Vous êtes sur la page 1sur 320

Larissa Viana Volume 1

Lincoln Marques dos Santos


Histria da Amrica I
Histria da Amrica I

Volume 1
Larissa Viana
Lincoln Marques dos Santos

Apoio:
Fundao Cecierj / Consrcio Cederj
Rua Visconde de Niteri, 1364 Mangueira Rio de Janeiro, RJ CEP 20943-001
Tel.: (21) 2334-1569 Fax: (21) 2568-0725

Presidente
Masako Oya Masuda

Vice-presidente
Mirian Crapez

Coordenao do Curso de Histria


UNIRIO Keila Grinberg

Material Didtico
Departamento de Produo
ELABORAO DE CONTEDO
Larissa Viana
EDITORA PROGRAMAO VISUAL
COORDENAO DE Tereza Queiroz Bianca Lima
DESENVOLVIMENTO INSTRUCIONAL David Daniel Macdo
Cristine Costa Barreto REVISO TIPOGRFICA
Cristina Freixinho ILUSTRAO
SUPERVISO DE DESENVOLVIMENTO Daniela de Souza Fernando Romeiro
INSTRUCIONAL Emlia Gomes
CAPA
Cristiane Brasileiro Elaine Bayma
Fernando Romeiro
Thelenayce Ribeiro
DESENVOLVIMENTO INSTRUCIONAL
COORDENAO DE PRODUO GRFICA
E REVISO
Osias Ferraz
Alexandre Belmonte PRODUO
Jos Meyohas Patricia Seabra
Katy Araujo

Copyright 2009, Fundao Cecierj / Consrcio Cederj


Nenhuma parte deste material poder ser reproduzida, transmitida e gravada, por qualquer meio
eletrnico, mecnico, por fotocpia e outros, sem a prvia autorizao, por escrito, da Fundao.

V614h
Viana, Larissa.
Histria da Amrica I. v. 1 / Larissa Viana. Lincoln Marques dos
Santos. Rio de Janeiro: Fundao CECIERJ, 2010.
268 p.; 19 x 26,5 cm.
ISBN: 978-85-7648-641-1
1. Histria das Amercas. 2. Indgenas. 3. Amrica Espanhola.
4. Treze colnias. 5. Escravatura. I.dos Santos, Lincoln Marques. II.
Ttulo.

CDD: 970
2010/1 Referncias Bibliogrficas e catalogao na fonte, de acordo com as normas da ABNT e AACR2.
Governo do Estado do Rio de Janeiro

Governador
Srgio Cabral Filho

Secretrio de Estado de Cincia e Tecnologia


Alexandre Cardoso

Universidades Consorciadas

UENF - UNIVERSIDADE ESTADUAL DO UFRJ - UNIVERSIDADE FEDERAL DO


NORTE FLUMINENSE DARCY RIBEIRO RIO DE JANEIRO
Reitor: Almy Junior Cordeiro de Carvalho Reitor: Alosio Teixeira

UERJ - UNIVERSIDADE DO ESTADO DO UFRRJ - UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL


RIO DE JANEIRO DO RIO DE JANEIRO
Reitor: Ricardo Vieiralves Reitor: Ricardo Motta Miranda

UFF - UNIVERSIDADE FEDERAL UNIRIO - UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO


FLUMINENSE DO RIO DE JANEIRO
Reitor: Roberto de Souza Salles Reitora: Malvina Tania Tuttman
Histria da Amrica I
SUMRIO
Volume 1

Aula 1 As Amricas antes da conquista


temas e questes _________________________ 7
Larissa Viana

Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso


dos mexicas e dos incas __________________ 25
Larissa Viana

Aula 3 Esta aula encontra-se em fase de elaborao __ 47

Aula 4 Esta aula encontra-se em fase de elaborao __ 49

Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica


espanhola colonial _______________________ 51
Larissa Viana

Aula 6 Resistncia indgena e "idolatrias"


na Amrica espanhola ___________________ 73
Larissa Viana

Aula 7 Poder e cidade na Amrica


espanhola colonial _______________________ 91
Larissa Viana

Aula 8 O sistema econmico colonial: terra,


trabalho e comrcio _____________________117
Lincoln Marques dos Santos

Aula 9 Esta aula encontra-se em fase de elaborao _149

Aula 10 Esta aula encontra-se em fase de elaborao _ 151

Aula 11 A formao das treze colnias


inglesas na Amrica ___________________153
Larissa Viana

Aula 12 Nativos e escravos na Amrica


colonial inglesa _______________________179
Larissa Viana
SUMRIO

Aula 13 A independncia dos Estados Unidos


da Amrica ___________________________201
Larissa Viana

Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa ________225


Larissa Viana

Aula 15 Os relatos europeus sobre os ndios


das Amricas um estudo de caso _______245
Larissa Viana

Referncias ___________________________________261
Aula 1
As Amricas
antes da
conquista temas
e questes
Histria da Amrica I

Meta da aula

Apresentar noes gerais sobre o continente americano antes da conquista, com


nfase em trs aspectos: ocupao dos territrios americanos, demografia indgena e
as vises da historiografia sobre a ideia de Novo Mundo.

Objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. reconhecer as hipteses demogrficas mais aceitas sobre a populao americana


antes da conquista;
2. contrastar diferentes vises historiogrficas sobre a noo de Novo Mundo,
surgida logo aps a conquista das Amricas.

Pr-requisito

desejvel que voc disponha de acesso internet para eventuais consultas.

8
Aula 1 As Amricas antes da conquista temas e questes

INTRODUO

Como a primeira aula desta disciplina, vou me permitir iniciar


nossas discusses de forma um pouco mais pessoal. Quando fiz o
curso de Histria na Universidade Federal Fluminense, a disciplina
Histria das Amricas I era cursada no terceiro perodo, que, no
meu caso, coincidiu com o emblemtico ano de 1992. Era o ano
oficial da comemorao dos descobrimentos, e emblemtico por
marcar os quinhentos anos da chegada do navegador Cristvo
Colombo ao continente que ganharia o nome de Amrica.
Muitos livros, congressos, festividades, protestos e discusses foram
preparados para 1992, particularmente na Espanha e nas reas
americanas que viveram sob domnio espanhol. O Brasil, por sua
vez, no ficou de fora desses debates e criou tambm uma agenda
de seminrios dedicados temtica.

Lembro-me de que uma das questes centrais sugeridas por


nossos professores na poca era sobre a adequao da palavra
comemorao em 1992. Afinal, o que estava sendo comemorado?
Havia, de fato, razes para comemoraes? Minha professora de
Histria das Amricas I era a competente e entusiasmada Maria de
Ftima Gouva, que lamentavelmente j no est mais entre ns,
mas permanece sendo uma referncia fundamental para qualquer
reflexo que eu fao sobre essa disciplina e sobre as discusses a
ela vinculadas. A Ftima era especialmente enftica ao nos falar dos
nmeros, e h uma estimativa de que eu me lembro, em particular, e
da qual acho que nunca vou me esquecer: afirmava-se que dos cerca
de 25 milhes de ndios que viviam na regio do atual Mxico, os
historiadores e demgrafos estimavam que apenas 1 milho teria
sobrevivido em 1600, cerca de cem anos aps a conquista daquela
regio pelos espanhis.

Eu, aluna jovem e bem ingnua devo confessar , no


compreendia aquelas estimativas. Como pode ser? E a Ftima se
apressava em explicar, mais ou menos assim: Vejam: os espanhis

9
Histria da Amrica I

no eliminaram milhes de ndios apenas com a fora da espada;


foi o choque dos micrbios e doenas trazidas pelos europeus,
e desconhecidas pelos nativos, que provocou a maior parte desses
milhes de mortos. Mas este dado no diminui em nada o carter
violento da conquista..., dizia ela, provocando novas perguntas e
mais discusses.

De fato, aquele curso de 1992 comeava cheio de indagaes


instigantes: quantos ndios viviam nas Amricas antes da conquista?
Por que receberam este nome: ndios? E por quem a Amrica foi
chamada de Novo Mundo ?

Como definir o que estvamos comeando a estudar? Era


um econtro de culturas? Uma confrontao? Uma aniquilao?
Recordando agora essas questes, muitos anos depois do meu
primeiro contato com a histria das Amricas, gostaria de discut-
las com voc. Essas so, portanto, as perguntas que norteiam esta
primeira aula.

O povoamento das Amricas e as


hipteses demogrficas

As primeiras populaes da Amrica eram originrias do


antigo mundo asitico, de onde comearam a emigrar por volta de
40.000 anos antes da Era Crist. Essas migraes foram feitas a p
atravs do estreito de Bhering, que se tranformou em uma espcie
de plataforma slida durante o perodo de glaciao, permitindo os
deslocamentos entre a sia e o continenete americano. Na Amrica,
os povos nmades vindos da sia espalharam-se no sentido norte-sul.
No se sabe as razes dessa migrao humana, de modo que s
podemos formular questes e hipteses: foram expulsos por outros
povos? Buscavam caa? Fugiam da escassez de alimentos?

10
Aula 1 As Amricas antes da conquista temas e questes

O certo que esses grupos nmades encontraram na Amrica


grandes reservas de protena, gorduras, ossos e peles, sendo bem
provvel que tal abundncia de recursos tenha facilitado a expanso
vertiginosa desses povos pelo continente. Na virada do dcimo
milnio a.C., a temperatura da Terra elevou-se, fazendo subir o
nvel dos oceanos e destruindo a passagem anteriormente presente
no estreito de Bhering. A partir desse momento, as populaes
americanas passaram a viver de forma relativamente isolada entre
si e em relao ao resto do mundo at a chegada dos europeus no
final do sculo XV.

Nesse vasto espao americano, duas re-


gies devem ser particularmente consideradas,
pois foi nessas reas que surgiram os Estados
mais densamente povoados e politicamente Oceano Atlntico

hierarquizados a serem encontrados pelos


espanhis que chegaram ao continente: o
Estado mexica e o Estado inca. importante, Oceano Pacfico

desde j, que voc seja capaz de localizar


duas regies que sero por vezes menciona-
das ao longo do curso: a Mesoamrica (onde
viveram os mexicas, entre outros povos) e a
regio andina (onde floresceu o Estado inca).
Mesoamrica e regio andina so denomi-
Mesoamrica
naes atualmente usadas por historiado-
Regio andina
res e antroplogos para designar tais reas,
tambm conhecidas como zonas nucleares da
Figura 1.1: Regies do continente americano nas quais primeiro
Amrica. Ao longo de vrios sculos, esses
se observaram processos de intensa sedentarizao. Na poca da
espaos concentraram as maiores densidades chegada dos espanhis ao continente americano, no sculo XVI,
estas permaneciam sendo as reas mais densamente povoadas
demogrficas do continenente americano,
das Amricas.
tornando-se, portanto, grandes ncleos de
populaes que viveram nos diferentes Estados que floresceram
(e muitas vezes decaram) naquelas reas.

Na Mesoamrica e nos Andes, as condies climticas e


ecolgicas, assim como um conjunto de circunstncias particulares,

11
Histria da Amrica I

permitiram a domesticao do milho e o desenvolvimento de


uma agricultura intensiva por volta do terceiro milnio a.C.
Essas condies permitiram, nessas reas, o desenvolvimento
de civilizaes caracterizadas por forte hierarquia social, por
Governo sistemas de governo teocrtico e por construes arquitetnicas
teocrtico monumentais. A capacidade de alimentar grandes conjuntos
Sistema de governo
populacionais era propiciada pelo desenvolvimento da agricultura
em que o poder
poltico se encontra intensiva, que fixava as populaes nativas e impulsionava
fundamentado no poder o crescimento da urbanizao, outra caracterstica marcante
religioso, muitas vezes
das reas nucleares da Amrica antes e depois da conquista.
atravs da crena de
que o governante era Os grandes regimes tributrios surgidos nessas reas, como foi o
uma encarnao da caso dos mexicas e dos incas, alimentavam-se da sedentarizao:
divindade. apenas as populaes fixadas e praticantes de agricultura podiam
produzir mercadorias excedentes para pagar tributos a seus
governantes. Com a tributao, criaram-se sociedades nativas
caracterizadas por forte hierarquia social, uma vez que os setores
burocrticos e sacerdotais se distanciavam socialmente daqueles
que trabalhavam diretamente para o pagamento de tributos.

Quando tratamos de temporalidades muito extensas, como


nesta aula, comum haver confuso e dvidas. Uma cronologia
bsica pode ajud-lo a localizar-se temporalmente:

40.000 a 10.000 a.C. a glaciao fez surgir um grande


bloco de gelo no Estreito de Bhering.

12.000 a 10.000 a.C. Perodo de intensa migrao terrestre da


sia para a Amrica atravs do Estreito de Bhering; disperso de
povos pela Amrica no sentido norte-sul.
No h consenso na comunidade arqueolgica sobre esse dado.

3.000 a 1.000 a.C. Os Andes e a Mesoamrica j contam com


plena sedentarizao, ou seja, j possuem agricultura estvel para
permitir a vida em aldeias e a urbanizao.

12
Aula 1 As Amricas antes da conquista temas e questes

A esta altura, uma pergunta pode estar passando por sua


cabea: quantos nativos viviam nas Amricas na poca da chegada dos
espanhis a essas terras? J vimos aqui que a Amrica era um continente
vasto, povoado h milnios e particularmente populoso em algumas
reas, como a Mesoamrica e os Andes. preciso notar, tambm, que as
diversas localidades da Amrica apresentavam uma grande variedade
de povos, lnguas, meio ambiente e sistemas socioeconmicos.

Em relao a uma rea to vasta e marcada por grande


diversidade, no de se estranhar que as estimativas populacionais
apresentem divergncias. De fato, os clculos sobre a populao
americana antes da conquista so muito divergentes e boa parte
da controvrsia e dos contrastes se deve a uma dvida importante:
a Amrica era capaz de nutrir uma quantidade expressiva de
habitantes? Antes de tentar responder a essa questo, vlido
ressaltar algumas estimativas propostas pelos estudos demogrficos
que consideram a quantidade de habitantes nativos nas Amricas
do Norte, Central e do Sul antes da conquista. A. L. Kroeber, por
exemplo, calculou em cerca de 8.400.00 os nativos da Amrica
nesse perodo, ao passo que H. F. Dobyns afirmou que a populao
americana ento variava entre 90 e 112 milhes de habitantes.
Para A. Rosenblat, os nativos americanos no ultrapassavam o
modesto nmero de 1.385.000 habitantes, ao passo que seu colega
W. M. Denevan props o mais generoso nmero de 57 milhes de
nativos por volta de 1492.

O primeiro dado a ser notado a variedade de estimativas:


algumas muito baixas, prevendo que o continente americano era
muito pouco povoado antes da chegada dos europeus; outras bem
altas, considerando que o continente era capaz de alimentar mais
de 100 milhes de pessoas nesse mesmo perodo. Em meio s
controvrsias, vale notar, de incio, que as hispteses demogrficas
hoje mais aceitas pelos historiadores so as chamadas hipteses
mdias, que calculam a populao nativa entre 57 e 80 milhes de
pessoas. Mas o que esta estimativa pode nos sugerir em termos de
uma caracterizao do continente antes de 1492?

13
Histria da Amrica I

Na verdade, as hipteses mdias sugerem que os nativos


do continente dispunham de tcnicas agrcolas e de recursos para
alimentar populaes bastante considerveis. Embora os nveis
de populao fossem variveis nas diferentes reas do continente
(algumas muito povoadas; outras povoadas escassamente), a
Amrica era capaz de manter sociedades numerosas em 1492.
Cerca de um sculo depois, em 1600, havia apenas 10 milhes
de habitantes nesse mesmo continente. Como se deu, ento, uma
queda to drstica na populao das Amricas?

Em primeiro lugar, devo ressaltar que a populao de 10


milhes de pessoas vivendo na Amrica no ano de 1600 no era
apenas de nativos, j que inclua tambm os europeus e os africanos
que chegaram aqui. Assim, a extenso da catstrofe demogrfica dos
nativos fica ainda maior, evidenciando a grande mortalidade dos ndios
americanos. Vrios fatores concorrem para essa brutal mortalidade
indgena: os deslocamentos forados, a fome, a desestruturao
social, religiosa e cultural e a violncia dos consquistadores so
elementos que explicam a grande queda demogrfica entre os nativos.
Mas a conquista trouxe tambm doenas at ento desconhecidas
pelos nativos americanos (sarampo, gripes e doenas respiratrias,
entre outras), que no resistiram diante da invaso de germes para
os quais no possuam defesas. A propagao das epidemias
transmitidas pelos europeus foi, sem dvida, a principal causa
da intensa mortalidade indgena ao longo do primeiro sculo da
conquista. Toda e qualquer reflexo a respeito da construo da
sociedade colonial nas Amricas deve levar em conta que o mundo
dos nativos estava enfraquecido no apenas pelas derrotas militares
diante da invaso dos europeus. De fato, tais sociedades precisaram
se adaptar conquista em meio a muitas mudanas e violncias,
particularmente dramticas, por ocorrerem em meio ao caos das
doenas e da intensa mortalidade nativa.

14
Aula 1 As Amricas antes da conquista temas e questes

Atende ao Objetivo 1

1. O frei Bartolom de Las Casas foi um conhecido religioso, membro da Ordem dos
Dominicanos, que viveu parte de sua vida entre os ndios da Amrica no incio do sculo
XVI. Ainda em vida, ficou conhecido como protetor dos ndios americanos, e produziu
vrios escritos sobre a violncia dos europeus contra os nativos. Entre esses escritos compostos
pelo dominicano, o mais clebre foi o Brevssimo relato da destruio das ndias, concludo
em 1542. Nesse relato, Las Casas definia os ndios como o povo mais suave, humilde e
bom do mundo. Os conquistadores e colonos espanhis, em contrapartida, eram descritos
como tiranos, assassinos, ladres e torturadores. A obra, publicada pela primeira vez
na Espanha em 1552, trazia detalhes das crueldades dos espanhis no Novo Mundo,
fornecendo um repertrio de histrias de horror de que os inimigos europeus da Espanha
tirariam proveito.
Nesta atividade, proponho que voc leia um breve trecho desse livro e comente-o, tendo
em vista as informaes desta aula a respeito da demografia e da mortalidade dos nativos
americanos na poca da conquista:

Podemos dar conta boa e certa que em quarenta anos, pela tirania e diablicas
aes dos espanhis, morreram injustamente mais de 12 milhes de pessoas; e
verdadeiramente eu creio, e penso no ser absolutamente exagerado, que morreram
mais de quinze milhes. Aqueles que foram de Espanha para esses pases (e se tem
na conta de cristos) usaram de duas maneiras gerais e principais para extirpar
da face da terra aquelas mseras naes. Uma foi a guerra injusta, cruel, tirnica e
sangrenta. Outra foi matar todos aqueles que podiam ainda respirar ou suspirar e
pensar em recobrar a liberdade (...) A causa pela qual os espanhis destruram tal
infinidade de almas foi unicamente no terem outra finalidade ltima seno o ouro,
para enriquecer pouco tempo (...) (LAS CASAS, 2001).

15
Histria da Amrica I

Comentrio
Ao comentar as palavras de frei Las Casas, espero que voc contextualize as afirmativas
desse religioso, notando o tom de denncia adotado pelo autor para apresentar aos europeus sua
viso da violncia da conquista em meados do sculo XVI. Devem ser igualmente ressaltados os
termos utilizados por ele para qualificar a ao dos europeus na Amrica, de modo a explicitar o
carter de denncia do texto: tirnicos, diablicos, cruis e sangrentos so algumas das expresses
usadas por Las Casas para descrever a ao dos espanhis diante dos nativos. Um segundo
aspecto importante para a anlise desta fonte de poca o contraste entre os dados do autor
e as verses historiogrficas. Las Casas j evidenciava em meados do sculo XVI a dimenso
da grande mortalidade dos nativos; no se trata aqui de saber se as estimativas numricas
estavam corretas ou no, pois o importante ressaltar que o autor buscava despertar pavor e
impacto em seus leitores europeus, lanando mo para isso de estimativas sobre a mortalidade
dos ndios. Outro dado importante na narrativa de Las Casas a atribuio da mortalidade
ganncia pelo ouro, explicitando mais uma vez o tom moral da denncia presente em seu relato.
luz dos dados de que dispomos hoje, outras razes poderiam ser igualmente ressaltadas para
explicar a brutal queda demogrfica entre os nativos aps a conquista: epidemias, deslocamentos
das comunidades de ndios, a exausto provocada por novos ritmos de trabalho, entre outras.

16
Aula 1 As Amricas antes da conquista temas e questes

O Novo Mundo dos ndios

A expresso "Novo Mundo" surgiu junto com a conquista das


terras da Amrica pelos europeus. Foi usada pela primeira vez em
1493 pelo padre italiano Pedro Mrtir, um dos mais importantes
divulgadores europeus das atividades de descobrimento e
conquista das Amricas. O humanista Mrtir nunca pisou nas
Amricas e no possua, portanto, uma vivncia emprica do que
relatava. Mas viveu na corte de Castela, onde manteve contato
estreito com navegadores que voltavam e contavam os detalhes
das terras recm-descobertas. A partir dessas fontes, Mrtir
escrevia em latim suas cartas (publicadas pela primeira vez
em 1504) e as enviava para diversos contemporneos ilustres,
vidos por notcias. Sem preocupao espiritual marcante nesses
escritos, Mrtir demonstrava uma flexibilidade para superar as
ideias preconcebidas sobre as terras de alm-mar. Rejeitava assim
a ideia do navegador Cristvo Colombo, que acreditara ter
chegado s ndias, ou ilha das areias de ouro. Pedro Mrtir,
em contrapartida, divulgava aos europeus a ideia de um Novo
Mundo, diferente de tudo aquilo j descrito ou imaginado pelos
europeus daquele tempo.

Para os nativos, convertidos em ndios pelos conquistadores,


a chegada dos europeus tambm criou um Novo Mundo,
marcado pela brutal queda demogrfica, pela evangelizao Evangelizao
que marginalizava violentamente as culturas nativas e pela O processo de
evangelizao da
transformao radical, quase sempre, de antigos modos de
Amrica consistiu na
vida e de trabalho. imposio dos rituais,
dogmas e sacramentos
Nathan Wachtel, autor hoje clssico no ensino de Histria
do catolicismo aos
das Amricas no Brasil, observou o Novo Mundo dos ndios nativos. Na Aula
atravs da noo de viso dos vencidos. Para Wachtel, os 7, voc encontrar
informaes detalhadas
nativos da Mesoamrica e dos Andes perceberam a chegada
sobre esse processo.
dos espanhis no arcabouo do mito, como se tratasse do
retorno dos deuses civilizadores Quetzalcatl (entre os mexicas)
e Viracocha (entre os incas), cultuados pelos ndios desde muito

17
Histria da Amrica I

antes da conquista. Mas os nativos logo perceberam que estavam


diante de uma desestruturao de seus mundos. O processo de
reconstruo das sociedades nativas assumiu, de acordo com
Wachtel, formas diversas: resistncia, mestiagem ou algum grau
Hispanizao de hispanizao.
O termo hispanizao
refere-se adoo, por
Outros autores, em perspectiva mais informada pelos
parte dos nativos, de mtodos e problemas da histria cultural, buscaram ressaltar a
hbitos, trajes e modos ao dos ndios diante do brutal processo de conquista, revelando
de vida prprios dos
capacidades de adapatao, criatividade e inovao no mundo
espanhis.
dos ndios, apesar de toda a aniquilao. No vale do Mxico
rea estudada pelo historiador francs Serge Gruzinski , em meio
a toda destruio material e cultural, os ndios tiveram que realizar
uma readaptao completa de suas antigas prticas: realizaram
antigos cultos em segredo, aprenderam mecanismos jurdicos dos
espanhis para defender as terras de suas aldeias, alteraram
clculos de populao de suas comunidades para driblar as
exigncias de braos para o trabalho por parte dos espanhis.
Antigos chefes do mundo indgena, por sua vez, aprenderam o
idioma do conquistador e aderiram nova ordem poltica para
preservar alguns de seus antigos privilgios. O Novo Mundo dos
ndios foi um mundo de violncia extrema e aniquilao, mas
tambm de mestiagens e de adaptaes frente aos imperativos
da conquista. essa a viso de autores como Serge Gruzinski e
Steve Stern, por exemplo.

A mestiagem, deve-se notar, um conceito comum a


diversos autores que buscaram delimitar as aes e vises dos
ndios diante da conquista. A meu ver, a compreenso de como
se conformou para os ndios um novo mundo aps a conquista
implica pens-los como atores sociais desse imenso processo
de mudanas desencadeado pelo emblemtico ano de 1492.
Emblemtico para os espanhis e, no menos, para as antigas
sociedades nativas das Amricas.

18
Aula 1 As Amricas antes da conquista temas e questes

O termo ndio fruto de um equvoco geogrfico e de uma


viso europeia generalizante sobre o complexo mundo dos
nativos americanos. O equvoco geogrfico deveu-se aos
europeus terem imaginado, inicialmente, que haviam chegado s
ndias Orientais, objetivo original das navegaes dos espanhis
no final do sculo XV. E, ao chamarem os habitantes do continente de
ndios, os estrangeiros expressavam tambm uma viso generalizante,
pois deixava de lado a enorme variedade e complexidade dos povos
nativos. Afinal, como afirmam S. Schwartz e J. Lockhart, o termo "ndio"
no correspondia, naquela poca, a nenhuma unidade percebida
pelos nativos. Nenhum dos povos tinha uma palavra em sua lngua que
pudesse ser traduzida pelo termo "ndio", atestando que esse conceito
era inteiramente desconhecido pelos antigos habitantes do continente
americano. Assim, mexicas, tarascanos, incas, arwaks, caribes..., para
citar apenas alguns entre tantos povos nativos, no se reconheciam
inicialmente sob a genrica identidade de ndios, inventada pelos
europeus no processo de conquista das Amricas.
Mas, ao longo da experincia colonial, e mesmo aps o fim do
colonialismo, o termo "ndio" passou a ser apropriado por muitos grupos
nativos, principalmente na esfera pblica e na demanda por direitos
polticos especficos para suas comunidades. A historiadora brasileira
Maria Regina Celestino j demonstrou, por exemplo, que os nativos
escreviam peties ao rei de Portugal, no sculo XVIII, valorizando
exatamente a identidade de ndios. Ao faz-lo, reivindicavam direitos
principalmente terra garantidos nas leis ibricas aos chamados
ndios aldeados. Como afirma a autora, diante do caos instalado nos
sertes pelas epidemias, guerras coloniais e escravizaes em massa,
os ndios ingressavam nas aldeias buscando o mal menor, e o faziam
atravs de acordos que, geralmente, lhes acenavam com promessas
de terra, proteo e outras vantagens, sobretudo para as lideranas.
Assim, como demonstrou a excelente pesquisa de Celestino, evidencia-
se que os nativos souberam transformar-se e reelaborar seus valores,
culturas, interesses e at mesmo suas identidades no contexto colonial.

19
Histria da Amrica I

CONCLUSO

No incio desta aula, formulei algumas perguntas sobre


a interao entre ndios e europeus nos primeiros tempos da
conquista: tratou-se de um econtro de culturas? De um confronto?
De um processo de aniquilao? Creio que todas essas possibilidades
se aplicam s profundas transformaes desencadeadas pela
conquista. Para os europeus, a Amrica era um novo mundo a
ser conquistado e evangelizado atravs de um processo que foi
marcado por profunda violncia e aniquilao. Para os ndios,
o impacto dessa aniquilao evidenciava-se por meio da intensa
queda demogrfica, das epidemias e da imposio de formas de
vida e de trabalho totalmente desconhecidas at ento.

Contudo, o termo "aniquilao" deve ser usado com cuidado


pelos historiadores e professores de Histria, pois sugere, primeira
vista, que toda a capacidade de resistncia dos ndios foi minada
pela conquista. Afirmar isso seria desconsiderar os nativos como
agentes histricos capazes de se mobilizar e agir politicamente
na defesa dos interesses de suas comunidades. Reconhecer essa
capacidade uma condio para o estudo da histria dos ndios e
dos europeus na Amrica aps a conquista. Dessa forma, possvel
ressaltar a ao dos nativos diante do brutal processo de conquista,
revelando capacidades de adaptao, criatividade e inovao no
mundo dos ndios, apesar de toda a aniquilao.

20
Aula 1 As Amricas antes da conquista temas e questes

Atividade Final

Atende ao Objetivo 2

Nesta atividade, gostaria de provocar um pouco sua reflexo sobre a tarefa de ensinar
Histria das Amricas para o pblico jovem dos segmentos fundamental e mdio.
O trecho citado em seguida de autoria do historiador brasileiro Ronaldo Vainfas, que, aps
tratar brevemente das noes de ndio e de Amrica, lana um pergunta provocadora.
Responda-a, preferencialmente, sob a perspectiva de um professor de Histria.

Os povos que habitavam o continente descoberto por Colombo foram chamados de


ndios porque (...) Colombo pensara ter chegado s ndias, quando desembarcou nas
Antilhas, em 1492 (...) E tambm a prpria palavra Amrica no passa de uma inveno
dos europeus. Homenagem que se prestou a um grande navegador daqueles tempos,
Amrico Vespcio, que chegou inclusive costa brasileira. Mas se no havia ndios
na Amrica, e nem havia Amrica antes que os europeus inventassem esses nomes,
devemos abandonar essas palavras? (VAINFAS, 1993, p. 29-32).

Comentrio
Essa foi uma questo para despertar a sua reflexo, como estudante de Histria e tambm
como futuro professor dessa disciplina. Assim, por se tratar de uma questo relativamente
pessoal, vou reproduzir neste comentrio a resposta proposta pelo prprio Ronaldo Vainfas.

21
Histria da Amrica I

A viso dele tambm a minha sobre a utilizao dos referidos termos no ensino de
Histria. Assim escreveu Vainfas, aps perguntar se devemos abondonar esses termos:
No cheguemos a tanto. Vamos mant-los para fins didticos. Afinal, a Histria consagrou
essas palavras. Uma espcie de armadilha da qual difcil escapar totalmente. Mas
preciso manter o senso crtico e ter a conscincia de que so palavras colonialistas. Palavras
inventadas pelos que fizeram a colonizao devem ser questionadas!

RESUMO

No vasto espao americano, duas regies devem ser


particularmente consideradas, pois foi nessas reas que surgiram os
Estados mais densamente povoados e politicamente hierarquizados a
serem encontrados pelos espanhis que chegaram ao continente: o
Estado mexica e o Estado inca. A Mesoamrica (lar dos mexicas) e
regio andina (onde viveram os incas) so denominaes atualmente
usadas por historiadores e antroplogos para designar tais reas,
tambm conhecidas como zonas nucleares da Amrica. Ao longo de
vrios sculos, esses espaos concentraram as maiores densidades
demogrficas do continenente americano, tornando-se, portanto,
grandes ncleos de populaes que viveram nos diferentes Estados que
floresceram e desapareceram ao longo de vrios sculos de histria.

Durante e aps a conquista espanhola, as populaoes nativas


da Amrica enfrentaram uma brutal queda demogrfica. Vrios
fatores concorreram para as altas taxas de mortalidade indgena:
os deslocamentos forados, a fome, a desestruturao social,
religiosa e cultural e a violncia dos consquistadores so elementos
que explicam a grande queda demogrfica entre os nativos. Mas
a conquista trouxe tambm doenas at ento desconhecidas
pelos nativos americanos (sarampo, gripes e doenas respiratrias,
entre outras), que no resistiram diante da invaso de germes para
os quais no possuam defesas. A propagao das epidemias
transmitidas pelos europeus foi, sem dvida, a principal causa

22
Aula 1 As Amricas antes da conquista temas e questes

da intensa mortalidade indgena ao longo do primeiro sculo da


conquista. Toda e qualquer reflexo a respeito da construo da
sociedade colonial nas Amricas deve levar em conta que o mundo
dos nativos estava enfraquecido no apenas pelas derrotas militares
diante da invaso dos europeus. De fato, tais sociedades precisaram
se adaptar conquista em meio a muitas mudanas e violncias,
particularmente dramticas, por ocorrerem em meio ao caos das
doenas e da intensa mortalidade nativa.

Informao sobre a prxima aula

Na prxima aula, vamos discutir os principais traos das


sociedades mexica e inca no perodo que antecedeu a conquista
espanhola das Amricas.
At l!

23
Aula 2
Os ndios antes da
conquista o caso
dos mexicas e dos
incas
Histria da Amrica I

Meta da aula

Apresentar aspectos da expanso dos Estados mexica e inca no perodo anterior


conquista hispnica nas Amricas.

Objetivos

Eperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. caracterizar aspectos relativos formao e ao expansionismo guerreiro do Estado


mexica na Mesoamrica;
2. caracterizar aspectos relativos organizao e expanso do Estado inca na
regio andina antes da conquista;

Pr-requisito

Para melhor acompanhar o desenvolvimento desta aula, importante que voc tenha
em mos um atlas histrico. Uma sugesto acessvel o Atlas Histrico Bsico, de Jos
Jobson Arruda, publicado pela Editora tica.

26
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

INTRODUO

Um livro originalmente publicado em 1982 tornou-se uma


referncia para os estudantes universitrios de Histria na poca
em que eu estava na faculdade, no comeo dos anos 1990.
Trata-se do livro de Tzvetan Todorov, intitulado A conquista da
Amrica: a questo do outro. O autor, um filsofo nascido na
Bulgria e com carreira construda na Frana, afirmava, na
introduo da obra uma das razes de ter-se voltado para o estudo
da descoberta e da conquista da Amrica: para ele, a descoberta
dos americanos havia sido marcada por um sentimento radical de
estranheza. Estranheza de ambos os lados, deve-se notar, pois o
isolamento relativo das Amricas fez com que europeus e nativos
se ignorassem totalmente at o fim do sculo XV.

Ao chegarem ao continente americano, os europeus no


sabiam muito sobre os povos que habitavam as regies mais
densamente povoadas daquela rea, tampouco estavam seguros
sobre os modos de conduzir as guerras de conquista. No sabiam,
na verdade, que estavam prestes a enfrentar Estados fortemente
hierarquizados e organizados em torno da expanso guerreira,
como era o caso dos mexicas e incas s vsperas da conquista.
Como nos lembra Todorov, o encontro entre o Velho e o Novo Mundo
assumiu uma forma bem particular: foi uma guerra, ou como se dizia
ento, uma conquista.

Voc certamente deve estar especulando intimamente


sobre uma questo de fato inquietante: o resultado imediato do
combate. Ora, como explicar a vitria dos europeus, se os nativos
eram to superiores em nmero e lutavam em seu prprio solo?
H muitas formas, na verdade, de responder a essa questo.
As doenas trazidas pelos europeus foram devastadoras e causaram
muitas mortes desde os primeiros contatos, enfraquecendo as
defesas nativas. Havia tambm uma inegvel superioridade blica
favorecendo os espanhis, na medida em que seus arcabuzes

27
Histria da Amrica I

e canhes eram mais eficientes que as armas utilizadas pelos


adversrios nativos. Alm disso, como bem adverte Todorov, as
formas de compreender o mundo eram muito diferentes entre ndios
e europeus e, para os primeiros, a chegada daqueles homens vindos
do mar foi percebida de acordo com os mitos conhecidos desde
muitas geraes antes da chegada dos espanhis. Alguns desses
mitos falavam do retorno de deuses civilizadores, e provvel que
os europeus, ao menos inicialmente, tenham sido confundidos com
esses deuses, enfraquecendo a capacidade de defesa dos ndios.

Uma boa sugesto de leitura sobre a percepo dos


espanhis como deuses que retornavam o artigo de
Nathan Wachtel, Os ndios e a conquista espanhola, in
Bethell, Leslie. Histria da Amrica Latina: Amrica Latina
colonial, volume I.

H ainda um outro argumento, sempre ressaltado pelos


historiadores que se debruam sobre as razes da vitria dos
europeus: as rivalidades prprias do mundo dos ndios. Na qualidade
de estados em expanso, os incas e os mexicas estavam envolvidos
em conflitos com os povos subjugados, provocados pelas guerras que
dividiam o mundo dos nativos antes da conquista. Para alguns desses
povos, que consideravam os mexicas e os incas como usurpadores,
os europeus foram encarados como aliados. Com os prprios nativos
como aliados, a vitria europeia foi certamente mais facilitada.

Nessa aula, eu gostaria de discutir a organizao dos


Estados mexica e inca a partir de trs questes em particular: como
esses Estados se formaram? Como a historiografia explicou seu
expansionismo? Que aspectos em comum podem ser percebidos na
histria desses dois Estados s vsperas da conquista espanhola?

28
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

O expansionismo mexica

Em diversos livros, encontramos a palavra


astecas para designar o povo que aqui estamos
chamando de mexicas. Na verdade, trata-se do mesmo
povo, mas o correto cham-los de mexicas, pois esse
era o termo usado na poca da conquista.

No incio do sculo XIV, o centro do Mxico antigo era


ocupado por diversas etnias. Foi nessa poca que se instalaram no
vale os mexicas, a partir da fundao da cidade de Tenochtitln.
Tempos depois, j no sculo XV, os mexicas aliaram-se a outras
cidades Texcoco e Tlacopn , formando uma Trplice Aliana.
Tenochtitln a capital dos mexicas cuja populao rondava os
400.000 habitantes na poca da conquista dominava essa
aliana e comandava a expanso militar sobre os povos vizinhos.
Entre o sculo XV e as primeiras dcadas do sculo XVI, observou-se
ali um movimento de expanso guerreira e domnio poltico sobre
uma vasta regio, marcada por certos traos em comum, mas
tambm por traos de diversidade cultural e lingustica. Gostaria
de considerar o expansionismo mexica
buscando compreender, especificamente,
como esse povo buscava legitimar o controle,
muitas vezes frgil, exercido sobre uma rea
to vasta. certo que havia muita resistncia
expanso do domnio mexica, conforme
atestam os conflitos com os senhorios das
cidades de Tlaxcala e Metztitlan, para
citar duas regies que resistiram diante dos Figura 2.1: A Mesoamrica antes de 1519. Observe
que o domnio mexica correspode s reas sombreadas de
avanos mexicas.
cinza neste mapa.

29
Histria da Amrica I

1. Zacatecas.

2. Quertaro.

3. Tula.

4. Teotihuacn.

5. Tlaxcala.

6. Tenochtitln (Cidade do Mxico).

7. Puebla.

8. Vera Cruz.

9. Oaxaca.

10. Acapulco.

As estimativas sobre a populao da cidade de Tenochtitln


so muito variadas, com cifras que vo de 120 a 400 mil
habitantes. Ainda que no seja possvel precisar o tamanho exato
da populao, certo que se tratava de um grande e complexo
centro urbano, formado por templos, praas, fontes, arsenais
militares, residncias dos governantes, alm de diversos bairros. A cidade
contava, em 1519, com mais de cinquenta calpulli nome atribudo
s comunidades que formavam os bairros da cidade , constitudos
principalmente pelo grupo macehualtin, a populao simples e dedicada
ao trabalho na cidade.
As pessoas que no precisavam se ocupar do trabalho na terra ou
com as atividades artesanais eram geralmente os chamados pipiltin
os senhores ou principais. Eles recebiam educao sofisticada e
ocupavam os postos destacados nas funes religiosas, militares e
burocrticas. Dessa camada da sociedade saam os dirigentes mximos
dos mexicas, conhecidos pelo nome de tlatoani: aquele que tem a
palavra preciosa. Esse era o ttulo atribudo ao conhecido Montezuma,
que na poca da chegada dos espanhis era o juiz supremo, o chefe
dos exrcitos e a autoridade religiosa mxima nos domnios mexicas.

30
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

O poder dos soberanos mexicas era conferido por um pequeno


grupo de pipiltin, que se reunia e discutia por alguns dias para
eleger, em deciso unnime, o chefe da confederao mexica.

Figura 2.2: Esta imagem faz parte do Civitates Orbis Terrarum, o primeiro atlas incluindo
diferentes cidades ao redor do mundo a ser publicado na Europa, em 1572. A parte
esquerda da imagem corresponde cidade de Tenochtitln (atual Cidade do Mxico),
e a parte direita representa a cidade de Cuzco, sede do Estado inca, atual Peru. A vista
da cidade de Tenochtitln reproduzida nesse mapa foi inspirada pela representao
presente nas cartas do conquistador Hernan Corts, publicadas em 1524.
Fonte: http://www.loc.gov/exhibits/earlyamericas/online/precontact/precontact.html

Mas igualmente notvel que os mexicas impuseram-


se militar e politicamente sobre muitos senhorios da regio.
Como legitimaram tal expansionismo? Para responder a essa
pergunta, seria interessante considerar inicialmente a viso
presente nas fontes nativas, j que estamos tratando de uma rea,
a Mesoamrica, marcada pelas culturas orais, eminentemente, mas
tambm pela escrita, ainda que restrita s elites. Em seguida, vou
abordar vises historiogrficas sobre o expansionismo, tentando
recuperar os modos pelos quais historiadores, a partir do fim dos
anos 70, tm avaliado o movimento expansionista dos mexicas.

Os mexicas investiram na construo de uma imagem de seu


passado e de sua identidade antes da instalao em Tenochtitln,
por volta de 1325 d.C. A histria contada pelos mexicas chegou

31
Histria da Amrica I

a ns atravs de fontes ndias compiladas aps a conquista (esto


presentes no Cdice Florentino e no Cdice Vaticano A, entre
outros), e narra a sujeio desse povo na regio de Aztln, onde
pagavam tributos e trabalhavam para senhorios que os humilhavam
e os odiavam. O sacerdote Huitzilopchtli teria manifestado ento
aos mexicas a ordem de migrarem para o Vale, pois l deixariam
de ser pobres e teriam um destino singular como governantes e
conquistadores. De acordo com o historiador Miguel Len-Portilla,
a histria que os mexicas elaboraram sobre sua instalao no vale do
Mxico teria sido disseminada por volta da dcada de 1420 d.C.,
quando, sob o governo de Itzcoatl, iniciou-se uma era de expanso
sem precedentes desse grupo. Assim, os mexicas teriam investido
na construo de uma tradio relativa a seu passado que era
adequada ao momento de rpida expanso de seu domnio sobre
outros senhorios da regio.

Os mexicas herdaram uma tradio j presente entre outros


povos que habitaram a Mesoamrica: o registro escrito de
acontecimentos, antigos eventos, narrativas, conhecimentos sobre
os deuses, a astronomia e tantos outros elementos que faziam parte
de suas vidas. Esses registros foram gravados em pedras, escritos em
cdices espcies de livros ou mantidos pelas tradies orais daqueles
povos. Na poca da conquista espanhola, no incio do sculo XVI,
a maioria dos antigos cdices nativos foi incendiada a mando das
autoridades e dos religiosos europeus, restando apenas quinze livros
produzidos antes da chegada dos espanhis. Entretanto, como demonstra
o historiador Eduardo Natalino dos Santos, os ndios especializados na
produo de cdices continuaram elaborando livros, principalmente nas
regies mais distantes dos centros de poder criados pelos espanhis.
Os prprios religiosos e funcionrios da coroa espanhola perceberam,
mais tarde, que a destruio sistemtica dos documentos produzidos
pelos ndios era um entrave para os propsitos dos conquistadores,
que precisavam conhecer os povos que estavam buscando dominar.

32
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

Assim, mais de 900 cdices foram produzidos pelos ndios na poca


colonial, muitos deles por encomenda ou com a participao dos
prprios agentes da colonizao espanhola.

Figura 2.3: Imagem de uma das pginas do Cdice Vindobonensis, um manuscrito


elaborado antes da conquista do Mxico, e um dos poucos no destrudos naquela
poca. Esse documento ilustra como os deuses criaram o mundo, de acordo com a viso
dos ndios mistecas, da regio de Oaxaca, Mxico. O cdice original est atualmente
depositado na Biblioteca Nacional de Viena.
Fonte: http://www.loc.gov/exhibits/earlyamericas/online/precontact/precontact3.html

Assim, a memria e a histria elaborada por esse povo ligam


a migrao promessa de um destino singular para os mexicas,
legitimando seus novos domnios. Ou, nas palavras de Eduardo
Natalino dos Santos, o importante que se busque entender quais
so os marcos referenciais e os objetivos com os quais um determinado
grupo humano molda sua memria e sua viso de histria, pois assim
podemos entender por que tais fatos so selecionados e narrados
de tal modo. No caso aqui discutido, parece-me que os mexicas
privilegiaram a memria da humilhao e das dificuldades no
passado, que os levaram a migrar e constituir uma nova cidade, a
partir da qual se tornariam governantes e conquistadores.

Parte da historiografia produzida nas ltimas dcadas esteve


atenta a esses registros culturais ao buscar explicar o movimento de
expansionismo dos mexicas. Ao final dos anos 1970, Christian Duverger
interpretou o sacrifcio humano entre os mexicas em seu livro, La Flor letal,

33
Histria da Amrica I

e apontou alguns dados socioculturais que ligavam a morte em


combate ao destino do povo mexica. De acordo com Duverger,
os mexicas acreditavam e disseminavam a ideia de que os mortos
em combate assim como as mulheres mortas no parto e as vtimas
de sacrifcios humanos alimentavam o sol. Segundo o imaginrio
de povos mesoamericanos, os mexicas eram o povo do quinto sol,
considerado o sol em movimento. E para que o sol se mantivesse
em movimento, a morte dos guerreiros em combate era necessria e
valiosa, pois alimentava a reserva de energia solar. Assim, a guerra
constante, que gerava a expanso poltica e a tributao a partir de
Tenochtitln, teria uma utilidade para a coletividade. Dessa forma,
A ideia de hiptese a morte em combate seria honrosa e, ao mesmo tempo, era tida
causal hidrulica
como vital para a coletividade e legitimadora da expanso.
esteve presente em
alguns trabalhos Miguel Len-Portilla, em um artigo dos anos 1980, buscou
sobre a histria das
igualmente explicar o expansionismo mexica atravs de argumentos
sociedades nativas
da Amrica antes da socioculturais. Portilla recusava as hipteses defendidas pelos autores
conquista. Tal noo, marxistas nos anos 1970, sobretudo aquelas que lidavam com a
particularmente usada noo de hiptese causal hidrulica para explicar a formao e
por autores marxistas,
expanso do Estado mexica. Para Portilla, a elite mexica investiu na
vincula a formao
dos Estados mexica e formao de uma imagem que confirmava seu suposto papel central
inca necessidade de na manuteno do universo. O grupo dominante preocupava-se,
realizar grandes obras
portanto, com a organizao do culto aos deuses, com os sacrifcios
de irrigao.
O Estado, de humanos e com as guerras constantes para impor o domnio
acordo com essas mexica e, assim, garantir a manuteno do mundo em que viviam.
interpretaes, teria Em sua interpretao, Portilla destacou o papel dos pipiltin na
surgido a partir da
elaborao de discursos que justificavam a pretensa misso mexica de
necessidade de
organizar e fiscalizar governar outros povos. Como adverte Portilla, a educao recebida em
obras hidrulicas, casa e nos calmecac (escolas frequentadas por jovens da elite), bem
que exigiam grandes
como a experincia obtida como membros de um grupo dominante,
concentraes de
homens disponveis estimulava nos pipiltin um senso de comunidade e de dignidade que
para um trabalho justificava seu domnio sobre comunidades inteiras.
que ultrapassava os
interesses imediatos O historiador francs Serge Gruzinski, em um livro originalmente
de sua famlia ou da publicado em 1988, nos advertiu que o imenso e violento processo
pequena comunidade de hispanizao liderado pelos europeus na Amrica criou uma
qual pertenciam.

34
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

imagem uniforme dos mundos nativos, que em nada corresponde


diversidade desse universo antes e mesmo depois da conquista.
Assim, preciso ressaltar que os mexicas se expandiram sobre um
territrio marcado por conflitos entre grupos e culturas heterogneas. As comunidades
conquistadas pelos
O controle da Trplice Aliana (Tenochtitln, Texcoco e Tlacopn)
mexicas eram
concretizou-se, de acordo com Gruzinski, por meio da exigncia dos obrigadas a pagar
tributos, da eventual instalao de guarnies militares nas reas tributos ao Estado
conquistadas, da imposio de deuses aos pantees locais e, acima eminentemente sob
a forma de produtos
de tudo, da constituio de alianas matrimoniais. O autor lembra
agrcolas, artefatos
ainda que esse controle, recm-instalado, se tomamos por marco artesanais e objetos
temporal a conquista espanhola, era politicamente frgil, talvez por cerimoniais, entre
outros. Idealmente, o
no possuir uma escrita altura de suas ambies.
tlatoani recebia esses
Enfim, no se trata aqui de contrastar as verses da histria produtos e armazenava
parte deles para serem
produzidas pelos mexicas com as interpretaes dos historiadores,
redistribudos pelas
pois a natureza e os usos dessas interpretaes so certamente comunidades em
diversos. Trata-se, antes, de reafirmar o carter histrico das pocas de dificuldade
sociedades indgenas das Amricas, fossem elas possudoras ou ou nos grandes
festivais pblicos, de
no de uma escrita que perpetuasse suas histrias.
modo a reforar os
laos entre o Estado
e as comunidades
subordinadas.

Atende ao Objetivo 1

1. Nesta atividade, convido voc a treinar uma habilidade importante na formao de


um professor de Histria: sintetizar ideias com clareza. Como esta aula concentra-se na
discusso historiogrfica, peo que voc complete o quadro a seguir, registrando a poca
em que foram produzidas trs das interpretaes aqui destacadas sobre o expansionismo
mexica. Na terceira coluna, peo que voc descreva brevemente o modo pelo qual cada
um desses autores buscou explicar a expanso poltica e militar dos mexicas entre os
sculos XV e XVI.

35
Histria da Amrica I

AUTOR POCA INTERPRETAO SOBRE O EXPANSIONISMO MEXICA

C. Duverger

Miguel Len Portilla

S. Gruzinski

Resposta Comentada
Segue-se uma sugesto de como completar o quadro proposto na atividade:

AUTOR POCA INTERPRETAO SOBRE O EXPANSIONISMO MEXICA

Explicao privilegia questes relativas ao imaginrio cultural,


C. Duverger Anos 1970 pois vincula a lgica da guerra constante (expanso)
necessidade de manter o sol em movimento.

Explicao privilegia os argumentos socioculturais, destacando


o papel da elite mexica, os chamados pipiltin, na elaborao
Miguel Len Portilla Anos 1980 de vises de mundo que os tornavam centrais na preservao
do universo: eles lideravam as guerras, organizavam o culto aos
deuses, governavam povos vizinhos.

A interpretao de Gruzinski enfatiza a fragilidade do controle


mexica sobre as reas subordinadas no processo de expanso
S. Gruzinski 1988 militar e destaca os mecanismos empregados na manuteno
dessa poltica de domnio: alianas matrimoniais, tributao,
imposio de cultos religiosos.

Povos da montanha: o expansionismo inca

Nas montanhas dos Andes, instalou-se uma dominao


prxima daquilo que geralmente denominamos de imprio.
Quando os espanhis se aproximaram da regio andina, na dcada
de 1530, os incas reinavam h algumas geraes sobre uma vasta
rea, chamada de Imprio das Quatro Direes, cujos domnios

36
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

estendiam-se do atual Equador, ao Norte, at o Chile, ao Sul. Os incas


instalaram-se inicialmente no Vale de Cuzco, por volta do sculo XIII
d.C., mas apenas no sculo XV (por volta de 1470 d.C.) comearam
a estender seus domnios sobre outros territrios e povos da regio
andina, incorporando e cobrando tributos de centenas de grupos
tnicos caracterizados por grande diversidade cultural e lingustica.

Note que a denominao inca corresponde ao povo,


e tambm era usada para designar os diferentes soberanos
desse povo, os Incas.

Quais eram as especificidades dessa


vasta regio? Sabemos que os incas
expandiram seus domnios nas reas
de maior altitude, que eram tambm as
mais povoadas e tradicionalmente usadas
para o cultivo de alimentos altamente
nutritivos, como o milho e a batata.
Mas a terra cultivvel das montanhas era
pouca, quando se tratava de manter grandes
concentraes de populao, como ocorrera,
por exemplo, na poca do expansionismo inca.
As bases para as grandes populaes ou
para a formao de um extenso Estado
dependiam da pesca, da coleta de produtos
e do cultivo em vrios pisos ecolgicos, de
modo a aproveitar os recursos de diferentes
reas e climas.

Para John Murra, grande especialista


na histria andina no perodo anterior
Figura 2.4: O mapa apresenta os domnios dos incas na
conquista, o Estado inca ampliou uma
regio andina por volta de 1532.

37
Histria da Amrica I

dinmica j existente nos Andes, tranformando-a em uma espcie


de poltica de domnio sobre os grupos da regio. A dinmica
preexistente foi chamada por esse autor de prtica de duplo
domcilio, e consistia nos frequentes deslocamentos da populao em
busca de recursos presentes em pisos ecolgicos diferentes daqueles
que se encontravam em sua comunidade original.

Um exemplo pode nos ajudar a compreender melhor os


argumentos desse autor. Imagine um povoado nativo construdo na
serra andina a uma altitude de aproximadamente 3.000 metros, capaz
de produzir basicamente milho e batata. Ora, esses alimentos, embora
muito nutritivos, no eram suficientes para alimentar as famlias locais,
que no dispunham de mais terras para outros cultivos. Assim, uma
parte da comunidade deslocava-se de tempos em tempos para explorar
os recursos de pastagens localizadas em outro piso das montanhas, a
uma altitude de 4.000 metros. Outros membros da mesma comunidade
da serra viajavam para as reas mais baixas, aproveitando os recursos
de um outro piso, localizado nas reas mais quentes e midas, onde
produziam a coca, o algodo e extraam madeira. Movimentando-se
pelos diferentes pisos ecolgicos da regio andina, os habitantes da
montanha podiam compensar os rigores de viver em regies to altas e
carentes de terras suficientes para que sobrevivessem. Assim, os andinos
transformavam as limitaes do clima e as restries da terra em uma
vantagem, deslocando-se para aproveitar recursos variados.

Esse tipo de deslocamento sazonal existia na regio andina antes


do expansionismo inca e continuou a existir aps o domnio desse povo
se estender naquela rea. Para John Murra, os incas transformaram essa
antiga prtica a de complementar recursos da comunidade em um
meio de controle poltico. Mas como fizeram isso? Os administradores
do Estado inca utilizaram os mecanismos da mita para reassentar
pessoas em localidades cada vez mais distantes, impedindo-as de
retornar s suas comunidades de origem, pois as viagens seriam muito
longas. O domnio inca produzia um enfraquecimento dos vnculos nas
comunidades originais, uma vez que certos membros eram afastados
desses ncleos para atender s novas demandas do Estado.

38
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

At onde se pode reconstituir, o membro da comunidade, Mita era o nome que


antes da expanso inca, devia prestar servios (mita) ao chefe local se dava prestao
de servios, uma
(cacique ou Kuraka so as denominaes presentes na bibliografia
espcie de tributo
para designar essas chefias comunitrias). Com a expanso inca, a pago ao chefe da
mita passou a ser exigida tambm pelo dirigente mximo, o Inca, comunidade sob a
forma de trabalho.
obrigando os membros da comunidade a despender mais tempo e
Atravs da mita,
energia em trabalhos diversos (cultivo da terra, tecelagem, pastoreio, os membros da
servio militar, etc), cujo produto final seguia para o centro do comunidade levavam

Imprio das Quatro Direes. produtos para


a chefia, que os
A cidade de Cuzco tornou-se, no final do sculo XV, o centro acumulava e tinha o
desse Imprio, acumulando funes administrativas e cerimoniais. dever de redistribu-los
quando necessrio.
A capital estava situada no entroncamento das estradas reais que,
ao longo de mais de vinte mil quilmetros de extenso, ligavam Alguns kurakas,
Cuzco ao Chile, ao Oceano Pacfico e ao Equador. No existe, entre os chefes locais
das comunidades
antroplogos e historiadores,
subordinadas ao
um consenso sobre as formas domnio inca,
de interveno de Cuzco no adquiriam o status de
governo das comunidades inca de privilgio. Esta
posio era franqueada
incorporadas no movimento
aos chefes das grandes
de expanso. Mas h indcios, comunidades, que
nas fontes disponveis, mantinham uma relao
aparentemente mais
acerca de duas situaes:
prxima com o Inca,
nas reas rebeldes, mais enviando seus filhos
provvel que os incas tenham para se educarem em
designado governadores Cuzco e as filhas para
se casarem com o
para substituir o senhor
soberano.
natural da comunidade, ao
Figura 2.5: Runas de pedra da construo inca
passo que nas regies leais
Sacsayhuamn nos arredores da cidade de Cuzco.
Cuzco, as chefias naturais Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/

foram mantidas. Sacsayhuam%C3%A1n

De qualquer modo, sabe-se que existia uma burocracia


central, cujos membros eram designados para servir nos grandes
centros administrativos erguidos ao longo da estrada real.
Esses administradores (tambm conhecidos como senhores incas)

39
Histria da Amrica I

eram designados para inspecionar as comunidades existentes nos


territrios sob sua responsabilidade, evidenciando que mesmo os chefes
considerados leais eram submetidos a algum tipo de fiscalizao.

Os incas no deixaram testemunhos escritos de sua


histria antes da conquista, mas muitas crnicas foram
produzidas logo aps a invaso espanhola nas terras andinas.
Atravs dessas crnicas, combinadas a outras fontes, sabemos
hoje de certas prticas cotidianas da organizao do Estado inca.
Um desses traos o costume dos ndios de registrar nos quipos tudo
que remetiam aos seus senhores. Os quipos eram objetos formados
por cordas, cujos ns registravam a contabilidade das comunidades
e podiam ser lidos pelos ndios contadores, capazes de traduzir
as informaes ali contidas. Temos um relato, datado de 1549,
no qual os espanhis interrogavam a comunidade de Pahucar Gauman
sobre os tributos (mita) que enviavam a Cuzco antes da chegada dos
espanhis. O contador de quipos da comunidade leu ento um quipo de
cerca de 25 a 30 cordas, de onde extraiu as seguintes informaes: deviam
enviar quatrocentos ndios para Cuzco, a cerca de sessenta dias de viagem,
para fazer muros. Outros quatrocentos deviam plantar, enquanto outras
pessoas serviam em guarnies militares ou guardavam mmias reais.
Havia ainda mais obrigaes registradas nesse quipo, como era o
caso das famlias ocupadas no pastoreio de rebanhos do Estado, na
tecelagem da l e no envio de carregadores para o transporte de carga
pelas estradas reais.

O Inca era considerado o filho do Sol e tambm o mediador


privilegiado entre os homens e essa divindade. Tal atributo, alm
da articulao de polticas de domnio junto s comunidades
locais, fazia com que o Inca garantisse alguma coeso social em
meio a uma expanso sobre reas to distantes e heterogneas.

40
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

Dessa forma, a aparncia de centralidade dos domnios do Inca


a partir de Cuzco mantinha-se pela burocracia do Estado, pela
educao dos filhos dos kurakas mais importantes na capital, pela
criao de rotas de circulao e comunicao atravs das estradas
reais, e, no menos, pela imposio do culto ao Sol, que devia se
sobrepor aos antigos cultos locais das comunidades.

Atende ao Objetivo 2

2. Uma das fontes escritas de que dispomos sobre as regies andinas no perodo da
conquista (aps 1532, no caso) proveniente dos relatrios feitos pelos funcionrios da
coroa espanhola, que iam s comunidades e registravam o que diziam os ndios sobre o
perodo do domnio inca. O trecho que voc ler a seguir provm de uma visitao feita
em 1562 ao chupaychos, um pequeno grupo tnico que morava no vale de Huallaga.
Quando inquiridos sobre sua vida antes de 1532, declararam que:

(...) um senhor inca que governava dez mil famlias, e que vinha inspecion-las uma
vez por ano (...)se achasse que o senhor local ou uma autoridade menor era culpada
de cinco faltas muito srias como a de no ter obedecido ao que o representante real
havia ordenado

ou a de ter querido rebelar-se

ou a de ter sido negligente no recolhimento e remessa do que era devido

ou a de no ter realizado os sacrficios exigidos trs vezes ao ano

ou a de ter ocupado as pessoas na tecelagem a seu prprio servio

ou a de ter feito outras coisas que interferiam com o que deviam fazer e por outras coisas
semelhantes. Se cometesse cinco faltas, eles lhe tiravam seu cargo a davam-no a seu filho,
se tivesse um capaz, e, se no, davam-no a seu irmo ou parente mais prximo (...)

41
Histria da Amrica I

Nesta atividade, proponho que voc comente a fonte citada, explorando a articulao dos
senhores locais com o Estado inca antes da conquista espanhola.

Resposta Comentada
Espero que voc observe, inicialmente, a inexistncia de registros escritos sobre o mundo dos
incas no perodo anterior conquista. Dessa forma, antroplogos e historiadores utilizam-se
de vrias fontes para analisar aspectos da organizao dos incas em seu perodo de maior
expanso pelos Andes: vestgios arqueolgicos, histria oral, relatos feitos pelos espanhis
sobre os ndios, entre outros. A fonte em questo nessa atividade foi um testemunho coletado
em 1562 por funcionrios espanhis, que perguntavam aos nativos sobre os tempos do
domnio dos incas. Devemos considerar, antes de mais nada, que se tratava dos novos
conquistadores (os espanhis) perguntando sobre os antigos conquistadores (os incas); e os
ndios da comunidade, cerca de 30 anos aps a chegada dos ibricos aos Andes, deviam
saber o que deviam ou no falar diante de um funcionrio espanhol... Consciente dessas
questes, relativas ao contexto em que foi elaborada essa fala da comunidade, voc estar
pronto para analisar pontualmente alguns aspectos da fonte.

Nota-se que os chupaychos eram um grupo subordinado aos incas e diretamente inspecionado
pela burocracia central de Cuzco, j que se diziam visitados por um senhor inca uma vez

42
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

ao ano. A tenso das relaes entre Cuzco e as comunidades subordinadadas fica evidente
nesse relato dos ndios, pois eles mencionam detalhadamente as faltas capazes de levar o
chefe local a perder seu cargo. Entre essas faltas, destacam-se as noes das obrigaes do
chefe (e da comunidade, portanto) em relao a Cuzco e a da punio, caso os servios
devidos pela comunidade no fossem cumpridos ou a ameaa de rebelio se materializasse.
Um observador mais atento poderia tambm fazer algumas perguntas histricas a partir dos
dados dessa fonte em particular: se o dito senhor inca governava dez mil famlias, visitando-as
apenas uma vez por ano, podemos considerar que a burocracia de Cuzco era relativamente
precria? Ou ainda: por que o poder retirado de um chefe local deveria ser mantido pelos
membros de sua linhagem? Eu mesma no sei responder a essas questes que sugeri, mas,
como voc sabe, indagar o ponto de partida de todo historiador!

CONCLUSO

Um longo e complexo passado indgena caracteriza a


histria das terras amerricanas antes da conquista espanhola.
Duas reas desse vasto mundo indoamericano mereceram nossa
ateno particular: a Mesoamrica, onde floresceu o Estado
mexica, e a regio andina, bero do Imprio inca no continente
sul-americano.

Embora tenham se constitudo em reas bem diversas, possvel


traar alguns paralelos entre os mexicas e os incas no perodo anterior
Conquista: eram estados altamente sedentarizados, urbanizados
e densamente povoados. Foram tambm estados marcados por
grande expansionismo militar e poltico na poca que antecedeu
conquista ibrica: os mexicas iniciaram sua expanso no incio do
sculo XV, por volta de 1430 d.C., ao passo que os incas comearam
a subordinar comunidades andinas no final desse mesmo sculo,
por volta de 1470 d.C.

Nesses movimentos de expanso, observa-se, sobretudo no


caso mexica, a combinao entre alianas polticas frgeis e fortes
conflitos com as reas subordinadas. Ao perceber a existncia de

43
Histria da Amrica I

conflitos internos que dividiam o mundo dos nativos na Mesoamrica


e nos Andes, temos mais dados para explicar a vitria dos espanhis
diante de estados to populosos e acostumados com as batalhas,
ainda que de tipos diferentes daquelas introduzidas pelos ibricos.
Avaliar os conflitos presentes no mundo dos nativos no significa, de
modo algum, aliviar o peso da violncia espanhola nos processos
de conquista e posterior colonizao. Antes, o que se deseja
explicitar a historicidade dessas sociedades nativas, buscando-lhes
a complexidade e as especificidades, bem como os conflitos em que
se achavam envolvidas.

Atividade Final

Atende aos Objetivos 1 e 2

Por meio de alianas livres ou impostas, as confederaes seladas entre as senhorias


levavam formao de unidades polticas de tamanho e durao variveis, mais ou menos
centralizadas...As alianas eram feitas e desfeitas ao sabor das invases e deslocamentos
de populao (...) (GRUZINSKI, p. 23).

O trecho anterior foi retirado da obra do historiador Serge Gruzinski e se refere sociedade
mexica pr-colonial. Gostaria que voc comentasse esse breve trecho, porm considerando
igualmente o caso do expansionismo inca, de modo a recuperar as semelhanas e diferenas
entre os dois processos.

44
Aula 2 Os ndios antes da conquista o caso dos mexicas e dos incas

Resposta Comentada
Nos dois casos, mexica e inca, a expanso iniciada no sculo XV fez-se atravs de
alianas polticas mais ou menos frgeis e de imposies militares. No caso mexica,
formou-se de fato uma confederao de trs cidades, lideradas por Tenochtitln, que
buscavam impor-se sobre uma vasta rea do Vale do Mxico. Entre os incas, em
contrapartida, formou-se algo mais prximo do que denominamos um imprio, uma
vez que a etnia inca estabelecida na cidade de Cuzco buscou dar uma aparncia de
centralidade a seu processo expansionista, impondo o culto ao sol s zonas anexadas
ao longo da estrada real, cujo centro era a capital Cuzco. Outro aspecto a ser
ressaltado que as alianas eram mantidas por circunstncias particulares e algo
semelhante nos dois casos em questo. Entre os mexicas, as alianas se teceram por
meio da exigncia dos tributos, da eventual instalao de guarnies militares nas
reas conquistadas, da imposio de deuses aos pantees locais e, acima de tudo,
da constituio de alianas matrimoniais. Entre os incas, por sua vez, as alianas se
construam pela burocracia do Estado, pela educao dos filhos dos kurakas mais
importantes na capital, pela criao de rotas de circulao e comunicao atravs das
estradas reais. A imposio do culto ao sol, j mencionada, era igualmente valorizada
pelas elites de Cuzco na constituio de alianas com as comunidades locais.

RESUMO

Conforme ressaltou Tzvetan Todorov, o encontro entre o Velho


e o Novo Mundo assumiu uma forma bem particular: foi uma guerra
ou, como se dizia ento, uma conquista. Mas como explicar a

45
Histria da Amrica I

vitria dos europeus, se os nativos eram to superiores em nmero


e lutavam em seu prprio solo? H muitas formas, na verdade, de
responder a essa questo. As doenas trazidas pelos europeus foram
devastadoras e causaram muitas mortes desde os primeiros contatos,
enfraquecendo as defesas nativas. Havia tambm uma inegvel
superioridade blica favorecendo os espanhis, na medida em
que seus arcabuzes e canhes eram mais eficientes que as armas
utilizadas pelos adversrios nativos.

preciso ressaltar tambm, ao avaliar as tais razes da


vitria, a presena de rivalidades prprias do mundo dos ndios.
Na qualidade de estados em expanso, os incas e os mexicas estavam
envolvidos em rivalidades com os povos subjugados, provocadas
pelas guerras que dividiam o mundo dos nativos antes da conquista.
Para alguns desses povos que consideravam os mexicas e os incas
como usurpadores, os europeus foram encarados como aliados.

Nos casos analisados, dos mexicas e incas, notou-se serem


estados que exerciam uma supremacia recente nos vales do Mxico
e na regio andina, respectivamente. Desejando imporem-se como
Estados tributadores sobre amplas e diversas comunidades, instalaram
mecanismos de alianas e de dominao que estavam em plena
expanso na poca da chegada dos espanhis ao Novo Mundo.

Informaes sobre a prxima aula

Na prxima aula, voc ir saber um pouco mais sobre a


sociedade ibrica na poca da conquista.
No perca!

46
Aula 3
Exposio de
descobrimento
e as primeiras
etapas da
conquista
Histria da Amrica I

Meta da aula

Apresentar as principais questes relativas ao processo de


descobrimento da Amrica, demarcando as suas etapas.

Objetivos

Ao final desta aula, voc dever ser capaz de:

1. compreender a historicidade do processo de expanso martima e o carter


do descobrimento da Amrica, procurando identificar os marcos temporais do
processo de conquista da Amrica;
2. compreender as especificidades do processo de descobrimento e conquista da
Amrica pelos espanhis;
3. analisar aspectos da resistncia indgena dominao espanhola.

PR-REQUISITO

Para melhor compreenso desta aula, ajudar uma reviso da aula de Histria
Moderna que trata do processo de Expanso Martima e Comercial.

8
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

INTRODUO

Algumas notas sobre a historiografia

A histria da histria dos descobrimentos em geral e


da conquista da Amrica em particular se inicia quase que
concomitantemente ao prprio processo histrico em si. Aps os
primeiros relatos feitos pelos europeus no final do sculo XV, cujas
cartas e o dirio de Cristvo Colombo, as cartas de Amrico
Vespcio e as cartas de Hernan Cortes, dentre diversos outros
documentos escritos pelos homens que viveram a realidade das
grandes navegaes durante o sculo XVI, ocorreram as primeiras
tentativas de sistematizao histrica daquele processo que se
encontrava em curso. Neste sentido, Histria General y Natural
de las ndias (1535), de Gonzalo Fernandes de Oviedo y Valdes,
foi a primeira grande obra a cumprir esse propsito, seguida por
Francisco Lopes de Gomarra e sua Historia General de las ndias
(1552), pelo Padre Jos de Acosta, com a Histria Natural y Moral
de las Indias: em que se tratan las cosas notable del Cielo, elementos,
metales, plantas y animales de ellas; y los ritos, ceremonias, leyes,
gobierno y guerras de los ndios, de 1592, e Antonio de Herrera y
Tordesillas, talvez o mais importante cronista real das ndias, com
a obra Historia General de lsos hechos de lsos catellanos en las
isls y terra firme del mar oceano, obra impressa pela primeira vez
em 1601. E, obviamente, no poderamos deixar de mencionar
nessas referncias a Historia de las ndias (1527), do dominicano
Fray Bartolom de las Casas, notvel por sua defesa dos ndios
americanos e da denncia e condenao dos crimes cometidos
pelos conquistadores, destacadamente na conhecidssima Brevssima
Relacin de la destruicion de las ndias (1542). Em sua Historia,
Las Casas realizou um relato pormenorizado dos acontecimentos
ocorridos no perodo de 1492 at 1521 e, conforme declarou ele
prprio, cuja inteno fora celebrar a glria de Deus e da sua Igreja,
honrar a Espanha e seus reis e defender o bom nome dos ndios
contra a injustia dos conquistadores (LAS CASAS, p. 19-24).

9
Histria da Amrica I

Durante o perodo colonial, ao lado de autores que buscaram


destacar, do ponto de vista da memria, o papel dos conquistadores
e o direito legtimo de conquista e colonizao dos Reis de Espanha,
como foi o caso da obra Politica Indiana (1648), do importante jurista
Juan de Solrzano Pereira, surgiram iniciativas criollas e mestias
de se procurar exaltar o passado indgena e criticar a atuao dos
conquistadores. Neste aspecto, temos os Comentarios Reales de los
Incas (1609) e a Historia del Peru (1613 ), do Inca Garcilaso de la
Veja; a Nueva cornica y buen gobierno (1615), de Felipe Guaman
Poma de Ayala, dentre outras inmeras obras.

No obstante, durante o sculo passado, foram inmeras


as tentativas historiogrficas de se compreender os processos de
expanso martima, descobrimentos e conquista do Novo Mundo.
Podemos mesmo acreditar que existe uma quantidade volumosa
de referncias bibliogrficas sobre os temas pertinentes a esses
fenmenos. No campo da histria econmica, durante muitos anos,
Earl J. Hamilton e seu Treasure and Price Revolution in Spain, 1501-
1650 (1934) foi e ainda hoje uma referncia importante. Nesse
mesmo caminho, Seville et LAtlantique, 1504-1650, monumental
obra de Pierre e Huguette Chaunu, de 1955-59, expandiu de forma
notvel os problemas relativos analise econmica em torno do eixo
atlntico do comrcio espanhol. La Espaa Imperial, 1492-1716,
obra que John Elliott publicou em 1970, , no campo mais geral da
histria social e poltica, a melhor introduo ao tema. Todavia, a
obra de Tzvetan Todorov, A Conquista da Amrica (1982), tornou-se
um clssico sobre o tema dos descobrimentos da conquista do Novo
Mundo. No obstante, a Histria da Amrica Latina, coordenada
por Leslie Bethell, que vem sendo publicada em portugus nos ltimos
anos, no entanto, ao lado da Histria da Amrica Latina na poca
Colonial, de S. Schuartz J. Lockoot, so as melhores snteses com
as quais contamos para uma abordagem mais segura dos temas
em questo. Neste mesmo sentido, outra referncia que hoje em dia

10
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

tornou-se indispensvel a Histria do Novo Mundo, escrita por


Carmen Benard e Serge Gruzinski. uma obra inovadora devido
quantidade de fontes com as quais opera e pela maneira como
apresenta o processo de conquista.

Com base nos relatos que escutara de seus parentes indgenas


em sua juventude, nas passagens vividas por estes e nas
notcias recolhidas por testemunhas da conquista do Peru, o
letrado mestio inca Garcilaso de la Vega escreve, em 1609, a
primeira parte de sua obra Comentarios Reales de los incas. Nesta,
o autor se refere aos feitos dos incas, assim como sua civilizao,
aproximando-se de seu passado indgena vivido na cidade de Cusco,
junto sua me. Contudo, apesar de carregada de valores cristos e
europeus, esta obra foi considerada pela Inquisio como inadequada
para a poca, por valorizar a cultura incaica. Somente em 1609, o
Comentarios Reales foi publicado em Lisboa e reimpresso em Madri em
1723. A segunda parte desta obra, terminada em 1613, foi denominada
Historia General del Peru e narra conquistas e guerras civis entre os
conquistadores espanhis e os conquistados, celebra as grandezas dos
heris hispnicos que, segundo o prprio autor, conquistaram o mais
importante imprio americano colonial, to imenso que jamais ser
esquecido pelos estudiosos. um relato de fato sobre a conquista do
Peru, registrando o trabalho que os europeus tiveram durante a empresa
da conquista, a priso do Imperador inca Atahualpa e a submisso dos
incas em relao aos espanhis. Em seu distante isolamento em Crdoba,
com a tendncia da vida de ancio que se iniciava, a obra de Garcilaso
est impregnada por uma onda nostlgica, duplamente avivada pela
distncia no tempo e no espao.

11
Histria da Amrica I

Os descobrimentos e a conquista

O expressivo desenvolvimento agrcola se deu graas


abertura de novas regies para o cultivo, possibilitado principalmente
pelo desmatamento de florestas, secagem de pntanos e expanso
territorial. A reconquista na Pennsula Ibrica e as Cruzadas no
Oriente Mdio criaram condies para uma abertura do Mar
Mediterrneo (conquista de Chipre, Creta, Sria, Palestina, etc.) que
deixou de ser um lado para os rabes. Houve um crescimento dos
ncleos urbanos e consequente incremento nas relaes comerciais
entre campo e cidade. Entretanto, esse avano no ocorreu sem
contramarchas. Durante o sculo XIV, uma grande crise, de mltiplas
faces, abateu-se sobre o continente europeu. A CRISE DO SCULO
XIV, como mais conhecida, foi o somatrio de problemas climticos
que fizeram com que houvesse quebra de safras, gerando fome e
misria; grandes epidemias (a peste negra, por exemplo). Alm disso,
ocorreram, por todo o continente, grandes levantes camponeses
contra a situao de penria em que viviam. Entre os nobres, no
s tinham que enfrentar esses movimentos de protesto como tambm
viviam s voltas com lutas contra seus pares. Nesse trgico perodo,
ocorreu ainda um retrocesso nesse avano territorial que havia
acontecido.

No caso especfico da Pennsula Ibrica, no sculo XV,


podemos dizer que o processo de reconquista foi fundamental para
a constituio de um ethos ibrico como elemento ordenador de
uma certa viso de mundo. A Unio de Coroas, em 19 de outubro
de 1469, quando Isabel, herdeira da coroa de Castela, irm de
Henrique IV, e Fernando, filho de Juan II, de Arago, casam-se e abre-
se a possibilidade de uma unio dinstica no plano ibrico. Estima-se
que a populao da regio, na poca, era de 6.285.000. Castela,
reino mais populoso, portanto mais poderoso no contexto ibrico,
com mais de 68% da populao, cerca de 4.3 milhes de habitantes
em um territrio de 385 mil quilmetros quadrados, constitua-se no
reino mais poderoso. Portugal, nessa altura, tinha cerca de 1 milho
de habitantes, enquanto o reino de Arago, formado a partir de

12
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

outras cidades e possesses menores, possua algo em torno de 1


milho (Arago: 257 mil, Catalunha: 303 mil, Valncia: 250 mil.
Maiorca: 55mil. Navarra: 120 mil). Neste sentido, evidencia-se o
protagonismo de Castela e Arago no processo de unificao da
Pennsula em torno do que seria a Espanha.

No obstante, a expanso martima e comercial europeia


e posterior descobrimento e colonizao das novas regies pelas
monarquias europeias sobre a frica, sia e Amrica foi marcada,
desde seu incio, por uma grande soma de dificuldades. No caso do
Novo Mundo, o processo de descobrimento e conquista da Amrica
resultou de um processo complexo que se desenvolveu por distintas
etapas a partir da ocupao das ilhas do Caribe. Na ltima dcada
do sculo XV, os castelhanos se fixaram na ilha de Santo Domingo,
donde exploraram o mar do Caribe e a costa norte da Amrica do
Sul (Trinidade, Venezuela, a boca do Orinoco).

Durante muito tempo, prevaleceu uma interpretao


marcadamente economicista sobre esses processos, inserindo-o
de forma imediata aos processos mais amplos, como a Revoluo
Comercial e a Acumulao Primitiva do Capital. Neste sentido,
explicava-se a expanso martima e os descobrimentos como um
desdobramento direto do processo de afirmao do modo-de-
produo capitalista. Assim, os denominados motivos que levaram
os portugueses e espanhis a iniciarem sua expanso foi quase
que unicamente o desejo de encontrar riquezas tudo mais seria
secundrio.

Mas, no caso da expanso realizada pelos dois grandes reinos


ibricos de Portugal e de Castela, cada vez mais, a historiografia
tem associado esse fenmeno ao da chamada Reconquista, isto ,
ao longo processo de lutas das cruzadas contra os mulumanos,
iniciado no sculo XII. Do ponto de visto social e poltico, podemos
mesmo dizer que a formao, tanto do reino de Portugal quanto
o processo de hegemonia que foi alcanado por Castela sobre o
restante da Pennsula Ibrica, deveu praticamente tudo Reconquista.
Pode-se mesmo afirmar que esse processo foi determinante para

13
Histria da Amrica I

a constituio da religiosidade catlica no mundo ibrico, pois


significou a constituio de uma mentalidade messinica e de
guardi do catolicismo. No incio de 1492, antes da viagem de
Cristvo Colombo, os espanhis triunfaram sobre Granada, ltimo
reduto mulumano na Pennsula Ibrica. Neste mesmo perodo, os
judeus espanhis foram forados a escolher entre serem batizados
cristos ou banidos dos domnios de Fernando e Isabel (os mouros
enfrentaram a mesma escolha em Castela, em 1520, e em Arago,
em 1526). Por outro lado, as vinculaes entre os reinos ibricos e
a Igreja Catlica seriam reforadas com as bulas Romanus Pontifex,
do papa Nicolau V (1455), e Cum duddum affligebant, de Calisto
III (1456), por exemplo; o papado centralizou seu interesse nos
problemas humanos e religiosos das populaes conquistadas e, ao
mesmo tempo, conferiu legitimidade a essas conquistas. No caso
das ndias Ocidentais espanholas, as bulas Inter Caetera (1493) e
Examinae devotionis (1493 e 1501), de Alexandree VI, Universalis
Ecclesiae (1508), de Julio II, e Exponi Nobis (1523), de Adriano VI,
todas outorgadas aos Reis Catlicos, definiam o arcabouo bsico
do trabalho de evangelizao na Amrica.

O Papa Alexandre VI conferiu a D. Fernando de


Arago, Rei de Castela, o ttulo de Rei Catlico como
reconhecimento por seu empenho em defender a Igreja
Universal, em 1456. J Cristianssimo, ttulo de distino da
monarquia francesa, foi pela primeira vez usado por Ludovico
Pio, em 836. Tempos mais tarde, Carlos Calvo recebeu do Papa
Joo IX o direito de usar esse ttulo. Contudo, foi somente a partir do
reinado de Lus que se perpetuou o uso dessa dignidade rgia. O
Motu prprio de Bento XIV, concedendo a D. Joo V e seus sucessores
o ttulo de Fidelssimo, foi conferido em 23 de dezembro de 1748.

14
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

Neste sentido, os descobrimentos e a conquista da Amrica


podem sim ter explicaes baseadas em fatores econmicos, porm
estes devem ser interpretados luz daquele tempo. Conforme defende
Todorov, a partir do estudo do conjunto de escritos de Colombo,
o descobridor acreditava seriamente na tese de que todas as
riquezas que seriam adquiridas a partir daquele momento serviriam
na verdade para financiar a guerra santa contra o Isl, visando
a reconquistar as terras sagradas de Jerusalm. Por outro lado,
no imaginrio de muitos atores que vivenciaram aquele processo
extraordinrio, o Novo Mundo foi visto como uma nova utopia,
a utopia americana: o reino do Evangelho, a nova Jerusalm, o
cristianismo puro. Na Amrica Espanhola, foram as ordens regulares,
e no o clero secular, que foi usado para a tarefa de evangelizao.
Os monges e os pertencentes s ordens militares, mais localizadas
nas regies da pennsula reconquistada os mouros, tambm foram
preteridos, inicialmente, nessa tarefa. Em seu lugar, foram os servios
das ordens mendicantes os preferidos. Os franciscanos foram os
primeiros a chegar ao Mxico, em 1524, e, em 1534, ao Peru.
Alm desses, os dominicanos, os agostinianos e os mercedrios
tiveram uma ao bastante visvel na Amrica. Entre 1568 e 1572,
os jesutas, de ordem recm-fundada na Europa, viriam a se juntar
a essas quatro. No incio, o clero chegou Amrica de maneira
mais espontnea, mas, a partir da segunda metade do sculo XVI,
deu-se maior regulao desse processo. O sculo XVI foi o perodo
em que se buscou implantar as estruturas formais da Igreja no Novo
Mundo, porm, a partir do XVII, buscou-se a expanso dos domnios
eclesisticos. Tribunais da Inquisio: Lima (1570), Mxico (1571),
Cartagena de las ndias (1610). Oficialmente, tinham jurisdio
sobre os cristos, reprimindo o protestantismo e o judaismo.

A utopia americana foi, por Fray Bartolom de las Casas,


imaginada como uma oportunidade de um novo comeo. Neste
sentido, imaginou-se o territrio do Novo Mundo como o espao em
que o paraso terreal se localizaria. Por esse caminho, os indgenas
eram representados como criaturas em estado de pureza, tal como

15
Histria da Amrica I

no princpio dos tempos. No entanto, apesar de certa longevidade


da utopia americana, o que se viu mesmo foi a crueldade intrnseca
obra da conquista. Conforme denunciava Fray Batolom de las
Casas, a destruio de quase todas as comunidades indgenas no
Mar do Caribe foi uma realidade muito difcil de se enfrentar.

Os conquistadores e seus descendentes formavam o que se


poderia chamar de nobreza da terra, o grupo social mais complexo,
pois a elite criolla, ao longo do processo de colonizao, exerceu
papel fundamental no Novo Mundo. Sua origem, muitas vezes, no
correspondia s linhagens tradicionais do velho continente, no
sendo poucos os casos de serem esses nobres elementos oriundos
de setores rigorosamente no nobilitadas da sociedade. No entanto,
como vrios estudos acentuaram, era bastante comum, no mbito da
cultura poltica que orientava a ao desse grupo, o uso de formas
de tratamento tipicamente nobilitantes: gentilhombre, Caballero,
hijodalgo. Neste sentido, havia por certo um ethos aristocrtico
verdadeiramente presente na Amrica. Eram os encomenderos, setor
escravista. Exerciam sua influncia nos cabildos, nas audincias,
mas a Coroa evitou sempre que chegassem aos cargos de Vice-Rei
e a comandar as audincias. A nobreza da terra e as estratgias
de acrescentamentos eram o clientelismo, a luta na corte, em busca
das mercs(mercedes, em espanhol), a lgica da nobilitao.

A Inquisio foi criada para combater as heresias albigenses.


Em 1478, o papa Sixto IV autorizou a coroa espanhola a
nomear inquisidores, fazendo nascer a Inquisio espanhola. A
novidade era que a inquisio hispnica era quase que totalmente
subordinada ao Rei. A figura do inquisidor geral, por exemplo,
era da competncia da realeza escolher. A Inquisio restringia-se aos
cristos, no sendo da sua competncia os no-crentes. Na Pennsula
Ibrica havia represso para os casos de apostasia e de heresia. A
inquisio, em tese, jamais perseguiu judeus, ndios ou mulumanos.

16
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

CRONOLOGIA

Com as viagens de Colombo de 1493, 1498 e 1502,


reconhece-se a originalidade das ilhas caribenhas e da Terra
Firme (o continente, na altura do que hoje a Venezuela e
a costa antilhana da Amrica Central). essa a "Amrica" de
Cristvo Colombo, que pensara, como escreveu ao descobrir o
litoral continental, ter chegado ao "paraso terrestre". Foram viagens
longas, cercadas das dificuldades de navegao, da explorao das
rotas, da conquista das terras e de seus habitantes (chamados de "ndios",
por ter-se presumido estar nas "ndias"): a primeira durou cerca de sete
meses; a segunda, com a qual iniciou-se o processo de colonizao
e explorao, levou Colombo a permanecer quase trs anos em seus
"domnios"; a terceira, trinta meses a percorrer o litoral sul-americano,
at que as cobias e as movimentaes polticas fazem-no voltar, sob
escolta, em outubro de 1500; a quarta e ltima viagem, pelas rotas j
reconhecidas da "carreira das ndias", realiza-se durante trinta meses,
de 9 de maio de 1502 a 7 de novembro de 1504, pelas costas da
Amrica Central e pelas ilhas do Caribe. A Amrica cujo nome s
se consagraria mais tarde escapara, contudo, ao Almirante Dom
Cristvo Colombo, j desde 1498. Alquebrado pela doena e pelo
desaparecimento de seu mecenas, a rainha Dona Isabel de Castela,
morre em 1506, em Valladolid.

Fim do Boxe de Curiosidade

1415 Os portugueses conquistam Ceuta.

1420 - Os portugueses chegam Ilha da Madeira.

1427 Os portugueses chegam aos Aores.

1434 Gil Eanes cruza o Cabo Bojador.

17
Histria da Amrica I

1344-1435 Portugueses e espanhis disputam o


Arquiplago das Canrias.

1437 Os portugueses conquistam Tnger.

1458 Os portugueses conquistam Alccer-


Cequer.

1469 Celebrou-se o matrimnio com Fernando, rei


da Siclia e herdeiro de Arago, com Isabel , herdeira
da coroa de Castela. Os portugueses ocupam Cabo
Verde.

1471 Os portugueses ocupam So Tom.

1474 Isabel coroada rainha de Castela.

1478 Instituio da Inquisio na Espanha.

1479 Coroao de Fernando, o Catlico, como


rei de Arago.

1487 Bartolomeu Dias ultrapassa o Cabo


das Tormentas, depois nomeado Cabo da Boa
Esperana.

1492 Tomada de Granada, impresso da


Gramtica Castelhana, de Nebrija. Chegada de
Colombo ao Novo Mundo.

1498 Vasco da Gama chega a Calicute.

1500 Pedro lvares Cabral desembarca na costa


nordeste do que seria conhecido mais tarde como
Brasil.

1511 - Ocupao de Cuba, que serviu de base para


a ocupao do continente.

1513 Balboa descobre o Pacfico e submete o Istmo


do Panam.

1512-13 Ponce de Lon alcana as Bahamas e a


Flrida.

18
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

1517 Uma primeira expedio espanhola chega


costa do Mxico.

1519 - Cortz chega costa do Mxico.

1521- Cortz se apodera da Cidade do Mxico-


Tenochtitlan e, at o fim dessa dcada, a maior parte
do Mxico estar conquistada.

1533 - Pizarro conquista Cuzco.

1535 Fundao da cidade de Lima.

A Conquista e as formas de resistncia


indgena na Amrica Hispnica

No Peru, a primeira grande rebelio contra a dominao


espanhola foi a liderada por Manco Ina, filho de Huayna Capac.
Manco sitiou Cuzco de maro de 1536 at abril de 1537. Aps
suspender o cerco, refugiou-se nas montanhas praticamente
inacessveis de Vilcabamba, regio que inclua MachuPichu,
santurio inviolvel dos sacerdotes andinos, que permaneceu
desconhecido dos europeus at o incio do sculo XX. Aps sua
morte, seu filho Sayri Tupac continuou a resistncia durante dez
anos mais. No norte do Mxico, deu-se a Guerra de Mixton (1541-
1542), liderada por Tenamaxtle - Don Diego el Zavcateco, nome
de batismo. E foi sufocada por D. Antonio de Mendonza. Enfim,
os povos indgenas no aceitaram passivamente a dominao
europia, e a resistncia direta e explcita, principalmente nas
fronteiras da colonizao, foi durante todo o perodo colonial um
fenmeno presente. Os espanhis se estabeleceram no Mxico
e no Peru, onde j existiam centros consolidados de poder e, na
prtica, o estabelecimento dos Vice-Reinados da Nova Espanha e
do Peru aps a vitria sobre os astecas e sobre os incas significou
o estabelecimento de uma fronteira conquista espanhola, pois o
mesmo no se deu nas fronteiras dessas regies. L, tribos nmades
e seminmades eram muito difceis de dominar. A resistncia dos

19
Histria da Amrica I

Chiriguanos, ndios guaranis que viviam nas encostas dos Andes,


contra o Vice-Rei do Peru, Francisco de Toledo, foi um exemplo
importante dos limites reais da dominao espanhola. O mesmo
ocorreu no sul do continente, no territrio da Patagnia, quando
da forte e herica resistncia dos araucanos, que aprenderam a
usar o cavalo e modificaram suas tcnicas de luta guerreira. Outra
frente de resistncia que duraria longo perodo de tempo foi a dos
ndios guaranis, tambm na Amrica do Sul. Na regio norte do
Mxico, havia os chichimecas e os apaches como os grupos de
resistncia mais representativos da luta armada indgena contra a
dominao.

Por outro lado, ocorreram tambm significativos movimentos


de resistncia cultural contra a dominao espanhola nos Vice-Reinos
de Nova Espanha e do Peru durante o sculo XVI. Relacionadas
tanto a aspectos aparentes como ocultos da resistncia indgena,
as chamadas idolatrias desempenham papel importante como
forma de luta permanente contra a dominao cultural europeia.
Como sugere o historiador Ronaldo Vainfas, havia basicamente
dois tipos de idolatria: as ajustadas e as insurgentes. As primeiras,
intrinsecamente relacionadas ao processo de sincretismo cultural,
foram formas complexas e longevas de resistncia. Como acentua
Vaifas, realizada a conquista, os pequenos cultos e tradies
dos mais diversos grupos espalhados pelas aldeias no apenas
sobreviveram, mas se hipertrofiaram, tornando-se uma forma de
resistncia silenciosa e viva. No obstante, no polo oposto dessas
formas de resistncia, havia as chamadas idolatrias insurgentes.

Outra forma de resistncia indgena e de anticolonialismo


foi aquilo que os historiadores chamam de milenarismo indgena,
que, associados ao desenvolvimento de cenrios mticos ritualsticos
de renovao do mundo, cuja influncia direta ou indireta da
escatologia crist inegvel, diversos movimentos ocorridos tanto
no Mxico quanto no Peru colonial evidenciam formas de resistncia
indgena. Os povos indgenas no aceitaram passivamente a
dominao europeia. Esse fenmeno permitiu o surgimento de

20
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

movimentos de revolta indgena como Taqui Ongoy (em quchua,


significa a enfermidade da dana), revolta de carter milenarista
indgena, ocorrida em 1560, liderada por Juan Chocne, que pregava
o ressurgimento dos huacas, pois, de maneira geral, podemos
dizer que enquanto o culto aos grandes deuses declinou no Peru,
persistiam os cultos aos chamados deuses locais, ou melhor, os
huacas.

Em geral, quando adotavam elementos de uma cultura


estrangeira, os ndios meramente os acrescentavam aos elementos de
sua prpria cultura ou usavam-nos como uma espcie de camuflagem.
Mesmo nos casos dos senhores mais hispanizados, observa-se
o quanto persistiam os modos tradicionais de pensamento. Se
adotaram certos costumes europeus, inseriram-nos no arcabouo da
cultura indgena. No caso do mestio Felipe Guaman Poma de Ayala,
em sua obra Nueva Crnica, h o uso da espacialidade indgena
para representar o Novo Mundo. Da mesma forma, a ideia das cinco
idades do mundo, assumida a partir da tradio judaico-crist, foi
usada para representar o calendrio indgena. Desse modo, as eras
demarcadas pelo poder dos deuses Huari Viracocha, Huari, Purun,
Auca e Inca corresponderiam s representaes da genealogia
bblica que comea com Ado e segue com No, Abrao e Davi,
chegando finalmente a Jesus Cristo.

Por outro lado, importante assinalar que durante os primeiros


momentos do contato com o novo mundo, o europeu fez tabula rasa
da cultura dos povos americanos. No entanto, no se furtou a afirmar
que, na maioria dos casos, esses povos estavam predispostos a
receber o cristianismo devido ao fato de que algumas questes assim
o diziam. Por exemplo, no foram poucas as ocasies, conforme
nos demonstrou Antonello Gerbi em seu estudo sobre a natureza
das ndias Ocidentais, que ocorreu certo antropomorfismo cristo
medida que a natureza, a flora e a fauna foram identificadas como
elementos que ora evidenciavam a santidade da terra. O maracuj,
por exemplo, foi visto como um fruto sagrado. Mas o que chama
verdadeiramente nossa ateno foi o processo de construo mtica

21
Histria da Amrica I

em torno da figura do deus Quetzalcalt, visto como a figura de So


Tom. Segundo estudaram Sergio Buarque de Holanda, no clssico A
viso do Paraso, e J. Lafaye, essa mitologia foi fundamental porque
revela todo o carter sincrtico que permeou as relaes sociais e
culturais durante esse perodo. Todavia, todo esse processo se insere
no processo de colonizao do imaginrio, conforme sintetizou
Serge Gruzinski.

Os traos at, de certo modo, invisveis da conquista


espanhola so as formas de resistncia indgena que, tanto de
maneira direta, atravs da luta armada, como de forma sutil, atravs
da mentira, do silncio, da teimosia, da dissimulao, do alcoolismo,
de um sofisticado jogo de smbolos. O sincretismo religioso era outra
forma de resistncia. Os cronistas perceberam isso. Fray Bartolom
de Las Casas, Fray Bernadino de Sahagun e Jos de Acosta, dentre
outros, perceberam essa questo. Os ndios tinham a vantagem de,
ao aprenderem a falar a lngua do conquistador, at mesmo o latim,
manterem tambm o uso das lnguas nativas. Isso, no poucas vezes,
confundia o invasor e era uma estratgia importante de resistncia
cultural. O Fray Bernardino de Sahagun, em sua Historia General de
las Cosas de Nueva Espaa (1565), percebeu de maneira bastante
clara esse processo de resistncia:

Desta maneira, eles cantam quando querem, e se embebedam


quando querem, e fazem suas festas quando querem, e
cantam os cantares antigos que usavam em tempos de sua
idolatria, no todos mais muitos, e ningum entende o que
dizem porque seus cantares so muito fechados. E se alguns
cantares foram feitos aps sua converso e tratam das coisas
de Deus e de seus santos, esto envolvidos em muitos erros
e heresias, e ainda suas danas contm muitas supersties
antigas e ritos idoltricos, especialmente onde no residem
quem os entenda (SAHAGUN, 1988).

22
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

Atende ao Objetivo I

Leia atentamente os trechos seguintes:

Deus o escolheu para a suprema dignidade do mundo cristo e da Repblica. O


segundo gldio e o vigrio de Deus em primeiro lugar. Assim, para esperar que o
que est por adquirir e reunir ao conjunto da monarquia universal de nosso Csar ...
para que conquiste o mundo e coloque tudo e todos infidelidade sobre a verdadeira
f em Jesus Cristo em obedincia e servio do Christianssinmo. Monarca (OVIEDO
Y VALDEZ, 1852).

Os Reis de Castilla y Leon so verdadeiros prncipes soberanos e senhores universais


sobre muitos reis e imperadores, e a quem pertencem de direito todo aquele grande
Imprio e a jurisdio universal sobre todos as ndias, por sua autoridade, doao e
concesso da Santa S Apostlica, e assim pela autoridade divina so quase legados
e guardas da S Apostlica, os ministros e os instrumentos de Deus... (LAS CASAS,
1995).

Quis Deus que as ndias fossem descobertas em Vosso tempo e por Vossos Vassalos para que
convertesse s Suas leis... Francisco Lopes de Gomarra, Historia General de las ndias (1552)

Deus todopoderoso escolheu, entre todas as noes, a Espanha para levar o dom da f
crist s Naes do Novo Mundo. (SOLORZANO PEREIRA, 1972)

A partir do que voc estudou, considerando os trechos anteriores e, principalmente, o


iderio de Cristvo Colombo, FORMULE UMA CRTICA ideia de que as Grandes
Navegaes e o Descobrimento da Amrica foram fenmenos essencialmente modernos,
que inauguraram o sistema capitalista.

23
Histria da Amrica I

Comentrio
Em primeiro lugar, voc deve buscar analisar os textos indicados, apontando para o argumento
central, que vincular a conquista espanhola obra divina e expanso da f catlica em
uma poca de muitas disputas decorrentes das reformas religiosas. Em seguida, dever discutir
aspectos relacionados prpria viso de mundo de homens como Colombo, marcada por
elementos tanto modernos quanto medievalizantes, tal como sugere Todorov. Neste sentido,
no negar que um dos objetivos mais importantes do processo de expanso martima foi
a aquisio de riquezas, tal como entendemos atualmente por riqueza, pois isso seria algo
falso, mas sim indicar que o objetivo que orientava o imaginrio desses homens era algo
inerente ao seu tempo, algo distante da noo de lucro e de acumulao capitalistas. Podemos
afirmar que se pensava em adquirir nobilitao (ttulos), expandir a f crist, etc., bem como
adquirir riquezas que permitissem formar um grande exrcito para retomar a Terra Santa,
conforme sonhou o mesmo Colombo.

24
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

Atende ao Objetivo II

Leia a seguinte passagem de Serge Gruzinski.

Ao devastar os estatutos autctones, os critrios, a natureza e a funo da representao


indgena, a nova ordem visual dos conquistadores induzia os ndios a que se vissem e
que descobrissem no que iria transformar-se seu Mundo sob a tica que o Ocidente
lhes impingia. Basta percorrer os olhos pelas gravuras, pelos numerosos afrescos onde
aparecem os novos convertidos e seus ancestrais pagos. A partir de meados do sculo
XVI, tinha inicio portanto no Mxico e em toda Amrica Espanhola, uma relao de
dependncia que se acentuou cada vez mais medida que o Ocidente refinava suas
tcnicas de reproduo e suas estratgias de difuso. O fato que, desde o incio,
o domnio da imagem constituiu-se em algo muito alm de uma forma adicional, em
mais um apndice ideolgico do domnio colonial. Repercutiu no modo em como uma
determinada sociedade produziu e avaliou sua prpria realidade, transformando
o real que a circundava. Apoiado nas armas e no efeito de fascinao das novas
imagens, domnio espanhol da imagem provocou, por toda parte, a conquista dos
corpos e das almas. (GRUZINSKI, 1992, p. 203-204)

Agora, responda quais so as crticas feitas pelo historiador francs Serge Gruzinski ao
processo de colonizao empreendido pela Espanha a partir do sculo XVI.

25
Histria da Amrica I

Comentrio
O historiador Serge Gruzinski aponta para o processo de controle do imaginrio conduzido
pelos colonizadores europeus como uma das formas mais profundas e complexas de
dominao colonial. A verdadeira guerra de imagens que se operou na Amrica Espanhola
foi um processo em que a arte indgena foi sendo transfigurada pela arte sacra em um contexto
marcado pelo renascimento e pelo barroco. Nesse processo, a lgica visual dos indgenas
foi totalmente transformada pelos colonizadores. Todavia, tal processo foi realizado de
forma conflituosa, e o sincretismo cultural quase sempre permeou os resultados pictricos que
surgiram. Enfim, o autor realiza uma crtica chamada dominao do imaginrio realizada
pelos colonizadores atravs da imposio de uma nova lgica visual em substituio s
antigas imagens indgenas.

26
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

A filmografia sobre a expanso martima em geral e


sobre o descobrimento e conquista da Amrica, apesar
da relevncia do tema, de certo modo ainda pouco
numerosa. No entanto, existem bons filmes para que
possamos trabalhar paralelamente s aulas. O primeiro filme que
recomendaria 1492, a Conquista do Paraso. Trata-se de uma
produo pica que busca retratar a trajetria de Cristvo Colombo
e o processo de descoberta da Amrica. interessante notar que
o filme se prope a discutir os diferentes interesses envolvidos na
empresa espanhola e procura apresentar Colombo como humanista
e defensor da utopia americana. (1492..., 1992)

Atende ao Objetivo III

Leia atentamente a seguinte passagem:

O estudo das idolatrias e dos milenarismo assume importncia inegvel para uma
histria cultural latino-americana. por meio dessas atitudes e movimentos, enquanto
manifestaes de resistncia, que se pode perceber, com alguma profundidade, o
universo cultural dilacerado pelo colonialismo. (VAINFAS, 1992)

Agora, em primeiro lugar, busque definir os conceitos de idolatria e milenarismo; em


seguida, relacione-os ao processo de resistncia indgena conquista.

27
Histria da Amrica I

Comentrio
A idolatria usualmente definida como a prtica de adorao a dolos, valores e ideias
em oposio adorao a um deus nico. considerada um dos maiores pecados pelas
religies abramicas. De outro modo, em religies em que essa atividade no considerada
como pecado, o termo idolatria sem sentido. Quais imagens, ideias e objetos constituem
idolatria e quais constituem uma adorao vlida assunto de discusses para autoridades
e grupos religiosos. notvel o conflito sobre o uso do termo no cristianismo, entre dois
dos seus principais ramos, o catolicismo e o protestantismo. Sendo um termo originalmente
de cunho religioso, foi duramente condenado por certas religies cujos ritos no incluam
imagens de dolos. A Bblia, a Torah e o Alcoro so particularmente taxativos quanto
idolatria, comparando-a com alguns dos piores crimes e pecados concebveis. Por conta
dessa condenao, o termo "idolatria" foi adotado como forma pejorativa de referncia
a prticas religiosas no abramicas, desobedecendo s leis de Deus, segundo os seus
mandamentos. J o conceito de milenarismo (palavra que advm do latim millenium) designa
a doutrina religiosa, retirada da Bblia (Apocalipse 20, v. 1 a 10), que anuncia o regresso de
Jesus Cristo para constituir um reino com durao de mil anos. muito destacado, como, por

28
Aula 3 Expedies de descobrimento e as primeiras etapas da conquista

exemplo, pelos adventistas. Pode-se dizer que uma movimento atemporal, que ocorre em
diversos tempos da histria, de inspirao religiosa e mstica, que decreta o final do mundo
por ordem divina. Nesse sentido, interessante observar que os ndios tambm possuam
sua forma especfica de pensamento milenarista e que estes muitas vezes foram usados como
elementos de resistncia cultural, poltica e at mesmo militar contra a dominao europeia,
algo que se relaciona muitas vezes com a persistncia da questo das idolatrias no imaginrio
indgena enquanto forma, velada ou no, de resistncia.

RESUMO

Buscou-se aqui discutir algumas questes historiogrficas


relativas ao tema da expanso martima e do processo de
descobrimento e conquista da Amrica pelos espanhis. Procurou-
se traar uma breve sntese desse processo, que compreendeu
praticamente, no mnimo, os primeiros cinquenta anos de presena
espanhola na Amrica. Procurou-se ainda indicar como os indgenas
resistiram ao longo do tempo dominao e com que armas,
simblicas ou no, eles lutaram.

INFORMAO SOBRE A PRXIMA AULA

Na prxima aula, veremos questes relativas sociedade


colonial no sculo XVI: a Meso-Amrica.

29
Aula 4
Esta aula
encontra-se
em fase de
elaborao
Aula 5
Missionrios e
ndios na Amrica
espanhola colonial
Histria da Amrica I

Meta da aula

Discutir a introduo e o desenvolvimento das misses religiosas na Amrica espanhola


colonial, privilegiando-se as interaes entre os missionrios e os ndios.

Objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. caracterizar os principais traos da ao missionria conduzida por franciscanos e


jesutas na Amrica espanhola;
2. relacionar a atuao poltica do Frei Bartolom de las Casas com a primeira grande
reforma da legislao hispnica que afetava os ndios, na dcada de 1540.

Pr-requisitos

Para melhor acompanhar o contedo desta aula, desejvel que voc tenha acesso
internet para eventuais consultas. interessante que voc tenha mo seu material de Histria
Moderna, para revisar os contedos relativos ao contexto da Reforma protestante e da
Contra-Reforma catlica, no sculo XVI.

52
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

INTRODUO

O missionrio espanhol Jos de Acosta chegou Amrica


em 1571 para integrar a misso jesuta do Peru. No caminho,
parou em Santo Domingo, no Caribe, onde foi interpelado pelo
Arcebispo local, um franciscano. O arcebispo lanou diversas
perguntas provocativas a Acosta, todas a respeito da ordem a que
ele pertencia, a Companhia de Jesus: por que os jesutas tomaram
o nome de Jesus, quando as outras ordens mantiveram o nome
de seus fundadores? Por que no praticavam sistematicamente as
penitncias? Alm disso, o arcebispo queixava-se particularmente
dos hbitos dos jesutas, acusando-lhes de comerem muito bem, de
vestirem-se com conforto, e de atenderem s necessidades dos ricos
e dos cultos, enquanto as outras ordens ocupavam-se dos pobres e
dos humildes. O missionrio Acosta, ao que parece, no se intimidou
diante das provocaes e respondeu, defendendo a Companhia
de Jesus. Afirmou, entre outras coisas, que os jesutas de fato no
buscavam a penitncia do corpo, como os franciscanos. Buscavam,
antes, penitenciar suas vontades, submetendo-se completamente s
ordens de seus superiores.

Podemos tirar algumas lies desse breve episdio ocorrido


no distante ano de 1571. A primeira delas evidenciar que os
franciscanos primeira ordem religiosa a chegar s Amricas
no sculo XVI , receberam os jesutas com profundas crticas e
desconfianas. A segunda lio sugerida por esse episdio seria
a diferena de mtodos e princpios na ao missionria dos
franciscanos, conhecidos pelo amor pobreza, e dos jesutas,
conhecidos pelos talentos intelectuais e rigorosa disciplina.

Nesta aula, discutiremos vrias questes sobre o processo


de evangelizao da Amrica, nomeadamente no sculo XVI: como
se organizava o movimento missionrio? Como os missionrios
interagiam com os ndios? Quais eram as principais diferenas
entre a ao evangelizadora de franciscanos e jesutas? Como os
religiosos se posicionaram em relao escravizao dos ndios?

53
Histria da Amrica I

A conquista espiritual

A primeira modalidade de conquista das terras americanas


empreendida pelos espanhis realizou-se por meio das armas.
Conquistadores e soldados formavam as companhias que entraram
no continente e lideraram guerras contra os nativos e suas cidades,
vencendo estados indgenas to vastos quanto aqueles liderados
pelos mexicas, na Amrica central, ou pelos incas, na regio andina.
A guerra, a destruio das cidades e povoamentos, e a submisso
das populaes nativas das Amricas eram, portanto, parte da
violenta ao dos conquistadores e de suas armas.

To logo se desse a conquista em armas, tambm chamada na


poca de pacificao, os espanhis concebiam outros modos para
consolidar seu domnio sobre as terras de alm-mar. Nessa poltica
de consolidao da presena hispnica na Amrica, destacava-se
a noo de conquista espiritual, encabeada pelos religiosos que
garantiriam, em princpio, a catequizao dos ndios.

De acordo com os historiadores S. Schwartz e J. Lockhart,


no seria incorreto chamar os religiosos que se dirigiram para as
Amricas de missionrios. E, como voc j notou, este foi o termo
escolhido para ser usado ao longo desta aula. No entanto, estes
autores nos ensinam que os religiosos europeus que se dirigiam
para o trabalho de evangelizao dos nativos americanos eram
chamados, na poca, de doctrineros: aqueles que ministram a
instruo crist. Em geral, a sede da parquia rural, tambm
chamada de doctrina, era construda diretamente nas principais
povoaes dos ndios. Os religiosos usavam a autoridade dos
caciques para ajudar a construir as igrejas e a garantir a frequncia
dos ndios aos servios religiosos. Nesse sentido, nos primeiros
tempos da conquista, estabelecida em torno de populaes j fixadas
em suas aldeias, a tarefa dos religiosos no era propriamente a
de construir misses no sentido mais restrito desse termo. Ao invs
disso, dedicavam-se principalmente a instruir os nativos nas crenas
e sacramentos cristos.

54
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

Ao afirmar que a Igreja das Amricas nos primeiros tempos era


missionria (ou de doutrinamento), o objetivo central lembrar que clero Clero regular
regular dominou a obra pioneira da evangelizao desta regio. O termo designa os
religiosos que viviam de
Quando foi cumprida essa primeira etapa do chamado acordo com as regras
doutrinamento cristo das populaes indgenas, os religiosos estabelecidas por uma
determinada ordem.
pertecentes ao clero regular franciscanos, jesutas e dominicanos,
Na Europa, a primeira
entre outros foram sendo progressivamente substitudos por grande experincia de
membros do clero secular. Esta substituio demonstrava que um clero regular ocorreu
com So Bento, cuja
a Igreja ultramarina estava se estruturando, com a formao de
Regra, elaborada no
diversas dioceses sob controle dos bispos estabelecidos em territrio ano de 534 d.C., deu
americano. Os bispos deviam ento presidir a organizao de origem aos mosteiros
diversas parquias, designando padres seculares para cuidar das beneditinos. A vida dos
monges beneditinos
pessoas j instrudas na f catlica pelos missionrios regulares.
transcorria de acordo
Muitos conflitos entre regulares e seculares ocorreram nestas com o ideal da orao
parquias, mas, em geral, pode-se dizer que ao final do sculo XVI e do trabalho, que eram
compreendidos como
a enorme influncia dos missionrios havia diminudo, ao menos
as formas ideais de
nas reas centrais da conquista. alcanar Deus.

Sob o ponto de vista dos missionrios, o projeto de evange-


lizao conduzido nas Amricas consistia em apagar as diferenas
Clero secular
e reafirmar as semelhanas entre os cristos e os ndios. O que quer De acordo com a
dizer isto? Para a maioria dos missionrios, os nativos americanos organizao da
eram vistos como pagos e no exatamente como infiis. Ora, na Igreja catlica, os
membros do clero
Europa, os cristos travavam conflitos crescentes com os chamados
secular eram aqueles
infiis, fossem eles judeus ou muulmanos vivendo na Pennsula religiosos voltados
Ibrica. Mas as religies praticadas pelos ndios no eram para as atividades em
sociedade: celebrar
conhecidas pelos missionrios, nem se adequavam prontamente
as missas, ministrar
ideia do infiel familiar a eles. Assim, percebidos como pagos, os batismos, casamentos
nativos foram vistos como membros potenciais da cristandade, desde e outros sacramentos,
que recebessem a doutrina crist e tivessem seus cultos, considerados alm de orientar
espiritualmente os
demonacos, extirpados. A doutrinao, nesse sentido, deixava
membros de suas
exposta a face rude e violenta do processo de conquista espiritual parquias.
empreendido nas Amricas.

55
Histria da Amrica I

Ao ler sobre a ideia de conquista espiritual das Amricas, voc


pode ter se surpreendido. Para ns, homens e mulheres do
sculo XXI, muito comum a viso de que a poltica e a religio
no se misturam, ou, ao menos, de que no devem se misturar.
Por essa razo, muitos tendem avaliar episdios do passado,
como a conquista das Amricas, pensando apenas nas motivaes
econmicas e polticas das monarquias europeias que se dirigiam
para o chamado Novo Mundo. Uma viso muito generalizada e
incorreta a este respeito pode ser assim expressada: ah!, os espanhis
queriam riquezas e poder, e essa histria de evangelizar era s uma
desculpa para o domnio violento sobre os ndios!
De fato, a extrema violncia dos processos de conquista e colonizao
inquestionvel. Mas quanto ao ideal de evangelizao, preciso
que seja compreendida com os olhos dos homens daquela poca.
Devemos lembrar, nesse sentido, que pouco antes de iniciar
a conquista americana, os hispnicos estavam promovendo a
expanso do cristianismo dentro de suas fronteiras internas, por
meio da reconquista dos territrios ocupados pelos muulmanos
(chamados de mouros, na Pennsula Ibrica) e da perseguio aos
judeus. Esse clima de violncia e intolerncia em relao a outras
religies era parte do cotidiano dos peninsulares, e reforava neles
a convico de que deviam expandir a f crist.
Este ideal estava presente entre governantes, povo e religiosos. Assim,
os reis catlicos, Isabel de Castela e Fernando de Arago, que
promoveram as primeiras viagens de conquista e explorao das
Amricas, acreditavam ter o dever de levar sua religio para estas terras,
convertendo ou instruindo na f crist os povos nelas encontradas.

Franciscanos e jesutas nas Amricas

Corria o ano de 1524, quando uma misso de doze francis-


canos descalos chegou cidade do Mxico, recm-conquistada
pelo espanhol Hernn Corts. O nmero de doze membros

56
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

era intencional, como voc pode estar pensando, e remetia


simbolicamente aos doze apstolos de Cristo, anunciando que os
franciscanos tinham a expectativa da doutrinao crist em massa.
Talvez por terem sido os primeiros a chegar, coube aos franciscanos
(e tambm aos religiosos das ordens dominicana e agostiniana) o
papel de primeiros mentores espirituais e guardies polticos da
comunidade ndia. De acordo com o historiador David Brading,
foram os frades que administraram o enorme reassentamento e
concentrao dos povoados, de ndios nas Amricas, iniciado
na dcada de 1540. Os dispersos povoados situados nas reas
montanhosas, na qual viviam tantos ndios, foram substitudos por
povoados novos, geralmente localizados nas plancies. O desenho
geogrfico desses povoados tambm foi reformado sob a direo
dos frades: as ruas formavam uma rede ordenada, a partir da praa
central, invariavelmente dominada pela igreja paroquial.

A Ordem Franciscana foi criada em Assis, Itlia, no ano de


1209. Seu fundador, Francisco de Assis, criou uma regra
para seus seguidores baseada nos ideais de pobreza material
e de pregao aos populares. Os franciscanos formaram ento
uma das ordens mendicantes mais conhecidas da Europa
medieval, fundando uma espiritualidade nova e logo capaz de
atrair milhares de vocaes. Ao final do sculo XIV, j se contavam
cerca de 30.000 franciscanos, contrastando com a decadncia das
velhas ordens monsticas.

Os frades, guiados pelos ideais de pobreza material e peni-


tncia corporal, no se limitavam a pregar o evangelho e batizar
os indgenas. Pretenderam, tambm, reformar traos da vida e da
cultura dos nativos, introduzindo junto a eles tcnicas de construo
e artesanato espanholas, e ensinando s elites ndias as formas de
governo civil prprias dos espanhis. Os franciscanos empreenderam

57
Histria da Amrica I

ainda, como linha fundamental de sua ao nas Amricas, o


violento combate s religies dos ndios, dedicando-se inicialmente
a aprender o mximo possvel sobre os deuses, os rituais e as crenas
mais estimadas pelos nativos. Para os frades, todo esse corpo de
crenas era uma manifestao diablica que devia ser extirpada a
qualquer custo, em nome da evangelizao.

Os franciscanos dedicaram-se a elaborar gramticas das


lnguas indgenas e a aprender as formas particulares de
expresso presentes nas pinturas dos ndios. Tais formas foram
adaptadas pelos religiosos na elaborao dos livros dedicados
catequese dos nativos, com o objetivo de tornar mais compreensveis
as imagens que traduziam elementos diversos do cristianismo: o batismo,
a Virgem Maria, Jesus Cristo, a Santssima Trindade.
O religioso flamengo Pedro de Gante foi um dos primeiros franciscanos
a chegar cidade do Mxico, onde viveu por mais de 50 anos, at sua
morte em 1572. Gante foi tambm um dos primeiros frades a observar a
aparente inclinao dos ndios pelas imagens gravadas e pintadas, bem
como o gosto pelos cantos e festividades. Introduziu, ento, a utilizao
de mtodos visuais e performticos para o ensino da doutrina crist aos
nativos. Para os nativos, o religioso criou uma escola chamada de San
Jos de Beln de los naturales, situada junto ao convento franciscano
da cidade do Mxico. Essa escola era especialmente voltada para a
instruo dos filhos da elite ndia local, que Gante pretendia transformar
em futuros evangelizadores, capazes de se dirigir s populaes nativas
em suas lnguas originais. Por um sistema de internato, no qual os jovens
perdiam o contato com suas culturas nativas, ministravam-se aulas de
leitura, redao e canto durante o dia; noite, eram ministradas as
classes de doutrina crist e de ensino de sermes.
Esse tipo de ensino visava formar futuros pregadores nativos, j que a
maior parte do trabalho de evangelizao dos ndios dependeu dos
prprios ndios instrudos na f crist. Para a maioria da populao,
ento, os franciscanos dedicavam pouco tempo e disseminavam apenas
rudimentos do catolicismo.

58
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

Imagens usadas pelo frade franciscano Pedro de Gante para doutrinar os


ndios. Trata-se de um exemplo de catecismo elaborado especialmente para
a evangelizao dos indgenas da regio do Mxico, no sculo XVI.
Fonte: http://www.newberry.org/smith/slidesets/ss15.html

A expectativa da converso em massa animava a ao


evangelizadora dos frades nas Amricas: os franciscanos achavam
que seria possvel realizar nessa regio, no sculo XVI, o ideal de
renascimento da igreja primitiva, tal como aquela da poca dos
apstolos. Jernimo de Mendieta, franciscano que chegou a Nova
Espanha Mxico atual em 1554, afirmou que nunca a igreja
havia presenciado tanto entusiasmo para ouvir o Evangelho, nem
tamanho zelo, por parte dos missionrios, no esforo de ganhar
novas almas para o cristianismo. O frade Toribio de Benavente, mais
conhecido pelo apelido de Motolina, declarou ter batizado nada
menos que 14.200 ndios no espao de apenas cinco dias, somente
com a ajuda de um outro frade. Surgiu tambm nesse contexto, entre
os franciscanos, a percepo de uma semelhana entre os ndios
da Nova Espanha e os ideais cultivados pelas ordens mendicantes,
organizadas em torno dos votos de pobreza. Os ndios lhes pareciam
ter poucas posses e carecer de qualquer esprito de aquisio de

59
Histria da Amrica I

bens; tambm pareciam ter a simplicidade e a capacidade de


obedincia aos superiores presente entre os religiosos. Essas supostas
semelhanas fizeram o j citado Mendieta exclamar: No mundo,
jamais se viu nao ou gerao de gente mais disposta para salvar
suas almas... que os ndios desta Nova Espanha.

O que pensaria um jesuta desses mtodos franciscanos


de ganhar almas? Antes de buscar respostas para esta questo,
preciso notar que os jesutas s chegaram segunda metade do
sculo XVI, dirigindo-se principalmente para as reas fronteirias
do vasto imprio espanhol nas Amricas. Reside a, possivelmente,
uma das diferenas cruciais na atuao das duas ordens. Os jesutas
contrastavam com os franciscanos por no se recusarem a tratar
com propriedades e riquezas, e por serem dotados de agudo
senso intelectual e capacidade de influncia poltica. Mas nas
Amricas, diferenciavam-se principalmente por pregar nas fronteiras,
dedicando-se tarefa de ganhar almas, como diziam, entre os
ndios e os escravos africanos, que viviam nas reas mais remotas,
ao passo que os franciscanos mantiveram-se nas reas centrais
das conquistas.

Um grupo de estudantes da Universidade de Paris, liderados


por Incio de Loyola, decidiu unir-se para formar uma nova
ordem, disposta a se colocar a servio da Igreja catlica e
da defesa do catolicismo. Em 1540, esta ordem religiosa,
denominada Companhia de Jesus, recebeu a aprovao
papal e comeou a expandir-se por meio da fundao de misses,
colgios e seminrios em diversas partes do mundo. Os membros
da Companhia de Jesus eram chamados de jesutas e convocados
a alistar-se a servio de Cristo, na batalha contra os infiis.

60
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

Uma das mais famosas misses jesutas na Amrica do Sul


desenvolveu-se na regio de selva entre o Brasil e o Paraguai,
habitada pelos ndios guaranis. Essa misso comeou a ser
instituda ainda no ano de 1603, quando dois ou trs padres da
Companhia entraram na regio acompanhados de alguns discpulos
nativos. A reao dos nativos foi intensa e os primeiros esforos dos
missionrios concentraram-se na conquista da amizade dos caciques,
os chefes indgenas. Nenhum espanhol participou dessa misso, fato
indito nas conquistas americanas. Como resultado dessa ausncia
de qualquer interveno civil na chamada pacificao dos ndios,
os jesutas receberam direitos exclusivos, garantidos pela coroa,
sobre os territrios das misses.

Implementaram ali uma srie de povoados, concentrando os


ndios em novas vilas marcadas pela igreja, sempre ao centro, e
pela estrita observncia do calendrio religioso catlico. Os jesutas
instruram os filhos dos caciques na leitura, na escrita e em uma srie
de ofcios artesanais. Vivendo entre os ndios, na misso, introduziram
regras de conduta que castigavam a embriaguez e regulavam com
rigor a vida sexual dos nativos, provocando mudanas drsticas nas
formas de organizao originais daquelas comunidades. De acordo
com o jesuta Antonio de Montoya, participante dessa misso desde
o incio, foram batizados entre os anos de 1612 e 1626 cerca de
95.000 ndios na regio.

Se at aqui buscamos algumas diferenas entre as estratgias


missionrias presentes nas Amricas, hora de reafirmar, em sntese,
um trao comum: ao enxergarem os ndios como cristos potenciais,
os religiosos no se furtaram a intervir, com violncia varivel, nos
modos de vida dos nativos americanos.

61
Histria da Amrica I

Atende ao Objetivo 1

1. Frei Diego Durn nasceu provavelmente em Sevilha e chegou Nova Espanha


(atual Mxico) entre 1542 e 1544, ainda menino. Quando jovem, ingressou na Ordem
Dominicana, tornando-se frade em 1556. Durn viveu a maior parte de seus 51 anos entre
os ndios, aprendeu a lngua nhuatl e dedicou-se a conhecer, e escrever sobre as prticas
religiosas e rituais dos nativos. Os dominicanos, assim como os franciscanos, achavam-
se imbudos da tarefa de dar instruo religiosa aos ndios, vistos como pobres almas
enganadas pelo demnio. Nesta atividade, voc deve ler o trecho a seguir e responder
seguinte questo: como Durn descrevia a tarefa missionria dos religiosos envolvidos
com a evangelizao dos ndios?
Fui movido, leitor cristo, a tomar esta ocupao de colocar e contar por escrito as idolatrias
antigas e a religio falsa com que o demnio era servido, antes que chegasse a essas partes
a pregao do santo Evangelho, por ter entendido que ns que nos ocupamos da doutrina
dos ndios nunca acabaremos de ensin-los a conhecer o verdadeiro Deus..., Frei Diego
Durn, Historia de las Indias de Nueva Espaa y Islas de la Tierra Firme, 1581.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

62
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Resposta Comentada
Nesta questo, espera-se que voc tenha observado que as palavras de Duran dirigiam-se
a um suposto leitor cristo e que foram escritas no final do sculo XVI, em 1581, momento
em que a fase mais destacada do trabalho missionrio na Nova Espanha chegava ao fim.
Para caracterizar a atividade missionria, o dominicano tratou primeiro de qualificar aquilo
que ele acreditava ser a antiga religio dos ndios: idolatria, religio falsa, religio que
servia ao demnio. Em seguida, notou que a doutrinao dos ndios dependia de um esforo
constante por parte dos missionrios, pois os ensinamentos cristos, sobre o verdadeiro
Deus nunca estariam completos diante da ameaa constante do ressurgimento das antigas
e supostamente falsas crenas dos ndios. Diego Durn, adepto do esprito triunfalista das
ordens mendicantes j comentado nesta aula, tomava por certo que o verdadeiro Deus era
o deus dos cristos, de modo que a difuso do evangelho era a nica forma de arrancar
dos ndios os traos de religiosidade que ele considerava falsos. O dominicano resumiu,
nestas poucas palavras, o ncleo da atividade missionria dirigida aos ndios no sculo XVI.

Para uma ideia do cotidiano das atividades jesutas


na Amrica do Sul, entre os ndios guaranis, voc pode assistir
ao filme A misso, dirigido por Roland Joff e lanado em
1986. Robert de Niro fez o papel principal de um ex-apresador
de ndios, que se converteu e passou a integrar a misso jesuta da
fronteira do Paraguai, no sculo XVIII.

63
Histria da Amrica I

Las Casas e a denncia da aniquilao


dos ndios

Muitos autores e historiadores que se dedicam a trabalhos de


sntese sobre a Amrica colonial dedicam ao menos um captulo de
suas obras para tratar de um religioso em particular: o dominicano
Bartolom de Las Casas. O historiador David Brading chamou-o de
profeta desarmado; T. Todorov afirmou que Las Casas foi aquele
que amou os ndios; j Serge Gruzinski, outro especialista na
histria da Nova Espanha, chamou-lhe o defensor dos ndios.
Estamos, de fato, diante de um personagem histrico complexo e
de muitas faces. Nesta parte da aula, meu propsito explorar um
pouco uma das faces do dominicano Las Casas, buscando entender
como ele veio a ser considerado como o defensor, ou protetor dos
ndios americanos.

Las Casas chegou ao Caribe, em 1502, e participou da


conquista de Cuba na companhia de seu pai; pelos servios
prestados ao rei na conquista, o jovem Las Casas recebeu um
grupo de ndios da regio, que foi posto a seu servio na colnia
j instalada de Hispaniola (atual Repblica Dominicana). Assim, ele
esteve integrado ao domnio colonial e explorao do trabalho dos
ndios desde sua chegada s Amricas, quando ainda no havia
Misso
abraado a vida religiosa. Em 1513, foi ordenado como padre
dominicana
A ordem de Santo secular, provavelmente o primeiro a ter sido ordenado no Novo
Domingo era uma Mundo, e, como padre, seguiu possuindo ndios a seu dispor, de
das mais prestigiadas modo que as atividades de religioso se confundiam com as atividades
ordens mendicantes da
de fazendeiro e colonizador.
Europa, especialmente
conhecida pela Segundo o prprio Las Casas, sua viso sobre os ndios
misso de percorrer
comeou a mudar quando a primeira misso dominicana
o mundo, pregando
e fortalecendo a f chegou a Hispaniola, iniciando amplos debates sobre o tratamento
catlica contra os dispensado aos ndios pelos colonizadores espanhis. Um sermo
hereges. Domingos, em
proferido pelo dominicano Antonio de Montesinos, em 1512, teria
latim, significa, entre
outras coisas, guardio impressionado Las Casas a ponto de modificar suas prticas e seu
do Senhor. pensamento sobre os ndios.

64
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

Montesinos tomou as palavras de So Joo Batista para


afirmar que era a voz que clama no deserto. Com esse chamado,
o frei denunciou os colonos por seus abusos e atrocidades contra
os nativos, colocando em dvida o suposto direito dos espanhis
de se servirem do trabalho dos ndios. Concluindo o sermo
apaixonadamente, Montesinos dirigia-se aos colonos indagando:
E no so os ndios homens? no possuem almas racionais? no
sois vs [colonos] obrigados a am-los como a vs mesmos?

Algum tempo depois, em 1514, as palavras de Montesinos


parecem ter despertado a conscincia de Las Casas, que liberou os
ndios que tinha a seu servio e comeou a empreender planos e
esforos para reformar o sistema de trabalho nativo nas Amricas.
A partir de 1515, e por um perodo acerca de seis anos, Las Casas
retornou Espanha para fazer campanha na corte a favor dos ndios
americanos. Seus planos previam a interrupo das conquistas armadas,
que deviam dar lugar pacificao pela converso dos ndios; o fim das
encomiendas, a ser substituda pelo trabalho livre e pago dos ndios; Encomienda
a clara separao entre as comunidades espanholas e os povoados de A encomienda de ndios
era a prtica hispnica
ndios, com vistas a impedir a aniquilao destes ltimos. Muito tempo
de distribuir ndios
se passaria at que os apelos de Las Casas, assim como os de outros para trabalharem nas
religiosos com ideais semelhantes, chegassem a ser considerados pelos terras do conquistador,
que, em troca do
monarcas da Espanha.
servio, devia oferecer
Em 1524, Las Casas ingressou de fato na ordem dominicana e ensinamentos cristos
aos ndios.
da em diante passou a dedicar-se inteiramente defesa dos direitos
dos naturais das Amricas. Bem mais tarde, j na dcada de 1540,
e em meio a uma crescente presso de grande parte dos dominicanos
em favor de uma reforma do sistema colonial, ele se destacou nos
debates travados com o rei, Carlos V, e seu ministrio. Para usar as
palavras do historiador David Brading, Las Casas fez circular escritos
de to grande impacto sobre o que se passava nas Amricas, que
o monarca, horrorizado, comprometeu-se a iniciar a reforma. Em
1542, foram aprovadas na Espanha as primeiras leis de reforma
geral do governo das ndias (a Amrica era tambm conhecida
por esse nome). De acordo com o proposto nas Leis Novas, de
1542, no seriam concedidas novas encomiendas aos espanhis

65
Histria da Amrica I

e as j existentes no deviam ser transmitidas para os herdeiros


dos encomenderos. Foi o primeiro movimento de reconhecimento
tcito, por parte da coroa, de que os ndios no sobreviveriam sem
algum tipo de compromisso entre Igreja, Estado e colonizadores na
regulamentao da explorao da fora de trabalho nativa.

Entre esses escritos compostos pelo dominicano, o mais


clebre foi o Brevssimo relato da destruio das ndias, concludo
em 1542. Neste relato, Las Casas definia os ndios como o povo
mais suave, humilde e bom do mundo. Os conquistadores e
colonos espanhis, em contrapartida, eram descritos como tiranos,
assassinos, ladres e torturadores. A contundente narrativa de Las
Casas nesse livro pode ser observada no trecho a seguir, no qual
ele descreve a chegada dos espanhis Ilha de Cuba:

Certa vez, os ndios vinham ao nosso encontro para nos receber,

distncia de dez lguas de uma grande vila, com vveres e

viandas delicadas de toda espcie e outras demonstraes de

carinho. E tendo chegado ao lugar deram-nos grande quantidade

de peixe, de po e de outras viandas, assim como tudo quanto

puderam dar. Mas eis incontinenti que o Diabo se apodera dos

espanhis e que passam a fio de espada, na minha presena e

sem causa alguma, mais de trs mil pessoas, homens, mulheres

e crianas, que estavam sentadas diante de ns. Eu vi ali to

grandes crueldades que nunca nenhum homem vivo poder ter

visto semelhantes (LAS CASAS, 1542).

A obra, publicada pela primeira vez na Espanha, em


1552, trazia detalhes das crueldades dos espanhis no Novo
Mundo, fornecendo um repertrio de histrias de horror de que os
inimigos europeus da Espanha tirariam proveito, como nos lembra
o historiador J. H. Elliott. Rapidamente, apareceram tradues para
o francs, o ingls e o holands, de modo que os protestantes do
Norte da Europa, em crescente animosidade contra os espanhis,
passavam a ter acesso a esta leitura, ao mesmo tempo em que as
gravuras do protestante Theodore de Bry foram incorporadas a estas
edies, no final do sculo XVI. Reforavam-se as palavras escritas

66
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

com imagens das atrocidades espanholas contra os ndios, que


imprimiram nas mentes de geraes de europeus um esteretipo do
violento domnio espanhol nas Amricas.

A Editora gacha L&PM publicou uma traduo desse


livro de Las Casas em sua Coleo Pocket, vendida a preos
baixos em bancas de jornal. Se voc se interessar pela leitura
desse livro, o ttulo em portugus O Paraso destrudo: brevssima
relao da destruio das ndias, publicado no Brasil em 2001.

Trata-se, afinal, de uma histria marcada por mltiplas violncias,


fsicas e simblicas. A voz de um homem como o dominicano Las
Casas nos faz pensar que o esprito humanista do sculo XVI provocou
reflexes profundas e algumas aes sobre tais violncias. Mas no
devemos esquecer que estamos tratando de religiosos do sculo XVI,
capazes de defender a liberdade dos ndios e apoiar a escravido
africana nas Amricas, como fez o prprio Las Casas.

Figura 5.1: Gravura de Theodore de Bry, elaborada para ilustrar


algumas edies do Brevssimo relato da destruio das Indias, do
dominicano Bartolom de Las Casas.
Fonte: http://it.wikipedia.org/wiki/Bartolom%C3%A9_de_Las_Casas

67
Histria da Amrica I

Atende ao Objetivo 2

2. Discuta o impacto do principal livro publicado por Bartolom de Las Casas (Brevssimo
relato da destruio das ndias) na construo de uma viso europeia sobre os
conquistadores espanhis.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Resposta Comentada
Nesta questo, espera-se que voc faa inicialmente uma breve anlise sobre a vida e a
atuao poltica e religiosa do dominicano Las Casas na Amrica e na Espanha. Em seguida,
interessante mostrar que os relatos de Las Casas sobre a destruio das ndias provocaram um
primeiro impacto na prpria Espanha, acelerando reformas na legislao referente ao acesso
mo de obra indgena. Mais tarde, ao serem traduzidos para outras lnguas europeias, estes relatos
contriburam para fortalecer a crtica feita pelos protestantes aos catlicos espanhis, que, em
nome da conquista e da evangelizao, realizavam atrocidades contra os nativos das Amricas.

68
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

CONCLUSO

Os religiosos europeus que empreenderam o processo de


evangelizao na Amrica hispnica estavam movidos pelo esprito
da Contra-Reforma catlica e pelos ideais triunfalistas prprios do
sculo XVI. Assim, imaginavam que os ndios formavam uma parte
escondida da cristandade, prontos a serem doutrinados na f crist
e a abandonarem suas crenas anteriores, consideradas falsas e
demonacas pelos missionrios.

Esse processo de evangelizao, tambm conhecido como


conquista espiritual, afetou no apenas a vida religiosa, mas
pretendeu tambm modificar completamente aspectos da sociedade,
do governo e das culturas indgenas como um todo. A igreja
missionria nas Amricas estava subordinada ao poder do Estado
espanhol, por meio de um regime conhecido como padroado. Desta
forma, as aes dessas duas instncias se confundiam na prtica,
uma vez que os religiosos agiam de acordo com as determinaes
do Estado, ao mesmo tempo em que influenciavam estas mesmas
determinaes.

69
Histria da Amrica I

Atividade Final

Atende aos Objetivos 1 e 2

Nesta atividade, proponho que voc simule a preparao de uma tarefa para alunos da
stima srie do Ensino Fundamental. A ideia criar um roteiro para que esses alunos explorem
o significado do termo misso para a Igreja catlica, a partir de um trecho de um documento
produzido pela Igreja contemporaneamente. Reproduzo, a seguir, o referido documento:

importante afirmar que, mesmo na presena de dificuldades crescentes, o mandato


de Cristo de evangelizar todos os povos permanece uma prioridade. Nenhuma razo
pode justificar a sua diminuio ou interrupo, dado que a tarefa de evangelizar todos
os homens constitui a misso essencial da Igreja. Esta misso ainda est no comeo e
devemos empenhar todas as foras no seu servio (BENTO XVI, Papa, 2008). (Trecho
extrado da Mensagem do Papa Bento XVI para o Dia do Missionrio Mundial de
2008, Vaticano, 11 de maio de 2008).

Resposta Comentada
Como se trata de uma atividade que exige criatividade e originalidade, o roteiro que se
segue apenas uma ideia, entre outras possveis.

- Separe as palavras desconhecidas e busque os significados em um dicionrio.

- Identifique o autor e a poca em que foi produzido este documento.

- O autor diz que a misso essencial da Igreja evangelizar. De que Igreja ele est falando?

- A tarefa de evangelizar, de acordo com o texto, uma tarefa nova? Justifique sua resposta.

- Voc membro de alguma igreja? Conhece ou j conheceu algum missionrio? Relate


sua experincia.

70
Aula 5 Missionrios e ndios na Amrica espanhola colonial

RESUMO

A Igreja presente nas Amricas, nos primeiros tempos da


conquista, era principalmente missionria (ou de doutrinamento), de
modo que o clero regular dominou a obra pioneira da evangelizao
desta regio. Sob o ponto de vista dos missionrios, o projeto de
evangelizao, conduzido nas Amricas, consistia em apagar as
diferenas e reafirmar as semelhanas entre os cristos e os ndios.
Assim, para a maioria dos missionrios, os nativos americanos eram
vistos como pagos e como membros potenciais da cristandade,
desde que recebessem a doutrina crist e tivessem seus cultos,
considerados demonacos, extirpados. A doutrinao, nesse sentido,
deixava exposta a face mais violenta do processo de conquista
espiritual empreendido nas Amricas.

Informaes sobre a prxima aula

Na prxima aula, vamos estudar a resistncia dos ndios


frente ao missionria dos espanhis, buscando entender
particularmente o fenmeno das idolatrias na Amrica indgena.
Espero por voc!

71
Aula 6
Resistncia
indgena e
"idolatrias" na
Amrica espanhola
Histria da Amrica I

Meta da aula

Abordar o tema das idolatrias na Amrica colonial a partir do ponto de vista dos
religiosos europeus e dos indgenas, enfatizando-se a relao entre idolatrias e
resistncia indgena.

Objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. identificar as idolatrias como formas de resistncia indgena diante da violncia da


colonizao;
2. relacionar o conceito de resistncia s vivncias indgenas, relatadas ao longo da aula.

Pr-requisitos

Para melhor acompanhar o contedo desta aula, importante que voc disponha de um
dicionrio e de suas anotaes sobre a Aula 5 na qual foi discutido o carter geral da
evangelizao na Amrica espanhola.

74
Aula 6 Resistncia indgena e idolatrias na Amrica espanhola

INTRODUO

Em 1924, um documento valiosssimo foi descoberto no


Arquivo Secreto do Vaticano. Tratava-se do manuscrito original,
redigido em idioma nhuatl a lngua dos ndios mexicas e
provavelmente preparado por sbios ndios na dcada de 1520, na
cidade do Mxico. O manuscrito estava fragmentado, apresentando
apenas 14 de seus 30 captulos originais. Mas como saber que
havia 30 captulos, originalmente?

Na verdade, muitos sculos antes desse manuscrito ser


encontrado no Vaticano, um frade franciscano que participou da
evangelizao do Mxico preparou, com a ajuda de seus alunos
indgenas, uma traduo resumida do texto para o idioma espanhol.
Portanto, foi atravs do frei Bernardino de Sahagn (que chegou ao
Mxico em 1529) e de seus alunos, que os espanhis tiveram acesso
ao contedo desse manuscrito elaborado pelos ndios.

O ttulo da obra em espanhol Libro de los coloquios


de los doce e remete ao contexto em que foi escrito. Os doze
franciscanos que chegaram regio do Mxico em 1524 faziam
pregaes inicialmente dirigidas aos senhores principais, aos sbios
e sacerdotes que sobreviveram aos massacres promovidos pela
conquista espanhola. Aps ouvirem as pregaes, realizadas com a
ajuda de intrpretes, os sbios ndios respondiam aos missionrios,
expondo argumentos e defendendo-se das acuses dirigidas pelos
europeus aos modos de viver e de crer dos ndios. O manuscrito
representa, portanto, os dilogos e embates entre os missionrios e
os ndios, naquele ano de 1524.

O testemunho dramtico diante da conquista e da evangelizao


foi pontuado por argumentos diversos, propostos pelos ndios para
demonstrar que suas antigas formas de pensamento sobre as
divindades deviam ser respeitadas. Por vezes, essa defesa revestia-
se de desesperana, como se nota no trecho a seguir, extrado do
Libro de los coloquios:

75
Histria da Amrica I

Mas aonde deveremos ainda ir?

Somos gente simples,

Somos perecveis, somos mortais,

deixai-nos, pois, morrer,

deixai-nos perecer,

pois nossos deuses j esto mortos.

Estas palavras, de to grande impacto, foram escritas em


um momento de trauma sem precedentes. Afinal, os mexicas, at
ento senhores da guerra, acabavam de ser derrotados em sua
cidade principal, Tenochtitln, e a viam ser remodelada pelos
novos governantes, os espanhis. A brutalidade da consquista e a
chegada das doenas, logo em seguida, tornavam aquele cenrio
particularmente desolador, marcado por mortes e destruio em
ritmo jamais visto. Aos sbios e sacerdotes, portanto, parecia que
os deuses j estavam mortos.

Nesta aula, quero argumentar que essa impresso inicial de


abondono e morte dos deuses foi modificada ao longo do tempo e
medida em que o processo de evangelizao dos amerndios se
aprofundou. Nosso objetivo nesta aula argumentar que, diante da
invaso do imaginrio cristo trazido pelos europeus, os ndios criaram
diferentes formas de resistncia, em mome de seus antigos deuses e
de suas prticas religiosas mais estimadas. No deve ter sido fcil,
j que a Igreja na Amrica criou vrios mecanismos para combater
qualquer trao das religies praticadas antes da conquista. Mas os
ndios foram hbeis ao reconstituir, sempre que possvel e desejvel,
certas prticas de suas antigas crenas. Outras vezes, combinaram
elementos novos, introduzidos pelos europeus, com seus saberes e
crenas antigas, produzindo formas de religiosidade tipicamente
mestias e coloniais, como voc ver nos itens que se seguem.

76
Aula 6 Resistncia indgena e idolatrias na Amrica espanhola

Adaptar-se ou romper com o passado?

A chegada dos religiosos missionrios Amrica, especialmente


a partir do sculo XVI, foi o incio de uma empreitada fortemente
inspirada pelo ideal de reconstruo de um cristianismo primitivo entre
os ndios. Aprender as lnguas nativas, estudar os cdices produzidos
pelos ndios, estreitar o contato com eles para saber de seus rituais
e crenas eram tarefas que possibilitavam a evangelizao.
medida em que conheciam os antigos cultos e prticas, chamados
de idolatrias, os evangelizadores mandaram destruir grande parte
das imagens, locais sagrados e das pinturas referentes aos rituais
religiosos dos ndios. As chamadas idolatrias eram vistas como
prticas religiosas falsas, demonacas, bestiais e, portanto, afastadas
da verdadeira f, que para eles era a f crist.

Destruir esses vestgios do passado e conhecer essas prticas


eram duas das tarefas que absorviam os religiosos, quase sempre
convencidos de que ensinar o cristianismo, apenas, no era
suficiente. Bom exemplo dessa postura pode ser identificado no
missionrio dominicano Diego Durn, criado na Nova Espanha e
conhecedor do idioma nhuatl, que dedicou seus escritos a narrar
detalhadamente a religio dos ndios daquela regio, com a inteno
de distinguir a idolatria da f catlica no comportamento dos nativos.
Durn preocupava-se especialmente com a falta de conhecimento
dos missionrios sobre as prticas idoltricas dos ndios e afirmava
que tais rituais eram muitas vezes praticados na frente dos padres,
sem que estes se dessem conta por ignorarem a religiosidade antiga
dos nativos.

77
Histria da Amrica I

O religioso franciscano Diego de Landa (1524-1579) chegou


ao continente americano em 1549 e estabeleceu-se na regio
da pennsula de Yucatn, no atual Mxico, onde viviam os ndios
maias. Nessa regio, Landa exerceu uma represso brutal contra
as chamadas idolatrias e os idlatras maias ao ordenar a queima
de dezenas de cdices livros antigos, contendo diversos elementos
da religio praticada pelos ndios e de imagens que simbolizavam
divindades cultuadas ali. Landa, assim como muitos franciscanos daquele
perodo, agia de acordo com convices milenaristas, pois acreditava
estar prxima uma segunda vinda de Jesus Cristo terra. Essa convico
estimulava os batismos em massa, ministrados pelos membros da ordem
franciscana nas Amricas, bem como o intenso combate a qualquer
prtica considerada diablica ou pag.
Aps empreender um ataque aos vestgios materiais das antigas crenas
e cerimnias dos ndios maias, Diego de Landa curiosamente dedicou-
se a elaborar uma obra intitulada Relacin de las cosas de Yucatn, a
principal fonte colonial de que temos conhecimento sobre o antigo mundo
dos maias. Parece contraditrio que um religioso destacado pelo virulento
combate s prticas antigas, tenha sido tambm o responsvel pela
compilao de uma obra que relatava aspectos das culturas nativas da
regio de Yucatn que ele condenava como diablicos, supersticiosos ou
supostamente falsos. Mas a contradio, nesse caso, apenas aparente.
Ao produzir a Relacin, Landa valia-se de seu privilegiado acesso s
fontes e aos informantes nativos para apreender diferentes traos das
prticas sociais e culturais que os missionrios desejavam extirpar do
mundo dos ndios. O conhecimento detalhado da organizao social
dos maias, anterior ou contempornea chegada dos espanhis, podia
ser encarado, por um missionrio, como um potencial instrumento de
vigilncia ou controle sobre os nativos. Afinal, saber identificar traos
das antigas religies locais era uma das formas de combater as danosas
idolatrias, sob o ponto de vista de um missionrio.

78
Aula 6 Resistncia indgena e idolatrias na Amrica espanhola

Noes como essa, expressa por um evangelizador dominicano


do sculo XVI, despertaram a reflexo de muitos historiadores do
sculo XX, que pensaram em outros sentidos para o termo idolatria.
Ora, para os evangelizadores, o significado da idolatria era bvio:
tratava-se de algo diablico, irracional, que devia ser combatido.
Para os historiadores contemporneos, em contrapartida, a idolatria
pde ser vista como uma forma de resistncia dos ndios frente
religio e aos novos costumes impostos pelos colonizadores.

O historiador brasileiro Ronaldo Vainfas j notou, entre os


amerndios, a presena das idolatrias qualificadas como ajustadas:
os ndios adotavam as formas do cristianismo publicamente, ao
mesmo tempo em que mantinham um corpo de prticas antigas.
Era uma resistncia cotidiana, que no desafiava abertamente o
colonialiasmo nem o cristianismo, mas possibilitava, nos espaos
menos controlados da casa e do trabalho, a vivncia de formas
religiosas que remetiam a seus antigos costumes, em um tempo de
intensa presso, violncias e transformaes radicais.

Serge Gruzinski, outro historiador especialista neste tema, j


afirmou que o grau de cristianizao dos ndios era muito dficil de
ser medido, pois dependia das situaes locais, das presses da
comunidade e das escolhas individuais. Assim, cada um devia, de
acordo com seu crculo de relaes e suas possibilidades, adaptar-
se realidade colonial sem, contudo, romper com o passado. Deste
modo, o espao da igreja e o tempo da missa exigiam dos ndios uma
piedade crist que podia se apagar, ou assumir outras formas, nos
cultos por eles celebrados nos campos de milho ou nas montanhas.

Nos espaos domsticos, as imagens crists ganhavam


os altares e conviviam, muitas vezes, com os objetos antigos que
os procos qualificavam como idolatrias, demonstrando que a
introduo de novas crenas no criava, de imediato, uma ruptura
com o passado. Nos locais de trabalho menos controlados pela
presena de europeus, os antigos encantos e pressgios eram
praticados na tentativa de controlar as foras da natureza; os
curandeiros, adivinhos e sacerdotes tambm se deslocavam por

79
Histria da Amrica I

esses espaos menos vigiados, empregando seus servios e poderes


no tratamento das doenas e na assistncia ritual. Em reas ainda
mais afastadas e isoladas, como ocorreu no Bispado de Oaxaca,
no Mxico, as idolatrias assumiam formas mais exuberantes. Nessa
localidade de acesso difcil e de presena missionria inconstante,
h relatos sobre missas realizadas em igrejas crists, dominadas
pela fumaa do copal (um tipo de resina) e das penas de animais
queimadas. Esses elementos, tpicos dos antigos rituais praticados
pelos ndios, eram complementados pelas oferendas, colocados em
buracos das paredes, e pelo sangue dos animais.

Para Gruzinski, que estudou particularmente estes casos ocor-


ridos no Mxico colonial, as dcadas entre 1580 e 1650 testemu-
nharam um recuo das chamadas idolotrias ajustadas. Antes disse-
minadas pela sociedade da conquista, a ponto de os espanhis,
os negros e os mestios apelarem frequentemente para o auxlio
religioso dos adivinhos e sacerdotes ndios, as idolatrias recuaram
por razes variadas. Embora fossem dinmicas e capazes de
incorporar elementos de outras crenas, como o catolicismo e as
prticas africanas que chegavam com os escravos, enfraqueceram
com o tempo. Mas por qu? De acordo com Gruzinski, entre o fim
do sculo XVI e meados do sculo XVII a represso e a vigilncia
do clero se difundiram mais, da mesma forma que os indgenas
aderiram de maneira mais massiva ao imaginrio cristo. A crescente
influncia das prticas religiosas trazidas pelos africanos tambm
contribua para modificar o cotidiano religioso das massas ndias.
Por essa poca, enfim, as idolatrias comearam a se dissolver como
um corpo coeso de prticas que caracterizavam especialmente a
religiosidade dos nativos.

80
Aula 6 Resistncia indgena e idolatrias na Amrica espanhola

Voc pode estar se perguntando sobre o significado da expresso


imaginrio cristo, que acabei de mencionar. Uma avaliao
das fontes da poca permite dimensionar a chegada massiva de
imagens de santos e de tantas outras que reproduziam os episdios
do cristianismo para uma audincia nativa. Muito mais difcil seria
dimensionar o impacto e a penetrao dessas imagens, e novos cultos
na vida dos ndios. Ainda que uma parte da vida religiosa destes fosse
pblica, preciso lembrar que a religiosidade tambm uma vivncia
muito ntima e particular e, portanto, difcil de ser dimensionada.

Mas quando um especialista, como Serge Gruzinski, afirma


que os indgenas aderiram de maneira mais massiva ao imaginrio
cristo, entre fins do sculo XVI e incio do XVII, devemos prestar
ateno s evidncias apresentadas. Uma dessas evidncias, no
caso do Mxico colonial, relaciona-se ao considervel crescimento
de uma devoo em particular, dedicada Nossa Senhora de
Guadalupe. Como essa devoo surgiu naquela regio? De que
modo se ligou aos ndios?

O primeiro culto Virgem de Guadalupe de que se tem notcia


data do sculo XIV, quando uma imagem milagrosa teria sido
encontrada, segundo a tradio, por um guardador de gado da regio
de Villercuas, na Espanha. Esta imagem, conhecida da em diante como
Virgem de Guadalupe, logo comeou a ser cultuada, contando inclusive
com a devoo muito especial do rei espanhol Afonso XI.

Bem mais tarde, j no sculo XVI, surgiu uma segunda tradio


ligada Virgem de Guadalupe. Uma nova apario ocorreu no
Mxico, em 1531, quando a virgem teria sido avistada pelo ndio
Juan Diego, a quem solicitou a construo de um templo em sua
homenagem. A devoo criada no Mxico, onde a imagem de
Nossa Senhora de Guadalupe guardava traos fsicos indgenas,
disseminou-se entre nativos, mestios e, progressivamente, ganhou
adeptos tambm entre os espanhis que viviam nas Amricas.

81
Histria da Amrica I

Inspirada pelo modelo espanhol, porm modificada no contexto


americano e indgena, o culto ganhou reconhecimento mais efetivo
por parte das autoridades religiosas coloniais a partir do sculo
XVII. Hoje, no sculo XXI, a Igreja catlica considera a Virgem de
Guadalupe como a padroeira das Amricas.

Figura 6.1: Esta imagem da Virgem de Guadalupe a reproduo de uma


gravura originalmente produzida no sculo XVI. Note-se que a Virgem era e
ainda representada com cabelos escuros e pele morena, que a tornavam uma
devoo atraente para os ndios e mestios, que com ela se identificavam.
Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Virgen_de_Guadalupe.jpg

82
Aula 6 Resistncia indgena e idolatrias na Amrica espanhola

Atende aos Objetivos 1 e 2

1. Na citao que se segue, o autor expressa sua viso sobre o tema das idolatrias
na Amrica hispnica. Analise este trecho, considerando as relaes entre idolatrias e
resistncia, abordada na primeira parte da aula.

No contentes em eliminar os antigos sacerdotes e parte da nobreza, os espanhis


reservavam para si o monoplio do sacerdcio e do sagrado... Foi primeiro por
suas manifestaes externas que a cristianizao marcou os espritos e ameaou
o monoplio da idolatria... Com os antigos templos demolidos e os antigos cultos
proibidos, a igreja e o cemitrio tornavam-se os novos plos religiosos dos [povoados
dos ndios], como ilustram os mapas feitos pelos prprios ndios... Vencidos, esgotados
pela doena, os ndios no dispunham de meios para recusar o cristianismo... Mas nem
por isso devemos considerar que as massas estivessem completamente cristianizadas
desde o sculo XVI, ainda que as prticas pblicas e cerimnias comunitrias no
pudessem se furtar s formas crists (GRUZINSKI, 2003, p. 225-226).

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

83
Histria da Amrica I

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Resposta Comentada
Uma resposta consistente para esta questo deve ser iniciada pela contextualizao do
autor e da obra de que foi extrada a citao. Trata-se de uma viso sobre as idolatrias
apresentada por um historiador contemporneo e especialista na temtica. Como tal, o autor
buscou compreender as razes de ndios terem aparentemente aderido aos rituais pblicos do
cristianismo, como as missas, os batismos ou os enterramentos cristos. Para Gruzinski, os ndios
vinham de uma derrota diante da conquista, estavam esgotados pela doena e sem meios
para recusar o cristianismo. Ainda assim, as idolatrias constantemente combatidas pela igreja
forneciam aos ndios os meios de resistir cotidianamente frente a essas invases militar, civil e
religiosa, geradas pela conquista espanhola na Amrica. Ao se lembrarem de e ao praticarem
seus antigos ritos, sobretudo nos espaos mais distantes dos olhos do colonizador, os ndios
resistiam culturalmente diante da aniquilao provocada pela conquista e pela colonizao.

O combate s idolatrias nos Andes: um


caso exemplar

Nos primeiros anos do domnio espanhol, os bispos residentes na


Amrica eram revestidos de poderes inquisitoriais. Concentravam em
suas mos, dessa forma, um importante instrumento de controle sobre os
colonos e sobre os ndios nas questes relacionadas f e moralidade
crist. O processo de evangelizao ento recaa sobre o mundo dos
ndios que povoavam as Amricas, mas a Inquisio nessas terras
dirigia-se tambm aos europeus, aos mestios e aos africanos e seus
descendentes. Em prncpio, alm das idolatrias, a Inquisio perseguia
os protestantes, os acusados de praticar o judasmo em segredo, os
bgamos, o clero considerado devasso, entre outros comportamentos
e prticas, vistos como desviantes pela doutrina catlica.

Na segunda metade do sculo XVI, visando ampliar os


instrumentos de luta contra a heresia, os espanhis instalaram

84
Aula 6 Resistncia indgena e idolatrias na Amrica espanhola

Tribunais do Santo Ofcio da Inquisio em cidades das Tribunais do


Amricas. O ambiente americano em que se instalaram os tribunais Santo Ofcio da
Inquisio
inquisitorais era maciamente indgena e seria natural supor que essa
A Inquisio moderna
instituio se ocupasse principalmente dos ndios e das chamadas foi introduzida na
idolatrias. Mas no foi o que ocorreu. Logo depois da instalao Espanha com o
objetivo de expulsar
dos tribunais, o rei Felipe II adotou, em 1571, a poltica de livrar os
os judeus convertidos
ndios da autoridade inquisitorial. Por serem cristos desde poca ao cristianismo que
muito recente, julgados em parte irresponsveis por seus atos e perseverassem na

crenas, alm de demasiadamente pobres para alimentarem os prtica do judasmo.


Na Espanha, desde
caixas dessa instituio como afirmou S. Gruzinski , os ndios
1480, vrios Tribunais
foram afastados da autoridade inquisitorial. Assim, nos assuntos do Santo Ofcio foram
de doutrina e f, os ndios respondiam aos bispos da Amrica e criados para julgar
os casos de homens e
no, aos inquisidores.
mulheres acusados de
Em casos especficos, os bispos enviavam visitadores para as supostos desvios da
f catlica. No Novo
aldeias indgenas, acusadas de prticas idoltricas, com a misso
Mundo, os tribunais
de investigar e extirpar tais prticas. Vamos relatar aqui um exemplo inquisitoriais foram
deste tipo de visitao ocorrido na regio de Huarochir, na primeira instalados no Mxico

dcada do sculo XVII. Essa aldeia ficava nas terras altas (ou sierra) (1571), Lima (1570)
e Cartagena de ndias
prximas da cidade de Lima, no atual Peru, onde os missionrios da
(1610).
Companhia de Jesus haviam se instalado desde 1569. No Peru, os
jesutas no mediram esforos no combate s idolatrias e a campanha
de Huarochir foi uma das mais intensas de que temos notcias.

A denncia de idolatria na regio ocorreu em agosto de 1608,


quando o padre Francisco de vila preparava-se para celebrar a festa
de Nossa Senhora da Assuno naquela regio. Os ndios de oito
parquias tomavam parte dos festejos quando um deles, Cristbal de
Choquecasa, membro da antiga elite nativa, revelou ao padre que os
ndios tinham escolhido aquela data para celebrar, sob a capa de Nossa
Senhora da Assuno, os ritos em honra aos huacas da regio.

Huacas
Os ndios da Cordilheira dos Andes acreditavam que os grupos humanos tinham como ancestrais
e protetores os mortos mumificados e os elementos da natureza, como montanhas, fontes, rios,
pedras, vegetao, etc. Esses lugares eram designados pelo termo huacas e constituam objetos de
culto entre os ndios da zona andina. No caso especfico de Huarochir, os huacas cultuados eram
duas montanhas.

85
Histria da Amrica I

O caso chegou Lima, que enviou para a regio um vistador,


o Doutor Baltasar de Padilla, encarregado de conduzir o inqurito
sobre as idolatrias. Com o apoio dos jesutas, estabelecidos naquela
localidade h vrios anos, foi lanada a campanha de extirpao
das idolatrias de Huarochir, que culminou, em 1609, com a queima
pblica de mmias ancestrais e de objetos de culto, lanados
fogueira na cidade de Lima.

Nos anos seguintes, os mtodos aplicados em Huarochir foram


levados a outras reas do Peru, que assistiu a uma violenta onda de
extirpao de idolatrias a partir de 1611. Em toda parte das sierras
andinas, surgiam acusaes de que os ndios cultuavam huacas
durante os ritos e festas crists, ao que os jesutas respondiam com
punies notavelmente rudes e doutrinamento intenso. A inquisio
mantinha-se afastada, mas os mtodos do Santo Ofcio foram reto-
mados pelos jesutas e aplicados aos ndios: aoites, corte dos cabelos
e uso de gorros de papel ou de roupas listradas, identificando os
acusados de prticas idoltricas. No eram queimadas pessoas
vivas, como na Inquisio, mas as mmias dos ancestrais e outros
objetos de culto eram publicamente queimados. Da mesma forma,
lembrando os mtodos do Santo Ofcio, os ndios eram encorajados a
denunciar pessoas de suas prprias comunidades, bem como a fazer
confisses pblicas de seus supostos crimes contra a f catlica.

Como afirma Ronaldo Vainfas, resistir abertamente diante de


campanhas intensas como esta aqui exemplificada era bastante difcil.
Com o tempo, os nativos perceberam que a represso contra seus
antigos ritos era brutal e que a possibilidade de vitria dos espanhis
era certa. Desta forma, a resistncia cotidiana e silenciosa, ao lado
das adaptaes entre as antigas crenas e a nova religio imposta
pelos cristos, parecia ser o caminho mais seguro para que os ndios
refizessem suas comunidades e vidas na vigncia do colonialismo.

86
Aula 6 Resistncia indgena e idolatrias na Amrica espanhola

CONCLUSO

Tratar de conceitos uma tarefa to delicada quanto impor-


tante no estudo da Histria. Ao escolher o conceito de resistncia
como fio condutor para esta aula, pensamos particularmente em
ressaltar o seguinte aspecto: os ndios foram ativos e moldaram suas
formas de vida comunitria aps a conquista com a inventividade
possvel diante da violncia do colonialismo. Assim, agiram poli-
ticamente ao expressar o descontentamento com o cristianismo
recm-introduzido, como fizeram em Huarochir ou no Bispado de
Oaxaca, para nos ater aos exemplos dados ao longo da aula.

Mas era tambm poltica a ao mais silenciosa e discreta


daqueles que praticavam suas idolatrias mais longe dos olhos e
da capacidade de compreenso dos europeus. E no era menos
estratgica a prtica de oferecer auxlio ritual e mgico dos sacerdotes
nativos para os europeus e os mestios, pois as aproximaes entre
as diferentes formas de conceber a religiosidade tambm contriburam
para transformar a Amrica colonial em uma sociedade marcada
pela mestiagem cultural. Saberes e prticas, europeus e cristos,
deveriam ser dominantes, de acordo com os principais agentes do
colonialismo. Mas a capacidade de resistncia e a inventividade
dos ndios davam novos sentidos ao cristianismo, pregado pelos
missionrios e doutrinadores, tornando-o mais dinmico. A Virgem
de Guadalupe, aparecida no Mxico, segundo a tradio crist e
indgena, apenas um exemplo deste dinamismo que trouxe para
o cristianismo traos caractersticos do mundo dos ndios.

Como j props o historiador Steve Stern, a noo de resistncia


adaptativa um bom modo de qualificar a ao de muitos dos nativos
que viveram nas sociedades coloniais nas Amricas. Este conceito
ajuda-nos a pensar que os nativos elaboraram estratgias de contato com
os europeus, levando em conta suas prprias motivaes e interesses.
No sendo possvel e nem sempre desejvel resistir frontalmente,
a resistncia indgena nas Amricas foi quase sempre mais sutil e
cotidiana, realizando-se atravs de uma capacidade de adaptao aos
modos coloniais que revelava habilidades polticas notveis.

87
Histria da Amrica I

Atividade Final

Atende aos Objetivos 1 e 2

Mais uma vez, convidamos voc a preparar uma atividade que simula o trabalho de um
professor de Histria. Desta vez, a ideia criar um roteiro de anlise, a partir de um trecho
retirado da obra de Diego Durn, missionrio dominicano j comentado nesta aula, e tambm
na anterior. Pense em um roteiro adequado para alunos bem jovens, como os da stima
srie do ensino fundamental, aos quais se estivesse apresentando o tema das idolatrias na
Amrica indgena.

...ns que nos ocupamos de evangelizar os ndios, nunca


acabaremos de ensin-los a conhecer o verdadeiro Deus,
se primeiro no forem apagadas e arrancadas de sua
memria as supersties, cerimnias e cultos falsos dos
falsos deuses que eles adoravam...Isto est claro pela
natureza da nossa f catlica, que como uma apenas, na
qual est estabelecida uma igreja que tem por objeto um
s Deus verdadeiro, no admite consigo adorao nem f
de outro Deus. (Trecho retirado da obra do missionrio
dominicano Diego Durn, intitulada Historia de las
Indias de Nueva Espaa e Islas de la Tierra Firme, escrita
no sculo XVI).

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

88
Aula 6 Resistncia indgena e idolatrias na Amrica espanhola

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Resposta Comentada

O roteiro que apresentamos neste comentrio apenas uma sugesto, pois se trata de uma
atividade que depende muito da criatividade e do potencial didtico de um professor em
fase de formao. O roteiro de anlise da fonte poderia ser assim organizado:

Identifique o autor e a poca em que foi escrito o documento apresentado.

Como missionrio, Diego Durn se ocupava de uma tarefa especfica nas terras da
Amrica. Que tarefa era esta?

Durn fala de um verdadeiro Deus e de falsos deuses. O que queria dizer com estas
palavras? Quais seriam o verdadeiro Deus e os falsos deuses na viso deste missionrio?

Na sua opinio, por que ele considerava falsos os deuses cultuados pelos ndios?

Estas palavras foram escritas h muitos sculos e testemunham que os cristos s viam
valor nas suas prprias crenas, considerando falsas as crenas dos ndios. Nos dias
de hoje, essa atitude seria considerada uma intolerncia religiosa. Voc conhece algum
exemplo atual de intolerncia religiosa no Brasil ou em outra parte do mundo? Descreva
esse exemplo para depois coment-lo com a turma.

89
Histria da Amrica I

RESUMO

Os missionrios e padres, envolvidos com a evangelizao dos


amerndios, tinham como objetivo central destruir as idolatrias. medida
em que conheciam os antigos cultos e prticas, chamados por eles de
idolatrias, os evangelizadores mandaram destruir grande parte das
imagens, locais sagrados e pinturas referentes aos rituais religiosos
dos ndios. As idolatrias eram vistas como prticas religiosas falsas,
demonacas, bestiais e, portanto, afastadas da verdadeira f, que
para os missionrios era a f crist.

J para os historiadores contemporneos, em contrapartida,


a idolatria pde ser vista como uma forma de resistncia dos ndios
frente religio e aos novos costumes impostos pelos colonizadores.
Tais historiadores mostraram-nos que, diante da invaso do imaginrio
cristo trazido pelos europeus, os ndios criaram diferentes formas de
resistncia, em nome de seus antigos deuses e de suas prticas religiosas
mais estimadas. A Igreja na Amrica criou vrios mecanismos para
combater qualquer trao das religies praticadas antes da conquista,
mas os ndios foram hbeis ao reconstituir, sempre que possvel e
desejvel, certas prticas de suas antigas crenas. Outras vezes,
combinaram elementos novos, introduzidos pelos europeus, com
seus saberes e crenas antigas, produzindo formas de religiosidade
tipicamente mestias e coloniais.

Informao sobre a prxima aula

Em nosso prximo encontro, vamos tratar das relaes entre o


governo colonial e as cidades construdas na Amrica. At l!

90
Aula 7
Poder e cidade na
Amrica espanhola
colonial
Histria da Amrica I

Meta da aula

Apresentar a relao entre a fundao de cidades e a formao de uma estrutura


administrativa na Amrica espanhola dos sculos XVI e XVII.

Objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. caracterizar as relaes entre poderes centrais e locais na Amrica espanhola;


2. relacionar a urbanizao com a introduo dos smbolos do poder espanhol na
Amrica.

Pr-requisito

Para melhor acompanhar o contedo desta aula, voc deve dispor


de um dicionrio para eventuais consultas.

92
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

INTRODUO

Para bem governar, preciso construir cidades. Essa ideia


certamente era parte do pensamento poltico dos governantes
espanhis na poca da conquista e colonizao dos territrios
americanos. Em parte, o apego s reas urbanas era uma tradio
hispnica de longa data, vinculada ao entendimento da cidade como
uma espcie de teatro de aes de toda a sociedade a sua volta.
Na Pennsula Ibrica, as cidades estavam fortemente integradas
s reas que as circundavam, formando os territrios onde muitos
habitantes da regio tinham suas propriedades. Assim, os moradores
das aldeias vizinhas eram to cidados da cidade-provncia quanto
os verdadeiros habitantes urbanos. Na realidade, a cidade murada
e principal tinha poucos habitantes, mas as pessoas que viviam ao
redor dela eram tambm seus cidados.

Ainda segundo a tradio ibrica do incio da poca


moderna, o progresso na escala social conduzia os homens cidade.
Por essa razo, mesmo que poucas pessoas vivessem efetivamente
dentro dos muros das cidades, quase todos que ali viviam tinham
alguma posio social. Igreja, comrcio, governo, artesanato e
nobreza eram instituies e grupos sociais de base urbana. Isso quer
dizer que um nobre bastante rico, com fontes de renda e privilgios
ligados a suas propriedades do campo, possua necessariamente
uma residncia principal na cidade. Mais do que isso, era na cidade
que os homens vistos como mais importantes na escala social constituam
seus vnculos sociais mais importantes. Dispor de poderes e estar na
cidade eram, portanto, condies tpicas das sociedades ibricas
da poca moderna.

Ora, logo ao chegarem aos territrios americanos recm-


conquistados, os ibricos de origem espanhola j contavam com
instrues rgias, recomendando o pronto estabelecimento de novas
cidades. Nas instrues dadas ao conquistador Pedrarias Dvila,
que se dirigiu regio de Tierra Firme (atual Panam), em 1513,
havia um artigo inteiramente dedicado s construes urbanas.

93
Histria da Amrica I

O rei recomendava explicitamente que a fundao das novas cidades


seguisse um determinado desenho, no qual a praa, a igreja e os
solares das pessoas mais importantes deviam ocupar o centro. As
ruas deveriam ser ordenadas a partir desse centro, que abrigava
os prdios e os homens mais poderosos da cidade.

Nesta aula, vamos discutir de maneira mais detalhada as


formas de governo articuladas pelos espanhis em suas conquistas
americanas. Quais eram as principais formas de governo das
colnias? Como se distribuam pelo vasto territrio americano?
Havia conflitos de interesse entre os poderes de Madri e aqueles
estabelecidos nas colnias? Como as cidades se transformavam em
smbolos do poder dos espanhis no Novo Mundo?

94
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

GUADALAJARA
1548
MXICO
1527 Havana
Mrida
Guadalajara Mxico
Santo Domingo
VICE-REINO Vera Cruz
SANTO DOMINGO
Guatemala 1511
na
GUATEMALA ge
rta
1542 Ca Caracas
da NOVA ESPANHA Panam

PANAM SANTA F
1538 DE Santa F de Bogot
BOGOT
1549
Quito
QUITO
1563

LIMA
1542
MANILA 1548 Lima Cuzco

VICE-REINO La Paz
La Plata
CHARCAS (Chuquisaca)
1559

do PERU

Santiago
CHILE 1565

Concepcin Buenos Aires


1661

Limites de Vice-reino
Limites de Audincia

0 1000 milhas

0 2000 km

Figura 7.1: Vice-reinos e audincias da Amrica espanhola, sculos XVI e XVII.


Fonte: Leslie Bethell (org.). Histria da Amrica Latina: A Amrica Latina colonial I. So Paulo: Editora da USP, Braslia: Fundao Alexandre
Gusmo, 1997, p. 284.

95
Histria da Amrica I

Servios e Estruturas de governo


mercs reais
O servio era uma
atividade prestada A palavra conquista, no contexto ibrico do sculo XVI, faz-
pelos sditos que nos pensar em empreendimentos marcados pelo envolvimento do
demonstrasse lealdade
rei. Afinal, quando Cristvo Colombo partiu em expedio para
coroa. Conquistar
novas terras, lutar em
a conquista de novos sditos e mercados, em 1492, os monarcas
nome do rei, expandir de Castela e Arago Isabel e Fernando empenharam recursos
os domnios da f de seus reinos na jornada. Mas devemos lembrar que as demais
crist, entre outros,
expedies de conquista foram empreendimentos largamente
eram servios que os
sditos podiam prestar. privados, financiados por recursos particulares e sem garantias
Em reconhecimento, os contra os extremos riscos das misses em mar aberto.
reis reservavam certas
mercs para aqueles Os conquistadores das Amricas encontravam-se, portanto,
que se arriscavam na posio de arcar com os riscos da empresa colonial, desde que
nessas aes. As mercs
contassem com certas garantias da coroa pelos servios prestados na
eram espcies de
recompensas, doadas
conquista de novos territrios. Tratava-se de uma relao praticada
na forma de terras, de desde a poca medieval, relacionando reis e seus sditos atravs
servos, ou mesmo de de servios e mercs reais.
ttulos que conferiam
distino e privilgio. Nas atividades da conquista e na posterior colonizao dos
Assim, aps demonstrar territrios da Amrica espanhola, rei e sditos (ou conquistadores,
bravura em batalhas
nesse caso) estavam ligados por laos estreitos, ainda que
na defesa da coroa,
por exemplo, um sdito o empreendimento da conquista, em si, tivesse um carter
poderia receber a bastante privado em termos do financiamento das expedies.
distino de tornar-se
Os conquistadores mais destacados assumiam as funes de
Cavaleiro da Ordem de
governadores, ocupando-se das atividades de administrao e
Santiago de Espada, um
dos ttulos militares mais defesa das reas que eram progressivamente anexadas. Tornavam-
cobiados na Espanha, se, assim, os principais representantes da coroa na Amrica, durante
na poca moderna.
o incio do sculo XVI.

Coroa A partir da dcada de 1530, entretanto, observa-se um maior


O termo coroa usado investimento da coroa na criao de uma estrutura administrativa
aqui para designar o mais burocratizada para seu imprio americano. Os sinais dessa
conjunto de instituies,
mudana so visveis ainda na dcada anterior, quando foi criado
leis e governantes que
formavam a monarquia em Madri, no ano de 1523, o Conselho das ndias. Como os
espanhola na poca monarcas estavam muito distantes de suas possesses, o governo real
moderna.
na Amrica era exercido atravs de consultas enviadas a ele pelo

96
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

conselho. Os conselheiros eram letrados e nobres sediados em Madri,


que recebiam demandas e peties vindas dos territrios americanos,
discutiam esses materiais, consultavam o rei e recomendavam as
aes e legislaes a serem aplicadas nas colnias.

Mas a enorme distncia que separava Madri da Amrica


estimulava e exigia, evidentemente, a criao de mecanismos de
governo sediados nas reas coloniais. A unidade administrativa
mais importante da Amrica espanhola, aps o ciclo inicial dos
governadores, foi o vice-reino. Em 1535, foi criado o vice-reino
de Nova Espanha, sediado na Cidade do Mxico. Em 1543, o
vice-reino do Peru foi criado na cidade de Lima, atestando a recente
conquista das regies antes dominadas pelos incas. Apenas bem
mais tarde, no sculo XVIII, foram criados os vice-reinos de Nova
Granada (em 1717) e o do Rio da Prata, em 1776, tendo Buenos
Aires como capital. Os vice-reis eram diretamente nomeados
pelos monarcas espanhis para representarem a pessoa real nas
terras americanas e o cargo, altamente prestigiado, era cobiado
por muitas famlias nobres. Mas a coroa, sempre desconfiada das
ambies da nobreza, tendia a reservar os postos de vice-rei aos
nobres de categoria mdia ou aos membros mais jovens das grandes
famlias, certamente na expectativa de melhor conter as ambies
por poder da alta nobreza.

Por serem vistos como representantes do rei na Amrica, os


vice-reis mantinham uma corte no palcio vice-reinal, durante
seu perodo de governo, guardando assim os ares da realeza
moda europia. Seus perodos de governo no costumavam
exceder o prazo de seis anos, quando eram sucedidos por outro
compatriota, geralmente sado dos estratos da nobreza espanhola. Mas
alguns permaneceram mais tempo no poder. Esse foi o caso de Francisco
de Toledo, vice-rei do Peru entre 1569 e 1581. Toledo demonstrava, para
citar as palavras do historiador David Brading, a imperiosa confiana de
um homem nascido para governar.

97
Histria da Amrica I

Antes de chegar ao Peru, com a idade de 54 anos, j havia experimentado


de perto a vida na corte espanhola, sobretudo ao acompanhar o monarca
Carlos V em campanhas militares por Tnis, Alemanha e Itlia. Foi
beneficiado com ttulos diversos, que lhe asseguraram posio de prestgio
nas cortes de Carlos V e de seu sucessor, Felipe II.
A principal marca do governo de Toledo no Peru foi certamente aquela
experimentada pelas comunidades indgenas da regio andina. Toledo
empreendeu, durante cinco anos, extensas viagens pelo vice-reino, com
o objetivo de examinar pessoalmente as possibilidades e riquezas das
extensas terras sob sua jurisdio. Ao faz-lo, imps uma redistribuio
geral da populao ndia, concentrando os habitantes dispersos em
pequenas cidades. Contando cerca de 500 famlias cada uma, as novas
cidades ndias eram concebidas segundo alguns princpios de organizao
e governo prprios dos espanhis: tinham igreja, prdios pblicos e
cadeia. Aos ndios, foi ordenado que estabelecessem conselhos (cabildos)
e elegessem anualmente seus juzes, seguindo o modelo espanhol. Quais
seriam as razes dessas mudanas promovidas por Toledo? O objetivo
de Toledo era dar aos camponeses ndios uma base firme na terra, para
assim regulamentar cuidadosamente as relaes entre as comunidades
ndias e os colonos. Assim, a redistribuio das antigas aldeias atendia
aos interesses dos colonos e da administrao, pois facilitava a cobrana
dos tributos exigidos dos ndios e o recrutamento da mo de obra nativa
para o trabalho nas minas.
A Francisco de Toledo atribuda ainda a tarefa de ter feito ressurgir a
indstria mineira de Potos, cuja produo de prata sofreu um radical
declnio na dcada de 1560. No decnio seguinte, o ativo vice-rei introduziu
novas tcnicas para a extrao do mineral na regio e organizou formas
de recrutamento da mo de obra ndia que impulsionaram novamente a
atividade mineradora no Peru. Aps as reformas de Toledo, Potos chegou
a produzir cerca de 70% da prata peruana, que correspondia a mais da
metade de toda a prata da Amrica.
Em seu ltimo informe ao rei espanhol, Felipe II, e pouco antes de deixar
o posto de vice-rei, Toledo queixava-se daqueles que o acusavam de ser
tirano, mau cristo e ladro. O rei sequer respondeu. Era o fim da era
de Toledo no vice-reinado do Peru.

98
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

Os governadores, embora j no desfrutassem do prestgio


dos primeiros tempos da conquista, continuaram a formar um
setor importante na administrao da Amrica espanhola, com
funes burocrticas, judiciais e administrativas. Nos sculos XVI
e XVII, existiram 35 governadorias na Amrica espanhola, cujos
administradores eram determinados pelo rei. Completando o nvel
mais alto do governo espanhol sediado na Amrica, estavam
as audincias, que eram os tribunais judiciais supremos, com a
responsabilidade de assegurar a observncia das leis.

As instituies de governo em nveis regionais e locais tambm


estavam presentes na Amrica espanhola. Como vice-reis e governadores
viam-se diante de tarefas e espaos de governo gigantescos, a soluo
foi subdividir suas reas de atuao em unidades menores, chamadas
de corregimientos, entre outras denominaes. Os corregimientos eram
grandes distritos, com um centro urbano, e seus governantes eram
apontados pelo rei ou pelos vice-reis.

Mas era no nvel local que se encontrava uma das instituies


mais influentes do governo da Amrica espanhola. Os cabildos
eram os conselhos existentes em cada vila ou cidade da Amrica
espanhola, destinados a regular a vida dos habitantes e a fiscalizar
as propriedades pblicas, que forneciam a maior parte das rendas
da municipalidade. Embora idealmente os cabildos devessem ser
renovados de tempos em tempos, atravs da eleio de novos
conselheiros para a cidade, logo se transformaram em centros de
poder local. Passaram a ser progressivamente controlados pelos
cidados das famlias mais abastadas, que ali se perpetuavam
atravs de seus herdeiros. Nas localidades onde havia eleies,
o direito de ser eleito costumava restringir-se aos mais abastados
e prestigiados. Dessa forma, os cabildos representavam mais os
interesses da elite urbana do que do conjunto dos cidados.

Como bem adverte o historiador J. H. Elliott, os cabildos ou


conselhos municipais no eram instituies de alcance apenas local.
Na verdade, eram a ponta de uma estrutura maior de autoridades
que se interligavam entre Madri e as cidades americanas. Somente

99
Histria da Amrica I

atuando dentro dessa estrutura e recorrendo a presses e peties


que as elites residentes nas cidades da Amrica espanhola podiam
exercer alguma influncia sobre as decises que envolviam seus
interesses.

Alguns termos so to presentes nos livros didticos que usamos


na escola, que poucas vezes nos damos conta de que os repetimos
sem sequer refletir. Voc deve concordar comigo que o par
metrpole/colnia um destes contedos de Histria cujo sentido
parece inquestionvel. Ele sugere, quase sempre, a ideia de um poder
central muito unificado, capaz de controlar tudo que se passa nas colnias.
A noo que muitos de ns fixamos na escola sugere tambm que a
metrpole sempre ordenava e os colonos sempre obedeciam, certo?
Um olhar mais cuidadoso sobre a questo dos poderes centrais e
locais, entretanto, pode nos ajudar a rever esses contedos com maior
profundidade.
Considerando as caractersticas comuns aos empreendimentos coloniais
das Amricas na poca moderna, pode-se afirmar que todos contavam
com recursos limitados para manter suas colnias. No possuam, portanto,
todos os recursos necessrios para manter uma estrutura burocrtica, militar
e naval capaz de impor a autoridade da metrpole sobre terras distantes.
Por essa razo, a manuteno dos vastos conjuntos imperiais da Inglaterra,
Espanha, Frana ou Portugal dependia de compromissos, baseados em
negociaes entre as autoridades metropolitanas e os habitantes das reas
coloniais. A ideia das autoridades negociadas, presente em anlises
mais recentes sobre o governo das Amricas na poca moderna, busca
evidenciar exatamente este aspecto: devia haver um equilbrio mnimo
entre a metrpole e os sditos que viviam nas conquistas, visando manter
algum nvel de flexibilidade nas relaes entre ambos.
A Amrica espanhola, geralmente lembrada como exemplo
de controle eficiente de uma monarquia central sobre suas possesses
coloniais, fornece argumentos para uma viso mais elaborada da questo
das autoridades negociadas. Quando a Espanha iniciou a conquista da

100
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

Amrica, em 1492, havia uma forte expectativa de formar uma monarquia


universal catlica, estendendo os domnios da cristandade e dos reis da
Espanha por vastas reas. Tratava-se de um ideal de imprio no qual a
coroa, ainda que distante, seria o centro ltimo das decises e das regras
aplicveis ao universo das colnias.
Mas na prtica, como demonstra J.H. Elliott, as relaes entre a coroa e
os sditos vivendo nas colnias podiam ser mais flexveis, sobretudo nos
contextos de crise econmica, como a do sculo XVII europeu. Elliott afirma
que, neste perodo, a coero de Madri sobre as autoridades locais seguia
sendo a mesma do sculo anterior. No entanto, observava-se nesse contexto
uma crescente margem para manobras independentes, j que as ordens
de uma monarquia distante e falida pela crise financeira bem poderiam
ser localmente contornadas. E para qu? Geralmente, para favorecer os
interesses das elites que viviam nas conquistas, especialmente quando
esses interesses se distanciavam dos princpios estabelecidos em Madri.
No se tratava, sob o ponto de vista dos colonos, de uma ruptura com o
poder real. Os colonos, na verdade, seguiam se afirmando como sditos
leais aos monarcas da Espanha, ao mesmo tempo em que pretendiam
manter espaos de manobra poltica e de relativa autonomia dentro do
contexto mais amplo de um governo centralizado.
Tratava-se, assim, da defesa de interesses pessoais dos colonos, e no
de rebeldia contra a coroa. As autoridades negociadas necessitavam
desse espao de manobra para manter uma estabilidade, ainda que
frgil, de interesses e propsitos entre os diferentes centros dos imprios
coloniais modernos.

101
Histria da Amrica I

Atende ao Objetivo 1

1. Em 1524, chegou cidade do Mxico uma misso evangelizadora, composta por


doze missionrios franciscanos, vindos da Espanha. Um desses missionrios era Torbio
de Benavente, homem austero, que ganhou dos ndios o apelido de Motolina o pobre,
na lngua nativa nhuatl. O frade adotou o apelido e com ele assinou os muitos escritos
que produziu sobre a regio que foi evangelizar. Em um desses escritos, o franciscano
Motolina expressou seu desejo de ver o Mxico entregue a um soberano europeu, porque,
segundo ele, uma terra to grande e to distante no pode ser governada de to longe.
Considerando o contexto em que Motolina chegou regio do Mxico e a leitura do
contedo do item 1 desta aula, analise a citao acima.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Resposta Comentada
Nesta questo, espera-se que voc observe inicialmente que Motolina chegou regio do
Mxico em 1524, momento em que a Espanha comeava a promover algumas mudanas
na administrao das conquistas, atravs da criao do Conselho das Indias. Com o rei
distante, conforme observara Motolina, o Conselho foi formado com o objetivo de ser um
rgo consultivo, que recebia as demandas vindas da Amrica e as levava ao rei, que ento
elaborava leis baseadas nas discusses do Conselho. Sua resposta deve mencionar tambm

102
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

que o apelo de Motolina para que a figura real viesse para as Amricas nunca chegou a se
concretizar, no caso da Amrica espanhola. Mas, em parte, a idia da presena real nos
territrios americanos traduziu-se na criao dos vice-reinos, a partir da dcada de 1530.
Como foi visto no item 1, o vice-rei era o representante direto do monarca nas Amricas,
com autoridade poltica e militar sobre vastas reas e assuntos. Os vice-reinos, por sua vez,
eram as unidades mais amplas de uma extensa rede de poderes que se estendia de Madri
aos cabildos coloniais, atestando que os poderes locais e centrais mesclavam-se no governo
da Amrica espanhola.

Ao ler as palavras do franciscano Motolina, na


atividade acima, voc pode ter se surpreendido com o fato
de ele julgar que as terras americanas eram, por direito,
possesses do rei de Espanha. Para a mentalidade da maioria
dos espanhis daquela poca, incio do sculo XVI, a legitimidade da
conquista era indiscutvel. Assim, para Motolina, era perfeitamente
possvel que terras antes dominadas por diversos grupos nativos
passassem a ser governadas por um rei espanhol. Para se aprofundar
mais no tema das vises europias sobre a conquista, sugiro a leitura
do clssico livro de T. Todorov, A conquista da Amrica: a questo do
outro. So Paulo, Ed. Martins Fontes, 1999.

As cidades e os smbolos do poder

O historiador brasileiro Srgio Buarque de Holanda escreveu,


em 1936, um famoso artigo intitulado O semeador e o ladrilhador.
O artigo dedicado a examinar comparativamente as formas de
colonizao portuguesa e espanhola nas Amricas, especialmente
no que diz respeito s cidades coloniais. Surge da comparao,
citada a seguir, uma viso dos portugueses como semeadores:

103
Histria da Amrica I

Essa primazia acentuada da vida rural concorda bem com


o esprito da dominao portuguesa, que renunciou a trazer
normas imperativas e absolutas, que cedeu todas as vezes que
as convenincias imediatas aconselharam a ceder, que cuidou
menos em construir, planejar ou plantar alicerces, do que em
feitorizar uma riqueza fcil e quase ao alcance da mo.

Os espanhis, em contraponto, seriam os ladrilhadores,


preocupados desde o incio com a construo de ncleos de
povoao estveis e bem ordenados. Para usar novamente as
palavras do prprio autor, vejamos como Srgio Buarque descreve
a atuao espanhola nas colnias americanas:

Um zelo minucioso e previdente dirigiu a fundao das


cidades espanholas na Amrica[...]. J primeira vista, o
prprio traado dos centros urbanos na Amrica espanhola
denuncia o esforo determinado de vencer e retificar a
fantasia caprichosa da paisagem agreste: um ato definido
da vontade humana. As ruas no se deixam modelar pela
sinuosidade e pelas asperezas do solo; impem-lhes antes o
acento voluntrio da linha reta

Muitas dcadas e pesquisas passaram-se desde a publicao


desse artigo de Srgio Buarque. Sobre o Brasil, na poca colonial,
por exemplo, j sabemos hoje que a hiptese de Buarque pode ser
revista, pois os portugueses, alm de semeadores, tambm deram
valor s cidades na construo de seu imprio mundo afora.

Uma referncia para a discusso sobre as cidades e a


construo de um imprio portugus na poca moderna
o importante livro da historiadora Maria Fernanda Bicalho,
intitulado A Cidade e o Imprio: o Rio de Janeiro no sculo
XVIII. Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 2003.

104
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

Nesta aula, entretanto, no queremos nos concentrar na


comparao entre semeadores e ladrilhadores. Achamos mais vlido
pensar apenas nas palavras de Buarque sobre a Amrica espanhola,
que nos interessa em particular. Ao notar o carter ordenado e estvel
das cidades espanholas no Novo Mundo, o autor iluminou, de fato,
um trao importante desses assentamentos, tambm destacado por
outros autores. O historiador argentino Jos Luis Romero, por exemplo,
j descreveu as normas de regularidade que a Espanha impunha
formao dos ncleos urbanos coloniais. Nestes, diz Romero, a regra foi
o traado em forma de tabuleiro de xadrez, com quarteires quadrados
e uma praa no centro da planta. A plaza mayor (praa central) devia
ser o ncleo da cidade, ao seu redor seram construdos a igreja, o
cabildo (que abrigava o conselho e a administrao municipal). Para as
igrejas e os conventos das diversas ordens religiosas, eram reservados
solares e os terrenos restantes eram divididos pelos colonos em lotes
proporcionais s suas posses e ao seu prestgio social.

preciso notar, como faz Romero, que a fundao das cidades


coloniais era um ato poltico, destinado a reafirmar a ocupao de
territrios e a subjugao das sociedaes nativas ali existentes. Os nomes
das cidades criadas ou tomadas aos ndios pelos espanhis ajuda-nos
a compreender melhor essa ideia da fundao como ato poltico.
Algumas cidades do Novo Mundo receberam nomes de cidades j
existentes na Espanha, como Valladolid, Medelln, La Rioja e Cartajena,
para citar alguns exemplos. Regies inteiras tambm receberam nomes
sugestivos, como foi o caso dos vice-reinos de Nova Espanha e Nova
Granada. As denominaes de cidades e regies americanas remetiam
Espanha no apenas para reforar a idia de domnio europeu sobre
aqueles territrios. Sugeriam, tambm, que se desejava criar ali um
prolongamento dos reinos hispnicos, conservando formas de vida
social e cultural prprias dos colonizadores.

O ato poltico de dominao era visvel tambm na atribuio


de novos nomes a vilas indgenas preexistentes. Santiago, San
Marcos, San Juan, San Felipe, entre outros, foram nomes dados pelos
espanhis a cidades ndias, com o propsito evidente de marcar o
cristianismo como valor maior da conquista daquelas terras.

105
Histria da Amrica I

Em outras ocasies, a cidade espanhola foi erguida sobre os


escombros de grandes cidades indgenas. Exemplo mais caracterstico
desse processo a antiga capital do mundo mexica, Tenochtitln, que
foi destruda para dar lugar a uma nova cidade, em estilo europeu. Vale
a pena seguir de perto esse processo, que nos ajuda a compreender
melhor como os espanhis pretenderam inscrever, nas cidades, os
smbolos de seu domnio sobre o Novo Mundo. O historiador francs
Serge Gruzinski, especialista no tema, ser nossa referncia principal
para analisar as transformaes pelas quais essa cidade passou.

O conquistador espanhol Hernan Corts liderou a invaso do


Mxico, derrotando a cidade de Tenochtitln, em agosto de 1521.
A regio permaneceu vazia por cerca de dois meses, at que os
ndios, pouco a pouco, comearam a retornar e a se instalar no que
sobrou de suas antigas moradias. A partir de 1522, as runas da
cidade comearam a se transformar em um imenso canteiro de obras,
empregando a mo de obra indgena na reconstruo da cidade que
ia sendo progressivamente dividida entre os vencedores espanhis.

Figura 7.2: Mapa da Cidade do Mxico no sculo XVII, elaborado por Juan Gmez de Trasmonte.
Fonte: http://www.learnnc.org/lp/multimedia/4605

106
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

A cidade no mudou de nome aps a conquista: seguiu sendo


chamada de Tenochtitln ou Mxico nas correpondncias oficiais
trocadas entre os conquistadores e a coroa. Corts estava decidido
a fazer do Mxico o centro do governo espanhol, manifestando a
ambio de que a antiga capital mexica se tornasse, em cinco anos,
a mais nobre e populosa das cidades do mundo inteiro. De acordo
com S. Gruzinski, a atitude de Corts era simblica, por comunicar
aos ndios e aos prprios espanhis a vontade de ancorar localmente
o poder da Espanha no Novo Mundo.

O plano de urbanizao da nova cidade, erguida pelos


conquistadores, obedecia a uma planta elaborada por Alonso Garca
Bravo, soldado considerado tambm muito bom gemetra, com
o auxlio de um outro conquistador, Bernardino Vsquez de Tapia.
O padro escolhido foi a planta em forma de tabuleiro, conhecida
como traza, que desde ento passou a servir de modelo para
todas as cidades espanholas do continente americano. Na cidade
reconstruda, um canal separava fisicamente o setor espanhol dos
bairros indgenas, e pontes levadias de madeira faziam a ligao
dos dois setores por cima da gua. A nova praa foi construda
em 1522, e o antigo grande templo mexica, dedicado ao deus
Huitzilopochtli, foi destrudo para dar lugar a uma catedral.

Huitzilopochtli era considerado o guia e


protetor do povo mexica, desde a sada da cidade
de Aztlan at o estabelecimento no planalto central
mexicano, onde se ergueu a cidade de Tenochtitln.
Era a divindade mais adorada e festejada entre os mexicas,
segundo os evangelizadores e cronistas espanhis que coletaram
informaoes sobre esse culto.

107
Histria da Amrica I

O bairro espanhol, que em 1525 contava com cento e


cinquenta casas e menos de mil habitantes, tinha o aspecto de uma
verdadeira fortaleza. As residncias dos conquistadores possuam
muralhas e torres para enfrentar temidos ataques ou cercos dos
ndios. Corts, por exemplo, transformou o palcio do antigo
governante mexica Montezuma em sua prpria residncia na
cidade do Mxico, aps reformas que a transformaram em um
verdadeiro arsenal de armamentos variados.

Em 1524, o cabildo instalou-se na cidade reconstruda,


reforando o carter de centro de governo e de vida urbana que
se desejava privilegiar. Questes relativas administrao, vias
pblicas, abastecimento e salubridade eram definidas pelo governo
exercido pelos membros do cabildo. A partir dessa cidade-capital,
Corts tratou tambm dos estabelecimentos espanhis, fundados
no resto do territrio. Nas reas fora da cidade do Mxico, foram
fundadas as villas de espaoles, constituindo o incio de uma rede
urbana que serviria de referncia para os europeus que residiam
nas reas mais dispersas do interior.

Na medida em que os espanhis aniquilavam violentamente


as antigas povoaes e cidades dos ndios na Amrica,
concebiam tambm um modo ideal de ocupao do espao.
Nesse modelo, ndios e espanhis deviam viver separadamente,
habitando reas diferentes quando em uma mesma cidade, e
ocupando territrios distintos no interior. A colonizao desejava
que as comunidades ndias vivessem em isolamento, mantendo
com a maioria dos espanhis apenas o contato necessrio para a
tributao e explorao da mo de obra ndia.
Na prtica, entretanto, esse ideal demonstrou ser invivel. A cidade
do Mxico, mais uma vez, constitui um bom exemplo de cidade
hbrida, ou mestia, para usar as palavras do j citado historiador S.
Gruzinski. Como vimos, os espanhis planejavam cidades ordenadas,

108
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

de traado reto e regular, com bairros ndios distantes e isolados. Na


prtica, entretanto, a mestiagem fazia os grupos confundirem-se e
reunirem-se no espao urbano. Assim, a plaza mayor, corao do
centro hispnico sobreposto ao centro indgena, era tambm um
lugar de encontro entre vencedores e vencidos, j que europeus,
ndios e africanos ali se reuniam nas festas e celebraes. Da mesma
forma, os mercados eram visivelmente espaos mestiados, onde
plantas e legumes, aclimatados e cultivados pelos ndios, comearam
a encher as barracas frequentadas pelos europeus.
A mestiagem das tcnicas de edificao tambm encontrou na
cidade do Mxico um espao privilegiado. Os trabalhadores
indgenas tornaram-se empregados nas obras de construo das
catedrais, smbolo maior do poder espanhol e cristo no Novo
Mundo, desde o sculo XVI. Nas oficinas da Capela de San Jos
de los Naturales, no convento franciscano do Mxico, os religiosos
recebiam os ndios como aprendizes de diversos ofcios. As tradies
artesanais e a qualidade dos saberes dos ndios foram aproveitadas
pelos religiosos, que trabalhavam para transmitir-lhes as tcnicas
europias. Alis, devemos notar que os ndios no se limitaram
a aprender os novos ofcios com a ajuda dos franciscanos. Com
curiosidade e esprito de iniciativa, observavam atentamente os
artesos europeus, sobretudo os leigos, que, ao contrrio dos
religiosos, no desejavam transmitir suas tcnicas aos nativos.
Espionando e roubando segredos, os ndios aprenderam as artes
de trabalhar com o ouro e com os couros, entre outros materiais.
Assim, a mestiagem das cidades e dos saberes atestava que o ideal
de isolar o mundo dos ndios seria impossvel na prtica.

109
Histria da Amrica I

Atende aos Objetivos 1 e 2

2. Bernardo de Balbuena era poeta, natural da cidade espanhola de Valdepeas. Viajou


para a Nova Espanha, aos 22 anos de idade, e ali viveu por bastante tempo. Aps residir
na cidade do Mxico, escreveu um longo poema, intitulado "Grandeza Mexicana". O
poema foi publicado em 1604, embora tenha sido redigido um pouco antes, em 1593.
A seguir est a transcrio de alguns versos desse poema. Propomos que voc analise
esses versos, considerando as relaes entre a colonizao da Amrica espanhola e a
urbanizao.
...se deseja viver e no ser mudo
trate com sbios que tratar com pessoas
fora do campo torpe e do povo rude

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

110
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

Resposta Comentada
preciso notar que o apego ao meio urbano foi um trao caracterstico da vida espanhola
que migrou para as Amricas. Como vimos, as cidades espanholas estavam fortemente
integradas s reas que as circundavam, formando os territrios onde muitos habitantes
da regio tinham suas propriedades. Assim, os moradores das aldeias vizinhas eram to
cidados da cidade-provncia quanto os verdadeiros habitantes urbanos. Na realidade, a
cidade murada e principal tinha poucos habitantes, mas as pessoas que viviam ao redor
dela eram tambm seus cidados.

As cidades principais eram os locais geralmente habitados pelas pessoas mais cultas
os letrados , por membros da nobreza, ou mesmo pelos artesos mais habilidosos. Na
Espanha, e mais tarde na Amrica espanhola, eram justamente os letrados e os membros
da elite que exerciam cargos na administrao da cidade e de seus arredores. Bernardo
de Balbuena, espanhol e residente na Nova Espanha, registrou exatamente este aspecto
em seu poema. No contexto em que ele escrevia, ao final do sculo XVI, a Nova Espanha
j era um vice-reino na maturidade, com reas urbanas bastante desenvolvidas. O poeta
sugere, ento, que para ter contato com as pessoas mais letradas e tambm para ter voz o
que pode ser traduzido como direito de participar da vida poltica, dos negcios pblicos
era preciso estar na cidade. O campo, em contraponto, aparece no poema como o
lugar habitado principalmente pelas pessoas rudes e torpes, ou seja, consideradas sem
valor. Deve-se lembrar, a propsito, que o campo na Nova Espanha era o lugar habitado
sobretudo pelos ndios. No seria incorreto supor, assim, que o poeta relacionava o campo
e seu carter supostamente rude populao indgena.

111
Histria da Amrica I

CONCLUSO

Algumas cidades da Amrica espanhola possuam uma


caracterstica singular se comparadas a outras regies, conquistadas
por portugueses, ingleses e franceses. A singularidade da Amrica
espanhola estava no fato de que a conquista realizou-se, nessa rea,
a partir da subjugao de reas nativas altamente urbanizadas.

A complexa rede urbana de Tenochtitln, a antiga capital do


mundo mexicano, foi devastada pelos europeus, que ali ergueram,
sobre as runas, uma nova cidade moda espanhola. Cuzco, a
cidade andina que era o centro poltico e religioso dos incas, tambm
foi devastada para que se construssem, sobre suas antigas estruturas,
os novos prdios espanhis.

Foi assim que as cidades, to importantes para muitos nativos


americanos, converteram-se em centros da administrao espanhola
no Novo Mundo. As cidades coloniais visavam ser smbolos do poder
poltico hispnico e tornaram-se, tambm, smbolos da aniquilao
provocada pelos espanhis no mundo nativo. Alm do impacto das
guerras, da evangelizao e da mxima explorao do trabalho,
muitos ndios viram-se deslocados de suas cidades ou vilas originais
em nome dos imperativos da conquista. Poder e espao urbano (e
rural tambm) tornaram-se, assim, redes indissociveis na Amrica
espanhola. Mas ndios e europeus, embora idealmente separados
nesses espaos, misturavam-se inevitavelmente na vida cotidiana.
Assim, a mestiagem tornou-se tambm um trao da vida urbana,
em particular, na Amrica espanhola.

112
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

Atividade Final

Atende aos Objetivos 1 e 2

Figura 7.3: A imagem mostra, na parte frontal, o muro acinzentado do antigo


templo inca Koricancha, localizado na cidade de Cuzco e dedicado ao culto do
deus Sol, antes da invaso espanhola, em 1532. Apenas a base do antigo prdio
inca foi preservada e sobre ela os espanhis construram a Igreja de Santo Domingo,
dedicada ao culto desse santo desde 1633.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Coricancha

Com base na foto e nas informaes fornecidas na legenda, discuta as relaes entre as
edificaes urbanas e os smbolos do poder nas cidades da Amrica espanhola.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

113
Histria da Amrica I

Resposta Comentada
Alguns temas tratados nesta aula podem ser observados atravs da imagem e das
informaes da legenda apresentadas acima. Como foi discutido, a construo de cidades
e edifcios pblicos na Amrica espanhola era, antes de mais nada, um ato poltico. E,
como tal, expressavam noes de dominao e subjugao do mundo dos ndios. Na
foto, observa-se que a igreja dos dominicanos foi construda sobre as bases do templo
indgena, dedicado ao deus Sol cultuado pelos incas. A igreja crist, religio trazida e
imposta pelos conquistadores, foi fincada sobre as runas do templo e da religio que os
espanhis combatiam e desejavam exterminar. Assim, no centro da cidade de Cuzco,
antiga sede do mundo inca, os espanhis plantaram um smbolo do cristianismo, da igreja
missionria. Atravs desse smbolo urbano, demonstravam o desejo de dominar e controlar
a religiosidade indgena preexistente.

RESUMO

A urbanizao foi um trao marcante da implantao do


domnio espanhol no Novo Mundo. Uma tradio anterior conquista
das Amricas j era notvel entre os espanhis: a valorizao da
cidade como centro poltico e lugar dos cidados. Durante a
conquista e colonizao, a preocupao com a urbanizao fez
parte das ordenaes do rei e da iniciativa dos conquistadores. Na
cidade do Mxico, por exemplo, reconstruda como uma cidade
hispnica sobre a antiga cidade ndia, foi determinado um padro
de urbanizao seguido em outras reas americanas: o trao reto,
a praa maior no centro, os prdios pblicos e religiosos tambm
centralizados, e a distribuio dos solares de acordo com o prestgio
dos habitantes. Na cidade do Mxico, foi idealizado tambm o
padro de separao entre os bairros espanhis e os bairros dos
ndios, ligados, mas fisicamente separados no espao urbano.

114
Aula 7 Poder e cidade na Amrica espanhola colonial

Nas cidades coloniais, desenvolveram-se as redes que


interligavam os rgos do poder central e dos poderes locais. Os vice-
reinos, as governadorias, as audincias e os cabildos concentravam
funes e poderes sobre diversos assuntos americanos. Abrigavam
tambm uma camada de funcionrios letrados ou de membros das
famlias principais que residiam nas reas colonais, como era o
caso dos cabildos. No entanto, a existncia de uma vasta estrutura
burocrtica, governando em nome da metrpole, no deve nos levar
a simplesmente reproduzir velhos saberes escolares. Nesse sentido,
deve-se sempre lembrar que a metrpole contava com os sditos que
viviam nas colnias para exercer a autoridade espanhola sobre o
espao colonial. A noo de autoridades negociadas, sugerida
pelo historiador John Elliott, um conceito central, portanto, para o
debate sobre o poder e governo na Amrica espanhola.

Informaes sobre a prxima aula

A economia da Amrica espanhola j foi tema de debates


historiogrficos aprofundados. Na prxima aula, voc conhecer
um pouco mais sobre o sistema econmico colonial nas Amricas.
At l!

115
Aula 8
O sistema
econmico
colonial: terra,
trabalho e
comrcio
Histria da Amrica I

Meta da aula

Caracterizar o processo de conquista, ocupao e explorao do territrio americano


a partir do movimento de expanso poltica e comercial dos
Estados europeus na poca moderna.

Objetivos

Aps o estudo do contedo desta aula, voc dever ser capaz de:
1. analisar o processo e os mecanismos de conquista da Amrica colonial,
caracterizando os meios de ocupao do territrio e os debates em torno do uso
da mo de obra autctone;
2. caracterizar os sistemas de trabalho utilizados pelos colonos europeus na Amrica,
analisando os reflexos sociais e demogrficos de tais prticas no mundo colonial
americano;
3. descrever as relaes comerciais entre o mundo colonial e os Estados europeus.

Pr-requisito

Para melhor compreenso desta aula, torna-se necessrio que voc tenha
compreendido bem a breve reviso do tema da expanso comercial e poltica
europeia nos sculos XV e XVI, apresentada na Introduo.

118
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

INTRODUO

Sem colonizao no h uma boa conquista, e se a terra no


conquistada, as pessoas no sero convertidas. Portanto, o
lema do conquistador deve ser colonizar (GMARA, 1852,
p. 181).

A frase acima de Francisco Lopez de Gmara que, ao se


dedicar histria do Novo Mundo, captou a filosofia que inspirou
a empresa ultramarina da Espanha, no sculo XVI. Contudo, o
sucesso da empreitada que levou milhares de homens a se lanarem
ao desconhecido, no era certo nem foi conseguido sem esforos.
Portanto, compreender o processo poltico-econmico que desemboca
na expanso, conquista e colonizao da Amrica Latina entre os
sculos XVI e XVIII tarefa rdua. Para tanto, essencial entendermos
o variado mundo do trabalho resultante da interao das estruturas
econmicas e sociais ibricas, indgenas e africanas.

Compreender a heterogeneidade do conjunto a que chamamos


Amrica Latina implica antes analisar o caminho das transformaes
na expanso ultramarina europeia dos sculos XV e XVI. O processo
de conquista e colonizao da Amrica se d como desdobramento
de uma ampla empreitada comercial nos anos iniciais do sculo XV,
onde reinos, como Portugal, comeavam a despontar no comrcio
martimo, efetuado primeiramente ao longo das ilhas costeiras e
posteriormente no litoral continental africano.

A concorrncia comercial intensificou as buscas por novas


rotas comerciais, principalmente quando da expanso do Imprio
Otomano pelo Oriente e pela conquista de Constantinopla, em 1453,
principal centro de intercmbio financeiro e comercial da regio.

Para Portugal, a conquista de novas reas produtivas


possibilitou uma recuperao parcial da economia e do equilbrio
social que se encontravam abalados desde finais do XIV. J para
a Espanha, a conquista da Amrica criou a possibilidade do
primeiro imprio genuinamente mundial na histria da humanidade.

119
Histria da Amrica I

A Amrica, ou melhor, as minas de prata americanas, acrescentaram


uma nova dimenso ao poder do rei da Espanha.

Contudo, apesar das motivaes comerciais, a expanso


ultramarina justificou-se por outros motivos. Dentre as diversas causas
da expanso, devemos destacar trs: as causas instrumentais, as formais
e as materiais.

Em relao primeira causa, destaca-se o desenvolvimento


da marinha lusa e do comrcio martimo sob a chamada primeira
dinastia. O legado da civilizao rabe, com inventos vela
latina e saberes astronmicos, o desenvolvimento das tcnicas de
navegao com o invento da bssola e a ampliao das construes
navais no Atlntico tambm devem ser entendidos como fatores
relevantes de explicao do processo. Entretanto, como lembrou o
autor, as causas instrumentais so necessrias, mas no suficientes
para a produo de um efeito to amplo quanto a expanso
martima europeia.

Quanto s causas formais, ligadas aos fatores ideolgicos


que dariam fisionomia expanso ultramarina, temos a ideia de
cruzada. A Reconquista, movimento dos reinos cristos da Pennsula
Ibrica para o sul, regio ocupada pelos mouros, foi uma guerra
que ampliou os limites da f. Para os portugueses e espanhis, no
era possvel ter infiis em suas fronteiras. Em nome dessas ideias,
legitimaram-se a noo de guerra justa e a respectiva conquista e
colonizao das terras adquiridas. Os ibricos tomaram para si a
tarefa de difundir a f crist. As causas materiais, definidas pela
expanso comercial entre os sculos XI e XIII, estariam interligadas
num grande movimento de crescimento orgnico do continente
europeu. As transformaes nas relaes de produo, a avidez
pelo ouro e pela prata, a lucratividade do comrcio de especiarias
africanas, tudo isso estimulou o surgimento de um novo grupo social,
a burguesia mercantil, e deu tempero s investidas feitas em
territrios asiticos, africanos e americanos posteriormente.

120
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

Em resumo, o movimento da expanso europeia reflexo


de um conjunto de motivaes polticas, sociais e econmicas
que contriburam para a ampliao das fronteiras geogrficas e
comerciais do velho continente. Esse processo desdobrou-se na
formao de um sistema colonial complexo, assentado em relaes
comerciais monopolistas e em relaes produtivas baseadas no uso Compulsrio
do trabalho compulsrio. Significa obrigatrio.
Quando se fala de
trabalho compulsrio,
refere-se a trabalho
escravo.

Conquista, ocupao e explorao do


territrio colonial

O processo referente conquista e colonizao da Amrica


abarca um conjunto de fatores caractersticos de uma poca em
ebulio, ressurgida de uma crise econmica e demogrfica (sculo
XIV) e disposta a ampliar seus horizontes. No geral, o uso da
violncia caracterizou a conquista. Os mecanismos de dominao
utilizados pelos europeus foram fundamentais para a sobreposio
dos valores sociais e polticos de uma sociedade estrangeira,
estranha aos costumes locais e indisposta a aceitar resistncias.
Por outro lado, os ndios da Nova Espanha no deixaram de reagir
sempre, inventando adaptaes e combinaes e constantemente
redefinindo os meios e a execuo da dominao colonial.

Mas como aqueles pequenos bandos de espanhis que


encaravam o desafio de viajar meses pelo oceano Atlntico puderam
submeter as populaes indgenas numericamente superiores?
Como dominar um territrio to extenso e desconhecido? Podemos
destacar alguns fatores essenciais: a questo militar, a diversidade
populacional, o sedentarismo, a f, as doenas.

Um dos principais mecanismos de conquista est relacionado


superioridade blica dos europeus. Veja-se a evidncia dos fatos
pela utilizao de armas de fogo, superiores no impacto psicolgico
e no combate a distncia. Tambm o emprego do ao na concepo
de armas de ataque (espadas, punhais, facas etc.), infinitamente

121
Histria da Amrica I

superiores aos dos nativos. Outro fator importante foi a utilizao do


cavalo, animal desconhecido pelos amerndios e que permitiu aos
europeus maior mobilidade e intensidade na hora do combate.

Contudo, com o tempo, alguns grupos indgenas adquiriram


certas armas e aprenderam a manej-las, tornando-se fortes focos
de resistncia. Ao mesmo tempo, em certos combates, a proporo
numrica era de cem, quinhentos, mil ndios para um espanhol.
A superioridade tcnica tambm deve ser relativizada pelas condies
encontradas. Como puxar canhes pelas florestas e montanhas?
E atravessar rios e apanhar chuvas torrenciais, caractersticos das
florestas tropicais, sem molhar a plvora? As pesadas e quentes
armaduras podiam dificultar ainda mais a adaptao ao calor e aos
efeitos da altitude. (No a altitude a culpada pelas derrotas da
seleo brasileira em La Paz, capital da Bolvia?).

Enfim, as circunstncias ambientais podiam neutralizar a


vantagem blica dos invasores espanhis; logo, a superioridade
blica, nesse caso, no pode explicar tudo. Deve-se ento acreditar
em superioridade racial, em proteo divina por parte dos povos
brancos? Esses argumentos dificilmente so aceitveis.

Avaliando outra perspectiva, entenderemos melhor o processo


de conquista e sua efetivao, analisando o contexto sociopoltico
dos povos nativos. Na Amrica, as populaes organizavam-se de
maneiras diversas, conhecendo a fundo a dominao de um grupo
sobre o outro. Esse era o caso do imprio inca, que dominava vrios
grupos menores, exigindo tributos na forma de prestao de servios
ou produtos. Para as populaes sob o domnio incaico, aceitar a
dominao estrangeira era garantir a oportunidade de se vingar
de seus opressores. Aproveitando esse clima de insatisfaes, os
europeus passaram a constituir alianas blicas com os povos nativos
insatisfeitos, garantindo assim uma fora extra para as diversas
frentes de batalha.

Outro aspecto importante foi o sedentarismo e a concentrao de


grandes populaes, como na mesoamrica (Mxico), ocupada pelo

122
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

imprio asteca, e nos Andes, pelo j citado imprio inca. A existncia


de uma fora de trabalho ampla e disciplinada facilitou a imposio
da dominao.

A conquista da Amrica no foi feita apenas por homens,


mas tambm por micrbios. Com a chegada dos portugueses e
posteriormente dos africanos, uma quantidade incalculvel de
microorganismos desconhecidos foram trazidos para o continente
americano, provocando uma srie de epidemias que afetaram
drasticamente as populaes nativas. Principalmente nas regies
densamente povoadas, como o Mxico central, o papel desempenhado
pelas epidemias no solapamento tanto da capacidade quanto da
vontade de resistir constitui uma boa explicao para o carter sbito
e completo do sucesso espanhol (ELLIOTT, 1998, p. 170).

Por trs dos fatores materiais, tambm devemos considerar


o papel da f como formuladora de um discurso e um conjunto de
atitudes que orientavam a execuo da conquista. Como defensores
do cristianismo, os espanhis encaravam a conquista como uma
misso pela qual no podiam medir os sacrifcios, mesmo porque
a recompensa final era certa. O paraso celestial, e sobretudo o
terreno, tornavam tolerveis todas as agruras.

Por outro lado, a evangelizao apresentou-se como um


mecanismo importante para a imposio do domnio castelhano
sobre os povos amerndios. J na segunda expedio realizada
pelos espanhis, em 1493, destaca-se a presena de sacerdotes
encarregados da empresa missionria. A converso implicava uma
ocupao permanente.

Portanto, essa variedade de aspectos que no se pode perder


de vista. A conquista, desde o incio, foi algo mais do que um convite
fama e pilhagem. A pretenso de ocupao do territrio com o
objetivo de enriquecimento e ascenso social esteve presente desde
as primeiras expedies.

Na segunda viagem Amrica, j podemos encontrar os


traos do projeto colonial. Com uma tripulao de 1.200 homens,

123
Histria da Amrica I

formada por soldados, marinheiros, nobres aventureiros, artesos e


agricultores, fica clara a nfase na colonizao do territrio, ainda
que faltassem as mulheres. Os espanhis, quando voltaram s
Antilhas (1493), j sabiam o que queriam: o ouro. Hernan Cortz
afirmou Sofremos de uma doena do corao que somente pode
ser curada com ouro (ELLIOTT, 1998, p. 167).

Contudo, as sonhadas minas demorariam um pouco a aparecer,


mais para os portugueses que para os espanhis. Na falta do ouro,
outra mercadoria deveria justificar os investimentos dos soberanos. Na
Amrica portuguesa, o pau-brasil foi o principal produto explorado
durante os trinta anos iniciais. No caso espanhol, foram os prprios
ndios que se tornaram mercadoria. O envio de indgenas para
serem vendidos como escravos colocou uma questo que no seria
resolvida nos cinquenta anos seguintes: que status atribuir populao
indgena?

No tocante ao estatuto das populaes sobreviventes


conquista tendo sido consideradas a princpio como brbaras, que
podia significar infiis, sua escravizao era legitimada pelo Direito
Romano. No entanto, a influncia dos telogos levou a um reexame
da questo, uma vez que um infiel era um homem que havia rejeitado
a verdadeira f. Os telogos no sabiam como isso era possvel,
mas de fato os povos do Novo Mundo no haviam conhecido o
cristianismo e viviam na total ignorncia. Nesse sentido, deviam ser
classificados, em um primeiro momento, como pagos, e no infiis.
Por outro lado, a recusa aps a pregao do evangelho seria um
argumento utilizado para a guerra justa, e, por conseguinte, para
a escravizao (ELLIOTT, 1998, p. 303).

A discusso sobre o status do indgena evoluiu no decorrer


dos anos para uma campanha contra os maus tratos e a explorao
dos ndios pelos colonos espanhis. Bartolomeu de Ls Casas, um
ex-encomendero, foi o mais representativo defensor dos ndios.
Para ele, somente a coroa tinha jurisdio sobre os ndios e cabia
a ela a empresa missionria. Os reis deveriam tutelar a converso
dos indgenas, garantindo as condies necessrias para tal, sem

124
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

que os privasse dos direitos de propriedade e de governo, que lhes


pertenciam por fora da lei natural. Frei Bartolomeu de Las Casas,
na Brevssima relao da destruio das ndias: o paraso destrudo,
expe a forma de tratamento que os espanhis destinavam aos
indgenas. Segue um trecho de seu relato:

Aqueles que foram de Espanha para esses pases (e se tm na


conta de cristos) usaram de duas maneiras gerais e principais
para extirpar da face da terra aquelas mseras naes.
Uma foi a guerra injusta, cruel, tirnica e sangrenta. Outra foi
matar todos aqueles que podiam ainda respirar ou suspirar e
pensar em recobrar a liberdade ou subtrair-se aos tormentos que
suportam, como fazem todos os Senhores naturais e os homens
valorosos e fortes; pois comumente na guerra no deixam viver
seno as crianas e as mulheres: e depois oprimem-nos com
a mais horrvel e spera servido a que jamais se tenham
submetido homens ou animais. A essas duas espcies de tirania
diablica podem ser reduzidas e levadas, como subalternas do
mesmo gnero, todas as outras inumerveis e infinitas maneiras
que se adotam para extirpar essas gentes (...) e quando os
ndios acreditaram encontrar algum acolhimento favorvel
entre esses brbaros, viram-se tratados pior que animais e
como se fossem menos ainda que o excremento das ruas; e
assim morreram, sem F e sem Sacramentos, tantos milhes
de pessoas (LAS CASAS, 1984; p. 29-30).

Como podemos perceber atravs desse trecho, para Las


Casas, seja pela guerra ou pelo trabalho forado, o efeito final da
relao entre os espanhis e os indgenas o extermnio desses
ltimos pelos primeiros. Alm disso, o defensor dos conquistados
acusa os colonos de no cumprirem com sua responsabilidade de
catequizao. Como veremos, o direito mo de obra implicava a
obrigao do encomendero de responsabilizar-se pela evangelizao
dos indgenas, contudo eles morriam sem F e sem Sacramentos.
Assim, os colonos no estariam cumprindo com o aspecto missionrio
do projeto colonial.

125
Histria da Amrica I

De outro lado, os colonos do Novo Mundo no ficaram


calados frente a essa questo. Para eles, a retirada dos indgenas
de seu domnio direto implicaria um custo dispendioso e a reduo
de seus lucros. A oposio a Las Casas ficou a cargo do publicista
aristotlico Juan Gins de Seplveda. Em seu tratado, Seplveda
levanta a questo a partir do fundamento do governo na Amrica:
a capacidade racional dos ndios.

Vejamos agora um trecho do Dialogum de justis belli causis,


que apresenta a base argumentativa de Seplveda:

por isso que as feras so domadas e submetidas ao imprio do


homem. Por esta razo, o homem manda na mulher, o adulto, na
criana, o pai, no filho: isto quer dizer que os mais poderosos
e os perfeitos dominam os mais fracos e os mais imperfeitos.
Constata-se esta mesma situao entre os homens; pois h os
que, por natureza, so senhores e outros que, por natureza,
so servos. Os que ultrapassam os outros pela prudncia e pela
razo mesmo que no os dominem pela fora fsica, so, pela
prpria natureza, os senhores; por outro lado, os preguiosos
os espritos lentos, mesmo quando tm as foras fsicas para
realizar todas as tarefas necessrias, so, por natureza, servos.
E justo e til que sejam servos, e vemos que isto sancionado
pela prpria Lei Divina. Pois est escrito no Livro dos Provrbios:
O tolo servir ao sbio. Assim so as naes brbaras e
desumanas, estranhas vida civil e aos costumes pacficos.
E sempre ser justo e de acordo com o direito natural que essas
pessoas sejam submetidas ao imprio de prncipes e de naes
mais cultivadas e humanas, de modo que, graas virtude dos
ltimos e prudncia de suas leis, eles abandonam a barbrie
e se adaptam a uma vida mais humana e ao culto da virtude.
E se recusam esse imprio, permissvel imp-lo por meio das
armas e tal guerra ser justa assim como o declara o direito
natural... Concluindo: justo, normal e de acordo com a lei
natural que os homens probos, inteligentes, virtuosos e humanos
dominem todos os que no possuem estas virtudes (SEPULVEDA
apud ROMANO, 1973, p. 85).

126
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

A partir da leitura desse fragmento, podemos perceber que


Juan Gins de Seplveda encara os povos nativos como animais,
incapazes de se organizarem, estranhos vida civil e aos costumes
pacficos. Contudo, o que dizer das civilizaes mexicanas e
indgenas que possuam uma capacidade de organizao poltica
e social impressionante at mesmo aos olhos dos europeus?
A existncia dos imprios asteca e inca esvaziava facilmente
essa linha de raciocnio. No entanto, a distncia que separava
Seplveda desses povos lhe garantia a insensibilidade necessria
para caracterizar os ndios com um povo naturalmente inferior aos
espanhis, e, portanto, sujeitos ao domnio espanhol. Seplveda no
preconizava a escravido dos ndios, mas uma forma paternalista
em favor dos interesses deles prprios. Era favorvel tutelagem
dos ndios pelos encomenderos.

Procurando rebater a posio dos colonos, Las Casas e os


dominicanos afirmavam que os povos indgenas:

Tm o entendimento mui ntido e vivo; so dceis e capazes


de toda boa doutrina. So muito aptos a receber nossa santa
F Catlica e a serem instrudos em bons e virtuosos costumes,
tendo para tanto menos empecilhos que qualquer outra gente
do mundo. E tanto que comearam a apreciar as coisas
da F so inflamados e ardentes, por sab-las entender; e
so assim tambm no exerccio dos Sacramentos da Igreja
e no servio divino que verdadeiramente at os religiosos
necessitam de singular pacincia para suportar (LAS CASAS,
1984; p. 28).

Alm de uma viso idealizada dos indgenas, como povos


simples, sem malcia, fiis, pacficos, doces, sem dios, entre outros
adjetivos, podemos perceber que o interesse de Las Casas era
defender e garantir a misso crist. Para ele, os ndios deveriam se
tornar vassalos diretos da coroa, e a ela deveria caber o controle
da evangelizao. Assim, no deixa de defender a necessria tutela
dos indgenas.

127
Histria da Amrica I

Nesse sentido, fica a pergunta: o que de fato esses homens


defendiam? Certamente, no era a liberdade dos nativos. Apesar da
violncia do debate, uma vez que estava em questo considerar os
indgenas como seres humanos ou animais, na verdade, no se colocou
em questo o domnio da Espanha sobre a Amrica e seus povos.
A divergncia entre Las Casas e Seplveda localizava-se na exigncia
do primeiro de que a misso fosse realizada por meios pacficos, e
no por coero, e desempenhada pela coroa e pelos missionrios, e
no mais pelos colonos.

A crueldade com que eram tratados os ndios no foi denunciada


apenas por Las Casas, mas igualmente pelas cartas que chegavam das
ndias, escritas por arcebispos, vice-reis, entre outros homens que se
sensibilizavam com a condio imposta aos ndios. A discusso, ento,
passa do plano da denncia para a urgncia de uma ao poltica.
Nesse sentido, o rei espanhol Carlos V cria uma junta especial para
lhe aconselhar na questo das encomiendas. Essa junta, formada por
juristas e telogos, elaborou as Novas Leis, de 20 de novembro de
1542, que aboliam todas as formas de servio pessoal e transformava
os ndios das encomiendas em vassalos del-rei. Porm, a tentativa de
promulgao das Novas Leis na Amrica Espanhola levou a uma revolta
no Peru, liderada por Gonzalo Pizarro, que resultou na deposio do
vice-rei Blasco Nnez Vela e a prpria abolio das referidas leis em 20
de outubro de 1545, dado o caos gerado pelo grau de insatisfao dos
encomenderos. Assim, o sistema de encomiendas foi reestabelecido.

No entanto, em 1573, atravs das novas ordenaes, Felipe


II estabeleceu os regulamentos para as futuras conquistas visando a
impedir novas atrocidades, que a pacificao aplicou aos indgenas.
Avaliando o esforo legislativo da coroa espanhola, podemos dizer
que ela se esforou para proteger os indgenas, contudo, entre as
intenses e as prticas, havia a realidade colonial.

A definio da condio do indgena foi fundamental para o


desdobramento das relaes de produo e a formao social decorrente
da conquista e ocupao espanhola. Como veremos no prximo item,
as comunidades indgenas foram as principais fontes de mo de obra

128
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

empregada na economia colonial espanhola. A escravido africana,


apesar de ter predominado em algumas regies da Amrica espanhola,
contou apenas com 1/15 dos africanos enviados para as colnias.

Atende ao Objetivo 1

Leia com ateno o texto seguinte:

Mata-se com a conscincia limpa

O almirante Colombo encontrou, quando descobriu esta ilha Hispaniola, um milho


de ndios e ndias dos quais, e dos que nasceram desde ento, no creio que estejam
vivos, no presente ano de 1535, quinhentos, incluindo tanto crianas como adultos, que
sejam naturais, legtimos e da raa dos primeiros ndios. Alguns fizeram esses ndios
trabalhar excessivamente. Outros no lhes deram nada para comer como bem lhes
convinha. Alm disso, as pessoas desta regio so naturalmente to inteis, corruptas,
de pouco trabalho, melanclicas, covardes, sujas, de m condio, mentirosas, sem
constncia e firmeza. Vrios ndios, por prazer e passatempo, deixaram-se morrer
com veneno para no trabalhar. Outros se enforcaram pelas prprias mos. E quanto
aos outros, tais doenas os atingiram que em pouco tempo morreram. Quanto a mim,
eu acreditaria antes que Nosso Senhor permitiu, devido aos grandes, enormes e
abominveis pecados dessas pessoas selvagens, rsticas e animalescas, que fossem
eliminadas e banidas da superfcie terrestre. G. F. de Oviedo. LHistrie ds Indes,
1555 (ROMANO, 1995, p. 76).

1. Considerando o processo de colonizao da Amrica, reflita sobre as informaes


expostas no documento acima. Aps refletir, produza um texto objetivo que relacione os
principais mecanismos de conquista utilizados pelos europeus e as estratgias de resistncia
utilizadas pelos povos nativos.

129
Histria da Amrica I

Resposta Comentada
Dentre os mecanismos de conquista da Amrica utilizados pelos europeus, podemos destacar
a guerra, a evangelizao e a fome como os principais. A superioridade blica contribuiu
para a eliminao dos povos que se opuseram presena europeia, a evangelizao para
imposio de valores religiosos que eram desconhecidos pelos nativos americanos, e a
fome, a partir do deslocamento de aldeias de uma regio para outra e da utilizao destas
como mo de obra nas grandes lavouras e nas minas de ouro e prata, a partir da difuso
dos vrios tipos de trabalho compulsrio, o que contribuiu para dizimar uma boa parcela da
populao autctone.

Dentre as formas de resistncia utilizadas pelos nativos americanos, podemos destacar o


suicdio; a automutilao, o alcoolismo, as fugas organizadas etc. Tais prticas, somadas aos
mecanismos de conquista j expostos, contriburam para uma considervel reduo demogrfica
dos povos locais, influindo no processo produtivo colonial (carestia de mo de obra) e na
valorizao da mo de obra escrava africana como substituta da mo de obra local.

Os sistemas de trabalho na Amrica


colonial

As formas de trabalho institudas no mundo colonial americano


a partir dos desdobramentos da expanso comercial europeia
atenderam, em sua maioria, os interesses mercantilistas dos Estados
Modernos, como o caso dos reinos de Portugal e Espanha.

130
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

A mo de obra empregada na economia colonial hispano-americana


baseou-se em variadas formas de trabalho compulsrio, ficando o
trabalho livre e assalariado reduzido, salvo excees, a certos ramos
do artesanato urbano, aos trabalhadores especializados (tcnicos
do amlgama, mestres do acar etc.), ou s funes intermedirias
de administrador ou feitor (mayordomo).

A criao das Leis Novas em 1542 e as disposies relativas


ao repartimiento nos domnios hispnicos da Amrica delinearam
um sistema de explorao da mo de obra indgena que implicava
um compromisso entre os interesses da Coroa, da Igreja e dos
primeiros conquistadores.

A Coroa conseguiu garantir para si receitas fiscais de


importncia e, atravs do controle da mo de obra indgena,
impediu a formao de uma poderosa aristocracia na Amrica.
Os colonizadores, mesmo no conseguindo conservar a totalidade
dos privilgios obtidos nas turbulentas fases iniciais da conquista,
puderam dispor de considerveis riquezas. A Igreja, com os ndios
reunidos em aldeias, pde levar a cabo a misso evangelizadora
e tambm gozar de importantes fortunas terrenas.

Na primeira fase da presena europeia na Amrica a da


conquista, quando a populao autctone ainda no havia sido
reduzida e a presena efetiva da administrao metropolitana era
frgil demais para um controle eficiente dos interesses privados ,
predominaram como formas de utilizao da fora de trabalho
dos nativos a escravido indgena e a encomienda. Esta consistia
em que, como forma de retribuio aos esforos de conquista, a
alguns dos conquistadores fossem confiadas comunidades indgenas
que estariam sob sua responsabilidade em matria de catequese e
defesa, tendo os encomenderos o direito a exigir aos povos locais
o pagamento de tributos em forma de prestao de servios ou
gneros alimentcios.

No conjunto, tal sistema de explorao da mo de obra era,


comparado com a escravido africana, muito mais rentvel e com
menos riscos a curto e longo prazos. No exigia desembolsos de

131
Histria da Amrica I

capital inicial para a aquisio de mo de obra, a preocupao


com os custos de subsistncia dos indgenas era mnima e, mesmo
sob os efeitos da reduo demogrfica, o sistema se reproduzia.
Segundo Ciro Flamarion, o segredo da reproduo do sistema
de explorao da mo de obra nativa residia em algo que no
conhecemos bem: o funcionamento das comunidades indgenas
(CARDOSO, 1983, p. 81).

Segundo o referido autor:

O reordenamento institucional de meados do sculo XVI lhes


outorgou terras (s comunidades indgenas), dotou-as de uma
organizao urbana e administrativa calcada nos hbitos e
costumes espanhis, exigiu-lhes tributos em espcie e moeda
e prestaes rotativas de trabalho. Estas ltimas constituam o
j citado repartimiento, destinado a trabalhos de construo
urbana e a lavra das terras e minas, remuneradas ao menos na
lei, ainda que a taxas mais baixas que o salrio livre. Tal sistema
acarretou, muitas vezes, transferncias macias de populaes
a considerveis distncias (CARDOSO, 1983, p. 81).

Ao longo do sculo XVI, a Coroa e a Igreja se voltaram contra


a encomienda, proibindo as prestaes de trabalho, restringindo a
hereditariedade do benefcio e recolocando as aldeias sob o controle
direto da administrao colonial. De todo modo, a encomienda
tendeu a desaparecer antes que findasse o sculo XVI. No Mxico,
entre 1550 e 1560, a maioria das aldeias passou ao controle rgio,
o mesmo ocorrendo no Equador, Peru e Bolvia, na dcada de 1570
e, ainda, na Colmbia, nos anos de l590.

O declnio da encomienda foi acompanhado pela reduo das


comunidades indgenas em circunscries chamadas corregimientos de
ndios, localizados sempre prximos s cidades e minas. Ali, os ndios
deveriam trabalhar nos moldes tradicionais e vender os excedentes
agrcolas, a fim de abastecer a populao colonial de mantimentos e
obter os meios para o pagamento dos tributos. Deviam, contudo, continuar
prestando servios nas empresas coloniais atravs do repartimiento,

132
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

que abrangia todos os homens adultos das aldeias. Nesse sistema,


cada comunidade deveria fornecer, periodicamente, uma quantidade
de trabalhadores para as atividades coloniais, sendo cada turno de
repartidos sorteado pelas chefias aldes (isentas da tributao).

Cuidava-se para que o sorteio e o envio de trabalhadores


fossem adequados disponibilidade da aldeia, de modo a no
alterar a subsistncia da comunidade o que foi invivel a
mdio prazo. Uma vez sorteados, os ndios eram conduzidos a um
juiz repartidor do corregimiento, e da encaminhados para os
interessados em contrat-los. Pelo trabalho no repartimiento, cujo
tempo variava de semanas a meses, os ndios deveriam receber
um salrio, parte do qual obrigatoriamente em moeda (ou metal),
a fim de que pudessem pagar o tributo rgio. Veja-se, desde logo,
a originalidade desta relao, conhecida como mita no Peru, e
cuatquil no Mxico, que combinava prticas pr-coloniais de
recrutamento aldeo com formas atpicas de assalariamento, sendo
impossvel confundi-la com a servido medieval, a escravido ou
ao trabalho livre (VAINFAS, 1984, p.44).

A prtica do repartimiento foi, contudo, varivel de regio a


regio, muito embora tenha sido a principal relao de trabalho na
Amrica espanhola at meados do sculo XVII, sobretudo em funo
da economia de mineradora. No caso de Mxico, o repartimiento
nunca foi to importante como no Peru, e tendeu a esgotar-se entre
os anos de 1630 e 1650.

Ao contrrio do Peru, onde as minas ficavam prximas aos


vales densamente povoados do antigo imprio inca, o Mxico
tinha as suas minas localizadas fora da regio central (corao
do imprio asteca), o que implicou o apelo a outras formas de
trabalho. Ainda assim, muitas comunidades foram transferidas para
Zacatecas e Guanajuato, e o cuatquil foi bastante utilizado, mas o
esgotamento das aldeias e as dificuldades de reposio acabaram
por inviabilizar o sistema.

Os mineiros tiveram, ento, que atrair trabalhadores com salrios


relativamente altos, especialmente com o partido direito de cada

133
Histria da Amrica I

trabalhador receber uma parte do mineral produzido o que levou


muitos ndios a abandonarem suas aldeias em direo ao norte mineiro.
Mas no se deve exagerar a mobilidade dessa mo de obra, pois
desde cedo os mineradores trataram de endividar os trabalhadores,
manipulando as suas contas no armazm da mina (tienda de raya), a
fim de ret-los na unidade de produo. Desse modo, os trabalhadores
livres das minas mexicanas convertiam-se em gafianes, naboros e
Iaboros relaes bem prximas servido pessoal e poucos
ficavam realmente como assalariados.

No caso do Peru, a mita perdurou at incios do sculo XIX, mas


tambm aqui os mineradores trataram de reter a mo de obra em face
da crise demogrfica. Alm de concederem o partido, costumavam
oferecer um salrio mais alto para que os ndios permanecessem
na mina ao invs de retornarem s aldeias, de forma que o ndio
trabalhava uma semana como mitayo, a 3 1/2 reales por dia, e a
semana seguinte como mingado, a 4 reales dirios. O sistema levava,
como no Mxico, ao endividamento do trabalhador junto ao armazm
local e sua reteno na unidade produtiva.

Tambm na hacienda praticou-se, largamente, o sistema de


endividamento de trabalhadores, a fim de ret-los na propriedade.
A relao amplamente conhecida como peonaje, na qual o
trabalhador recebia como salrio um crdito na tienda de raya
(onde retirava alimentos, roupas etc.), alm de um lote mnimo de
subsistncia. Suas contas eram manipuladas pelo hacendado de
modo a tornar insolvente a dvida do peo, que ficava obrigado a
pag-la com trabalho.

Enfim, muitos ndios se dirigiam voluntariamente para as


haciendas, sobretudo no sculo XVII, a fim de escaparem do
repartimiento, dispondo-se a trabalhar gratuitamente para os
fazendeiros em troca de um exguo lote de subsistncia. Entre outros
exemplos, citemos os terrazgueros, no Mxico, os yanaconas,
no Peru, os inquilinos, no Chile, os agregados, na Colmbia, os
huasipungueros, no Equador etc.

134
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

Assim, as relaes de trabalho vigentes na Amrica espanhola


apresentaram enorme complexidade, combinando prticas tributrias
pr-coloniais, formas atpicas e precrias de assalariamento e
mecanismos de sujeio pessoal de trabalhadores. Em suma, foram
construdas relaes sociais diversas no espao e no tempo, mas que
convergiam, em diferentes graus, no sentido da servido.

Nos territrios portugueses, assim como nos domnios espanhis,


o uso do trabalho indgena foi uma constante. Predominante at
meados do sculo XVII, sem deixar de ser central em regies como
a Amaznia, o uso da mo de obra nativa reduziu-se em virtude da
diminuio demogrfica posterior etapa de conquista e ocupao
do territrio. A substituio do trabalho nativo pelo do escravo
africano constituiu uma alternativa para a carncia de mo de
obra e para o incentivo da produo monocultora de caractersticas
extensivas, que predominou nas reas lusas da Amrica.

Varivel em suas fronteiras conforme as pocas, a escravido


negra veio a constituir-se como o principal sistema de trabalho nas
regies que compreendiam o atual sul dos Estados Unidos, o Caribe
(inclusive as Guianas) e as colnias da Amrica portuguesa, em
especial as reas produtoras de cana-de-acar.

Segundo Ciro Flamarion,

As plantations e minas trabalhadas por escravos eram as


formas mais importantes de empresas na Afro-Amrica
colonial. A grande diferena entre a reproduo indo-
americana e a afro-americana da fora de trabalho consistia
em ser interna no primeiro caso e externa no segundo ligada
imigrao forada que era o trfico de cativos africanos.
Isto porque, na imensa maioria das regies escravistas latino-
americanas, a mortalidade sempre excedia tendencialmente
a natalidade entre os escravos, por razes que incluam as
duras condies de vida, uma forte incidncia da mortalidade
infantil e o fato de que entre os cativos havia mais homens que
mulheres (FLAMARION apud CARDOSO, 1995, p. 43).

135
Histria da Amrica I

Em comparao com reas coloniais que se utilizavam da


mo de obra indgena, as regies escravistas se apresentam como
um bloco menos complexo e mais homogneo em suas estruturas
elementares, principalmente porque a escravido dependia,
para manter-se, de certos parmetros de organizao que se
generalizaram nas regies j referidas.

Esse fato, vlido em termos gerais e comparativos, no


significa que no houvesse qualquer diferena entre as diversas
colnias escravistas. Pelo contrrio,

Havia padres variados de assentamento das populaes


livres e escravas, tendncias demogrficas diversificadas,
graus diferentes do impacto do trfico africano, relaes
sociais que variavam segundo diversos fatores: proporo
entre brancos, por um lado, e negros e mulatos, por outro,
na populao, natureza urbana ou rural do contexto em que
examinamos a escravido, etc. (CARDOSO, 1995, p. 43).

Atende ao Objetivo 2

Leia atentamente a seguinte passagem:

Somos obrigados a comprar escravos negros a preo alto

O ouro encontra-se nas torrentes, nas areias, nos files. H grandes pepitas.
A quantidade de ouro que retiramos desta provncia (Popayan) muito grande sendo
ela toda recoberta de ouro. No h outro meio para se apossar de um tesouro to
grande, como o que h neste lugar, seno tentar povo-lo de negros. O ouro extrado
servir para a manuteno e vestimenta dos ndios e para o lucro do dono. Eu digo que
os habitantes destas terras falaram comigo vrias vezes, a fim de que Vossa Majestade

136
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

traga negros para c, considerando que os ndios esto desaparecendo. Francisco de


Anuncibay. Informe de 1592. (ROMANO, 1995, p. 75-76).

2. Considerando a colonizao da Amrica como um desdobramento da expanso poltica


e econmica da Europa, reflita sobre os impactos demogrficos do uso do trabalho
compulsrio para as sociedades nativas. Aps refletir, formule um texto conciso que
relacione a questo demogrfica apresentada com os investimentos na compra de mo
de obra escrava africana para dar continuidade ao movimento de explorao das
minas de ouro e prata na Amrica.

Resposta Comentada
As variadas formas de trabalho compulsrio utilizadas na Amrica pelos colonos europeus
contriburam para uma considervel reduo da populao amerndia a partir, principalmente,
dos deslocamentos de aldeias inteiras de uma regio para outra, das pssimas condies de
trabalho e dos castigos fsicos que ento eram aplicados.

A valorizao do trabalho escravo africano atendeu s exigncias criadas pela subsequente


carestia de mo de obra e pela avidez dos colonizadores em dar continuidade ao processo
de explorao do territrio, em especial das reas mineradoras.

137
Histria da Amrica I

O exclusivo metropolitano e as relaes


de comrcio

Ao longo do sculo XVI, o comrcio em larga escala nas


reas coloniais, em especial nos domnios espanhis, passou a
consistir essencialmente na troca de mercadorias europeias por prata
americana. J nas dcadas de 1540 e 1550, havia um conjunto
de companhias comerciais transatlnticas ou grupos de mercadores
sediados em Sevilha, com feitorias nos principais portos da Amrica
hispnica (Panam) e representantes de vendas nas sedes dos vice-
reinados (Lima, Cidade do Mxico).

O grande aumento da produo de prata nas dcadas de 1540


e 1550 e a expectativa de produo maior e constante provocaram
alguns ajustes. Os negcios das companhias comerciais cresceram
em investimentos e tamanho, incluram um nmero maior de pessoas
e passaram a estender-se por prazos mais longos. Segundo Stuart
Schwartz:

O comrcio americano tornou-se o principal negcio de


Sevilha, e com as frotas e comunicaes cada vez mais
regulares, as redes comerciais passaram a tratar o mundo
transatlntico como um espao unificado. O curso normal de
progresso de um mercador deste ramo era de um porto ou
uma mina na Amrica para uma capital americana e da para
Sevilha. Os comerciantes que se dedicavam a importao
e exportao estavam apenas semi-sediados na Amrica
e eram mais intermedirios entre a Europa e a Amrica
do que colonos. A grande riqueza lquida da Amrica
apressou o processo de migrao de volta para a Europa,
permitindo que os representantes locais de firmas sevilhanas
acumulassem fundos prprios em curto prazo, e tambm que
alguns comerciantes fora da rede fundassem novas e grandes
companhias, que imediatamente adotaram Sevilha como sede
(LOCKHART; SCHWARTZ, 2002, p. 128).

138
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

Em 1503, o Estado Espanhol estabelece a Casa de


Contratao, com sede em Sevilha (transferida para Cdis
no sculo XVIII), que tinha por funo controlar o comrcio
e a navegao entre a metrpole e a Amrica. Aplicou o
regime de portos nicos (Sevilha, Vera Cruz, Havana, Cartagena,
Porto Belo), de onde poderiam sair e entrar mercadorias na
Amrica. Estabeleceram ainda o sistema de frotas, que consistia na
reunio bianual de 40 galees em Havana, para o transporte de
mercadorias para a Europa, tentando prevenir-se contra os corsrios
ingleses e franceses (LOCKHART; SCHWARTZ, 2002, p. 85).

Contudo, a fora da prata americana provocou redefinies


no sistema comercial transatlntico, com a tendncia de dividi-lo
em dois grandes setores. Os representantes de vendas locais das
grandes companhias ficavam tentados investir nas crescentes
economias coloniais, mesmo este no sendo de interesse dos scios
majoritrios sediados em Sevilha. Os prprios scios sevilhanos
tornaram-se cada vez mais dispostos a vender para comerciantes
locais na costa americana em vez de assumir a despesa com as
instalaes na Amrica e a preocupao de controlar distantes
scios minoritrios.

As companhias locais, gerenciadas por mercadores profissio-


nais sem conexo direta com as redes de Sevilha, eram baseadas
nos mesmos princpios, embora o scio majoritrio estivesse nos
principais centros urbanos, e o minoritrio, nas reas porturias
ou mineradoras. Os mercadores dessa segunda linha tendiam a
fincar razes em territrio colonial, casando-se, constituindo famlia,
adquirindo propriedades. Eram os primeiros a envolver-se ativamente
no suprimento dos mineiros e a tornarem-se financiadores da
explorao das minas.

139
Histria da Amrica I

No nvel inferior das relaes comerciais entre a Espanha e suas


colnias americanas estavam os pequenos comerciantes, chamados
em geral de tratantes. Indivduos com parca instruo, geralmente
de origem estrangeira, no faziam parte de nenhuma rede maior
e atuavam com mercadorias produzidas no local. A especialidade
desse grupo era comercializar produtos indgenas a uma clientela de
maioria ndia, mas com algum poder de compra em prata, em virtude
do trabalho e da moradia em cidades ou minas espanholas.

Para a Espanha, a demanda colonial provocou algumas


distores. Em primeiro lugar, alterou a unidade produtiva rural,
transferindo os campos dedicados produo de cereais para a
cultura da vinha e da oliveira (como sabemos, as matrias-primas
para o vinho e o azeite). Soma-se a isso o estmulo produo de
l, que era extremamente destrutiva ao solo. O resultado dessas
alteraes foi a Espanha ter-se tornado um grande importador de
cereais na dcada de 1570. O outro efeito foi a transformao
na estrutura da sociedade. Diferentemente do conjunto da Europa
ocidental, a populao rural espanhola passou a ser constituda
majoritariamente por trabalhadores agrcolas ou jornaleiros;
apenas uma minoria era formada por arrendatrios dependentes e
pequenos proprietrios. Alm disso, houve um surpreendente surto
de urbanizao, com dois teros da populao masculina vivendo
nas cidades e um prematuro inchao do que podemos chamar de
setor tercirio, ou seja, servios e comrcio.

Por fim, o reflexo mximo causado pelo fluxo de metais foi uma
sbita paralisia na produo de manufaturas. A inflao acelerada
elevou os custos da produo da indstria, que operava com limites
tcnicos muito rgidos. Assim, a incapacidade produtiva dos espanhis
abriu espao para os atravessadores e contrabandistas holandeses e
ingleses. O potencial produtivo espanhol estava sendo minado pelo
mesmo imprio que injetava recursos para o aparato militar.

140
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

A monarquia espanhola, durante os sculos XVI e


XVII, conduziu sua poltica externa de forma agressiva,
envolvendo-se em diversos conflitos militares na Europa.
Assim, o extraordinrio reforo dos rendimentos reais atravs
da contribuio colonial permitiu as operaes militares realizadas
por Felipe II, que se estenderam do canal da Mancha ao Egeu, de
Tnis a Anturpia. Os recursos advindos das colnias colaboraram,
igualmente, para o curso da Guerra dos Trinta Anos, ainda que a
Espanha acabasse derrotada pelo absolutismo francs de Lus XIV
(ANDERSON, 2004, p. 74-75).

Contudo, o mais grave efeito ocorreria em longo prazo.


Uma modificao qualitativa no padro das importaes coloniais,
que tendia para o consumo de bens manufaturados mais sofisticados,
alteraria as relaes comerciais entre a Espanha e a Amrica.
A mudana de padro de importao decorreu de duas importantes
transformaes na sociedade colonial. Por volta de 1600, as colnias
americanas iam tornando-se cada vez mais autossuficientes quanto
produo dos bens primrios que tradicionalmente importavam da
Espanha (cereais, azeite e vinho) e comeavam a produzir artigos
manufaturados, como tecidos grosseiros. Tambm se desenvolviam
nas colnias a indstria naval e o comrcio intercolonial.

A importao havia mudado, porque um novo tipo de


consumidor tambm surgia. Com o despontar da produo agrcola,
em certas regies da Amrica espanhola, a aristocracia crioula
crescia e gerava uma demanda que as manufaturas espanholas e
coloniais no eram capazes de atender. Com isso, mais uma vez, os
ingleses e holandeses abocanhavam mais uma parcela do mercado
colonial, oferecendo produtos mais sofisticados.

Tambm os portugueses aproveitaram-se da capacidade


de consumo da Amrica espanhola. Porm, ainda que tenham
comercializado clandestinamente por muito tempo, dispuseram de

141
Histria da Amrica I

certa legalidade durante os anos de 1580 a 1640 quando as duas


coroas, de Portugal e Espanha, encontraram-se unidas. A unio
ibrica apagou as fronteiras entre as monarquias na Europa e nos
territrios ultramarinos; a partir dela, Castela absorveu numerosas
possesses lusitanas na sia, frica e Amrica.

A participao dos portugueses na Amrica espanhola


ocorreu principalmente atravs da fronteira do rio da Prata.
Da Amrica portuguesa partiam um conjunto contnuo de pequenas
naus carregadas de acar, arroz, tecidos e escravos negros. Essas
naus regressavam carregadas de prata extrada da prpria regio
sul (do rio da Prata) ou trazidas pelos mercadores do Peru, que
vinham comprar as mercadorias produzidas em Pernambuco, Bahia
e Rio de Janeiro.

A penetrao portuguesa no se limitou margem atlntica.


Tambm pelo pacfico chegavam os mercadores portugueses
Amrica espanhola. No Mxico, portugueses abriam lojas onde se
vendia de tudo, desde diamantes at escravos, prolas preciosas
e outros produtos, sem esquecer os bens de luxo provenientes
da Europa: o vinho, o azeite, os tecidos finos, alm das sedas e
especiarias do Oriente.

Os mecanismos do comrcio portugus lembravam bastante


os que vimos na Amrica espanhola. As companhias eram na
verdade parcerias criadas com objetivos e duraes limitadas.
Os parceiros ligavam-se por contrato apenas para aquela meta ou
transao especfica, e um homem podia estar envolvido em vrios
desses arranjos ao mesmo tempo. De fato, a ideia de firma ainda
no existia. O mercador portugus de Lisboa ou do Porto dependia
de seu parceiro (geralmente parentes jovens, sobrinhos, primos ou
cunhados) nos portos coloniais ou dos servios de um procurador.

Esse tipo de comrcio, baseado em sociedades, ou parcerias


de curto prazo, e geralmente nas mos de agentes comissionados,
continuaria a caracterizar grande parte do comrcio luso-americano
durante os sculos seguintes, quando ento arranjos mais permanentes
j se tinham estabelecido em outros sistemas europeus.

142
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

A principal atividade comercial portuguesa no trato com a


Amrica espanhola foi atravs do Asiento. Como vimos, durante o
sculo XVII, a mortalidade da populao indgena gerou uma srie
de problemas para a Coroa espanhola (o debate sobre a condio
indgena foi um deles), sendo a necessidade de repor a mo de
obra perdida uma das questes principais. Em decorrncia disso,
Felipe II determina que alguns mercadores teriam o direito de vender
africanos aprisionados s colnias espanholas na Amrica. Para
tanto, precisavam adquirir os contratos leiloados pela Coroa por
um tempo determinado.

Durante a unio ibrica, os portugueses dominaram essa parcela


do comrcio espanhol, uma vez que detinham o monoplio da costa
africana e, por isso, podiam arrematar os contratos pelos melhores
preos. Aps a ruptura entre Lisboa e Madri, em 1640, apesar da
participao dos portugueses no Asiento ter se tornado ilegal, o
contrabando portugus continuava servindo Amrica espanhola.

Embora muito do que dissemos aqui sobre mercadores e


comrcio na Amrica portuguesa tambm se aplique Amrica
espanhola, havia diferenas importantes. Segundo Schwartz:

Desde o incio, Portugal, uma nao pequena, dependera


dos navios de outros Estados para fazer boa parte do
comrcio com o Brasil. A coroa portuguesa criou monoplios
para certos produtos e comrcios, como as especiarias das
ndias, mas para mercadorias agrcolas volumosas, como o
acar, o comrcio era aberto todos, mesmo estrangeiros,
contanto que navegassem sob liderana e pagassem os
impostos devidos. No sculo XVI, os holandeses eram os
maiores transportadores do comrcio colonial luso, enquanto
navios ingleses eram raros nesses domnios (LOCKHART;
SCHWARTZ, 2002, p. 266).

143
Histria da Amrica I

Em resumo, apesar de algumas semelhanas relacionadas


ao trato comercial entre portugueses e espanhis, especialmente no
perodo correspondente unio das coroas ibricas entre 1580 e
1640, o sistema comercial luso era bastante diferente do conceito
espanhol de um imprio fechado, limitado aos navios espanhis que
s podiam entrar pelo porto de Sevilha. As diferenas eram, em
sua maioria, provenientes do nvel desigual de recursos humanos e
materiais que poderiam ser utilizados por Portugal e Espanha naquele
momento (LOCKHART; SCHWARTZ, 2002, p.266).

Atende ao Objetivo 3

Leia com ateno as palavras do historiador Fernando Novais:

O exclusivo metropolitano do comrcio colonial consiste em suma na reserva


do mercado das colnias para a metrpole, isto , para a burguesia comercial
metropolitana. Este era o mecanismo fundamental, gerador de lucros excedentes, lucros
coloniais; atravs dele, a economia central metropolitana incorporava o sobreproduto
das economias coloniais (NOVAIS, 1983, p. 57-58).

3. Apesar de o referido autor fazer meno a uma das mais importantes caractersticas
das relaes comerciais entre as reas coloniais e as metrpoles europeias, devemos
destacar a complexidade desse sistema de relaes a partir de suas caractersticas e
de suas respectivas contradies no mundo colonial. Considerando o que foi debatido
nas linhas anteriores, faa um texto que apresente as principais caractersticas do
comrcio colonial (as rotas, os agentes envolvidos etc.), destacando as diferenas entre
os modelos de Portugal e Espanha e as respectivas contradies que do especificidade
ao comrcio colonial.

144
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

Resposta Comentada
Dentre as caractersticas do comrcio colonial, podemos destacar a importncia das
companhias ou das sociedades comerciais no trato de tais relaes, evidenciando uma
organizao dinmica e empresarial, hierarquizada em divises acionrias que iam desde
os grandes comerciantes, passando pelos representantes de vendas no mundo ultramarino e
pelos tratantes.

Em teoria, tais relaes atendiam ao impulso mercantilista de monopolizao das atividades


produtivas e comerciais dos domnios coloniais. Contudo, o sistema portugus aparentava
ser mais flexvel s investidas privadas (provenientes de indivduos estrangeiros detentores de
volumosos capitais) do que o sistema espanhol, voltado a centralizar as atividades comerciais
a partir da criao da Casa de Contratao, do estabelecimento do regime de portos nicos
e do sistema de frotas.

Tais aes, contudo, no impediram o desenvolvimento de um prspero comercio ilcito


entre os domnios coloniais e entre eles e outras potnciais comerciais da poca (Inglaterra,
Holanda). Apesar de estarem sob a tutela do regime do exclusivo metropolitano, o comrcio
ilcito no mundo colonial permitiu a formao de uma economia local autossuficiente, no
dependente totalmente da interveno metropolitana.

145
Histria da Amrica I

RESUMO

Em sentido geral, o processo de conquista, ocupao e


explorao do territrio americano pelos Estados europeus entre
os sculos XV e XVI se d como desdobramento de uma ampla
empreitada comercial nos anos iniciais do sculo XV, onde reinos,
como Portugal, comeavam a despontar no comrcio martimo,
na tentativa de superar os efeitos provenientes da crise produtiva,
financeira e demogrfica do sculo XIV.

A conquista do novo mundo se deu a partir do uso de alguns


mecanismos especficos, que, como vimos, contriburam para a
cristianizao (cruz), para a eliminao (guerra) e para o controle
social (fome) dos povos amerndios. As relaes de trabalho,
assentadas em vnculos compulsrios, provenientes muitas vezes
das prprias estruturas locais, permitiram o avano das aes
exploratrias no mundo colonial.

Seja pelo repartimiento, seja pela escravido africana, a


explorao do territrio americano se deu a partir da minerao e da
formao de grandes extenses produtivas (haciendas nos domnios
espanhis, plantations nos domnios portugueses), voltadas para o
comrcio de exportao e para o acmulo de recursos (capitais)
nos centros polticos europeus.

Entretanto, o comrcio colonial apresentava caractersticas


dinmicas e especficas, muitas vezes desvinculadas da ideia
mercantilista do exclusivo metropolitano. Tal ideia no impediu o
desenvolvimento de um prspero comrcio ilcito entre os domnios
coloniais e entre eles e outras potnciais comerciais da poca
(Inglaterra, Holanda). Apesar de estarem sob a tutela do regime
do exclusivo metropolitano, o comrcio ilcito no mundo colonial
permitiu a formao de uma economia local autossuficiente, no
dependente totalmente da interveno metropolitana.

146
Aula 8 O sistema econmico colonial: terra, trabalho e comrcio

Informao sobre a prxima aula

Na prxima aula, veremos os conflitos ocorridos na Europa e nas


Amricas ao longo do sculo XVIII.

147
Aula 09
O sculo XVIII
na Europa e
nas Amricas:
conflitos
Histria da Amrica I

Meta da aula

Caracterizar a configurao do equilbrio poltico europeu no sculo XVIII,


evidenciando os desdobramentos dos conflitos europeus nos domnios
coloniais a partir da anlise de alguns casos especficos.

Objetivos

Ao final desta aula, voc dever ser capaz de:

1. compreender o papel da Amrica Colonial no equilbrio poltico europeu no sculo


XVIII;
2. relacionar o processo de independncia dos Estados Unidos da Amrica com os
desdobramentos do rearranjo do equilbrio poltico europeu no sculo XVIII;
3. diferenciar os conflitos sociais ocorridos na Amrica espanhola do sculo XVIII a partir
dos interesses sociais e suas caractersticas especficas.

Pr-requisitos

Para melhor compreenso desta aula, torna-se necessria cuidadosa ateno acerca
da configurao de foras na Europa, que permitiram a manuteno do domnio
metropolitano sobre suas colnias no sculo XVIII, objeto de nossa Introduo.

64
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

INTRODUO

O incio do sculo XVIII marcado por um rearranjo das foras


polticas no Velho Continente. A guerra de sucesso espanhola (1702-
1714), a guerra de sucesso austraca (1740-1748) e a Guerra dos Sete
Anos (1756-1763) evidenciaram um momento de ascenso do prestgio
diplomtico ingls na Europa e o acirramento das rivalidades territoriais
entre os principais Estados envolvidos diretamente nos conflitos.

De certa forma, o sculo XVIII tambm marca um recrudescimento


da presena metropolitana sobre seus domnios coloniais. Podemos
perceber isso na Amrica portuguesa a partir da descoberta e do
incio das atividades de explorao aurfera, com a criao de um
aparato administrativo voltado a captar os recursos advindos de tal
empreitada.

Da mesma forma, podemos perceber este movimento em


relao Amrica inglesa, quando o governo ingls decide reaver
seus direitos monopolistas sobre o comrcio dos produtos coloniais.
Em relao Amrica espanhola, ganham destaque as reformas
bourbnicas aplicadas em meados do sculo (tema da prxima aula),
voltadas a reorganizar as receitas da fazenda rgia e a estrutura
administrativa do reino, em especial nos domnios ultramarinos.

Como veremos, tais aes levaro a certo tensionamento das


relaes entre as metrpoles e as colnias, favorecendo a exploso
de protestos, revoltas e motins que se caracterizaram de forma
heterognea ao longo de todo o sculo XVIII. De forma a compreender
tais caractersticas, vamos dar destaque ao movimento comunero
na Amrica espanhola e declarao da independncia das treze
colnias inglesas, evidenciando as semelhanas e diferenas de
dois movimentos distintos no tempo e no espao.

Em resumo, de fundamental importncia compreender as


revoltas coloniais relacionadas aos acontecimentos polticos e militares
europeus no sculo XVIII, percebendo que essa relao no s redefine
o equilbrio das foras polticas no Velho Mundo, assim como abre o

65
Histria da Amrica I

precedente para o surgimento de movimentos de secesso, voltados


a tornar autnomas algumas reas coloniais na Amrica, como foi o
caso j citado da independncia americana em 1776.

CONFLITOS NA EUROPA:
DESDOBRAMENTOS NA AMRICA

O sculo XVIII abre-se com a recuperao comercial a


partir da nova expanso ultramarina encabeada desta vez
pelos pases do tringulo Inglaterra-Holanda-Frana, tambm
os portos do Mediterrneo assim como dos portos atlnticos
franceses experimentam os efeitos positivos das transformaes.
Os conflitos que marcaram este perodo colocaram em evidncia a
importncia dos territrios coloniais, permitindo ao mesmo tempo a
preponderncia inglesa e a sobrevivncia de Portugal e Espanha,
como de seus domnios ultramarinos.

Frente ao renascimento comercial, o controle mercantil do mundo


transformou-se em uma questo de poltica externa. O imprio colonial
portugus potencializado pelo ouro- e o espanhol viam o monoplio
ser combatido pelo contrabando das novas potncias martimas. As
regies coloniais constituram boa parte dos objetivos dos conflitos
entre as naes europeias. A guerra de sucesso coroa espanhola,
que nos interessa particularmente nesta aula, teve como uma de suas
causas o desejo dos franceses em controlar o comrcio das ndias de
Castela. Tambm a esta poca ocorreram as invases francesas no Rio
de Janeiro, cidade colonial da Amrica Portuguesa.

Tradicional aliado ingls, Portugal viu-se envolvido na Guerra


de Sucesso Espanhola, que significou mesmo o tom das rivalidades
entre franceses e ingleses que procuravam o equilbrio europeu,
para evitar que uma monarquia por suas vitrias e alianas viesse a
dominar as principais colnias e os principais pontos estratgicos.

A questo sucessria na Espanha comea a ser discutida antes


da morte de Carlos II, rei da Espanha que adoecia sem deixar herdeiros
diretos. Apesar das vrias negociaes e propostas de candidatura

66
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

eleio ao trono, como a do rei de Portugal, a questo centrou-se entre a


Frana e a ustria. A possibilidade de ascenso de um prncipe francs
ao trono espanhol devia-se ao no-pagamento de um dote.

Quando, em 1659, Lus XIV causou-se com Maria Tereza, no


acordo matrimonial, esta abria mo de seu direito de herana ao
trono. Contudo, o no-cumprimento do pagamento do dote prometido
foi um dos motivos alegados pelos juristas franceses para tomarem
todo o tratado, inclusive a renncia ao direito de herana, como
invlido. Assim, Lus XIV apresentava seu neto, Felipe de Anjou,
como legtimo herdeiro do trono espanhol.

Margarida
Felipe III
de Austria

Mariana
de Fernando III
Espanha

Mariana
Isabel de
Felipe IV de
Burbom
Austria

Carlos II Leonor
Madalena
Margarida
Leopoldo I (3 esposa)
Lus Tereza
Delfim Maria
da Frana Tereza
Carlos VI
Maria
Antnia Maximiliano II
Jofa
Lus XVI Mariana
da Baviera

Jos
Fernando
da Baviera
Felipe de
Anjou

Legendas
Astrias

Burbons

Habsburgos de Espanha

Pretendentes ao trono de Castela

67
Histria da Amrica I

Por outro lado, se a renncia de Maria Tereza podia ser


questionada, a de Margarita Tereza era mais difcil. Apesar de lhe
ter sido concedido o direito ao trono em 1665 atravs do testamento
do rei Felipe IV, com a condio de no haver herdeiros vares,
a irm mais nova de Carlos II e Maria Teresa, ao casar-se com o
imperador Leopoldo, em 1666, tambm renncia ao trono espanhol,
renunciando, assim, ao testamento de Felipe IV.

Contudo, a casa de ustria oferecia dois pretendentes ao


trono. Leopoldo I, que aceitava a renncia da esposa ao trono, mas
reivindicava seu direito sucessrio a partir de sua herana materna.
Leopoldo era filho de Mariana de Espanha, ou seja, sobrinho de
Felipe IV e neto de Felipe III. Nesta linha, reivindicava o trono
espanhol como neto do rei Felipe III. Tambm pelo lado austraco,
Maximiliano II reivindica o direito ao trono espanhol para seu filho,
Jos Fernando, da Baviera, questionando a dispensa da av de seu
rebento, Margarida Tereza, ao testamento de Felipe IV.

Assim, apesar da tentativa de alguns acordos de diviso do


imprio espanhol, ainda antes da morte de Carlos II, ltimo monarca
da Casa dos Habsburgos, os franceses, sem saber das intenes
do rei espanhol e certos da impossibilidade de um acordo com
o imperador, comearam a aumentar o efetivo de seus exrcitos.
Mas, uma surpresa os aguardava em 1 de novembro de 1700,
dia da morte de Carlos II. O testamento do rei espanhol, escrito sob
recomendao do papa, tornava o duque de Anjou e seu irmo
menor, netos de Lus XIV, seus herdeiros diretos e, caso nenhum
dos dois aceitasse o trono, o direito passaria aos Habsburgos
austracos.

A despeito do aceite francs ao testamento, o que lhes garantia


acesso mesmo que indiretamente parcela do comrcio com as ricas
ndias de Castela, o recrutamento militar foi intensificado tanto do lado
francs quando do dos Habsburgos. Porm, a estratgia decisiva para
a configurao de alianas que resultaria na guerra direta partiu do
desejo de Guilherme III, prncipe de Orange, de que a monarquia
espanhola fosse dividida, evitando assim a influncia francesa nas

68
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

Provncias Unidas. Alm disso, para ele, Felipe V s poderia assumir


a coroa espanhola e as ndias de Castela sob a condio de que as
coroas de Espanha e Frana nunca pudessem se unir.

Assim, a grande aliana firmada em 7 de setembro de 1701,


assinada entre ustria, Gr-Bretanha e as Provncias Unidas foi a
ltima obra mestra de Guilherme III. Neste acordo, a Inglaterra
procurou assegurar a reafirmao dos direitos de comrcio com as
ndias de Castela, desfrutados durante o reinado de Carlos II.

Tambm objetivando assegurar as rotas martimas e comerciais,


sobretudo do Atlntico, os portugueses entravam na guerra ao lado
da grande aliana. Coube corte lisboeta decidir entre romper com
a tradicional aliana inglesa, protegendo o reino do enfrentamento
com as duas potncias continentais, Espanha e Frana e, assim,
abandonar suas colnias retaliao das perigosas potncias
martimas, Inglaterra e Holanda. Entre o reino e as ricas colnias,
optou-se pelos interesses comerciais representados pelo domnio das
ltimas. Neste sentido, torna-se evidente a importncia dos mercados
coloniais, sobretudo americanos, nos conflitos que tomaram o cenrio
europeu no incio do sculo XVIII.

Em resumo, o conflito europeu organizou-se a partir de dois


grupos liderados pela Frana e Inglaterra. O primeiro defendia a
candidatura de Felipe de Anjou, neto de Lus XIV, como vimos, herdeiro
por testamento de Carlos II, enquanto a Grande Aliana, liderada
pelos ingleses, desejava impedir a unio das coroas de Espanha e
Frana e assim defendia as pretenses da Casa austraca.

Embora a guerra tenha sido travada no campo de batalha,


foram as disputas diplomticas que definiram a questo sucessria em
Espanha. Isto porque, com a eleio do prncipe Austraco Carlos VI
como imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico, a Inglaterra
perde o interesse por sua ascenso ao trono espanhol e prefere tentar
um acordo com a Frana a permitir Casa de ustria tamanho
poder. Com tais intenes, os ingleses iniciam as negociaes com os
franceses realizando o Congresso de Utrecht, onde foram assinados
os tratados de paz sem a participao da ustria.

69
Histria da Amrica I

Com a perda do apoio de seus aliados, sobretudo da


Inglaterra, no cabia mais ao imperador do Sacro Imprio continuar
com a guerra, pois no havia condies materiais para tanto. Assim,
em 1714, aceita a recusa ao trono espanhol em favor de Felipe de
Anjou. Este conservou a coroa de Espanha e o domnio sobre as
colnias, renunciando sucesso ao trono francs e reafirmou o
direito de assiento concedido por Carlos II aos ingleses.

Como vimos na aula anterior, o assiento era um contrato


que estabelecia o direito de abastecer as colnias espanholas
com escravos negros africanos. No sculo XVII, o assiento fora
concedido aos portugueses durante a monarquia dual; agora, no
sculo XVIII, era a vez de os ingleses monopolizarem o lucrativo
trfico de escravos. Desta forma, fica evidente a relao entre os
conflitos europeus e o papel das colnias americanas no jogo das
relaes internacionais.

Atende ao Objetivo 1

Leia atentamente o texto a seguir:

primeira vista, afigura-se paradoxal que Portugal e Espanha tenham conseguido preservar
seus extensos domnios ultramarinos depois da perda da hegemonia ibrica e ascenso das
novas potncias preponderantes no quadro europeu e do desenvolvimento da competio
colonial (...) A pouco e pouco, e na medida, sobretudo em que as potncias em ascenso
(Holanda, Frana e Inglaterra) competiam tambm uma com as outras, ia se caracterizando
o sistema que consolidou no trmino da guerra de Sucesso espanhola (1713): Portugal
cada vez mais se prende aliana inglesa, a Espanha se apia na proteo da Frana,
selada com a instalao da dinastia burbnica no trono espanhol. este sistema da alianas
que permite a Portugal e Espanha resguardar os respectivos domnios no Ultramar, marcos

70
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

da antiga hegemonia, durante todo o sculo XVIII: apoiando-se nas duas maiores potncias
em permanente rivalidade e conflito ao longo do Setecentos, sobreviveram os imprios
coloniais ibricos ( NOVAIS, 1979, pp.17-19).

A partir da leitura e reflexo sobre esse extrato, e com base na aula, discuta, em um texto
objetivo, os desdobramentos, na Amrica ibrica, dos conflitos europeus.

Comentrio
Voc dever relacionar a ascenso das novas potncias no quadro do Antigo Sistema
Colonial, destacando a importncia dos mercados ultramarinos que, no sculo XVIII, tornam-
se fundamentais para a configurao de alianas e a consequente quebra do monoplio
comercial espanhol na Amrica atravs da participao das novas potncias. Tambm dever
destacar a forma como as monarquias ibricas mantiveram o domnio poltico da regio,
apesar da quebra do monoplio comercial.

CONFLITOS ENTRE EUROPEUS E


AMERICANOS: INDEPENDNCIA DA
AMRICA INGLESA

O advento da Inglaterra, enquanto potncia comercial


e martima no sculo XVIII, proveniente de um reordenamento
poltico continental em virtude dos reflexos da guerra de sucesso

71
Histria da Amrica I

espanhola e da Guerra dos Sete Anos , desdobrou-se em uma


poltica de aproximao e controle das atividades comerciais das
reas coloniais, reforando o sistema imperial que se afundava em
dvidas contradas durante o perodo dos conflitos militares contra
a Frana.

O perodo que se estende dos acordos de Utrecht at meados


do sculo XVIII foi de relativa paz, em especial entre Frana e
Inglaterra. Contudo, aps a virada da segunda metade do sculo,
as questes referentes sucesso do trono austraco, as rivalidades
polticas entre as principais potncias europeias (Inglaterra e Portugal
de um lado, Frana e ustria de outro) e a concorrncia colonial
favoreceram exploso de mais um conflito armado, conflito este
iniciado na Europa no ano de 1756 e que se desdobraria at 1763,
atingindo assim propores mundiais. (NOVAIS, 1983, p. 44).

Julgando que as colnias americanas devessem contribuir com


o pagamento das dvidas supracitadas, o governo ingls confirmou
a decretao dos atos de comrcio como tambm estabeleceu um
conjunto de novas leis aprovadas pelo Parlamento. Dentre elas,
podemos destacar, entre os anos de 1764 e 1765, a lei do acar,
voltada a lanar direitos ou tarifas de importao sobre o comrcio
colonial, a lei da moeda, que proibia a emisso de moedas em
territrio colonial e a lei de aquartelamento, que exigia aos colonos
americanos o fornecimento de abrigo e suprimentos s tropas
britnicas.

Embora a lei do acar se aplicasse tambm ao vinho e ao caf,


a tarifao sobre o melado de cana tornou-se a mais onerosa para
os colonos. O cumprimento rigoroso de tais determinaes por parte
das autoridades inglesas contribuiu para o declnio das atividades

72
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

comerciais da regio da Nova Inglaterra, gerando assim protestos


enfurecidos contra as taxaes aplicadas (especialmente depois da
criao da lei do selo) e estimulando certo tipo de questionamento
acerca das limitaes polticas do sistema de representao
parlamentar que se encontrava sediado em territrio europeu.

Apesar de certo recuo do governo ingls em 1766, quando


revogou a lei do selo a partir das presses provenientes do congresso
intercolonial realizado em Nova York (com exceo da Gergia)
em outubro de 1765, o governo metropolitano no renunciou ao
seu direito de tributar os colonos, uma vez que a revogao foi
acompanhada pelo decreto da lei declaratria, afirmando o direito
de legislar para as colnias em todos os aspectos.

Tal direito materializou-se mais uma vez quando da aprovao


no Parlamento ingls da lei do ch, em 1773. companhia das
ndias Orientais era cedido o privilgio exclusivo de vender ch
diretamente aos consumidores americanos, com iseno do imposto
de exportao, elevando assim o lucro da companhia (eliminando a
concorrncia a partir dos baixos preos estabelecidos) em detrimento
de qualquer participao dos importadores (comerciantes norte-
americanos) no comrcio de tal produto. O reflexo desta medida
em territrio colonial desdobrou-se em um conjunto de manifestaes
(Nova York, Filadlfia) que entendiam a ttica britnica de reduzir os
preos do ch como uma forma de induzir os colonos (em especial,
os produtores e os comerciantes) a renunciar s suas liberdades
(comerciais).

Em 1773, em meio aos protestos contra as imposies fiscais


metropolitanas e recusando-se a receber o ch da companhia,
alguns colonos de Boston atacaram os navios mercantes ingleses,
despejando ao mar boa parte do carregamento do ch antilhano que
deveria ser comercializado na regio. Tal incidente contribuiu para
um aprofundamento das presses metropolitanas, desdobrando-se na
aplicao de aes punitivas que contivessem os colonos rebeldes.

73
Histria da Amrica I

As medidas repressivas materializaram-se no estabelecimento


das leis de coao (conhecida pelos colonos americanos como leis
intolerveis), pelas quais o porto de Boston foi fechado at que os
moradores das cidades pagassem pelo carregamento de ch que
havia sido destrudo. Alm desta punio, o governo ingls reduziu
os canais de representao e de autogoverno dos domnios coloniais
(em especial, os da provncia de Massachusetts), determinando
que administradores rgios fossem julgados na Inglaterra, mesmo
quando acusados de crimes cometidos em territrio americano e
autorizando o exrcito a requisitar prdios pblicos para fins de
aquartelamento.

Tais medidas colaboraram para a radicalizao das


propagandas opositoras ao governo metropolitano, favorecendo
a expanso (mediante as influncias do movimento iluminista
europeu) das ideias de secesso da Inglaterra. Em 1774, realizou-se
o congresso da Filadlfia, composto por representantes das reas
coloniais, exceto mais uma vez pela Gergia, para discutir os
limites de atuao do Parlamento britnico nos assuntos coloniais e
referendar o direito de representatividade que havia sido diretamente
atingido com a imposio dos tributos e dos monoplios comerciais
j apresentados ao longo do texto.

Como medida de enfrentamento aos interesses metropolitanos,


o congresso da Filadlfia deliberou a favor da criao de um
detalhado plano voltado a limitar ao mximo as relaes comerciais
com a Inglaterra (reduo das importaes e exportaes). Com
o intuito de garantir a aplicabilidade de tal plano, os delegados
do congresso autorizaram todas as cidades a eleger comisses
de segurana que tinham como objetivo divulgar as decises
encaminhadas pelo encontro na Filadlfia e identificar os violadores
do acordo acerca do boicote aos produtos ingleses na Amrica.

74
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

Os mais radicais entre os delegados convocados para o congresso


da Filadlfia defendiam a doutrina dos direitos naturais, repelindo
a jurisdio do Parlamento ingls sobre as colnias e argumentando
que seus habitantes estavam sujeitos apenas s leis aprovadas por suas
respectivas assemblias. (MAY; MCMILLEN; SELLERS, 1985, p. 62).

Como forma de conter o esprito de insubordinao colonial,


o governo ingls enviou para a Amrica um contingente militar
expressivo ainda no ano de 1775. Aps o primeiro choque entre o
exrcito metropolitano e os colonos da regio de Boston, disseminou-
se a radicalizao do movimento de secesso, materializado
pela convocao do 2 congresso continental. Ao reunirem-se
apressadamente em Filadlfia, os colonos revoltosos, liderados pela
ala radical do movimento (republicanos e intelectuais), enviaram
ao parlamento ingls um apelo final voltado a resolver os litgios
apresentados anteriormente de forma negociada e pacfica.

Contudo, indeferida a petio pelo governo britnico,


os colonos dissolveram os ltimos traos de lealdade e vnculo
poltico para com a Inglaterra, preparando-se, assim, a partir das
designaes estabelecidas pelo segundo congresso continental,
para o conflito aberto.

A partir da declarao de independncia, votada e aprovada


em congresso no dia quatro (4) de julho de 1776, George Washington
(Virgnia) foi designado chefe militar das tropas coloniais e Benjamim
Franklin assumiu a responsabilidade diplomtica de garantir o apoio
do governo francs ao movimento separatista, sendo favorecido
posteriormente com a adeso do governo espanhol e holands
aliana militar contra a Inglaterra de George III.

75
Histria da Amrica I

George Washington era um lder de presena e autoridade


imponentes, mas pouca experincia possua de combate e
provavelmente no era nenhum gnio militar. Na verdade, perdeu
mais batalhas do que ganhou. Ainda assim, corajoso e tenaz, manteve
intacto o exrcito e viva a causa norte-americana. (MAY; MCMILLEN;
SELLERS, 1985, p. 74).

Em resposta declarao formal de separao, o governo


ingls mobilizou a maior fora militar j utilizada at aquele momento
para empreender a reconquista de seus rebeldes domnios. A
invaso iniciada pelo porto de Nova York desdobrou-se em direo
regio da Pensilvnia e Nova Jersey, forando um recuo das
tropas separatistas lideradas por George Washington, no final do
ano de 1776. Contudo, mesmo em um contexto marcado por falta
de recursos materiais e humanos, as tropas separatistas conseguiram
contra-atacar as posies inglesas e, no incio de 1777, repeliram
a ofensiva proveniente das fronteiras com o Canad.

Em busca de alianas diplomticas e militares, os colonos


americanos recorreram ao auxlio do governo francs, que se
mostrou disposto a ajudar, porm com a exigncia de que os
colonos americanos garantissem a existncia da possibilidade de
vitria sobre as foras inglesas. Tendo sido garantida tal possibilidade
pelas lideranas separatistas, a Frana assina um tratado de aliana,
envolvendo automaticamente no conflito a Espanha bourbnica e a
Holanda. (MAY; MCMILLEN; SELLERS, 1985, p. 76).

76
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

Ao final do ano de 1782, depois de mais de cinco anos de


guerra e diante de pesadas derrotas militares, a Inglaterra decide
negociar a paz (Tratado de Paris, 1783). As despesas criadas pela
participao nos principais conflitos militares europeus no sculo
XVIII impossibilitaram a manuteno dos combates contra os colonos
americanos, favorecendo assim o reconhecimento da independncia
poltica das treze colnias e a entrega de territrios at ento sob
jurisdio metropolitana (regio prxima ao rio Mississipi).

Os reflexos da guerra de independncia resultaram em um


rearranjo do equilbrio poltico mundial, favorecendo a restaurao
do prestgio militar e poltico da Frana no cenrio diplomtico
europeu e estimulando, como um exemplo a ser seguido, os
movimentos contestatrios que j figuravam no mundo colonial
americano.

A declarao dos direitos e a declarao de independncia,


ao servirem como bases polticas para a construo de outros
governos independentes na Amrica, evidenciaram as influncias
tericas acerca de temas como soberania popular, liberdade e
igualdade provenientes da ilustrao europeia e que fundamentaram
os princpios norteadores da carta constitucional americana,
aprovada em assemblia no ano de 1787.

Com o Tratado de Paris, em 1783, terminaram oficialmente as


hostilidades entre americanos e ingleses. Durante a guerra, os
estadistas americanos no buscaram implantar uma nova ordem
social. No se propuseram a fazer uma revoluo total que incentivasse
os grupos de condio social inferior ou sem expresso poltica suficiente
para propor mudanas drsticas no carter bsico da sociedade.
Mantiveram-se a escravido, as limitaes para o exerccio livre da
cidadania poltica e a defesa incondicional da propriedade privada,
concentrada em sua maioria nas mos de uma elite conservadora e
aristocrtica. (NARO, 1985, p. 10).

77
Histria da Amrica I

Atende ao Objetivo 2

Leia com ateno os fragmentos seguintes:

Constituio americana (1787)

Artigo I

Seo 1. Todos os poderes aqui conferidos sero confiados ao Congresso dos Estados
Unidos, composto de um Senado e de uma Cmara dos Deputados. (...)

Seo 8. O Congresso ter poder para fixar e cobrar taxas, direitos, impostos e tributos
para pagar as dvidas e prover a defesa comum e o bem estar geral dos Estados Unidos;
mas todos os tributos, direitos e taxas devero ser uniformes para todo o territrio dos Estados
Unidos (...). Ter poder ainda para regular o comrcio com as naes estrangeiras e entre
os diversos estados e com as tribos indgenas (...).

Artigo II

Seo 1. O poder Executivo ser investido em um presidente dos Estados Unidos da Amrica;
seu perodo ser de quatro anos; juntamente com um vice-presidente, escolhido por igual prazo,
ser eleito da seguinte forma: cada estado nomear, de acordo com as regras estabelecidas
por sua legislatura, um nmero de eleitores igual ao nmero total de senadores e deputados
a que tem direito no Congresso (...). (SYRETT, 1980, p. 138).

Considerando o que foi apresentado ao longo do material, produza um texto que apresente
os principais fatores que contriburam para o incio da guerra de secesso americana em
1776, indicando pelo menos uma caracterstica poltica (institucional) do Estado americano
recm-independente.

78
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

Resposta Comentada
Dentre os fatores que contriburam para a exploso do movimento de independncia norte
americana no final do sculo XVIII, podemos destacar as medidas restritivas ao comrcio
colonial e a eliminao gradativa dos espaos (rgos) de representao poltica dos colonos
perante o Parlamento ingls. Para o primeiro fator citado, ganha destaque as imposies das
atas de comrcio, da lei do acar e da lei do selo, em meados do sculo XVIII (em virtude das
despesas financeiras adquiridas pela Inglaterra ao longo do sculo), aos colonos americanos.
O reflexo de tais aes materializou-se com a exploso de um conjunto de protestos e medidas
restritivas ao consumo dos produtos ingleses, como j foi comentado anteriormente.

A partir da decretao da lei do ch, os protestos e as manifestaes contra as medidas


metropolitanas expandiram-se, principalmente aps as intervenes estabelecidas pelas quatro
leis de coao, voltadas a reprimirem as revoltas coloniais. A convocao do congresso da
Filadlfia, inicialmente voltada a criar um boicote ao comrcio com os ingleses, tornou-se,
depois de 1776, um espao de representao dos interesses de secesso, principalmente
depois de a Inglaterra negar o pedido da Assembleia americana em discutir as desavenas
polticas e comerciais de forma pacfica.

Por fim, dentre as caractersticas institucionais do Estado americano, podemos destacar o


estabelecimento de uma Repblica Federativa de regime presidencialista, onde os poderes
de Estado apresentam-se divididos em trs: Executivo, Legislativo e Judicirio.

79
Histria da Amrica I

CONFLITOS NA AMRICA: OPOSIO


METRPOLE? O MOVIMENTO COMUNERO
E DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

Depois da poca da conquista, as ndias Ocidentais de


Castela passaram por um longo perodo de relativa estabilidade e
crescimento, que se estendeu por um sculo e meio ou mais at ser
rompido no final do sculo XVIII pelas transformaes profundas
provocadas pelo Iluminismo, pela independncia das colnias
Inglesas e, principalmente, pelos desdobramentos da Revoluo
Francesa.

A diversidade das categorias tnicas decorrentes da expanso


e crescimento da sociedade colonial que permitiu o aumento
demogrfico, bem como a ascenso econmica de determinados
indivduos, resultou na complexificao das hierarquias sociais. Esta
pode ser representada principalmente pela ascenso dos criollos,
grupo social a partir do qual foram fundadas as bases para a
consolidao de uma elite desejosa de autonomia poltica, ainda
que leal ao rei espanhol. Essa lealdade, como veremos na prxima
aula, foi o motor para a contra-ofensiva aos exrcitos napolenicos.
Por outro lado, ser essa mesma elite que comandar as lutas pela
independncia na maioria das colnias espanholas.

Se o processo de conscientizao das elites coloniais contra


o domnio espanhol tornou-se expressivo nos anos finais do sculo
XVIII, os conflitos nas ndias de Castela ocorreram durante todo o
domnio espanhol. Todavia, ao contrrio do que tradicionalmente
se tem apresentado, nem todos os conflitos podem ser entendidos
enquanto uma luta entre os colonos americanos contra o domnio
das metrpoles europeias.

Em termos gerais, a historiografia a partir do sculo XIX,


preocupada com a construo da nao na Amrica Latina,
enfatizou a ruptura institucional das independncias, entendendo
todos os movimentos sociais anteriores a partir do ponto de vista
nacional.

80
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

A abundncia dos estudos produzidos nos diferentes pases


da Amrica Latina encontrava-se fortemente associada a uma
discusso bastante teleolgica dos processos de construo
dos diversos Estados nacionais. Buscava-se assim estabelecer
uma espcie de reconhecimento das origens desses Estados,
atitude bastante ambgua, pois, se de um lado dava destaque
maturidade poltica das classes dominantes locais, e, portanto
necessidade de promover a ruptura do vnculo colonial at
ento vigente, de outro, enfatizava a inadequao das classes
populares para exercer uma plena cidadania. Esse debate
foi muito caracterstico da primeira metade do sculo XX,
quando os intelectuais travaram grande discusso acerca da
crise do Estado oligrquico e da conseqente implementao
de medidas reformistas de cunho fortemente autoritrio
(GOUVA, 1997, p. 1-2).

Cabe, no entanto, tratarmos de casos em que o aprofundamento


dos estudos superou a preocupao em ver em qualquer manifestao
de descontentamento sinais de nacionalismo. Para a Amrica sob o
domnio espanhol, temos como exemplo de conflito que, apesar de
afetar de alguma forma os representantes do poder rgio na colnia,
em nada pode ser considerado uma luta pela independncia, o
Movimento Comunero. Esta revolta, ocorrida no Reino de Nova
Granada entre 1781 e 1782, foi tradicionalmente tratada como
uma luta contra o domnio colonial e, apesar das novas pesquisas
da historiografia, a ideia ainda continua presente nos livros didticos
(CHECCHIA, 2000, p. 2). Portanto, enquanto historiadores e
professores, devemos ter muita ateno ao delimitarmos o carter
das manifestaes sociais. Passamos ao estudo de caso.

81
Histria da Amrica I

O papel que o Movimento Comunero ocupa at hoje no imaginrio


social colombiano, e por que no dizer latino-americano, pode ser
percebido pelo poema de Pablo Neruda. Para o poeta chileno, que
viveu entre os anos de 1904 e 1973, os verdadeiros heris foram
os oprimidos sociais. Evidentemente, apesar do olhar sensvel aos
anseios dos estratos mais baixos da populao, Neruda no deixa
de caracterizar o movimento como precursor dos movimentos de
independncia.

Leia o poema:

Fue em Nueva Granada, em villa


Del Socorro. Los Comuneros
Sacudieron el virreinato
Em um eclipse precursor.
Se unieron contra los estancos,
Contra el manchado privilegio,
Y levantaron la cartilla
de las peticiones forales.
Se unieron com armas y piedras,
milcias y m ujeres, al pueblo,
orden y fria, encaminados
hacia Bogot y su linaje
(COSTA, 2007, p. 214)

O Movimento Comunero teve incio aps a publicao


da Instruo de novos impostos, em 12 de outubro de 1780,
no contexto da reformas implementadas pela nova dinastia, as
reformas bourbnicas que veremos com mais detalhes na prxima
aula. A instruo, por sua vez, ilustrativa dos princpios daquelas
reformas, tinha por objetivo aumentar a presso fiscal e o controle
da produo, sobretudo a do tabaco, atravs da imposio de novos

82
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

impostos, do retorno de antigas taxas (Armada de Barlovento) e da


criao de zonas de cultivo especficas.

O primeiro efeito dessas medidas foi tornar ilegal a


produo de tabaco onde tradicionalmente eram produzidos, como
em Antioqua e Santander, afetando assim pequenos e grandes
produtores. Quanto ao aumento da carga fiscal, este atingiu uma
ampla camada da sociedade, uma vez que recaiu sobre quase
todos os produtos consumidos na colnia, principalmente sobre o
tabaco e a aguardente. Imagine como ficaram os colonos quando
descobriram que teriam que pagar, praticamente, da noite para o
dia, o dobro do preo pelo tabaco e aguardente!

Assim, insatisfeitos com a srie de alteraes implementadas


pelo visitador Juan Francisco Gutierrez de Pieres, pequenos
agricultores e comerciantes da cidade de Socorro, uma das mais
afetadas pelas medidas, comearam a sublevao sob os gritos de
viva o rei e mora o mau governo. Frase emblemtica, que reafirma
os laos com a monarquia ao mesmo tempo em que evidncia o
entendimento daqueles leais vassalos rebeldes. Para esses homens,
o rei justo no era o responsvel pelos tormentos que passavam
com a presso fiscal, mas sim o mau governo, representado pelo
visitador Pieres. Prova disso foi a verdadeira caa que os revoltosos
promoveram contra o visitador, que se viu obrigado a fugir para a
capital em direo a Cartagena.

Em poucos dias, a sublevao comea a ter a adeso da


aristocracia e de diferentes setores sociais de diversas cidades. Aos
grandes fazendeiros criollos, pequenos agricultores e comerciantes
juntam-se os mais baixos estratos sociais: populaes indgenas,
escravos negros, e at mesmo alguns membros das tropas militares,
promovendo a depredao das propriedades oficiais, saques e
perseguio aos coletores de impostos.

Neste ponto, cabe uma observao fundamental: como


o desenrolar da revolta mostrar, a multiplicidade social que
caracterizou o Movimento Comunero se traduziu em igual pluralidade

83
Histria da Amrica I

de interesses e uma fluidez nos acordos firmados entre os grupos.


Neste sentido, quando a revolta comea a tomar um rumo mais
popular, atravs das atitudes e popularidade de Jos Antnio
Galn, as elites se apressam para firmar um acordo com a coroa.

Galn, mestio de aproximadamente trinta e dois anos, foi


um destacado lder da revolta que, por onde passava, levantava
os nimos da populao, chegando mesmo a declarar a liberdade
dos escravos em uma mina na cidade de Mariquita. Temerosa dos
caminhos que poderia tomar aquela revolta, que j contava com
aproximadamente vinte mil adeptos, tratou de negociar um acordo
com as autoridades espanholas em junho de 1781.

Por outro lado, consciente do papel de Galn, o aparelho


repressivo, bem como seus antigos companheiros de luta,
precisamente os lderes comuneros criollos saem sua perseguio.
Assim, em 1782, Galn e outros lderes populares foram enforcados e
esquartejados, tendo as partes de seus corpos distribudas por vrias
partes, para que servissem como exemplo. Na poca moderna, essa
era uma prtica comum. O suplcio e o castigo funcionavam como
mecanismos de dominao (CHECCHIA, 2000, p. 5).

Neste sentido, podemos concluir que os lderes criollos


preferiram optar por manterem-se leais coroa, que acabou no
cumprindo com as promessas feitas em 8 de junho de 1781, a
perder o controle sobre a situao. A elite criolla tinha como base do
seu poder a defesa permanente dos valores e princpios espanhis
estabelecidos ao longo dos anos na Amrica. Era melhor pagar as
taxas do que perder o poder local.

Outro caso em que as elites criollas viram seu poderes


ameaados ocorreu anos antes no Vice-reinado do Peru. O
movimento liderado por Juan Santos tambm no pode ser
considerado como um movimento de luta nacional, sendo mesmo
um exemplo temido pelas elites. Isto porque tinha como objetivo final
expulsar os espanhis e retomar o controle da Amrica reinstalando
o reinado Inca.

84
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

Juan Santos intitulava-se o Inca de Cuzco, Atahualpa que vinha


cobrar da coroa o que Pizarro e os demais espanhis lhe tomaram,
matando seus padres e enviando suas cabeas para a Espanha. A
regio em que esta revolta ocorrera, tradicionalmente, era muito
hostil presena espanhola e, apesar das tentativas do sculo XVI,
pouco se tinha tirado dali. Assim, a partir do sculo XVII, outro
tipo de entradas passou a ser realizado nas
selvas andinas. Naquela poca, as misses
evangelizadoras, como o apoio dos soldados
espanhis, caminhavam para implementar o
projeto colonizador. A cruz e a espada
enfrentavam contnuos levantamentos como
o do cacique do pueblo de San Antonio
de Catalipango que matou vrios padres
franciscanos em um ataque surpresa (TORRE
Y LPEZ, 1992, p. 518-519).

Mas voltando a Atahualpa, a primeira


notcia de suas intenes chegou aos
franciscanos espanhis em 13 de junho
de 1742 e, apesar das diversas tentativas,
h apenas uma descrio direta de um
encontro com Juan Santos, o que dificulta
Fonte: Torre y Lpez, Arturo Enrique de La. Juan Santos
ainda mais as referncias ao movimento Atahualpa. Lima: PUC Fundo editorial, 2004.
e pessoa de seu lder. Desta descrio,
possvel saber que Juan, como os ndios que o acompanhavam,
tinham conhecimento do cristianismo. O Fr. Santiago Vazquez
Caicedo escreveu que, ao chegar ao povoado s cinco da tarde,
encontrou os ndios dispostos em meia-lua e gritou Ave, Maria! e
eles responderam conforme o costume Sem pecado concebida. Na
sequncia, o padre afirma que, aps saldar o suposto inca, fizeram
algumas oraes em castelhano e rezaram o credo.

Frei Santiago tambm afirma que Juan Santos teria dito que,
com a licena de Deus, iria sair a coroar-se em Lima, tomando
apenas o reino que fosse seu, que no queria passar a Espanha.

85
Histria da Amrica I

Assim, era melhor o vice-rei deixar tomar posse do territrio, caso


contrrio iria tirar seu pescoo e o do seu filho.

As autoridades espanholas, logo que informadas dessas


intenes, organizaram a primeira campanha para impedir que
Juan Santos sasse das montanhas e que a partir do cerco pudessem
derrotar o movimento e captur-lo. No entanto, o conflito se alonga
por dez anos com ataques que seguiram basicamente essas duas
linhas de ao. A principal dificuldade foi a falta de informao
sobre a localizao exata dos rebeldes somada incapacidade das
autoridades em compreender a realidade do meio em que estavam
fazendo suas investidas.

Os repetidos insucessos das tropas vice-reinais acabaram


por fortalecer as esperanas dos rebeldes e, no vero de 1751,
pela primeira vez, acabam tomando a iniciativa. O ataque ao
povoado de Sonomoro marcou uma nova fase na luta contra o
movimento. Depois da ocupao desse povoado pelos rebeldes,
as notcias sobre seu lder tornam-se cada vez mais raras, dando
incio sua entrada na mitologia. Agora as tropas que podiam
contar com outros grupos indgenas em suas frentes iriam combater
no mais um homem concreto, mas a lenda de um reencarnado
que continuava arregimentando ndios para a luta espera de seu
retorno e finalmente refundar o imprio Inca. (TORRE Y LPEZ,
1992, p. 530-531)

Assim, podemos perceber a partir dos dois estudos de caso


apresentados, que, durante o sculo XVIII, conhecido como a
maturidade das ndias de Castela, ou seja, quando o domnio
espanhol estava estabelecido e consolidado, os conflitos entre
europeus e amerndios no deixaram de ocorrer. Apesar de Juan
Santos e seus companheiros desejarem reinstituir o Imprio Inca, o
que significava o rompimento com o domnio espanhol, esta no se
apresentava como uma causa para as elites, que no apoiaram o
movimento, mas sim sua represso.

86
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

Naquela poca, os novos grupos sociais surgidos com a


miscigenao e o desenvolvimento da sociedade colonial tambm
conflitavam entre si, podendo, no entanto, estabelecer alianas que
podiam resultar em revoltas, como a de Comunero, caracterizada
pela diversidade social e de interesses. Por esta revolta, tambm
fica claro que as alianas eram temporrias, gerando outros
conflitos. Como vimos, as elites criollas, dado o caminho tomado
pela revolta, passaram para o outro lado, reprimindo seus antigos
companheiros.

Portanto, durante o sculo XVIII, a existncia de conflitos em


nada pode ser entendida como um desejo de libertao nacional. As
elites criollas, temerosas de perder o poder que exerciam localmente
por muito tempo, ainda mantiveram-se leais monarquia espanhola.
Por outro lado, isso no significou que os conflitos no existissem,
mas, na maioria dos casos, podem ser sintetizados pela mxima de
viva o rei e morra o mau governo.

Atende ao Objetivo 3

Os conflitos ocorridos na Amrica Espanhola durante o sculo XVIII, de maneira geral,


foram entendidos como um primeiro passo na cadeia evolutiva em radicalidade dos
movimentos de contestao dos heris da nao ou, em outra chave, do povo colombiano,
contra a dominao espanhola (CHECCHIA, 2000, p. 2). A partir dos estudos de caso
apresentados nesta aula, desenvolva um texto conciso, explicitando as caractersticas gerais
desses movimentos que neguem a referida interpretao.

87
Histria da Amrica I

Comentrio
O texto produzido dever apontar o carter social diversificado e a variedade de interesses que
podiam estar presentes nas sublevaes abordadas durante a aula, marcando principalmente
o posicionamento das elites coloniais que se mantiveram leais coroa espanhola como meio
de manter o poder que detinham nas localidades coloniais. A resposta tambm poder fazer
referncia ausncia de sentimentos de cunho nacionalista, citando alguns dos interesses
daqueles atores sociais.

RESUMO

Em sentido geral, os conflitos coloniais que explodiram na


Amrica, ao longo do sculo XVIII, caracterizam um contexto de
recrudescimento das foras metropolitanas sobre os seus domnios
americanos. Em busca de aumentar as receitas do Estado, quitar
dvidas adquiridas ao longo das guerras europeias e controlar
as atividades produtivas e comerciais das colnias ultramarinas,
as metrpoles aplicaram um conjunto de medidas restritivas e
monopolistas que geraram tensionamentos nas relaes entre ambas
as partes.

88
Aula 09 O sculo XVIII na Europa e nas Amrica: conflitos

A independncia dos Estados Unidos e o movimento comunero


na Colmbia possuram caractersticas comuns: oposio s taxaes
e s cobranas estabelecidas pelas metrpoles europias. Contudo,
apesar de algumas semelhanas, os dois movimentos distanciam-se
quando da definio dos objetivos polticos a serem alcanados.

Para os comuneros, a revolta era um meio de dilogo com as


autoridades espanholas e jamais se cogitou a possibilidade de uma
independncia regional perante o centro do poder metropolitano.
Para os colonos norte-americanos, a revolta representou uma ruptura
com os laos coloniais na medida em que o governo ingls decidiu
no auscultar os interesses dos colonos, principalmente quando do
estabelecimento das leis direcionadas a taxar o comrcio colonial.

Em suma, a partir das redefinies polticas, militares e territoriais


ocorridas na Europa ao longo do sculo XVIII, podemos perceber um
reordenamento dos vnculos coloniais que viriam a caracterizar a crise
do sistema nos anos finais do sculo, desdobrando-se na expanso de
conflitos e tensionamentos que estimularam a construo de movimentos
interessados na independncia das reas coloniais americanas, como
foi o caso da secesso estadunidense em 1776 e das lutas separatistas
da Amrica Latina ao longo de todo o sculo XIX.

INFORMAES SOBRE A PRXIMA AULA

Na prxima aula, estudaremos as reformas bourbnicas e seus reflexos no


mundo colonial espanhol no sculo XVIII.

89
Histria da Amrica I

90
Aula 10
Esta aula
encontra-se
em fase de
elaborao
Aula 11
A formao das
treze colnias
inglesas na
Amrica
Histria da Amrica I

Meta da aula

Analisar o processo de formao das treze colnias inglesas


na Amrica do Norte entre os sculos XVI e XVII.

Objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. caracterizar aspectos da histria da Inglaterra moderna que influenciaram a


formao de suas treze colnias na Amrica;
2. estabelecer os diferentes traos iniciais da colonizao inglesa nas Amricas,
relacionando especialmente os aspectos religiosos e comerciais dessa experincia
colonial.

Pr-requisitos

Para melhor acompanhar o desenvolvimento desta aula, importante que voc tenha
em mos um Atlas histrico bsico e um dicionrio. Por ser de fcil acesso, sugiro o
Atlas histrico bsico, da Editora tica.

154
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

INTRODUO

bem possvel que, ao pensar em Histria da Amrica, sua


ateno dirija-se principalmente para as relaes entre ndios e
espanhis. No faltam razes para esse olhar mais parcial. Afinal,
privilegiamos at aqui os temas da conquista e da colonizao
hispnica no Novo Mundo. Olhando em torno, entretanto, tempo
de lembrar que as terras americanas foram disputadas por diferentes
reinos e naes desde o sculo XVI. Outros povos da Europa
reivindicaram e lutaram por domnios na Amrica, contestando os
direitos que reservavam aos portugueses e espanhis a exclusividade
sobre as terras americanas. Entre esses povos, destacaram-se
certamente os ingleses, os franceses e os holandeses.

Os ingleses, que nesta aula nos interessam em particular,


fizeram suas primeiras expedies com destino s Amricas no sculo
XVI. Sir Walter Raleigh, nascido na Inglaterra em 1552, foi um dos
principais atores do teatro das descobertas e conquistas inglesas
naquela poca. Alm de ter se dedicado s atividades de poeta,
historiador, soldado e parlamentar (para citar apenas algumas),
Raleigh tornou-se clebre por liderar expedies Amrica do Norte,
nos anos de 1584, 1585 e 1587, quando explorou particularmente
o litoral da futura colnia da Virgnia. Mais tarde, ultrapassando
o mar das Antilhas, Raleigh chegou regio das Guianas, com a
pretenso de coloc-las, igualmente, sob o domnio de Elizabeth I,
sua rainha.

O que levou a rainha inglesa a apoiar tais expedies? Como


os ingleses legitimavam a posse sobre as terras americanas? E os
colonos dos primeiros tempos? Como descrev-los?

Para refletir de modo mais aprofundado sobre essas questes,


preciso conhecer um pouco da histria da Inglaterra no incio da
poca moderna. Em meio s mudanas dinsticas e criao de
uma nova Igreja oficial, o clima de conflitos dominava a ilha britnica
no incio do sculo XVI.

155
Histria da Amrica I

A Inglaterra moderna: sociedade e


governo

Ao final da poca medieval, os ingleses estavam envolvidos em


conflitos externos e internos que influenciaram suas escolhas polticas.
A Guerra dos Cem Anos (1337-1453), em que lutaram para tentar
dominar reas da Frana, chegou ao fim com uma derrota. No
plano interno, a Guerra das Rosas envolveu a alta nobreza em
batalhas civis pela sucesso ao trono que se estenderam at 1485,
quando a fundao da dinastia Tudor marcou o aparecimento de
uma nova monarquia na Inglaterra. Se a Guerra dos Cem Anos tinha
fortalecido o reino em torno de um objetivo comum, havia deixado,
por outro lado, o saldo de um prolongado desgaste poltico e militar,
realado pela derrota contra os franceses. Em um reino devastado
pelas guerras externas e internas, abriu-se espao para a emergncia
de um governo mais centralizado. Esse espao foi ocupado pela
dinastia Tudor ao longo do sculo XVI.

Tornando pouco expressiva a ao do Parlamento instituio


presente na Inglaterra desde o sculo XIII , o primeiro monarca Tudor,
Henrique VII, exerceu seu governo centralizado por meio de um
grupo de conselheiros e partidrios pessoais. Estes partidrios do rei
empenhavam-se em limitar o poder dos senhores locais. Aps aumentar
as obrigaes feudais e as tarifas alfandegrias, alm de expandir
os limites das terras da Coroa por meio de apropriaes, a dinastia
Tudor acumulou importantes recursos financeiros. A centralizao
poltica foi ampliada no governo de Henrique VIII, quando a questo
matrimonial exigiu a construo de um amplo apoio poltico em torno
da autoridade do monarca e da nova Igreja oficial inglesa: a Igreja
Anglicana. Criada no sculo XVI, a Igreja Anglicana preservou aspectos
cerimoniais prprios do catolicismo, integrados a elementos teolgicos
do protestantismo, que ento se difundia na Europa continental. O ritmo
dos interesses polticos e das sucesses monrquicas ditou as variaes
doutrinrias desta Igreja. Assim, houve momentos em que a Igreja
Anglicana esteve mais alinhada ao catolicismo, e outros momentos de
maior compromisso com os ideais do protestantismo.

156
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

Como parte dos princpios mais gerais da Reforma


Protestante do sculo XVI, podemos destacar trs questes:
a justificao pela f, ideia que sugeria ser a salvao
um ideal alcanvel pelas atitudes e experincias religiosas
cotidianas dos membros da Igreja, e no por prticas vistas
como exteriores, como a compra de indulgncias, por exemplo;
o sacerdcio universal, que entendia os homens leigos de vida
santa como sacerdotes, desvalorizando assim o peso da hierarquia
clerical na mediao das relaes dos homens com Deus;
a infalibilidade baseada na Bblia, cuja mensagem deveria
ser interpretada livremente, contribuindo assim para a meditao
pessoal e para um exerccio religioso mais interiorizado.

O que foi a questo matrimonial? Em 1527, sem consentimento


papal, Henrique VIII divorciou-se de sua esposa Catarina, filha do
rei de Espanha, para casar-se novamente. O episdio, conhecido
por marcar a introduo do protestantismo na Inglaterra, reuniu
aspectos importantes para a compreenso dos rumos da poltica e
da sociedade inglesa no perodo. Em um cenrio no qual as questes
religiosas eram indissociveis do mundo da poltica, a ao de
Henrique VIII pode ser compreendida como um ato de rebeldia que
colocava em xeque a tradio. Romper com o catolicismo e negar
a autoridade do Papa, respeitada pelos ingleses havia sculos, era
uma atitude que atendia a uma vontade individual do monarca:
casar-se novamente. Ao mesmo tempo, tal ao contestava uma
autoridade tradicional. Pode-se ver aqui um trao da modernidade
inglesa, marcada pelo pragmatismo da ao poltica voltada para a
concretizao de objetivos que podem exigir a ruptura com valores
tradicionais. Tal modernidade uma condio que se aplica s
vivncias polticas experimentadas pelos ingleses naquela poca,
quando a memria das guerras, a construo de uma nova cultura
poltica e de uma nova Igreja obrigavam a rever postulados at
ento incontestados.

157
Histria da Amrica I

A criao da Igreja Anglicana abriu caminho para a


realizao dos propsitos da Coroa em relao aos bens da Igreja
Catlica na Inglaterra. Tais bens foram confiscados e doados a
particulares, em troca do apoio s reformas religiosas. Os herdeiros
de Henrique VIII, por sua vez, envolveram-se em novas disputas,
aprofundando o cenrio de violncia religiosa que marcaria a
Inglaterra da em diante. No breve reinado de Eduardo VI (1547-
1553), militantes do protestantismo enxergaram a oportunidade
poltica para a disseminao do calvinismo. Promoveram, ento, uma
srie de mudanas na Igreja Anglicana com o objetivo de torn-la
mais comprometida com ideais da Reforma Protestante presentes na
Europa continental. Nesse contexto, foram privilegiadas as inovaes
teolgicas promovidas por Joo Calvino (1509-1564), lder da Igreja
reformada da Sua: o uso de uma liturgia mais austera, com um
mnimo de rituais; a adoo do governo presbiteriano, composto
por ministros e diconos escolhidos pelas prprias congregaes; e
a difuso do dogma da predestinao, que atribua a salvao da
alma das pessoas graa divina. Melhor dizendo, havia, segundo
esse dogma, pessoas predestinadas salvao e outras no, de
acordo com a vontade de Deus.

Esses ideais, entretanto, foram contestados por Maria I,


sucessora de Eduardo VI e conhecida como a sanguinria, pelas
perseguies e execues de protestantes. O reinado catlico de
Maria I levou muitos protestantes ingleses ao exlio na Alemanha e
na Sua, pases nos quais um maior nmero de pessoas teve acesso
Puritanismo s doutrinas calvinistas que identificariam o puritanismo ingls.
Na Inglaterra, os adep-
tos do protestantismo
Muitos desses exilados retornaram Inglaterra quando
comprometidos com os Elizabeth I, protestante, chegou ao trono. Abriu-se ento um novo
dogmas calvinistas eram perodo de disputas e presses internas e externas, que deixaram a
chamados de puritanos.
ilha fragmentada em diversas seitas protestantes vistas como radicais,
Surgiu da a expresso
puritanismo. em focos de resistncia catlica e no anglicanismo oficial.

158
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

Assistir ao filme Elizabeth, lanado em 1998, uma


boa forma de compreender o clima de conflito entre catlicos
e protestantes que dominava a Inglaterra em meados do sculo
XVI. O filme trata basicamente da histria de Elizabeth I durante
a juventude, perodo em que chegou ao trono, sucedendo sua irm
por parte de pai, Maria I.

A diversidade religiosa que caracterizava a Inglaterra nesse


perodo contrastava com a noo de unidade religiosa forjada
pelos espanhis poca das conquistas. Na Espanha, a reconquista
final de Granada e a vitria sobre os mouros, em 1492, foram
acompanhadas pela convico de unidade em torno do cristianismo.
Essa convico foi reforada pela posterior converso forada dos judeus
em nome da pretensa pureza crist. A ideia de pureza ento dominava
os discursos e a atuao do Estado e da Igreja peninsular sobre os no-
cristos. Nesse cenrio, a conquista dos novos senhorios era fortemente
marcada pelo ideal de expanso da f crist catlica.
A Inglaterra no vivia, como vimos, um momento de unidade religiosa
durante as primeiras tentativas efetivas de colonizao da Amrica
do Norte. Mas os ingleses se apoiavam em argumentos semelhantes
aos desenvolvidos pelos espanhis e portugueses em suas conquistas.
A carta de doao conferida pela rainha Elizabeth I a Sir Walter Raleigh,
comandante das primeiras expedies oficiais ao litoral da Amrica
do Norte entre 1584 e 1587, declarava que ele se apropriasse das
terras que viesse a encontrar, reservando uma quinta parte de todo o
mineral ouro ou prata encontrados monarquia. Ocupar e explorar
eram finalidades das conquistas, assim como o aumento da glria de
Deus, que logo se incorporou ao repertrio dos colonizadores quando
falavam de seus propsitos. O encarregado da Companhia dedicada
colonizao da Virgnia afirmava, em 1609, que desejava servir
propagao da religio crist aos nativos que ainda vivem na escurido

159
Histria da Amrica I

e ignoram Deus. Nos assentamentos onde a convico religiosa era


ainda mais explcita, como era o caso da Nova Inglaterra, a imagem da
construo do reino cristo era igualmente mais forte. Em 1629, o selo
da Companhia de Massachusetts mostrava o desenho de um nativo com
a inscrio Venham nos salvar. A inteno, certamente, era lembrar
que a empresa colonial devia envolver, ao menos em princpio, aquilo
que ento se entendia por glria de Deus, assim como o lucro e a glria
militar.

Atende ao Objetivo 1

Figura 11.1: Miniatura de Elizabeth I, 1600.


Fonte: www.bbc.co.uk/history/british/tudors/elizabeth_portrait_01.shtml

1. A imagem anterior uma miniatura com o rosto da rainha Elizabeth I pintada por
Nicholas Hilliard, por volta do ano 1600, quando a rainha j passava dos 60 anos.
tima representante da dinastia Tudor, Elizabeth I era tambm conhecida como a rainha
virgem, por ter morrido sem se casar ou deixar herdeiros. Algumas caractersticas da

160
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

figura revelam a inteno de reforar certos atributos da rainha: os cabelos longos e soltos
simbolizavam, naquele contexto, a virgindade; o colar de rubis e prolas demonstrava a
riqueza; a coroa, por sua vez, significava que a rainha era soberana em seus poderes.
Com essas informaes, crie um breve roteiro de questes apropriadas para alunos da
quinta srie do segmento fundamental sobre a referida imagem. De que modo voc, no
papel de professor, poderia levar seus alunos a refletir sobre esta imagem?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Comentrio
Esta atividade simula a tarefa de preparar aulas, to recorrente para os professores. A sugesto
de roteiro que apresento a seguir bastante pessoal, j que cada professor, ao preparar suas
aulas, deve aliar sua criatividade ao conhecimento sobre o assunto em questo.

Repare no ttulo da imagem. Que personagem histrica representada? Em que poca?

Se voc fosse uma rainha ou rei preocupado em divulgar sua imagem para um grande
nmero de pessoas, naquela poca, escolheria pint-la em uma grande tela ou em vrias
miniaturas? Por qu?

H algum sinal de riqueza na imagem? Qual?

A rainha Elizabeth I porta um smbolo de poder na imagem. Qual ?

Imagine ser um campons pobre vivendo na Inglaterra naquela poca. Ao ver pela primeira
vez sua rainha na miniatura, que impresso voc teria dela?

161
Histria da Amrica I

O sculo XVII e o domnio dos Stuarts

No sculo XVII, as condies socioeconmicas inglesas


aceleraram a realizao do empreendimento colonial. Politicamente,
a chegada da dinastia Stuart ao trono marcaria uma poca de
maiores conflitos em relao extenso do poder real. O historiador
ingls Christopher Hill nota, a esse propsito, que o Parlamento havia
apoiado a dinastia Tudor na defesa da monarquia centralizada,
pouco se reunindo, e aprovando quase sempre os rumos da poltica
real. Esse expediente alterou-se com os Stuarts. Melhor dizendo, a
dinastia que chegou ao poder no sculo XVII era frequentemente
considerada tirnica por certos setores da sociedade inglesa. Como
se operou essa mudana? Por que certos traos do absolutismo
monrquico pareciam mais tolerveis no sculo XVI e se tornaram
pontos de intenso conflito no sculo seguinte?

A resposta a essas questes est nas mudanas que ocorriam


na sociedade inglesa, particularmente aquelas ligadas mercan-
tilizao do campo. Dois aspectos dessas mudanas merecem des-
taque especial: o maior desenvolvimento da burguesia agrria e o
empobrecimento dos setores populares. No sculo XVII, a Inglaterra
ingressou no comrcio ultramarino como importante produtora
de l para a manufatura de tecidos que chegavam ao mercado
internacional com preos competitivos. As chamadas terras comuns
tradicionalmente usadas para a complementao da dieta e das
necessidades dos camponeses estavam sendo cercadas para a
criao de ovelhas e posterior benefcio da l. Esse processo ganhou
o nome de enclosures. Iniciava-se assim um processo de maior
empobrecimento e expulso dos camponeses para as cidades. Muitos
desses camponeses sem posses seguiam para as reas coloniais em
busca de condies de vida mais seguras, prometidas pelas notcias
de oferta de terras abundantes nessas regies.

A terra estava entrando no mercado ingls nesse perodo,


demarcando um momento de redefinio do estatuto bsico da
propriedade: os antigos direitos e a tradio comeavam a perder

162
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

espao para os interesses de uma burguesia agrria. Nas palavras


do historiador E. P. Thompson, a burguesia agrria era o setor que
acumulava capital nas atividades mercantis, utilizando-o largamente
na compra de terras. Alm de manter interesses opostos aos dos
populares, a burguesia inglesa distanciava-se dos interesses da Coroa.
Melhor dizendo, a Coroa empenhava-se em conter a expanso da
produo e dos mercados por meio da manuteno de altos impostos
e de leis de monoplio, contrariando os interesses da burguesia.

Quando o rei Carlos I dissolveu o Parlamento, em 1629, a


burguesia e outros setores se revoltaram e iniciaram uma guerra
civil contra o absolutismo real. Carlos I acabou por ser julgado e
executado sob a acusao de abusar do poder a ele conferido. No
limite, a contestao inglesa optou pela execuo do rei considerado
tirnico. Com este ato, chegava ao fim uma guerra civil engajada
principalmente na promoo dos interesses do capitalismo em
desenvolvimento. Esses interesses seriam vitoriosos nos compromissos
polticos assumidos nas dcadas seguintes e firmados na Revoluo
Gloriosa, em 1688. Aps esse perodo, a monarquia constitucional
se consolidou ao lado da proteo propriedade particular e da
preservao dos interesses da burguesia.

Para os setores populares, como j indiquei, o saldo da guerra


civil do sculo XVII foi desastroso. Os enclosures e as migraes
internas tiveram seu impacto aumentado pelos anos de guerra civil,
ainda mais insuportveis pela conjuntura de alta de preos e escassez
de alimentos. Estes fatores, em conjunto, favoreciam os grupos sem
posses a enxergarem a Amrica como uma alternativa para melhorar
as condies de vida. Para os grupos religiosos minoritrios, a
situao inglesa tambm era conturbada. Os Stuarts, com inclinaes
ao catolicismo, empreenderam constantes perseguies a diferentes
segmentos de protestantes, sobretudo queles adeptos ao calvinismo
em sua vertente inglesa, ento conhecidos como puritanos. Para estes
indivduos, sobretudo aqueles vindos de setores mdios e populares,
a Amrica era vista como um refgio onde poderiam viver suas
opes religiosas com maior liberdade.

163
Histria da Amrica I

Atende ao Objetivo 1

2. O historiador Leandro Karnal afirma que o Estado e a Igreja oficial no acompanharam


os colonos ingleses para a Amrica (1990, p. 23). Explique esta afirmativa, de modo a
explicitar os conflitos polticos e a relatividade religiosa que caracterizavam a sociedade
inglesa no perodo inicial dos assentamentos coloniais na Amrica.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Comentrio
Nesta questo, importante que voc defina inicialmente que a Igreja oficial inglesa era,
desde o governo de Henrique VIII, a Igreja Anglicana. No entanto, os monarcas que sucederam
Henrique VIII e a prpria sociedade inglesa nem sempre abraaram os preceitos anglicanos.
No incio do sculo XVII, poca de fundao das primeiras colnias nas Amricas, a sociedade
inglesa estava marcada por uma profunda relatividade religiosa, e por rivalidades entre os
adeptos do catolicismo, da Igreja Anglicana e dos chamados puritanos. O contraponto
implcito na afirmao de Leandro Karnal refere-se ao contexto hispnico poca das
conquistas ultramarinas. Lembre-se, conforme contedo j estudado neste curso, de que os
reis catlicos Fernando e Isabel e seus sucessores legitimavam seus direitos sobre o Novo
Mundo em torno dos argumentos de expanso da f catlica e combate aos chamados infiis.

164
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

O Estado e a Igreja Catlica na Espanha estavam, assim, firmemente comprometidos com os


empreendimentos coloniais do incio da poca moderna. O Estado e a Igreja na Inglaterra, por
sua vez, experimentavam um clima de conflitos religiosos, que conduzia os monarcas de uma
mesma dinastia, como foi o caso dos Tudor, a adotarem diferentes formas de credo religioso.
No Novo Mundo criado pelos ingleses, esta atmosfera de diversidade religiosa tambm se
fez presente. As questes polticas tambm fizeram com que o Estado ingls estivesse mais
afastado dos colonos no perodo de assentamento na Amrica. Afinal, na primeira metade
do sculo XVII os ingleses viviam uma guerra civil, que mobilizava o Estado e deixava pouco
espao para o envolvimento com a rotina da colonizao da Amrica.

Contrastes nas treze colnias inglesas da


Amrica

Muitos novos habitantes chegaram s colnias inglesas da


Amrica na primeira metade do sculo XVII. Neste perodo, a
Inglaterra viveu um impulso colonizador marcado pela atividade de
particulares organizados em companhias que mobilizavam recursos
para a colonizao com licena da Coroa. Para as colnias da
Amrica do Norte, dirigiram-se ento cerca de 75.000 homens e
mulheres que partilhavam condies materiais precrias, hbitos da
vida rural e o sentimento de distncia da Inglaterra de origem.

Mas o fato de possurem origens relativamente homogneas


no garantiu a criao de padres de colonizao idnticos nos
assentamentos ingleses da Amrica continental. As colnias eram
marcadas, alis, por muitas diferenas em seus modos de organi-
zao e povoamento iniciais.

Boa parte dos livros didticos, filmes e imagens mais habituais


que relacionamos colonizao inglesa traz mente grupos de
puritanos vestidos de preto, desembarcando na costa atlntica com
suas extensas famlias e logo envolvidos em intensa vida religiosa e
comunitria marcada pela disciplina e pelo controle moral. Teria sido
esse um padro de colonizao dominante na Amrica continental?
Estendeu-se ao conjunto das treze colnias?

165
Histria da Amrica I

New Hampshire

Massachusetts

Rhode Island

Connecticut

Nova York

Nova Jersey

Pensilvnia

Delaware

Maryland

Virgnia

Carolina do Norte

Carolina do Sul

Gergia

Figura 11.2: A localizao das treze colnias inglesas.


Fonte: www.commons.wikimedia.org

166
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

Tabela 11.1: Datas de fundao das treze colnias

Ano de
Colnias
fundao
Virgnia 1607
New Hampshire 1623
Massachusetts 1620-30
Maryland 1634
Connecticut 1635
Rhode Island 1636
Carolina do Norte 1653
Nova York 1613
Nova Jersey 1664
Carolina do Sul 1670
Pensilvnia 1681
Delaware 1638
Gergia 1733

Jack Greene, um conceituado especialista norte-americano


nessa temtica, reconhece que a imagem dos imigrantes puritanos
a mais habitualmente identificada ao passado das treze colnias.
Mas o autor adverte que a experincia colonial foi mais diversificada,
tendo seu centro de gravidade se desenvolvido inicialmente nas
reas do centro-sul, em torno da baa de Chesapeake. Nesta regio,
que aqui chamaremos de Chesapeake, apenas se estabeleceram as
colnias de Maryland e Virgnia.

O exigente cultivo do tabaco determinou os contornos da


sociedade do Chesapeake, marcada por uma orientao largamente
comercial em seus propsitos. Dependia, portanto, do desenvolvimento
de uma produo vendvel e valorizada nos mercados europeus.
A mo-de-obra inicialmente empregada na regio era formada
pelos trabalhadores por contrato (indentured servants). Eram quase
sempre ingleses, que deixavam a terra natal diante da promessa de
receber um lote de terra aps cerca de sete anos de trabalho nos
campos de tabaco. Esses trabalhadores constituram um padro de
sociedade jovem, masculina (houve momentos em que a proporo
era de uma mulher em cada seis homens embarcados para a regio)
e com poucas condies de crescimento natural pela dificuldade na
formao de famlias estveis.

167
Histria da Amrica I

Difceis eram tambm as condies de vida na regio.


Nas dcadas iniciais do assentamento colonial, os altos ndices
de mortalidade por doenas e os repetidos ataques indgenas
dizimavam povoados recm-instalados. Embora a Companhia
responsvel pela colonizao da Virgnia exigisse que os ganhos
econmicos da regio se realizassem em um contexto de instituies
culturais e religiosas firmemente estabelecidas, notvel que o senso
de comunidade se enraizava mais lentamente nessa rea voltada
para ganhos imediatos. Na rea de Chesapeake, os trabalhadores
por contrato eram explorados exausto e quase sempre recebiam
menos do que o necessrio para o prprio sustento.

A riqueza produzida pelo tabaco, porm, suscitou algumas


mudanas no cenrio da regio aps 1660. A expectativa de
enriquecimento encorajou um aumento da imigrao familiar.
A possibilidade de melhoria nas condies de vida passou a ser
progressivamente partilhada por setores mdios e mesmo por
trabalhadores que sobreviviam ao tempo de contrato, esperando
viver de forma mais independente em suas propriedades. A maior
diversificao da produo para consumo local, somada
subordinao ou ao isolamento dos ndios das imediaes, contribuiu
ainda para diminuir as ameaas mais constantes populao colonial.
Criaram-se, assim, melhores condies de coeso comunitria.
A formao de parquias e o estabelecimento de uma estrutura judicial
dedicada articulao dos interesses locais completavam o contexto
de busca por maior estabilidade social na regio.

Desde os assentamentos iniciais, a rea do Chesapeake desta-


cou-se pelos traos mais seculares: explorao da agricultura comercial,
competio por recursos e ascenso social, formao familiar lenta e
instituies sociais que se enraizaram progressivamente. Considerando
que se trata da regio mais populosa, alm de ter sido econmica e
politicamente a mais dinmica da Amrica colonial, de se notar que seus
modos coloniais diferem da tradicional viso que temos da experincia
colonial inglesa no continente. Melhor dizendo, a regio do Chesapeake
no se adapta prontamente quela imagem de uma colonizao familiar
e puritana habitualmente associada aos colonos ingleses.

168
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

Figura 11.3: Vista da colnia da Gergia, em 1734.

Ento, onde estavam os chamados puritanos? Estavam ao norte


do rio Hudson, na Nova Inglaterra. Sendo a perseguio religiosa
constante na Inglaterra, as alternativas liberdade de culto passavam
pela Amrica, que recebeu inmeros grupos de imigrantes atingidos
por perseguies religiosas. Por volta de 1640, a regio que aqui
chamamos de Nova Inglaterra era formada por quatro colnias:
Massachusetts, Connecticut, New Hampshire e Rhode Island. No
possvel afirmar que os colonos vindos para essas reas partilhavam
todos as mesmas convices teolgicas, mas possvel notar alguns
traos de unio em suas experincias de assentamento na Amrica: a
imigrao de base familiar com forte autoridade paterna, a pequena
presena de trabalhadores por contrato e a expressiva maioria de
puritanos entre os primeiros colonos.

Movidos seguramente pela busca de um refgio religioso


distante das perseguies na terra natal, os puritanos vindos para
a Amrica no sculo XVII imaginavam-se como um grupo escolhido
por Deus. Viam-se investidos da misso sagrada de estabelecer uma
comunidade crist purificada, uma espcie de modelo para o resto
da cristandade. A peculiaridade dos puritanos que formaram a Nova
Inglaterra residiu na criao de comunidades onde a igreja e o clero
mantinham extensos poderes civis. Era ntima, portanto, a relao
entre os lderes seculares e clericais, que, em princpio, se apoiavam
mutuamente na conduo dos negcios pblicos e comunitrios.

169
Histria da Amrica I

A expresso puritanismo entendida aqui no sentido que tinha


na linguagem popular da poca. Era usada, no sculo XVII, para
indicar os movimentos religiosos marcados por prticas austeras e
comportamentos disciplinados na busca de realizaes sagradas.
Nesse sentido, eram indistintamente chamados de puritanos os
membros de diferentes Igrejas congregacionistas, menonitas, qua-
kers, etc. , no importando as diferenas dogmticas e organiza-
cionais existentes entre elas. Para Max Weber, o puritanismo ingls
tinha na doutrina da predestinao um de seus dogmas mais
caractersticos: Deus havia predestinado alguns homens vida eterna
e outros morte eterna por manifestao de sua livre graa e amor.
Eliminando a ideia de salvao por meio da Igreja e dos sacramentos
presentes no catolicismo (o que Weber chamou de eliminao da
magia do mundo), a tica puritana conduziria seus seguidores a
um constante questionamento sobre ser eleito. Afinal, essa seria
a condio nica para a salvao. Essa preocupao cotidiana
conduzia os fiis a criarem a prpria convico da salvao por
meio de um sistemtico autocontrole de suas condutas pessoais e
comunitrias. Pode-se dizer mesmo que houve uma organizao
comunitria de compromisso entre geraes de colonos puritanos na
Nova Inglaterra. Tratava-se, ento, de uma organizao comunitria
na qual o senso de responsabilidade comunal, a ordem, a hierarquia
e a subordinao dos interesses individuais ao bem comum eram
perseguidos sob rgido controle moral e disciplinar.

Para ter uma ideia do cotidiano dos puritanos na


Nova Inglaterra, procure ver o filme A letra escarlate, estrelado
por Demi Moore em 1995. A histria trata da prtica (real)
de colocar a letra A, bordada em vermelho, nas roupas das
mulheres acusadas de trarem seus maridos.

170
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

Um exemplo de Igreja com extensos poderes civis no sculo


XVII pode ser observado entre os puritanos de Massachusetts,
conforme ressalta Leandro Karnal. Decidiu-se, nessa colnia, que
apenas os membros das igrejas puritanas poderiam votar e ter cargos
pblicos, devendo a Igreja e o Estado atuarem juntos no controle e na
punio das prticas desviantes s normas por eles estabelecidas. De
maneira mais expressiva do que em outras reas, os colonos da Nova
Inglaterra trouxeram da Europa suas primeiras lideranas sociais e
religiosas. Mais uma vez, o contraste com as reas do Chesapeake
visvel, j que nesta regio as autoridades polticas emergiam do
disputado cenrio dos plantadores de tabaco, competindo por postos
na esteira do sucesso de suas empresas coloniais e da quantidade
de dependentes e aliados nelas mobilizados. Na Nova Inglaterra, os
lderes locais e regionais dos primeiros tempos coloniais trouxeram
sua autoridade desde a Inglaterra, formando espaos sociopolticos
inicialmente mais tradicionais, pois estavam mais apegados ao
passado europeu.

Sob o ponto de vista econmico, vale registrar que a Nova


Inglaterra jamais foi uma sociedade puramente voltada para a
subsistncia. Apesar dos escrpulos religiosos quanto ao lucro
excessivo, os primeiros colonos envolvidos em atividades agrcolas
j produziam excedentes para serem trocados por mercadorias
inglesas. Por volta de 1640, alguns portos da regio j atuavam
em atividades comerciais mais vigorosas, vendendo peles, peixes e
artigos de madeira, entre outros, em mercados da prpria Amrica
do Norte e do Caribe. Cidades como Boston e Salem assistiram a
um progressivo processo de estratificao social e econmica, melhor
dizendo, houve a formao de uma elite comercial e proprietria
de lotes de terra mais vastos, contrastando com o ideal das vilas
igualitrias imaginado pelos primeiros colonos.

Enfim, a imagem dos puritanos chegando Amrica no navio


Mayflower aquela que mais retemos na memria. importante
ressaltar, no entanto, que um quadro mais dinmico e diverso
caracterizava as treze colnias. Observadas em sua complexidade,

171
Histria da Amrica I

percebe-se que combinaram motivaes mercantis, religiosas e polticas


em seus assentamentos iniciais. Construram, portanto, realidades
regionais condicionadas por padres demogrficos, relaes de
trabalho e formas produtivas que se modificaram no tempo.

O Mayflower foi um navio repleto de ingleses


comprometidos com os ideais puritanos que aportou na
Nova Inglaterra, em 1620. Por um erro de navegao, o
navio, que devia seguir para a Virgnia, no ultrapassou
a regio da Nova Inglaterra. Sem autorizao anterior para
formar ali uma comunidade, os colonos estabeleceram o Pacto do
Mayflower, que deu origem colnia de Plytmouth. Por meio desse
pacto, comprometeram-se a combinar esforos na formao de um
corpo civil e poltico para a conduo dos assuntos da colnia.
Por ser pouco populosa, Plymouth foi absorvida em 1691 pela
colnia de Massachusetts, sua vizinha maior e mais rica.

Atende ao Objetivo 2

3. Se voc j professor, est acostumado tarefa de sintetizar contedos no quadro


para seus alunos, facilitando a visualizao e explicao de certos temas em sala de aula.
A proposta desta atividade que voc elabore um breve quadro-sntese que permita
explicitar, por meio de palavras-chave, alguns contrastes entre as experincias de
assentamento colonial na Amrica inglesa. O objetivo do quadro-sntese, pensado sob o
ponto de vista de um professor e de sua turma, mostrar que a experincia de assenta-
mento europeu nas treze colnias foi diversificada e complexa.

172
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

Nova Inglaterra Regio do Chesapeake

Impulsos para a colonizao

Perfil dos imigrantes

Perfil produtivo/econmico

Comentrio
Nesta questo, interessante que voc treine sua capacidade de sntese e comparao,
transformando o contedo lido em palavras-chave adequadas. No espao relativo aos impulsos
para a colonizao, deve-se registrar o contraste entre a imigrao majoritariamente impulsionada
pelas questes religiosas, na Nova Inglaterra, e o carter mais comercial dos empreendimentos
de Maryland e Virgnia; quanto ao perfil dos imigrantes, relevante perceber as diferenas entre
a imigrao familiar (Nova Inglaterra) e a imigrao de trabalhadores por contrato, na regio
do Chesapeake; j o perfil produtivo destas regies, no perodo aqui estudado, variava entre
as atividades de subsistncia e aquelas destinadas aos mercados regionais (no caso da Nova
Inglaterra), e a produo para o mercado internacional, no caso da rea do Chesapeake.

173
Histria da Amrica I

CONCLUSO

Os ingleses no foram os primeiros a estabelecer ncleos


de colonizao na Amrica do Norte. Antes deles, os franceses j
estavam presentes em reas do Norte prximas aos Grandes Lagos
e ao longo do rio Mississippi; os espanhis tambm mantinham
estabelecimentos coloniais, ainda que bastante instveis, sobretudo
na regio da Flrida e no sudeste do continente. No entanto, foram
as treze colnias inglesas, estabelecidas no litoral atlntico a partir
do incio do sculo XVII, que marcaram mais profundamente a histria
da colonizao da Amrica do Norte.

A histria da Inglaterra na poca moderna foi o ponto de


partida de nossa reflexo sobre a formao das treze colnias por
pelo menos dois motivos. Como vimos, as mudanas e os conflitos
religiosos acelerados pela criao da Igreja Anglicana, ao lado
do contexto criado pela intensa mercantilizao do campo ingls,
atuaram como catalisadores da formao das treze colnias.

Acompanhando alguns traos dos primeiros empreendimentos


coloniais, ao longo do sculo XVII, procurei ressaltar sempre o carter
complexo e diversificado da experincia inglesa na Amrica do
Norte. Insisti nesse ponto por julgar relevante oferecer a voc alguns
dados que permitam criar imagens mais ricas e diversas da coloni-
zao inglesa nas Amricas. Assim, podemos refinar nossa habitual
imagem de uma Amrica colonial povoada apenas por peregrinos
e fugitivos dos conflitos religiosos ingleses. Esta uma das faces
fundadoras da Amrica colonial, certamente, mas no a nica,
como voc sabe agora.

174
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

Atividade Final

Atende aos Objetivos 1 e 2

Imagine-se formulando uma atividade para alunos do Ensino Mdio sobre a formao das
treze colnias inglesas nas Amricas. Tendo como suporte a imagem a seguir, proponho
que voc elabore um roteiro de anlise para seus alunos. Esse roteiro deve conduzi-los a
descrever criticamente a relao entre a legenda e a imagem.

Figura 11.4: Puritanos de Boston divertindo-se com uma tima piada.

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

175
Histria da Amrica I

Comentrio
Esta atividade exige que voc alie conhecimentos sobre a matria estudada a uma dose
de criatividade. Essas duas ferramentas so, alis, as mais utilizadas pelos professores no
exerccio da atividade docente. Por exigir criatividade, trata-se de uma atividade bastante
livre. O roteiro que apresento a seguir , portanto, apenas uma das alternativas possveis
para o trabalho com esta imagem em sala de aula, com alunos hipotticos.

Esta imagem uma charge. Quais so as especificidades desse tipo de expresso artstica?

Que informaes da legenda permitem contextualizar o local, a poca e os personagens


da cena?

Que aspectos da imagem permitem contextualizar o local, a poca e os personagens


da cena?

Ao pesquisar o que uma charge, voc deve ter visto que neste gnero o artista se utiliza
do humor para ressaltar as supostas caractersticas de seus personagens. Nesta charge,
observando a relao entre a legenda e a imagem, a que caractersticas das comunidades
puritanas o artista faz aluso?

RESUMO

O processo de formao das treze colnias na Amrica do


Norte foi impulsionado por aspectos do contexto social e religioso
da Inglaterra nos sculos XVI e XVII. Tais aspectos vinculam-se
especialmente introduo do protestantismo, s perseguies
religiosas promovidas contra os ditos puritanos e s mudanas
ocorridas na estrutura rural da Inglaterra nesse perodo.

Na formao da colonizao inglesa na Amrica, destaca-


ram-se dois modos coloniais contrastantes no sculo XVII: a
experincia da regio do Chesapeake, voltada para a produo do
tabaco, e a imigrao de carter mais familiar e religioso, presente
na Nova Inglaterra.

176
Aula 11 A formao das treze colnias inglesas na Amrica

Informaes sobre a prxima aula

Nesta aula, privilegiamos a presena dos europeus nas colnias


inglesas da Amrica do Norte. Na prxima aula, convido
voc a conhecer um pouco mais sobre os nativos que viviam
naquela regio, suas interaes e seus conflitos com os colonos.
Discutiremos tambm o estabelecimento de uma sociedade
propriamente escravista na Amrica inglesa, sobretudo no
contexto das colnias do Centro-Sul ao longo
do sculo XVIII. At l!

177
Aula 12
Nativos e
escravos na
Amrica colonial
inglesa
Histria da Amrica I

Metas da aula

Nesta aula, sero apresentados os traos gerais das relaes entre indgenas e
colonos na Amrica inglesa. Tambm ser abordado o contexto de introduo do
trabalho escravo nessa regio.

Objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. caracterizar as principais formas de interao entre nativos e colonos na Amrica


inglesa entre os sculos XVII e XVIII;
2. contextualizar o processo de introduo do trabalho escravo nas treze colnias
inglesas, caracterizando especialmente os contornos da escravido na regio do
Chesapeake, entre os sculos XVII e XVIII.

Pr-requisito

Para melhor acompanhar esta aula, importante que voc tenha em mos um atlas histrico.

180
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

INTRODUO

Talvez voc se lembre de um desenho dos estdios Disney,


lanado em 1995, cujo tema central era o relacionamento entre
a jovem Pocahontas, uma nativa, e o capito ingls John Smith.
Mas talvez voc no saiba que esse filme se baseou em fatos
documentados, ocorridos na Virgnia colonial, a partir do ano de
1607. Pouco tempo aps chegar a essa regio, o capito John
Smith foi capturado por ndios e salvo da morte por interveno
de Pocahontas, filha do chefe da tribo que o capturara. Nos anos
seguintes, segundo relatos da poca, a jovem nativa enviou comida
a colonos famintos e avisou John Smith sobre ataques indgenas,
protegendo a vila dos ingleses em diversos momentos.

Contrariando nossas expectativas romnticas, Pocahontas e


John Smith no se casaram. Ele, alis, retornou Inglaterra. Mas a
jovem nativa converteu-se ao cristianismo em 1614 e casou-se com
John Rolfe, um plantador de tabaco que a levou para a Inglaterra
em 1616. L, Pocahontas, que passou a ser chamada pelo nome
cristo de Rebeca, adoeceu e morreu prematuramente.

A histria de Pocahontas nos ensina mais sobre as excees.


Cotidianamente, as relaes estabelecidas entre ndios e europeus
nas treze colnias no privilegiaram a converso dos ndios ao
cristianismo, tampouco foram comuns as unies entre homens brancos
e mulheres ndias. Qual seria, ento, a dinmica mais usual das
interaes e dos conflitos entre nativos e europeus nos primeiros
sculos da experincia inglesa nas Amricas? esta a questo central
que pretendo discutir com voc na primeira parte desta aula.

Em seguida, convido voc a refletir sobre a experincia


dos africanos que chegaram Amrica como escravos, tambm a
partir do sculo XVII. Dirigindo-se prioritariamente para as reas
do desgastante cultivo do tabaco, os primeiros africanos a viverem
nas colnias inglesas substituram gradualmente os trabalhadores
por contrato (indentured servants) europeus. Voc certamente se
surpreender ao descobrir as histrias de escravos que formavam

181
Histria da Amrica I

famlias, obtinham bens, comercializavam com relativa autonomia,


faziam peties e iniciavam processos em tribunais locais. Ao mesmo
tempo, falaremos de imagens da escravido certamente mais conhe-
cidas por voc, quando tratarmos das reas tpicas de plantation,
disseminadas no centro-sul da Amrica inglesa no sculo XVIII.

Modos indgenas

Ao lado das muitas diferenas que marcaram os povos nativos


das Amricas, h uma notvel caracterstica comum: o relativo
isolamento em que essas sociedades se desenvolveram. Diante da
ausncia de contatos com povos, tcnicas e doenas vindas de fora
da Amrica, o impacto da conquista foi drstico para os ndios.
O primeiro estgio das profundas mudanas sofridas pelos nativos
americanos foi marcado exatamente pelo impacto das epidemias,
que causaram enorme devastao entre populaes sem defesas
para as doenas trazidas por europeus e africanos. As epidemias,
os deslocamentos forados pela violncia dos invasores, a fome e
a desagregao sociocultural combinavam-se, formando o quadro
geral de grande debilidade demogrfica experimentado pelas
populaes originais das Amricas.

No caso da Amrica do Norte continental, a invaso das


doenas se fez sentir ainda antes da presena mais sistemtica dos
ingleses. Desde o sculo XVI, os espanhis estabeleceram suas primeiras
fortalezas na rea da atual Flrida, abrindo a porta para contgios
diversos. Tais contgios foram ampliados pela presena de franceses
comercializando peles ao norte e pelo estabelecimento das primeiras
colnias inglesas no litoral do Atlntico. Considerando as estimativas
populacionais para a Amrica no perodo anterior conquista, W.
Denevan prope algo em torno de quatro milhes e meio de habitantes
formando as naes nativas da Amrica do Norte. Sabe-se hoje que
algumas dessas naes desapareceram diante das primeiras epidemias
e guerras. Como bem observou o historiador James Merrell, os nativos
americanos no cruzaram oceanos nem povoaram terras distantes, mas
tambm passaram a viver em um novo mundo aps os contatos com
europeus e africanos no perodo colonial.
182
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

Figura 12.1: Naes indgenas da Amrica do Norte colonial.

Para os que resistiram ao impacto dos micrbios e das guerras,


as interaes com o mundo colonial foram moldadas diante das
especificidades locais. Para uma caracterizao geral das formas de
interao entre europeus e nativos na Amrica do Norte, podemos
privilegiar aqui trs processos. So eles: a formao de alianas
comerciais; as disputas pela terra; as migraes e a criao de
comunidades de compromisso entre diferentes grupos de nativos no
estabelecimento de formas de resistncia adaptativa ao avano
da colonizao. Alguns exemplos podem ajudar a compreender
melhor estes aspectos.

O comrcio chegava geralmente mais devagar do que


as doenas e atendia s demandas dos colonos por peles, em
especial. Estimulavam-se, assim, os conflitos entre as diferentes
naes que disputavam territrios de caa para obter as valorizadas
mercadorias. Em contrapartida, os nativos recebiam armas, bebidas,
ferramentas e outros suplementos europeus que os envolviam em
formas econmicas estrangeiras. No curso das trocas comerciais

183
Histria da Amrica I

com os europeus estabelecidas no apenas nas treze colnias,


mas tambm nos territrios ocupados por franceses e espanhis ,
a autossuficincia que antes marcava a histria das comunidades
nativas tornou-se uma memria.

medida que os produtos europeus passaram a ser valorizados


pelos ndios, cresceram as disputas entre diferentes grupos nativos por
recursos a serem comercializados com os europeus. Neste contexto, as
guerras entre os ndios propiciavam tambm a captura de prisioneiros
vendidos como cativos aos colonos europeus. Outras vezes, os
prprios colonos lutavam contra os ndios para capturar escravos. As
lutas movidas por proprietrios da Carolina do Sul contra os ndios
tuscaroras e yamassees, para citar apenas um exemplo, permitiu a
incorporao de grande nmero de ndios capturados. Na segunda
metade do sculo XVIII, de acordo com o historiador Ira Berlin, a
Carolina do Sul contava com cerca de 1.500 ndios escravizados
trabalhando nas reas de cultivo do arroz e do anil.

Assim, pode-se afirmar que os colonos visavam principalmente


duas mercadorias dos ndios: peles e escravos. Enquanto a
demanda de colonos por ndios escravos encorajava a expanso das
guerras entre grupos nativos rivais, a demanda por peles promovia
novas disputas por territrios de caa.

A questo da terra, entretanto, mais do que a disputa pelos


trabalhadores indgenas, foi o principal foco de conflitos entre
colonos e ndios na Amrica colonial. Para os colonos, valia o
direito de descoberta, fundado na ideia de que os conquistadores
poderiam se apossar de territrios que no pertencessem a um
prncipe ou povos cristos. Mas esta alegao dos colonos logo se
confrontou com a realidade da reao dos grupos nativos, motivando
acordos locais ou guerras declaradas. Foi este o caso dos nativos
wampanoags: em 1675, declararam um conflito aberto contra
os ingleses, que havia quinze anos promoviam incurses em seus
territrios. Conhecida como Guerra do Rei Felipe, a ofensiva dos
ndios chegou a destruir alguns povoados de colonos na regio de
Massachusetts, at que o armamento superior dos europeus mudou
o rumo das batalhas, selando a vitria inglesa em 1676.

184
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

Conflitos como este geralmente empurravam os ndios para as


migraes, para a venda de suas terras ou para o estabelecimento de
acordos com os colonos. Pelos acordos, os nativos mantinham-se em
reas reservadas de seus territrios originais, espcies de enclaves
formados em meio ao avano da colonizao. Aqueles que migravam
dirigiam-se geralmente para alm da cadeia de montanhas conhecidas
como Apalaches, localizada na costa leste do continente. Defronta-
vam-se, ento, com perdas socioculturais enormes. Deve-se pensar, nesse
sentido, que o estabelecimento em uma nova localidade demandava o
tempo exigido para a reconstruo de formas de governo, de sustento
e de organizao dos rituais em territrio estranho.

Milhares de europeus passaram a viver como ndios, mas no


h exemplos de nativos que tenham escolhido tornarem-se
europeus. Esta curiosa afirmao foi feita pelo fazendeiro e escri-
tor de origem francesa Hector de Crvecoeur, em 1782. A opinio
deste colono, residente em Nova York, permite-nos abordar uma
situao pouco conhecida, mas razoavelmente usual na Amrica colonial.
Trata-se dos chamados ndios brancos, ou seja, dos colonos capturados
por nativos que desejavam permanecer com seus captores, mesmo
quando tratados de paz lhes garantiam a oportunidade de retornar a
seus lares originais. O jovem de 14 anos John McCullough viveu entre os
ndios shawnees por oito anos, quatro meses e dezesseis dias, segundo
as contas de seus pais, colonos ingleses. Quando um acordo de paz foi
selado com os ndios, o jovem teve suas pernas amarradas barriga de
um cavalo e os braos atados s costas, medida tomada por aqueles que
o resgataram para que no fugisse na jornada de volta para casa. No
adiantou. John conseguiu escapar noite e retornou para sua famlia ndia.
L permaneceu por mais um ano, quando foi finalmente trazido para seu
lar ingls na Pensilvnia sob forte guarda.
Situaes como essa eram mais comuns entre crianas e jovens,
que se ligavam a suas famlias ndias, especialmente quando raptados ou
capturados com pouca idade. Algumas vezes, porm, os laos de afeto

185
Histria da Amrica I

entre ndios e brancos se formavam tambm com europeus adultos. Foi


esse o caso do colono Thomas Ridout, que, em 1799, onze anos aps
ter sido libertado, recebeu em York (atual Toronto) uma visita de seu pai
nativo, Kakinathucca. O relato de Ridout sobre essa visita no esconde
a emoo do reencontro: Kakinathucca olhava para mim e para minha
famlia com particular satisfao, e a minha mulher e meus filhos igualmente
contemplavam as nobres qualidades deste valoroso ndio.

A venda de terras tambm foi um mecanismo introduzido pelas


demandas dos europeus, pontuado quase sempre pela denncia de
prejuzos e abusos sofridos pelos ndios nessas transaes. Mesmo
em regies que tinham a reputao de reconhecer os direitos dos
nativos terra, como era o caso da Pensilvnia, tais denncias
acabavam ganhando expresso. Os ndios lenni lenape, por
exemplo, venderam terras que ocupavam para W. Penn, fundador
da colnia, entre 1682 e 1684. Permaneceram na regio nos anos
seguintes, onde logo se viram engolfados pelo avano dos europeus
e pela devastao causada por doenas. Dizia-se na poca que
dois nativos morriam a cada cristo que chegava, de acordo com
um relato escrito em 1694 por Gabriel Thomas, cronista da regio.
O ritmo da desagregao acabou levando-os a migrar para o
interior da nova colnia, competindo por terras e recursos naturais
com outros nativos previamente instalados na regio.

O expediente da venda de terras foi adotado tambm em


outras colnias, introduzindo a noo de propriedade no mundo dos
nativos envolvidos nas transaes de compra e venda. Os iroqueses
da regio de Nova York, reputados como guerreiros excepcionais,
vendiam terras aos ingleses para custear as mercadorias e armas que
compravam deles. Criava-se, assim, uma situao de dependncia
suscitada por novas necessidades do mundo dos ndios. Na ausncia
de uma poltica formal da Coroa sobre as terras dos ndios, os
colonos geralmente legitimavam seus avanos por meio da compra
ou de acordos de concesso, ambos denunciados pelos nativos
como abusivos ou fraudulentos.

186
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

Figura 12.2: Mulheres iroquesas moendo gros. Gravura


annima de 1664.
Fonte: www.wikepedia.es

Em 1763, com o fim da Guerra dos Sete Anos, os ingleses


conquistaram diversos territrios que estavam sob ocupao francesa
no interior da Amrica do Norte. A questo da terra dos ndios, que
se aliaram aos franceses durante a guerra, obteve um tratamento
especfico por parte da Coroa. Decidida a apaziguar os nimos e
trazer os ndios para seu lado, a Coroa inglesa reservou os domnios
recm-conquistados para o usufruto dos nativos. Assim, as terras a
oeste dos Apalaches foram reconhecidas como parte do domnio da
Coroa inglesa na Amrica, mas reservadas por direito ao usufruto
dos ndios, desagradando os colonos que pretendiam avanar seus
domnios sobre aquela regio. Tal medida evidenciava o fato de que
a terra, mais do que o trabalho, era o principal ponto de conflito
entre ndios e colonos ao longo da poca colonial.
Pelo que vimos at aqui, as comunidades nativas reagiram ao
avano da colonizao vendendo terras, guerreando ou migrando.
Mas tambm houve aquelas que formularam aes polticas perma-
necendo em suas reas originais, onde criaram mecanismos mais
ou menos bem-sucedidos de adaptao, em face das mudanas

187
Histria da Amrica I

Resistncia introduzidas pelos colonizadores. Um exemplo de resistncia


adaptativa adaptativa em face dessas mudanas pode ser encontrado entre
O conceito de
os ndios catawbas, que viviam na regio das Carolinas.
resistncia adaptativa
foi proposto pelo O termo catawba, usado desde o incio do sculo XVIII, no
historiador Steve Stern.
designava uma comunidade nativa existente antes da chegada dos
Este conceito ajuda-nos
a pensar que os nativos ingleses. Designava, antes, a unio entre diferentes grupos da regio
elaboraram estratgias interessados em promover uma liderana poltica comum mas nem
de contato com os
sempre estvel que os fortalecesse diante de europeus e de outras
europeus, levando em
conta suas prprias naes de ndios no aliados. Por volta de 1730, quando colonos
motivaes e interesses. ingleses se estabeleceram nas terras prximas aos catawbas, as
trocas comerciais promoveram os contatos iniciais. Tais contatos
tornaram-se mais conflitantes medida que os colonos desejavam
expandir suas propriedades. Considerando os ndios pouco hbeis
para o trabalho e no os desejando como vizinhos, os ingleses
pressionaram os catawbas a deixarem seus territrios, abrindo assim
espao para o avano da colonizao.

Diante do inevitvel avano dos colonos, os catawbas se viram


reduzidos a cerca de 500 habitantes aps a epidemia de varola de
1759. Os nativos, ento, gradualmente reconheceram a necessidade
de criar alternativas polticas em meio s enormes perdas que vinham
sofrendo. Em outras palavras, encontrar meios de conviver com os
indesejveis vizinhos era a via possvel para a sobrevivncia dos
nativos em seus territrios originais. Como tantos outros grupos origi-
nais das Amricas, os catawbas souberam utilizar as instituies e
mecanismos legais dos ingleses a seu favor. Obtiveram, assim, uma
concesso que lhes conferia o direito de explorar uma reserva no
antigo territrio do grupo. Aos colonos que desejassem terra nesta
rea, restou a possibilidade de arrendamento, praticada pelos ndios
em troca de dinheiro, manufaturas e mantimentos. Reforando sua
presena junto aos povoamentos coloniais, os catawbas prestavam
servios aos ingleses, como a doma de cavalos, a recuperao de
escravos fugitivos e a venda de seus artesanatos.

188
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

Como adverte a historiadora Maria Regina Celestino, as novas


perspectivas sobre a histria indgena devem levar em conta o fato
de que os ndios souberam se transformar e reelaborar seus valores,
culturas, interesses e objetivos. Essa nova abordagem permite pensar
que os povos indgenas no estavam na Amrica disposio dos
colonizadores, nem com eles colaboraram por ingenuidade ou tolice,
como afirma Celestino. As experincias dos catawbas, iroqueses e
shawnees, brevemente relatadas aqui, apresentam vivncias diferentes
diante da colonizao. Guardam, entretanto, um trao em comum:
no houve mundo nativo intocado depois da conquista.

As relaes comerciais, polticas e a intensa explorao dos


recursos humanos ou naturais dos nativos causaram enorme devastao
ainda mais sistemtica, no caso da Amrica do Norte, ao longo
do sculo XIX. Mas preciso ressaltar que as aes dos diferentes
grupos de nativos diante dos colonos foram tambm aes polticas
e deram margem a processos de transformao cultural certamente
permeados pela violncia. A tarefa do historiador ao examinar tais
processos, como lembra o historiador S. Gruzinski, recuperar aquilo
que houve de multiplicidade, coerncia e inventividade nas estratgias
dos ndios diante do brutal empreendimento colonizador.

Quando se trata do governo dos ndios no mbito das colnias


inglesas, vale ainda ressaltar que o Estado e as instituies locais
tiveram pouco interesse em criar polticas gerais relativas aos gru-
pos nativos. Aqui, o contraste com a colonizao espanhola
evidente, na medida em que os assentamentos hispano-americanos
moldaram-se exatamente em torno da sobrevivncia do mundo ndio.
A intensa explorao do trabalho, os projetos de evangelizao e
a formao da repblica dos ndios na Amrica espanhola se
desenvolveram como parte de acordos e conflitos entre agentes da
Coroa, particulares, membros da igreja missionria e lideranas
indgenas. A farta legislao e as obras dos religiosos sobre os
nativos, presentes desde os primeiros anos da conquista, demonstram
que os ndios eram encarados como assunto do Estado e da Igreja.

189
Histria da Amrica I

Na Amrica inglesa, em contrapartida, a ausncia de projetos de


evangelizao ou de submisso da mo de obra nativa conduzidos
pelo Estado fez com que colonos e ndios se relacionassem por
acordos e conflitos mais determinados pelas demandas cotidianas,
que variavam de uma regio para outra.

Atende ao Objetivo 1

1. A Breve narrativa dos ndios Mohawk foi redigida por Johannes Megapolensis, natural
da Holanda. Ele foi o ministro escolhido, em 1643, para pregar o Evangelho aos ndios
Mohawk que viviam na margem esquerda do rio Hudson. Nesta atividade, proponho que
voc leia um pequeno trecho da narrativa de Megapolensis, reproduzido a seguir, e nele
localize um dos traos das interaes entre brancos e nativos comentados na primeira
parte desta aula.

Nossos Mohawks empreendem grandes guerras contra os ndios do


Canad, no Rio So Loureno, e apresam muitos cativos... Poupam todas
as crianas de dez a doze anos, e todas as mulheres que prendem na
guerra... Embora sejam to cruis com os inimigos, so muito amistosos
conosco...

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

190
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

Resposta Comentada
Nesta atividade, espero que voc demonstre efetiva apreenso dos exemplos de interao entre
nativos e europeus estudados anteriormente. O aspecto a ser enfatizado na resposta o da guerra.
Como demonstra a narrativa, os nativos em questo moviam guerras contra seus vizinhos ndios,
embora, neste caso, fossem amistosos em relao aos colonos. A guerra entre os ndios conduzia
ao apresamento de cativos. Seria interessante destacar, embora esse dado no fique explcito no
trecho citado, que os ndios vendiam nativos inimigos apresados em guerra aos colonos. Assim,
as guerras entre os prprios nativos propiciavam fonte de ndios escravizados para os colonos.

Geraes de cativeiro na Amrica colonial

Quando chegaram Amrica do Norte os primeiros africanos


escravizados? De onde vieram? Para onde se dirigiram? Que recursos
mobilizaram para a formao de suas comunidades, famlias e vida
religiosa? Como voc pode concluir pelas poucas perguntas que
acabo de fazer, o tema da escravido colonial muito vasto. Por
isso mesmo, gostaria de ressaltar aqui dois aspectos importantes.
O primeiro lembr-lo que voc pode e deve se aprofundar no tema
por meio da leitura da bibliografia desta aula. J contamos com
algumas obras sobre a escravido nos Estados Unidos traduzidas
para o portugus, o que bastante raro quanto aos outros temas da
histria colonial desse pas. Portanto, aproveite! O segundo aspecto
a ser ressaltado a necessidade de fazermos uma escolha diante
da complexidade do tema em questo. Assim, proponho-me a tratar,
nesta parte da aula, do contorno geral da introduo da escravido
negra na Amrica inglesa no sculo XVII. Em seguida, vou abordar
alguns traos do escravismo no momento de sua expanso na regio,
no sculo XVIII, quando se deram o avano e o amadurecimento de
uma economia de plantation em certas colnias.

191
Histria da Amrica I

Figura 12.3: O desenho do artista Jean Boudriot, de 1784, reconstitui a posio na qual os
africanos eram mantidos no navio negreiro Aurore, durante a travessia da frica para a Amrica.
Fonte: www.hitchcock.itc.virginia.edu/slavery

Como vimos na aula anterior, a regio do Chesapeake,


compreendendo as colnias de Maryland e Virgnia, foi o
centro econmico colonial mais dinmico da Amrica do Norte.
Desenvolveu-se, ao longo do sculo XVII, em torno do cultivo do
tabaco, principalmente. Inicialmente, a maior parte dos trabalhadores
da regio era de origem inglesa, chamados indentured servants
(trabalhadores por contrato). Progressivamente, entretanto, estes tra-
balhadores foram substitudos por escravos africanos. Quais seriam
as razes para essa mudana?

Na segunda metade do sculo XVII, a substituio dos


trabalhadores por contrato por escravos africanos obedecia a
um clculo envolvendo variveis econmicas e sociais. A Real
Companhia Africana ingressou no trfico atlntico em 1672, dando
aos ingleses a oportunidade de comercializar diretamente cativos
africanos com suas colnias americanas a preos vantajosos.
verdade que a vinda de um trabalhador ingls para a Amrica era
mais barata do que a compra de um escravo, mas os trabalhadores
por contrato estavam se tornando cada vez mais escassos no
mercado. Alm disso, para o proprietrio de uma fazenda de tabaco,

192
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

o contratado era avaliado cada vez mais por suas desvantagens:


mantinha a perspectiva da liberdade e, em geral, no permanecia
no trabalho aps o fim do contrato. Por essa razo, seu treinamento
era considerado um investimento de retorno limitado.

Assim, a compra de africanos, j praticada pelas colnias


caribenhas em maior escala, passou a ser considerada uma
alternativa vantajosa tambm nas reas de plantation das colnias
continentais. Originalmente, o termo plantation significa apenas
plantao, terreno cultivado, plantio. Para os historiadores, entre-
tanto, esse termo tambm um conceito importante para a definio
de um certo padro de propriedade nas sociedades escravistas.
Assim, podemos entender a plantation como uma unidade produtiva
que empregava escravos de origem africana e seus descendentes
em larga escala, produzindo mercadorias para exportao. Como
afirma Robin Blackburn, a plantation escravista alimentava com
seus produtos (acar, fumo, caf, cacau, etc.) as necessidades de
consumo luxuosas dos europeus.

medida que a introduo dos africanos nas colnias da


Amrica inglesa tornou-se mais progressiva, as legislaturas locais
apressaram-se em definir o status desses recm-chegados. Na dca-
da de 1660, por exemplo, a Assembleia da Virgnia ampliou a
legitimao da escravido dos africanos na regio, determinando
que os filhos de me escrava tambm seriam cativos. Previa tambm
que a administrao do batismo no alterava a condio da pessoa
quanto escravido. Essa medida, adotada tambm nas legislaturas
de outras colnias importadoras de cativos, visava fixar o status
dos descendentes de escravos. Pretendia-se, dessa forma, garantir
maior segurana aos proprietrios diante de processos legais que
colocassem em dvida a legitimidade da instituio, como aquele
movido na Virgnia por Elizabeth Key, filha de uma escrava, que
obteve a liberdade, em 1656, alegando que havia sido batizada.

Voc deve estar surpreso diante do exemplo que acabei de


dar. Afinal, trata-se da filha de uma escrava que moveu um processo
judicial reivindicando o direito liberdade. E venceu. Sim, essa era

193
Histria da Amrica I

uma situao possvel e foi acionada por muitos cativos ao longo


do perodo de vigncia da escravido. O fato a ser destacado aqui
que Elizabeth Key foi liberta sob a alegao de que era crist e
batizada. Estamos diante de um contexto o das dcadas iniciais
do sculo XVII no qual a escravido era ainda relativamente uma
novidade, e muitos escravos souberam tirar proveito das definies
ainda obscuras ou flexveis sobre sua situao.

A trajetria do negro Anthony Johnson, relatada pelo historiador


Ira Berlin (cujo livro, alis, inspirou o ttulo desta sesso da aula), pode
nos ajudar a enxergar ainda outras faces da escravido nesse perodo.
Johnson foi vendido em 1621 para a famlia Bennet, proprietria de
terras na Virgnia. Aps anos de trabalho, considerado leal e diligente,
esse escravo conquistou alguns favores de seu senhor: passou a
cultivar uma roa independente, casou-se, batizou os filhos e finalmente
conseguiu a liberdade para ele prprio e toda a famlia.

Johnson, sua mulher Mary e os quatro filhos seguiram com


o ex-senhor para o litoral da Virgnia, onde se estabeleceram na
agricultura por conta prpria. Em 1651, Anthony Johnson possua
uma concesso de 250 acres uma propriedade substancial,
sobretudo para um antigo escravo. Quando a plantao do casal
se queimou completamente, em 1653, Johnson entrou com uma
petio de auxlio no tribunal de seu condado. Pediu e recebeu um
abatimento especial de seus impostos.

A histria de Anthony Johnson foi experimentada tambm por


outros escravos da Amrica do Norte, no sculo XVII, que usufruram
de propriedade, negociaram de modo independente, formaram
famlias e, eventualmente, conquistaram a prpria liberdade.

No sculo seguinte, marcado pela expanso da economia de


plantation, o mundo dos escravos se estreitou, como observa Ira Berlin.
Histrias como a de Elizabeth Key e A. Johnson se tornaram, ento,
mais raras. Na Amrica do Norte, a escravido expandiu-se junto
importao de africanos, aprofundando o carter de economia de
plantation na Virgnia, ainda ligada produo de tabaco. Na Carolina
do Sul e na Gergia, basicamente ligadas produo do arroz e do

194
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

anil, a importao de escravos foi crescente no sculo XVIII, formando


as bases da sociedade escravista que se desenvolveu nessa regio.

O trfico Atlntico trazia novos homens e mulheres de diver-


sos portos africanos, portadores de diferentes referenciais religiosos,
comunitrios e culturais. Um dos dados que complicava a reestrutu-
rao dos laos sociais desses africanos nas plantations da Virgnia,
da Carolina e da Gergia era a dificuldade de formar novas famlias.
Alm de estarem confinados aos espaos produtivos e durssima
rotina de trabalho, os africanos que chegavam s colnias tinham
que lidar com o padro demogrfico resultante do trfico atlntico,
que importava mais homens do que mulheres para a Amrica. A for-
mao de famlias ficava assim mais restrita gerao de cativos
chegados aos portos americanos no sculo XVIII.

A economia independente dos escravos encolheu medida


que os grandes proprietrios expandiram seus domnios. Como
vimos, alguns proprietrios do sculo XVII incentivaram seus
escravos a cuidar da prpria alimentao e a desenvolver algum
comrcio independente por meio do cultivo de roas.
Com a expanso da plantation, contudo, os novos proprietrios passaram
a fornecer raes semanais e, de tempos em tempos, abasteciam os
escravos com peas de roupa. Os cativos geralmente mantinham pequenas
hortas, criavam aves ou caavam para complementar a parca dieta
senhorial. Nessas condies, a economia independente dos escravos
ficava reduzida s necessidades bsicas, tornando difcil a gerao de
renda necessria para a compra da liberdade.
Nas cidades, em contrapartida, o florescimento de uma escravido urbana
criou novas oportunidades de uma vida mais autnoma para os cativos
que saam da plantation para servir aos senhores em suas residncias
urbanas. Nas cidades da Carolina do Sul, em particular, os escravos
domsticos moviam-se entre cidades vizinhas com relativa independncia,
frequentemente alugados de um senhor para outro e com tempo livre para
realizar trabalhos que lhes permitiam reunir recursos prprios.

195
Histria da Amrica I

Esse dinheiro, por sua vez, permitia que os cativos se distanciassem


do controle mais estrito de seus senhores. Apesar das proibies e da
vigilncia exercida pelas autoridades urbanas, os escravos criavam lojas
de comida, tabernas e mercearias para servir a sua prpria comunidade.
Desafiavam, assim, o crescente controle senhorial sobre suas vidas.

O aparato de vigilncia, o controle e a brutal violncia em


relao aos cativos tambm foram ampliados. Como os proprietrios
aumentaram suas posses, podemos concluir que fortaleceram tambm
seu poder nas legislaturas e nos tribunais locais. O proprietrio,
assim, era muitas vezes aquele que criava as leis que lhe davam,
ao cabo, poderes de vida e de morte sobre os escravos. Na colnia
da Virgnia, aps 1669, a legislao garantia a impunidade dos
proprietrios que causassem a morte de escravos enquanto os
castigavam. Em 1705, o Cdigo dos escravos da Virgnia sistematizou
essa e outras medidas, reafirmando a ascenso dos proprietrios
dentro e fora dos limites de suas plantations. Na Carolina do Sul, em
1690, os legisladores decretaram que o responsvel pela morte de
um escravo enfrentaria uma pena mxima de trs meses e pagaria
uma multa de 50 libras ao proprietrio. Como o prprio proprietrio
estava quase sempre envolvido nos casos de morte de um escravo,
a multa dificilmente poderia ser considerada um prejuzo.

A esta altura, voc deve estar se perguntando sobre a resistncia


oferecida pelos escravos violncia da escravido. Afinal, como
os escravos reagiam ao cativeiro? So mltiplas as respostas a esta
questo, uma vez que as estratgias de luta foram moldadas de acordo
com diferentes demandas pessoais e comunitrias do mundo dos
escravos. Para uns, a oportunidade das fugas e rebelies era vista como
uma alternativa. Outros, talvez calculando as pequenas possibilidades
de xito diante do aparato senhorial, valorizaram estratgias que no
desafiavam abertamente o sistema. Mesmo assim, visavam criar formas
de proteo no contexto da plantation: a formao de famlias, o acesso
a uma roa independente, a vida religiosa, ou a poupana de recursos
com vistas compra da liberdade.

196
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

Atende ao Objetivo 2

2. O texto que se segue foi extrado de um jornal de poca, o Virginia Gazette, de 7 de


maio de 1767. Trata-se de um anncio publicado por um proprietrio que buscava seu
escravo fugitivo. Considerando que essa uma fonte primria, peo que voc prepare um
roteiro para trabalho em sala de aula com esse texto, simulando assim o trabalho de um
professor de Histria. Voc deve pensar, neste caso, em um roteiro de anlise adequado
a alunos das ltimas sries do Ensino Fundamental.

Fugiu na segunda-feira, dia 20 de abril do corrente ano, um escravo mulato, chamado David

Gratenread; um sujeito astuto, conhecido por muita gente, toca violino extremamente bem...

tem cerca de 37 anos, deve ter trocado o nome e se faz passar por um homem livre... Ele deve

tentar embarcar em algum navio para fugir desta colnia... Quem quer que apreenda este

fugitivo e o traga de volta para mim receber cinco libras de recompensa; se trouxer o escravo

de fora desta colnia, receber 10 libras. Richard King.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

197
Histria da Amrica I

Comentrio
Esta atividade lhe d a oportunidade de treinar suas habilidades como professor e exige uma
boa capacidade de interpretao da fonte. Com estas ferramentas, voc pode elaborar um
interessante roteiro. Seguem-se algumas sugestes de um roteiro de trabalho com esta fonte
apropriado para alunos da stima srie do Ensino Fundamental:

Determinar a regio e a poca em que o texto foi escrito.

Resuma o contedo do anncio. De que se trata?

Richard King assina o anncio. Quem seria ele?

Richard descreve vrios detalhes sobre o escravo fugitivo. Qual desses detalhes despertou
mais sua ateno? Por qu?

Este anncio foi escrito sob o ponto de vista de Richard King, o proprietrio do escravo fugitivo.
Imagine a histria contada sob o ponto de vista do fugitivo, David Gratenread. Como seria?

CONCLUSO

A histria da formao das treze colnias inglesas nas


Amricas geralmente lembrada por meio da histria dos colonos,
homens livres e europeus. Nesta aula, privilegiamos outros pontos
de vista sobre a colonizao: o dos nativos, dos africanos e de
seus descendentes, escravos ou livres. Ao conhecer as experincias
de homens e mulheres que sofreram particularmente a violncia da
colonizao, voc deve ter notado que essas pessoas utilizaram
mecanismos diversos para recriarem seus modos de vida e suas
comunidades. Recorrer aos tribunais, fugir, negociar, rebelar-se,
entre outras aes, eram algumas das estratgias acionadas por
comunidades de nativos e de escravos diante das novas e brutais
condies experimentadas no universo colonial. Valorizamos, assim,
a ao de sujeitos que, mesmo diante de enormes perdas e limites,
reconstruram seus laos comunitrios na sociedade colonial.

198
Aula 12 Nativos e escravos na Amrica colonial inglesa

Atividade Final

Atende aos Objetivos 1 e 2

Voc deve ter notado que o termo plantation foi repetido inmeras vezes ao longo desta
aula. Trata-se, de fato, de um conceito central para compreendermos a organizao da
sociedade escravista entre os sculos XVI e XIX. O conceito, alis, no se aplica apenas s
colnias inglesas da Amrica, uma vez que permite pensar em outras situaes coloniais
ocorridas no Caribe e na Amrica portuguesa, por exemplo.

Nesta atividade, peo que voc defina o termo plantation, aplicado Amrica inglesa
entre o final do sculo XVII e o sculo XVIII. Quatro palavras-chave (ou expresses) so
suficientes para esta definio.

Plantation

Resposta Comentada
Esta atividade exige que voc demonstre boa apreenso do contedo geral da aula,
sintetizando-o por um conceito central. As palavras sugeridas como respostas so: unidade
produtiva; mo de obra escrava; mo de obra de origem africana, produo para o
mercado externo; monocultura.

199
Histria da Amrica I

RESUMO

Nesta aula, voc conheceu um pouco mais sobre os modos de


vida e as estratgias de resistncia cotidiana de ndios e escravos
diante da sociedade colonial. Por sua relevncia, h trs aspectos
das interaes e conflitos entre nativos e colonos na Amrica inglesa
que merecem destaque particular: o comrcio, as disputas pela
posse de terras e a formao de comunidades de compromisso
entre diferentes grupos de nativos envolvidos em enfrentamentos
com os colonos.

Quanto ao processo de introduo massiva do trabalho


escravo africano na Amrica inglesa, deve-se ressaltar que foi
majoritrio nas colnias do centro-sul. Nessas regies, entre o final
do sculo XVII e ao longo do sculo XVIII, constituram-se sociedades
escravistas baseadas no trfico Atlntico e articuladas em torno da
economia de plantation.

Informaes sobre a prxima aula

Na prxima aula, teremos a chance de refletir sobre o processo


de independncia das treze colnias inglesas. Voc vai se
defrontar com algumas questes instigantes: como os colonos
se moveram em direo a esta ruptura? De que forma os
escravos compreenderam os ideais de liberdade ento discutidos
amplamente? E os historiadores, como avaliam o processo de
independncia das treze colnias?

200
Aula 13
A independncia
dos Estados
Unidos da
Amrica
Histria da Amrica I

Meta da aula

Apresentar a ruptura entre as treze colnias e a Inglaterra, em 1776, fato que deu
origem construo da nao norte-americana.

Objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. caracterizar os conflitos entre as treze colnias e a metrpole, a partir da dcada de


1760, que culminaram na Guerra de Independncia;
2. confrontar as principais abordagens historiogrficas sobre o processo de
independncia norte-americana.

Pr-requisito

Para melhor acompanhar o contedo desta aula, importante que voc tenha acesso
internet e disponha de um atlas histrico. Indicamos, por ser de fcil acesso, o Atlas histrico
bsico, de Jos Jobson de A. Arruda, publicado pela Editora tica.

202
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

INTRODUO

Voc sabe exatamente o que um pergaminho? Trata-se de uma


pele animal, geralmente de cabra, preparada para que sobre ela se
possa escrever. A Declarao de Independncia dos Estados Unidos,
debatida e assinada durante o Congresso Continental, instalado na
cidade da Philadelphia, em 1776, foi escrita sobre um pergaminho.

A fragilidade desse suporte levou os americanos a criarem


diversos mecanismos e tcnicas para proteger esse documento fundador
da nao. At o incio do sculo XX, o documento foi guardado no
Departamento de Estado, em Washington, de onde saiu poucas vezes
e era mantido longe dos olhos do pblico. Em 1921, a Declarao foi
transferida para a Biblioteca do Congresso, tambm em Washington,
onde foi construda uma balaustrada de mrmore e ouro para que o
documento pudesse ser exposto aos visitantes. Aps o ataque a Pearl
Harbor, em 1941, os Estados Unidos entraram na Segunda Guerra
Mundial e a preocupao com a preservao de seu documento-smbolo
aumentou. Acondicionada em um continer protegido por agentes do
servio secreto, a Declarao foi levada para a zona militar de Fort
Knox, no Kentucky. Com o fim da guerra, o documento voltou para
Washington e nos anos 50 foi finalmente depositado nos Arquivos
Nacionais, onde permanece exposto visitao at hoje.

Os originais da Declarao de Independncia (1776), da


Constituio (1788) e da Carta de Direitos (que so as emendas
constitucionais propostas em 1789) contam atualmente com as
mais modernas tecnologias de preservao, desenvolvidas por
laboratrios de pesquisa espacial. So expostos em molduras de
bronze e contineres de vidro prova de bala e protegidos com gs
hlio, para evitar os danos causados pela umidade e pelo oxignio.
noite, os documentos originais so guardados em uma cmara que
pesa 55 toneladas. Como to bem notado pela historiadora Mary
Junqueira, a reverncia e o carter sagrado que os norte-americanos
atribuem ao original da Declarao de Independncia mostram a
importncia do evento e a simbologia do texto para essa cultura.

203
Histria da Amrica I

Nesta aula, discutiremos com voc o evento da Independncia


em duas dimenses que julgamos serem complementares. De incio,
ser importante pensarmos no contexto de lutas e conflitos entre as
colnias e a metrpole inglesa, que culminou na ecloso da guerra e
da independncia americana. Em seguida, vamos avaliar brevemente
alguns dos principais trabalhos historiogrficos sobre a independncia
americana, apontando a maneira como diferentes autores avaliaram
a questo das rupturas produzidas por esse evento.

A lgica da rebelio

Tericos britnicos da poca moderna argumentavam que


o Imprio ingls funcionava como uma espcie de protetorado,
formado por empreendimentos coloniais largamente privados,
em contraste com as conquistas ibricas e francesas, que lhes
pareciam ser mais diretamente reguladas pelas metrpoles. A Ingla-
terra propiciaria assim, inicialmente, maiores possibilidades de
autogoverno para seus colonos.

notvel, desde a fixao dos primeiros colonos ingleses na


Amrica, a presena de uma genuna preocupao com a questo
da representao poltica. O Estado ingls podia at estar ausente
ou distante, mas a organizao das cmaras destinadas a regular
a vida social e poltica era considerada uma tarefa prioritria dos
colonos. A participao poltica intensamente requisitada pelos
colonos livres nos diferentes assentamentos estava fortemente ligada
cultura poltica parlamentar inglesa, em que uma monarquia de fato
deveria governar com o Parlamento, este, sim, detentor por direito
dos poderes do Estado. Se consideramos a maioria dos ingleses
livres que ento migravam para a Amrica, razovel supor que
faziam esforos para construir um sistema legal e representativo
capaz de preservar as propriedades que pretendiam obter, bem
como as liberdades de suas comunidades.

Como afirma o historiador Jack Greene, os colonos ingleses


inspiravam-se fortemente nas instituies e nos sistemas legais de sua

204
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

terra natal, mas contavam, na Amrica, com um benefcio criado


pela prpria colonizao. Na Europa, apenas uma pequena frao
da populao masculina escapava da condio de dependncia
econmica e social. A maioria dos homens no possua, portanto,
os requisitos de propriedade e renda que garantiam o direito de
voto. Nas colnias da Amrica, entretanto, essa situao alterava-se
em funo da disponibilidade de terras e das oportunidades para
adquirir recursos materiais que ampliassem as possibilidades de
participao poltica. Afinal, a Coroa inglesa oferecia ttulos de terra a
uma variedade de pessoas envolvidas na colonizao: comerciantes,
idealistas religiosos, aventureiros e pessoas da nobreza, entre outros,
potencializando assim o direito de participao poltica.

Por volta da dcada de 1660, entretanto, observa-se um maior


empenho do poder central, a partir de Londres, na imposio de ins-
tituies e leis especialmente criadas para o governo das colnias
americanas. Foi somente a partir da que a autoridade central fez-se
sentir mais nitidamente nas colnias. Vrias medidas foram adotadas
para a ampliao do controle poltico e financeiro dos colonos: as
relaes comerciais foram colocadas sob a tutela da Cmara de
Comrcio e plantations; implementaram-se as primeiras tentativas
de promover a expanso da Igreja Anglicana oficial nas colnias;
os poderes dos governadores coloniais indicados pelo rei foram
ampliados, entre outras medidas. Ao mesmo tempo, ainda de
acordo com Jack Greene, assistia-se a um reforo das instituies
representativas locais nas treze colnias. Entre 1620 e 1660, todas
as colnias inglesas com populao substancial nas Amricas
adotaram assembleias eletivas, empenhadas em garantir que leis e
impostos no fossem criados sem seu consentimento.

O sistema representativo em sua forma colonial consolidava-


se com algumas particularidades quando comparado Inglaterra.
L, o sistema parlamentar assentava-se em uma organizao
bicameral, que contava com uma Cmara dos Lordes (formada
pelos aristocratas) e uma Cmara baixa, eleita nos vrios condados
ingleses e ento composta principalmente por proprietrios rurais.

205
Histria da Amrica I

Na Amrica, cada colnia contava com um governador e seu


conselho, e as assembleias eram formadas por apenas uma cmara,
com representantes eleitos. Na prtica, as assembleias coloniais
gozavam de grande autonomia.

Mesmo quando a Inglaterra tomou medidas para ampliar


o controle sobre as colnias, a tradio do governo consensual,
baseada nas assembleias locais, continuou muito importante. Na
experincia poltica das treze colnias, o governo consensual
significava governo representativo. Assim, os colonos, em geral,
consideravam que suas assemblias deviam ser ao menos ouvidas
quando novas leis eram criadas pelo Parlamento ingls. Tambm
valorizavam, principalmente a partir de meados do sculo XVIII,
o direito de protestar contra leis impostas pela metrpole que
considerassem abusivas.

O povo teria, ento, o direito de rebelar-se contra uma


autoridade que julgava injusta? De acordo com a lgica da rebelio,
formulada nas treze colnias, sim. Essa lgica deve muito prpria
tradio poltica inglesa, inspirada pela noo de um Estado de
base contratual. As ideias do filsofo John Locke (1632-1704), parte
relevante do repertrio poltico da Inglaterra moderna, propunham
a existncia de um contrato imaginrio entre o Estado e o povo.
O objetivo desse contrato era garantir os direitos naturais dos
homens, entre os quais se destacava a conservao da liberdade
e da propriedade. Na viso do filsofo ingls, o povo poderia, se
ameaado, defender esses direitos por meio da rebelio. Se o Estado
no cumprisse sua parte no contrato, portanto, a revolta seria legtima.
Era o que afirmava Locke no Segundo tratado sobre o governo:

O objetivo do governo o bem dos homens. E o que melhor


para eles? Ficar o povo exposto sempre vontade ilimitada
da tirania, ou os governantes terem algumas vezes de sofrer
oposio quando exorbitem no uso do poder e o empreguem
para a destruio e no para a preservao das propriedades
do povo? (LOCKE, 1690).

206
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

Na dcada de 1760, os sinais de abuso em relao s tradicionais


liberdades dos colonos mobilizaram muitos proprietrios, polticos e
populares em torno do argumento da rebelio. O historiador Bernard
Baylin, examinando os traos da cultura poltica colonial expressos
nos panfletos que circulavam nas colnias nesse perodo, notou uma
recorrente referncia questo da distribuio do poder. Dizia-se,
nas treze colnias, que o Parlamento ingls, em tese independente da
Coroa, estava sendo manipulado pelo monarca e por seus ministros,
que tentavam impor suas vontades pela compra de votos. Alm disso,
os ministros do rei eram acusados de oferecer cargos na Amrica aos
dependentes dos parlamentares, ampliando o crculo da corrupo.
Ainda de acordo com B. Baylin, disseminava-se nas colnias a ideia
de que a Inglaterra estava se tornando um reino cada vez mais cor-
rupto. As virtudes polticas britnicas eram, igualmente, consideradas
cada vez mais fracas.

Tais denncias eram progressivamente vistas como ameaas


s instituies, s leis e aos costumes dos colonos, reforando a
ideia de que as autoridades inglesas estavam agindo contra os
interesses deles. Essa noo estava diretamente ligada a eventos
da segunda metade do sculo XVIII, quando o envolvimento dos
colonos nas guerras europeias travadas em frentes de batalha
americanas tornavam particularmente evidentes os custos de ser
parte de um imprio. A Guerra dos Sete Anos, vencida pelos ingleses
em 1763, era lembrada por gerar altos custos locais, uma vez que
os colonos foram chamados a cooperar com a manuteno das
tropas e sentiram-se prejudicados pelos acordos de paz firmados
pela Inglaterra. Alm disso, a poltica fiscal inglesa para as colnias
alterou-se muito aps a Guerra dos Sete Anos.

207
Histria da Amrica I

A Guerra dos Sete Anos aconteceu entre 1756 e 1763 e eliminou


o Imprio francs na Amrica do Norte. A Frana, derrotada
pelos ingleses, perde parte de suas possesses no Caribe e no
Canad. Para os colonos, os saldos da guerra foram pesados: a
Inglaterra imps novos impostos aos colonos para custear a guerra
e para defender as fronteiras coloniais, ampliadas com a aquisio das
possesses francesas. Alm disso, os colonos sentiram-se prejudicados pelos
acordos firmados entre a Coroa inglesa e os ndios. Durante a guerra, os
ndios aliaram-se preferencialmente aos franceses. Com o fim do conflito,
a Coroa inglesa, decidida a apaziguar os nimos, estipulou que as terras a
oeste das montanhas Apalaches ficassem reservadas ao usufruto dos nativos.
Os colonos, interessados nessas terras para ampliar seus domnios, viram-se
mais uma vez prejudicados pelos resultados da Guerra dos Sete Anos.

Figura 13.1: A gravura acima foi publicada no jornal Pennsylvania Gazette, em 1754, pelo
notvel cientista e homem pblico Benjamin Franklin. A serpente partida em pedaos representava
diferentes colnias americanas, e a legenda Unir-se, ou morrer era um apelo importncia de
os colonos unirem-se diante das pretenses francesas nas Amricas. Esse cartoon poltico retratou
o clima vivido nas colnias no perodo que antecedeu a Guerra dos Sete Anos. Mais tarde, no
contexto da Independncia, a mesma imagem voltou a circular. Nesse momento, porm, passou
a simbolizar a necessidade de unio das treze colnias contra os ingleses.
Fonte: www.commons.wikimedia.org

208
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

Os conflitos entre os interesses da Coroa e os dos colonos


ficaram ainda mais evidentes nos anos seguintes, quando a Inglaterra
tentou implementar uma srie de leis destinadas a aumentar a
arrecadao de impostos nas colnias. A Lei do Acar (1764), a
Lei do Selo (1765), as Leis Townshend (1767), entre outras medidas
fiscais de semelhante teor, motivaram inmeros protestos dos colonos.
Com base na ideia de que a taxao sem representao era ilegal,
crescia entre os colonos a convico de que a metrpole estava
abusando de seus poderes.

A bibliografia sobre a independncia americana, indicada no fim


desta aula, oferece muitas descries sobre as reaes coloniais
s leis fiscais impostas pelos ingleses. Uma dessas reaes merece
ateno particular, especialmente pelo simbolismo presente no protesto.
A famosa Boston Tea Party, ou Festa do Ch de Boston, de 1773, foi
organizada pelo lder radical Samuel Adams em protesto ao monoplio do
ch concedido Companhia das ndias Orientais. Essa medida obrigava os
colonos a comprarem ch apenas da Companhia e gerou um boicote colonial.
O ch passou a ser devolvido Inglaterra, em vez de ser posto venda.
Vrios protestos coloniais daquela poca contaram com a participao de
organizaes secretas, constitudas principalmente por artesos e pequenos
comerciantes. A mais famosa dessas organizaes era a Sons of Liberty (Filhos
da Liberdade), protagonista da Festa do Ch. Na noite de 16 de dezembro de
1773, os filhos da liberdade, vestidos como guerreiros indgenas, embarcaram
em navios britnicos ancorados no porto de Boston e despejaram a carga de
ch ao mar. Um dado interessante nesse acontecimento est na vestimenta
indgena escolhida pelos colonos para a ao, indicativa da insatisfao com
os desmandos de Londres. Os colonos, em protesto, vestiram-se como os ndios
mohawks, um temido grupo guerreiro reputado pela bravura em combate.
Se os colonos, com essa ao, informavam metrpole sobre a disposio de
resistir aos abusos, a Coroa no deixou, tambm, de se manifestar. O rei, Jorge
III, escreveu as seguintes palavras quando recebeu as notcias da Boston Tea
Party: A sorte est lanada. Ou as colnias se submetem, ou triunfam.

209
Histria da Amrica I

At que ponto tais medidas seriam tolerveis? O primeiro


Congresso Continental reuniu representantes de todas as colnias
(exceto da Gergia), em 1774, na cidade da Philadelphia. Os repre-
sentantes das doze colnias presentes no Congresso declararam-se
unidos pela preservao de suas leis e liberdades por meio de
medidas pacficas, reafirmando lealdade ao rei e ao Parlamento,
desde que os abusos cessassem. No entanto, a presena de tropas
britnicas acabou levando a confrontos entre as foras inglesas e os
colonos, ao mesmo tempo que se disseminava o clima de conspirao.
Ainda assim, os sditos que demonstravam seu descontentamento
deste lado do Atlntico moviam-se cautelosamente em direo luta.
Afinal, havia um enorme receio quanto ao futuro aps uma eventual
ruptura. Quais seriam as consequncias internas de uma luta pela
liberdade poltica? Que forma de governo seria adotada? Parte dos
colonos estava deixando de se sentir como ingleses no Novo Mundo,
e esse sentimento, certamente, era algo novo.

Um dos panfletos mais famosos da literatura poltica da


independncia, o Senso Comum, permite recuperar o clima imprevisvel
vivido naquele momento. Seu autor foi o ingls Thomas Paine, que vivia
na Philadelphia desde 1774 e era descrito pelos contemporneos como
radical e ousado. Publicado pela primeira vez em janeiro de 1776, o
panfleto (no assinado) disseminou-se pelas treze colnias com grande
velocidade, sistematizando argumentos relativos Inglaterra como reino
corrupto e decadente. Ele ressaltava a ideia de no haver vantagens
para as colnias em sua ligao com a Inglaterra:

O sangue dos assassinados, a voz lastimosa da natureza grita.


tempo de separar-se. A prpria distncia a que o Todo-poderoso
colocou a Inglaterra da Amrica constitui prova forte e natural de
que a autoridade de uma sobre a outra jamais foi desgnio do
cu (PAINE, 1776).

Para Thomas Paine, apenas a independncia poltica e a


criao de uma nova forma de governo seriam capazes de manter
a paz do continente e preserv-lo de guerras civis. Notava, ainda,

210
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

que a verdadeira causa de medo no tocante independncia era


a inexistncia de um plano de governo. Por essa razo, ele dedicou
parte do panfleto a propor um sistema de governo representativo,
baseado em um Congresso Continental, responsvel por eleger, por
intermdio de seus delegados, um nico presidente.

As inclinaes fortemente republicanas de Thomas Paine devem


ter sido recebidas com certo temor naquele contexto. O receio quanto
ao novo despertava desconfiana em relao ruptura, ao mesmo
tempo que a denncia da corrupo e dos abusos da metrpole
fazia pensar em formas alternativas de governo e soberania, como
aquelas propostas por Thomas Paine. Os argumentos em prol da
emancipao foram finalmente vitoriosos nos debates e votaes
realizados pelo Congresso Continental no primeiro semestre de
1776. O tom desses debates pode ser recuperado pelas palavras
do veemente Richard Henry Lee, delegado da Virgnia que props
a seguinte moo ao Congresso, em junho de 1776:

Que estas colnias unidas sejam, e por direito devem ser, Estados
livres e independentes, e que sejam liberadas de toda e qualquer
fidelidade Coroa britnica, e que todas as conexes polticas entre
estas e o estado da Gr-Bretanha sejam totalmente dissolvidas.

Atende ao Objetivo 1

1. A imagem que se segue uma representao da famosa Festa do Ch, de Boston, que
discutimos h pouco. Desejamos que voc simule, por meio de um roteiro de questes,
uma possibilidade de uso desta imagem em sala de aula. Pense em uma turma de Ensino
Fundamental, com alunos na faixa dos treze anos. Como voc poderia usar esta imagem
para estimular, nos alunos, uma reflexo sobre os protestos coloniais na Amrica inglesa?
Considere que uma aula introdutria sobre o tema j tivesse ocorrido.

211
Histria da Amrica I

Figura 13.2: A Festa do Ch de Boston, 1773.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Comentrio
O roteiro que segue apenas uma ideia de trabalho com a imagem sugerida. Trata-se de
uma atividade bastante livre, pois exige criatividade e conhecimento do professor (voc, no
caso) para elaborar questes capazes de despertar a curiosidade dos alunos sobre o tema
analisado.

Observando a imagem e a legenda, diga onde e quando ocorreu a Festa do Ch.

212
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

Considerando que a Festa do Ch foi um protesto dos colonos contra a Inglaterra, descreva
as pessoas que esto no cais, prximas ao navio. So homens ou mulheres? Esto vestidos
de forma simples ou mais luxuosa? Os gestos dessas pessoas indicam apoio ou indiferena
em relao ao que acontece nos navios?

H dois navios na cena. Descreva a ao que ocorre no navio em primeiro plano. Como
esto vestidos os homens? O que esto fazendo? Voc arriscaria dizer qual o contedo
das caixas que esto sendo lanadas ao mar?

Concluindo: Uma festa significa diverso e alegria, acompanhada de dana, bebidas e comidas.
A cena que voc est analisando parece ser uma festa como as que geralmente conhecemos?
Voc pensaria em um outro sentido para o termo festa a partir desta cena? Qual seria?

Um pouco de historiografia

A Declarao de Independncia, que selou a separao e


os rumos da guerra contra a Inglaterra (vencida apenas em 1781),
foi redigida em apenas dois dias. Embora assinada por diversos
representantes das colnias, o texto deve-se principalmente
contribuio de Thomas Jefferson. Este, alm de homem pblico,
era um abastado proprietrio de terras e escravos da Virgnia. Nos
anos seguintes, viria a se tornar secretrio de Estado e presidente dos
Estados Unidos. Em um de seus trechos mais conhecidos, a Declarao
de Independncia anuncia os direitos inalienveis dos homens: a
vida, a liberdade e a busca da felicidade. Parte significativa da
historiografia sobre a Independncia tem se questionado sobre o
significado desses ideais liberais em fins do sculo XVIII, de modo
a pensar nos alcances sociais e polticos do primeiro processo de
ruptura colonial das Amricas. Em linhas gerais, pode-se perguntar
se a Independncia foi um processo de restaurao, destinado a
recuperar as antigas liberdades dos colonos, ou se foi essencialmente
revolucionria, capaz de criar uma nova ordem. As respostas da
historiografia a essa questo so complexas e conduzem-nos mesmo
a refletir sobre as continuidades e mudanas que fizeram parte do
contexto de formao da nao americana.

213
Histria da Amrica I

O Parque Histrico Nacional de Saratoga, no estado americano


de Nova York, foi criado em 1926 para celebrar a memria e
o local de uma batalha considerada decisiva para a Guerra de
Independncia. Em 1777, sob o comando do general Burgoyne, os
britnicos planejaram uma campanha para controlar a navegao
no rio Hudson, com a expectativa de isolar a colnia de Nova York das
vizinhas da Nova Inglaterra, enfraquecendo, assim, a comunicao entre
os rebeldes. Os rebeldes ou patriotas, naquele contexto, eram os exrcitos
e milcias que lutavam pela independncia contra o exrcito britnico.
Embora bem-sucedida inicialmente, a campanha inglesa logo se tornou um
tormento. Um destacamento ingls que se dirigia para a regio de Vermont
em busca de suprimentos foi derrotado, causando a perda de muitos homens.
Alm dessa derrota, o contingente de ndios que lutava ao lado dos ingleses
decidiu partir e os esperados reforos no chegaram. O general Burgouyne,
entretanto, no desistiu de avanar em direo aos rebeldes.
Sob o comando do general Horatio Gates, o exrcito rebelde estabe-
leceu-se em Bemis Heights, posio defensiva e estratgica no curso do
rio Hudson. Quando chegou a notcia do avano ingls em direo
cidade de Albany, os rebeldes armaram uma ofensiva que empurrou o
exrcito britnico para a pequena aldeia de Saratoga, onde se deu a
rendio final, em outubro de 1777.
A Batalha de Saratoga no selou a vitria das colnias na Guerra de
Independncia, mas foi considerada decisiva para dar confiana aos
exrcitos rebeldes, que amargavam derrotas militares desde o incio do
conflito. A vitria em Saratoga foi celebrada, em 1777, como um ponto
de virada no curso da guerra. Uma virada a favor dos rebeldes. Em 1783,
George Washisngton, o principal general das foras patriotas, visitou
pessoalmente o campo de batalha de Saratoga. Mais tarde, l estiveram os
lderes Thomas Jefferson e James Madison, futuros presidentes dos Estados
Unidos, assim como o prprio Washington. Saratoga tornava-se assim,
desde o fim do sculo XVIII, um lugar especial para a memria da luta
colonial contra o domnio britnico.

214
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

A filsofa Hannah Arendt, em livro de 1963, dedicado a


compreender o esprito revolucionrio do sculo XVIII, pergunta-se
sobre o termo revoluo: quando passou a ser compreendido como
ruptura ou comeo de uma nova ordem? Para a autora, o termo
revoluo ganhou esse sentido no momento em que a questo
social ganhou destaque. Por questo social entenda-se aqui a noo
de que a pobreza no uma condio natural, nem os privilgios
so eternos.

Para H. Arendt, a questo social foi articulada nas colnias


inglesas das Amricas muito antes da independncia, e fazia parte
dos ideais de construo de uma nova terra onde as condies
de prosperidade e propriedade estivessem abertas, ao menos
potencialmente, a muitas pessoas. Arendt entende, no entanto, que
a revoluo americana concentrou-se na formulao de um
governo independente e na fundao de um novo corpo poltico,
setores nos quais foi uma revoluo vitoriosa. A Revoluo
Francesa, parmetro comparativo da anlise, teria dado maior
importncia questo social em seu desenvolvimento, tornando
as promessas do evento universais e aparentemente irreversveis.
O sentido moderno do termo revoluo tornou-se disseminado a
partir dos acontecimentos da Frana e no da Amrica do Norte,
portanto. A revoluo americana, argumentou Arendt, no entrou
para a Histria como um novo comeo para humanidade, mas foi
transformadora no campo poltico.

Avaliando as vises mais recorrentes da historiografia norte-


americana sobre a Independncia, o historiador Jack Greene, em
artigo do ano 2000, notou uma tendncia a superestimar o carter
revolucionrio do movimento. Opondo-se a essa perspectiva,
Greene afirma que a Amrica foi politicamente radical ao longo do
perodo colonial e, precisamente por essa razo, fez uma revoluo
profundamente conservadora. O carter conservador, nesse caso,
refere-se ao fato de que a revoluo pretendeu preservar algumas das
experincias polticas e sociais dos primeiros tempos da colonizao:

215
Histria da Amrica I

o vigor da poltica local, as oportunidades de enriquecimento


e aquisio de propriedades, as tradicionais liberdades. Nesse
sentido, Greene compreendeu a revoluo como desdobramento
de tendncias j presentes na experincia colonial, e no como
uma mudana radical em relao ao passado. Esse autor, assim
como H. Arendt, enfatizou os aspectos polticos do movimento de
independncia americana.

Uma viso diferente do processo de independncia foi


proposta por Jesse Lemisch, em artigo de 1976, dedicado a
recuperar o envolvimento dos setores populares com as lutas daquele
contexto. Para Lemisch, a gente comum e os radicais cultos (como
Thomas Paine, por exemplo) pretenderam fazer da independncia
uma revoluo social, apesar de os dirigentes do processo no
terem escolhido os rumos mais democrticos e humanos. O fim
da escravido e o acesso mais amplo participao poltica eram
exemplos de ideias progressistas que circulavam naquele contexto
e que foram apreendidas pelos setores populares. Lemisch enfatizou
Lei do Selo especialmente a questo da participao poltica, demonstrando
Foi imposta pela
Coroa em 1765.
que as dcadas de 1760 e 1770 viram surgir nas colnias uma
Essa medida previa a poltica das ruas e das multides eficaz e acessvel. Nos protestos
colocao de selos em contra a Inglaterra, mesmo os colonos mais pobres e sem direito de
diversos documentos
voto nas assembleias coloniais podiam participar. A anulao da
e impressos que
circulavam nas Lei do Selo, por exemplo, poderia ser vista como uma vitria da
colnias, como mobilizao popular, cujo engajamento se explica pela privao
garantia de que tais
econmica e poltica que conduzia ao.
impressos haviam
sido tributados. A A prova final da ao dos populares, nas palavras de Lemisch,
medida gerou intensos
foi a adeso guerra contra o exrcito britnico: Os britnicos no
protestos e indignao
puderam ganhar porque os americanos estavam lutando em uma
contra o governo
britnico. A Lei do guerra popular, afirmou o autor. Uma das questes apontadas por
Selo foi anulada em Lemisch nesse artigo foi a importncia de considerar o relevante
1766, depois que a
nmero de habitantes das colnias que se mantiveram leais aos
Inglaterra reconheceu
a extenso dos britnicos. Citando as estimativas de John Adams, advogado e poltico
distrbios provocados dos mais dedicados causa da independncia, Lemisch sugere que
pelos colonos.
cerca de um tero dos colonos lutou ao lado dos britnicos. Embora

216
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

o autor no explore com profundidade essa questo, lamentando


a ausncia de estudos sobre o tema, importante pens-la como
indcio de que os colonos no partilhavam uma total identidade de
interesses e propsitos.

Finalmente, a questo da escravido na histria colonial dos


Estados Unidos foi privilegiada pela anlise de Edmund Morgan,
em um artigo originalmente publicado em 1972. Este autor apontou
a presena de um paradoxo entre a escravido e a liberdade, ao
avaliar o contexto da independncia. Para Morgan, a ascenso do
ideal de liberdade nas treze colnias foi acompanhada de perto
pelo crescimento da escravido, a tal ponto que este seria o grande
paradoxo da histria americana at o sculo XIX. Alguns exemplos
ajudam a acompanhar o argumento do autor: a liberdade comercial
defendida pelos colonos dependia largamente de mercadorias
produzidas pelos escravos; o trabalho escravo na produo do
tabaco teria ajudado a financiar uma parcela substancial da Guerra
da Independncia; da regio da Virgnia (que tinha cerca de 40%
de cativos em sua populao por volta de 1790) saram alguns dos
mais eloquentes defensores da liberdade poltica, como T. Jefferson
e G. Washington. Esses dados demonstram, para E. Morgan, que
o credo da liberdade apoiou-se na escravido.

Analisando o caso da Virgnia em particular, o autor sugere


que o ingresso de africanos e o aumento da escravido na regio
ao longo do sculo XVIII reforaram a solidariedade entre grandes
e pequenos proprietrios diante da ideia do perigo negro. Essa
maior solidariedade entre os proprietrios teria repercutido no
desenvolvimento poltico da colnia e na discusso das ideias de
representao, direitos e taxao. A disseminao da instituio
escravista, nesse sentido, permitiu ampliar a discusso sobre os
direitos dos homens livres naquela colnia.

217
Histria da Amrica I

A ideia de liberdade, amplamente veiculada no contexto da


independncia, gerou expectativas de abolio imediata para
os escravos das diferentes colnias. Alguns dos mais radicais
partidrios da independncia argumentavam, de fato, que a
escravido no era mais compatvel com os ideais de liberdade
e igualdade defendidos pelo movimento. Mas a grande maioria dos
patriotas entendia esses ideais como direitos dos homens livres, de
origem europeia. No se tratava, assim, de direitos extensivos aos
negros, aos ndios, ou mesmo s mulheres.
O prprio George Washington, proprietrio de escravos, barrou a
presena de batalhes negros no Exrcito Continental, demonstrando
que os colonos no desejavam ver escravos pegando em armas pela
causa da independncia. Afinal, pensavam, aquela no era uma causa
dos escravos.
Muitos escravos e negros livres, entretanto, pensaram diferente. preciso
notar que a maioria dos negros que lutaram na guerra de independncia
o fez ao lado dos ingleses. Foram seduzidos, certamente, pela promessa
de liberdade oferecida queles que defendessem a Coroa britnica.
Outros escravos, entretanto, lutaram ao lado dos colonos, sobretudo
nas regies nortistas.
Em colnias como Connecticut, por exemplo, onde havia escassez de
homens prontos para a batalha, escravos foram absorvidos pelas tropas
rebeldes. Foi esse o caso de Juba Negro, escravo em Milford, que se
alistou em um regimento da colnia de Connecticut, em 1777, com o
conhecimento de seu senhor. Juba recebia apenas metade do soldo, e a
outra parte ia para o seu proprietrio, provavelmente para o custeio de sua
liberdade. Aps a guerra, alm de conquistar a liberdade, Juba adotou
o sobrenome Freeman, que literalmente significa homem livre.
Houve tambm casos de escravos que no pegaram em armas diretamente,
mas conquistaram a liberdade nos tribunais no contexto da independncia.
Um dos mais famosos processos judiciais sobre a legitimidade da
propriedade escrava ficou conhecido como o caso Mum Bett. Mum
Bett era escrava de um prominente cidado de Sheffield, na colnia de

218
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

Massachusetts. Em 1780 ela fugiu da casa de seu proprietrio e buscou


a ajuda de um advogado local, Theodore Sedgwick, que levou o caso de
Bett aos tribunais em defesa da liberdade, argumentando que a Constituio
de Massachusetts (de 1780) tornara a escravido ilegtima. Quando o caso
foi julgado, em 1781, o jri determinou que Bett fosse libertada. Ela adotou,
ento, o nome de Elizabeth Freeman.
Como bem observou o historiador Ira Berlin, a linguagem da liberdade,
reproduzida em tantas falas e documentos da poca da independncia,
tornou-se tambm parte da linguagem dos escravos. Nas regies do Norte,
onde a escravido era menos enraizada, todos os estados sancionaram
planos de emancipao gradual entre a independncia e as primeiras
dcadas do sculo XIX. Nos estados do Sul, onde a escravido avanava
junto com a economia de plantation, o saldo da independncia poltica no
chegou a ameaar a instituio escravista. A escravido, alis, reforou-se
em diferentes regies do Sul entre o fim do sculo XVIII e o incio do XIX,
mesmo diante da abolio do trfico externo de escravos, em 1808.

Atende ao Objetivo 2

2. Na seo Um pouco de historiografia, de nossa aula, voc conheceu as vises de


quatro autores sobre o processo de independncia das treze colnias. Nesta atividade,
desejamos que voc treine suas habilidades de organizao e sntese, tendo por base
essas vises. Ao preencher o quadro a seguir, organize em ordem cronolgica os quatro
trabalhos comentados na referida seo.

219
Histria da Amrica I

Autores citados Data dos trabalhos Frase-sntese das ideias do autor

Comentrio
Os itens autores citados e data dos trabalhos devem corresponder, em sua resposta, forma
como esto expostos no quadro a seguir. Quanto frase-sntese das ideias do autor, aponto
aqui apenas sugestes de resposta. Outras alternativas de resposta, entretanto, so possveis.

Autores citados Data dos trabalhos Frase-sntese das ideias do autor


H. Arendt 1963 A independncia americana realizou uma
revoluo poltica, mas no social. No
provocou, por exemplo, o fim da escravido.
E. Morgan 1972 O paradoxo da independncia americana
foi defender o ideal de liberdade, apesar de
manter a legitimidade da escravido em muitas
regies da nova nao.
J. Lemisch 1976 A guerra de independncia contou com o
envolvimento dos populares nos protestos e na
luta anticolonial.
J. Greene 2000 A historiografia tende a valorizar demais a ideia
de revoluo quando, trata da independncia
americana. Os setores populares desejaram
fazer da independncia uma revoluo social.

220
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

CONCLUSO

As diferentes vises historiogrficas sobre o contexto da


independncia dos Estados Unidos aqui apresentadas permitem
pensar, enfim, que no to importante determinar se o movimento
foi revolucionrio ou no. Mais vlido seria pens-lo em sua
complexidade, reconhecendo as continuidades e mudanas que
esse processo suscitou na formao da sociedade americana. A for-
mao de um governo independente e a fundao de um nova
organizao poltica so questes que apontam para o campo das
mudanas. Por outro lado, a manuteno da escravido e o violento
avano da fronteira sobre as sociedades nativas fazem pensar nas
continuidades, nas permanncias.

Atividade Final

Atende aos Objetivos 1 e 2

Considere os trechos a seguir e indique o significado da palavra liberdade. Observe que


a palavra usada nos dois trechos, porm com sentidos diferentes.

Consideramos estas verdades evidentes


por si mesmas, que todos os homens so
criados iguais, que so dotados pelo
Criador de certos direitos inalienveis.
Entre estes direitos esto a Vida, a
Liberdade e a busca da Felicidade.
Trecho da Declarao de Independncia
das treze colnias da Amrica, em 1776.

221
Histria da Amrica I

A questo da escravido ou da liberdade importante


demais para nos silenciar. Essa a questo de nossas vidas.
Se nos calarmos hoje, pode ser que fiquemos em silncio
para sempre...
Trecho de uma petio dirigida Assembleia Legislativa
por negros da Philadelphia, em 1781.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Resposta Comentada
O trecho citado da Declarao de Independncia, de 1776, revela a noo de liberdade tal
como era entendida pela maioria dos proprietrios que apoiavam a ruptura com a Inglaterra.
Para estes, a liberdade era sobretudo uma questo relativa aos mundos do governo, do
comrcio e da poltica. Queriam liberdade para decidir sobre os impostos que pagariam,
sobre a forma de governo que adotariam e, no menos, para criar suas prprias leis. No
trecho da petio assinada por negros da Philadelphia, interessante observar tratar-se de um
documento de 1781. Coincide, portanto, com o fim da guerra de independncia e a vitria
dos Estados Unidos da Amrica. A liberdade defendida pelos autores dessa petio no era
de ordem poltica, mas comunitria. Argumentavam a favor do fim da escravido e anunciavam
no ser possvel silenciar sobre essa questo. A liberdade poltica, nesse sentido, j era uma
conquista; a liberdade dos indivduos, entretanto, era ainda uma luta em andamento.

222
Aula 13 A independncia dos Estados Unidos da Amrica

RESUMO

A guerra de independncia dos Estados Unidos, travada entre


1776 e 1781, marcou a primeira ruptura colonial nas Amricas. Para
os colonos, a dcada de 1760 inaugurou um perodo de crescente
tirania da Coroa e do Parlamento britnicos em relao s reas
americanas. Os principais protestos americanos desse perodo
diziam respeito s novas taxaes, consideradas abusivas por
ferirem as tradicionais liberdades dos colonos. Nos protestos de
rua, nas sociedades secretas e nos Congressos Continentais, a
mobilizao dos colonos tomou propores intensas em 1776, ano
em que foi redigida a Declarao de Independncia em relao
Inglaterra. Aps o fim da guerra, as ex-colnias, transformadas em
estados livres, comearam a discutir a nova organizao poltica que
formariam. Surgia, assim, a primeira repblica livre das Amricas, no
final do sculo XVIII. Um dos principais limites dessa nova repblica
era a continuidade da escravido nos estados do Sul e, mais tarde,
tambm em certas regies do Oeste.

Informao sobre a prxima aula

Na prxima aula, vamos conhecer a regio do Caribe que foi


colonizada pelos ingleses na poca colonial. Espero voc!

223
Aula 14
O Caribe de
colonizao
inglesa
Histria da Amrica I

Meta da aula

Esta aula trata da rea conhecida como Caribe ingls, entre os sculos XVII e XVIII.
Analisaremos particularmente a formao de uma sociedade escravista voltada para a
fabricao do acar nessa regio.

Objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de:

1. caracterizar as reas caribenhas de colonizao inglesa entre os sculos XVII e XVIII;


2. caracterizar a montagem do sistema escravista nessa regio.

Pr-requisitos

Para melhor acompanhar esta aula, importante que voc tenha em mos um atlas
histrico e um dicionrio. Ser importante tambm fazer uma reviso do contedo da
Aula 12, especialmente no que se refere ao conceito de plantation estudado nessa aula.

226
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

INTRODUO

Tenho certeza de que a simples meno a essa regio, o


Caribe, j faz voc pensar em sol, praias, frias... De fato, as antigas
colnias inglesas no Caribe so hoje valorizados destinos tursticos,
entre os quais se destacam as ilhas de Barbados, Jamaica, Antgua
e Granada. Se vivssemos na poca da colonizao dessas reas,
entretanto, o Caribe remeteria s riquezas do acar, aos horrores
da escravido e intensa disputa internacional por regies de
colonizao nesse pequeno espao da Amrica.

Imagino que duas perguntas podem estar passando por sua


cabea neste momento. A primeira certamente se relaciona ao fato de
os ingleses dominarem certas regies do Caribe a partir do sculo XVII.
Ora, essas reas foram inicialmente conquistadas pelos espanhis, certo?
E, como voc aprendeu ainda nas primeiras aulas deste curso, Cristvo
Colombo chegou Amrica a partir do Caribe. Como os espanhis
perderam, ento, o domnio de parte das ilhas do Caribe para outros
europeus? Esta a questo inicial que discutiremos nesta aula.

Uma segunda pergunta seria sobre o perfil populacional


das ilhas caribenhas. Mais uma vez, se pensarmos na chegada de
Colombo Amrica, lembraremos que tais ilhas eram povoadas por
indgenas cujas lnguas, costumes e crenas foram descritos e quase
sempre condenados pelos primeiros conquistadores. Se pensamos
na populao caribenha nos dias atuais, entretanto, a imagem
que nos vem mente a de sua origem africana. Como se deu
essa mudana? Melhor dizendo, vamos discutir como a populao
indgena dessas ilhas foi dizimada, em grande medida, ao longo do
primeiro sculo da conquista das Amricas. Os africanos trazidos
para a regio pelo trfico atlntico e seus descendentes passaram
a constituir, ento, a mo de obra principal das ilhas caribenhas ao
longo do perodo colonial. Naquela poca, a produo do acar
em larga escala criou ali sociedades escravistas marcadas pela
violncia do trfico, e, no menos, pela extrema violncia cotidiana
resultante da vida nas plantations aucareiras.

227
Histria da Amrica I

Quem vai ficar com o Caribe?

Quando o navegador Cristvo Colombo aportou em terras


americanas, em 1492, trazia um documento assinado pelos reis cat-
licos de Arago e Castela: as Capitulaciones de Santa F. Os reis
ento conferiam a Colombo o direito de tomar posse, em nome da
monarquia espanhola, de qualquer territrio no-cristianizado que
fosse alcanado pela expedio. No ano seguinte, os mesmos reis
catlicos se dirigiram ao papado e obtiveram direitos de soberania
sobre todas as ilhas e continentes encontrados ou a encontrar naquela
regio. O papa que concedeu tais direitos, Alexandre VI, estabeleceu
tambm que as Coroas de Portugal e Espanha deveriam ajustar um
acordo definindo uma diviso desses territrios no-cristos entre si.
A definio foi feita no ano seguinte, como voc deve recordar, por
meio do Tratado de Tordesilhas, firmado em 1494.

Lembro esses fatos apenas para evidenciar que o Caribe,


na viso de alguns europeus, cabia aos espanhis, de acordo com
tratados firmados no fim do sculo XV. Nos sculos seguintes, entretanto,
outros exploradores e governantes da Europa contestaram a diviso
do Novo Mundo entre portugueses e espanhis. Aps a dcada de
1620, a Coroa espanhola enfrentou crescentes dificuldades para a
manuteno integral de seu imprio americano. Os recursos limitados
da monarquia e o alto custo das guerras internacionais impediam que
os espanhis garantissem eficientemente a defesa de suas conquistas
americanas. O Caribe, visado por sua potencialidade produtiva e por
sua posio geogrfica estratgica, foi ento um alvo preferencial de
estrangeiros em busca de novas conquistas atlnticas.

Assim, na primeira metade do sculo XVII, os espanhis


perderam as ilhas caribenhas no habitadas ou habitadas apenas
esparsamente. Como mostra o historiador J. H. Elliott, os holandeses
tomaram a dianteira, ocupando guas do mar do Caribe no final
da dcada de 1620. Alm de estabelecerem novas ocupaes, os
holandeses ofereciam cobertura para que franceses e ingleses se
movimentassem e tomassem as ilhas mais desprotegidas.

228
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

Quais ilhas, afinal, foram ocupadas pelos ingleses entre os


sculos XVII e XVIII? Voc pode dar uma olhada no mapa a seguir
para localiz-las melhor: Jamaica, Barbados, Granada, So Vicente e
as ilhas de Sotavento (Antgua, Montserrat e outras). Uma observao
mais atenta ao mapa pode ajud-lo tambm a compreender que o
mar do Caribe tornou-se uma espcie de lago europeu. Diversas
potncias europeias da poca moderna ocupavam as poucas
terras da regio, demonstrando que o suposto monoplio espanhol
sobre a rea j no tinha mais validade. Em 1670, por meio do
Tratado de Madri, por exemplo, a Espanha conferia oficialmente a
posse da Jamaica aos ingleses. A partir do sculo XVII, portanto,
evidenciava-se no Caribe que a ocupao e a colonizao efetivas
(e no apenas a alegada descoberta) eram as garantias do direito
de posse sobre as terras em questo.

Figura 14.1: O Caribe em 1770.

Quando os ingleses comearam a colonizar efetivamente suas


novas posses, depararam-se com um padro de populao nativa
bastante alterado pela presena espanhola na regio. Antes da
chegada de Colombo, essas ilhas eram povoadas principalmente

229
Histria da Amrica I

por aruaques e caribes. Esses povos no eram autctones da regio:


ambos invadiram as ilhas a partir da Amrica do Sul e exterminaram
os povos nativos daquelas localidades.

Figura 14.2: ndia aruaque, em gravura do livro Narrative of five


years expedition against the revolted negroes of Surinam, 1796.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/John_Gabriel_Stedman

Os indgenas aruaques e caribes, e outros grupos menores


que povoavam as ilhas caribenhas na poca da consquista, foram
os primeiros a sofrer as violncias dos colonizadores, o impacto da
explorao exaustiva do trabalho e a introduo de doenas que
causavam enorme mortalidade. Para voc ter uma ideia da destruio
provocada pelo incio da colonizao nessa regio, importante
saber que os primeiros negros escravizados chegaram para trabalhar

230
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

na ilha de Hispaniola (hoje Haiti e Repblica Dominicana) ainda no


ano de 1505. Treze anos aps a chegada de Colombo, portanto,
as ilhas do Caribe j enfrentavam uma catstrofe demogrfica, tanto
que era necessrio mandar vir trabalhadores de origem africana.

No sculo XVII, quando a formao do Caribe britnico foi


impulsionada, a escravido africana foi a alternativa de mo de
obra privilegiada pelos colonizadores ingleses. O trfico atlntico
era ento operado por mercadores particulares e pelas companhias
de comrcio, cujos navios partiam dos principais portos ingleses em
direo costa ocidental da frica. Dos portos de Londres, Bristol e
Liverpool, saam navios carregados de tecidos, plvora, utenslios,
cobre e outros produtos valorizados pelos mercadores que vendiam
cativos na frica.

A Real Companhia Africana (Royal African Company)


dominou esse comrcio entre 1672 e 1689, perodo em que obteve
o monoplio do trfico ingls no Atlntico. Como funcionava a
Companhia? Reunindo acionistas da famlia real e destacados
mercadores britnicos, foi fundada em 1672 com a incumbncia de
construir fortes e feitorias na costa africana, de onde saam navios
carregados de escravos em direo s reas de plantation do Caribe.
Como afirma Robin Blackburn, a Companhia foi pioneira em um
comrcio caro e arriscado: enviou cerca de quinhentos navios para
a frica entre 1672 e 1713, perodo em que vendeu algo em torno
de 100.000 escravos aos donos de plantations caribenhas.

Mesmo perdendo o monoplio do trfico britnico, em


1689, a Real Companhia Africana continuou a atuar no comrcio
de escravos entre a frica e a Amrica, concorrendo com traficantes
independentes. Com mais traficantes envolvidos nos negcios da
escravido, os ingleses consolidaram sua posio privilegiada
no comrcio de escravos entre a frica e as Amricas. Essa era
a garantia da reproduo das plantations no Caribe britnico,
fortemente dependentes da mo de obra de origem africana.

231
Histria da Amrica I

O Caribe britnico: as sociedades do acar

Entre todos, o acar foi o mais valioso dos produtos das


plantations caribenhas. O consumo dessa mercadoria na Europa
moderna era uma espcie de luxo urbano, acessvel principalmente
s famlias mais abastadas. Com a queda dos preos e o aumento
da produo a partir de meados do sculo XVII, entretanto, o prazer
do doce para usar aqui as palavras de R. Blackburn tornou-se
ainda mais difundido, chegando s cidades menores e aos habitantes
do campo europeu.

Qual era a rotina da produo do acar? Que tipo de


dinmica social essa produo criou no Caribe britnico? Devemos
lembrar, para responder a essas questes, que o Caribe britnico
possua algumas caractersticas comuns a outras reas da colonizao
inglesa: assembleias coloniais eleitas, governadores das colnias
indicados e aparatos de defesa formados por milcias coloniais.

Outras carectersticas eram bem tpicas das colnias cari-


benhas em particular. A maioria dos proprietrios, por exemplo, no
vivia em fazendas, preferindo morar na Ingleterra e deix-las aos
cuidados de um advogado ou procurador. Mas mesmo com tantos
proprietrios ausentes, eram eles que dominavam a vida poltica
nas colnias, ocupando os cargos de comandantes das milcias, a
liderana das assembleias e os postos de governadores.
Tambm tpica das colnias caribenhas era a populao branca mi-
noritria. Para voc ter uma ideia, a Jamaica tinha cerca de 7.000
habitantes brancos e 40.000 escravos no ano de 1700. Em 1789,
na mesma localidade, havia 23.000 brancos e 256.000 escravos.
A grande maioria da populao branca que vivia no Caribe brit-
nico dependia do sistema de plantation, fosse ocupando-se de
atividades liberais mdicos, procuradores, contadores ou
trabalhando como feitores, artesos e especialistas tcnicos. Alguns,
ainda, eram donos de ranchos de criao e produes diversas
para o abastecimento das grandes propriedades de acar.

232
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

Os homens de origem europeia, mesmo os mais pobres, geralmente


gozavam de alguns privilgios polticos, at porque os donos das
maiores plantations precisavam de aliados leais. Assim, a maioria
dos homens brancos adultos possuia direito de voto, mas no podia
se eleger para os cargos oficiais, pois as exigncias de renda para
ocupar esses postos eram muito altas.

Como a produo escrava era o centro da vida nessas colnias,


importante descrever aqui a organizao usual do trabalho na plantation.
No Caribe ingls, assim como nas reas de colonizao francesa,
a plantation integrava os diferentes aspectos da produo: cultivo,
processamento e, por vezes, transporte e comercializao da produo.
Na segunda metade do sculo XVIII, quando a produo aucareira
atingiu nveis muito altos no Caribe britnico, muitas propriedades
superavam a marca de 200 escravos. Fazendas com maiores contingentes
de mo de obra, entretanto, podiam chegar a contar com 500 cativos.
Uma forma comum de diviso do trabalho nessas grandes propriedades
pode ser exemplificada por informaes sobre a Plantation Worthy Park,
na Jamaica.

Em 1793, Worthy Park possua 557 escravos. Os trabalha-


dores brancos eram apenas dez, entre os quais se contavam: o
feitor, um guarda-livros (espcie de contador) e seus trs ajudantes,
um mestre-fervedor e um mestre-destilador (empregados tcnicos do
processo de fabricao do acar), e tambm um mdico. De acor-
do com os registros de 1793, 365 trabalhadores de campo (que
executavam as tarefas menos especializadas e mais desgastantes
da lavoura) estavam divididos em cinco turmas. A chamada grande
turma era formada por homens e mulheres entre dezesseis e quarenta
anos de idade, trabalhando, em mdia, setenta a oitenta horas por
semana. Frequentemente, aps um dia estafante de trabalho no
campo, os escravos continuavam a jornada noite, dedicando-se
s atividades de moagem da cana. Os escravos e escravas que
trabalhavam nessa turma principal geralmente permaneciam nela
por cerca de quinze anos; este perodo tinha um efeito to nocivo
e debilitante sobre a sade dos trabalhadores que eles precisavam
ser transferidos para algum servio mais leve.

233
Histria da Amrica I

A segunda turma de Worthy Park tinha 67 escravos com


idades entre dezesseis e vinte e cinco anos, e a terceira turma
contava com 68 cativos, com idades variando entre doze e quinze
anos. As crianas cativas, entre cinco e onze anos, formavam
a turma das ervas ou do mato. Um pequeno grupo restante,
formado por cativos de vrias idades, pertencia chamada turma
dos vagabundos, que inclua os escravos fujes ou malfeitores, de
acordo com R. Blackburn.

Os capatazes da propriedade, armados de chicotes,


supervisionavam cada uma das turmas de trabalho, ao passo
que os feitores garantiam a coordenao de todas as atividades e
vigiavam de perto os armazns das fazendas, para garantir que as
raes de alimentos e roupas no fossem desviadas. No interior das
manufaturas de acar, com frequncia, construa-se uma plataforma
elevada da qual era possvel vigiar todas as etapas do trabalho.

Figura 14.3: Anncio publicado no jornal Jamaica Mercury, em 1779. De acordo


com o anncio, o proprietrio do jovem Jack, escravo fugitivo, oferecia uma recom-
pensa para quem o encontrasse e o devolvesse ao trabalho na plantation.

Comunidades de escravos fugitivos surgiram em diversas


regies da Amrica durante a escravido. Os cativos, como nos
conta o historiador Flvio Gomes, fugiam das propriedades de seus
senhores para formar comunidades no interior das florestas ou no
subrbio de reas urbanas. No Brasil, eram chamadas de quilombos,
denominao que certamente voc j ouviu.

234
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

No Caribe ingls e nos Estados Unidos, tais formaes recebiam


o nome de comunidades de maroons. Algumas delas tornaram-se to
poderosas que foraram as autoridades coloniais a reconhecer a autonomia
e a liberdade dos fugitivos, formulando com eles tratados de paz.
Um exemplo desse tipo de acordo entre europeus e maroons ocorreu na
Jamaica em 1738. Para compreender os termos do acordo de paz ento
estabelecido entre o governador britnico da Jamaica, Edward Trelawney,
e os capites negros, ou seja, lderes de comunidades maroons,
importante voltar um pouco no tempo e entender a formao das primeiras
comunidades de negros fugitivos na Jamaica.
Por volta de 1650, de acordo com o historiador norte-americano
Eugene Genovese, alguns escravos aproveitaram as guerras entre espanhis
e ingleses pelo controle da ilha para fugir para o interior. Nessas reas
afastadas, a geografia montanhosa e o clima mais frio ofereciam condies
para a formao de comunidades relativamente estveis. Quando os
espanhis deixaram a Jamaica, estima-se que algo em torno de 1.500
negros fugitivos, de acordo com relatos de contemporneos, viviam em
comunidades maroons. A maior fraqueza militar desses grupos vinha de
sua diviso geogrfica, uma vez que diversas comunidades ocupavam
diferentes regies sem manter efetivo contato entre si.
Aps a consolidao do poder ingls na ilha, as lutas das autoridades
coloniais contra os maroons continuaram a ocorrer, assim como acontecia
antes, na poca dos espanhis. Mas as hostilidades eram interrompidas, de
tempos em tempos, por acordos de pacificao entre colonos e negros. Foi
assim que, em 1738, os maroons comandados por Cudjoe, Accampong e
outros capites negros assinaram um tratado de pacificao com os ingleses,
aps dcadas de batalhas nas florestas do interior da ilha. Os termos do
acordo de paz e amizade reconheciam vrios direitos aos maroons:
liberdade, autonomia, posse das terras, alm do direito de caar e cultivar
terrenos como desejassem. Em contrapartida, os maroons concordaram em
submeter-se a certos mecanismos de controle do poder colonial, relativos
a questes de justia e governo no interior das comunidades negras. Pelo
tratado de 1738, os maroons comprometeram-se ainda a auxiliar os ingleses
na represso s invases estrangeiras e aos levantes de escravos.

235
Histria da Amrica I

O compromisso firmado com os ingleses selava, assim, uma nova fase nas
relaes entre escravos e maroons. As alianas e o suporte mtuo entre os
escravos que viviam nas plantations e as comunidades de fugitivos torna-
ram-se mais raros aps 1734. O antagonismo passou a dominar as
relaes entre os dois grupos. Os maroons mantiveram o acordo firmado
com os ingleses: perseguiram escravos fugitivos e esmagaram novas
comunidades de fugitivos em formao. Como voc pode concluir, os
maroons ameaavam assim sua prpria sobrevivncia, na medida em que
no havia incorporaes significativas de novos membros em suas prprias
fileiras.
Um novo conflito ocorrido entre 1795 e 1796 demonstraria, ainda de
acordo com Eugene Genovese, as profundas fraturas ocorridas entre os
negros escravos e as comunidades de fugitivos da Jamaica nas dcadas
anteriores. No conflito iniciado em 1795, os maroons no contaram com a
ajuda dos escravos das plantations. As provveis origens da guerra movida
pelos maroons contra os ingleses da ilha esto ligadas a mudanas na
administrao local, instabilidade provocada pelas notcias da grande
revolta escrava de Saint-Domingue (ocorrida em 1791 nessa colnia fran-
cesa do Caribe), bem como a disputa por terras. Sem os aliados escravos
e enfrentando a violncia de tropas coloniais que lanavam ces ferozes
trazidos de Cuba contra os negros revoltosos , os maroons rebelados se
renderam em 1796.

Os dados da propriedade Worthy Park nos permitem saber


tambm que havia uma hierarquia entre os escravos das plantations.
Naquela propriedade, 21 escravos estavam empregados em funes
de chefia no ano de 1793: capatazes, governantas e diversos mestres
dirigiam equipes de artesos e aprendizes ocupados com as atividades
especializadas da fabricao de acar. Um outro grupo de cativos
especializados era formado por 95 trabalhadores, divididos entre as
atividades de carpinteiro, pedreiro, fervedor e outras. Enquanto os
africanos predominavam nas turmas de campo, os escravos nascidos
na Amrica e, sobretudo, os mulatos eram preferidos para ocupar as
tarefas domsticas e as atividades especializadas.

236
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

Assim, a plantation escravista era uma empresa com mtodos


calculados de diviso da mo de obra, dispositivos de controle e
vigilncia do trabalho, e tcnicas elaboradas de manufatura na
fabricao do acar. A sobrevivncia dos escravos, engrenagem
principal desse sistema, dependia em grande medida deles prprios
e de sua iniciativa produtiva. Os cativos das plantations do Caribe
ingls plantavam a maior parte de sua comida, costuravam suas
poucas roupas e construam os alojamentos onde viviam. As roas
escravas eram os lotes de terra (geralmente nas reas mais perifricas
da fazenda) usados para plantar provises que complementavam
a parca dieta oferecida pelos senhores. Nesses lotes, os escravos
cultivavam inhame, mandioca, banana, feijo e outros produtos no
pouco tempo livre de que dispunham. Na colnia de Barbados, por
exemplo, onde os escravos no recebiam nenhum lote, o proprietrio
era obrigado a oferecer mais comida aos escravos.

O valor de uma roa escrava, entretanto, era possivelmente


bem maior que o desejado complemento da dieta alimentar. Apesar
do trabalho extra e das longas distncias percorridas entre o engenho
de acar e os lotes, os escravos caribenhos (e tambm os de outras
partes da Amrica) viam essas terras como suas. Costumeiramente,
proprietrios e feitores aceitavam essa situo, inclusive permitindo
que os lotes fossem herdados pelas geraes seguintes, de acordo
com as regras estabelecidas pela prpria comunidade escrava. A elite
senhorial, vida por lucros mximos e desejando conter a animosidade
da escravaria, com certeza via alguma vantagem na concesso do
usufruto dos lotes aos escravos. Os escravos, certamente, viam bem
mais que isso. De acordo com os surpreendentes clculos de Edward
Long administrador colonial e historiador residente na Jamaica no
sculo XVIII , cerca de um tero da moeda corrente da Jamaica estava
nas mos dos escravos em 1770. O dado apresentado por Long
nos faz pensar at que ponto o sistema de lotes deixava os cativos
em condies de comercializar sua produo nos mercados locais e
de ganhar acesso a certos crculos da economia monetarizada das
ilhas aucareiras.

237
Histria da Amrica I

Enfim, aps conhecer alguns traos da vida dos escravos em


uma plantation aucareira, voc pode estar se pergutando sobre a
rentabilidade desse negcio. Era uma empresa arriscada e custosa,
sobretudo por depender do recurso constante ao trfico, uma vez que
era muito baixo o nvel de crescimento natural da populao escrava
no Caribe. Ainda assim, uma das caractersticas das plantations
britnicas no sculo XVIII era a capacidade de expanso da pro-
duo. As grandes dimenses das terras, os enormes contingentes
de escravos e o aperfeioamento das variedades de cana cultivadas
eram alguns dos fatores que resultavam na expanso da produo.
Analisando a contabilidade de uma plantation aucareira da colnia
britnica de Antgua, Robin Blackburn, referncia principal desta
nossa aula, observou que as receitas da fazenda superavam as
despesas, gerando uma taxa de retorno sobre capital de cerca de
8,5% ao ano. Generalizando um pouco mais os dados, o autor
afirma que os lucros dos proprietrios ingleses do Caribe superavam
a taxa de 10% ao ano, considerando-se os anos bons. Tratava-se,
assim, de um negcio de lucros elevados, em plena expanso nos
sculos XVII e XVIII.

Atende ao Objetivo 1

1. Nesta atividade, voc deve observar atentamente a tabela reproduzida. Os dados se


referem aos inventrios de 198 fazendeiros jamaicanos que morreram entre 1674 e 1701.
Considere, ao observar os dados, que essa foi a fase inicial do desenvolvimento da plantation
na Jamaica. Aps analisar a tabela, responda, por favor, s questes propostas.

238
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

Tabela 14.1: Propriedades de 198 fazendeiros jamaicanos (1674-1701)

Valor mdio das propriedades


Tipos de proprietrios
em libras esterlinas
54 produtores de acar 1.954
8 rancheiros 656
7 produtores de algodo 356
20 produtores de anil 310
109 produtores no identificados 306

a. Pesquise e redija uma definio para o termo inventrio.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

b. possvel afirmar que as atividades produtivas na Jamaica eram diversificadas no


perodo em questo? Justifique sua resposta.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

c. Considerando apenas os produtores cujas atividades foram identificadas nos inventrios,


qual o produto mais destacado? Justifique sua resposta.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

d. Que informaes da tabela permitem indicar qual era a mais valorizada produo na
amostra em questo?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

239
Histria da Amrica I

Comentrio
Nesta atividade, voc deve notar, inicialmente, que a fonte histrica utilizada para a construo
da tabela foi uma amostra de inventrios, que eram as descries detalhadas dos bens de
proprietrios jamaicanos falecidos nas ltimas dcadas do sculo XVII. Ao analisar a tabela,
de acordo com as questes propostas, voc deve ter observado que havia uma relativa diver-
sificao produtiva na regio considerada, na medida em que os proprietrios ocupavam-se do
cultivo do acar, do anil, do gado e da criao nos ranchos. O cultivo do acar, entretanto,
era a atividade mais destacada. Como se pode concluir a partir dos dados da tabela, as
propriedades aucareiras possuam um valor mdio muito superior quelas dedicadas a outras
atividades, atestando a centralidade dessa produo naquela regio e perodo.

Olaudah Equiano, provavelmente nascido na


nao Ibo, regio da atual Nigria, contou sua vida como
escravo em um dirio que alcanou expressiva circulao
na Amrica e na Europa. O dirio, intitulado A interessante
narrativa da vida de Olaudah Equiano ou Gustavus Vassa, o
Africano, foi publicado pela primeira vez em 1789, quando
Equiano j era um homem livre e envolvido com o movimento
antiescravista ingls.

Mas quem era Equiano? Voc deve estar se perguntando


tambm sobre Gustavus Vassa, nome que est no ttulo do livro
escrito pelo africano no final do sculo XVIII. Deixe-me explicar,
ento. Por volta dos onze anos de idade, Equiano foi capturado no
interior da frica e levado para a Amrica a bordo de um navio
negreiro que o conduziu inicialmentre para a colnia caribenha
de Barbados. De l, Equiano foi levado para a Virgnia, onde seu
novo proprietrio, o oficial da Marinha inglesa Michael Pascal,
deu-lhe um novo nome: Gustavus Vassa. Durante vrios anos,
Equiano, ou Vassa, acompanhou Pascal em viagens e batalhas.
Foi batizado, aprendeu a ler e a escrever, e, evidentemente,
aprendeu a cultivar a expectativa de viver em liberdade.

240
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

Mas essa expectativa foi frustrada quando Pascal vendeu


seu escravo em Londres para o capito de um navio que o trouxe
de volta para o Caribe ingls. Equiano aportou ento na ilha de
Montserrat, onde foi mais uma vez vendido. Seu novo proprietrio
era Robert King, que logo percebeu as habilidades de Equiano,
consideradas especiais o suficiente para empreg-lo longe do
trabalho direto na plantation. Foi pajem, criado, escrevente
e tambm taifeiro a servio de Robert King em navios que
operavam o comrcio entre o Caribe e a Amrica do Norte.
A posio de criado em navio mercante foi aproveitada de
maneira vantajosa por Equiano, que durante as viagens realizava
compras e vendas de produtos variados. Ao fim de alguns anos
nessa posio, acumulou uma soma suficiente para comprar a
prpria liberdade: setenta libras.

Nos anos seguintes, j como homem livre, Equiano ocupou-


se quase sempre de atividades ligadas ao comrcio martimo,
viajando para lugares distantes. Mas durante uma temporada
em terra, mais precisamente no ano de 1786, Equiano envolveu-
se decididamente nas atividades antiescravistas que ento
mobilizavam setores da sociedade inglesa em torno da abolio
do trfico. Assim, ao publicar sua autobiografia em 1789, o ex-
escravo Equiano assumia uma postura poltica pblica contra o
trfico e a escravido, que eram, ambas, experincias vividas
por ele prprio.

Em 1792, com a provvel idade de 47 anos, Equiano,


um africano, casou-se com a inglesa Susanna Cullen, com quem
teve duas filhas. Embora tenha sobrevivido morte prematura
de sua esposa, Equiano morreu algum tempo depois, em 1797.
A extraordinria narrativa de sua vida, entretanto, permanece
inspiradora.

241
Histria da Amrica I

CONCLUSO

A presena dos ingleses no Caribe a partir do sculo XVII


evidenciou dois processos em curso na Europa naquele momento.
O primeiro deles era a contestao dos pretensos direitos espanhis
sobre aquela valorizada regio. A diviso do Caribe entre diferentes
monarquias europeias atestava que os direitos de posse sobre
as reas coloniais deviam levar em conta o princpio da efetiva
ocupao, e no apenas da alegada descoberta. medida que
os espanhis perdiam terras de seu imprio americano no Caribe,
os ingleses consolidavam ali sociedades baseadas na plantation
escravista, competindo por posies e lucros em um crescente
mercado europeu vido por artigos tropicais.

Um segundo processo a ser considerado, particularmente


ingls, a ascenso da noo de liberdades polticas ao mesmo
tempo que se legitimava a escravido dos africanos e o trfico
atlntico. Deve-se ressaltar que no final do sculo XVII os ingleses
haviam criado uma monarquia parlamentar, resultado de quase
meio sculo de lutas e debates em torno dos limites do poder real.
A Revoluo Gloriosa de 1688 afirmava um prncipio de liberdade
poltica ao pretender frear o poder real, protegendo idealmente os
sditos da tirania representada pelos poderes absolutistas. Alguns
anos antes, como vimos, os mesmos ingleses que discutiam as
liberdades polticas endossavam a escravido. Ao criarem a Real
Companhia Africana, em 1672, aumentaram extraordinariamente
seu envolvimento com o trfico, atestando que, para a mentalidade
daqueles homens, as liberdade polticas podiam conviver com a
escravido.

242
Aula 14 O Caribe de colonizao inglesa

Atividade Final

Atende ao Objetivo 1

Como atividade final, proponho que voc revise rapidamente o texto da aula, identificando a
primeira vez em que foram usados os seguintes termos: plantation, maroons, Real Companhia
Africana e Olaudah Equiano. Em seguida, prepare um pequeno glossrio para defini-los.
Sugiro que voc apresente definies breves, de cerca de trs linhas, demonstrando efetiva
e sinttica apreenso dos contedos relativos a esses termos.

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

Comentrio
Nesta atividade voc tem a chance de treinar sua capacidade de sintetizar e apresentar
contedos estudados na aula e relativos a diferentes domnios: um conceito (plantation), uma
instituio (Real Companhia Africana), um personagem histrico (Olaudah Equiano) e uma
denominao (maroons). Ao definir esses termos em breves frases, voc poder perceber
que o glossrio pode ser uma ferramenta til para seus estudos individuais e tambm uma
atividade interessante para ser usada com seus alunos.

243
Histria da Amrica I

RESUMO

Nesta aula, voc conheceu, em linhas gerais, os contornos de


uma regio americana fortemente marcada pela escravido e pela
origem africana da populao. A colonizao inglesa no Caribe,
marcadamente a partir do sculo XVII, assentou-se sobre a plantation
aucareira e beneficiou-se do envolvimento dos ingleses com o
trfico atlntico. Largamente dependente das remessas regulares de
africanos para o trabalho em suas plantations, o Caribe ingls era um
dos pontos do comrcio triangular que os ligava Inglaterra e costa
africana. O aspecto inicialmente enfatizado na aula foi o processo
de internacionalizao do mar do Caribe, permitindo que voc
compreendesse como os espanhis perderam a primazia na regio
para outras potncias europeias. Em seguida, foram apresentados
detalhes da organizao da economia escravista no Caribe ingls,
caracterizada por proprietrios ausentes, pela grande presena de
escravos africanos, por comunidades maroons e pela alta renta-
bilidade das propriedades dedicadas produo do acar, entre
outros aspectos.

Informao sobre a prxima aula

Na prxima aula, voc vai conhecer os traos especficos


do Caribe francs, que reunia colnias escravistas de alto
desempenho econmico e grande complexidade nas formas de
interaes sociais entre escravos, brancos e negros livres.

244
Aula 15
Os relatos
europeus sobre
os ndios das
Amricas um
estudo de caso
Histria da Amrica I

Meta da aula

Fornecer instrumentos terico-metodolgicos para a anlise de crnicas produzidas por


europeus no contexto da conquista e colonizao das Amricas.

Objetivo

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de
demonstrar habilidades consistentes para a anlise de crnicas coloniais atravs de um
estudo de caso.

Pr-requisitos

Para melhor acompanhar o desenvolvimento desta aula, desejvel que voc


disponha de um dicionrio e de acesso internet ou a uma biblioteca,
para consultas bibliogrficas.

246
Aula 15 Os relatos europeus sobre os ndios das Amricas um estudo de caso

INTRODUO

Tu no tens nada de mim, eu no tenho nada teu. Tu, piniquim.


Eu, ropeu. O engenhoso verso de Luis Fernando Verssimo sugere um dos
aspectos sobre os quais os historiadores da colonizao das Amricas
se debruam frequentemente: a alteridade. A conquista, a partir do final
do sculo XV, confrontou europeus e ndios em um cenrio at ento
desconhecido por aqueles e suscitou a produo de inmeras crnicas e
descries sobre o Novo Mundo e seus habitantes. Os europeus, como
j observou o historiador Leandro Karnal, criaram a abstrao indgena
atravs do registro de um equvoco geogrfico disseminado pelo
navegador Cristvo Colombo, que acreditava ter chegado s ndias.
Hoje sabemos que, alm do equvoco geogrfico, a expresso ndios
encerra uma diversidade de povos marcados por semelhanas e
diferenas. Os europeus da poca de Colombo assim como os
de hoje tambm eram muito diferentes em suas crenas, atitudes e
lealdades polticas.

Dessa forma, a ideia do encontro entre europeus e indgenas


representa mais um recurso didtico do que uma possibilidade analtica,
como tambm advertiu Leandro Karnal. No deixamos nem deixaremos
de utilizar esses dois termos como recursos didticos, mas sempre
vlido estarmos conscientes da peculiaridade desses referenciais.

Digo isso porque nossa aula trata exatamente da escrita


produzida pelos europeus sobre o mundo dos ndios. De fato, a
maior parte dos textos de que dispomos sobre os ndios depois da
conquista das Amricas foi escrita por navegadores, religiosos,
conquistadores, militares, civis e tantos outros europeus envolvidos
no processo de colonizao. Como lidar com esses testemunhos?
Como interrog-los? Ser que eles falam apenas dos europeus e
seus preconceitos? Ou descortinam, em certos momentos, detalhes
preciosos sobre os ndios das Amricas?

247
Histria da Amrica I

Nesta aula, voc ser convidado basicamente a treinar suas


habilidades como futuro historiador. Esse aspecto foi contemplado
em outras aulas desta disciplina, verdade. Mas nessa aula, cujo
contedo em si bem reduzido, voc se sentir mais protoganista,
por assim dizer. O objetivo simples e direto: vou oferecer alguns
elementos tericos sobre a escrita da alteridade na primeira parte da
aula e, em seguida, reproduzirei parte substancial de uma crnica
redigida por um religioso espanhol, no sculo XVI, a respeito dos
ndios da Nova Espanha. A tarefa de analisar esse trecho ser sua,
para encerrarmos nossa disciplina com um exerccio prtico do
trabalho do historiador.

Escrita e alteridade

O historiador Franois Hartog publicou na Frana, em


1980, um livro intitulado O espelho de Herdoto: ensaio sobre
a representao do outro. A preocupao incial desse autor, ao
estudar diferentes formas de representao sobre o outro, foi a
de desenvolver uma retrica da alteridade, destacando aspectos
geralmente presentes em textos que falam sobretudo do outro:
as narrativas de viagem, as crnicas coloniais ou os dirios de
conquistadores, por exemplo.

Para Hartog, as narrativas centradas na representao


do outro recorrem constantemente ao par diferena e inverso.
Para usar um exemplo presente nas crnicas sobre os ndios
da Amrica, podemos lembrar aqui um trecho das cartas do
conquistador Hernan Corts sobre os mexicas:

As pessoas que habitam esta terra, desde a Ilha de Cozumel


at a ponta de Yucatn(...) so de estatura mediana, de
corpos e gestos bem proporcionados, diferenciando-se apenas
pelos ornamentos que distribuem por seus corpos(...) Algumas
(casas) possuem na entrada um amplo ptio onde constrem

248
Aula 15 Os relatos europeus sobre os ndios das Amricas um estudo de caso

os altares e adoratrios para seus dolos(...) No comeam


nenhuma atividade do dia sem antes queimar incenso nas
ditas mesquitas, e algumas vezes sacrificam seus prprios
corpos(...) Todo o sangue que corre oferecem queles dolos,
espalhando-o por todas as partes daqueles oratrios ou
elevam-no para o cu(...) (CORTS, 1519).

Alm de registrar a diferena entre as pessoas desta terra e


os europeus, o relato ressalta tambm os modos e costumes daquela
terra, inversos aos praticados pelos europeus e, por isso mesmo,
dignos de nota.

Para Hartog, a retrica da alteridade se vale igualmente


das comparaes e analogias, estabelecendo classificaes,
semelhanas e desvios entre os padres de vida e comportamento
do narrador e os do outro. Mais uma vez, a narrativa de Corts
pode nos oferecer um exemplo,

Os domnios deste povoado se estendem por trs ou quatro


lguas de casa ao lado de casa(...) Em um monte muito alto est a
casa do senhor, com uma fortaleza que se equipara s melhores
de Espanha, cercada de muros e covas (CORTS, 1524).

At meados do sculo XVI, se consideramos especificamente


os relatos produzidos sobre a Amrica, outro dado bastante comum
era a descrio das maravilhas e curiosidades do Novo Mundo.
O maravilhoso, observado sob o ponto de vista de cristos do sculo
XVI, projetava no Novo Mundo o ideal dos imprios deslumbrantes,
dotados de riquezas excepcionais, de natureza abundante e remota.
Cristvo Colombo, o navegador genovs que aportou no Caribe
em 1492, escreveu em seus dirios vrias passagens que remetem
noo do maravilhoso. Veja este exemplo:

(...) E assim parti, mais ou menos s dez horas(...) para essa outra
ilha, vastssima, e onde todos esses homens que trago de San
Salvador indicam que h verdadeiro esbanjamento de ouro(...)
So ilhas verdejantes, frteis e de clima mui brando, e podem
conter uma poro de coisas que ignoro(...) (COLOMBO, 1492).

249
Histria da Amrica I

Mas ser o referencial do maravilhoso uma constante nas


narrativas sobre o Novo Mundo? J em meados do sculo XVI,
percebe-se nessas narrativas uma crescente preocupao com a
descrio voltada para as particularidades do continente e de seus
povos nativos. O Novo Mundo permanecia extico, sob o ponto de
vista dos europeus, mas o referencial do maravilhoso cedia espao
experincia: os europeus condenavam geralmente os costumes
e modos de vida dos nativos, mas dedicavam-se a relatar suas
particularidades. Entendia-se que o conhecimento era uma espcie
de arma para subordinar os nativos em diversas esferas da vida
cotidiana. Um cronista que se dedicasse a relatar com pormenores
os traos de cultos locais, por exemplo, fazia-o geralmente com
grande dose de preconceito. Ao mesmo tempo, alguns ofereciam
a seus leitores, totalmente alheios ao contexto amerndio, detalhes
singulares sobre os povos que descreviam. Podemos observar um
exemplo dessa conduta nas palavras de Gernimo de Mendieta,
missionrio franciscano que viveu na Nova Espanha na segunda
metade do sculo XVI, incumbido de escrever uma histria da regio,
obra que concluiu em 1596. No trecho a seguir, dedicado maneira
de orar dos ndios, nota-se um recurso que se tornara disseminado
naquele tipo de escrita: o uso de palavras e expresses prprias dos
ndios para explicar conceitos e prticas estranhos aos europeus:

(...) aquilo que ns chamamos de inferno, que o lugar


dos condenados, eles dizem Mictln... (que) quer dizer
propriamente lugar dos mortos(...) que o lugar dos que para
sempre morrem; e regio ou parte do norte chamam os
ndios de Mictlampa, que quer dizer em direo s bandas ou
local dos mortos, de onde bem se infere que em direo quela
regio eles localizavam o inferno(...) (MENDIETA, 1596).

Para ns, estudiosos da Histria, preciso lembrar sempre


que tais relatos devem ser analisados com ateno a alguns
aspectos, na verdade vlidos para qualquer testemunho histrico:
quem escreveu? Em que contexto a narrativa foi produzida?

250
Aula 15 Os relatos europeus sobre os ndios das Amricas um estudo de caso

Quais eram as relaes entre o cronista e a sociedade que ele


pretendia descrever?

Tzvetan Todorov, autor de quem voc ouviu falar em diversas


aulas desta disciplina, nos oferece uma pista importante para o
trabalho com os cronistas da Amrica colonial, em particular.
De acordo com esse autor, a conquista da Amrica e dos nativos
americanos foi o encontro mais surpreendente de nossa histria,
pois envolveu um sentimento radical de estranheza. Os europeus
mantinham h tempos relaes e contatos com a frica, a China
e a ndia, mas ignoravam a Amrica. Para citar as palavras do
prprio Todorov, devemos pensar que no incio do sculo XVI, os
ndios da Amrica esto ali, bem presentes, mas deles nada se sabe,
ainda que, como de se esperar, sejam projetadas sobre os seres
recentemente descobertos imagens e ideias relacionadas a outras
populaes distantes. A pista contida nessas palavras , na verdade,
uma advertncia a quem se aventure na interpretao de autores
que escreveram sobre os ndios na poca colonial: muito do que os
europeus diziam sobre os ndios era fruto de ideias preconcebidas
e de noes aplicveis a outros povos e contextos.

Sendo assim, voc deve estar pensando que os relatos coloniais


produzidos pelos europeus diziam mais a respeito dos preconceitos
europeus do que sobre o mundo dos ndios. Mas no bem assim!
Se os relatos europeus forem interrogados com rigor, e comparados
a outras fontes como as crnicas produzidas pelos prprios nativos,
por exemplo , pode-se descobrir neles algo sobre os ndios e suas
interaes com o universo colonial. O historiador Leandro Karnal,
j citado no incio desta aula, outro que nos ajuda a pensar nos
desafios de analisar aspectos das culturas nativas do Novo Mundo
atravs de narrativas europeias. Para esse autor, necessrio
estabelecer um dilogo entre a revelao integral da alteridade e
a opacidade absoluta do passado no trabalho com esse tipo de
relato. Dito de outra forma, a proposta de Karnal compreende dois
movimentos: o primeiro a convico de que a cultura europeia no
foi to forte a ponto de apagar todos os traos das culturas indgenas;

251
Histria da Amrica I

afinal, milhes de indgenas das Amricas continuam hoje


falando suas lnguas nativas, recriando prticas herdadas de seus
ancestrais e adaptando-as, muitas vezes, aos modos ocidentais.
Perceber e valorizar esse aspecto acreditar na possibilidade do
outro e diminuir um pouco a onipotncia europeia.

O segundo movimento proposto por Leandro Karnal a


desconfiana para com as fontes, que no devem jamais ser
tomadas como verdades absolutas. Assim, como afirma o autor,
preciso compreender que entre cada historiador e seu objeto
indgena existe um vidro que no opaco nem transparente, mas
translcido, que traz um reflexo de quem v atravs dele, mas
permite a passagem da luz.

A escrita de Motolina

Torbio de Benavente nasceu no final do sculo XV, e veio


para a Nova Espanha como religioso franciscano. Era conhecido
como um dos doze apstolos do Mxico, onde adotou o nome de
Motolina, quando soube que essa palavra significava o pobre
na lngua nativa. Motolina dedicou sua vida evangelizao dos
ndios, tarefa que o levou a aprender lnguas nativas, a estudar
aspectos das culturas da regio e a viajar por toda a Nova Espanha.
Entre as dcadas de 1540 e 1550, enquanto era guardio do convento
franciscano de Tlaxcala, ele escreveu a Histria de los indios de Nueva
Espaa, que s veio a pblico no sculo XIX.

O historiador Leandro Karnal, uma vez mais, quem nos


ajuda a apreender um trao geral desse tipo de relato produzido por
Motolina, ao notar que se trata de uma crnica religiosa. Esta uma
classificao didtica, por certo, uma vez que os estilos de escrita
eram diversos e complexos, mesmo quando elaborados por autores
com formao religiosa e intelectual semelhantes. De modo geral,
entretanto, possvel considerar que tais crnicas eram escritas por

252
Aula 15 Os relatos europeus sobre os ndios das Amricas um estudo de caso

religiosos profissionais geralmente estudiosos de Filosofia e Teologia


e apresentavam um trao etnogrfico voltado para um objetivo
pragmtico: conhecer a cultura dos indgenas facilitaria o trabalho
de catequese. Como observa Karnal, importante considerar que
a maioria dos frades cronistas queria um conhecimento da religio e
da sociedade indgena para eliminar a idolatria e outras prticas:
tratava-se de descrever para eliminar ou alterar comportamentos
vistos como incorretos ou mesmo demonacos.

Nas pginas seguintes, reproduzirei uma verso em portugus


elaborada sob a superviso do historiador Luiz E. Fernandes de
uma pequena parte desse texto. Peo que voc leia com ateno,
pois a atividade da aula se refere exatamente a essa fonte.

Tr a t a d o p r i m e i r o , c a p t u l o V I D a fe s t a c h a m a d a
"panquezalizthi", e dos sacrifcios e homicdios que nela se faziam;
e como tiravam os coraes e os ofereciam, e depois comiam os
que sacrificavam.
(...) Naqueles dias dos meses acima ditos, em um deles que
se chamava "panquezalizthi", que era o dcimo quarto, o qual era
dedicado aos deuses do Mxico, principalmente a dois deles que
se diziam ser irmos e deuses da guerra, poderosos para matar
e destruir, vencer e sujeitar; pois neste dia, como pscoa ou festa
muito importante, se faziam muitos sacrifcios de sangue, tanto
das orelhas como da lngua, sendo isso muito comum; outros se
sacrificavam dos braos e peitos e outras partes do corpo; mas
porque nisto de arrancar um pouco de sangue para lanar nos
dolos, como quem derrama gua benta com os dedos, ou jogar
o sangue em alguns papis e oferec-los das orelhas e da lngua
era comum a todos em todas as partes; mas das outras partes do
corpo cada provncia tinha o seu costume; uns dos braos, outros
dos peitos, e atravs desses sinais se reconhecia de que provncias
eram. Alm destes e de outros sacrifcios e cerimnias, eles
sacrificavam e matavam muitos da maneira que aqui direi.
Tinham uma pedra grande, de uma braada de comprimento,
e quase um palmo e meio de largura, e um bom palmo de grossura

253
Histria da Amrica I

ou de espessura. Metade desta pedra estava enterrada na


terra, no alto, em cima dos degraus, diante do altar dos dolos.
Nessa pedra estendiam os desventurados de costas, para os
sacrificar, com o peito muito tenso, porque tinham atados os ps
e as mos, e o principal sacerdote dos dolos e seu lugar-tenente,
que eram os que mais comumente sacrificavam, e se algumas
vezes haviam muitos a serem sacrificados e estes se cansassem,
entravam outros que j eram hbeis no sacrifcio e, prontamente,
com uma pedra de pedernal com que tiram fascas, desta pedra
faz-se uma grande navalha como ferro de lana, no muito afiada;
digo isto porque muitos pensam que eram daquelas navalhas de
pedra negra, que h nesta terra, e as fazem com o corte to fino
quanto o de uma navalha, e corta to docemente como navalha,
que logo abrem fendas: com aquela cruel navalha grande, como
o peito estava to tenso, com muita fora abriam o desventurado
e prontamente lhe tiravam o corao, e o oficial desta maldade
jogava o corao em cima do umbral do altar na parte de fora,
e ali deixava feita uma mancha de sangue; e cado o corao,
ele ainda se mexia um pouco na terra, e logo o colocavam em
uma tigela diante do altar. Outras vezes, pegavam o corao e
levantavam-no em direo ao Sol, e s vezes untavam os lbios
dos dolos com o sangue. s vezes, os ministros velhos comiam
os coraes; outras, enterravam-no e logo pegavam o corpo e o
jogavam rolando escada abaixo; e chegando embaixo, se o corpo
era dos presos de guerra, o que o prendeu, com seus amigos e
parentes, levavam-no e preparavam aquela carne humana com
outras comidas, e em outro dia faziam festa e o comiam; o mesmo
que o prendeu, se tinha como o fazer, dava naquele dia mantos
a seus convidados; e se o sacrificado era escravo, no o jogavam
a rodar, mas sim o desciam nos braos, e faziam a mesma festa
e convite que ao preso de guerra, ainda que no tanto com o
escravo(...) Quanto aos coraes dos que sacrificavam, digo: que
aps tirar o corao do sacrificado, aquele sacerdote do demnio
tomava o corao em suas mos e o levantava como quem o mostra
ao Sol, e logo voltava a fazer o mesmo ao dolo, e o colocava
diante de um vaso de madeira pintada, maior que uma tigela,

254
Aula 15 Os relatos europeus sobre os ndios das Amricas um estudo de caso

e em outro vaso colhia o sangue e o davam como que de comer


ao dolo principal(...). Em outros dias daqueles j nomeados se
sacrificavam muitos, ainda que no tanto como na festa j dita;
e ningum pense que nenhum dos que sacrificavam matando-lhes
e tirando-lhes corao, ou qualquer outra morte, que no era de
sua prpria vontade, mas sim fora, e sentiam muito a morte
e sua espantosa dor. Os outros sacrifcios de tirar sangue das
orelhas ou lngua, ou de outras partes, estes eram voluntrios
quase sempre. Daqueles que assim sacrificavam, tiravam a pele
de alguns, em umas partes, dois ou trs, em outras, quatro ou
cinco, em outras, dez, e no Mxico at doze ou quinze, e vestiam
aqueles couros, que pelas costas e em cima dos ombros, deixavam
abertos, e vestido o mais justo que podiam, como quem veste colete
e calas, danavam com aquela cruel e espantosa vestimenta;
e como todos os sacrifcados ou eram escravos ou prisioneiros de
guerra, no Mxico, para este dia, guardavam algum prisioneiro de
guerra que fosse senhor ou pessoa importante e, a este, esfolavam
para vestir o couro dele no grande senhor do Mxico, o qual,
vestido com aquele couro, danava com muita solenidade, pensando
que fazia grande servio ao demnio que naquele dia honravam;
e a isto muitos iam ver com grande maravilha porque nos outros
povoados no se vestiam os senhores com os couros dos esfolados,
mas outros principais. Outro dia, de outra festa, em cada parte
sacrificavam uma mulher, e esfolavam-na, e algum se vestia
com o couro dela e danava com todos os outros do povo; aquele
vestido com o couro da mulher e os outros com suas plumagens.
Havia outro dia em que faziam festa ao deus da gua. Antes
que este dia chegasse, vinte ou trinta dias, compravam um escravo
e uma escrava e os faziam morar juntos como casados; e chegado o
dia da festa, vestiam o escravo com as roupas e insgnias daquele
deus, e a escrava com as da deusa, mulher daquele deus, e assim
vestidos danavam todo aquele dia at meia-noite quando os
sacrificavam; e a estes no os comiam, mas sim os deixavam em
uma cova como um depsito que para isto tinham.

255
Histria da Amrica I

Nesta atividade, peo que voc considere a fonte primria transcrita no item 2 e as
consideraes da primeira parte da aula, elaborando um texto analtico de cerca de 30
linhas sobre a forma como Motolina tratou o sacrifcio indgena nesse relato.

256
Aula 15 Os relatos europeus sobre os ndios das Amricas um estudo de caso

Para ajud-lo na tarefa proposta, seria interessante que


voc tivesse acesso leitura do captulo VI do livro de C.
Duverger, intitulado La flor Letal: economia del sacrificio
azteca. Mxico, FCE, s/d. Esse texto bem curto, mas a
leitura pode ser um pouco complicada. No entanto, no desanime:
basta ter ateno ao argumento central do autor sobre a presena
de uma lgica interna do sacrifcio entre os ndios.

Comentrio
uma pena no estar por perto para ler seu texto! Mas deixo como comentrio um roteiro
para anlise da fonte indicada, lembrando que se trata apenas de uma das possibilidades
de anlise, pois esta tarefa bem autoral. Vou dividir o roteiro em trs partes:

1. Autor, contexto e texto


apresentar o autor, destacando aspectos de sua trajetria que ajudem a compreender
de que maneira ele se vinculava ao projeto colonial;
destacar as relaes do autor e de sua ordem com a evangelizao dos ndios;
indicar o texto de que se extraiu a citao analisada, sua poca de produo etc.

257
Histria da Amrica I

2. Contedo
destacar os aspectos do texto que indicam a presena de uma escrita da alteridade,
tal como formulada na primeira parte da aula;
apresentar, em sntese, os contedos mais relevantes da fonte, de modo que o leitor
que no conhece o texto original tenha uma ideia do que se trata nele.

3. Da fonte primria historiografia


contrastar o relato de Motolina com uma viso historiogrfica sobre o sacrifcio entre
os astecas (mexicas) presente no texto de C. Duverger;
concluses.

CONCLUSO

Em 1577, o rei espanhol Felipe II proibiu a circulao das


crnicas colonais elaboradas pelos religiosos regulares na Amrica.
Em tempos de Contra-Reforma e de afirmao cada vez mais intensa
dos valores catlicos, a Coroa desejava evitar a circulao de relatos
sobre a religiosidade dos nativos, considerada pag ou demonaca.
Desta forma, boa parte das crnicas europeias produzidas sobre
os ndios americanos s passou a circular a partir do sculo XIX,
quando comearam a ser editadas e estudadas nos pases latino-
americanaos que conquistavam a independncia poltica. Com a
edio de texto at ento inditos, historiadores e ilustrados do
sculo XIX iniciaram estudos e pesquisas para recuperar relatos e
personagens silenciados por sculos.

Para ns, estudiosos da Histria da Amrica no sculo XXI,


as crnicas coloniais ainda so uma fonte importante. Munidos de
novos mtodos, de formao terica consistente e de habilidade na
crtica desses textos, podemos deles extrair questes instigantes para
o estudo e a pesquisa na rea de histria hispano-americana.

258
Aula 15 Os relatos europeus sobre os ndios das Amricas um estudo de caso

RESUMO

A familiaridade com as fontes colonais produzidas por


europeus uma das condies para o estudo e o ensino da histria
hispano-americana. A maior parte dos textos de que dispomos
sobre os ndios depois da conquista das Amricas foi escrita por
navegadores, religiosos, conquistadores, militares, civis e tantos
outros europeus envolvidos no processo de colonizao. A esses
textos damos o nome de crnicas ou relatos coloniais, que devem
ser analisados de acordo com pressupostos tericos adequados
para o trabalho com escritos elaborados no contexto em questo.
Entre esses pressupostos, destacam-se a noo de alteridade, a
desconfiana em relao s fontes e a convico de que a cultura
europeia no foi to forte a ponto de apagar todos os traos das
culturas indgenas.

259
Histria da Amrica I

Referncias
Aula 1

ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Identidades tnicas e culturais: novas perspectivas
para a histria indgena. In: ABREU, M. ; SOIHET, R. (Org.) Ensino de histria: conceitos,
temticas e metodologia. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio: sociedades indgenas e ocidentalizao


no Mxico espanhol. So Paulo: Cia. das Letras, 2003.

______.; BERNAND, C. Histria do novo mundo. So Paulo: Edusp, 2001. v. 1.

LAS CASAS, Frei Bartolom. O paraso destrudo: brevssima relao da destruio das
ndias. Porto Alegre. LP&M, 2001.

ROMANO, Ruggiero. Mecanismos y elementos del sistema econmico colonial americano.


Mxico, DF: FCE, 2004.

SCHWARTZ, Stuart B.; LOCKHART, James. Os modos indgenas. In: ______.; ______.
A Amrica Latina na poca colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.

STERN, Steve. Resistence, rebellion and consciousness in the Andean peasant world.
Madison: The University of Winsconcin Press, 1987.

VAINFAS, Ronaldo. Amrica 1492: encontro ou desencontro? Rio de Janeiro: Ao Livro


Tcnico, 1993. p. 29-32

WACHTEL, N. Os ndios e a conquista espanhola. In: BETHELL, Leslie (Org.). Histria da


Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1997.

Aula 2

BARTRA, R. Tributo e posse da terra na sociedade asteca. In: GEBRAN, P. O conceito de


modo de produo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.

CARDOSO, Ciro. Amrica pr-colombiana. So Paulo: Brasiliense, 1981.

DUVERGER, C. La flor letal: economia del sacrifizio asteca. Mexico: FCE, 1983.

FERREIRA, Jorge. Incas e astecas: culturas pr-colombianas. So Paulo: tica, 1988.

GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio: sociedades indgenas e ocidentalizao


no Mxico espanhol. So Paulo: Cia. das Letras, 2003.

MURRA, John. As sociedades andinas anteriores a 1532. In: BETHELL, Leslie (Org.). Histria
da Amrica Latina:Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1997. v. 1.

PORTILLA, Miguel L. A Mesoamrica antes de 1519. In: BETHELL, Leslie (Org.). Histria
da Amrica Latina:Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1997. v. 1.

262
SANTOS, Eduardo Natalino dos. Deuses do Mxico indgena. So Paulo: Palas
Athena, 2002.

SCHWARTZ, Stuart B.; LOCKHART, James. Os modos indgenas. In: A Amrica Latina na
poca colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.

WACHTEL, N. Os ndios e a conquista espanhola. In: BETHELL, Leslie(Org.). Histria da


Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1997.

Aula 5

BRADING, David. Orbe indiano. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1991.

ELLIOTT, John. A Espanha e a Amrica nos sculos XVI e XVII. In: BETHELL, Leslie (Org.).
Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: EdUSP; Braslia: Fundao
Alexandre Gusmo, 1997, v. I.

GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio: sociedades indgenas e ocidentalizao


no Mxico colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.

______.; BERNAND, Carmen. Histria do Novo Mundo. So Paulo: Editora Edusp, 2001,
v. 1 e v.2

KARNAL, Leandro et al. Dossi: cronistas da Amrica, Idias: Revista do Instituto de


Filosofia e Cincias humanas, Campinas, SP, ano 11, 2004.

LAS CASAS, Bartolom de. Brevsima relacin de la destruccin de las ndias, Madrid,
Ctedra.

SCHWARTZ, S.B.; LOCKHART, James. A Amrica Latina na poca colonial. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2002.

TODOROV, T. A conquista da Amrica: a questo do outro. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

Aula 6

DIEGO de Landa Caldern. In: WIKIPEDIA: the free enciclopedia. Disponvel em:
<http://en.wikipedia.org/wiki/Diego_de_Landa_Calder%C3%B3n>. Acesso em: 11
abr. 2009.

ELLIOTT, John. A Espanha e a Amrica nos sculos XVI e XVII. In: BETHELL, Leslie (Org.).
Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Editora da USP; Braslia:
Fundao Alexandre Gusmo, 1997, v. I

263
GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio: sociedades indgenas e ocidentalizao
no Mxico colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.

______.; BERNAND, Carmen. Histria do Novo Mundo. So Paulo: Editora Edusp, 2001,
v. 1 e v. 2

KARNAL, Leandro et al. Dossi: cronistas da Amrica, Idias. Revista do Instituto de


Filosofia e Cincias humanas, Campinas, SP, ano 11, 2004.

LAFAYE, Jacques. Quetzalcotl y Guadalupe; la formacin de la conciencia nacional en


Mxico. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1977.

STERN, Steve. Resistence, rebellion, and consciousness in the Andean peasent world.
Wisnconcin: The University of Wisnconcin Press, 1987.

VAINFAS, Ronaldo. Idolatrias e milenarismos: a resistncia indgena nas Amricas. Estudos


histricos, Rio de Janeiro, v. 5, n. 9, p. 29-43, 1992.

Aula 7

BETHELL, Leslie (Org.). Histria da Amrica Latina: a Amrica Latina colonial I. So Paulo:
EdUSP: Braslia: Fundao Alexandre Gusmo, 1997.

Bicalho, Maria Fernanda. A Cidade e o Imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

ELLIOTT, John. A Espanha e a Amrica nos sculos XVI e XVII. In: BETHELL, Leslie (Org).
Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Editora da USP, Braslia:
Fundao Alexandre Gusmo, 1997, v. I.

GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio: sociedades indgenas e ocidentalizao


no Mxico colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.

GRUZINSKI, Serge; BERNAND, Carmen. Histria do Novo Mundo. So Paulo: EdUSP, 2001.

HOLANDA, Srgio Buarque de. O semeador e o ladrilhador. In: ______. Razes do Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

PAIVA, Eduardo F.; ANASTASIA, Carla Maria Junho. O trabalho mestio: maneiras de
pensar e formas de viver, sculos XVI a XIX. So Paulo: Annablume, 2002.

RAMA, Angel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1985.

ROMERO, Jos Luis. Amrica Latina: a cidade e as idias. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2004.

SCHWARTZ, S.B.; LOCKHART, James. A Amrica Latina na poca colonial. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2002.

TODOROV, T. A conquista da Amrica: a questo do outro. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

264
Aula 8

ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul.
So Paulo: Cia. das Letras, 2000.

ANDERSON, Perry. Linhagens do estado absolutista. So Paulo: Brasiliense, 2004.

BETHELL, Leslie (Org.) Amrica latina colonial. So Paulo: Edusp/Funag, 1998, v.1.

BRAUDEL, Fernand. Civilizao material, economia e capitalismo: sculos XV e XVIII:


O jogo das trocas. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2009.

CARDOSO, Ciro Flamarion S.; BRIGNOLI, Hector Prez. Histria econmica da Amrica
Latina. Rio de Janeiro: Graal, 1983.

DEYON, Pierre. O mercantilismo. So Paulo: Perspectiva, 1985.

ELLIOTT, J.H. Empire of the Atlantic world. New Haven: Yale University Press, 2006.

FURTADO, Celso. Formao econmica do Brasil. So Paulo: Nacional, 1977.

LAPA, Jos Roberto do Amaral (Org.). Modos de produo e realidade brasileira.


Petrpolis: Vozes, 1980.

LAS CASAS, Bartolom. Brevssima relao da destruio das ndias: o paraso destrudo.
Traduo por Heraldo Barbuy. Porto Alegre: LP&M, 1984.

NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1808).


So Paulo: HUCITEC, 2001.

PINSKY, Jaime (org.). Histria da Amrica atravs de textos. So Paulo: Contexto, 2007, v. 4.

PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil contemporneo. So Paulo: Brasiliense, 1999.

RIEMER, Anna Maria Delgado de Carvalho. Histria das Amricas. Rio de Janeiro: Record
Cultural, 1975.

ROMANO, Rugiero. Os mecanismos de conquista colonial. So Paulo: Perspectiva, 1995.

SCHWARTZ, Stuart B.; LOCKHART, James. A Amrica Latina na poca colonial. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.

VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Objetiva, 2000.

______. Ideologia e escravido. Petrpolis: Vozes, 1986.

WALLERSTEIN, Immanuel. O sistema mundial moderno: a agricultura capitalista e as


origens da economia-mundo europia no sculo XVI. Traduo de Carlos Leite, Ftima
Martins e Joel de Lisboa. Porto: Edies Afrontamento, 1974.

265
Aula 11

ANDERSON, Perry. Linhagens do estado absolutista. Porto: Afrontamento, 1984.

ARRUDA, Jos Jobson de A. Atlas histrico bsico. So Paulo: tica, 1997.

DELUMEAU, Jean. La reforma. Barcelona: Editorial Labor, 1985.

GREENE, Jack. Pursuits of happiness: the social development of early modern British
colonies and the formation of American culture. Chapell Hill: The University of North
Carolina Press, 1988.

HILL, Christopher. A revoluo inglesa de 1640. Lisboa: Edies 70, [19--].

KARNAL, Leandro. Estados Unidos: da colnia Independncia. So Paulo: Contexto, 1990.

SYRETT, Harold (Org.). Documentos histricos dos Estados Unidos. So Paulo: Cultrix, 1980.

THOMPSON, E.P. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas: Ed. da


Unicamp, 2001.

WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Centauro, 2001.

Aula 12

ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Identidades tnicas e culturais: novas perspectivas
para a histria indgena. In: ABREU, M.; SOIHET, R. (Org.). Ensino de Histria: conceitos,
temticas e metodologias. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

BERLIN, Ira. Geraes de cativeiro: uma histria da escravido nos Estados Unidos. Rio
de Janeiro: Record, 2006.

BLACKBURN, Robin. A construo do escravismo no Novo Mundo. Rio de Janeiro:


Record, 2003.

BUTLER, J. Becoming America. Cambridge: Harvard University Press, 2000.

GENOVESE, E. A Terra Prometida: o mundo que os escravos criaram. Rio de Janeiro:


Paz e Terra, 1988.

GRUZINSKI, Serge. La red agujerada: identidades etnicas y occidentalizacion en el Mexico


colonial, America indgena, v. XLVI, n. 3, 1986.

HOLT, Thomas; BROWN, Elsa B. Major problems in African- American History: from slavery
to freedom, 1619-1877. Boston: Houghton Mifflin Company, 2000.

MERRELL, J.; MANCALL, Peter. American Encounters: natives and new comers from
European contacts to Indian removal (1500-1850). New York: Routledge, 2000.

266
STERN, Steve. Resistence, rebellion, and consciousness in the Andean peasent world.
Madison: The University of Wisnconcin Press, 1987.

SYRETT, Harold (Org.) Documentos histricos dos Estados Unidos. So Paulo: Cultrix,
1980.

Aula 13

ARENDT, H. Da revoluo. So Paulo: tica; Braslia: Editora UNB, 1990.

BAYLIN, Bernard. As origens ideolgicas da revoluo americana. Bauru: Edusc, 2003.

BERLIN, Ira. Geraes de cativeiro: uma histria da escravido nos Estados Unidos. Rio
de Janeiro:So Paulo: Record, 2006.

DRIVER, Stephanie Schwartz. A declarao de Independncia dos Estados Unidos. Rio


de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.

GREENE, Jack P. The American Revolution. The American Historical Review, v. 105, n.
1, feb. 2000.

JUNQUEIRA, Mary A. 4 de julho de 1776: Independncia dos Estados Unidos da Amrica.


So Paulo: Companhia Editora Nacional: Lazuli, 2007.

KARNAL, Leandro. Estados Unidos: a formao da nao. So Paulo: Contexto, 2003.

LEMISCH, Jesse. La revolucin americana vista desde el fondo. In: ______. Ensayos
inconformistas sobre los Estados Unidos. Barcelona: Peninsula, 1976.

LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo. So Paulo: Abril Cultural, 1978. (Os
Pensadores).

MORGAN, Edmund. The paradox of slavery and freedom. In: HOLT, T; BROWN,E.B.
Major problems in african american history: from slavery to freedom. Boston: Hougton
Mifflin Company, 2000.

NASH, Gary. Forging reedom: the formation of Philadelphias black community,


1720-1840. Cambridge: Harvard University Press, 1988.

PAINE, Thomas. Senso Comum. So Paulo: Abril Cultural, 1979. (Os Pensadores).

POCOCK, J.G. A. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Edusp, 2003.

WIKIMEDIA commons. Disponvel em: <http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page


>. Acesso em: 12 maio 2009.

267
Aula 14

BBC: history. Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/history>. Acesso em: 20 mar. 2009.

BLACKBURN, Robin. A construo do escravismo no Novo Mundo: 1492-1800. Rio de


Janeiro: Record, 2003.

______. A queda do escravismo colonial: 1776-1848. Rio de Janeiro: Record, 2002.

DAVIS, David Brion. O problema da escravido na cultura ocidental. Rio de Janeiro,


Civilizao Brasileira, 2001.

ELLIOTT, J.H. A Espanha e a Amrica nos sculos XVI e XVII. In: BETHELL, Leslie (Org.).
Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1997.

GENOVESE, Eugene. Afro-American slave revolts in the making of the modern world.
Baton Rouge: Lousiania State University Press, 1979.

GOMES, Flvio. Palmares: escravido e liberdade no Atlntico Sul. So Paulo:


Contexto, 2005.

MINTZ, Sidney; PRICE, Richard. O nascimento da cultura afro-americana: uma perspectiva


antropolgica. Rio de Janeiro: Pallas/Universidade Cndido Mendes, 2003.

Aula 15

COLOMBO, Cristvo. Dirios da descoberta da Amrica. Porto Alegre: L&PM, 1998.

CORTEZ, Hernan. A conquista do Mxico. Porto Alegre: L&PM, 1996.

FERNANDES, Luis E. de Oliveira. Motolina: o choque espiritual no Novo Mundo. Idias:


Revista do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Campinas, SP, ano 11, v. 1, 2004.

GIUCCI, Guillermo. Viajantes do maravilhoso: o novo mundo. So Paulo: Cia. das


Letras, 1992.

HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. Belo


Horizonte: Ed. da UFMG, 1999.

KARNAL, Leandro. Os textos de fundao da Amrica: a memria da crnica e alteridade. Idias:


Revista do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Campinas, SP, ano 11, v. 1, 2004.

MOTOLINA, Frei Toribio. Historia de los indios de la Nueva Espaa. Mxico: Editorial
Porrua, 1995.

TODOROV, Tzvetan. A conquista da Amrica: a questo do outro. So Paulo: Martins


Fontes, 1991.

268
ISBN 978-85-7648-641-1

9 788576 486411