S ANSO E A SEDUO DA CULTURA 1

F
para

Hoje
F para Hoje um ministrio da Editora FIEL. Como
outros projetos da FIEL as conferncias e os livros
este novo passo de f tem como propsito semear
o glorioso Evangelho de Cristo, que o poder de Deus
para a salvao de almas perdidas.
O contedo desta revista representa uma cuidadosa
seleo de artigos, escritos por homens que tm
mantido a f que foi entregue aos santos.
Nestas pginas, o leitor receber encorajamento a fim
de pregar fielmente a Palavra da cruz. Ainda que esta
mensagem continue sendo loucura para este mundo,
as pginas da histria comprovam que ela o poder
de Deus para a salvao das ovelhas perdidas
Minhas ovelhas ouvem a minha voz e me seguem.
Aquele que tem entrado na onda pragmtica que
procura fazer do evangelho algo desejvel aos olhos
do mundo, precisa ser lembrado que nem Paulo, nem
o prprio Cristo, tentou popularizar a mensagem
salvadora.
F para Hoje oferecida gratuitamente aos pastores e
seminaristas.

Editora Fiel
Caixa Postal 1601
12233-300 - So Jos dos Campos, SP
www.editorafiel.com.br
 Contedo
AVIVAMENTO E MEMBROS DE IGREJA
NO-REGENERADOS ...................................... 1
Jim Elliff

A CENTRALIDADE DA CRUZ .............................. 7

James Montgomery Boyce

A EDUCAO DOS MEUS FILHOS ....................... 9

Paulo Csar Moraes de Oliveira e outros

MENTIRAS, MENTIRAS, MENTIRAS ..................... 14

Les Walthers

ABNEGAO: UM ELEMENTO NA ADORAO ......... 15

George H. Morrison

PROFUNDA SERIEDADE E AVIVAMENTO ................. 22

William B. Sprague

A LEI DE DEUS E O AMOR DE DEUS .................... 23

Ernest Reisinger

FANTICOS OU DEFENSORES DA VERDADE? ........ 28

John Kennedy

VOC UM VERDADEIRO MEMBRO DE IGREJA ....... 31

Conrad Mbewe
AVIVAMENTO E MEMBROS DE IGREJA NO-REGENERADOS
AVIVAMENTO E MEMBROS DE
IGREJA NO-REGENERADOS
Jim Elliff
P ermita-me iniciar este artigo,
ilustrando por meio de fatos vistos
em igrejas de minha prpria deno-
minao, nas quais preguei recen-
temente. Em uma igreja, havia uma
admirvel presena de 2000 pessoas
no domingo pela manh; mas existia
7000 no rol de membros e apenas 600
ou 700 nos cultos da noite. Exclua-
mos os visitantes, e a quantidade re-
presentar menos do que 10% do
nmero de membros. Em outra igre-
ja, havia 2100 pessoas no rol de
membros, das quais 725 vinham
igreja no domingo de manh. Se re-
tirarmos os visitantes e as crianas
no pertencentes membresia da
igreja, o nmero de participantes
cair para 600. Somente um tero
desta quantidade freqentava o culto
de domingo noite. E isto represen-
ta menos de 10% do nmero de
membros.
Outra igreja tinha 310 pessoas em
sua membresia, das quais aproxi-
madamente 100 freqentavam as
1
reunies de domingo pela manh.
Apenas 30 a 35 (ou seja 10%) vinham
ao culto de adorao noite. Todas
estas so consideradas timas igrejas
e possuem um nvel de liderana e
viso bastante competente. Alguns
que se encontram internados em hos-
pitais e outros que esto doentes ou
em viagem amenizam esta realidade,
mas no o suficiente para mudar o
triste panorama, especialmente quan-
do recordamos que esses nmeros
representam pessoas batizadas. O que
estes fatos nos sugerem?
OS CRENTES QUE SE AUSENTAM
DOS CULTOS NO SO VERDADEIROS
CRENTES
Em primeiro lugar, estes fatos
revelam que muitos dos que esto
inscritos em nossas listas de membros
demonstram pouca evidncia de que
amam os irmos um sinal claro de
serem indivduos no-regenerados
2 F para Hoje
(1 Jo 3.14). impossvel acreditar-
mos que existe qualquer genuno
amor fraternal nos coraes de pes-
soas que no vm igreja ou apenas
marcam presena como em um exer-
ccio cultural. O amor a principal
caracterstica de um verdadeiro cren-
te (1 Jo 3.14-19).
Em segundo, esses nmeros su-
gerem que os ausentes ou os que vm
apenas no domingo pela manh esto
mais interessados em si mesmos do
que em Deus. Apresentando isto nas
palavras de Paulo, tais pessoas se in-
clinam para as coisas da carne e
no para as coisas do Esprito (Rm
8.5-9). A atmosfera que mais as sa-
tisfaz a do mundo e no a de Deus.
So capazes de permanecer na igreja
enquanto Deus as faz sentirem-se
melhor a respeito de si mesmas. Mas,
alm disso, com muita delicadeza
recusaro envolver-se nas coisas dele.
Para alguns, comprometer-se signi-
fica vir aos cultos de vez em quando;
para outros, a vida crist consiste em
uma farisaica e estril ida igreja cada
domingo.
Embora estas pessoas tenham fei-
to a orao do pecador, vindo a natureza humana. possvel que
frente e sido informadas de que ago-
ra so crentes, as coisas velhas re-
almente ainda no passaram e as no-
vas ainda no vieram; elas no mos-
tram ser novas criaturas em Cristo (2
Co 5.17). Em muitos casos, podem
ser vistos os evidentes sinais de um
corao no-regenerado, tais como
adultrio, fornicao, avareza e dis-
senso. Estes so crentes professos,
a respeito dos quais a Bblia afirma
estarem enganados (1 Co 6.9-1; Gl
5.19-21; 6.7-8; Ef 5.5-6; Tt 1.16;
1 Jo 3.4-10).
Jesus mostrou que existe a pes-
soa semelhante ao bom solo, a qual
receptiva semente do evangelho e
resulta em uma planta que d frutos;
mas a pessoa que se assemelha ao solo
rochoso apenas tem a aparncia de que
uma pessoa salva. Este imediata-
mente demonstra alegria, mas logo
murcha (Mt 13.6,21). Esse tipo de
f temporria (que no corresponde
f que salva; ver 1 Co 15.1-2) se
encontra em abundncia em minha
prpria denominao. Todavia, essa
denominao acredita que a f sal-
vadora persiste at ao fim. Ns
cremos na preservao e perseveran-
a dos santos (uma vez que algum
salvo, sempre perseverar). Se a f
exercida por uma pessoa no perse-
vera, ento o que ela possui algo
inferior f salvadora.
Em Joo 2.23-25, o Senhor Je-
sus foi o protagonista daquilo que se
tornou em uma experincia de evan-
gelismo de multides, no qual ve-
rificamos grande nmero de pessoas
crendo nEle. Porm, Ele no se con-
fiava a qualquer delas, porque os
conhecia a todos e sabia o que era
tenhamos entre influentes denomina-
es atuais milhes de crentes que
jamais se converteram, cujos cora-
es no foram transformados?
Acredito que sim. Nossa denomina-
o, por exemplo, por mais que a
amemos, est constituda, em sua
maioria, de pessoas no-regeneradas.
Se duplicarmos, triplicarmos ou qua-
druplicarmos minha avaliao a
respeito de quantos so verdadeiros
crentes, ainda teremos um problema
gigante. tolice crermos de outro
modo.
AVIVAMENTO E MEMBROS DE IGREJA NO-REGENERADOS 3

Existem aqueles que diriam ser O PROBLEMA O PROGRAMA DE

tais pessoas crentes carnais e no INTEGRAO DE NOVOS DECIDI-
merecem ser chamadas de no-rege- DOS ?
neradas. verdade que os crentes de
Corinto (em referncia aos quais Pau- Comete-se um grande engano ao
lo utilizou esta expresso; ver 1 Co atribuir ao discipulado a culpa deste
3.1-3) agiam segundo os homens, problema. Em muitas igrejas, di-
em sua atitude de diviso. Os crentes reciona-se todo objetivo e esforo
sujeitam-se a tropear e cair em pe- para discipular o novo convertido, e
cado que no seja imperdovel. os nmeros permanecem inalterados.
Entretanto, com certeza Paulo Certa igreja procurou integrar todas
suspeitava que alguns da igreja de as pessoas que foram registradas co-
Corinto eram incrdulos, visto que mo novos convertidos de uma cruzada
posteriormente ele os advertiu sobre evangelstica promovida por um fa-
esta possibilidade em 2 Corntios moso evangelista internacional. O
12.20-13.5. Um estado permanente pastor que coordenava essa atividade
de carnalidade e falta de arrependi- relatou que nenhuma delas quis con-
mento , antes de mais nada, a prpria versar sobre como crescer na vida
descrio de uma pessoa no-regene- crist. Ele disse: Elas fugiram de
rada (Rm 8.5-14; 1 Jo 3.4-10, etc.). ns!
Ao chamar alguns de carnais, Pau- Conheo algumas igrejas que rea-
lo no preten- lizam esforos
dia afirmar que g extremos a fim
aceitava como
caracterstico Para alguns, comprometer- de integrar os
novos crentes.
do cristo um se significa vir aos cultos Isto louvvel,
estilo de vida de vez em quando; para mas, assim co-
que, com clare- mo outras, tais
za, ele des- outros, a vida crist igrejas obtm
creveu como consiste em uma farisaica pouqussimo
peculiar aos in- e estril ida igreja resultado.
crdulos, em Aprenderam a
outras passa- cada domingo. aceitar o fato
gens bblicas. g de que as pes-
Nesta mesma soas que decla-
epstola, Paulo escreveu: Ou no ram ser crentes precisam ouvir a res-
sabeis que os injustos no herdaro o peito de progredirem na vida crist e
reino de Deus? No vos enganeis (1 de que muitos, talvez a maioria, sim-
Co 6.9-1 1). Aparentemente, havia plesmente no se importam com isso.
algumas pessoas, mesmo naquela Os verdadeiros crentes podem ser
poca, que estavam enganadas ao pen- discipulados, pois tm o Esprito San-
sarem que realmente poderia ser to, atravs do qual eles clamam:
crente um homem ou uma mulher Aba, Pai (Rm 8.15). Entretanto,
injustos! no podemos discipular uma pessoa
4 F para Hoje
que est espiritualmente morta.
Pregar a regenerao, explican-
do suas evidentes caractersticas, foi
o mago do Grande Despertamento.
J. C. Ryle, ao escrever sobre os pre-
gadores do avivamento do sculo
dezoito, afirmou que nenhum deles,
por um momento sequer, acreditava
ter ocorrido verdadeira converso, se
no era acompanhada de santidade
pessoal. Esse tipo de pregao foi a
matria-prima da maioria das men-
sagens de avivamento, em toda a
histria dos avivamentos. Somente
uma to poderosa mensagem pode
despertar aqueles que esto dormin-
do em Sio.
ENFRENTANDO O PROBLEMA
O que precisa ser feito? Propo-
nho cinco atitudes. Primeiramente,
temos de pregar e ensinar a respeito
deste assunto. Todos os autores do
Novo Testamento escreveram sobre
a natureza do engano. Algumas eps-
tolas abordam com mais abrangncia
o assunto. O prprio Senhor Jesus
falou abundantemente sobre o verda-
deiro e o falso, dando importante
ateno ao fruto que se encontra no
verdadeiro crente (Jo 10.26-27; Mt
7.21-23; 25.1-13). Se de incio isto
causar dvidas nas pessoas, no de-
vemos considerar esta reao de
maneira negativa. Um amigo disse-
me: As dvidas jamais levam
algum para o inferno, mas o enga-
no sempre o faz. As pessoas escla-
recero suas dvidas, se continuar-
mos a pregar a verdade. Todas as
dvidas no procedem de Satans, ao
contrrio da opinio popular. Temos
de ensinar verazmente todo o conse-
lho de Deus. Somos incapazes de ti-
rar a salvao dos verdadeiros cren-
tes.
verdade que existem aqueles
que se mostram excessivamente es-
crupulosos e desanimados por tal
averiguao. No entanto, muitos so
autoconfiantes e fundamentaram sua
segurana de salvao em alicerces
tolos, tal como o proferir correta-
mente a orao do pecador. Ensino
paciente e ateno ajudaro a vencer
as dvidas, se eles foram verdadeira-
mente regenerados. Jamais esque-
amos que pessoas quietas e sensveis
tambm podem ser enganadas.
Em segundo, temos de pregar
sobre o assunto do pecado persisten-
te entre os membros de nossas igrejas,
incluindo o pecado de faltar s reu-
nies da igreja. Para fazer isto, pre-
cisamos restabelecer a desprezada
prtica de disciplina na igreja. Cada
igreja deve ter estatutos que estabe-
lecem o que acontecer ao membro
que cai em pecado, incluindo o pe-
cado de no participar dos cultos.
Todas as pessoas na igreja, bem como
os novos membros, devem familia-
rizar-se com os passos bblicos para
a disciplina na igreja. Jesus asseve-
rou que, se uma pessoa for disci-
plinada com amor e firmeza e deixar
de se arrepender, deve ser considera-
da como um gentio e publicano
(Mt 18.15-17). Embora Davi tenha
cometido pecados terrveis, ele se
arrependeu de corao (ver 2 Sm
12.13; Sl 51). Todo cristo um
pecador que se arrepende durante
toda a sua vida, e a disciplina da igreja
ressalta este fato.
Precisamos visitar todos os mem-
bros de nossas igrejas, procurando ou
AVIVAMENTO E MEMBROS DE IGREJA NO-REGENERADOS 5

traz-los a Cristo ou, com ousadia, mitir que a convico desempenhas-

libert-los para o mundo, que eles se um grande papel na converso.
amam mais do que a Cristo. Esta a Eles no precisavam de qualquer mu-
atividade bsica do ministrio pasto- leta para o evangelho, mas confiavam
ral. na Palavra pregada e no Esprito San-
Nunca devemos arrancar o supos- to. O grande batista, Charles H.
to joio do meio do trigo (Mt 13. Spurgeon, por exemplo, contemplou
24-30; 36-40), como se tivssemos milhares de pessoas se convertendo
absoluto conhecimento. Podemos es- sem utilizar aquele mtodo de evan-
tar enganados. Todavia, disciplina gelismo. A prpria mensagem que ele
amvel na igreja um cuidadoso pro- pregava era seu convite.
cesso por meio do qual o pecador No temos necessidade de melho-
no-regenerado exclui a si mesmo da res mtodos a fim de conseguirmos
comunho, devido a sua resistncia que as pessoas venham frente, e sim
correo. A igreja foi estabelecida mais uno em nossas mensagens.
para santos que se arrependem e no Voc no pode afastar de Cristo os
para pecadores rebeldes. pecadores, quando Deus os est tra-
Em terceiro, devemos ser mais zendo a Ele (cf. Jo 6.37). Em uma
cuidadosos na questo de receber pes- poca em que 70 a 90% daqueles que
soas na membresia da igreja. Em respondem ao evangelho demonstram
minha opinio, pouca evidn-
o apelo pblico g cia de serem
convidando o salvos, aps as
pecador a vir O prprio Senhor Jesus primeiras se-
frente (uma in- falou abundantemente sobre manas ou me-
veno moder- o verdadeiro e o falso, ses de impulsos
na) com fre- emo ci o n ai s,
qncia colhe dando importante devemos fazer
frutos prema- ateno ao fruto que algumas per-
turamente. Ns se encontra no guntas. Se for
o utilizamos possvel, es-
por causa de verdadeiro crente. quea o fato de
nosso zelo ge- g que no existe
nuno para ver qualquer prece-
os perdidos se converterem. Embora dente bblico para esta realidade; ape-
isto seja sagrado entre os batistas, um nas considere esta questo de maneira
estudo cuidadoso deve ser feito no que pragmtica.
concerne ao seu uso na evangelizao. Ainda, precisamos seguir regras
Durante dezoito sculos, a igreja cris- mais cuidadosas em relao queles
t no utilizou este mtodo, at que que se tornam membros de nossas
seu principal criador, Charles Finney, igrejas. Devemos abandonar a impru-
promoveu suas novas medidas. Ao dente atitude de receber novos mem-
contrrio disso, os batistas daquela bros imediatamente aps eles virem
poca demonstravam o intuito de per- frente. E mais diligente pondera-
6 F para Hoje
o tem de ser realizada no que con-
cerne converso de crianas. Uma
grande porcentagem da profisso de
f das crianas se desvanece mais tarde
na adolescncia ou nos anos de uni-
versidade (quanto mais independente
elas se tornam, tanto mais demons-
tram sua verdadeira natureza).
Em quarto lugar, temos de ces-
sar de imediatamente assegurar
salvao pessoa que se converteu.
tarefa do Esprito Santo outorgar
segurana de salvao. Devemos ofe-
recer ao convertido as bases sobre as
quais esta segurana est fundamen-
tada, e no a prpria segurana. A
este respeito, estude 1 Joo. Quais
coisas foram escritas para que os cren-
tes soubessem que possuam a vida
eterna (1 Jo 5.13)? Resposta: os tes-
tes apresentados na epstola.
Por ltimo, temos de restaurar a
s doutrina. Um avivamento, desco-
bri enquanto estudava sua histria,
uma restaurao do ensino do evan-
gelho. As trs principais doutrinas
que freqentemente tm se revelado
em avivamentos so a soberania de
Deus na salvao, a justificao pela
graa mediante a f e a regenerao
com seus frutos visveis. Um aviva-
mento Deus se revelando, mas a
bno da presena dEle diretamente mundo, bem como por nossos ante-
afetada por aquilo que ns cremos.
Com freqncia Ele se manifesta no
contexto das grandes doutrinas pre-
gadas com a uno do Esprito Santo,
de maneira penetrante e fiel.
Citando um exemplo de nossa
atitude de reduzir doutrinas, mencio-
namos o arrependimento constante-
mente esquecido nas pregaes do
evangelho ou a compreenso de que
o arrependimento significa apenas
admitir que voc um pecador.
Convidar Cristo para entrar em seu
corao, uma expresso que jamais
encontramos na Bblia (estude o con-
texto de Joo 1.12 e Apocalipse 3.20),
tem ocupado o lugar da doutrina b-
blica da justificao pela f. A doutri-
na do julgamento divino raramente
apresentada com cuidado, e dificil-
mente ouvimos sobre a cruz em toda
sua abrangncia. Apenas ler os ttu-
los de sermes ministrados por prega-
dores de pocas de avivamento cau-
saria surpresa em muitos pastores mo-
dernos.
SAUDVEL OU ENVERGONHADO?
Que tipo de exrcito voc gosta-
ria de possuir? O primeiro ou o se-
gundo exrcito de Gideo? Nenhu-
ma igreja ou denominao pode de-
clarar-se saudvel, se no tem mais
pessoas vindo s reunies regulares
do que as registradas em seus livros
de membros. Este um padro ob-
servado pela maioria dos homens do
passados. Teramos o avivamento que
desejamos, se reconhecssemos nos-
sas falhas como igrejas e deno-
minao, humildemente curvssemos
nossas cabeas e procurssemos cor-
rigir este terrvel obstculo que im-
pede a bno de Deus.
O DECLNIO DA PREGAO CONTEMPORNEA
A CENTRALIDADE DA CRUZ
James Montgomery Boyce
S e a morte de Cristo na cruz
o verdadeiro significado de sua
encarnao, no existe evangelho
sem a cruz. O nascimento de Cristo,
por si mesmo, no a essncia do
evangelho. Mesmo a ressurreio,
embora seja importante no plano ge-
ral da salvao, no o cerne do
evangelho. As boas-novas no con-
sistem apenas no fato de que Deus se
tornou homem, ou de que Ele falou
com o propsito de revelar-nos o ca-
minho da vida, ou de que a morte, o
grande inimigo, foi vencida. As boas-
novas esto no fato de que Deus lidou
com nosso pecado (do que a ressur-
reio uma prova); que Jesus sofreu
o castigo como nosso Representante,
de modo que nunca mais tenhamos
de sofr-lo; e que, por isso mesmo,
todos os que crem podem antegozar
o cu. Gloriar-se na Pessoa e nos en-
sinos de Cristo somente possvel
para aqueles que entram em um novo
relacionamento com Deus, por meio
da f em Jesus como seu Substituto.
7
A ressurreio no apenas uma vi-
tria sobre a morte, mas tambm uma
prova de que a expiao foi sa-
tisfatria aos olhos do Pai (Rm 4.25)
e de que a morte, o resultado do pe-
cado, foi abolida por causa desta sa-
tisfao.
Qualquer evangelho que procla-
ma somente a vinda de Cristo ao
mundo, significando a encarnao
sem a expiao, um falso evange-
lho. Qualquer evangelho que pro-
clama o amor de Deus sem ressaltar
que seu amor O levou a pagar, na
pessoa de seu Filho, na cruz, o preo
final pelos nossos pecados, um fal-
so evangelho. O verdadeiro evan-
gelho aquele que fala sobre o ni-
co Mediador (1 Tm 2.5-6), que
ofereceu a Si mesmo por ns.
E, assim como no pode haver
um evangelho que no apresenta a
expiao como o motivo para a en-
carnao, assim tambm sem a ex-
piao no pode haver vida crist.
Sem a expiao, o conceito de en-
8 F para Hoje

carnao facilmente se degenera num
tipo de deificao do homem, levan-
do-o a arrogncia e auto-exaltao.
E alm disso, com a expiao (ou
sacrifcio) como a verdadeira men-
sagem da vida de Cristo e, por con-
seguinte, tambm da vida do cristo,
quer homem ou mulher, esta dever
conduzi-lo humildade e ao auto-sa-
crifcio em favor das reais neces-
sidades de outros. A vida crist no
demonstra indiferena queles que
esto famintos e doentes ou tm qual-
quer outra dificuldade. A vida crist
no consiste em contentar-nos com
as coisas que temos, ou com um vi-
ver da classe mdia, desfrutando de
uma grande casa, carros novos, rou-
pas finas e boas frias, ou com uma
boa formao educacional, ou com a
riqueza espiritual de boas igrejas,
Bblias, ensino correto das Escritu-
ras, amigos ou uma comunidade
crist. Pelo contrrio, a vida crist
envolve a conscientizao de que ou-
tros carecem de tais coisas; portanto,
precisamos sacrificar nossos prpri-
os interesses, para nos identificarmos
com eles, comunicando-lhes cada vez
mais a abundncia que desfruta-
mos...Viveremos inteiramente para
Cristo somente quando estivermos
dispostos a empobrecer, se necess-
rio, para que outros sejam ajudados.

O DILVIO - POR QU?

Martinho Lutero

O dilvio veio, no porque a raa cananita havia se torna-

do corrupta, mas porque a raa dos justos que cria em Deus,
obedecia sua Palavra e observava o verdadeiro culto a Ele ha-
via cado em idolatria, desobedincia aos pais, prazeres sensuais
e a prtica da opresso. De forma similar, a vinda do ltimo dia
ser apressada, no por causa dos pagos, os turcos, ou os ju-
deus que so mpios, mas porque o papa e os fanticos da prpria
igreja se tornaram cheios de erro e porque at mesmo aqueles
que ocupam posies de liderana na igreja so licenciosos,
cheios de concupiscncia e tirania.
Isto deve gerar temor em todos ns, porque mesmo aqueles
que nasceram dos mais excelentes patriarcas, comearam a se
tornar cheios de si e se afastaram da Palavra. Eles glorificaram
sua prpria sabedoria e justia, assim como os judeus o fizeram
com a circunciso e com seu pai Abrao. De forma semelhante,
depois que abandonaram o conhecimento de Deus, a Palavra e
o culto a Deus, os papas comearam a transformar suas distin-
es eclesisticas em luxria carnal. Embora a igreja romana
tenha, no passado, sido verdadeiramente santa e adornada com
os mais destacados mrtires, hoje ns vemos a que profundeza
ela caiu.
A EDUCAO DOS MEUS FILHOS
A EDUCAO DOS
4
influncia intencional e sis-
temtica sobre o ser juvenil, com o
propsito de form-lo e desenvolv-
lo, denominamos educao. Ela
parte integrante essencial da vida do
homem e da sociedade e existe desde
quando h seres humanos sobre a ter-
ra. A educao crist tem por objetivo
proporcionar ao educando no ape-
nas a obteno de conhecimentos va-
riados uns dos outros e da sua pr-
pria constituio fsica e moral, mas
tambm conceder uma viso integra-
da e coerente de vida, relacionada
com o Criador e com os Seus prop-
sitos.1 Isto s ser uma realidade se
as mentes forem formadas pelos en-
sinos das Santas Escrituras, ou seja,
em que os preceitos do Senhor sejam
a base para a educao. o temor do
Senhor o princpio da sabedoria!
O presente artigo reproduz, na
verdade, o contedo de dois folhetos
anteriormente publicados pela Edito-
ra Fiel. Eles se apresentam na forma
de duas importantes perguntas no
tocante educao dos filhos. A pri-
9
MEUS FILHOS
meira parte, procura responder a per-
gunta quem responsvel pela
educao de meus filhos? e foi ori-
ginalmente escrita pelo Dr. Paulo
Csar Moraes de Oliveira. A segun-
da parte rene diversos argumentos
em resposta pergunta Por que a
escola evanglica?
Nosso objetivo em trazer nova-
mente lume estes dois singelos tex-
tos que possamos examinar as nos-
sas responsabilidades como crentes e
fazer muito mais do que temos feito
no sentido de promover os princpi-
os bblicos na educao dos filhos, e
fomentar a promoo e disseminao
da verdadeira educao crist.
I - QUEM RESPONSVEL PELA
EDUCAO DE MEUS FILHOS?
A educao e a formao acad-
mica tornaram-se uma constante
preocupao de pais, em sua luta por
garantir aos filhos um lugar adequa-
do na sociedade. Diante de uma va-
riedade de filosofias educacionais, os
10 F para Hoje

pais se vem muitas vezes confusos nhor Jesus Cristo nestes termos: E
em relao ao melhor caminho a se- crescia Jesus em sabedoria, estatura
guir. Fortes correntes educacionais e graa, diante de Deus e dos homens
tm criado grande impacto no so- (Lucas 2.52).
mente nas salas de aula, mas tambm Verificamos que Jesus se desen-
em muitos lares conscientes de que a volvia intelectualmente (em sabe-
educao familiar o alicerce para o doria), fisicamente (em estatura), es-
desenvolvimento acadmico da cri- piritualmente (em graa diante de
ana. Embora a discusso destas fi- Deus) e socialmente (em graa dian-
losofias educacionais v alm dos li- te dos homens). So estas as quatro
mites deste ar- reas especfi-
tigo, cabe men- g cas a serem fo-
cionar que a fi- calizadas no pro-
losofia huma- Deus e seus princpios cesso de cria-
nista, que con- no devem ser somente o dos filhos.
sidera o ho- uma rea a mais no O desenvolvi-
mem o centro mento sadio,
do universo e desenvolver da criana, consistente e
deriva toda sua mas a base atravs equilibrado de
temtica do pen- da qual tudo deve ser visto uma criana
samento huma- no ser com-
no, tornou-se a e avaliado. pleto, se uma
base dos diver- g destas reas for
sos movimen- negligenciada.
tos educacionais que vm ganhando Cultivar estas reas de crescimento
mpeto neste sculo. na vida dos filhos lev-los a atingir
Entretanto, para os pais que tm a maturidade, a ponto de se torna-
suas vidas governadas pelos princ- rem obreiros aprovados, capacitados
pios das Escrituras Sagradas, a filo- a fazer a vontade de Deus e, assim,
sofia educacional a ser seguida cla- glorific-Lo.
ra: E vs, pais, no provoqueis vos- O princpio vital para que a cria-
sos filhos ira, mas criai-os na disci- o de filhos se realize biblicamente
plina e na admoestao do Senhor que a desafiadora e importante ta-
(Efsios 6.4). refa de criar os filhos responsa-
Neste texto, o verbo criar (no bilidade exclusiva dos pais. A nin-
grego) se refere a cuidar e nutrir com gum ser pedido contas a respeito
um foco especfico na criao de fi- da criao de filhos exceto aos pais,
lhos. Este cuidar compreende a edu- a quem Deus explicitamente ordenou
cao desde a infncia at maturi- que criassem e se responsabilizassem
dade, isto , o completo desenvol- pelo desenvolvimento de seus filhos.
vimento do ser humano, abrangendo Embora outros venham a influ-
todas as dimenses de sua pessoa. enciar o seu desenvolvimento, cabe
Lucas refere-se a estas dimenses em aos pais filtrar esse fluxo de influn-
relao ao desenvolvimento do Se- cias, pois o processo de criao como
A EDUCAO DOS MEUS FILHOS
um todo responsabilidade exclusi-
va deles. Essa tarefa, ordenada por
Deus, grandiosa e difcil, porm
perfeitamente vivel, pois Aquele que
a ordenou tambm fornece os meios
com os quais realiz-la. Deus no
somente ordena que criemos nossos
filhos, mas tambm que o faamos
na disciplina e admoestao do Se-
nhor.
Nosso segundo princpio que a
criao dos filhos em sua totalidade
deve ser de acordo com a Palavra de
Deus, sendo o objetivo maior que a
criana seja transformada segundo a
imagem de Cristo e chegue sua es-
tatura. No decorrer desta criao
almeja-se que a criana se desenvol-
va com uma perspectiva bblica que
abranja todas as reas de sua vida.
Deus e seus princpios no devem
ser somente uma rea a mais no de-
senvolver da criana, mas a base
atravs da qual tudo deve ser visto e
avaliado. Isso implica que, ao longo
do processo educacional, tanto o en-
sino de preceitos morais quanto de
Histria, Matemtica, Estudos Soci-
ais e demais matrias devem ser
efetuados de uma perspectiva bbli-
ca. S assim a criana obter uma
compreenso completa e coerente da
interao entre Deus, o homem e o
universo. apto para essa tarefa so-
mente o educador cristo com um
ponto de referncia absoluto para dis-
tinguir o certo e o errado, a perce-
po correta da depravao total do vas dentre as quais podem livremente
homem e da soberania de Deus.
Assim, cada aspecto da criao
dos filhos tem de ser arraigado em
princpios bblicos para que frutifi-
que em louvor e glria quele que
criou todas as coisas. Esta a manei-
11
ra ordenada por Deus para a criao
de filhos e que se distingue claramente
dos padres seculares. Muitos lares
cristos aderem a uma mistura de
padres seculares com verdades
bblicas, na esperana de que estas
prevaleam; contudo, o modo de
educar ordenado por Deus claro, e
sua adulterao, por mnima que se-
ja, compromete os resultados.
Considerando esses dois princ-
pios os pais so responsveis pela
educao de seus filhos at a sua ma-
turidade, e esta educao tem de ser
de acordo com a Palavra podemos
concluir que qualquer pessoa ou en-
tidade que colabore na criao e
educao de filhos deva faz-lo con-
forme a instruo dada aos pais, isto
, na disciplina e admoestao do
Senhor.
Assim sendo, perguntemo-nos:
estaro nossos filhos sendo ensinados
por educadores que possuem o mes-
mo objetivo que o nosso, isto ,
transform-los segundo a imagem de
Cristo? H consistncia entre aquilo
que ensinamos a nossos filhos e o que
eles esto aprendendo na sala de aula?
Existe entre nosso lar e a escola uma
disputa de interesses, princpios e ob-
jetivos? sempre Cristo o centro na
criao dos nossos filhos? Estaro
nossos filhos aprendendo que s existe
um Deus que nos ensina como avali-
ar todas as coisas ou estaro apren-
dendo que existem vrias alternati-
escolher? Sem dvida, tal inconsis-
tncia causa enormes danos em
muitos lares cristos onde o maior
perdedor ser nosso filho, que se v
em conflito diante de objetivos anta-
gnicos. Crianas esto convivendo
12
com essa duplicidade de enfoque que
os enfraquece e os limita em um de-
senvolvimento completo, coerente e
que glorifica a Deus.
II - POR QUE A ESCOLA EVANG-
LICA?
PORQUE...
Jesus Cristo deve receber a pree-
minncia em todas as coisas, in-
clusive, necessariamente, na educa-
o dos estudantes.
PORQUE Jesus Cristo a chave
da educao, visto que nEle esto
ocultos todos os tesouros da sabedo-
ria e do conhecimento.
PORQUE a educao deve ser
Cristocntrica, porquanto educao
que omite Deus, ou que no lhe con-
fere o merecido lugar, no O honra.
PORQUE uma escola genuinamen-
te evanglica fornece uma s educao humana, mas, antes, educam os es-
acadmica, integrada com a Palavra
de Deus, onde o propsito mais ele-
vado da vida a honra e glria do
Senhor. As escolas seculares, por
outro lado, no ensinam um sistema
de valores coerente com a Bblia.
PORQUE a Bblia que fornece
uma perspectiva verdadeira que deve
moldar o estilo de vida do estudante,
bem como seus conceitos sobre Deus,
o homem e o mundo.
PORQUE existem muitas diferen-
tes filosofias de vida, mas somente o
cristianismo a verdadeira filosofia,
porquanto Deus ordenou que todo o
pensamento seja cativo obedincia
a Jesus Cristo.
PORQUE a filosofia de vida crist
e a filosofia de vida secular esto em
conflito uma com a outra, sendo im-
possvel harmoniz-las entre si.
F para Hoje
PORQUE uma escola secular no
encoraja, nem mesmo pode encora-
jar um estudante a amar ao Senhor
de toda a sua mente.
PORQUE o temor ao Senhor, que
o princpio da sabedoria e do co-
nhecimento, no ensinado nas es-
colas seculares, mas, antes, cuida-
dosamente rejeitado.
PORQUE Satans, que o enga-
nador, um mentiroso voluntrio, o
prncipe deste mundo maligno, con-
trola a educao secular, utilizando-a
como uma das principais armas con-
tra as verdades do cristianismo.
PORQUE a educao secular est
alicerada exclusivamente sobre a
razo humana, ao passo que a educa-
o evanglica est baseada sobre a
revelao divina.
PORQUE as escolas seculares no
ensinam a depravao da natureza
tudantes com base no conceito de
que o homem um ser bom por na-
tureza.
PORQUE a teoria da evoluo
uma mentira, e nenhum sistema edu-
cacional baseado nela pode primar
pela verdade.
PORQUE no existe tal coisa como
temas seculares, visto que toda a ver-
dade deriva-se de Deus.
PORQUE os serssimos problemas
das drogas, da imoralidade, do des-
respeito s autoridades, da ausncia
de disciplina pessoal e dos baixos n-
veis acadmicos esto em ascenso na
maioria das escolas seculares, e essas
escolas no sabem como solucionar
tais problemas.
PORQUE uma escola genuinamen-
te evanglica ensina os estudantes a
respeitarem os lderes do governo,
A EDUCAO DOS MEUS FILHOS
orando por todos quantos se acham
em posio de autoridade. Essa ati-
tude enfatiza a relao que existe entre
o respeito e a obedincia s pessoas
investidas em posies de autoridade
e o respeito e a obedincia a Deus.
PORQUE os padres de moralida-
de devem alicerar-se somente sobre
a Bblia e no sobre situaes ticas
como as escolas seculares ensinam.
PORQUE as atividades das esco-
las seculares pertencem exclusivamen-
te a este mundo, excluindo Deus e os
seus caminhos.
PORQUE os alunos de uma escola
evanglica so ensinados a percebe-
rem a relao que h entre a Bblia e
a totalidade da vida e do processo de
aprendizado.
PORQUE uma escola genuinamen-
te evanglica ensina aos estudantes
que todas as suas aptides derivam-
se de Deus, devendo serem usadas
tendo em vista a honra do Senhor.
PORQUE no h tempo, nem con-
dies suficientes, quer no culto do-
mstico, quer nas igrejas, para com-
bater todas as influncias adversas de
uma educao secular.
PORQUE no existe professor es-
colar totalmente neutro, que no
promova nem iniba as questes reli-
giosas, porquanto, ainda que indi-
retamente, de alguma maneira, sua
Tocamos em poucas coisas, mas deixamos
sempre as impresses digitais.
13
posio comunicada aos estudantes.
PORQUE a maneira de pensar do
professor tem sido distorcida pelo pe-
cado, e, a menos que se trate de uma
pessoa regenerada, a sua compreen-
so sobre o verdadeiro significado dos
fatos est distorcida, pois sua mente
se acha em trevas.
PORQUE os professores de uma
escola genuinamente evanglica de-
dicam tempo para ajudarem os seus
alunos, interessando-se por eles e
aconselhando-os de uma maneira
sempre coerente com o ponto de vis-
ta cristo a respeito da vida.
PORQUE os filhos so primaria-
mente responsabilidade dos pais e no
do Estado, portanto compete aos pais
considerar a obrigao de oferecer
uma educao crist a seus filhos.
DA a necessidade de uma escola
evanglica.
Se acreditamos nestas afirma-
es, devemos orar por mais escolas
genuinamente evanglicas no Brasil,
sobretudo por uma U NIVERSIDADE
EVANGLICA, que vivam estas afirma-
es.
1
Recomendamos a leitura do livrete
Educao Crist, F. Solano Portela
Neto, publicado pela Editora Fiel.
Richard Baxter
14 F para Hoje

MENTIRAS, MENTIRAS, MENTIRAS

Les Walthers

Mentiras, mentiras, mentiras. Todos os dias estamos sendo bom-

bardeados por um crescente nmero de mentiras. Por que em nossos dias
a atitude de mentir se tornou to comum? Daniel Webster (1792-1852) se
referiu a esta questo da seguinte maneira: Se a verdade no for difundi-
da, o erro o ser. Se Deus e sua Palavra no se tornarem conhecidos e
forem aceitos, o diabo e sua obra ganharo ascendncia. Se a verdade
evanglica no alcanar todos os lugares, a literatura imoral e corrupta o
far. Se o poder do evangelho no for sentido em todos os cantos de nosso
pas, a imoralidade e as trevas reinaro.
Por que existe tanta corrupo, trevas e mentiras? A resposta no
complicada; de fato, bem simples, mas bastante profunda. A mentira se
tornou to comum porque a verdade de Deus no tem sido fielmente
proclamada. A triste realidade que tem havido ampla rejeio de Deus e
sua Palavra. Sempre houve e continua havendo um resoluto, firme e cons-
tante esforo para remover Deus e sua verdade dos pensamentos e da
conscincia dos homens. No sejamos to nscios, ao ponto de imaginar
que tais esforos no trazem conseqncias drsticas. A mais terrvel das
conseqncias esta: Luz rejeitada torna-se trevas.
O fato mais terrvel que os homens que no conhecem e no obede-
cem a Deus preferem ouvir e acreditar na mentira. No desejam ouvir a
verdade, porque esta lhes aflige a conscincia, deixando-os inquietos. Na
realidade, ouvir a verdade os faz sentirem-se miserveis. Eles querem
antes acreditar na mentira de que a criana ainda no ventre de sua me
apenas um conjunto de tecidos fetais. Isso resulta em que o aborto no
considerado um assassinato. Os homens preferem dar ouvidos mentira
de que a homossexualidade um estilo de vida e no algo abominvel
aos olhos de Deus; acham melhor ouvir que no so responsveis por seus
prprios atos. Ouvir que um dia os homens prestaro conta de seus atos
deixa-os muitssimo perturbados. Eles no querem escutar a verdade so-
bre Deus, sobre seus pecados e o juzo vindouro. Em ampla escala, nossa
sociedade tem rejeitado Deus e sua Palavra. Os homens tm recusado a
verdade em um esforo para viverem confortavelmente em seus pecados.
Existe remdio para esta situao? Sim, encontra-se nestas palavras
do apstolo Paulo: No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo
que o homem semear, isso tambm ceifar. Os homens no devem pen-
sar que podem semear rebeldia contra Deus e sua Palavra, sem colher
mentiras, corrupo e trevas. Se tem de acontecer uma diminuio no
bombardeio de mentiras, trevas e corrupo de nossos dias, esta diminui-
o ser realizada atravs de nos rendermos completamente a Deus e sua
Palavra. O povo de Deus no deve desfalecer, enquanto permanece firme
contra a onda de mensagens corruptas que, sem restries, est sendo
propagada por intermdio da mdia. O povo de Deus tem de proclamar,
viver e promover a verdade.
ABNEGAO: UM ELEMENTO NA ADORAO 15

ABNEGAO:
UM ELEMENTO NA ADORAO
George H. Morrison

Tributai ao SENHOR a glria devida ao seu nome; trazei

oferendas e entrai nos seus trios.
(Salmo 96.8)

N a adorao pblica, h certas rao. Sem estes elementos, uma pes-

exigncias solicitadas de todo ado-
rador. Existem determinados ele-
mentos que precisam estar presentes,
para que a adorao seja realizada em
esprito e em verdade. Por exemplo,
existe o sentimento de gratido pela
bondade de Deus para conosco, dia
aps dia. H tambm o sentimento
de necessidade espiritual e o reconhe-
cimento de que ningum, exceto
Deus, pode satisfazer essa necessida-
de. Existe o sentimento de que somos
devedores a Cristo, que nos amou e
a Si mesmo se entregou por ns; em
cuja morte est nossa nica esperan-
a e cujo Esprito nossa nica fora. sobrenatural, que realiz-la correta-
Todos esses elementos precisam es-
tar juntos e mesclados, para que a
nossa adorao seja verdadeira ado-
soa pode vir igreja e retirar-se da
maneira como entrou.
Existe outro elemento, igualmen-
te importante, que com freqncia
ignorado a abnegao. Todos ad-
mitimos que a adorao demanda
louvores a Deus, mas tambm deve-
mos lembrar que a adorao exige
que nos neguemos a ns mesmos.
Muitas pessoas consideram a adora-
o uma alegria; porm, ela muito
mais do que uma alegria, um de-
ver. Quando a entendemos correta-
mente, a adorao um dever que
possui uma natureza to sublime e
mente impossvel, exceto quando
existe certa medida de sacrifcio pes-
soal. Seguindo este conceito, dis-
16 F para Hoje

correrei sobre o elemento de sacrif- parte dos crentes, que Paulo falou
cio na adorao. Desejo insistir com sobre o triunfo da ressurreio e, em
voc no fato de que adorar a Deus seguida, parecendo inconsciente da
tem sempre de exigir abnegao. mudana de assunto, acrescentou:
Considerando o assunto desta manei- Quanto coleta para os crentes
ra, minha orao que nossa adora- Ora, enquanto todas as ofertas
o se torne algo nobre e escapemos dos crentes eram aceitveis a Deus e
da leviandade em relao a ela, a le- traziam bno aos ofertantes, desde
viandade to prevalecente e per- tempos remotos os homens espirituais
niciosa. sentiam que o verdadeiro ofertar tinha
de envolver o negar-se a si mesmo.
Lembramos o repdio de Davi contra
CONTRIBUIR NA ADORAO
a atitude de oferecer a Deus algo que
Primeiramente, o elemento de nada lhe custaria (2 Sm 24.24). Esse
sacrifcio pode ser visto na questo comportamento do rei Davi, em meio
de ofertar dinheiro. Trazei oferendas a todas as suas falhas, revela seu
e entrai nos seus trios. Nenhum carter centralizado em Deus. E le-
judeu vinha adorar com as mos mos a respeito do Senhor Jesus e de
vazias. Ofertar de seus bens era uma seu julgamento referente oferta da
parte de sua adorao. Dos treze co- viva e s riquezas que Ele encontrou
fres que havia no tesouro do templo, em tal oferta, porque houve abne-
quatro eram para as ofertas volun- gao no ofert-la. Foi um mara-
trias do povo. Esse esprito nobre vilhoso clamor que brotou dos lbi-
da adorao no Antigo Testamento os de Zaqueu, quando ele se en-
passou adorao realizada pela controu face a face com o Senhor
igreja e foi gran- Jesus. Ele cla-
demente inten- g mou olhando pa-
sificada e apro- A adorao um dever ra Jesus: Se-
fundada pelo
novo conceito que possui uma natureza nhor, resolvo
dar aos pobres a
do sacrifcio de to sublime e sobrenatu- metade dos me-
Cristo. Graas ral, que realiz-la us bens (Lc 19.
a Deus pelo seu 8). Zaqueu sem-
dom inefvel! corretamente impossvel, pre havia ofer-
este senti- exceto quando existe tado de confor-
mento era a mo- certa medida de midade com sua
la mestra da li- maneira judaica
beralidade cris- sacrifcio pessoal. de faz-lo. Ele
t. O sublime g nunca entrara no
pensamento a templo sem le-
respeito de tudo que Cristo havia dado var uma oferta; mas agora, ao con-
estimulava at os mais pobres a templar Jesus, sentiu que nunca
ofertarem. Este pensamento san- poderia dar o bastante.
tificou de tal maneira o ofertar por Irmos, esta a caracterstica
ABNEGAO: UM ELEMENTO NA ADORAO
distintiva da oferta crist: ela alcana
a abnegao. Voc pode contribuir
como cidado e nunca sentir essa
caracterstica; mas no penso que voc
pode ofertar como cristo e deixar de
experiment-la. No penso que po-
demos ofertar no mesmo esprito de
Jesus, at que, assim como Ele, nossa
abnegao seja atingida, at que o
amor de Cristo nos constranja a al-
gum sacrifcio, assim como O com-
peliu ao maior de todos os sacrif-
cios.
Com seriedade, perguntemos a
ns mesmos: o nosso ofertar j
chegou ao ponto de envolver sacri-
fcio? Temos negado a ns mesmos
alguma coisa, para que tenhamos
condies de trazer oferendas aos
trios de Deus?
Somente assim o ofertar uma
alegria e nos aproximar mais de
Cristo; somente assim o ofertar ser
um dos meios da graa, to espiritual
e fortalecedor quanto a orao.
Agora aprofundemo-nos um
pouco mais; pois gradualmente,
medida que nos tornamos mais es-
pirituais, o conceito de renncia
prpria tambm se aprofunda em
ns. Apenas trazer uma oferta em
suas mos no era o suficiente para
uma pessoa que vinha adorar a Deus.
Lentamente foi gravado na mente dos
judeus o fato de que a verdadeira ofer-
ta estava no corao. E no existe
algo to instrutivo quanto observar
nas Escrituras o desenvolvimento
desse conceito o gradual apro-
fundamento da abnegao como um
elemento na adorao aceitvel a
Deus.
Primeiramente, devemos pensar
no caso de Davi, um homem treinado
17
em rituais de adorao. Podemos
deduzir que desde a sua juventude ele
jamais havia adorado a Deus ofe-
recendo alguma coisa que no lhe
custasse nada. Ele trouxera suas
ofertas, pagando por elas, e negara
algo a si mesmo, de modo que pu-
desse compr-las. O Deus que Davi
encontrara, enquanto pastoreava seus
rebanhos, no era um Deus que de-
veria ser adorado sem custo algum.
Em seguida, Davi subiu ao tro-
no, ocorreu sua queda e a terrvel de-
vastao de seu carter real; e ele
descobriu que todo o sangue de bo-
des no poderia torn-lo um ver-
dadeiro adorador novamente. Os
sacrifcios agradveis a Deus so um
esprito quebrantado, um corao hu-
milhado e contrito. Ainda que ele
desse seu reino como oferta, no seria
um adorador aceitvel a Deus. Ele
tinha de entregar a si mesmo como
uma oferta a Deus; pois, do contrrio,
no seria um adorador aceitvel. Davi
tinha de negar a si mesmo e suas con-
cupiscncias; precisava abandonar seu
orgulho e arrepender-se; pois, doutro
modo, toda a sua adorao seria uma
zombaria e o santurio, um lugar de
esterilidade para ele. Desde o incio
ele sabia que adorar significava
renunciar.
Seu pensamento de renncia
prpria aprofundou-se. Ele reco-
nheceu que no existe qualquer
bno no santurio, a menos que em
seu corao houvesse arrependimen-
to e humilhao. Esta era uma po-
derosa verdade que Davi precisava
assimilar, uma verdade que enri-
queceu a adorao a Deus atravs dos
sculos, passando Nova Aliana e a
todas as congregaes dos santos.
18
A ATITUDE DO CORAO
NA ADORAO
Agora, olhemos para o maior
filho de Davi e ouamos as palavras
dEle prprio. No Sermo do Monte,
Ele se referiu atitude de trazer uma
oferta ao altar: Se, pois, ao trazeres
ao altar a tua oferta, ali te lembrares
de que teu irmo tem alguma coisa
contra ti, deixa perante o altar a tua
oferta, vai primeiro reconciliar-te
com teu irmo; e, ento, voltando,
faze a tua oferta (Mt 5.23-24).
Observe que Jesus estava falando
sobre adorao. Seu assunto no era
a reparao de contendas. Ele estava
nos ensinando quais os elementos ne-
cessrios para adorarmos a Deus em
esprito e em verdade. O Senhor Jesus
no somente insistiu na atitude de
ofertar Ele estava certo de que isto
necessrio , mas tambm insistiu cruz. O caminho que nos leva igreja
no fato de que por trs de cada oferta
existe uma atitude de renncia no
corao. mais fcil desistir de uma
moeda do que desistir de uma con-
tenda. mais fcil estender a mo e
fazer uma oferta generosa do que
abandonar um rancor permanente e
demorado.
E Jesus insistia sobre o seguinte:
se a adorao tem de ser aceitvel a
Deus, o adorador precisa deixar de
lado seu orgulho e humilhar-se, como
uma criancinha. Isto no fcil e nun-
ca o ser. Isso est muito acima da
capacidade do homem natural.
muito difcil de ser realizado, muito
desagradvel e bastante contrrio s
inclinaes do homem natural. Exige
pacincia e sacrifcio ntimo; e, jun-
tamente com orao, o segredo da
abnegao. Somente desta maneira,
F para Hoje
conforme ensinou o Senhor Jesus,
algum pode esperar tornar-se ado-
rador aceitvel a Deus. Mas quem
suficiente para essas coisas? Isso
exatamente o que desejo gravar em
sua mente. Pretendo ensinar-lhe que
a adorao no algo fcil; bastan-
te difcil. No um momento re-
confortante no culto dominical, com
msicas belas e um pregador elo-
qente. uma atitude do corao e
da alma que impossvel existir sem
que se negue a si mesmo. Agradeo
a Deus pelo fato de que na mais pura
adorao h poucas exigncias ao
intelecto. O mais humilde crente, que
talvez no seja capaz de escrever uma
carta, pode experimentar todas as
bnos durante o culto. No entanto,
na mais pura adorao existe uma
exigncia sobre a alma; existe uma
chamada ao sacrifcio e a tomar a sua
semelhante ao que nos conduz ao
cu passa sombra da cruz.
REUNIR-SE PARA A ADORAO
Agora consideremos o assunto de
nos reunirmos para adorao pblica.
Na prpria atitude de nos dirigirmos
igreja, em cada domingo, precisa
haver um elemento de abnegao. Em
reas rurais, talvez seja um pouco
diferente, pois em tais lugares as pes-
soas encontram-se mais isoladas. E,
por causa de seu instinto social, sen-
tem-se felizes por reunirem-se na
igreja. Na cidade, porm, sempre h
companhia, e a dificuldade algum
ficar sozinho; por conseguinte, na
cidade no h um instinto social que
reforce a chamada orao pblica.
Se uma pessoa examinasse apenas
ABNEGAO: UM ELEMENTO NA ADORAO 19

suas inclinaes, provvel que poltrona de descanso. Jesus entrou,

raramente ela viria igreja. Ela est num sbado, na sinagoga, segundo o
cansada quando a semana termina; e seu costume, e levantou-se para ler
o domingo, afinal de contas, no (Lc 4.16). Voc j meditou nessas
um dia de descanso? Talvez ela no palavras? Ele era o Filho de Deus, o
esteja se sentindo bem e parece que cu era sua habitao, mas, conforme
poder chover. No somente isso, seu costume, Ele foi igreja. Jesus
mas ela tambm poder dizer, se- nunca disse: No preciso ir igreja,
riamente, que ser mais beneficiada posso desfrutar da comunho com
permanecendo em casa do que indo Deus em casa. Ele tomou a cruz,
igreja. E, se ela deseja um sermo, negou a Si mesmo e nos diz que
possui muitos em sua estante, escritos devemos seguir seus passos.
por homens que conhecem bem o
corao e que a atingem de uma
COMUNHO NA ADORAO
maneira que nem sempre acontece
pelo que ela ouve do plpito de sua Deixemos de considerar agora o
igreja. Todas estas podem ser des- assunto de nos aproximarmos para
culpas inconsistentes ou podem ser adorar a Deus e falemos a respeito da
de fato verdadeiras. No entanto, prpria adorao. Primeiramente,
revelam que a inclinao natural do devemos pensar que a adorao
corao se ope igreja. Mesmo significa comunho. Na adorao
levando em conta velhos hbitos e pblica, no somos apenas ouvintes,
presses sociais permanece o fato de somos uma comunho do povo de
que a abnegao necessria, se Deus. Voc se dirige a uma palestra
algum deseja estar todos os domingos apenas para ouvi-la; vai ao teatro
na igreja. simplesmente para assistir uma pea;
A verdade esta: a abnegao e no importa quem so as pessoas
boa para o homem e agrada a Deus. que esto ao seu lado. Elas no re-
A melhor de to- presentam nada
das as maneiras g para voc, e vi-
de iniciar a se- medida que nos ce-versa. Ne-
mana subjugar nhuma delas fa-
um pouco as nos- tornamos mais ria qualquer coisa
sas propenses. espirituais, o conceito por voc ou pro-
Realizar no do- de renncia prpria curaria ajud-lo,
mingo aquilo se estivesse em
que nosso dever tambm se aprofunda dificuldade, ou o
e, ao faz-lo, tra- em ns. visitaria, se voc
zer nossa vontade g estivesse doente,
em submisso ou se esforaria
um dos melhores indcios de que para anim-lo, se voc estivesse em
desfrutaremos de uma semana bri- dias de aflio. No teatro voc tem
lhante, um indcio melhor do que a uma platia, mas isto no verdade
leitura de um excelente sermo na em relao igreja. Voc pode
20 F para Hoje

cham-la de audincia, porm no ta mensagem pregada, embora pa-

realmente uma audincia, em qual- ream no ter qualquer aplicao di-
quer templo abenoado. uma co- reta para determinado adorador, este
munho de homens e mulheres unidos sempre conservar em sua mente o
pela mesma f e por coisas profundas, fato de que para outro aquela men-
homens e mulheres que amam uns aos sagem oportuna. Tudo isso cons-
outros em Cristo Jesus. Em toda co- titui a essncia da verdadeira adorao
munho deve haver certo elemento e exige um pouco de sacrifcio. Sem
de sacrifcio? isto verdade em re- isto, no existe um lar feliz; o mesmo
ferncia ao lar, para que o lar seja verdade em referncia a uma igreja
algo melhor do que uma baguna? feliz. Uma terna considerao pelos
Sim; em toda comunho precisa outros, juntamente com a abnegao
haver abnegao e uma constante nela envolvida, uma parte integral
disposio de ceder um pouco. Se isto de nossa adorao pblica.
correto em referncia comunho
no lar, tambm correto em relao
comunho na igreja.
NOSSA APROXIMAO A DEUS
Assim como algumas mes, dig-
EM ADORAO
nas desse nome, amam ao ponto de
negarem a si mesmas em benefcio A mesma verdade se torna ainda
de seus filhos queridos; assim como mais evidente quando pensamos a res-
um esposo de- peito da adora-
monstrar con- g o como nossa
siderao por aproximao a
sua esposa em Adorao... uma Deus. Adorao
toda deciso que atitude do corao e da significa nos
tomar e todo alma que impossvel aproximarmos
plano que fizer, de Deus por me-
assim tambm existir sem que se negue a io do novo e vi-
na comunho si mesmo. vo caminho de
durante a ado- g Jesus Cristo.
rao pblica Ora, verdade
tem de haver considerao mtua e que fomos criados para Deus e que
uma constante disposio de renunciar nEle vivemos, nos movemos e exis-
um pouco por amor a outros em favor timos. Tambm verdade que, ao
de quem Cristo morreu. Os jovens acordarmos e nos levantarmos, Ele
tm seus direitos, porm no insistiro no est distante de qualquer um de
neles, quando sabem que faz-lo ns. No entanto, existe um to grande
causar irritao e vexame aos mais envolvimento nas coisas do mundo,
velhos. Os mais velhos tm suas mesmo entre aqueles que oram e vi-
reivindicaes; entretanto, por amor giam intensamente, que para nos
aos jovens, recebero com alegria aproximarmos de Deus com todo o
aquilo que no lhes to interessante. corao necessrio um verdadeiro
E, quando um hino cantado ou cer- esforo.
ABNEGAO: UM ELEMENTO NA ADORAO 21

Evidentemente, podemos ir de modo visvel nada existe na igreja

igreja, estar ali e jamais conhecer a
realidade da adorao; pois somos
capazes de nutrir pensamentos, ter
sonhos e, em esprito, estar a milhares
de quilmetros. Mas rejeitar cal-
mamente pensamentos intrusos e de-
dicar-se orao, louvor e leitura da
Bblia so tarefas que raramente se-
ro fceis e, para alguns, incri-
velmente difceis. Se houvesse algo
que prendesse nossa ateno, isto faria
toda a diferena do mundo. Em um
teatro, voc pode esquecer de si
mesmo, absorvido pela excitao da
pea. Mas a igreja do Deus vivo no
um teatro e, quando ela se torna
teatral, a sua adorao desaparece,
com todas as suas bnos. Se voc
quiser vaguear com seus pensamentos,
pode faz-lo sempre que desejar, pois
para prender sua ateno.
Na adorao, h somente alguns
hinos, orao tranqila e a simples
leitura de uma parte das Escrituras.
Voc precisa fazer o esforo ne-
cessrio, fechar as portas de sua mente
e reservar-se; atravs deste esforo,
vem a bem-aventurana da adorao
pblica de Deus. Desse modo, a ado-
rao torna-se um festa celestial
quando trazemos nossa vontade
adorao e a consideramos algo no-
bre. Desse modo, a adorao torna-
se um dos meios da graa, em qual-
quer lugar populoso e agitado. Torne
a adorao to atrativa quanto desejar,
mas lembre que, se ela tiver de ser-
lhe uma bno, voc tem de negar a
si mesmo, tomar a sua cruz, trazer
ofertas e entrar nos trios de Deus.

PASSA PELO MEIO DO CAMINHO

Antes de chegar ao Alto da Colina, porm, o sol se escondeu
atrs do horizonte, e Cristo lembrou-se novamente da tolice de
haver dormido. E lembrou-se tambm do que lhe contaram T-
mido e Desconfiado, que haviam recuado com medo dos lees.
E pensou: _ Essas feras devem estar por a, solta. Se me
encontrarem no escuro, me mataro. Como poderei escapar?
Enquanto assim meditava sobre seu infeliz descuido, eis que
levantou os olhos e viu um magnfico palcio sua frente, cujo
nome era Belo. Entretanto, por uma passagem estreita, porm,
viu dois lees no caminho. Hesitava quando o porteiro, de nome
Vigia, exclamou: _ assim pequena a tua coragem?
E continuou: _ No temas passar. Os lees esto
acorrentados e s esto a para provar a f ou a incredulida-
de. Passa pelo meio do caminho e nada te suceder de mal.
(Trechos da alegoria de John Bunyan, O Peregrino _ a histria da
viagem de um cristo cidade celestial. Ilustrado, 4a. edio revista
e corrigida, 1981, Editora Fiel, SP, p. 43, itlicos e grifos nossos.)
22 F para Hoje

PROFUNDA SERIEDADE
E AVIVAMENTO
William B. Sprague

T odos os meios relacionados ao avivamento, autorizados

pela Palavra de Deus, caracterizam-se por seriedade.
Devo indagar a todos os que j presenciaram um aviva-
mento: uma profunda reverncia no permeava o ambiente?
Preciso tambm perguntar: se voc costuma gracejar de tudo,
no foi compelido a manifestar grande seriedade no lugar em
que ocorria um avivamento? E, se naquele momento desejou
agir como uma pessoa brincalhona, no sentiu ser aquele lu-
gar imprprio para isto?
Ora, se um profundo grau de reverncia acompanha um
avivamento; se na terra no existe algo mais solene, certa-
mente todas as medidas que adotamos em conexo a um
avivamento devem possuir esta mesma caracterstica. Seria
absurdo pensar em levar avante uma obra como esta utilizan-
do meios que no se identificam por profunda seriedade ou
introduzir coisas que tm o propsito de estimular emoes
superficiais, quando tais emoes devem estar ausentes de nossa
mente. Todas as anedotas irreverentes, formas cmicas de ex-
presso, gestos e atitudes engraadas nunca so mais incon-
venientes do que nas ocasies em que o Esprito Santo est
agindo nos coraes das pessoas presentes na igreja. Todas as
coisas desse tipo O entristecem, porque frustram o objetivo
para o qual Ele veio convencer de sua culpa os pecadores e
renov-los para arrependimento. E a situao no ameniza-
da se, aps coisas levianas, introduzirmos aquilo que real-
mente solene e importante, pois seu efeito legtimo quase
neutralizado pela conexo com a qual apresentado; e aquilo
que poderia vir com terrvel poder sobre as conscincias dos
ouvintes torna-se, deste modo, sem poder e expresso. E, no
apenas isso, com freqncia formada uma associao na
mente do ouvinte, a qual excessivamente hostil s impres-
ses religiosas uma associao entre verdades solenes que
deveriam fazer os pecadores tremer e expresses engraadas
que lhe oferecem matria para achar graa.
A LEI DE DEUS E O AMOR DE DEUS 23

A LEI DE DEUS
E O AMOR DE DEUS
Ernest Reisinger

Se me amais, guardareis os meus mandamentos.

(Joo 14.15)
Porque este o amor de Deus: que guardemos os seus
mandamentos; ora, os seus mandamentos no so penosos.
(1 Joo 5.3)

O QUE DEUS UNIU Uma das maiores dificuldades ao

Para servirmos a Deus com fide-
lidade, precisamos no apenas dis-
tinguir as coisas que diferem, mas
tambm preservar a conexo entre as
coisas que Deus uniu. A lei e o amor
so esse tipo de coisa que Deus uniu.
So parceiros inseparveis.
Quando Martinho Lutero disse:
Ame a Deus e faa o que te parecer
melhor, ele tinha algo a comunicar,
ou seja: se voc verdadeiramente ama
a Deus, far aquilo que agrada a Ele.
Mas isso ainda levanta uma pergun-
ta: O que agrada a Deus? Por isso a
frase de Lutero precisa de alguma
explanao, para que no parea uma pressa. Mas como que Deus ex-
questo demasiadamente simplifica-
da ou confusa.
lidar com esse assunto so as muitas
formas em que as palavras lei e amor
so empregadas na Bblia. Nas Es-
crituras lemos a respeito do amor a
Cristo, do amor esposa, do amor
ao prximo, do amor aos nossos ini-
migos e de um amor especial e
peculiar pelos irmos. Inmeros li-
vros tm sido escritos acerca dessas
duas pequenas palavras, lei e amor.
Todo o verdadeiro cristo quer
saber como agradar a Deus. O desejo
vem com o novo nascimento e ime-
diatamente nos impulsiona rumo
Bblia, onde a vontade de Deus ex-
pressa a sua vontade? Ser que Ele
diz: Ame; ou ser que Ele expres-
24
sa sua vontade ao nos dar seus man-
damentos? A Bblia claramente faz
as duas coisas, o tempo todo, nos en-
sinando o relacionamento adequado
entre a lei e o amor.
Precisamos fazer uso de nossos
melhores esforos para discernir qual
esse relacionamento. H uma vas-
ta gama de livros, debates e opinies
sobre este assunto. Por isso mesmo,
saber escolher entre essas vrias pos-
sibilidades requer orao e uma obra
plena do Esprito Santo, nico ver-
dadeiro Professor. Que Deus nos d
discernimento para distinguir as coi-
sas que diferem e para juntar as coisas
que precisam ser compreendidas
como pertencentes uma outra.
TUDO O QUE SE PRECISA
AMOR?1
Todas as heresias e seitas fazem
tremular a palavra amor como se fosse
uma bandeira de virtude. a palavra
favorita deles, mas jamais est liga-
da lei de Deus. O movimento hippie
dos anos 60 tambm proclamou essa
palavra, pintando-a em automveis
e cartazes, freqentemente na forma
de amor livre. Os polticos libe-
rais continuam a falar do amor di-
vorciado da responsabilidade indi-
vidual.
Em maro de 1965, a revista
TIME falou sobre uma reunio de 900
pastores e alunos na Harvard Divini-
ty School (Escola de Divindade de
Harvard) na qual eles consideraram
o assunto da nova moralidade. O
ttulo do artigo Amor em Lugar da
Lei? props uma anttese. Sob o
subttulo Fomos Libertos, o arti-
F para Hoje
go disse: Obviamente, os pales-
trantes no chegaram a qualquer
concluso definitiva, mas concorda-
ram genericamente que, em alguns
aspectos, a nova moralidade um
avano sadio no esforo genuno de
interpretar literalmente as palavras de
Paulo, as quais ensinam que atravs
de Cristo estamos livres da lei.
Embora essas palavras venham
do Novo Testamento, elas certamen-
te no ensinam o que os palestrantes
de Harvard subentenderam. Algumas
perguntas precisam ser feitas acerca
do contexto das palavras de Paulo:
em relao a que ns precisamos ser
libertados da lei, e de que leis somos
libertos? As pessoas motivadas pelo
genuno amor certamente no so
anrquicas. Elas amam o padro
moral e tico que Cristo amou e obe-
deceu, ao contrrio das palavras do
presidente de Princeton, Paul Ram-
sey, que disse no mesmo artigo: As
listas de pode e no pode no fa-
zem mais qualquer sentido.
Por outro lado, no nos surpre-
endemos com essa ignorncia pe-
rigosa e destrutiva quando a encon-
tramos nas seitas, entre os liberais
e os agnsticos. Mas, quando pre-
gadores, que crem na Palavra de
Deus, estipulam uma anttese falsa
entre a lei e o amor, deveramos fi-
car assustados, consternados, entris-
tecidos, completamente tomados de
desgosto.
Criar uma falsa anttese entre lei
e amor (como se fossem idias con-
flitantes e opostas) uma das formas
mais sutis de se minar os Dez Man-
damentos, a moralidade e o ver-
dadeiro cristianismo. Sabemos esta-
belecer a diferena entre lei e amor;
A LEI DE DEUS E O AMOR DE DEUS 25

mas existe uma conexo imutvel. Observe, tambm, a conversa do

Deixar de enxergar esse relaciona- nosso Senhor com o intrprete da lei
mento impossvel de ser mudado tem em Mateus 22.35-40. Quando per-
levado pessoas a erros e heresias, a guntado no versculo 36: Mestre,
naufrgios espirituais incontveis. qual o grande mandamento na
lei?, o Senhor imediatamente fez a
conexo entre os mandamentos de
UMA CONEXO IMUTVEL
Deus e o amor de Deus. Jesus sem-
Abordemos algumas passagens pre ligou a lei ao amor. O que po-
bblicas a fim de mostrar a conexo deria ser mais claro do que os se-
imutvel entre a lei e o amor. Repare guintes exemplos?
como o amor est inserido nos Dez Aquele que tem os meus man-
Mandamentos, no seguinte ensi- damentos e os guarda, esse o que
namento de Paulo: A ningum fi- me ama; e aquele que me ama ser
queis devendo coisa alguma, exceto amado por meu Pai, e eu tambm o
o amor com que vos ameis uns aos amarei e me manifestarei a ele...
outros; pois quem ama o prximo Respondeu Jesus: Se algum me ama,
tem cumprido guardar a mi-
a lei. Pois isto: g nha Palavra; e
No adultera- meu Pai o ama-
rs, no mata- Criar uma falsa anttese r, e viremos
rs, no furta- entre lei e amor (como se para ele e fare-
rs, no cobi- mos nele mora-
ars, e, se h
fossem idias conflitantes da. Quem no
qualquer outro e opostas) uma das me ama no
mandamento, formas mais sutis de se guarda as mi-
tudo nesta pa-
lavra se resu-
minar os Dez Mandamen- nhas palavras;
e a palavra que
me: Amars o tos, a moralidade e o estais ouvindo
teu prximo verdadeiro cristianismo. no minha,
como a ti mes- mas do Pai, que
mo. O amor g me enviou
no pratica o (Joo 14.21,
mal contra o prximo; de sorte que 23-24).Se guardardes os meus man-
o cumprimento da lei o amor (Ro- damentos, permanecereis no meu
manos 13.8-10). amor; assim como tambm eu tenho
Alm do mais, que melhor defi- guardado os mandamentos de meu
nio de amor, no sentido bblico, Pai e no seu amor permaneo... O
poderemos ter do que a de Joo, o meu mandamento este: que vos
grande apstolo do amor? Porque ameis uns aos outros, assim como eu
este o amor de Deus: que guarde- vos amei... Vs sois meus amigos,
mos os seus mandamentos; ora, os se fazeis o que eu vos mando (Joo
seus mandamentos no so penosos 15.10, 12, 14).
(1 Jo 5.3). Essas afirmaes deixam inequi-
26
vocamente claro que existe um rela-
cionamento eterno entre a lei e o amor
de Deus.
Enfatizar que o amor em si um
mandamento algo consistente com
muitas passagens do Novo Testamen-
to: Amars o teu prximo (Mateus
5.43); amai vossos inimigos (Lu-
cas 6.27, 35); que vos ameis uns
aos outros (Romanos 13.8); amai
vossa mulher (Efsios 5.25); amai
os irmos (1 Pedro 2.17).
Essas passagens so suficiente-
mente claras para demonstrar que
existe uma ligao vital entre a lei e
o amor. Elas deveriam nos levar a
renunciar qualquer ensinamento
quer empacotado em ilustraes sa-
gazes ou ministrado via implicaes
sutis que separe a lei do amor.
Se houve uma poca em que o
ensinamento bblico acerca dos man-
damentos foi necessrio no lar, na
igreja ou na nao, essa poca hoje!
Com a anarquia cada vez mais exu-
berante, certamente no precisamos
de pastores ou professores que sepa-
rem aquilo que Deus juntou.
A doutrina de somente o amor
inimiga do verdadeiro cristianismo,
da Bblia e da alma dos homens. Essa
doutrina no o amor bblico, de
forma alguma, nem o amor sem a
lei algo que possa se assemelhar a
Cristo.
O evangelho de Cristo exala o
Esprito de amor santo, ou seja:
O amor o cumprimento de to-
dos os preceitos dos evangelhos.
O amor a garantia de todas as
alegrias do evangelho.
O amor a evidncia do poder
do evangelho.
F para Hoje
O amor o fruto maduro do
Esprito (ver Glatas 5.22-23).
O esprito do genuno amor ja-
mais existe s custas da lei e da
verdade. Nem, por outro lado, o
amor, em qualquer momento, sepa-
rado das diretrizes bblicas de um
viver santo que so objetivas e deter-
minadas nos Dez Mandamentos. Isso
enfatizado no grande captulo do
amor, escrito na Bblia, quando Paulo
diz que o amor regozija-se com a
verdade (1 Corntios 13.6).
A conexo entre a lei e o amor
est profundamente encravada no
Antigo Testamento, assim como no
Novo Testamento. Isso ilustrado
em xodo 20, onde Deus deu o
Declogo, no monte Sinai.
Antes de dar os Dez Mandamen-
tos, Deus relembrou os israelitas de
seu amor redentor: Eu sou o Senhor,
teu Deus, que te tirei da terra do
Egito (v.2). Essa ao de Deus foi
um ato redentor amoroso. No so-
mente no prlogo aos Dez Man-
damentos que Deus fala de seu amor
redentor; mas mais tarde, tratando
acerca do segundo mandamento, o
v.6 fala acerca de Deus fazer mise-
ricrdia a seu povo. Amor e mise-
ricrdia esto harmoniosamente liga-
dos no Declogo.
Jesus reafirmou essa conexo em
Joo 14.15: Se me amais, guarda-
reis os meus mandamentos. O re-
sumo da lei que Ele deu em Mateus
22:37-40 a lei do amor a Deus e
ao prximo ecoa o mandamento
do amor dado na lei, em Deu-
teronmio 6.5. No so apenas o
Senhor Jesus e os apstolos que unem
a lei de Deus e o amor de Deus, mas
a Bblia toda o faz.
A LEI DE DEUS E O AMOR DE DEUS
O AMOR COMO MOTIVAO
O amor no tem olhos exceto os
da lei de Deus; no possui direo
fora dos mandamentos de Deus. Paulo
falou do amor de Cristo nos cons-
trangendo. Ele nos impele ao dever.
O amor a nica verdadeira motiva-
o para toda adorao e dever, mas
por si s no define nenhuma das duas
coisas. Portanto, no podemos colo-
car o amor no lugar da lei. Eles
caminham juntos. O comportamento
cristo brota do amor a Deus e ao
prximo. Se ns nos amssemos per-
feitamente, nosso carter e nosso
comportamento seriam perfeitos por-
que nos conformariam vontade de
Deus. O amor a motivao para a
ao obediente, assim como se ex-
pressa em ao obediente.
Tal ao cumpre a lei: O amor
no pratica o mal contra o prximo;
de sorte que o cumprimento da lei
o amor (Romanos 13.10). Motiva-
o e ao no podem estar mais como o faz Joo, em 1 Joo 5.3:
atreladas uma a outra do que nessa
passagem. Se o amor no nos cons-
trange a cumprirmos a lei moral, no
o amor de que fala a Bblia. O aps-
tolo Paulo deixou muito claro quando
disse que o amor de Cristo nos cons-
trange (2 Corntios 5.14). o amor
de Deus que coloca a lei de Deus em
funcionamento.
O amor genuno por Deus in-
tensamente preocupado com Ele
como Objeto Supremo. Ele est, por-
tanto, intrinsecamente ativo ao fazer
a vontade de Deus. O amor em si
ordenado tanto no Antigo quanto no
27
Novo Testamento. Jesus disse: Isto
vos mando: que vos ameis uns aos
outros (Joo 15.17). O amor tam-
bm descrito como um manda-
mento em Deuteronmio 6.5-7
Amars, pois, o Senhor, teu Deus,
de todo o teu corao, de toda a tua
alma e de toda a tua fora. Estas pa-
lavras que, hoje, te ordeno estaro
no teu corao; tu as inculcars a teus
filhos, e delas falars assentado em
tua casa, e andando pelo caminho, e
ao deitar-te, e ao levantar-te.
Temos de perceber com clareza
que o mandamento para amar no
criar ou produzir amor. Esse man-
damento, como qualquer outro, no
pode criar a disposio ou vontade
de obedecermos. Mas o simples fato
de que o amor um mandamento de-
veria ser suficiente para silenciar
aqueles que argumentam a favor de
uma anttese entre lei e amor. Moi-
ss, Jesus e Paulo, todos fizeram a
conexo entre a lei e o amor, assim
Porque este o amor de Deus: que
guardemos os seus mandamentos;
ora, os seus mandamentos no so
penosos.
Ai de qualquer pessoa que sepa-
rar aquilo que Moiss, Cristo e os
apstolos afirmaram que no pode
ser separado! O que Deus uniu, no
o separe o homem.
1
Nota do tradutor: msica do con-
junto The Beatles, cujo ttulo em
ingls All You Need Is Love, e que
se tornou muito popular em 1967.
28
FANTICOS
OU DEFENSORES DA VERDADE?
John Kennedy
E m tempos como o nosso f-
cil algum parecer fantico, se
mantm uma firme convico sobre
a verdade e quando se mostra cuida-
doso em ter certeza de que sua es-
perana procede do cu. Nenhum
crente pode ser fiel e verdadeiro nes-
ses dias, sem que o mundo lhe atribua
a alcunha de fantico. Mas o crente
deve suportar esse ttulo. uma marca
de honra, embora a sua inteno seja
envergonhar. um nome que com-
prova estar o crente vinculado ao
grupo de pessoas das quais o mundo
no era digno, mas que, enfrentando
a ignomnia por parte do mundo, fi-
zeram mais em benefcio deste do que
todos aqueles que viviam ao seu re-
dor. O mundo sempre sofre por causa
dos homens que honra. Os homens
que trazem misericrdia ao mundo
so os que ele odeia.
Sim! Os antigos reformadores
eram homens fanticos em sua po-
ca. E foi bom para o mundo eles
terem sido assim. Estavam dispostos
F para Hoje
a morrer, mas no comprometeriam
a verdade. Submeter-se-iam a tudo
por motivo de conscincia, mas em
nada se sujeitariam aos dspotas. So-
freriam e morreriam, mas temiam o
pecado. Esse fanatismo trouxe liber-
dade para a sua prpria terra natal,
como bem demonstra o exemplo dos
reformadores escoceses. O legado
deixado por esses homens cujo lar
eram as cavernas na montanha e cuja
nica mortalha era a neve, que com
freqncia envolvia seus corpos quan-
do morriam por Cristo uma
ddiva mais preciosa do que todas as
oferecidas por reis que ocuparam o
trono de seus pases ou por todos os
nobres e burgueses que possuam suas
terras. Sim, eles eram realmente fa-
nticos, na opinio dos zombadores
cpticos e perseguidores cruis; e toda
a lenha com a qual estes poderiam
atear fogueiras no seria capaz de
queimar o fanatismo desses homens
de f.
Foram esses implacveis fanti-
FANTICOS OU DEFENSORES DA VERDADE? 29

cos, de acordo com a estimativa do mens que se gloriam de uma carida-

mundo, que encabearam a cruzada de indiscriminada em suas consi-
contra o anticristo, quando na poca deraes, de um sentimento que re-
da Reforma desceu fogo do cu e jeita o padro que a verdade impe;
acendeu em seus coraes o amor pe- homens que aprenderam do mundo a
la verdade. Esses homens, atravs de zombar de toda a seriedade, a quei-
sua inabalvel determinao, motiva- xarem-se da escrupulosidade de
dos por f viva, venceram em pocas conscincia e a escarnecer de um cris-
de severas provaes, durante as tianismo que se mantm atravs da
quais eles ergueram sua bandeira em comunho com os cus! Esses tm os
nome de Cristo. Um lamurioso seus seguidores.
Melanchthon teria barganhado o Um amplo movimento emergiu
evangelho em tro- afastado do cristia-
ca de paz. A re- nismo vital, de
soluta coragem de g crenas fixas e de
um Lutero foi ne- Homens que possuem um viver santo. As
cessria para evitar igrejas esto sendo
esse sacrifcio. Em pulso fraco e amor arrastadas nessa
todas as pocas, menos intenso pouco corrente. Aproxi-
desde o incio da faro em benefcio ma-se rapidamente
igreja, quando a o tempo em que as
causa da verdade da causa da verdade nicas alternativas
emergiu triunfante e dos melhores interes- sero ou a f viva
sobre o alarido e a
poeira da contro-
ses da humanidade. ou o cepticismo de-
clarado. Uma vio-
vrsia, a vitria foi g lenta mar se a-
conquistada por um bate sobre ns nes-
grupo de fanticos que se compro- sa crise, e poucos mostram-se zelo-
meteram solenemente na defesa dessa sos em resistir. No podemos prever
causa. qual ser o resultado nas igrejas, nas
Existe hoje a carncia de homens comunidades e nos indivduos, tam-
que o mundo chame de fanticos. pouco somos capazes de tentar con-
Homens que possuem pulso fraco e jetur-lo sem manifestar sentimentos
amor menos intenso pouco faro em de tristeza. Contudo, uma vitria se-
benefcio da causa da verdade e dos gura o destino da causa da verdade.
melhores interesses da humanidade. E, at que chegue a hora de seu triun-
Eles negociaro at sua esperana fo, aqueles que atrelaram seus inte-
quanto vida por vir em troca da resses carruagem do evangelho per-
honra proveniente dos homens e da cebero que fazem parte de um grupo
tranqilidade resultante do compro- que est diminuindo, enquanto avan-
metimento do evangelho. H muitos am at quele dia; seu sentimento
homens assim em nossos dias, mes- de solido se aprofundar, enquanto
mo nas igrejas evanglicas e na linha seus velhos amigos declinaro ne-
de frente do evangelicalismo; ho- gligncia, a indiferena se converter
30 F para Hoje

em zombaria, e as lamrias se trans- lampejos da mensagem proftica

formaro em amarga inimizade. Eles
levaro adiante a causa da verdade so-
mente em meio aos escrnios dos
incrdulos e s flechas dos persegui-
dores.
Mas nenhum daqueles que amam
a verdade aqueles cujos olhos
sempre descansaram na esperana
do evangelho deve acovardado
fugir das provaes. Perecer lutando
pela causa da verdade significa ser
exaltado no reino da glria. Ser mas-
sacrado at morte, pelos movi-
mentos de perseguio, significa
abrir a porta da priso, para que o
esprito redimido passe da escravido
ao trono. Em sua mais triste hora,
aquele que sofre por causa da verdade
no deve recusar a alegria que os
trazem ao seu corao, quando bri-
lham atravs das nuvens de provao.
O seu Rei triunfar em sua causa na
terra e seus amigos compartilharo da
glria dEle. Todas as naes sujeitar-
se-o ao seu domnio. As velhas
fortalezas de incredulidade sero
aniquiladas at ao p. A iniqidade
esconder sua face envergonhada. A
verdade, revelada dos cus, receber
aceitao universal e ser gloriosa no
resplendor de seu bendito triunfo aos
olhos de todos.
(Originalmente, Truths Defen-
ders Vindicated, The Banner of
Truth, maio de 1957, pp 32-33).

Homem algum acharia difcil morrer, se mor-

resse todo dia. Ele teria praticado tanto, que teria
to somente que morrer mais uma vez; como o can-
tor que ensaiou to bem a sua parte; s tem agora
que soar as notas mais uma vez, e assim, termi-
nar.
C. H. Spurgeon

Se pelo Esprito mortificardes os feitos do

corpo, certamente vivereis.
Romanos 8.13
O PRINCPIO REGULADOR DO CULTO 31

VOC UM VERDADEIRO
MEMBRO DE IGREJA?
Conrad Mbewe

Seja a paz de Cristo o rbitro em vosso corao, qual,

tambm, fostes chamados em um s corpo; e sede agradecidos.
(Colossenses 3.15)

M uitos crentes vo igreja da menta, ento param, conversam um

mesma maneira que vo aos Correi-
os. No sabem quem abriu a agncia
ou a limpou. No se importam com
quem mais ali est, exceto os funcio-
nrios no balco. Tudo que desejam
enviar suas correspondncias e ir
embora. Nem mesmo se interessam em
olhar rapidamente para as outras pes-
soas que esto na fila, a menos que
algum lhes chame pelo nome. Se isto
acontece, ento se voltam e conver-
sam um pouco com aquela pessoa.
Isto o que acontece a muitos cren-
tes. Tudo que lhes interessa desfrutar
do culto, do pastor e de sua mensa-
gem. No sabem quem abriu o templo,
quem o varreu, colocou os hinrios
nos bancos, etc. Tudo que desejam
ouvir o sermo e desaparecer, voltan-
do para casa. Se algum os cumpri-
pouco antes de sumirem, retornando
para casa.
Com certeza, isso est errado.
Todo crente deveria ser um membro
ativo de sua igreja. Se voc culpa-
do desse tipo de atitude em relao
igreja, deve parar. Precisa tornar-se
membro de uma igreja local e fazer
que sua membresia seja significativa.
Isto o que Bblia ensina com a
expresso em um corpo, encontra-
da no versculo que citamos no incio.
Em sua converso, voc foi espiritu-
almente unido ao corpo de Cristo. Isto
acontece porque a salvao asseme-
lha-se a um pacote. Inclui regenerao,
justificao, adoo, habitao do Es-
prito, etc. Um dos elementos deste
pacote a unio com Cristo, ou seja,
o processo pelo qual o Esprito Santo
32
o enxerta no corpo de Cristo, de modo
que voc se torna um membro org-
nico desse corpo (1 Co 12.12-13), ao
invs de um membro autmato.
necessrio que esta experincia
espiritual seja traduzida para termos
concretos por meio de sua deliberada
unio visvel a um grupo de crentes.
Por causa de nossa unio espiritual
com Cristo, ajuntar-se a um grupo de
crentes tem de ser desejado por voc.
Precisa haver em voc o desejo de
pertencer ao povo de Deus, que cons-
titui a famlia dEle. Isto o que sig-
nifica ser membro de uma igreja:
uma expresso externa e objetiva de
uma experincia subjetiva e ntima.
O Novo Testamento no menciona
qualquer coisa a respeito de crentes
que no se importam com a igreja e
vivem isoladamente a vida crist, an-
dando para l e para c. Voc tem de
pertencer a uma igreja local. Existem
muitos crentes que so semelhantes a
ervas aquticas, vivem flutuando de
igreja em igreja. No pertencem
membresia de nenhuma delas, mas
esto presentes a todas as poderosas
reunies da cidade. Onde for aberta
uma nova igreja, ali os encontraremos.
E, se outra igreja for estabelecida, tais
crentes mudaro para ela.
O seu crescimento espiritual o
possvel ser diligente em nossa religio
e distante em nosso relacionamento.
F para Hoje
motivo pelo qual Deus deseja que
voc se torne membro de uma igreja.
Tornar-se membro ativo de uma igre-
ja no opcional ao seu crescimento
na santidade. As inevitveis implica-
es de pertencer membresia de uma
igreja podem ser resumidas na pala-
vra responsabilidade, sendo esta
uma responsabilidade que temos in-
diretamente para com Deus e dire-
tamente uns para com os outros. Con-
sidere o exemplo dos discpulos a-
presentado no Novo Testamento (At
2.42-47; 4.32-35).
Este o motivo por que sua mem-
bresia a uma igreja no pode consistir
apenas de um registro formal no rol
de membros. Precisa ser expressa em
envolvimento prtico em toda a vida
da igreja. Torne-se semelhante a um
filho que se envolve positivamente nas
tarefas do lar.
Voc um verdadeiro membro de
igreja? Se no, acabe com essa atitu-
de imediatamente! Se membro de
uma igreja, voc responsvel? Existe
uma diferena real entre voc e os
visitantes? Pense sobre os membros
de sua igreja, voc os conhece, est
orando e se interessando por eles, a
fim de ajud-los em suas necessida-
des? Torne-se agora um responsvel
membro de igreja.
John Blanchard