola as de la materia. Esto se justifica por la claridad y
distincin con que el entendimiento percibe la independencia de ambas. (Butterfield, 1958)

En conclusin, considero que, sin duda, Ren Descartes fue el precursor de la filosofa de la
mente y la filosofa moderna ya que sus trabajos dieron paso a un nuevo concepto acerca de la
mente humana, donde se fusionan la razn junto a la experiencia. Esto nos permite deducir aspecto
de inters sobre la verdad, aspectos que estn ms all de la filosofa tradicional, en esa poca.
Es interesante el trabajo de descartes, lo considero un personaje con caractersticas propias,
individualista, racional, criticaba la religin y sobre todo tena una gran libertad de conciencia se
propuso como objetivo establecer un conocimiento seguro y estable, que quede garantizado mas
all de toda duda razonable.
Referencias Bibliogrficas.

Shapin, S. (2000). La revolucin cientfica: una interpretacin alternativa. Madrid: Grupo

Planeta.

Butterfield, Herbert. (1958). Los orgenes de la ciencia moderna, Ed. Taurus

Chvez, P. (2004). Historia de las doctrinas filosficas. Mxico: Pearson Education

Gaarder, J. (1991). El mundo de Sofa. Espaa: Ciruela