UNIVERSIDAD NACIONAL DE

CAJAMARCA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE SOCIOLOGA

VCONTROL: ETNOMETODOLOGA.

DOCENTE:

Dr. Elfer G. Miranda Valdivia

CURSO:

Sociologa Fenomenolgica y Etnometodologa

PRESENTADO POR:

Vargas Lpez, Eveli Ruth

CAJAMARCA PER

- 2017-
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ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE SOCIOLOGA

1. INTRODUCCIN
La Etnometodologa nace en la dcada de los sesenta, dentro de un entorno
caracterizado por una laboriosa bsqueda de sendas para el estudio de los
entornos sociales, y aunque ha ganado su espacio en la ctedra y en los espacios
en que se trata la metodologa cualitativa, no hay muchos estudios realizados
con esta herramienta que confirmen su aceptacin entre los investigadores. La
Etnometodologa pertenece a lo que algunos han dado en llamar la
microsociologa y se localiza dentro del paradigma interpretativo.
La etnometodologa es una propuesta bsica de la sociologa que ofrece una
perspectiva particular acerca de la naturaleza e indagacin del orden social. Los
etnometodologistas estudian lo que se da, por cierto, las prcticas del sentido
comn a travs de las cuales los miembros de la sociedad coordinan, estructuran
y entienden sus actividades diarias. Mediante acciones prcticas localizadas, las
personas se encargan de crear y sostener el orden social. En esencia, la
etnometodologa est interesada en la accin social, la intersubjetividad, y la
comunicacin lingstica tpicos hallados en el corazn de la pragmtica.
Aparte de producir, por derecho propio, una amplia gama de estudios
penetrantes y novedosos, la etnometodologa fundamenta, en gran medida, el
anlisis de la conversacin. Las intuiciones e ideas fundacionales de la
etnometodologa pueden ser detectadas cada vez ms en la etnografa, la
psicologa social, la ciencia cognitiva, y en investigaciones del lenguaje y la
interaccin social.
Con todo, pese a la influencia creciente en tales reas, los escritos
etnometodolgicos pueden ser notoriamente difciles de abordar, en particular
por los no iniciados. Debido a una resistencia general a teorizar sobre sus
propios procedimientos y descubrimientos de investigacin no convencional, a
la ausencia de una concepcin de teora o mtodo y a una predileccin por
una condensada y a veces incoherente prosa, la etnometodologa ha adquirido y
mantenido la posicin de una empresa sociolgica marginada, y comnmente
mal entendida.
As, sin tener mtodo o teora propios, nicamente se limita a describir los
etnomtodos. Las principales ideas fundacionales de la Etnometodologa
provienen de las investigaciones sobre la interaccin social, el lenguaje, la
etnografa, la psicologa social y la ciencia cognitiva. Los resultados de su
aplicacin han sacado a la luz estudios realmente novedosos (Firth, 2010, p.
598), haciendo sus indagaciones sobre el mundo social desde la cotidianidad, a
partir del contexto donde ocurren lo eventos del diario vivir.
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2. RESUMEN
Accin social, conocimiento social: Siguiendo la etnometodologa como un
programa de estudio, Garfinkel reaccion de manera crtica al muy
influyente trabajo sociolgico de Talcott Parsons, The structure of social
action (1937). En este trabajo, Parsons propuso lo que l llam la teora
voluntarista de la accin. En esencia, esta teora sostiene que el orden social
es posible y se mantiene como resultado de la interiorizacin, por parte de
los agentes individuales, de unas normas sociales de la cultura compartida.
stas, arguy Parsons, son internalizadas como disposiciones necesarias,
de modo que cada agente se socializa en querer adaptarse a las normas de
una comunidad. As, los agentes eligen voluntariamente ajustarse a las
normas compartidas, y, como Parsons sustent, es esta eleccin de una
norma-motriz lo que hace una sociedad estable y ordenada. En particular,
Garfinkel observ que la teora voluntarista daba lugar a tres problemas
principales, centrados en el conocimiento de los actores de sus circunstancias
prcticas, concretas. Tales problemas se relacionan con las normas y reglas,
el carcter contextual de las acciones y la racionalidad.
1. Normas y reglas: En una serie de estudios de caso, Garfinkel mostr que, en
situaciones reales de ocurrencia, las normas y las reglas son recursos
interpretativos, flexibles, que los participantes (a menudo de manera tcita)
orientan a fin de entender y reconocer un comportamiento significativo (o
desviado). Adems, las reglas no pueden ser maquinalmente seguidas, sin
tener en cuenta su complejidad y especificidad. El seguimiento de reglas
exige un trabajo de juicio contingente, incesante lo que requiere prcticas
determinadas. Adems, las reglas en s mismas no son suficientes para
determinar o explicar una accin: deben adaptarse a cada ocasin en que se
usen.
2. El carcter contextual de las acciones: La teora voluntarista de la accin no
tom en cuenta las acciones reales que los participantes desarrollaron en
escenarios concretos. La preocupacin por las situaciones locales de la accin
tiene dos importantes manifestaciones en la etnometodologa, que son:
2.1 La indicialidad de las acciones: La propuesta de Parsons de unas normas
internalizadas que sustentan el comportamiento se extiende a la
comunicacin lingstica. El significado interpersonal es as implcitamente
explicado recurriendo a la teora semiolgica, que sostiene una
correspondencia entre signos y referentes; los individuos socializados
se consideran como seres conocedores de las correspondencias. Cualquier
forma lingstica, ya sea enunciado, descripcin, expresin, etc.; es indicial
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de modo irremediable y necesario; es decir, el sentido de un enunciado no es
algo fijo, sino algo mvil, e incluso develable en el contexto y en la prctica,
pues los miembros apelan, de manera contingente, a una disposicin de
mtodos interpretativos basados en el sentido comn y en informacin
proveniente del contexto. Ninguna accin lingstica se puede ejecutar sin
contexto o no indicialmente.
2.2. Las cualidades contextualmente reflexivas de las acciones: De acuerdo
con el pensamiento corriente (parsoniano) en sociologa, los actores
comparten percepciones comunes acerca de los requisitos normativos de los
escenarios sociales; la argumentacin sostiene que tales requisitos sirven
para dirigir el comportamiento en diferentes contextos. La etnometodologa
propone una concepcin alternativa. En lugar de ser normas determinantes
de la conducta en cada situacin, las normas entran en una matriz contextual
(conocida de manera tcita) de informacin sobre el contexto. Heritage
(1984: 109) afirma que la preocupacin por la responsabilidad reflexiva
de las acciones es el pilar central del trabajo de Garfinkel. La nocin de
reflexividad enfatiza la forma observable comunicable de las acciones
relatos y el contexto, elaborndose entre s de manera interminable. El
comportamiento y la conversacin se dan as, de forma simultnea, en y
acerca de los escenarios que describen.

Uno de los ms conocidos estudios de etnometodologa, especficamente

centrado en la reflexividad de los relatos, es el estudio de Wieder (1974a)
sobre la forma en que el cdigo del presidiario es usado en una residencia8
para adictos a narcticos en libertad bajo palabra. El cdigo del presidiario
identific un conjunto de mximas (no escritas) de conducta (por ejemplo,
no robar, no sacar ventaja de otros residentes, compartir lo que se tenga).

3. Racionalidad: Garfinkel (1967: 35-37, 96-103) seal, al tiempo que afirmaba la

superioridad del conocimiento cientfico y la racionalidad frente al conocimiento de
sentido comn del lego, que las teoras y observaciones de los cientficos sociales
estn inevitablemente basadas en el conocimiento de sentido comn; tal
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conocimiento es tanto el del cientfico como aquel supuesto por el lego, carente de
inters e invisible recurso.
4. Razonamiento de sentido comn: Uno de los mayores logros de la
etnometodologa fue demostrar que el marco conceptual de Schtz de la accin
social es un dominio investigable de manera emprica. Ello fue logrado de manera
memorable en los experimentos de ruptura de Garfinkel, cuyo propsito fue aportar
una profundizacin sobre cmo las actividades sociales ordinarias, rutinarias,
se construyen mediante la confianza en un juego de suposiciones vistas pero
inadvertidas que sirven de base a las acciones prcticas. Garfinkel mostr que el
comportamiento inesperado, discrepante, de los experimentadores conduce a los
intentos inmediatos de los sujetos de restaurar la normalidad. Siguiendo a Schtz,
Garfinkel sostiene que la actitud natural es parte de unas suposiciones de sentido
comn de los miembros que sustentan la interaccin social y el trabajo
adaptativo que requiere tal interaccin. Las suposiciones incluyen:
1. Buscar una forma normal. Esto es, cuando la discrepancia y/o la ambigedad
aparecen, la gente suspende la duda y busca una forma normal asumida que
pueda dar cuenta de las discrepancias.
2. Hacer la reciprocidad de perspectivas. Esto lleva esencialmente a la suposicin
de que los participantes podran tener las mismas experiencias si cambiaran de
lugares.
3. Emplear el principio del etctera. Esta suposicin lleva a los participantes a
completar la informacin (marcadamente faltante) durante las actividades
sociales.
5. Desarrollos de la etnometodologa: Puede considerarse que la etnometodologa ha
tomado forma de acuerdo con tres propsitos separados pero emparentados, originados
en los escritos de Garfinkel.
1. El primer objetivo: desafiar la dominante teora sociolgica acerca de la
naturaleza del orden social. En particular, por un nfasis en lo prctico, donde el
conocimiento de sentido comn, ms que el conocimiento objetivo,
cientfico, se considera la base sobre la cual el mundo social puede ser
conocido y descrito, la etnometodologa ha puesto seriamente en cuestin la
concepcin de la sociologa del actor social, y, ante todo, ha vislumbrado el
asunto del estatus ontolgico de la sociologa como disciplina cientfica.
2. El segundo objetivo de la etnometodologa: enfatizar el papel constitutivo
de la cognicin en la organizacin de las actividades sociales. Este propsito se
manifest ms claramente en la dependencia de Garfinkel del marco
fenomenolgico de Schtz con el fin de dar cuenta de cmo la racionalidad
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fue construida sobre los fundamentos cognitivos de las suposiciones de sentido
comn.
3. Describir el trabajo local, contingente y reflexivo: a travs del cual
escenario social concreto, identidades y actividades se vuelven reconocibles y
significativos.
3. INTERPRETACIN
En primer lugar, La etnometodologa nace en la dcada de los sesenta, dentro de
un entorno caracterizado por una laboriosa bsqueda de sendas para el estudio
de los entornos sociales, y aunque ha ganado su espacio en la ctedra y en los
espacios en que se trata la metodologa cualitativa, no hay muchos estudios
realizados con esta herramienta que confirmen su aceptacin entre los
investigadores. Las principales ideas fundacionales de la etnometodologa
provienen de las investigaciones sobre la interaccin social, el lenguaje, la
etnografa, la psicologa social y la ciencia cognitiva. Los resultados de su
aplicacin han sacado a la luz estudios realmente novedosos, haciendo sus
indagaciones sobre el mundo social desde la cotidianidad, a partir del contexto
donde ocurren lo eventos del diario vivir.
Por otra parte, los etnometodlogos han fundamentado la argumentacin que da
consistencia al anlisis con respecto a lo que los miembros en un contexto
actan, conversan, escuchan y perciben. Sin embargo, debido a la falta de un
cuerpo terico sedimentado y a lo denso del discurso, esta novedosa perspectiva
de bsqueda se ha mantenido en un lugar marginal en cuanto a las preferencias
metodolgicas de los investigadores sociales, ya que no existe un mtodo para
estas investigaciones, ya que todas las cosas suceden en el mundo intersubjetivo
y cotidiano del vivir cada da.
Por ultimo La Etnometodologa es un fuerte elemento de crtica a las propuestas
de Talcott Parsons. Este socilogo, padre de funcionalismo estructural sostena
que el orden social se mantena principalmente por la internalizacin, como
disposiciones necesarias de las normas sociales, que permitan una sociedad
estable y ordenada. A lo que Garfinkel pretende hacer un anlisis de la
organizacin social desde las estructuras de experiencia de los protagonistas,
lejos de categoras o trminos deducidos objetivamente, pues solo desde esas
estructuras se pueden reconocer las actividades y sucesos como fenmenos
racionales (Firth, 2010, p. 600). Con ello logra demostrar que los actores
sociales no se encuentran en espacios objetivos ajenos a la mediacin humana,
sino que adems son las propias actividades sociales las que permiten construir
los escenarios, el sentido y el orden social, que especialmente en la institucin
escolar se muestran de una manera particular y compleja.
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4. CONCLUSIONES

La etnometodologa es una empresa sociolgica diversificada que se

interesa en la naturaleza de un orden social cumplido y el compromiso
de la gente en ese orden.
Harold Garfinkel acu el trmino de etnometodologa en la dcada de
los cincuenta. Su inters por esta diferente forma de interpretar y
entender el funcionamiento de la comunidad se despert al observar
cmo se construan las decisiones colectivas y los veredictos de los
miembros de un jurado, sobre todo a partir del sentido comn cotidiano y
no del saber legal. Cuando Garfinkel se da a la tarea de llevar sus
observaciones a los escenarios de la vida cotidiana se encontr con que
esas prcticas del sentido comn son las que cargan con la encomienda
de consumar y legitimar el orden social.
La Etnometodologa estudia cmo los integrantes de un contexto
estructuran, realizan y entienden la interaccin diaria. Pone especial
atencin en lo que parece obvio, en esas triviales actividades habituales
que los individuos efectan en conjunto. Segn Garfinkel, desde la
Etnometodologa se busca aprender cmo las tareas habituales que
realizan los integrantes de una sociedad son verdaderos mtodos que
permiten analizar su actuar, las circunstancias prcticas, el conocimiento
del sentido comn y el razonamiento prctico.
El razonamiento sociolgico prctico pretende clarificar las propiedades
del habla y la conducta en su mbito contextual, pues esas caractersticas
las hacen, adems de organizadas, observables y ordenadas.
La etnometodologa se basa en el trabajo de campo que otros estudios
disciplinarios han utilizado, entre los que destacan las conversaciones, la
observacin participante, la observacin directa, el anlisis documental,
grabaciones de audio y video, etctera. Todos ellos preparados desde una
expectativa anticipatoria. Algunos son de uso distintivo como los
experimentos de violacin de normas.