UNIVERSIAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLOGICAS

PSICOLOGIA CLINICA

Tarea N 7: Aristteles.
Nombre: Pablo Pazmio Moreno
Fecha: 12/05/2017
Palabras clave;

- Motor: Maquina destinada a generar movimiento a expensas de otras fuentes de energa.

- Accidente: cualidad fortuita que puede pertenecer o no al sujeto, pues es extraa a la
esencia necesaria de este.
- Sustancia: Elemento constitutivo de un objeto, pero considerado como lo permanente
y que sirve de soporte a los accidentes.
- Naturaleza: Fuente de los operarios, cambios o movimientos que son posibles en los
objetos.
- Hilemorfismo: Nombre dado a la solucin que Aristteles propuso para el problema de
la physis.

Aristteles nace en Estagira (Macedonia) en el ao 384 a.C. Era hijo de Nicmaco, que serva
a la medicina en la corte de Amintas III. De ah que su relacin con la realeza significo un gran
suceso en la vida de Aristteles, que por orden del rey Filipo, seria encomendado como tutor
de su hijo Alejandro. Cuando Nicmaco muri, Aristteles fue enviado a Atenas para ingresar
a la academia de Platn, donde estudio por 20 aos.

En cuanto al pensamiento de Aristteles, este no comparte el razonamiento de su maestro

Platn. Podramos decir que Platn estuvo tan ocupado con los moldes o Ideas eternas,
que no haba reparado en los cambios en la naturaleza. Aristteles, en cambio, se interesaba
precisamente por esos cambios, o lo que hoy en da llamamos procesos de la naturaleza. Si
quisiramos llevarlo al ltimo extremo, podramos incluso decir que Platn dio la espalda al
mundo de los sentidos, volviendo la cabeza ante todo lo que vemos a nuestro alrededor.
(Quera salir de la caverna, quera contemplar el mundo eterno de las Ideas!) Aristteles hizo
lo contrario. Se puso de rodillas en la tierra para estudiar peces y ranas, amapolas y anmonas.
Podramos decir que Platn slo usaba su inteligencia; Aristteles tambin usaba sus sentidos1.

Aristteles tambin se considera realista y afirma que es imposible que existan dos mundos
separados, el sensible y otro inteligible, solo puede existir uno que est formado por objetos
individuales o sustancias. Nace la teora del hilemorfismo que asevera que toda sustancia es
innegablemente una combinacin de materia y forma. Las formas son de naturaleza universal,
y lo que se encarga de estudiar sus relaciones es la Lgica.

1
Gaarder, J. (1991). El mundo de Sofa. Espaa: Ciruela
En cuanto a la metafsica de Aristteles o la filosofa primera, se ocupa de estudiar las primeras
causas y primeros principios de la realidad. El ser, segn Aristteles, aunque es nico, se
manifiesta de diez maneras diferentes, denominadas categoras: la primera es la sustancia, que
es la categora fundamental, y los nueve restantes (cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo,
situacin, posesin, accin y pasin) son accidentes o modificaciones que se predican de la
sustancia.2

Aristteles crea que la metafsica es la principal de las ciencias tericas, entre otras cosas la
metafsica se encarga de indagar cuales son las causas y principios supremos de la realidad, por
ejemplo, Qu es la sustancia? Qu es Dios? En la teora de las cuatro causas Aristteles
afirma que los principios de la realidad no estn en el mundo inteligible como crea Platn, ms
bien estn en nuestro mundo (sensible)., eso quiere decir que la realidad est sujeta al espacio
y tiempo, y la todo lo que existe tiene cuatro causas: por una parte, nos condiciona la causa
material, como el cuerpo, por ejemplo, que a la final est compuesto por materia (msculos,
huesos, pelo, etc.). Pero no somos solo un montn de materia ya que tenemos una forma,
entendiendo como forma la esencia de cada realidad individual, es lo que nos hace nicos y
nos diferencia de los dems. Esta unin es conocida como hilemorfismo. Pero, gracias a que
existes? Existes porque alguien te engendro, y esto viene a ser la causa eficiente o motriz, nada
puede existir sin una causa. Una vez tenemos las tres primeras causas, tenemos que explicar la
cuarta, para esto introducimos un nuevo termino llamada teleologa (ciencia de los fines o
metas). Con la teleologa, Aristteles dice que tenemos un objetivo predispuesto con tendencia
a desempear en esta existencia, por la tanto la causa final es aquello a lo que tendemos, por
ejemplo, los animales se mueven para conseguir comida, los seres humanos intentan ser felices;
para Aristteles nada es casual, todo movimiento se orienta a un fin.

Pero Aristteles no se conformara con el simple estudio de una porcin pequea de la realidad,
ms bien, se propone en estudiar al ser en cuanto ser, la realidad en su totalidad. Para hablar
del ser debemos conocer todas sus caractersticas, por un lado, tenemos las sustancias, algo que
no vara, que permanece en ti 3. Adems de las sustancias tenemos los accidentes (todo aquello
que no te cambia sustancialmente), por ejemplo, un ser humano tiene la cualidad de ser
simptico de rostro, pero pudo haber nacido con una deformidad, por lo tanto, el hecho de ser
atractivo es un accidente. Los accidentes son varios, en definitiva, es todo lo que es as, pero
podra ser de otro modo.

Con esto Aristteles busca poner en ridculo la teora de Parmnides, que afirmaba que el
movimiento no existe; lo que es, es. Lo que no es, no es. El cambio es apariencia. Pero
Aristteles logra superar esta posicin con su teora de que las cosas pueden llegar a ser en
potencia o en acto, profundizando significa que el acto es lo una persona es actualmente; por
ejemplo, eres un tipo joven y atltico, pero eso puede cambiar, porque envejecers, as que la
potencia es eso que puedes llegar a ser, pero an no eres. Por lo tanto, si algo se mueve o
cambia, debe tener sus causas o ser movido por algo. Pero supongamos que todo lo que se
mueve es movido por otro, se nos presenta un problema, si el elemento 1 es movido por el 2,
este a su vez debe ser movido por un tercero, se creera que hay generadores de movimiento
(motores) hasta el infinito, pero Aristteles ingeniosamente encontr una solucin a este

2
Hernndez, Karina. Lnea del tiempo de los filsofos. (1990).
3
Marcelo D. Boeri. Apariencia y realidad en el pensamiento griego. 1ra edicin. Buenos Aires. 2007.
problema. Dir que existe un primer motor con la competencia de iniciar el movimiento de
forma autnoma, s que tenga que ser movido por otra cosa, este motor inmvil es la sustancia
suprasensible, lo que el filsofo entiende por Dios. Las caractersticas de este dios son: es
eterno, es un acto puro, no necesita potencialidades ni llegar a ser nada, pues ya es perfecto 4

En conclusin, la obra de Aristteles se ha comparado con la de Platn, si bien es diferente su

manera de pensar, han sido un gran aporte a la filosofa y artes, por parte de Platn, y a la
ciencia con los tratados de Aristteles. Pues, este se enfoc ms en los cambios que se daban
en la naturaleza. A mi manera de ver, el hecho de que Aristteles tomara en cuenta el mundo
de los sentidos, tan descuidado por Platn, ayuda al ser humano a saber que no es un objeto
destinado a cumplir la voluntad de una simple idea que vaga por el infinito, por el contrario
tenemos nuestra voluntad y la intencin de convertir en acto todas las potencias que llegan a
nuestra curiosidad, pues la actualizacin de la potencia es lo que nos mantiene vivos y alegres,
Aristteles dijo que la felicidad del hombre es vivir en la praxis constante, una prctica
permanente.

Bibliografa.

- Gaarder, J. (1991). El mundo de Sofa. Espaa: Ciruela

- Hernndez, Karina. Lnea del tiempo de los filsofos. (1990).

- Marcelo D. Boeri. Apariencia y realidad en el pensamiento griego. 1ra edicin.

Buenos Aires. 2007.

4
Chvez Caldern, Pedro. 2004. Historia de las doctrinas Filosficas. Pearson Educacin.