NDICE:

Enseanza 1: Elocuencia y Oratoria

Enseanza 2: Anatoma del Discurso. Reglas y Preceptos Oratorios
Enseanza 3: Figuras de Palabras y de Pensamiento
Enseanza 4: Formacin del Discurso
Enseanza 5: Ideas, Orden, Formas y Palabras en el Discurso
Enseanza 6: El Discurso y el Orador
Enseanza 7: Reflexiones sobre la Aplicacin de las Reglas Enunciadas
Enseanza 8: Diversos Tipos de Elocuencia
Enseanza 9: La Improvisacin
Enseanza 10: Sntesis Crtica del Estilo
Enseanza 11: Higiene Verbal
Enseanza 12: La Voz
Enseanza 13: La Lectura
Enseanza 14: Esquema Histrico de la Oratoria
Enseanza 15: La Predicacin en la Iglesia Cristiana. Su Ortodoxia
Enseanza 16: Oratoria Sobrenatural de los Profetas Bblicos

Enseanza 1: Elocuencia y Oratoria

La elocuencia (oratoria), dice Kant, es el arte de dar a un ejercicio serio del entendimiento el carcte
libre de la imaginacin; la poesa es el arte de dar a un libre juego de la imaginacin el carcter de un
serio del entendimiento.
Quintiliano dice que elocuentia est ars dicendi accomodate ad persuadendum quod honestum sit, qu
limitando con sus ltimas palabras lo que Cicern haba escrito: Officium oratoriae facultatis videtur
apposite ad persuacionem; fluis persuadere dictione. Con todo, la de Quintiliano conviene ms bien a
segn muchos autores en esta materia, los cuales reservan el nombre de elocuencia a la facultad nat
conmover los nimos por medio de la palabra.
Si a esta disposicin natural se aade el arte que la cultiva y hace apta para todos los usos de la pala
oratoria.
A pesar de su origen natural y de obedecer a poderosos mviles espontneos, es preciso acudir a los
arte, pues es evidente que sin ellos no se conseguira el fin que explcitamente la oratoria se propone
Indudablemente que los hombres rudos, los pueblos salvajes, las expresiones primitivas mismas del h
ofrecen modelos de elocuencia natural o, ms bien, de expresiones elocuentes. Pero ni Demstenes,
Bossuet habran podido componer el menor de sus discursos sin la constancia, sin el amor al estudio
no les abandon un solo momento. En medio del furor de la pelea, de las conmociones populares, de
turbulentas, doquiera que se irritan y se desbordan con furioso mpetu las pasiones, nacen de los labi
elocuentsimos rasgos, dignos de transmitirse a la posteridad. Mas para combatir frente a frente las
preocupaciones, hondamente arraigadas, para triunfar de la inconstancia de los atenienses y del oro
anonadar la osada de un Catilina, para salvar a un nacin de una bancarrota inminente, para sostene
la desvalida Irlanda, para hacer resonar la voz de la religin en los pechos gangrenados por el vicio, l
el escepticismo, no basta haber nacido con las dotes ms privilegiadas, sino que es indispensable una
hierro para el trabajo, porque slo a fuerza de largos combates y sufrimientos puede adquirirse la cie
conocimiento del hombre y el libre imperio (juego) de la imaginacin, de las pasiones y de la palabra.
De modo que este arte de hablar de manera que se consiga el fin para que se habla, requiere argume
mtodo claro y ser la expresin de probidad del orador, junto con la gracia del estilo y de la expresin
buen sentido el fundamento de todo discurso.
Este arte de la persuasin tiene mltiples facetas. Pero es preciso aclarar la diferencia que existe en
convencer y persuadir. La conviccin es relativa solamente al entendimiento; la persuacin a la vo
prctica. Oficio ser del filsofo convencer, pero oficio del orador ser persuadir a obrar conforme a la
de la verdad. La conviccin no siempre va acompaada de la persuacin. Ellas debieran a la verdad ir
iran si la inclinacin siguiese constantemente el dictamen de la egoencia. Pudese estar convencido d
virtud y la justicia son laudables y no estar al mismo tiempo persuadido a obrar conforme a ellas. La
puede oponerse, aunque est satisfecho el juicio y las pasiones pueden prevalecer contra el entendim
Ser oficio, entonces, del orador, persuadir al ser a obrar conforme a su conviccin.
Se establecern tres grados de elocuencia oratoria: el primero e nfimo es el que nicamente mira o a
oyentes; tal en general la elocuencia de los panegricos, de las oraciones inaugurales y otros. Es gne
ornamental de composicin. El segundo es ms elevado y es cuando el orador aspira no solamente a
tambin a informar, instruir y persuadir. Y el tercer grado es aqul que influye en gran manera sobre
l es convencida e interesada, conmovindola y arrastrndola con el orador para disponerla, finalmen
resolverse a obrar conforme a la causa expuesta. Generalmente este tipo de elocuencia va acompaa
sublime pasin que inflama el corazn del orador y transmite una suerte de fuego vocacional a los oy
Los antiguos dividan la locucin pblica en tres gneros: el demostrativo era la alabanza o vituperio;
deliberativo, que supone la persuasin y la disuasin y el judicial (acusar o defender), que puede rela
juntas populares, al plpito y al foro respectivamente.
Respecto a lo que Quintiliano dice Lo principal del arte es observar el decoro se agregar el consejo
los oradores en su Orador, a Bruto: La cordura es el fundamento de la elocuencia, como de todo lo
ms difcil en ella, as como en la vida, es ver lo que pide la decencia y por ignorar esto se yerra muc
lo que no se ha de hablar con un mismo estilo y unos mismos pensamientos a hombres de diferentes
y fortuna y en diferentes tiempos, lugares y auditorios. En cada parte del discurso se ha de atender, c
conducta, a lo que es decente, viendo lo que piden el asunto de que se trata, las personas que hablan
quienes se habla.
Naturalmente que la mala reputacin del orador estorba singularmente a los efectos de su elocuencia
sta sea verdaderamente encendida y espontnea. No puede escapar la tica de la esttica. As la pro
profesional del orador forense, las costumbres ejemplares y la piedad del orador sagrado, el acrisolad
orador poltico, la nombrada cientfica del expositor de doctrinas en academias, aulas y congresos, in
la oratoria a modo semejante que los prismas de difano cristal que centuplican la potencia de la luz.
Le es preciso, adems, una completa serenidad de espritu, un valor contenido y juicioso, el imperio d
para conservar hasta en los momentos de ms entusiasmo el pleno dominio de su voluntad.
Ha de tener una sensibilidad viril y profunda, no muelle y lnguida, buscando en su corazn la vehem
la necesita, libremente. Y de su autoconocimiento deber surgir el de la miseria y la grandeza human
de una voz agradable, una reputacin virtuosa, conviccin, valor, osada, intrepidez, sensibilidad, flex
memoria, hbito de la reflexin solitaria, transmitan su discurso intrnseco por medio del extrnseco.
A estas cualidades debe unir las intelectuales de una razn slida, un espritu generalizador, analtico
juicio rpido y seguro; el ingenio y la cautela del dialctico, sin llegar al abuso de extremar sutilezas h
convertirse en sofstico.
Conocer la elocuencia del silencio cuando sea menester, la de la accin, independientemente de la p
sobre todas stas, la excelente del amor por la causa abrazada, sabindose permanentemente capaz
su vida por el ideal abrazado. La autoridad que brota de la fidelidad jams podr ser superada por nin
precepto oratorio. Y esto es importante que lo sepa desde un principio.

Enseanza 2: Anatoma del Discurso. Reglas y Preceptos Oratorios

Como ya se ha afirmado en la primer Enseanza de este curso, poco fruto sacara el orador de sus cu
naturales si no fuesen cultivadas y en este sentido slo, en la necesidad de cultivar las facultades rec
admitirse la frase latina: poeta nascitur, orator fit. No se pide hoy, como quera Quintiliano que en u
admirable se ocup extensamente de la educacin del orador, que sta empiece desde el regazo de la
pero es evidente que el orador debe proceder a un verdadero cultivo y desarrollo de sus facultades na
quiere conseguir que su palabra convenza, persuada y conmueva. Esta educacin debe ser cientfica
primera abarca la adquisicin de los conocimientos en que toda elocuencia slida est apoyada. El fon
ciencia debe abarcar, primero y principalmente, las materias pertenecientes a los asuntos de su incum
oratoria sagrada la teologa dogmtica y la moral, las Sagradas Letras, la historia de su iglesia; en la
doctrina del gobierno, la historia del pas; en la forense el conocimiento de las leyes y de sus principio
segundo lugar, los conocimientos ms enlazados con el ejercicio de la oratoria: lgica, psicologa, est
generales histricos y literarios y en tercer lugar, una instruccin todo lo ms extensa posible y no s
aplicacin inmediata de los conocimientos adquiridos, sino por la levadura que dejan en la inteligencia
Pero debe recordarse en este punto, primero, que si bien han existido oradores que, fuera de esta cu
sido sabios eminentes y sera de desear que hubiese muchos en cada materia, los estudios cientficos
pueden sujetarse a lmites ms estrechos que los del sabio; segundo, que el orador ha de ofrecer la f
ciencia y no olvidar, en los casos que su objeto exclusivo no sea ensear, la diferencia entre una com
oratoria y una leccin didctica y tercero, que los conocimientos son letra muerta para el que debe m
nimos si no los fecundizan el estudio prctico de los hombres, de s mismo y de su materia doquiera
La educacin oratoria comprende: el cultivo simultneo de las diferentes facultades, procurando refor
dbiles para que las ms fuertes no alcancen un predominio que destruya la armona que entre todas
reinar; el estudio de los modelos no slo clsicos, sino ms bien contemporneos y lo ms acorde pos
gnero especial de oratoria y temperamento, en los que no buscar formas aisladas que imitar, sino u
coordinacin general para improvisar luego, procurando en sto ser sobrio para no adquirir el hbito
verbosidad y la incorreccin, y el estudio de la teora y la lectura de buenos juicios crticos de las obra
Son cualidades inherentes al discurso:
La correccin: para lograr esta condicin fundamental a la exposicin oratoria es preciso evitar la term
extravagante, snob o anticuada que obran en detrimento de la claridad total del discurso.
La claridad: para ello es esencial no hablar de un asunto que no se lo comprenda perfectamente, bajo
recibir la inspiracin en el momento oportuno, que significar tanto como pretender obligar a Dios a l
voluntad. Que los perodos no sean ni demasiado largos ni demasiado cortos; unos fatigan y otros de
alma del oyente. La variedad es siempre una solucin de buen criterio. Es preciso tambin no hacer a
ingenio, lo que irremisiblemente conduce a la hinchazn del discurso. De quienes abundan en sutileza
dijo La Bruyere: Tienen dos capitales defectos: uno el no tener talento, otro el de empearse en mos
tienen. Perjudica mucho a la claridad la falta de conocimiento del orador de la materia que trata. Rec
la concisin es aliada de la claridad: lo bueno si breve dos veces bueno. El evitar las repeticiones in
esta claridad expresiva. La espontaneidad aporta en grado no poco importante a esta prstina cualida
discurso; recurdese que se sufre en lo que se cree que otros sufren o han sufrido y un orador que se
bsqueda de la expresin apropiada intranquiliza en mucho la audicin, que debe ser necesariamente
preciso, pues, meditar mucho la materia que se tratar, de donde brotar la fluidez.
Sonoridad y cadencia: la eleccin cuidadosa de las palabras, su colocacin escrupulosa en cada parte
la forma y la duracin de los perodos crean la musicalidad a que se alude, denominada tambin armo
propiamente meloda. La forma de la oracin: interrogativa, afirmativa, expositiva, constituyen eleme
parte de la oratoria que no deben ser descuidados y con los cuales debe procederse con mucha mesu
Procurase ahora resumir, luego de las cualidades internas de la pieza oratoria, aquellas convencionale
tambin es preciso conozca y reconozca prcticamente el orador. Se resumirn bajo el comn denom
tropos.
Metfora: consiste en trasladar una palabra de su significacin propia a otra ajena: la maana de la
invierno de la edad. Toda metfora contiene una semejanza oculta.
La alegora no es ms que una metfora continuada, relativa en todo su curso al mismo objeto que se
emblema.
Metonimia: comprende todos los gneros de traslacin y toma el antecedente por el consiguiente, la
efecto, el continente por el contenido, el autor por sus obras o al contrario: un ejrcito de cien lanza
canas de uno.
Sincdoque: usa la parte por el todo o viceversa; ejemplo: tantas velas por tantos buques; el gnero
especie: el ngel es condicin ingnita de la Humanidad (humanidad por hombre); la materia por la c
taer del bronce; el abstracto por el concreto y al contrario.
La Irona: consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice. Esta significacin no est en la pa
el tono que la acompaa.
La hiprbole: consiste en exagerar o deprimir una cosa ms de lo que lo permiten los trminos natura
leve estocada es picadura de un alfiler, un gran lago es como un ocano.
La antonomasia: consiste en poner el nombre general por el particular o contrario, como en distinguir
una cualidad notable con el nombre de otro que la poseyera en alto grado. As se dice: es un Cicern,
es muy elocuente; es un Nern, de otro que es muy cruel.
Es cierto que el orador echa mano a los tropos espontneamente y ello es, precisamente, lo que da la
armona a su discurso. Resultara absurdo que en medio de su exposicin se detuviera a reflexionar q
correspondera utilizar. Pero en su meditacin solitaria, en su estudio, en su ejercicio deber, s, prac
y cada una de estas figuras para que, maana, sean la expresin fluida que engalane el concepto rid
vigorosa doctrinaria, la expresin exterior de una vivencia secreta, ntima.

Enseanza 3: Figuras de Palabras y de Pensamiento

La figura, estrictamente hablando, es aquella modificacin en el empleo o el significado de las palab

ofrece mayores posibilidades al discurso. Deben tener dichas formas del pensamiento o del lenguaje d
esenciales para que con razn reciban este nombre: que con facilidad puedan ser substituidas por un
sencilla, por una forma no figurada, y que expresen la idea o el pensamiento con ms viveza, ms gr
ms energa.
Las figuras son la expresin natural de ciertos estados de nimo, de ciertas modificaciones del alma
un lenguaje esencial, por as decirlo, en consonancia con el estado espiritual y que no es posible halla
construccin exclusivamente lgica y gramatical, sino en este lenguaje figurado. No son invencin d
hombre de pasiones violentas, rudo y sin instruccin, emplea y se vale del lenguaje figurado. El arte
ensea solamente a emplear tales figuras acertadamente o, por mejor decir, lo que ha hecho ha sido
clasificarlas. Y de aqu ha deducido las reglas para su mejor empleo.
Estudiadas como licencias para dar variedad, belleza y energa a la expresin, toman el nombre de fig
construccin en la gramtica espaola. Dichas figuras de construccin -que slo a ttulo informativo
y como complemento de aquellas que a continuacin se vern separada y detenidamente, relativas a
elocuencia-, se reducen a cuatro por su orden: hiprbaton, la elipsis, el pleonasmo y la silepsis.
Figuras de palabras:
La repeticin: consiste en repetir la misma voz al principio de todos los incisos, miembros o perodos.
Escipin rindi a Numancia, Escipin destruy a Cartago, Escipin salv a Roma de la ruina de las lla
tratas, nada maquinas, nada piensas.
La conversin: se comete cuando la palabra se repite no ya al principio de cada inciso, miembro o cl
su final. Dice el autor ya citado: Lloris la prdida de tres ejrcitos? Los perdi Antonio. Sents la m
vuestros ms ilustres ciudadanos? Os lo rob Antonio...
La complexin: es la unin de las dos anteriores y consiste en empezar y concluir las clusulas con la
palabra: Quin ha roto los tratados? Cartago. Quin ha asolado la Italia? Cartago...
La conduplicacin: repite consecutivamente en un mismo inciso la misma palabra. Vives, vives y no
sino para aumentar tu audacia.
La gradacin: es el ascenso o descenso que se da al pensamiento por medio de la palabra. Puede ser
descendente. Se dice en la primera: por un clavo se pierde una herradura, por una herradura un cab
caballo un caballero. En la segunda: no se interesa por la humanidad, ni an por las naciones, ni a
individuos.
Figuras de pensamientos:
Figuras para dar o conocer los objetos.
Descripcin y enumeracin: si el objeto es nico, se describe; si son varios, se enumera.
Figuras para comunicar raciocinios y reflexiones.
Comparacin: similar a la metfora, pero en aquella est oculta y en sta desenvuelta.
Anttesis: si la comparacin se funda en la semejanza, la anttesis se funda en la oposicin. Para que
el contraste es preciso pintar con mucha propiedad los dos extremos opuestos.
Figuras para atenuar una idea.
Pretericin: se finge pasar en silencio o indicar slo muy ligeramente lo que, sin embargo de este arti
anuncia de una manera muy clara y se fija con pocos pero muy marcados rasgos.
Reticencia: es la figura por la cual el orador se muestra contenido en medio de su fuego o impetuosid
consideracin de pudor o de prudencia que le ocurre en aqul instante y que le obliga a detenerse y a
idea o frase que iba a emitir.
Figuras para expresar y mover los nimos.
Interrogacin: es la ms pronta, enrgica y apremiante.
Sujecin: mediante esta figura el orador pregunta a su adversario u oyentes, encargndose el mismo
respuesta.
Dubitacin: por esta figura el orador se muestra dudoso de lo que debe decir o hacer, aunque lo sabe
lo tiene anteriormente resuelto.
Exclamacin: expresin viva de afectos.
Optacin: se expresa un deseo: Ojal apague Mila este farol! Quieran los dioses que su boca derram
Deprecacin: es la expresin de un deseo acompaada con un ruego dirigido a alguna persona para q
las splicas.
Imprecacin: amenazas y maldiciones.
Conminacin: su fin es intimidar poniendo a la vista el mal que se seguir a los oyentes.
Apstrofe: por esta figura el orador aparta su vista de los oyentes para dirigir la palabra a objetos au
Dios, a la tierra, a los muertos y an a seres inanimados o metafsicos.
Personificacin y prosopopeya: esta figura de pensamiento por movimiento presta a las cosas insensi
sentimientos y pasiones como si estuvieran dotadas de accin y palabra.
Adems de stas existen muchas otras figuras, tanto de palabras como de pensamientos, que se han
considerar slo aquellas capitales para el discurso y ser la mayora de ellas repeticin de las enumera
sutilizando ms ciertos aspectos tomados generalmente en las que forman esta lista. As entre las fig
comunicar raciocinio y reflexiones, podranse colocar la concesin, la correccin o la amplificacin, pe
tratara de comparacin y anttesis.

Enseanza 4: Formacin del Discurso

Lnea filosfica y desenvolvimiento de sus principios.

Se observa que la retrica propone en la formacin del discurso la siguiente discriminacin: exordio o
proposicin, divisin, narracin, argumentacin o parte de prueba, refutacin, parte pattica o de efe
conclusin. Pero discurriendo un poco obsrvase que esta enumeracin no es exacta.
El exordio tiene por objeto preparar al auditorio y, por consiguiente, es intil cuando se le encuentra
Cicern, aprovechando esta disposicin favorable del auditorio empieza directamente su clebre aren
Quousque tandem abutere Catilina patientia nostra?.
La proposicin se omite por lo general porque va envuelta en el pensamiento y objeto del discurso y p
exponerla en trminos precisos dara a aqul el aire de escolasticismo que desdice su elevacin y nat
La divisin no se necesita sino en las materias y cuestiones muy complicadas; debe omitirse siempre
posible porque perjudica la unidad que es la cualidad ms importante de toda pieza oratoria.
La narracin no tiene lugar en los discursos polticos en que existe slo una simple exposicin. La divi
puede faltar en los discursos y falta frecuentemente. Lo que no puede faltar es el plan que siempre de
el desenvolvimiento de la idea que en ellos domine.
Pero es preciso presentar estas reglas clsicas a que debe acomodarse el hipottico discurso a fin de
lo que se crea conveniente, previo conocimiento del todo.
Exordio o introduccin. No tiene otro objeto que el de preparar los nimos del auditorio, captndose e
atencin, inters y benevolencia para venir a abordar naturalmente la cuestin.
El orador cuando est por iniciar su exposicin debe examinar y conocer la disposicin de los que esc
ser sta indiferente, favorable o contraria. Si domina la indiferencia el exordio debe procurar reempla
inters; si las prevenciones son favorables, la introduccin debe aumentar el valor de esta circunstan
auditorio est prevenido en contra, es necesario ante todo que el exordio destruya y desarraigue esta
Todo exordio debe ser proporcionado a la medida que haya de tener el discurso y sobre todo notablem
No hay nada que prevenga tanto contra el orador y contra el discurso que an no se ha odo, como e
muestra un exordio enftico, lleno de pensamientos sutiles y ridculos conceptos premiosos y de frase
el lenguaje debe ser natural, claro y sencillo, el tono, el gesto y la fisonoma deben ser modestos, los
propsito para interesar y granjearse la atencin y buena voluntad. Los tropos y figuras han de corre
claridad y sencillez que reclama por su naturaleza.
El exordio es una parte del discurso y como tal debe estar con l ntimamente ligado. De esto se dedu
regla general todo exordio que puede excluirse, sin que quite nada a la totalidad, es malo.
Algunos autores aconsejan que los exordios se preparen luego de haber dispuesto todo el discurso. E
puede aprovechar a los principiantes pero no se juzga oportuno ni an til a los que ya estn versado
elocuencia, los cuales desde que trazan en su mente el plan o la periferia del crculo que se proponen
conocen el punto del que deben partir y aqul al que deben llegar.
Proposicin. Se dijo que la mayora de las veces se omite por no ser necesaria. Si alguna vez se estab
especialmente en la oratoria sagrada, debe ser breve y clara, de modo que se fije bien en los oyentes
recuerde con facilidad, para que se vea que es el eje sobre el cual gira todo el discurso en su sucesivo
desenvolvimiento.
Divisin. Ya se anunci que la divisin es pocas veces necesaria y debe omitirse siempre que se pued
tiene el grave inconveniente de romper la unidad. No se olvide que la receptibilidad de la inteligencia
limitada y es menester facilitar y allanar los caminos a sus concepciones en vez de rodearlos de dificu
tinieblas.
Narracin. Unas veces precede y otras sigue a las partes que se han recorrido. Debe ser lo ms breve
sobre todo sumamente clara, porque ha de servir al auditorio, en todo el progreso del discurso, de pu
de partida y de punto continuo de referencia. Debe ser en ella el orador escrupulosamente exacto y v
Argumentacin. Esta parte toca en su esencia a la lgica ms bien que a la elocuencia. Las pruebas q
confirmacin de la exposicin y tema estn en los sistemas cientficos, religiosos, sociales, en los libro
combinaciones que se formulan. Debe, sobre todo, aumentar el valor de las pruebas y argumentos m
reflexiones morales y alusiones histricas hbilmente combinadas y expuestas.
Refutacin. Naturalmente que hay materias, objetos y casos que no admiten pruebas ni refutacin y
las figuras se expusieron aquellas que pueden emplearse para anticipar las refutaciones de los argum
expuestos por el orador. Esta parte del discurso es aplicable generalmente al foro o parlamento, ms
oratoria sagrada o religiosa, donde slo excepcionalmente podrn refutarse las partes, suponiendo qu
Parte pattica o de afectos. Aqu el orador, recomienda la retrica, debe echar mano de todos sus me
la fuerza de las ideas como en su vehemencia y en el colorido de las imgenes. Si en el exordio se pr
la atencin y la benevolencia de los oyentes; si en la narracin se present la materia con mtodo y c
colocarla a la altura de todas las capacidades; y en las pruebas se aspir a grabar una conviccin aca
profunda en el entendimiento de los que escuchaban, en este perodo del discurso el objeto debe inte
corazn sin omitir nada que puede conmoverlo favorablemente; emotividad no apasionada en demas
cierto aire de solemnidad, con una aristocrtica vehemencia, siguiendo la inspiracin y dejndose llev
interno ms que de la lgica mental, sin olvidar, empero, el hilo, la esencia y objeto del discurso. Esta
de la conquista, siendo las anteriores de preparacin a fin de que, llegado a este punto, el auditor se
preparado para la buena siembra.
Eplogo o conclusin. El eplogo no es ms que el relmpago, en el total del discurso, porque si otra c
equivaldra a una segunda edicin del mismo.

Enseanza 5: Ideas, Orden, Formas y Palabras en el Discurso

El orador necesita hallar los argumentos, presentarlos en un orden conveniente, adornarlos con palab
expresarlos con decencia y decoro. Y a esto se le ha llamado: invencin, disposicin, alocucin y pron
Invencin: consiste en encontrar las ideas y argumentos con que se propone formar el discurso. Cm
A qu fuente se debe recurrir? Por qu el entendimiento se niega muchas veces a prestar este serv
Un autor ha dicho que todo es estril para los espritus estriles, sin autocultivo; que todo es superfic
espritus superficiales y que todo es caos para los espritus obscuros. La medida de los seres y los obj
relacin al alma est en el alma misma. El privilegio de la meditacin y la interioridad est, pues, en
las cosas relaciones ms importantes y representarlas con formas que correspondan a esta grandeza.
objeto retratado por una pluma o lengua mezquina adquiere en otra lengua o pluma formas sublimes
Es preciso adquirir ciertos conocimientos por el hbito de reflexionar sobre las cosas y los seres. Un e
continuo y profundo sobre las materias que se ocuparn, son todos manantiales de la invencin y de
sacarn los recursos.
La lectura exterior es como aquellos alimentos que no se digieren; no alimentan al alma. Menester es
reflexin abunde sobre cada pgina escogida. De lo contrario las ideas sern fugaces y nada quedar
memoria, de donde luego el orador extraer el material de su discurso. La meditacin, luego, depurar
dicho material reflexivo.
Acercarse al objeto, examinarlo en todas sus dimensiones, recoger todas las ideas que le convienen,
descomponerlas sucesivamente, descubrir el punto de vista ms interesante en que deben ser presen
por ltimo en plan y formas de enunciacin, he ah el trabajo y fruto de la invencin oratoria.
De la disposicin se ha tratado ya al marcar las partes de que puede constar una arenga y respecto
se habl de ella en los tropos y figuras. Vase las reglas de la pronunciacin.
Pronunciacin: tal vez no haya nada ms importante que la pronunciacin en todo discurso. Pregunta
Demstenes cul era la parte principal de la oratoria y contest: la pronunciacin. Y despus de s
volvieron a preguntar; la pronunciacin respondi. Pero y despus de la pronunciacin? insistieron
vez. La pronunciacin, fue tambin la tercera respuesta. Naturalmente que dicho orador ateniense c
serios motivos personales para opinar tan extremadamente. Pero con razn la refera casi exclusivam
elemento de medida y de sonoridad.
De tal suerte es ello que la diferencia entre or a un orador y leer su discurso impreso luego, es extra
palabra impresa es apenas la sombra del verbo vibrante transmitido vivamente.
La entonacin, las inflexiones y el ademn suplen mucho al pensamiento o ms bien lo amplan y clar
orador que pronuncia bien da calor donde, muchas veces, por la lgica no lo hay y produce armona d
retricamente hace falta y naturalmente no existe. As tambin el mejor discurso, mal pronunciado, p
sus atractivos. A una mujer se la puede llamar hermosa y segn la entonacin de ceremonia, de vehe
burla la palabra significar un mero cumplimiento, una pasin viva o una picante irona.
El mismo trozo pronunciado hbilmente en la tribuna y ledo despus, aunque se copie meticulosame
ser la misma cosa. Por qu? Porque la accin, que es un lenguaje que viene en auxilio de otro lengu
las modulaciones de la voz, el gesto y la expresin de la fisonoma, a veces, son todos aliados podero
saca buen partido el orador y no pueden transmitirse al papel en que slo puede trazarse una copia m
y en comparacin del cuadro vivo y animado que se levant en el lugar del discurso. La elocuencia de
pues, tanto y ms persuasiva que la de la palabra.
Considrese separadamente el tono, las inflexiones y la celeridad en cuanto a la voz.
Tono: se dir por regla general que al empezar un discurso no debe tomarse la entonacin tan alta co
luego, no slo porque de otro modo pronto se fatigara el orador, sino tambin porque sera muy imp
con grandes voces una discusin entonces tranquila y apacible.
Inflexiones: puede decirse que la voz humana es un instrumento que tiene una cuerda distinta para c
A una de gozo corresponde una palabra abundante, ligera, animada y viva. A una de pena aguda sigu
casi inarticulados que vienen a morir en un plaido lastimero; un dolor profundo pide una palabra len
timbre grave; los arrebatos de la desesperacin se anuncian por un lenguaje de calor y movimientos
las impresiones de la felicidad tienen por intrprete una palabra dulce, tranquila y afectuosa. La decla
como ensayo, es sumamente til y se recomienda.
Celeridad: por regla general la palabra, especialmente en la emotividad, corre con ms celeridad al fi
perodos. Fcil es conocer la exactitud de esta observacin. El lenguaje es reflejo del pensamiento y d
inspiracin, el impulso y las excitaciones. Es forzoso que se acelere o suspenda segn las vibraciones
lentas, ms o menos vivas que reciba de adentro; y como stas son siempre ms rpidas en los finale
indispensable que la lengua siga a la precipitacin que le transmite el alma. No parece sino que el pen
obedece a las mismas leyes de gravedad que los cuerpos fsicos: acelera su movimiento a medida qu
su trmino.
Convendr hacer unas ligeras pausas al concluir algn perodo importante.
En general se puede decir que no debe hablarse tan velozmente que se pierdan las palabras, ni tan le
el auditorio en su impaciencia se ausente mental o fsicamente. Todo ello tambin ajustado a la natur
discurso: no ser la celeridad la misma ante densos conceptos filosficos que ante una asamblea pol
El gesto: es un medio til para hacer notar y sentir lo que se dice. Revela muchas veces aspectos que
no expresan. Pero debe usarse con parsimonia y gran mesura.
Recurdese que la fisonoma es fiel reflejo de la veracidad o falsedad de lo que la lengua expone; sob
muy cierto en lo que a los ojos respecta.
En cuanto a los dems movimientos no deben ser de todo el cuerpo, sino que la accin ha de partir d
derecho es de ms uso, pero no por eso debe quedar el izquierdo totalmente entregado a la inmovilid
posicin del orador debe ser recta, un poco inclinada hacia adelante porque as el cuerpo queda con m
soltura.
Tambin los movimientos perpendiculares, esto es, lnea recta de arriba abajo, que como dice Shakes
Hamlet, cortan el aire con la mano, deben ser vigilados pues raras veces son buenos. Los oblicuos so
los ms graciosos. Se deben evitar igualmente los muy sbitos y ligeros.
Esta forma exterior, llamada elocuencia crporis es de gran inters y no debe descuidarse. Pero no
necesaria mesura y una autoinspeccin constante en el discurso para no caer ni en la exageracin ni
que no condicen con la exposicin.
Por supuesto que todas estas licencias y reglas estn referidas al tipo ordinario de orador y su validez
consecuentemente, es relativa al mismo y a circunstancias, lugares y situaciones tambin comunes, a
debern adaptarse.
Los temperamentos vocacionalmente predispuestos, los Iniciados, los msticos, sabios y santos de tod
tiempos establecieron, de acuerdo a la caracterstica y circunstancias de su misin, su propio canon, m
disciplina. Naturalmente que estos casos son siempre excepcionales y nunca podrn ser tomados com
de all formular la faz didctica total. Pero muchas veces an estos mismos seres obedecieron al mto
sntesis de experiencia que supone una regla, para obviar demoras que no se justificaran.
El gnero de comunicacin que se establece entre un gran orador poltico o religioso y su pblico o fie
absoluto el que se estableca entre Gandhi y sus escpticos oyentes parisienses, segn observa un es
directo.
Explicaba a una sala repleta lo que entenda por no-violencia. Sin desconcertarse, sin titubear, contes
preguntas que se le formularon, muchas de ellas embarazosas para otro cualquiera. Verdadera formu
doctrina eran su presencia de espritu, justeza, sinceridad y paciencia inalterable. El pblico, poco a p
conquistado por ese hombrecillo feo que no utilizaba ninguna de las recetas habituales de la oratoria
hablaba con una extrema simplicidad, sin elocuencia ni tretas de orador, con una voz que no se eleva
con un timbre, aunque muy agradable, que no posea ninguna cualidad particular.
La comunicacin entre l y ese pblico llegaba por otra va que la ordinaria, de modo que aqul homb
hablando de su fe en la verdad, en la no-violencia y en el amor, repitiendo axiomas ms trillados que
cuatro inflamaba a una sala, posea otro lenguaje que el de la apariencia y la calidad de su palabra no
idioma, an cuando ste era un ingls correctsimo, ni de ningn recurso recomendable.

Enseanza 6: El Discurso y el Orador

Reglas para preparar el discurso. Es necesario, ante todo, que el orador se dedique mucho a la lectur
escogidos, donde se encuentran unidas a la erudicin seria y a la solidez de las ideas, la belleza y ene
lenguaje.
No se sabe lo que influye esta ocupacin continua en su formacin. Se acaba por contraer sin reparar
discurrir y expresarse con soltura y elegancia cuando se tiene siempre a mano libros que sobresalgan
ventajoso tipo. Pero no basta leer; es preciso entregarse a un trabajo mental muy detenido para ir da
giro a todos los perodos de la obra que se lee, procurando cambiar su fisonoma y si es posible mejo
En cada uno de estos ensayos desempeados silenciosamente en el laboratorio ntimo se nota que se
rompiendo las trabas y dificultades en que tropezaba la razn y la lengua y que empiezan a crecer las
permitirn ensayar algn corto vuelo.
Otro de los ejercicios que ms conducen al mismo objeto es el de traducir. La traduccin tiene dos ve
presentar un tipo al pensamiento en la obra que se traduce y tener que pasar por necesidad revista a
nmero de palabras, con lo cual insensiblemente se adquiere un tesoro de voces.
Con estos ejercicios previos se puede empezar a hacer tentativas de componer. Elegido el tema debe
mucho sobre l para encontrar los pensamientos y coordinarlos de modo que tengan entre s el encad
filiacin y dependencia que les sean ms naturales y lgicos. El orador, aislado en su soledad, entrega
de anlisis e investigacin, se mueve en un crculo de ideas e imgenes que a cada paso se agranda y
especie de panorama intelectual elige y guarda las que ms conducen a sus miras. Esta disposicin m
composicin reflexiva es necesaria para disponer el nimo a la verdadera elocuencia.
Tngase en cuenta esta advertencia: no se trabaje nunca de prisa, especialmente al principio, porque
demasiado pronto equivale a no llegar jams. Otra observacin: no se tracen discursos largos, porqu
debilitan en su misma extensin y concluyen siempre por fatigar al auditorio.
Es preciso recordar, tambin, que existen das y momentos en que todo acude con una presteza y fac
maravillosas. Parece roto el lazo que ata el alma a la parte grosera y material y que el verbo se eleva
graciosamente en sutilsimas regiones. Pero otros das y otros momentos hay aciagos e infecundos en
pensamiento est remiso y perezoso; en que apenas se vislumbran las ideas en un lago de tinieblas;
acierta a formularse y en que hasta la lengua se niega a prestar su servicio. La sencillez, la humildad,
son recursos ptimos en esta disyuntiva. A veces la solemnidad, las palabras que se han escogido en
el estudio, la serenidad y cierta rebuscada lentitud ofrecen el ceremonial propicio para salvar este esc
Se aadir una regla muy especial: cuando el orador ha combinado ya sus ideas, cuando las ve con c
conoce su enlace y afinidades, cuando sus meditaciones le han suministrado el calor y la viveza neces
abundantes imgenes para inspirarle en su curso, entonces como preparacin slo deber escribirse l
o arreglo del discurso y las ideas capitales que han de servir en l de puntos de partida. Para esto con
bastan. Y, a veces, incluso stas no necesitan luego ser consultadas.
Reglas generales para el orador. La primera es aquella que le recomienda que sea modesto. Cuando e
presenta arrojado o petulante, se sublevan contra l los nimos que deba hacer dciles y benvolos,
palabras se escucharn con prevencin.
Esta precaucin es doblemente aconsejable al orador joven y principiante. Los aos y la reputacin ad
cierta autoridad para insistir firme e irrevocablemente en una opinin enunciada.
Pero es preciso que esta modestia no degenere en timidez. La serenidad y la calma del espritu se con
bien con la modestia y sin aquellas cualidades es imposible de todo punto pronunciar un discurso y m
improvisacin. El temor ofusca la razn, entenebrece el entendimiento, embarga la facultad de discur
sntomas inequvocos producen indiferencia y lstima en el auditorio tan pronto como los percibe. Rec
en esta parte el trmino medio; pero si se ha de tocar en alguno de los extremos, preferible es ser os
meticuloso.
Otro de los objetos que nunca debe perder de vista el orador es dar variedad a su discurso para que n
todo l con la misma entonacin y con igual colorido. Como en la pintura, el claroscuro produce el m
realce.
Medtese esta frase de San Agustn: Las palabras dependen del orador y no el orador de las palabras
Se concluir advirtiendo una vez ms que el decoro y la circunspeccin han de presidir todo discurso
debe procurar con gran cuidado no confundir nunca la lnea del celo con la del agravio. El lenguaje pu
medido y circunspecto, sin que por eso deje de ser enrgico.

Enseanza 7: Reflexiones sobre la Aplicacin de las Reglas Enunciadas

Ha dicho un escritor contemporneo: No es orador ni el que dispone, arregla y clasifica bien las idea
produce con armona y con las gracias de la elocuencia halagando al odo y a la imaginacin a la vez,
posee estos dos talentos y los sabe reunir y ejercitar. Y adase a esto que la elocuencia puede ser
una virtud o un vicio, un ngel o un demonio segn el objeto que se propone y los medios que emple
A la elocuencia severa de Soln opnese la artera y astuta de Pisistrato; y a las arengas inmortales d
presenta por contraste las sofsticas y amaadas de Esquines. Lo que debe llevar, necesariamente, a
que el orador y la elocuencia son instrumentos, medios que deben servir decorosamente a fines supe
modo que las meditaciones, en ltimo anlisis, deben ir dirigidas al contenido del discurso y a su sent
su forma. Cuidar sta descuidando aqulla significara que se est trabajando ms por amor propio q
Dios.
El orador antes de empezar a hablar debe reducir en su mente a una frmula clara y determinada tre
diversas, a saber: qu es lo que va a decir, dnde o en qu parte del discurso lo debe decir y cmo lo
Cuando se trata de una improvisacin, la operacin intelectual sobre estos tres puntos debe ser insta
Recurdese que la lectura, tan recomendable, sin la meditacin aprovecha muy poco y la memoria es
se para si no se le da cuerda. Gorgias ha dicho para combatir la funesta confianza de algunos seres e
subconciente": La memoria es un domstico a quien se necesita recordar continuamente sus debere
los olvide.
Del orador que fa a su memoria el discurso que quiere pronunciar con todas las apariencias de una p
sbita y espontnea, dice Timn en su Libro de los Oradores: Que no siente el dios interior, el dios
que agita y oprime; que es el hombre de la vspera y no el hombre del momento; el hombre del arte
naturaleza; que, en una palabra, es un cmico que no quiere parecerlo siendo l mismo su propio apu
procura engaarlos a todos y hasta engaarse a s mismo.
Es ventajoso tambin formar extractos de cuanto se lee, porque esto proporciona un gran ahorro de t
habilita al hbito de la sntesis.
Enseanza 8: Diversos Tipos de Elocuencia

Elocuencia popular: Es aquella que, teniendo por tribuna el espacio y por auditorio el pueblo, permite
atrevidos y menos controlados, imgenes ms osadas y emociones ms vivas y profundas que los otr
elocuencia.
All se atiende siempre menos a los adornos del lenguaje que al nervio y energa de lo que se dice.
El pueblo quiere or cosas grandes y que se le anuncien con apasionada voz, con ademanes expresivo
los sntomas de conviccin y de entusiasmo de que sea capaz el orador. All el orador agita o calma la
el soplo de su verbo.
Elocuencia militar: Es una de las que ms grande influencia ha tenido en los destinos de los pueblos.
Embriagar a los hombres para hacerles correr ciegamente tras la imagen dorada de la gloria; exaltar
hasta lograr que vayan a la muerte con la misma alegra con que marcharan a un festn y entusiasm
punto de hacerles olvidar sus padres, hijos y esposas para pensar slo en un dolo que tienen a la vis
la bandera que la simboliza, es la prueba del poder de la palabra en este tipo de elocuencia.
Las victorias de Napolen se debieron en mucho a esa palabra de fuego que sala de su boca de caud
penetrar en las filas y transmitir al soldado todo el entusiasmo, toda la arrogancia y toda la magnanim
jefe. Son notables sus arengas e ilustran muy particularmente al respecto.
Elocuencia acadmica: Todo debe ser aqu medido y calculado y slo se piden delicadeza en la diccin
sutileza en los conceptos, figuras brillantes en la lnea de lo bello y no en la lnea de lo elevado y mag
comps, una cadencia a la que no se ajusta el alma con facilidad en medio de otros transportes. Se p
elocuencia al paseo que se da por amenos jardines. Timn hizo una exacta pintura de ella: Tiene una
enteramente aparte. Se mira y remira como una coqueta de los pies a la cabeza. Acaricia la vanidad
para que stos, a su vez, inciensen la suya. No gusta de muchas ideas. Se mueve muellemente en m
estudiadas, de delicadezas impalpables y de finas alusiones. Se corona de rosas plidas nacidas del c
tierra en los templados invernculos del Instituto.
Elocuencia sagrada: Se relacionar slo con las dems, pues supondra en s misma un minucioso est
escapa a la dimensin de esta parte del curso.
Sus ventajas sobre el orador profano son la de poder elegir su objeto, meditarlo, disponerlo, formular
detenida y cuidadosamente en el archivo de su memoria, en tanto que el orador profano recibe el obj
presenta y como se le presente y tiene que hablar sobre l, las ms de las veces, con poca a ninguna
El predicador se dirige a gentes piadosas y devotas, en cuyos corazones no hay oposicin, ni recelos,
desconfianza; el profano habla entre adversarios tenaces y a veces ante un pblico rebelde. En la boc
predicador casi siempre se oyen palabras de dulzura, amor y fraternidad, en tanto que el orador profa
rayos encendidos y evoca las pasiones y los odios. El uno slo procura hacer hermanos, el otro reduc
Pero, en cuanto a oratoria, siempre tiene de su parte el orador profano otras ventajas que compensan
desigualdad. El predicador es el hombre del da precedente, de los das anteriores; el orador es el hom
momento actual.
Sin embargo es cuadro solemne el de esa ctedra en que resuena la divina palabra. Abogado de su re
intrprete de Dios, anunciador de la doctrina o el dogma, padre de sus fieles que como tal los dirige c
severidad y los anima con su angelical dulzura, es el gua del pecador que va a caer en el abismo y co
y aparta de l con su brazo poderoso, lleva su consuelo y su esperanza en la palabra y su denodada l
no tan aparente como la del tribuno forense o parlamentario y el patriota; no est libre de los ataque
victorias de aquellos. Slo que son fruto de soledad y de silencio.
Menos temporal por su misin y naturaleza, trabaja no obstante en temporalidades y desconociendo
triunfo ante los hombres, debe necesariamente conocer por fe, de una ltima victoria junto a Dios.

Enseanza 9: La Improvisacin

Qu es la conversacin? Una improvisacin breve que cambia a cada instante de materia y objeto, q
no profundiza. En ella toda preparacin es imposible porque la conversacin cambia permanentement
fisonoma. No pueden, pues, prevenirse las rplicas, pensarse de antemano las contestaciones, ni cal
que llevar la discusin. Todo nace en el momento y las ideas y las palabras se conciben, formulan y
la mayor prontitud.
Qu falta a esa conversacin para ser un discurso? Extensin y seguridad. Es decir, tener ideas con
alimentarla por ms tiempo y palabras que vengan en auxilio de estas ideas. El discurso continuo no
perfeccin y prolongacin del discurso cortado del dilogo.
Qu es improvisar? Es leer con facilidad y prontitud en las ideas y traducirlas en palabras. Qu se h
escribe? Recordar y combinar. Adquirase, pues, el hbito, por el uso de la palabra, de hacer instant
estos recuerdos y estas combinaciones y se ser improvisador.
La improvisacin no es ms que la produccin espontnea y repentina de lo que ya se sabe, de lo que
aprendido y meditado. Muchas veces, como en la improvisacin de los sueos, en el discurso el alma
regiones que desconoca conscientemente y retorna con adquisiciones de una meditacin consciente.
La conversacin, como los discursos, tiene dos objetos: uno ideal que son los pensamientos, otro ma
las palabras. El primero se consigue y perfecciona por medio de un estudio asiduo y variado; el segun
hacindose de un caudal de expresiones escogidas las ms a propsito por su propiedad, sonoridad y
para representar la idea con toda belleza y relaciones de enlace posibles.
Mtodo. Todo el mecanismo se reduce a dos preceptos: mtodo analtico para aprender; mtodo sint
ejecutar.
Analtico. Un discurso no es ms que el conjunto de varias partes o prrafos, cada uno de stos se div
perodos, cada perodo se compone de frases y cada frase es el agregado de las palabras que la const
son su cardinal elemento. Analizado as el todo, el mismo anlisis que sirvi de medio y de gua debe
dems del procedimiento. Palabras, frases y perodos formarn la escala del examen y de los ejercicio
La idea es la palabra pensada y la palabra es la idea expresada. Se tratar, pues, de las voces, como
representativo de la idea y de los pensamientos.
Debe empezarse por hacerse de un considerable nmero de palabras escogidas, que se procurar con
cuidado en los archivos de la memoria. Pero no basta saberlas; preciso es que se las examine a fondo
penetre en su propiedad para representar con exactitud el pensamiento a que deben servir.
Uso de los sinnimos. Para aumentar el caudal de palabras, riqueza del improvisador, conviene ocupa
examen de los sinnimos. No pocas veces substituyen en un momento fatal a la palabra que haba pe
orador.
Clasificacin de las palabras. Debe el improvisador, tambin, clasificar las palabras. Separar las que s
expresar pensamientos grandes y atrevidos, de las que anuncian ideas suaves y dulces; las que retra
de las que pintan el dolor.
Sentido propio y figurado de las palabras. Es necesario conocer ambos y ensayarse el improvisador e
ejercicios. La maana es una parte del da; trasldese esta voz a las edades del hombre y se llamar
la vida a los aos dichosos de la infancia en que todo sonre. Cuando se dice que el hombre de bien
de algn consuelo en medio de la adversidad, no se hace ms que expresar un pensamiento de la m
sencilla. Pero cuando se dice al justo sale la luz en medio de la oscuridad, se expresa el mismo pen
estilo figurado: se introduce una circunstancia (se pone la luz del consuelo) y se usa de la oscuridad p
la idea de la adversidad. De estas figuras de palabras que se han llamado tropos y que consisten en
palabras para significar alguna cosa diferente de su original y primitiva significacin, se dijo que alter
palabras deba desaparecer la figura. Al justo sale la luz en medio de la oscuridad, el tropo consiste
entendidas literalmente luz y obscuridad" sino substituidas por consuelo y adversidad, a causa de
semejanza o analoga que se supone tienen con estas condiciones de la vida. En esta relacin oculta d
ejercitarse el improvisador.
Tambin es preciso practicar con las metforas y comparaciones. Metfora: cuando se dice de un min
sostiene un Estado, como una columna sostiene el peso de todo un edificio, se hace una comparacin
del mismo ministro se dice que es la columna del Estado se hace una metfora.
Un buen ejercicio es el de tomar un libro, leer un prrafo y procurar despus ir trasladando la signific
palabras que lo permitan y formando las metforas, los dems tropos y las comparaciones que pueda
embellecerlo.
Formacin de perodos. El objeto de esta parte del curso es el de acostumbrar al estudiante a todos lo
movimientos oratorios; debe, por lo tanto, pasar revista en ellos a todas las figuras de pensamiento.
como en un instrumento musical deber recorrer todas las entonaciones.
Princpiese por formular un perodo sobre un raciocinio cualquiera en la forma expositiva y psese des
interrogativa que ya se dijo aumenta la fuerza y energa de le locucin. Vulvase despus el perodo a
primitiva y reptanse estas transformaciones hasta adquirir el hbito de que el pensamiento formule c
estas dos vas de enunciacin pronta y repentinamente. Iguales ejercicios deben hacerse y repetirse s
las formas de la retrica expuestas precedentemente.
Sinttico. El improvisador, cuando ocupa la tribuna, necesita abarcar de una sola mirada todo el discu
pronunciar. No en sus pormenores, porque sera imposible, sino en su esqueleto, en el orden riguroso
Para adquirir este golpe de vista es preciso formar ante todo el discurso lgico y una vez poseedore
ms fcil que formular con la ayuda de los medios obtenidos en los ensayos el verdadero discurso ora
Dicho discurso lgico deber consistir en el trazado sobre el papel de las proposiciones cardinales que
enunciar, enlazarlas y quedar empapado de ellas.

Enseanza 10: Sntesis Crtica del Estilo

Es calidad esencial de toda belleza ser sencilla en sus arreos; simplex munditus.
Una de las primeras y ms obvias distinciones del estilo es la que resulta de la mayor o menor extens
autor da a sus pensamientos. Esta distincin forma el estilo difuso y el conciso.
El estilo conciso comprime sus pensamientos en las menos palabras que puede; cuida de emplear sl
expresivas y cercena como redundante toda expresin que no aade alguna cosa esencial al sentido.
los adornos siempre que puedan hacer ms vivo y animado el estilo, pero se vale para ello de aquella
ms bien le dan fuerza que gracia. Jams presenta dos veces una misma idea. En la coordinacin de
mira ms a la brevedad y al nervio de la diccin que a la cadencia y armona del perodo.
El difuso desenvuelve sus pensamientos completamente; los coloca bajo diferentes aspectos y da al a
los auxilios posibles para que los entienda bien. Los oradores de este estilo son generalmente apasion
magnificencia y amplificacin.
El estilo nervioso y el estilo dbil suelen confundirse con el conciso y el difuso, con los cuales a veces
Pero no siempre sucede esto.
La causa de la debilidad o de nervio del estilo est en la manera de pensar de su autor. Si ste concib
fuertemente un objeto, lo expresar con energa; pero si tiene de l una percepcin confusa, si vacila
si por su pasin o su precipitacin no llega a comprender bien todo lo que debe comunicar a los otros
que el estilo se resienta visiblemente de estas faltas. Se hallarn palabras insignificantes y eptetos v
expresiones sern generales, su coordinacin confusa y vaga.
Se concebir algo de lo que se quiere decir; pero no se lo comprender enteramente. En cambio un e
nervioso, ya use de un estilo conciso o difuso, puede imprimir a sus pensamientos la fuerza y la energ
estilo.
La dureza de estilo proviene de las palabras desusadas, de las inversiones forzadas en la estructura d
sentencias y del demasiado descuido de la blandura y facilidad de la construccin.
En cuanto al ornato se dir que puede ser: rido, llano, limpio, elegante y florido.
Es rido el que excluye todo ornato de cualquier clase que sea, contentndose el expositor que lo ent
forzosamente de tipo didctico.
Es llano aqul que se eleva un grado sobre el rido. Adems de la claridad busca la propiedad, la pure
precisin del lenguaje, lo cual es ya una belleza y no despreciable.
En el limpio se entra ya a la regin de los adornos, pero no de los ms esplndidos. Este orador no de
belleza de la lengua, pero muestra atencin en la eleccin de las palabras y en su graciosa disposicin
esfuerzos de la imaginacin o la elocuencia. Sus sentencias son siempre limpias y exentas de la carga
superfluas. Su cadencia es variada, pero no de una estudiada armona.
El elegante dice un grado ms de ornato que el limpio y se da este nombre al estilo que sin exceso, n
posee todas las virtudes del ornato mismo. Claridad, propiedad, pureza en la eleccin de las palabras
destreza en su coordinacin armoniosa y feliz son sus cualidades. Halaga a la fantasa y al odo, al pa
instruye.
Florido es el rico y galano en demasa para el asunto, cuando es muy continuo y deslumbra con su or
es, casi siempre, un estilo viciado y vicioso.

Enseanza 11: Higiene Verbal

Adems de las recomendaciones del Mtodo y aquellas tan breves y valiosas de Reserva, se recapit
elementos, motivos, tipos de higiene de la palabra.
Amplitud del vocabulario. Mtodo: Buscar sinnimos y antnimos de cada palabra, a fin de notar los d
matices y acepciones en las cuales puede ser empleado cualquier sustantivo o calificativo.
Dada una palabra cualquiera, buscar las ideas susceptibles de ser asociadas. Para ello se necesitan do
consulta: un diccionario comn y otro de ideas afines sugeridas por la palabra. Tambin es recomend
frecuentar un diccionario etimolgico.
Para lograr tambin cierta elasticidad en el lenguaje es conveniente no slo inquirir el nombre expres
objeto que se perciba, sino tambin los diversos calificativos referentes a los distintos estados y mani
tales objetos.
El auto anlisis es muy importante respecto al empleo exacto de las palabras. Se deber prestar espe
a las palabras y a las frases que motivaron un equvoco, que permitieron interpretaciones errneas, n
con el pensamiento o que parecieron causar irritacin. En el primer caso falto exactitud y en el segun
Ejercicios de redaccin: Asimilar pausadamente el texto de un cuento o captulo de novela, sin record
palabras. Luego, cerrado el libro, reproducirlo con lo que la memoria haya registrado. Comparar luego
trabajos y estudiar atentamente cada uno de los vocablos.
Con la ayuda de un texto a la vista reconstruir el relato mediante palabras totalmente distintas a las e
el autor.
Transcribir un dilogo de una obra teatral, preferiblemente clsica o contempornea, alterando todas
pero conservando cada personaje su carcter, que se habr establecido de antemano.
Redactar una lista de cien palabras, formando frases donde figuren stas; luego asociar las palabras
configuracin, sentido figurado y lgica, respectivamente. Leer un cuento y luego hacer la ms apreta
del mismo (trabajo de fichero).
Diccin: Es necesario mejorar continuamente la diccin. Para llegar al control reflexivo sobre todo cua
debe comenzarse por someter a la voluntad todas las expresiones verbales.
Tambin es preciso vigilar y tratar de reprimir toda tendencia a pronunciar palabras automticas, es d
a que se est propenso a manifestar espontneamente cuando uno se deja llevar por los impulsos.
Se desterrarn, entonces, las exclamaciones, el uso de pequeas frmulas que estn de moda y que
inclinado a repetir sin motivo y contener todo aflujo verbal que sea la consecuencia de un sacudimien
imaginacin o de una emocin.
Ser preciso asimismo no dejarse arrastrar jams a hablar y poner mucho cuidado en no decir ms d
Si se trata de una persona muy voluble no dejarse llevar por la extrema rapidez de su conversacin a
propia; con cualquiera sea se tomar el tiempo necesario para hablar con calma y tranquilidad, sin al
voz ni reaccionar impulsivamente a las palabras de excesos que otro ser dirija.
Se desterraran tambin las voces regionalistas, el tono, barbarismos. Todo ello es una cuestin de at
voluntad en aras de la correccin expresiva idiomtica. La reflexiva y voluntariosa abstencin de habl
regional y en vencer los vicios de pronunciacin motivados generalmente por hbitos particulares con
niez o a una conformacin bucopaladial particular, conducen en poco tiempo a esta perfecta diccin.
Tambin se facilitar notablemente este autocontrol al evitar todo aquello que pueda desordenar los
automatismos: los alimentos de trepidacin (un rgimen de carne en exceso, alcohol, azcar o sal en
cercana de personas agitadas e iracundas, las discusiones intiles, los excitantes (caf, t, tabaco). E
es recomendable no pronunciar frase alguna que llegue por s sola a los labios sin haberla controlado.
antes de hablar es bueno esforzarse pensando el efecto probable de las palabras.

Enseanza 12: La Voz

El rgano de la voz se asemeja, al parecer, a los de la vista y odo, pero difiere de ellos en un punto e
que las operaciones de la vista y del odo son resultado de un acto involuntario. Si se abren los ojos y
ver aunque no se quiera; si no se cierran los odos y hay ruido, se oir. El rgano de la voz, por el co
se ejerce por accin de la voluntad; no se habla sino cuando se quiere hablar.
Adems, no se puede ver ni or ms o menos en medida del deseo, sino cuando uno se sustrae en pa
de los objetos exteriores poniendo un obstculo, un velo, entre uno y el mundo de afuera. No as con
puede hablar ms o menos alto, ms o menos deprisa; se regula la funcin de la voz como funcin pr
tanto se infiere que se puede aprender a hablar, por ser ello susceptible de modificarse merced a la v
control reflexivo y constante y de un acopio de energa vocal diaria.
As como el teclado del piano se compone de varias octavas, divididas en tres clases de notas (bajas,
altas), cuyo sonido depende del tamao de las cuerdas, la voz tiene su teclado; dos octavas, como el
tres especies de notas y cuerdas ms delgadas y ms gruesas, del mismo modo que el piano y a la m
se llega a tocar dicho instrumento sin estudiarlo, tampoco se puede llegar a manejar bien la voz sin e
correspondiente aprendizaje.
Si es muy aguda, demasiado grave, gutural o nasal, la voz carece de claridad; es de emisin fatigosa
posee y desagradable para los dems.
Es necesario, pues, hablar con una tonalidad media.
Para ello pueden vocalizarse los Nombres Msticos Solares registrados en el Curso de Ceremonial de
Higiene de la voz: Para conservar la voz en buen estado de salud es recomendable observar una higie
general severa, a fin de que los rganos fonadores desempeen su funcin especfica libre de factores
Fosas nasales, faringe nasal, bronquios, pulmones, trquea, laringe, sistema de resonancia, amgdala
amgdalas palatinas, etc., deben sistemticamente mantenerse sanas. Todo esto como complemento
la fundamental reserva de energa vocal.
Interesa resumir algunos consejos respecto a la voz. En primer lugar es preciso prohibirse terminante
cantar o hablar con catarro, con un resfro y sobre todo con ronquera, pues esta ltima exige el repos
absoluto. Cuntas veces la voz, no slo de los profesionales de ella, sino la de aqullos que no han pr
mesura indispensable en sus expresiones vocales, luego de una ronquera aguda, en cuyo transcurso
un reposo vocal de corta duracin y continuaron abusando de la palabra, quedaron indispuestos por m
y en ciertas ocasiones la voz no volvi ms.
Entonces a este tesoro es preciso conservarlo vidamente y gastarlo con parsimonia.
Desensibilizacin contra el fro: Uno de los enemigos de la voz es el fro. Muchos oradores y cantantes
perpetuo temor de resfriarse, de hallarse en una corriente de aire, de que se enfren sus pies, etc.
La experiencia mdica expresa que se puede llegar a ser refractario a los catarros y enfriamientos. Es
comprobacin se confirma entre quienes viven al aire libre, duermen con la ventana abierta en la mo
invierno como en verano, llevan poca ropa y realizan ejercicios naturales.
Es aconsejable, en base a tales hechos, desensibilizarse del fro mediante algunos mtodos o sistema
de acuerdo a la naturaleza de cada uno. Esto partiendo del supuesto de un buen estado de las vas a
nasales, senos faciales y frontales, amgdalas y dientes), sin ningn foco sptico nasal, amigdalino o
gimnasia respiratoria, el bao, la ducha fresca luego de la cultura fsica y respiratoria (el bao calient
lo vuelve a uno friolento; sensibiliza para el fro y predispone a los catarros), son buenos desensibiliza
Esta desensibilizacin es recomendable que se inicie desde la infancia, ya que a una edad ms avanza
proporcionalmente ms difcil contraer nuevos hbitos. En la adolescencia y la edad madura hay que
progresivamente para el agua fra y proceder con prudencia. Se comenzar en verano, paulatinament
prolongada (tal como se aconseja en el curso de Gimnasia) es recomendable, as como la prctica de
deportes y la vida la mayor parte del tiempo posible al aire libre.
En todo es recomendable el mtodo de vida y, en lo posible, la imitacin de aquellas que llevan los H
Comunidad.
El tabaco, las bebidas alcohlicas y todo excitante son malos para la voz, pero el ms nocivo -para el
que deban vivir en la atmsfera llena de humo-, es el tabaco.
Recurdese que un buen sueo es imagen de la buena salud y no hubo buen sueo en la noche cuand
levantarse est ligeramente velada, pesada, como sucia.
La calefaccin es daosa porque seca las mucosas de las vas areas y de este modo las vuelve vulne
verdadero desastre para las mucosas con tendencia alrgica. Es aconsejable poner en los radiadores
con agua para humedecer el ambiente. Las flores y los perfumes son tambin peligrosos para la voz.
La fisiologa y la patologa revelan por otra parte que hay una relacin franca entre la voz y los rgan
lo que en forma sealada se ha dejado expresado en el curso de desarrollo espiritual.
Causas de fatiga vocal: La tcnica respiratoria defectuosa es la causa de ciertas alteraciones de la voz
aprender a respirar correctamente. La respiracin alta, clavicular, produce sofocaciones, congestin d
inflamacin de la faringe. La respiracin abdominal, manteniendo las costillas inmviles y exagerando
movimientos del diafragma, comprime los rganos del abdomen, contrae la musculatura del vientre y
rganos vocales, reduce la accin del aparato vocal y lleva al sujeto a cerrar la emisin de la voz. La
buena, normal y fisiolgica tiene que ser total y realizarse sobre todo con el ensanchamiento de las c
inferiores. Ha de ser suave, amplia, lenta, profunda y silenciosa.
La integridad del aparato vibratorio, es decir, de la laringe y de las cuerdas vocales, es todava ms n
la emisin vocal. Al estudiar el mecanismo se ve que hay una accin muy delicada de msculos, artic
ligamentos de la laringe, cuyo objeto es producir el sonido fundamental. Si hay una lesin ese mecan
se alterar y se producirn afecciones de la voz.
El mal uso vocal es la tcnica defectuosa que consiste en no utilizar bien el instrumento.
Ejemplo: Un conferenciante que habla con un tono demasiado bajo, cosa que lo obliga a inflar la voz,
de una voz gutural y que no tiene alcance y entonces recurre a la fuerza con miras a hacerse or. El r
siempre el mismo: fatiga de la voz y congestin de la laringe. Por qu sucede sto? Porque se violan
la naturaleza al ejecutar un acto contrario a la fisiologa vocal, al sentido comn y no supo guardarse
lmites de los medios naturales vocales.
En sntesis: conviene saber que todo orador, profesor o cantante que se fatiga es un sujeto que habla
canta mal. Esa fatiga vocal constituye el signo precursor de la prdida de la voz y es la seal de alarm
organismo que es preciso escuchar para detenerla a tiempo.

Enseanza 13: La Lectura

La lectura, como prctica para aplicarla a la oratoria y tambin por s misma, es importante.
La parte tcnica del arte de leer versa sobre dos objetos: la voz y la pronunciacin, los sonidos y las p
Las tres especies de voz (de lo que se hablara en la primera parte de la Enseanza anterior), que se d
mismas: baja, media y alta, son igualmente indispensables para la lectura. La ms slida, flexible y n
media. El clebre actor Mol deca al respecto: sin la voz media no se alcanza la inmortalidad. El pr
ser que se de a la voz media la supremaca en el ejercicio de la lectura; el modo de encontrarla fue
antes, an cuando cierto sentido comn y espritu de observacin aguda pueden localizarla.
Las cuerdas altas son mucho ms frgiles, ms delicadas. Si se abusa de ellas, si se las toca con muc
se gastan, se destemplan, se ponen chillonas y se descomponen. El abuso de las notas bajas y an d
no es menos funesto; lleva a la monotona, produce una impresin como plida, sorda, pesada.
La voz media, pues, por ser la ordinaria, sirve para la expresin de los sentimientos ms naturales y
mientras que de las notas bajas, por su gran poder y de las altas, por su gran brillo, no se debe usar
discrecin, excepcionalmente.
La respiracin: Respirar es vivir y se respira incorrectamente. Sin embargo, para leer bien es preciso
y no se respira correctamente si no se aprende.
As como el arpa eolia necesita del aire impulsado para vibrar, as las cuerdas vocales necesitan que e
pulmones se condense y se transforme en el necesario impulso que permita modular las notas que se
transformarn en palabras.
Aspiracin y respiracin son, pues, los mdulos que se necesitan dominar. As, pues, para leer un larg
precisa abastecer bien los pulmones del aire que se gastar luego. El mal lector no aspira bastante y
demasiado, esto es disipar su caudal sin orden ni medida. Como el prdigo, no sabe verter su caudal
en las grandes ocasiones y ahorrarlo en las pequeas. Qu sucede? Se ve diariamente: el lector com
ven obligados a cada instante a recurrir a la bomba, a efectuar aspiraciones ruidosas, roncas, que se
hipidos y que si mucho fatigan al que habla, no mortifican menos al que oye.
Comprubese lo dicho: encindase una buja, colocndose cerca y enfrente de ella, pronnciese canta
a y la llama oscilar ligeramente; mas, si en vez de un solo sonido se recorre una escala, a cada mo
ver temblar la voz. Pues bien; el cantante Delle Sedie ejecutaba delante de una vela encendida una
ascendente y descendente, sin que la luz oscilara. Cmo? Porque no dejaba escapar ms que el aire
necesario para empujar el sonido fuera y el aire as empleado en la emisin de una nota pierde su con
viento para reducirse a voz. El comn de los seres despilfarra aire constantemente.
Debe recordarse que todos los movimientos del alma son tesoros. Ahrrese para los casos que los me
Para aspirar y respirar libremente conviene colocarse en asiento alto. Hundido en un silln no se pued
desde la base de los pulmones. Y conviene estar muy derecho. Por ltimo, en cuanto sea posible, la e
apoyada.
Es recomendable el siguiente ejercicio para ir aprendiendo a leer: eljase cualquier verso de once slab
No me mueve, mi Dios, para quererte...
Hgase una larga inspiracin y durante la espiracin que siga emtanse distintamente las once slabas
no se experimenta dificultad ni sofocacin, prubase de pronunciar con una sola espiracin dieciocho
No me mueve, mi Dios, para quererte el cielo que me tienes, despus de 24, etc. Si fuera preciso e
seis solamente, pero siempre con una enunciacin reposada, invirtiendo cuatro o cinco segundos en l
slabas.
Finalmente es muy importante recordar que se punta leyendo, tanto como escribiendo. Esto, con la
de la puntuacin en la lectura, es fcil observarlo. No pocas veces una coma mal colocada al leer var
de una frase o la obscurece totalmente.
Muchas veces la lectura en voz alta lleva a revelaciones respecto al texto. Dcese de una cosa que sal
y bien puede decirse que salta a los odos. Los ojos corren por las pginas, salvan los prrafos largos,
sobre ascuas por los pasajes peligrosos. Los odos, en cambio, lo oyen todo, no dan saltos, tienen del
susceptibilidades, previsiones, que escapan a la vista. Tal palabra que leda bajo se hubiese pasado p
adquiere de pronto, por la audicin, proporciones colosales; tal frase, que apenas hubiera sido notada

Enseanza 14: Esquema Histrico de la Oratoria

Podrase inferir, no sin acierto, que la elocuencia es hija de la poesa. An no haba oradores, en lo qu
la oratoria como arte de persuadir, razonar y debatir, cuando Homero haba cantado su inmortal Ilad
esto resulta cierto, no lo es menos que ambas expresiones conquistaron imperios aparte.
No es necesario remontarse, para sealar el origen de la oratoria, a las primeras edades del mundo. E
tiempos hubo, es verdad, una elocuencia de cierto gnero en los pueblos; pero se pareca ms a la po
que se ha definido como oratoria. El lenguaje de las primeras edades se supone que era apasionado y
debindose ello en parte al escaso caudal de palabras de que se contaba y en parte tambin a la tintu
lenguaje debe tomar del estado primitivo de los hombres, agitados por pasiones y heridos de acontec
extraos y nuevos para ellos. Pero mientras el trato y la comunicaron de los hombres eran poco frecu
mientras la fuerza y la violencia fueron los principales medios de que se valan para decidir las contro
poda conocerse ni estudiarse el arte de la oratoria como persuasin, exposicin y conviccin.
Por esto, a pesar de ser tan natural en el hombre el arte de persuadir, no ha florecido la oratoria con
en todos los tiempos, ni ha tenido siempre los mismos caracteres.
As en la poca antigua predominaba la oratoria poltica sobre las dems y hasta la oratoria forense to
direccin pues las causas se hallaban ligadas a los grandes intereses del Estado, tratndose de pedir
gobierno de una provincia, del mando de un ejrcito, de la administracin de los fondos pblicos, etc.
hoy no constituyen por lo comn materia de un proceso judicial. En la Edad Media descoll la oratoria
slo en los tiempos modernos aparecen claramente deslindados los gneros oratorios, predominando
en todos ellos el carcter didctico.
Se puede considerar como principales pocas de la oratoria las siguientes: Grecia, desde Pericles has
dominacin macedonia y romana; Roma, desde Catn hasta despus de Augusto; Padres de la Iglesia
latinos; Oradores cristianos modernos y Parlamentarismo, incluyendo las revoluciones inglesa y franc
Grecia: Ya los poetas picos -y con mayor razn los dramticos- colocan en boca de sus personajes d
discursos y los historiadores inventan y atribuyen a sus hombres de Estado y generales las oraciones
que en tal o cual circunstancia deban haber pronunciado. Y as se ve en los poemas homricos cmo
capitanes se expresan muchas veces en forma oratoria sin dejar el tono potico.
Y lo mismo que en la Ilada y la Odisea sucede en las Historias de Herodoto y el ejemplo es seguido d
enteros, pues Grecia, que fue un pas dirigido y gobernado por oradores, dio gran importancia al gne
que llego a adquirir grandsimo desarrollo, sobre todo a partir del siglo V a. de J. C.
La historia griega presenta, sobresaliendo por encima de tanto orador notable, a Soln, que parece fu
gran orador; a Temstocles en tiempo de las guerras mdicas y Pericles en la generacin siguiente. El
elocuencia grave y severa, pero vehemente y varonil; el segundo de abundante y persuasiva palabra,
que dio nombre a su poca de fulminante, como decan los antiguos.
El estudio literario de los dos grandes oradores de la antigedad citados en ltimo trmino resulta int
adems, para ver lo que era un orador antes de que existiese a retrica, que ms tarde tena que som
minuciosas el ejercicio de aquel arte, que en ellos no obedeca a ninguna norma escrita.
Por el mismo tiempo de Pericles se ve brillar a Cleon, Alcibades, Otenas y Termenes. La Oratoria se
como un arte y una enseanza en Sicilia, despus de la expulsin de los tiranos (hacia 465 a. de J.C.
testimonio de Aristteles citado por Cicern, y recibi forma de manos de Coraz y Tisias; el primero e
fundador de la retrica, y el segundo -discpulo suyo-, escribi un tratado superior al de su maestro,
segunda edicin revisada y completada de la obra del primero.
A estos escritores les siguen los sofistas, que desvirtan el papel de la oratoria convirtindola en instr
medio de probarlo todo, no teniendo para ellos valor alguno el concepto o sentido de las palabras, cu
importancia radica en s mismas.
Los dos sofistas ms importantes son Protgoras de Abdera (485-411) y Gorgias Leontino (486-380),
conocimiento se debe, principalmente, a Platn, que en sus Dilogos pone en boca de Scrates nota
razonamientos para confundir a los sofistas, haciendo ver lo pernicioso de su arte, burlndose de ello
ingenio cmico. Sin embargo, se les debe, en compensacin, haber llevado el ingenio griego a un gra
agudeza y haber afinado el lenguaje, estudiando hasta la nimiedad todos los aspectos y sentidos de l
Gran distancia es la que separa a estos oradores judiciales, defensores de causas y pleitos, a los orad
de los oradores clsicos de Grecia, cuya lista empieza con Antifn -orador poltico y forense-, que pre
Tetralogas las ideas o asuntos de cada discurso bajo cuatro aspectos o categoras diferentes, y que c
constante al servicio de una inteligencia selecta haba logrado que desaparecieran de sus discursos la
sutileza y mal gusto que entonces imperaba en el campo oral.
Tambin adquieren fama como oradores judiciales Andcides (440-390); el gran Lisias, cuyo discurso
Eratstenes -por asesinato de Polemarco, hermano mayor del orador-, es un modelo acabado de acus
que, segn se dice, tuvo la gloria de dirigir los primeros pasos de Demstenes.
Por encima de estos oradores sobresale Iscrates, que fue llamado padre de la oratoria, aunque no se
jams a abordar las luchas de la tribuna. Es la suya un modelo de oratoria reflexiva y ms que orado
llamarle maestro de oradores, ya que escribi siempre sus discursos para que sirviesen de modelos a
discpulos. Cuid particularmente de la forma y huyendo de los estrechos lmites de la oratoria judicia
enftico de la tribunicia, forj el arma que con la superioridad de su genio tenia que esgrimir Demste
Este fue el orador ms grande de Grecia y quizs del mundo antiguo y con l desapareci la elocuenc
griega al desaparecer la libertad de Atenas.
Sus discursos, compuestos muy reposadamente y escritos con calma, eran pronunciados con entusias
extraordinario y escritos despus para que su efecto se extendiese. Trataba las cuestiones con gran a
miras, lo cual no era obstculo para que entrase en pormenores nimios de organizacin militar y de h
segua un sistema fijo en cuanto a la forma, encontrndose en sus discursos frases breves, incisivas y
largas, erizadas de oraciones y llenas de pensamientos. Nadie le ha superado en el arte de insinuarse
del auditorio, y en la lectura de sus discursos se han formado los oradores ms grandes de todos los
lado de tan gran orador brillaron el ingenioso y espiritual Hippiades y el austero Licurgo; y enfrente d
Esquines, que posea todas las cualidades opuestas a las de Demstenes; Dinarco, que sigui de lejos
Dmades, de una delicada irona.
Antes de perecer por completo la oratoria griega al perder el pueblo sus libertades tuvo, segn el test
Cicern en su libro De los Esclarecidos Oradores, un mantenedor ilustre en el tribuno Demetrio Fale
siempre a. de J. C.), cuyos discursos no se conocen, y en Teofrasto, el ltimo orador de la Grecia libr
tiempo despus, en el siglo I de nuestra era, intent renovar y rejuvenecer las ideas antiguas tomand
modelo a Demstenes, Din, llamado Crisstomo o Boca de Oro.
Roma: Aunque menos bien dotados que los griegos en todo lo que al arte y a la literatura se refiere,
circunstancias de la vida poltica les obligaron a cultivar el gnero oratorio.
Al principio, mientras no conocieron a Grecia, fue la elocuencia romana tosca y ruda y, por lo mismo,
apasionada.
No se haban formado en las escuelas de los retricos griegos los Gracos y el viejo Catn y, a pesar d
supieron conmover y persuadir. La forma poda ser ruda, pero el fondo era excelente y cuando los ma
Grecia abrieron escuelas en Roma, los oradores romanos adquirieron inmediatamente las cualidades
faltaban.
Entre los gneros oratorios descuellan el poltico y el judicial, teniendo ste como caracteres distintivo
urbanitas y la gravitas. La historia de la oratoria romana se divide en tres perodos, de los cuales
centro el de Cicern.
En el perodo preciceroniano se encuentra a Fabio, de dulce y elegante lenguaje y modales tambin e
Escipin, que se distingua por el vigor y la nobleza del discurso; Laben, Metelo, Galba, Emilio Lpido
Lucios, Espurio, Mummio y Carbn; Tiberio Graco, arrebatado y vehemente en el decir; Lntulo, Deci
Flaminio, Curio, Rutilio, Escauro y Cayo Graco, en el que aparece una dialctica robusta y vigorosa un
lenguaje de las pasiones, de modo que sus discursos se dirigen a la inteligencia y al corazn. Y como
judiciales, M. Cornelio Cethego, de estilo sencillo pero de gran fuerza persuasiva; Catn el Censor, co
intencionado y enrgico; Lucio Licinio Craso y Marco Antonio (abuelo del triunviro), que segn el mism
Tulio fueron los primeros que elevaron en Roma la elocuencia a la altura que alcanzara en Grecia.
Cicern, figura gigantesca que sobresale en el periodo clsico de la literatura romana, no desde -si
ejemplo de otros predecesores suyos-, las enseanzas de los griegos y viaj durante tres aos por Gr
Menor para perfeccionarse en el arte oratorio, siendo discpulo de Moln. De los discursos que de l s
famosos y merecen recordarse, entre los jurdicos, la defensa de Roscio Amerino, acusado de parricid
Cluencio, acusado de envenenamiento; la de Miln, autor del asesinato de Clodio y la de Quinto Ligor
pompeyano desterrado. Entre los discursos polticos se recordaran siempre los tres relativos a la Ley
contra Publio Servilio Rufo, quin peda el reparto de los campos italianos; las cuatro admirables Cati
el orador se exalta hasta la furia y las 14 Filpicas contra Marco Antonio, en que trata de hundir por to
medios posibles a su enemigo. Las oraciones verrinas, en que hay parte de oratoria judicial y parte d
ofrecen gran inters como pintura del estado social de Roma; aunque estas oraciones son en nmero
parece que slo fue pronunciada la primera.
Cicern, como todos los grandes oradores de la antigedad, preparaba sus discursos con tiempo y lle
a un liberto suyo, llamado Tirn, a quien se considera como inventor de la taquigrafa, que iba copian
oraciones a medida que las pronunciaba. Despus Cicern las lea, correga y publicaba.
Contemporneo y rival de Cicern fue Hortensio, de quien aqul dice en Brutus que su palabra era e
ardiente y animada y mucho ms vivo y pattico todava su estilo, as como su accin y que estaba d
memoria sorprendente, de actividad grande en el trabajo, de exposicin elevada y clara, de lenguaje
voz dulce y sonora. Al mismo perodo que constituye la poca de oro de la oratoria romana, pertenec
estilo conciso, nervioso y castizo, grave y firme, que imitaba el de los oradores atenienses, pero dem
y trabajado; Asinio Polin, ms amplio y armonioso que Calvo y que goz fama de gran improvisador
diccin majestuosa y Bruto, cuya caracterstica era la gravedad; pero teniendo todos de comn lo var
lo vigoroso de su elocuencia.
Despus del siglo de Cicern la elocuencia empez a decaer, introducindose un estilo declamatorio r
afectado, hacindose costumbre el enviar los jvenes al Asia, donde los profesores de retrica les ens
nuevo modo de perorar, la escuela asitica, mezcla de sutileza griega y de pompa occidental, muy se
apariencia pero de muy mal gusto en realidad, pues nada tena de natural ni de sencilla y s mucho d
ostentosa, con pretensiones de deslumbrar mediante golpes de ingenio, metforas rebuscadas y ador
superfluos.
Solamente merecen mencin en este perodo Domicio Afer, en tiempo de Nern, metdico y claro, se
pero ardiente y enrgico y salpicando sus discursos con rasgos de gracia e irona que hacan se le esc
siempre con gusto. A su lado figuran, aunque en plano inferior, Crispo Pasieno, Dcimo Lelio y Julio A
Posteriores fueron Plinio el Joven, discpulo de Quintiliano, y Tcito, el historiador; mas tal era el relaj
foro en esta poca que Plinio se avergonzaba del estilo corrompido y afeminado que se empleaba en
los Centunviros y Marcial ridiculizaba en sus epigramas la mana de las citas intiles y de las digresion
propsito.
Entre los pocos cultivadores que quedaron de la elocuencia puramente romana, figuran algunos espa
Latrn y Sneca.
El ltimo orador romano notable es el elocuente defensor del paganismo Quinto Aurelio Simmaco, qu
con San Ambrosio sobre el restablecimiento del altar de la Victoria en el Senado.
Padres de la Iglesia, griegos y latinos: Deben ser considerados como precursores de los oradores sag
con las predicaciones del cristianismo alcanzaron un nivel artstico superior a la oratoria profana de su
poca, los libros profticos de la Biblia, que por su fin y su forma son verdaderas oraciones.
Para caracterizar y definir la oratoria de los profetas hay que tener en cuenta que no es posible inclui
de los gneros oratorios determinada y especficamente, pues en ella hay mucho de oratoria religiosa
oratoria poltica. Aquellos hombres, llenos de espritu de Dios, no slo anunciaban la venida del Mesa
que se operara, sino tambin los trastornos polticos que padecera el pueblo de Israel, a quien acons
amonestaban respecto de su conducta, profetizando la invasin extranjera, la prdida de la libertad y
males propios de los pueblos decadentes. De ah que en la prxima Enseanza, al tratar sobre este p
calificado sobrenatural por su misma naturaleza.
Desde los primeros tiempos de la iglesia cristiana se haba ido formando y creciendo la elocuencia sag
merecedores de citacin San Justino y Clemente de Alejandra, que hicieron uso del griego como med
expresin y Tertuliano, Arnobio de Licca y Lactancio que emplearon el latn. La figura ms grande, an
IV de nuestra era -que es el siglo de oro de la elocuencia sagrada-, fue San Jernimo, hombre enciclo
erudito y escritor genial.
En el siglo IV aparecen los grandes propagandistas de las enseanzas de Cristo, sobresaliendo en la I
San Basilio, que en palabras de severa grandiosidad celebra el poder de Dios; San Gregorio Naciance
exhortacin sobre el amor de los pobres ha sido muy imitada por los mejores oradores sagrados; y S
Crisstomo (Boca de oro) que innov considerablemente las formas clsicas de la elocuencia griega, c
especie de lenguaje universal, capaz de ser entendido y gustado por todo el mundo.
Los oradores que preceden a San Juan Crisstomo son los oradores de la lucha, dice el escritor Nav
Ledesma; San Juan es el Orador de la Victoria.
En la iglesia latina, adems de San Hilario, San Ambrosio y San Jernimo, sobresale San Agustn, el v
genio de la expresin religiosa cristiana, que si como orador adolece de algunos defectos propios de l
por otra parte, uno de los ingenios de ms elevacin de sentimientos y de ideas que ha existido.
La poca de agitacin y de continua lucha en que vivieron estos clebres oradores, hizo que su elocue
un carcter fogoso y apasionado, sencillo y popular unas veces, elegante y filosfico otras y en alguna
poltico.
En los siglos V y VI sostienen respectivamente el cetro de la elocuencia cristiana San Len y San Greg
sido llamado el apstol de los brbaros. Y en Espaa sobresalen Justo, Severo, San Leandro y San Isi
Oradores cristianos modernos: La invasin de los brbaros hizo desaparecer la elocuencia junto con t
gneros literarios y bellas artes, tardando mucho en reaparecer.
Sin embargo, en el siglo XI se encuentran oradores capaces de arrastrar a las muchedumbres y, por
elocuentes a su modo, pues slo as se explica que Pedro el Ermitao y los dems predicadores de las
consiguieron que millares de hombres corriesen a la conquista del Santo Sepulcro. San Francisco de A
Domingo de Guzmn y el Beato Jordn de Sajonia, arrastraron a las muchedumbres y a la universida
sermones.
El Renacimiento no resucit la elocuencia clsica y aunque la Reforma y sus enemigos, sin olvidar a S
lucharon con la palabra, sus formas oratorias tienen poco o nada de retrica. Era preciso que llegase
para que la oratoria volviese a adquirir el lustre y esplendor perdidos, siendo la elocuencia sagrada fr
se llev la palma.
En el reinado de Luis XIV florecieron el sublime Bossuet, el enrgico Bourdalone, el ingenioso Flechier
Feneln, el apasionado Massillon y muchos otros; y no fue slo el azar que los hizo aparecer en una m
sino que la ctedra sagrada pudo ser ilustrada de tal modo porque aquellos hombres -sin duda adorn
naturales-, no hacan ms que poner en prctica las reglas establecidas por Francisco de Sales, el pad
Ligendes y algunos otros jesuitas, el abate de Saint-Cyran y los de Port Royal, pues todos estaban ac
que deba de ser un predicador.
En Alemania los ms famosos predicadores de la reforma fueron Lutero y Melanchton, y en Inglaterra
distinguieron como oradores sagrados Tillotson y Blair. En Italia, la figura del padre Seri es suficien
la oratoria sagrada a un grado de esplendor que, a excepcin de Espaa, pocas naciones logran supe
Portugal sobresali el padre Antonio Vieira, una de las glorias de la Compaa de Jess.
Aunque la elocuencia sagrada descuella sobre los dems gneros oratorios, tambin toman incremen
despiertan de su letargo la oratoria poltica y la forense, y nace una nueva forma de oratoria: la acad
La elocuencia acadmica ofrece pocos modelos dignos de elogio, siendo uno de ellos la admirable con
Racine al discurso de recepcin de Corneille.
Parlamentarismo. Primera poca: La revolucin inglesa. Para hacer una calificacin acertada necesari
que entonces haba tres escuelas diferentes, a que correspondan tres diversos tipos de oradores. Una
escuela de la corte, ingeniosa, elegante, de la que ha participado algn tanto Shakespeare y de la cua
ingeniosa parodia Walter Scott en uno de sus romances; otra la de la antigua filosofa, extraa o, por
enemiga de las ideas de la poca; y otra elocuencia de la reforma que bulla por todas partes, aunque
e imperfecta.
Puede decirse con aproximada verdad que la revolucin inglesa no produjo ms que dos grandes orad
Strafford y Cromwell. El primero, grande hombre en medio de sus pasiones y a quien se inmol y que
ms acerba su desdicha tuvo que pasar por desgarradores desengaos y ver la debilidad y la ingratitu
sostuvo el mayor valor -en un magnfico discurso por su propia defensa-, contra 13 acusadores distin
espacio de 17 das.
Cromwell era el intrprete y el dios de la elocuencia puritana. Puritanismo de virtud, desprendimiento
De su elocuencia, vigorosa aunque ruda, hace Voltaire un magnfico elogio y concluye diciendo: Un m
aquella mano que haba ganado tantas batallas y dado muerte a tantos realistas, produca ms efecto
los perodos de Cicern.
Esta elocuencia se posey con ms brillo y con ms ventajas por el clebre Pitt y por el opulento Fox,
nombrado por el Parlamento a la edad de 19 aos supo emanciparse e hizo or varias veces su voz en
las leyes y de los catlicos.
Segunda poca: la revolucin francesa. El cuadro ms grande de la elocuencia moderna la presenta la
Francesa, acontecimiento que con la reforma de Lutero ha compartido la admiracin del mundo. Cu
carcter? Se pareca a la inglesa, hija de sus tradiciones y de sus antiguos recuerdos? Se pareca a
formada entre agitaciones de una anarqua guerrera? A la de Grecia y Roma? No. Tena un carcter
en gran parte a su origen literario, filosfico y esotrico.
Esta elocuencia nueva en su gnero era ms grande, ms atrevida, ms sistemtica que las dems e
oratorias conocidas hasta entonces; Mirabeu, Vergniau, Barnave, Dantn, Desmoulins, Robespierre y
hicieron conocer al mundo hasta dnde alcanzaba la vivencia y la fuerza de aquella palabra, inflamad
Tambin los militares como Napolen, los polticos como Royn-Collard, Benjamn Constant, el genera
Casimiro Ferier, Thiers, Guizot, Lamartine, Jocqueville, Montalembert y Gambetta y los abogados com
Dufaure y Favre, ocupan un lugar elevado en la historia del arte oratorio francs.
En cuanto a la oratoria parlamentaria espaola se oir que los ms representativos de finales del siglo
principios del XX han sido, al mismo tiempo, los hombres de la poltica constructiva de Espaa. Figura
otros, Salustiano de Olzaga (1805-1873); Antonio Cnovas del Castillo (1828-1897); Cristino Martos
(1830-1893); Francisco Pi y Margall (1824-1901); Nicols Salmern y Alonso (1838-1908); Jos Can
(1854-1912); Juan Donoso Corts (1809-1853); Emilio Castelar y Ripoll (1832-1899); Juan Vazquez
Fanjul (1861-1928); Jos Echegaray e Isaguirre (1833-1916); Segismundo Moret y Prendergast (183
Antonio Maura Montaner (1853-1925); Melquades Alvarez Gonzlez Posada (1864-1936); y Ramn N
Romea (falleci en 1907).

Enseanza 15: La Predicacin en la Iglesia Cristiana. Su Ortodoxia

La predicacin (pro aperto dcere) es aquella legtima dispensacin de la palabra de Dios. Entindese,
como la transmisin oral de una doctrina a travs de sus autorizados ministros. El cuerpo de la doctri
formulado entonces por medio de reglas, preceptos, principios que su agente religioso transmitir nt
fielmente; y en sta fundar, acrecentar y conservar la revelacin de la que la palabra es vnculo e
la predicacin.
En este sentido la iglesia cristiana fue aquella que mayor importancia asign a la predicacin y como
necesario para la transmisin de la doctrina fue establecida por el mismo Jess repetidamente y com
principal confiada a los apstoles y sucesores, con el mandato de ir y ensear a las gentes y tambin
ordena predicar el evangelio del que l mismo se confiesa predicador en la tierra y as como ha sido e
a sus discpulos.
La necesidad de la predicacin fue una de las cosas que motiv el establecimiento de los diconos po
a fin de poder mejor dedicarse stos a ella. Es, pues, la predicacin la misin principal de los sucesor
apstoles, no siendo lcito abandonarla para atender a otras ocupaciones. En esa misin podrn tener
pero slo auxiliares, no sustitutos, salvo caso de legtimo impedimento.
As fue entendido desde el establecimiento de la iglesia romana, encargando los Padres, los cnones y
constantemente a los obispos el ministerio de la predicacin. San Hilario, San Jernimo y San Agustn
conforman. En Roma hasta el papa Len, en frica hasta San Agustn y en oriente hasta San Crissto
predicacin conserv el carcter de aquella de los tiempos de persecucin, consistiendo en plticas o
e instrucciones familiares, sin previa preparacin, sin que los predicadores las escribiesen ni los fieles
recogiesen. San Gregorio Nacianceno fue uno de los primeros que puso en los sermones el arte y las
elocuencia, por lo que hubo copistas que los recogieron.
El papa Len escribiendo a Mximo de Antioquia y a Teodoro de Ciro, declara que la autoridad primiti
en dicha iglesia est reservada a los obispos. Durante los siglos siguientes sigui considerndose com
esencial de stos.
Cesreo de Arls se destaca en ello admirablemente, habiendo descargado todas las preocupaciones
sus diconos para dedicarse mejor a la plegaria, el estudio y la predicacin, excitando a los otros obis
le imitasen y cuando por su edad avanzada no pudo predicar sus sermones los hizo leer por sus presb
diconos y tambin los de San Ambrosio y San Agustn.
Tan extrema importancia se le asigna en dicha iglesia que desde un principio se prohbe a los laicos la
Una decretal de Gregorio IX manda al arzobispo de Miln sobre la universal prohibicin al respecto e
pena de excomunin a los que osaren realizar esta usurpacin pblica o privadamente. Como detalle
el hecho de que excepcionalmente algunos reyes, considerados como doctos, predicaron, lo que se pe
dichos reyes en aquel tiempo fervientes cristianos y estar ungidos del Seor a causa de la uncin que
manos del Papa o de sus obispos.
Surge la suma importancia que ha concedido siempre la iglesia catlica a la predicacin del hecho de
al respecto varios concilios: disposiciones del Tridentino y complementarias; de Toledo; de Sens y las
dictadas por la Sagrada Congregacin Consistorial el 28 de junio de 1917.
En la iglesia ortodoxa la predicacin se rige por reglas semejantes a las de la iglesia catlica, exigind
individuales del obispo para predicar.
Entre los protestantes la predicacin constituye la parte ms importante del culto y finalmente la Cm
Parlamento Eclesistico Anglicano acab por aprobar el 14 de febrero de 1922 la proposicin autoriza
mujeres para predicar en reuniones. Excepto en Inglaterra, no se necesitan rdenes para predicar, re
no obstante cierta ciencia y ser pastor.
Todo esto respecto a la predicacin en general. En cuanto a la denominada especficamente predicac
entindese por esta definicin la enseanza oral de las verdades reveladas y la exhortacin a la prct
virtud, teniendo por objeto persuadir; esto es: ilustrar la inteligencia y mover la voluntad conforme a
No es lo mismo oratoria sagrada y predicacin sagrada; aquella es el conjunto de reglas para predica
elocuencia; sta reduce a la prctica estas mismas reglas. Segn San Agustn un doble principio divin
informa a este tipo de predicacin sagrada. El divino abarca tres elementos: la misin, la doctrina y lo
humano lo constituye el predicador, el cual para llevar a cabo y convenientemente su cometido no pu
las reglas cuyo conjunto constituye el arte oratorio, debiendo conocer asimismo las fuentes de la mat
predicable. Al respecto es ilustrativa la encclica que Benedicto XV dirige a los patriarcas, primados, a
dems ordinarios el 15 de junio de 1917.

Enseanza 16: Oratoria Sobrenatural de los Profetas Bblicos

El pueblo de Florencia no parece ignorante ni grosero; sin embargo fue persuadido por fray Jernimo
de que hablaba con Dios. Y no quiero juzgar si era verdad o no porque de tal hombre se debe hablar
reverencia; pero yo digo bien que muchsimos lo creyeron sin haber visto cosa alguna extraordinaria
creer as: porque su vida, la doctrina y el tema que desarrollaba eran suficientes para que se le prest
confianza, dice Maquiavelo en sus Discorsi, refirindose al profeta de la muerte de Lorenzo de Md
Inocencio y de la llegada del nuevo Ciro a las tierras de Italia. An cuando el pblico del prior de San
diera cuenta por entonces si la prediccin respecto a la muerte de Lorenzo el Magnfico se producira
presente dicha generacin para asistirla, la actitud adoptada por fray Jernimo era la del profeta an
publicara explcitamente. Como bien dice su bigrafo la figura, el gesto y el tono eran los de hombre
cuando hablaba del castigo en perspectiva su voz, su ademn y sobre todo el ntimo convencimiento
hendan con poderoso influjo en el nimo de quienes le escuchaban.
Se sealar aqu particularmente la presencia de la voz proftica antes que la profeca en s, materi
que escapara a las dimensiones de esta parte final del curso tocante a la oratoria sobrenatural, luego
discurrido sobre la ordinaria.
Posiblemente interesara a los vecinos de Florencia la comprobacin histrica de la profeca del fraile -
ocurri un siglo ms tarde-, pero el mensaje, la transformacin, la divina vibracin de Savonarola-ver
zona ms ntima y basamental de ese pueblo y se puede dilucidar fcilmente que, en esos momentos
carcter, ella escapa a la limitacin ordinaria y se convierte en oratoria sobrenatural.
Los apstoles reunidos en cenculo hablaban todos los idiomas, dice el Nuevo Testamento. La fuerza
plegarias vocales, emitidas durante cuarenta das consecutivos haban formado una vibracin tan fue
pona en condiciones de comprender la palabra por el simple movimiento vibratorio. Naturalmente qu
consecutivos de permanente oracin fluyen del corazn inspirado en Dios y el verbo entonces ha de t
misma caracterstica fotica que la de aquellos profetas, tanto de la antigua como de la nueva alianza
particularmente en ese pueblo de Dios, en Israel, donde la oratoria sobrenatural, la proftica, surge
siendo sus 4 mayores Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel.
En los tiempos de la expectacin mesinica de los israelitas su pueblo tena muy presente las palabra
preanuncios de Moiss en el Deuteronomio: el Seor te suscitar un profeta de entre tu gente y de e
hermanos semejante a m y t le oirs. Y acaso ms que a ningn otro pueblo de la tierra podramos
el de la oratoria proftica por antonomasia.
Maravilloso pueblo, en verdad, donde los padres, como Zacaras, anuncian a sus hijos que arder su
fuego venturoso y terrible de los grandes anuncios, como ardieron los de Juan el Bautista! Estos sere
transmiten a los hombres las revelaciones recibidas de Dios poseen la oratoria jerrquicamente ms e
cuando Pablo de Tarso sita primero a los apstoles, no sera aventurado suponer que la Buena Nuev
apostlica y profticamente indisolublemente.
En verdad y como lo entiende la Sagrada Escritura, el profeta no es slo aqul que prevee y predice l
futuras, sino el que habla por Dios o en lugar de Dios y como intrprete de Dios; he aqu que te he p
Dios de Faran; y Aarn, tu hermano, ser tu profeta. T le hablars todas las cosas: y l hablar a F
deje salir a los hijos de Israel de su tierra (xodo, VII, 1 - 2); hblale (a Aarn) y pon mis palabras
yo ser en tu boca, y en la suya, y os ensear lo que habis de hacer. l hablar por ti al pueblo, y s
y tu sers para l como dios (xodo IV, 15).
Tres notables instituciones se encuentran en el pueblo de Israel: los reyes, los sacerdotes y los profet
real estaba vinculado a la tribu de Jud, a la familia de David; el sacerdocio a la tribu de Levi y a la fa
Aarn. Mas el cargo proftico dependa nicamente de la eleccin de Dios.
As Jeremas y Ezequiel eran sacerdotes; Isaas no lo era y era, probablemente, de la tribu de Jud. H
ricos y nobles, como se supone que era Isaas; los haba pobres, como Ams, que era pastor y boyer
entre los hombres y entre las mujeres, quienes no estaban excluidas de este ministerio y as haba pr
Ana, la madre de Samuel; Dbora, Holda y otras.
De modo que para el cargo o ministerio proftico no se requiere ninguna disposicin natural, ni cienci
instruccin o preparacin alguna como se ve en Eliseo que era campesino o labrador y en Ams que e
razn es porque Dios, que es la causa de la profeca, puede si quiere dar la disposicin conveniente.
Tampoco se requiere especial aficin o disposicin de la voluntad. As Isaas se ofrece al Seor para la
proftica; Moiss y Jeremas se excusan y la rehusan, Jons huye. No se requiere tampoco la caridad
costumbres y as Balaam, aunque malo era, segn parece, verdadero profeta de Dios y Caifs profeti
advierte Juan. Naturalmente que la caridad la perfecciona y el conocimiento la ampla y todas las aa
embellecen el verbo de profeca.
Seal de esta oratoria magnfica no es, como suele creerse, la verificacin de los hechos anunciados e
sino la iluminacin interior del entendimiento que hace Dios a travs del profeta a sus discpulos, pue
slo pueden representar las cosas a sus adeptos por palabras y signos exteriores, pero no por revelac
el profeta conoce cuando es l y cundo el soplo de Dios trasferido a su boca.
En cuanto a las credenciales otorgadas por Dios a los profetas como sus embajadores autnticos, las
ser tres: su vida y predicacin, sus milagros, sus profecas.
Se entiende fcilmente que los profetas del pueblo de Israel no podan ser hombres de vida estragada
que los desacreditase delante del pueblo; eran escogidos entre los hombres de vida santa, de costum
irreprochables, de nimo esforzado y valiente, de predicacin clara, decidida y resuelta a favor de la v
a la adulacin y el servilismo, la codicia y el propio inters. A estas dotes de la vida y predicacin aa
seales extraordinarias como aquellas de los milagros que hicieron Elas y Eliseo y el de Isaas cuando
Ezequas y le dijo que sanara. Y la tercera, la de acreditarse a veces con sus mismas profecas cumpl
siempre motivo de grandes disgustos y sinsabores.
Entre los profetas del Antiguo Testamento Samuel es el gran vidente de Israel, David el rey profeta c
dice expresamente en sus ltimas palabras y como basta saberlo al leer sus salmos; Salomn, rey sa
dotado por Dios de la sabidura. Los dos grandes siervos de Dios, Elas y Eliseo, notables por sus pred
milagros.
Se excluye, dada la naturaleza de esta parte del curso, a los profetas escritores, que consignaron sus
profecas por escrito, tales como los salmistas que compusieron salmos profticos como Moiss, David
Asef, Eman, Etam y los hijos de Cor.
Los doctos de la sinagoga colocan a Moiss a altura muy superior a la de los grandes profetas Isaas,
Ezequiel y Daniel y se dice en el Talmut que slo l contempl la verdad pura mientras que los dems
sino entreverla como si estuviese reflejada en un espejo empaado. Para los padres del Talmut, en la
mosaica se comprende toda la profeca posterior.
Es interesante tambin observar en Maimnides, en su teologa, la explicacin del acto proftico med
proceso interno.
De otra naturaleza ya son los orculos, por cuanto no guardan una relacin, como la voz proftica, co
sobrenatural, an cuando determinaron verdaderas comunidades polticas, jurdicas, religiosas como
grecoromana a travs de sus pytianos y pitonisas o el orculo del templo de Amn que, dentro y fuer
era el de mayor celebridad y al que acudan verdaderos ejrcitos de devotos para escuchar la respues
divinidad.
Pero... Cul ser la caracterstica de la nueva palabra, del luminoso verbo del da de Sakib que se an
forma que adoptar el verbo eterno para transportar la buena nueva? Vaya el Hijo a la profunda celda
silencio, recjase en la absoluta intimidad de su corazn y dialogue en aquella deliciosa pltica que no
tiempo ni el espacio con Aquella que conoce el nmero y la medida del Universo y entonces oir la vo
nuevos Iniciados que habrn de ensearle las exactas palabras de misericordia, de justicia, de amor y
para que humildemente las derrame sobre los corazones afligidos que en las tinieblas del mundo agu
Nueva Alborada.

NDICE:

Enseanza 1: Elocuencia y Oratoria

Enseanza 2: Anatoma del Discurso. Reglas y Preceptos Oratorios
Enseanza 3: Figuras de Palabras y de Pensamiento
Enseanza 4: Formacin del Discurso
Enseanza 5: Ideas, Orden, Formas y Palabras en el Discurso
Enseanza 6: El Discurso y el Orador
Enseanza 7: Reflexiones sobre la Aplicacin de las Reglas Enunciadas
Enseanza 8: Diversos Tipos de Elocuencia
Enseanza 9: La Improvisacin
Enseanza 10: Sntesis Crtica del Estilo
Enseanza 11: Higiene Verbal
Enseanza 12: La Voz
Enseanza 13: La Lectura
Enseanza 14: Esquema Histrico de la Oratoria
Enseanza 15: La Predicacin en la Iglesia Cristiana. Su Ortodoxia
Enseanza 16: Oratoria Sobrenatural de los Profetas Bblicos

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