A Palavra de

Justia
A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Jul/2017
P655
Pink, A. W. 1886 -1952
A Palavra de Justia A. W. PInk
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
9p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Crist 3. Graa 4. F. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

2
"A Palavra de justia." (Hebreus 5:13)

Em nenhum caso, a singularidade dos orculos

divinos aparece de forma mais notvel do que em
seus ensinamentos em relao justia. Esses
ensinamentos esto em contraposio direta com
as crenas e presunes dos homens em todo o
mundo - de fato to radicais e desagradveis so
seus pronunciamentos sobre esse assunto, que
muitos dos que professam receber as Escrituras
como uma revelao divina, esgotaram sua
ingenuidade em tentar explicar algumas das suas
declaraes mais simples. A afirmao
abrangente de que, entre os filhos dos homens,
"no h justo, nem sequer um", mas que "todo o
mundo" "culpado diante de Deus" (Romanos 3:
10,20), aquela que nunca teve sua origem em
qualquer crebro humano.

A declarao de que "todas as nossas justias so

trapos imundos" (Isaas 64: 6) muito
desagradvel para o orgulhoso corao do homem
cado por ter sido inventado pela "Igreja". A
pergunta, "como os injustos podem se tornar
justos diante do Juiz Divino?" aquela que,
quando devidamente pesada, desafia a soluo
pela sabedoria humana. Se ele no tivesse outra
evidncia para a inspirao das Escrituras do que
3
o ensino sobre a justia, bastaria convencer esse
escritor de sua Divina Autoria.

A palavra justia uma palavra "legal", sendo a

anttese da culpa. Reduzida sua forma mais
simples, significa justo, ou o padro exigido.
Portanto, pressupe uma regra pela qual a conduta
medida, e essa Regra a vontade de Deus
revelada em Sua Palavra. A vontade de Deus para
o homem resumida na Lei Divina, e a justia no
nada mais ou menos que uma perfeita
conformidade com a Lei no corao e na vida. Por
isso, encontramos o Senhor dizendo: " E farei o
juzo a linha para medir, e a justia o prumo."
(Isaas 28:17), isto , tudo ser medido pelo
padro imutvel de Sua Lei.

Assim, podemos dizer, em primeiro lugar, que a

Palavra de Deus recebe esse ttulo particular,
porque a prpria justia no tem outra Regra pela
qual ser regulada. "Toda a Escritura dada por
inspirao de Deus, e proveitosa para a doutrina,
para a repreenso, para a correo, para a
instruo na justia" (2 Timteo 3:16).

Em segundo lugar, a Palavra assim denominada,

porque a justia sua principal e inexorvel
demanda. A Lei inflexvel e implacvel. No faz
concesses favorveis para deficincias humanas,
fraquezas constitucionais ou defeitos pessoais.
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excluda toda possibilidade de equvocos nesta
matria, se ponderarmos a sua declarao solene:
"Maldito seja todo aquele que no continua a fazer
tudo que est escrito no Livro da Lei" (Glatas
3:10).

"Maldito todo mundo" - sem qualquer exceo

de pessoas, sem qualquer considerao aos
motivos da fraqueza humana ou tentaes
violentas.

"Quem no continua" - no basta observar esses

mandamentos sagrados no teor geral de nossas
vidas - nosso curso de conduta deve ser sem o
menor intervalo, desde o incio da razo at o
ltimo suspiro que dermos. Em todas as coisas -
devemos abster-nos de todo pecado proibido e a
menor aproximao a eles; e praticar todas as
virtudes encarregadas e todos os deveres
impostos. A Lei insiste em uma obedincia
perfeita em seu princpio, perfeita em todas as
suas partes, perfeita em todos os graus - e em cada
um desses aspectos, perptua; e pronuncia uma
maldio sobre o menor fracasso.

A espiritualidade e rigor de tal Lei, revela a

inefvel pureza e a justia imaculada de seu
Autor. Isso mostra que Sua natureza to santa e
Sua vontade to imutvel, que Ele no tolerar o
menor pecado nem poupar a menor transgresso.
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Ele nos diz que aqueles pecados em que a luz da
natureza pode discernir, seno pouca turbulncia,
que aquelas falhas que a luz da razo est pronta
para desculpar como simples bagatelas - so
incontestavelmente odiosos e intolerveis aos
olhos de Jeov. Somente quando a alma
agudamente consciente disso - clama com o
salmista: "Minha carne treme com medo de voc,
eu aceito suas leis" (Sal 119: 120). por causa de
sua insensibilidade sobre isso, que a grande
maioria de nossos companheiros esto dormindo
em uma falsa segurana e sonhando com uma
esperana presunosa, em vez de clamar a Deus
por misericrdia e fugir da ira que vir. por
causa da ignorncia voluntria e da cegueira
despreocupada, que a multido religiosa no sabe
que "pelas obras da Lei, nenhuma carne ser
justificada aos Seus olhos" (Romanos 3:20).

Terceiro, a Palavra assim denominada porque a

justia, a sua grande revelao. Milhares de anos
atrs, a questo foi levantada: "Como o homem
pode ser justificado com Deus?" (J 25: 4) e essa
perplexidade teria permanecido sem soluo at o
fim dos tempos - se o prprio Deus no tivesse
fornecido a soluo. Nas Escrituras, Ele deu a
conhecer uma justia perfeita para os injustos. Foi
por essa razo que o apstolo declarou: "No me
envergonho do Evangelho de Cristo - seja julgado
como loucura pelos gregos sofisticados ou um
6
obstculo para os judeus carnais - pois o poder
de Deus para a salvao" - o grande Instrumento
que Ele ordenou para esse propsito, e que ele
certamente corar com o sucesso que Ele
designou. E onde est a principal e distintiva
glria do Evangelho? "nele est a justia de Deus
revelada, de f em f" (Romanos 1: 16,17), no
exigida de pecadores impotentes, mas preparada
para sua livre aceitao - realizada no alto por um
Deus promissor, e apropriada pelas almas que
creem.

Depois de fornecer provas conclusivas de que

judeus e gentios so indigentes de justia, o
apstolo prosseguiu dizendo: "Mas agora, a
justia de Deus, alm da lei, foi conhecida, a que
a lei e os profetas testemunham. Essa justia de
Deus vem pela f em Jesus Cristo a todos os que
creem." (Romanos 3: 21,22). uma justia
perfeita, que oblitera toda culpa e confere um
ttulo inalienvel vida eterna. " denominado a
justia de Deus, por meio de preeminncia
superlativa, em oposio a qualquer justia nossa
e em contradio com a justia de todas as
criaturas, seja qual for" (James Hervey). Mas,
ainda - a "justia de Deus" porque Deus, o Pai,
a desenvolveu desde toda a eternidade, Deus, o
Filho, a fez aqui na Terra, e Deus, o Esprito
Santo, bom para ns, trabalhando em ns, uma
f que se apropria da mesma. Para resumir
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Romanos 1:16, 17 e 3:21, 22 - a salvao por
justia, a justia encontrada em Cristo, a justia
que se torna nossa pela f.

Em Romanos 4, o apstolo procedeu a ilustrar sua

doutrina por dois exemplos notveis. Abrao, que
era o mais eminente dos patriarcas, o mais ilustre
padro de piedade entre todos os Santos, o "amigo
de Deus" (Tiago 2:23). Davi, que era o mais
zeloso dos reis, o "doce salmista de Israel", um
"homem segundo o prprio corao de Deus" (1
Samuel 13,14). Como ento eles foram
justificados diante de Deus? No como seres
justos que poderiam reivindic-lo - mas como
criaturas pecaminosas que devem implor-lo; no
por sua prpria obedincia - mas pela f no
Messias prometido. Abrao "no trabalhou" com
vistas a obter justificao - mas "acreditou
naquele que justifica os mpios" (vv. 1-5). Como
Davi foi justificado? Pelo seu zelo pela glria de
Deus, ou por seus nobres servios para seus
semelhantes? No, mas por justia imputada, pela
a justia de Cristo, a bendita redeno atravs da
qual "as iniquidades so perdoadas e os pecados
so cobertos" (v. 6-8).

Em quarto lugar, a Palavra assim designada,

porque a justia a sua principal outorga. "No
pensem que eu vim para abolir a Lei ou os
Profetas, no vim para abolir, mas para cumprir."
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(Mateus 5:17), disse Cristo. Ele cumpriu a Lei,
tornando-se uma obedincia pessoal, perfeita e
perptua como a Fiana do Seu povo, e no
momento em que eles creem salvificamente nEle
- Sua obedincia contada em seu favor e se torna
sua justia legal diante de Deus (Romanos 4:24
5:19). A justia perfeita de Cristo "sobre todos
os que creem" (Romanos 3:22). a sua "veste de
casamento" (Mateus 22:12), a "melhor veste"
(Lucas 15:22) pela qual esto cobertos. E assim
cada um pode dizer: "No Senhor, tenho justia e
fora" (Isaas 45:24). Agora ele pode declarar:
"Me alegrarei grandemente no Senhor, a minha
alma se alegrar com o meu Deus, porque me
vestiu com as vestes da salvao, me cobriu com
a tnica da justia" (Isaas 61:10).

Uma natureza justa tambm comunicada, que

produz uma conduta justa, "todo aquele que
pratica a justia nasceu de Deus" (1 Joo 2:29). A
justia imputada e a justia transmitida constituem
nossa salvao. Ento, nos unimos ao salmista,
exclamando: "A minha boca falar da tua justia
e da tua salvao todo o dia, posto que no
conhea a sua grandeza. Virei na fora do Senhor
Deus; farei meno da tua justia, da tua to
somente." ( Salmo 71: 15,16).