RESUMEN TERAPIA HUMANISTA:

Capitulo 5: Herramientas humanistas y transpersonales: Terapia y autoayuda.

-Terapeuta como catalizador cuando la persona con quien trabaja tiene un sincero
deseo por avanzar o descubrir respuestas.
-Su experiencia, honestidad y transparencia son lo mas fundamental que aporta a la
psicoterapia no las te cnicas que utilice.
-Es esencial trabajar con las inquietudes que el cliente sen ala, porque es all donde se
halla dispuesto a trabaja.
-el primer elemento de cambio es un deseo propio y autentico del interesado por
modificar la situacio n.

Tcnicas por categora.

1) Ejercicios de integracio n: apuntan a desconectarse de la mente repetitiva que

nos escinde de la realidad y a conectarnos con nuestras sen ales corporales y
con nuestra sensibilidad/ ver lo que me esta pasando o sintiendo.
2) Congruencia: ejercicios que apuntan ma s alla , ese decir, iniciar un proceso de
sanacio n e integracio n, superando las dificultades del condicionamiento/
Funcionar mas unido con lo que uno quiere, que no haya disonancia interna.
3) Expansio n: ejercicios con los que nos comenzamos a adentrar en el dominio
personal, a explorar las capacidades que intrnsecamente poseemos y que por
el condicionamiento se hallan dormidas/ salir de lo que yo me permito, hacer
cosas diferentes/ romper los esquemas.
4) Trascendencia: se profundiza en lo anterior/ trascender el ego.

Ejercicio de Integracin:

1.Conexio n ba sica: sirve para tranquilizarse y caer en el presente, dejando atra s las
preocupaciones del da/ Cierra los ojos y pon atencio n en tu cuerpo

2.Respiracio n abdominal: mismo fin del anterior, u til para caer al presente, serenarse y
aquietarse tenemos ansiedad.

3.Motivacio n al cambio: sirve para trabajar en grupos y tb individual, escuchar las

opiniones de los dema s y nos olvidamos que son subjetivas y reflejan sus propias
dificultades, otra veces las opiniones pueden ser un real aporte.

4.Focalizacio n: individuos que se sabe que tendra n e xito en terapia tienen una forma
caracterstica de hablar, hablan de forma introspectiva, hilan sus frases en funcio n de
sus sensaciones. Pero haban otras personas que les cuesta saber lo que sienten en la
terapia, estos hablan desde la cabeza automa ticamente, no progresan y no logran el
insigth.
Esta opera con un tipo especial de darse cuenta corporal con el cual el cliente debe
contactarse y dirigir sus preguntas (diferencia imaginera)
Proceso de conectar el flujo experiencial interno en perpetuo cambio, focalizar a la
persona. El pc debe entregarse a su sabidura orga smica, dejando de lado el
procesamiento cognitivo de la situacio n que lo queja.

Ejercicios de congruencia:

1.Hacerce responsable: Concepto responsabilidad es central en la terapia gesta ltica, la

persona con la cual se trabaja esta constantemente eligiendo su forma de actuar o
reaccionar frente a realidades internas. Si la persona se hace responsable adquiere un
grado de libertad interna, cuando nos hacemos responsable de nosotros mismos
podemos descubrir que nuestras actitudes moldean la vida que llevamos a cada
instante

2.Imaginera: recurso que no es natural, la capacidad de representarnos mentalmente

una situacio n que no esta fsicamente presente en nuestra realidad. Te cnica de
autoconocimiento.
- Producir un estado.
- relajar el cuerpo o llevar a cabo un programa de autosanacio n
- conectarse con la intuicio n
- contactar a la persona con la emocio n que le produjo tal evento.
- Se sensibilice respecto a si misma, las personas y el entorno que los rodea.
- Obtenga mayo claridad respecto a sus verdaderas motivaciones y metas.

Para que la persona explore nuevos potencias o posibilidades de expresio n para si

mismo, ayudarla a:
- visualizar la concrecio n de posibles objetivos o un futuro deseado.
- Anticipe cursos de accio n pa alcanzar sus objetivos.
- Re defina sus prioridades.
Para que la persona trabaje su condicionamiento, ayudarle:
- evocar y reexperimentar situaciones del pasado.
- Reconectarse emocionalmente con hechos biogra ficos que alejaron a a persona
de su vitalidad e inocencia.
- Revertir su insensibilizacio n respecto a sus claves interna.

3.Cierre de asuntos inconclusos: son situaciones del pasado en que por diversas
razones no expresamos enteramente lo que sentamos en ese momento, queda un
impulso trunco el que puede incluir energa atorada en los mu sculos, emociones y
palabras no expresadas. /no importa las cantidad de tiempo transcurrido contactarse,
con la emocio n que quedo atascada
-Reunirse con sus asuntos pendientes (imaginar una reunio n)
-La caja de conversio n energe tica.
-Despedirse de una persona ausente mediante un dia logo imaginario con ella.

4.Comunicar el dia logo interno: esta estrechamente conectado al anterior, la mayora

de nosotros no es nunca honesto, tenemos un dia logo interno y esa es nuestra
enfermedad, es una barrera hacia la libertad, obstaculiza tu contacto en tu relacio n
consigo mismo y luego entre tu y los dema s. Antes de expresar absolutamente todo
hay que tener en cuenta:
-Expresar absolutamente todo: expresar todos los matices de lo que sentimos rabia y
amor.
-Los contenidos de nuestra mente no son para ser tomados demasiado en serio: mente
repite todo en forma de chatarra (mandatos, garabatos, opiniones), el problema
sucede cuando confundimos nuestros pensamientos con la realidad y tratarlos como
tal.
-Responsabilidad: nuestro estado interno depende de nosotros y no de los dema s, lo
que nos hiere es muy probable que sea la interpretacio n lo que nos produce dolor y no
lo que dicen los dema s.
-privilegiar la consciencia: al comunicar lo que siento debo dejar de lado los deseo de
vengarme, descargar la agresividad, herir o humillar a otro, esto solo sera constructivo
si se basa en un deseo genuino de limpieza, transparencia y sinceridad.

5.Proceso de aceptacio n: el no aceptarse origina gran parte de nuestro sufrimiento.

a. aceptacin de si mismo: constantemente autocritica ndose, la idea es dejarnos sentir
aquello sentimientos y emociones por ej. Sentir angustia, reconocer s estoy
angustiada, permitie ndonos vivenciar ese sentimiento, hacerse uno con su vivencia y
dejarla sentir para que siga su curso normal, puede que empeore o evolucione.
Abrirnos a vivenciar aquello que rechazamos.

b. aceptar a otra persona: ama a los dema s como a ti mismo, sino cumplimos con
amarnos a nosotros, jama s lograremos amar a otros. Si nos amamos no sera fa cil
aceptar a otros, aquello que nos disgusta de otras personas es lo que no aceptamos en
nosotros mismos o nos desagrada ver en uno. Para aceptar a otro hay que aceptar esos
aspectos en uno primero.

c. aceptacin de una determinada realidad: cuando uno situacio n no nos agrada

tenemos 3 opciones.
-irnos: no es simple, pero es la u nica alternativa sana y razonables en la medida que
quedarse nos significa un desgaste demasiado importante.
-modificar la situacio n: requiere reflexio n y que nos contactemos con nuestras
motivaciones mas intimas, cuando no existen soluciones anteriores.
-aceptar enteramente, lo que significa no quejarnos:

6. Enfrentando al crtico: el crtico interno es implacable y es el mayor obsta culo en el

camino de nuestra propia integracio n, somos sensibles a lo que nos dicen los dema s
solo si nosotros ya no estamos formulando esa crtica internamente ej. Dudamos en
nuestra inteligencia y nos dicen que somos tontos nos producira dolor y duda, por el
contrario si no tenemos dudas eso no nos afectara .
El ejercicio (2) es descubrir cual es nuestra reaccio n tpica frente a la critica externa,
estas son defensas para no sentir lo que esta ocurriendo. / intentar clarificar y asociar
ese proceso interno con sus propias autocrticas y que es lo que les hace reaccionar,
como lo hacen, que les hace sentir y que dejan de sentir/ desactivar al crtico interno
identificando nuestras autocrticas.
Ejercicios de Expansin:

1.Correr riesgos: nuestra personalidad es un conjunto de ha bitos repetidos que en su

momento fueron adaptativos para enfrentar ciertas situaciones, independiente de cual
sea cualquier conducta repetitiva y meca nica nos resta posibilidades, no encierra en
un molde. Riesgo no es lo que se hace habitualmente, si la persona desea ampliar sus
posibilidades podemos invitarla a correr riesgos (posibilidades que la persona no se
imagina haciendo, pero que le atraen), hay que tener en cuenta:
- mas que el resultado de su acto, el e nfasis y la valoracio n de la persona debe estar en
atreverse a hacerlo, eso es lo que debe ser valorado por ella no el resultado.
- persona debe elegir libre y responsablemente correr el riesgo.
(*) a rea de a vida en que la persona se sienta atascado, insatisfecho, o la forma en que
actu a en ese a mbito no le satisface y no representa lo que en verdad desea hacer.

2.Visio n de futuro: ayuda a clarificar lo que de veras deseamos para nosotros en un

futuro relativamente cercano (imaginera a futuro)

3.Visio n personal exitosa: es muy u til cuando intentamos que alguien descubra los
recursos que posee cuando realmente esta interesado en lograr algo. Imagineria.
Buscar entre la ima genes la sensacio n de proyectos por simples que sean que hayas
deseado intensamente realizar y que adema s hayas logrado concretar, recuerda las
etapas por las que pasaste para realizarlo.
Los recuerdos que surgen permiten a las personas dejar atra s las ideas auto
limitantes que le aseguran que no pueden lograr lo que se proponen.

4.Encuentro con la intuicio n: se entregan indicaciones similares a una imaginera y

luego se les indica que emprende un viaje mientras caminas reflexionas en
inquietudes que te surgen, mientras tanto te diriges a un lugar natural que conoces y
que te sientes a gusto y all es donde te encontrara s con la intuicio n y luego dialogas
con ella, luego de eso te despides de ella en la certeza que no es una verdadera
separacio n y que siempre cuentas con ella cuando la necesites.

5.Toma de decisiones: permite mostrar que la intuicio n a veces requiere de pequen os

trucos o estructuras para manifestarse con claridad. En la mayora de los ejercicios no
es la estructura lo mas importante, sino la oportunidad que a trave s de ella se le da a la
intuicio n de manifestarse. Imaginera.. sentado en un lugar reflexionando sobre un
situacio n que debes enfrentar en ese momento, llama a tu intuicio n para que te guie en
esa experiencia, pensar en la alternativas y no te quedes en posibilidades extremas tb
hay otras, una vez claras las alternativas, piensa que vas por un camino y te encuentra
con varios mas hay tantos caminos como alternativas.

Ejercicios de trascendencia:

-Enfoque transpersonal asegura que el condicionamiento puede revertirse, no que

desaparezcan los recuerdos de los incidentes que nos condicionaron, sino que estos
dejan de tener poder absoluto sobre nosotros, tenemos la posibilidad de elegir
conscientemente nuestros actos, pensamientos y estado anmicos.
Consecuencias del condicionamiento:
-estar presos de la mente.
-no estar sensibilizados en el cuerpo y emociones.
-no hacernos cargo de nuestras elecciones.
-estar permanentemente insatisfechos con nuestras circunstancias.
-vivir en la queja mas que en el aprecio.

(*)Los ejercicios que se exponen a continuacio n intentan ser una oportunidad para
revertir esa situacio n y con ello acercarnos a un verdadero contacto cotidiano con la
dimensio n espiritual que es donde nos encontramos con nuestro verdadero potencial.

1.Conectarse con el presente, no oponerse a nada, s a todo: revertir la oposicio n que

consciente o inconscientemente tenemos respecto a lo que ocurre interna o
externamente, repetir s despue s de cada situacio n que se nos presente, para
representar nuestra intencio n de revertir nuestro habito condicionado de oponernos y
nuestro deseo de permanecer abiertos y alertas frente a cada situacio n, entendiendo
que es una oportunidad mas de experimentarnos a nosotros mismos. Lo que se busca
es una comunio n mayor con nosotros mismos y con lo que la vida nos trae.

2.Desconectarse de los pensamientos: los pensamientos son argumentos que

refuerzan nuestro condicionamiento, nuestros patrones meca nicos de funcionamiento
y con ello nos alejan del presente. Por lo tanto dejamos pasar los pensamientos, la
persona puede no elegir mantener su conversacio n con esos pensamientos, debe
seguir atento a sus sensaciones corporales, a los sonidos exteriores, al aire que respira,
al cabo de unos minutos sentira una calma acostumbrada una quietud muy agradable,
mantenernos atentos a la situacio n presente.

3. Revertir el patro n de queja: agradecer: agradecer lo que tenemos, esto es un motor

sorprendente en su efecto, con solo agradecer cotidianamente aquellas cosas que
normalmente damos por sentada en nuestras vidas ej: vida, salud, oportunidad de
aprender, el corazo n se abre y el mundo se ve diferente. Todo constituye una
oportunidad de aprendizaje y un potencial de expansio n.

4. Revertir el patro n de tomar y exigir, dar de vuelta: conducta adolescente de

simplemente tomar y exigirlo todo en sus casa, sin verdaderamente dar nada a cambio
ni apreciarlo, la persona negativa usa y abusa sin pensar realmente en retribuir,
considerando cualquier cosa que le pidan una molestia irritante./ a partir de la
ima genes ver si surge un impulso de retribuir, agradecer a quienes le han retribuido,
dar las gracias con mas frecuencia le atienden, cuidan el planeta, agradece a la
existencia por el sostenerle.

5. Estar presente durante el da: el solo proponerse estar mas consciente cambia la
cualidad de cada instante, el condicionamiento nos lleva a funcionar de modo
automa tico insensible y meca nico. Si solo ponemos atencio n en lo que hacemos sin
dejarnos abstraer por los pensamientos puede cambiar nuestro contacto con nosotros
mismos y con los dema s, as como nuestra calidad de vida en general. / poner atencio n
desde mis sensaciones.

6. Clarificar la intencio n con la que trabajo: el enfoque transpersonal esta atento a que
en el trabajo con otros no interfieran nuestros patrones, proyecciones, motivos
egostas y otros obsta culos venientes de nuestro condicionamiento./ pedir ayuda e
inspiracio n para actuar como el mejor catalizador posible para ayudar a la persona a
encontrar el mejor camino que el todo considere mas apropiado para ella en la
situacio n que se encuentra/ proponernos ser el mejor instrumento para que obtenga
el ma ximo provecho.

7. Pedir ayuda a fuerzas superiores: implica haber tenido experiencia directa con otras
realidades o al menos estar dispuesto a creer en ellas, implica creer en los seres o
energas que habitan en esas otras realidades que esta n disponibles y deseosos de
ayudarnos en nuestro camino en busca de mayor consciencia. Ejercicio que trasciende
la actividad terape utica y puede utilizarse en cualquier a mbito de la vida, cuando nos
sentimos desorientado, sin respuestas incapaces de resolver una situacio n por
nosotros mismos cuando la vida o una situacio n nos supera. Debemos estar
activamente receptivos, dispuestos y atentos a nuestra sen ales intuitivas.
Dejar nuestra mente analtica de lado y abrirnos.

8. Otra oportunidad: segunda oportunidad, redisen ar nuevamente y por completo tu

vida, si desearas cambiar lo que tienes que cambiarias, tomar las decisiones de la
expansio n no desde el temor. Siempre existe la posibilidad de hacernos mas
responsables de nuestras vidas, nosotros elegimos las circunstancias, por lo tanto
podemos cuando deseemos elegir otras posibilidades diferentes.
NOSTALGIA DEL INFINITO
Capitulo 5: aportes del enfoque al tema de diagnostico en el rea de la SM.

-La psicologa transpersonal se encuentra enraizada en las tradiciones msticas y de la

variadas experiencias que de all se derivan.
-Salud transpersonal: persona que ha logrado un proceso de funcionamiento
predominantemente sano, como un proceso en movimiento en el cambiante presente,
en contacto con sus calves internas. Al estar en contacto con sus clave no invierte una
cuota significativa de energa en escuchar su mente repetitiva, no se halla aferrado a
los rasgos de su personalidad, los que simplemente considera como ha bito y pautas de
conducta que en algu n momento fueron significativas, responsable de su vida y
circunstancias entendiendo que el es el principal generador de ellas, no seguira
pasivamente las pautas culturales del medio en que ha vivido, principal foco de
satisfaccio n y sentido de su vida el autodescubrirse y auto disfrutarse

-distincio n entre salud humanista y salud transpersonal, la distincio n radica en el

cuestionamiento de la naturaleza del yo.
-enfoque transpersonal entiende que el auto descubrimiento no responde solo a un
modod de ser mas autentico e integrado, sino que es el medio a trave s del cual se
puede acceder a la naturaleza del verdadero ser.

-hoy en da hay hartos buscadores de experiencias transpersonales, por lo tanto estas

experiencias ya no son solo parte de la practica sistema tica de un camino espiritual al
que el individuo se sintio llamado. Hoy es posible ver una oferta y demanda de lo
trascendente y pseudotrascendente esto implica que algunas organizaciones
espirituales pasen a ser parte del mercado vendiendo sus ideas y servicios.
-en el mundo moderno y occidental se consulta por crisis de identidad y estado
angustiosos, el cliente busca ayuda en un terapeuta por feno menos de tipo
transpersonal.
-no toda crisis transpersonal facilita la trascendencia del ego, los clientes que tienen
dificultades para establecer y definir su propia identidad, estos sujetos pueden ser los
mas propensos a buscar pra cticas meditativas como una forma de huir de las
dificultades que les impone la realidad.

Aportes de la psicologa transpersonal en el rea diagnstica

-Conceptos que emergieron dentro de los modelos propios de la psicologa

transpersonal y que han contribuido a generar nuevas propuestas y categoras
diferenciales, as como tb han sensibilizado a una parte de la comunidad de la SM.
1.Concepto de Emergencias Espirituales y el trabajo de David Lukoff:

-La idea de transformar una crisis en una oportunidad no es nueva en psicologa, hay
una oportunidad espiritual en algunas crisis psicolo gicas.
-las crisis psicoespirituales no volvieron a ser planteadas hasta mediados de los 70 u
80 gracias a Stanislav Grof quien acun o el nombre de Emergencia Espiritual, con este
termino intentaba describir aquellas vivencias o estados de consciencia no ordinaria
que en ocasiones podan tomar un curso drama tico similar a los cuadros psico ticos,
pero que a pesar de sus sntomas no necesariamente implicaban una enfermedad en
los te rminos me dicos tradicionales. Por el contrario poda ser verdaderas
oportunidades de expansio n del potencial humano del individuo y las crisis
espirituales podan ser comparables a variadas experiencias msticas descritas en
diferentes tradiciones espirituales.

-Grof planteo que estas crisis evolutivas iban a plantearse de manera muy particular
para cada individuo, a pesar de eso plante 10 posibles categoras a partir de su trabajo
con otros.
1. Crisis chamanicas.
2. Despertar de kudalini.
3. Experiencias de Unidad.
4. Renovacio n psicolo gica o volver al centro.
5. Crisis por despertar psquico.
6. Experiencias de otras vidas.
7. Comunicacio n con espritus guas y canalizacio n.
8. Experiencias cercanas a la muerte.
9. Experiencias cercanas al tercer tipo (ovnis).
10. Estados de posesio n.

-Uno de los mayores impedimentos de los profesionales de la salud para aceptar la

idea de E.E esta en el usos indiscriminado del concepto de enfermedad que siempre se
ha aplicado a cualquier estado de consciencia no ordinario.
-este trabajo y el Chritina Grof permitio la discusio n a nuevas categora diagnosticas,
incluso fuera del circulo transpersonal.
-an os 80 Christina Grof creo el Spiritual Emergence Network (SEN) en el instituto
esalen, con el fin de establecer una rede de apoyo para aquello que sufrieran de EE
para apoyar a sujetos con intensas crisis psicoespirituales y prevenir una
patologizacio n y medicacio n innecesaria de estos sujetos.
-el SEN fue el primero en impulsar una nueva propuesta en la APA, finalmente fue
Lukoff y otros terapeutas que concretaron una nueva categora diagnostica en el DSM
IV
-Lukoff haba propuesto una categora diagnostica llamada experiencia mstica con
rasgos psico ticos, para aquellas experiencias espirituales con episodios similares a los
cuadros psico ticos.
-Nunca se reconocio que estas caractersticas tuvieran sus races en el movimiento
transpersonal y su intere s en el tema de experiencias espirituales y su intere s en el
tema de Emergencias espirituales.

2. Aportes en relacio n a otros espectros de normalidad / anormalidad.

2.1. El modelo evolutivo de Ken Wilber:

-fue el 1 en integrar mapas del desarrollo psicolo gico occidental con cartografas de
tradiciones contemplativas, primera teora espectral completa del desarrollo humano,
esta teora sugiere que los estadios avanzados de D personal, psicolo gicos y
convencional se transforman en estadios transconvecionales, transpersonales y
espirituales.
-Wilber plantea el d de la conciencia humana como un transito a trave s de estadios
que representan el desarrollo evolutivo del hombre y describe para cada estadio una
forma caracterstica de conciencia, tb los impedimentos y dificultades que son propios
de cada nivel. Amplia el mapa de d de la consciencia como un continuo al integrar los
estadios transpersonales: visio n lo gico, psquico, sutil, causal y supremo
- la descripcio n abarca desde la consciencia rudimentaria del nin o hasta los estadios
en que el adulto lucha por desprenderse de los obsta culos personales y sociales para
luego unirse con la fuente. Si el d sigue un curso normal en posible avanzar al
pro ximo de estadio de mayor complejidad y sofisticacio n y son es capaz de lidiar con
la exigencias de ese nivel el sujeto presentara disfunciones.
- en cada estadio existe un momento decisivo denominado fulcro, este constituye una
oportunidad dentro del proceso de transformacio n que permite avanzar a la siguiente
etapa del d

-El espectro de las posibles dificultades del D se amplan al a mbito de lo

transpersonal del siguiente modo: Fulcro.

-En el despertar del nivel psquico, describe diversas patologas que se presentan a
trave s de crisis inesperadas o del despertar de facultades psquicas o espirituales
donde no media la practica espiritual. Aqu se encuentran lo episodios psicticos o
pseudopsicoticos que son crisis espirituales desatadas en personalidades vulnerables
con self debilitado.
-En el despertar del nivel sutil, trastornos en sujetos estructuralmente preparados,
que se encuentran en practica espiritual tanto como principiantes como en forma
asidua, pero esta n en el desafo de abandonar identificaciones del self y asumir una
identidad totalmente nueva y superior, es decir identificarse con su propia naturaleza
esencial la presencia arquetpica (Ala, Dios, Brahma), el sujeto puede fracasar en esta
nueva integracio n quedando disociado su self arquetpico o por el contrario adoptar
esta identidad puede experimentar pseudo realizacio n o pseudo iluminacio n, jueto
cree estar en el ultimo estadio.
-El ultimo fulcro, el despertar del nivel causal, desafos en 2 direcciones en torno al
reino de inmanifiesto y lo manifiesto. El sujeto se encuentra en el desafio de
abandonar el self arquetpico, si no es capaz o se resiste a esta disolucio n entonces no
se producira la liberacio n final. La otra posibilidad es el fracaso de la integracio n o
enfermedad de Arhat, en un sujeto estructuralmente preparado que mantiene la
tensio n entre el vaco o la nada y lo manifiesto o las formas.

2.2. Los aportes de John Nelson.

-Pretende perfeccionar el sistema de diagno stico y dar herramientas al clnico

transpersonal a la hora de elegir su abordaje terape utico.
-Nelson aboga mas por multiplicar mas que reducir los cuadros diagno sticos, propone
conjugar las tradiciones de occidente con el modelo de los 7 chakras provenientes del
yoga ta ntrico. Este modelo fue concebido hace 3 mil an os por sabios contemplativos y
un es parte de vertientes del hinduismo y del budismo como tb de la acupuntura.

-Los chakras son centros energe ticos en lugares especficos del cuerpo, constituyen un
vortex que acumula energa vital que proviene de la fuente universal y que permite
que el cuerpo permanezca vivo.
-Nelson propone considerarlos arquetipoc, ya que representan un tema o a mbito en
que la vida humana se desenvuelve a trave s de estadios discretos de consciencia que
guan el crecimiento fsico, mental y espiritual .
-cada chakra tiene un u nico modo de cognicio n, tipo de relacio n, e tica, actitud
religiosa, incluso un tipo de droga.
-en te rminos ideales los chakras se abren secuencialmente uno despue s de otro, pero
en la pra ctica existen aperturas prematuras con resultados disruptivos similares a las
emergencias espirituales.
-cuando uno se abre antes de tiempo el sujeto interpreta esta nueva info desde un
nivel inferior. Lo optimo es que se abran lo chakras superiores despue s de haber
integrado los 3 primeros.
7 estadios descritos:

1)Chakra Raz (muladhara).

-corresponde al d humano al momento del nacimiento hasta los 3 an os.
-se esta en un estadio simbo lico, psiquismo se halla en estrecha conexio n con el
cuerpo y la sobrevivencia.
-el cuerpo prodiga la primera identificacio n consigo mismo y una rudimentaria
membrana psquica que permite separarse de la fuente y crear una primera distincio n
yo/no yo.
-fusio n como vinculo representada por el nexo simbio tico con la madre, la tarea
consiste en automatizarse con e xito de esta figura a trave s de la experiencias de
separacio n individuacio n hasta alcanzar un apego seguro y preparase pa la sgte etapa.
-Sentido del yo nunca sera tan poderoso como para sentir el self totalmente
independiente de los dema s.
-Patologas caractersticas: psicosis, esquizofrenia, ttno de tipo oral, ttno de
personalidad dependiente.
-Centrar el tto en la modificacio n conductual, establecimiento de lmites del yo no yo
y uso de antipsico ticos.

2)Chakra sexual.
-Coincide desde los 3 an os hasta lo 6.
-se delimita mas claramente el yo en correspondencia a un genero determinado.
-nin o se interesa por el mundo y objetos.
-estilo de cognicio n procedido por elementos ma gicos fantasioso.
-Consciencia orientada por el deseo.
-en este nivel el sujeto debe establecer una identidad mas auto noma, integrando
perspectivas consensuales, aprendiendo a controlar las emociones intensas, la
frustracio n y los impulsos.
-sin la integracio n y resolucio n adecuada puede surgir errores de razonamiento,
pudiendo conducir a cuadros paranoides y ttno de personalidad borderline.
-tto para modificar conductas, ayudado por te cnicas de fortalecimiento del ego y
fa rmacos antipsico ticos

3)Chakra del poder o plexo solar (manipura):

-Periodo entre los 7 an os y la adolescencia.
-pensamiento desde lo concreto hacia operaciones lo gicas.
-conciencia apegada al ego y los sentidos.
-hay predominio del yo y de sus funciones de control, el ego se consolida con un
ma ximo de alienacio n respecto de la fuente.
-la tarea de ego es mantener a la psique apegada a 5 sentidos e indiferente frente al
espritu.
-Dios o lo supremo son concebidos como totalmente distintos al self .
-relaciones con los dema s se cin en a reglas y centradas en la autoridad.
-La tarea consiste en el fortalecimiento del yo y la posibilidad de postergar impulsos,
la identidad esta centrada en conseguir una relacio n de eficiencia con el mundo.
-logrado el razonamiento lineal permite asumir las consecuencias de los actos y sienta
las bases para el libre albedro y discernimiento.
-Mal funcionamiento se manifiesta en las neurosis represivas, obsesivo compulsivas y
fo bicas.
-El tto debe remover los impedimentos que no permitan al pc trabajar libremente o
funcionar como pareja, pueden originarse en conflictos reprimidos, ideas
distorsionadas o esquemas emocionales producto del condicionamiento.

4)Chakra del corazn (anahata):

- Adolescencia tarda y entrada de la adultez.
-Se abre la consciencia al amor universal, primer nivel del espritu.
-se superan las relaciones posesivas y dependientes, rigen la compasio n y la empata.
-Urgencia por comprometerse con algo mas alla del ego.
-relaciones se movilizan desde lo competitivo-narcisista hacia el desprendimiento.
-Self comienza a trascender su identificacio n exclusiva con el ego y pasa a identificarse
con la humanidad como un todo.
-se experimenta lo supremo ya no como algo externo sino dentro de si, a trave s de la
compasio n, la sensibilidad e tica genera un sentido de responsabilidad universal.
-Quienes se adhieren a te cnicas que posibilitan abrir este chakra y no tienen resuelta
etapas anteriores pueden experimentar un empobrecimiento de s mismos.
-Es posible sugerir la meditacio n y practicas devocionales, tb disen ar terapias pa
incrementar el darse cuenta de sentimientos sutiles, estados corporales y conexio n
con los otros.

5)Chakra de la inspiracin (vishudda):

-asociado a niveles de la creatividad.
-self ya no se identifica con los dema s sino con todos los seres vivos.
-vinculados a relatos de creadores que se ven a si mismos como una canal de
inspiracio n a trave s de ellos se expresa la fuente.
-pensamiento sufre una expansio n significativa, incorpora el concepto de sinergia.
-relaciones entre los eventos esta n interconectados de modo que da lugar a un nuevo
orden total diferente. Este orden emerge de la interaccion, el sujeto ya no identifica los
eventos con sus sentimientos personales, se preocupa de co mo calzan en un esquema
global, lograr una perspectiva de mayor alcance.
-el sentimiento religioso se remite a la conexio n directa con una fuerza que gua la
vida y emerge el deseo de entregarse al propio destino.
-psicologa occidental visualiza este nivel como el ma ximo potencial humano.
-si este chakra de abre antes de tiempo, es posible constatar las locura de los genios,
relacio n que se observa en los desordenes maniaco-depresivos y la creatividad.
-Uso de te cnicas creativas, trabajo con koans, meditacio n vipassna y el ana lisis
riguroso de ideas filoso ficas.

6)Chakra chamaico (ajna):

-Apertura del 3er ojo, alude al despertar del espritu en el dominio del conocimiento
oculto.
-en este nivel se desarrolla el poder de alterar la consciencia, por tanto la realidad.
-Existe una fuerte presencia de la intuicio n. El observador establece contacto directo
con los arquetipos universales, al manipularlos la realidad se transforma subvirtiendo
la leyes fsicas.
-se reconoce la accio n a un u nico espritu detra s de toda criatura.
-cuando se despierta este chakra prodigo en experiencias de tipo psquico, sin que el
sujeto haya integrado los anteriores, suele haber confusio n en intensos sentimientos
de temor.
-En ocasiones un episodio agudo de mana en un joven adulto despierta insigths
constituidos por aspectos no visibles de la realidad.
-de no estar integrados los niveles anteriores, es posible que ello provoque una
regresio n al nivel de consciencia del 2 chakra hasta que se consiga recobrar el
equilibrio metabo lico.
-plantas medicinales como el peyote, hongos y el ayahuasca abren el 6 chakra.
-la mayora de las terapias de este chakra son desconocidas en occidente, se debe
trascender no solo el ego sino las bases mismas de la individualidad.
-te cnicas yoguicas, me todos de control de la respiracio n, trabajo de dietas con
chamanes pueden ayudar a terminar con los vestigios de separacio n individual.

7)Chakra de la unidad:
-muy pocos hombres que han alcanzado este nivel.
-no se vivencia la individualidad separada del todo, no se puede distinguir el presente
de la eternidad, ni el espacio del infinito.
-se percibe la perfecta unidad, cuando el self se enfrenta a ello se entrega al irresistible
poder de lo absoluto.
-las percepciones, los pensamientos y las acciones no poseen un ego que los perciba,
las piense o las actu e, no se trata de alguien incapaz de lidiar con el mundo por estar
muy afanado con fusio n con el cosmos .
-este nivel incluye todos los otros, da el poder de manejar todas las capacidades
involucradas en los niveles anteriores.
-No existen drogas que puedan intervenir en la produccio n de este estado aun cuando
periodos largos de ayuno y meditacio n permite evocarlo.
-no hay ninguna necesidad de terapia.

Capitulo 6: primera entrevista, una aproximacin transpersonal

-La primera entrevista en un contexto terape utico es un proceso complejo, que tiene
en s mismo diversos propo sitos.
-Involucra las sgtes partes:

1.Acoger al consultante
-la calidad de la relacio n terape utica depende de la continuidad del tto.
-en esta 1ra cita se debera mostrar la habilidad de acoger, traducir y comprender la
queja del consultante.
-capacidad empa tica /agudeza empa tica.
-habilidades empa ticas tienen como finalidad acoger al consultante, su mundo
intersubjetivo y su sufrimiento.
-capacidad de presencia o estar presente: supone en el terapeuta una comunio n con lo
sentido y percibido, un estado de consciencia unificador tanto a nivel personal de
interaccio n como tb la unidad o sustrato del yo que nos une a otro.
-presencia deriva de una apertura de consciencia que el terapeuta puede llegar a
acceder a trave s de conocer en si mismo la auto-aceptacio n.
-la presencia no debe ser una ideal a alcanzar como un estado final de la consciencia
constante y perfecto que tense neuro ticamente. Sera mas bien para el terapeuta un
camino de ida y vuelta, de creciente integracio n de la propia experiencia que ira dando
cabida a la autenticidad personal y mayor aceptacio n del otro.

2.Funcio n diagno stica:

-Recolectar datos para asi comprender la queja del consultantes y formar un
diagnostico.
-Observar y emitir la menos cantidad de juicios posibles para profundizar en la
indagacio n y ser uno con el relato.
-otras vas de conocimiento como la intuicio n, mediante el cual se llegan a conoce
aspectos menos obvio del consultante.
-Definir y concretar el problema.
-ana lisis de datos de co mo opera la persona y su organizacio n, hay que organizarlo en
4 dimensiones de la personalidad.
a. Consciencia: Contexto de toda experiencia, caben todos los estados ordinarios y
extraordinarios de consciencia, contexto como telo n de fondo donde el contenido se
despliega y es observado. Ese contexto responde al repliegue reflexivo que Jaspers
describio pa caracterizar la consciencia, donde un sujeto puede distinguir que es una
consciencia interna y que no.
Dos grandes categoras: consciencia contrada y consciencia expandida, tomando en
cuenta los 3 niveles propuestos: nivel de fragmentacio n, contiene todo lo que
entendemos por contraccio n de consciencia. Los niveles de integracio n y no dualidad,
que tendran diversos grados crecientes de expansio n, cada uno de estos niveles son
una gradiente en que en un extremo (fragmentacio n) el sujeto identifica la consciencia
con los contenidos mentales sin cuestionarlos hasta el otro extremo (no dualidad) en
que el sujeto se reconoce como el testigo detra s de los pensamientos.

b. Condicionamiento: dificulta la capacidad de eleccio n y estrecha la consciencia, gran

parte de lo que se necesita ser eliminado es el condicionamiento que alguna vez nos
fue u til para nuestra defensa y proteccio n. Muchos de nuestros patrones, conflictos e
ignorancias permanecen como parte de la lucha por sobrevivir, por protegernos, ahora
estamos atascados con esos patrones. Es importante recopilar datos confiables acerca
del condicionamiento afectivo y cultural del consultante.

c. Personalidad: personalidad como tangible, la perla falsa, recoger datos relativos a

actitudes, patrones, creencias, funciones mentales, afectos y definir como se organizar
en una configuracio n de personalidad o eneatipo.

d. Identificacio n: ps. Transpersonal y orientales tb reconocen la identificacio n externa,

pero sostienen que la identificacio n con procesos y feno menos internos es aun mas
importante. Se define la identificacio n como un proceso en virtud del cual el ego es
vivenciado como el si mismo, el individuo esta tan identificado con su personalidad
que ni si quiera lo pone en cuestio n, por tanto es ella que conforma la experiencia, el
sentido del yo y el vinculo con lo real.

3. Clarificar y hacerle un sitio a las expectativas del consultante.

-Buscar en base a expectativas mutuas, acuerdos que le permitan al consultantes

confiar en su propia decisio n de continuar o desistir de tto.
-una relacio n terape utica no puede ser definida absolutamente sime trica.
-Bajo ninguna circunstancia el terapeuta debe dominar totalmente las expectativas del
tratamiento, el clnico transpersonal debe respetar aquello que el consultante espera
cambiar y no someter su demanda u nicamente a un idea de crecimiento.
-El proceso no se ocupa de la solucio n de problema per se, sino de la creacio n de
condiciones que posibiliten la solucio n o la trascendencia de los problemas. Haer que
el cliente aprenda a confrontar los problemas y la situaciones.

4. Reforzar en el consultante la bu squeda de una solucio n a su problema.

-la aproximacio n diagnostica emerge de los datos recogidos en la 1ra entrevista,

dependiendo de su entrenamiento, el terapeuta puede hacerse una idea provisoria del
mundo interno que se ha forjado el consultante, de sus relaciones con el entorno, de
sus condicionamientos fundamentales de su demanda y del potencial de cambio que
posee.
-la 1ra entrevista se orienta a conocer los aspectos biopsicosociales espirituales que
intervienen en la configuracio n del problema del que consulta, esto permite focalizar
el trabajo terape utico a posteriori.
-al termino de la sesio n el consultante debiera acceder con mayor claridad a su
problema, quedar en condiciones de asumir conscientemente sus aspectos
problema ticos y ser capaz de involucrase en la lo gica de cambio.
-la resistencia es parte del trabajo terape utico.