SALMO 101

"No porei coisa m diante dos meus olhos" (Sl 101:3)

Salmo 101 (sugiro a leitura de todo o Salmo 101).
dever de todo cristo observar atentamente sua conduta, para que viva de acordo com o chamado que
lhe foi proposto - no devendo de maneira alguma professar em vo sua f, para que no caia em
reprovao diante de Deus.
Este salmo nos por demais valioso, haja vista termos belssimas sentenas teolgicas que preceituam de
maneira rica e eficaz a preciosidade que vivermos para a glria de Deus.
"Cantarei a misericrdia e o juzo; a ti, SENHOR, cantarei" (v.1). Quando o salmista inicia sua cano,
ele j o faz de forma a declarar que somente expressar coisas benditas ao Senhor. O prprio Davi -
tambm autor deste salmo - j havia expressado de forma semelhante ao escrever: "Louvarei ao SENHOR
em todo o tempo; o seu louvor estar continuamente na minha boca" (Sl 34.1). maravilhoso observarmos
a noo que o salmista tinha da totalidade do seu Senhor. Observemos que ele no diz que cantar apenas
as misericrdias do Senhor ou as coisas boas que ele tem feito sobre o seu povo, mas que tambm cantar
o justo juzo do e ao Senhor, levando o povo a deleitar-se Nele por aquilo que ele em si mesmo e pelos
seu retos e perfeitos caminhos.
tambm notrio observarmos que o prprio Davi somente conseguiria cantar tais feitos do Senhor se
seu corao estivesse transbordante do mesmo, conforme ele mesmo disse: "A boca do justo fala a
sabedoria; a sua lngua fala do juzo" (Sl 37.30). Tambm lemos em Lc 6.45: "Porque da abundncia do
seu corao fala a boca". Devemos tambm atentar para o fato de que o salmista cantaria apenas ao Senhor,
no elevando sua voz para qualquer outro dolo - por maior beleza que pudesse ter.
"Portar-me-ei com inteligncia no caminho reto. Quando virs a mim? Andarei em minha casa com um
corao sincero" (v.2). Vemos que o salmista alm de cantar e expressar sua adorao ao Senhor,
desejoso de perseverar no reto caminho estabelecido por Deus - no duvidando da veracidade e
superioridade dos caminhos do Senhor, mas sendo prudente no seu andar e no seu falar.
Davi ento pergunta: "Quando virs a mim?". De acordo com o prprio desenrolar do salmo, podemos
entender que essa pergunta retrica, transmitindo ao prprio Davi a incerteza de quando Deus viria a
Ele - talvez por alguma adversidade que estava passando - mas que durante esse tempo ele iria portar-se
"com inteligncia no caminho reto". No obstante a isso, ele prope-se a andar com um corao sincero
diante de Deus - mesmo diante da incerteza do livramento.
Certamente essa uma das grandes marcas do verdadeiro cristo, pois como podemos professar a f crist,
esperar pelo Senhor e no andarmos com um corao sincero? H algo de muito errado em ns quando
no esperamos e no nos portamos "com inteligncia no caminho reto" e nem andamos "com um corao
sincero" como Davi o fez. mister atentarmos para o erro em que podemos incorrer quando esperamos
por um Jesus falsificado.
Muitas vezes nos deparamos com professos da f crist, mas que no lugar de andarem e esperarem com
um corao sincero a vinda do Senhor, andam da mesma maneira que os filhos das trevas - no buscando
a face do Senhor em contnua orao e leitura da palavra. Quo terrvel engano que o diabo tem semeado
nos coraes a ponto de levar as pessoas a relaxarem, no dando ouvidos ao que Paulo disse: "Porque vs
mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor vir como o ladro de noite" (1Ts 5.2).
"No porei coisa m diante dos meus olhos. Odeio a obra daqueles que se desviam; no se me pegar a
mim" (v.3). Aps ter explicitado a si mesmo que iria cantar e permanecer nos retos caminhos do Senhor,
Davi passa a expressar de que maneira levar sua vida para que possa cumprir o propsito para o qual foi
chamado.
"No porei coisa m diante dos meus olhos". No devemos olhar tal versculo com olhos de fariseus e
legalistas da lei, como que se devssemos apenas ler a bblia e orar o dia inteiro - pois somente essas
coisas seriam aceitveis diante de Deus. Em contrapartida, no devemos nos achegar ao texto com uma
viso libertina, como se quase tudo fosse bom e agradvel diante do Senhor. Davi quis ensinar que
somente estaria e olharia para locais onde pudesse ser edificado e pudesse testemunhar das maravilhas
que o Senhor havia feito. Isso ento nos leva a questionar sobre quais so as coisas "ms" para Deus.
Creio ser correto afirmar que tudo e todo o lugar que no nos acrescentar algum bem espiritual deve ser
rejeitado. Certamente que tal concepo no deve ser totalmente subjetiva, pois incorreramos no erro de
acharmos que o certo e o errado convm ao homem decidir. Contudo, penso ser apropriado que analisemos
cada passo e cada movimento de nossos olhos, para que no coloquemos coisa m diante deles.
Um simples programa de televiso pode minar nossa mente com ideia subversivas e contrrias vontade
de Deus. Uma ida ao estdio de futebol pode levar-nos a quebrar o nono mandamento (xingando e
maldizendo algum jogador, juz ou torcedor) que diz: "No dirs falso testemunho contra o teu prximo"
(x 20.16). Um passeio pelo shopping center pode levar-nos a quebrar o dcimo mandamento que diz:
"No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a
sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo" (x 20.17 - grifo meu).
necessrio, portanto, que tenhamos grande prudncia ao fazermos qualquer coisa, pois tudo que fazemos
deve ser feito para a glria de Deus (1Co 10.31).
Certamente que tais diretrizes podem nos soar estranhas, pois parecem determinar regras para todos o
momentos de nossas vidas. Porm, penso ser necessrio que tais regras fluam de maneira "natural" em
nosso corao - fruto de um corao regenerado, sincero e devoto Deus - para que possamos
experimentar "a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus" (Rm 12.2).
"Odeio a obra daqueles que se desviam; no se me pegar a mim". Alm de Davi dizer que no colocar
coisa m diante de seus olhos, tambm deixa claro que tais coisas no se apegaro a ele! Ora, no basta
uma resoluo ou orao aps o culto para mudarmos nossa conduta, necessrio que trilhemos
diligentemente o caminho da piedade, negando e reprovando toda conduta contrria quilo que o Senhor
prescreveu. As palavras de Davi no so "odeio parte das obras daqueles que se desviam" ou ainda "parte
delas no se pegar a mim", mas so palavras de extrema dureza, condenando e considerando como lixo
tudo aquilo que fere os basilares da f crist!
"Um corao perverso se apartar de mim; no conhecerei o homem mau" (v.4). Novamente o salmista
Davi expressa seu reprovao quanto s ms obras dos homens maus. No deveria espantar-nos tais
palavras, pois o prprio Paulo j escrevera igreja de Tessalnica dizendo: "Abstende-vos de toda a
aparncia do mal" (1Ts 5.22).
necessrio que entendamos que h um separatismo saudvel na vida crist genuna. Muitas e muitas
vezes teremos de dizer no para deleites oferecidos pelo mundo e suas vs concupiscncias. Teremos de
resistir ao mais doce mel feito pelo homem, sabendo que a nica graciosidade que podemos encontrar est
revelada na palavra imutvel de Deus. No devemos ultrajar os preceitos bblicos como se pouca coisa
fossem! No devemos achar que pessoas no crists podem ser "quase-crists"! Fazemos bem se
atentarmos para as palavras de Davi e buscarmos no conhecer o homem mau - aquele que pratica a
iniquidade e est sob a ira de Deus.
Creio que muitos de ns tem como firme resoluo manter o homem perverso afastado de seu corao,
assim como pleiteia por segurana fsica para sua moradia. Mas estranho notarmos como muitos cristos
buscam proteger suas casas do ladro e dos infortnios da vida, mas sequer percebem o perigo que
incorrem ao comprarem uma nova televiso, ao alugarem um novo filme, ao desejarem um novo
computador ou coisa semelhante! Vemos novamente que em tais casos se faz verdadeira a passagem que
diz: "O boi reconhece o seu dono, e o jumento conhece a manjedoura do seu proprietrio, mas Israel nada
sabe, o meu povo nada compreende" (Is 1.3).

"Aquele que murmura do seu prximo s escondidas, eu o destruirei; aquele que tem olhar altivo e corao
soberbo, no suportarei" (v.5). Davi expressa seu repdio tambm contra os murmuradores e caluniadores
do prximo que constantemente fazem isso s escondidas. No h nenhuma palavra aqui que seja-nos
permitida flexionar para achar alguma brecha para termos aliana com no-cristos. Davi era desejoso
que sua conduta fosse de acordo com aquilo que Deus havia prescrito para ele. Davi sequer cogita a
possibilidade de andar com aquele que tem "olhar altivo e corao soberbo", pelo contrrio, diz que no
pode suport-lo - justamente por se propor a viver "com inteligncia no caminho reto". Paulo muito bem
salientou essa questo quando escreveu: "No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque,
que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia
h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?" (2Co 6.14,15).

Quantas vezes vemos homens e mulheres professos da f crist e que continuamente se juntam e festejam
com pessoas murmuradoras, de olhar altivo, de corao soberbo, cheias de vingana e dios, repletas de
falcias e pseudocristianismo. Certamente que Davi no est condenando o andar junto visando a
transformao da vida do prximo, mas condena veemente o andar junto sem sequer demonstrar que sua
conscincia reprova tal comportamento alheio.

"Os meus olhos estaro sobre os fiis da terra, para que se assentem comigo; o que anda num caminho
reto, esse me servir" (v.6). Davi se policia para que dentro da sua rea de atuao - como chefe de Israel
- o mal no reine, tampouco os infiis prosperem na terra. Novamente temos outro vislumbre da
necessidade de combatermos o mal - tanto em ns mesmo quanto nas atitudes do prximo para conosco
ou para com nossos irmos.

salutar que compreendamos o nosso dever quanto s amizades que escolhemos e aqueles com quem nos
achegaremos. O rei Davi diz que seus "olhos estaro sobre os fiis da terra", levando o povo a compreender
a necessidade de andar de maneira digna para o qual haviam sido chamados - a semelhana do que Paulo
escreve em Ef 4.1. Assim como os olhos do rei terreno de Israel estavam sobre os fiis da terra, de maneira
muitssima mais intensa est os olhos do verdadeiro Rei celestial, que no faz pouco caso do homem
impenitente, mas julga-lhe por suas condutas contrrias Sua fiel palavra.

"O que usa de engano no ficar dentro da minha casa; o que fala mentiras no estar firme perante os
meus olhos" (v.7). De maneira semelhante ao que escrevera no versculo anterior, Davi expe que no
aliviar seu julgamento dentro de sua casa. O profeta Josu tambm expressou pensamento semelhante
quando repreendeu o povo dizendo: "Porm eu e a minha casa serviremos ao Senhor" (Js 24.15 - j escrevi
sobre isso, clique aqui para ler).
"Pela manh destruirei todos os mpios da terra, para desarraigar da cidade do SENHOR todos os que
praticam a iniqidade" (v.8). Por fim, o salmista nos diz que lutar para combater o mau em sua terra. As
palavras do salmista certamente no so suaves, mas isso deve-se ao fato do zelo que ele tinha pelo Senhor.

Constantemente lemos no Antigo Testamento - e tambm no Novo Testamento - as exigncias que Deus
prescrevia ao reis e lderes do povo, para que no tolerassem o mau dentro de suas terras. De maneira
totalmente inversa ao que Deus ordenou, vemos que hoje o mau se prolifera de maneira assustadoramente
rpida! No bastasse algumas igrejas tolerarem desvios doutrinrios, agora est passando a admitir coisas
que antes jamais haveriam de ser toleradas dentro de uma igreja que se diz seguidora de Cristo!

Tal versculo tambm nos faz lembrar da importncia de termos um magistrado competente para julgar e
eliminar os malfeitores da terra. Precisamos orar por nossas autoridades. Sua igreja faz isso? Paulo ao
tratar desse assunto com os romanos, lhes escreve dizendo: "Pois os governantes no devem ser temidos,
a no ser pelos que praticam o mal. Voc quer viver livre do medo da autoridade? Pratique o bem, e ela o
enaltecer. Pois serva de Deus para o seu bem. Mas se voc praticar o mal, tenha medo, pois ela no
porta a espada sem motivo. serva de Deus, agente da justia para punir quem pratica o mal. Portanto,
necessrio que sejamos submissos s autoridades, no apenas por causa da possibilidade de uma punio,
mas tambm por questo de conscincia" (Rm 13.3-5 - grifo meu). Observamos, portanto, que a luta do
cristo tambm deve ser em prol de uma vida (subjetivamente e intersubjetivamente) mais justa e correta
ao olhos de Deus. Jamais devemos ter nosso senso de justia regulado por filosofias humanas, mas
devemos buscar na palavra a santa e correta diretriz para a sociedade.

Que possamos exaltar ao Senhor pelos seus grandes feitos, jamais nos esquecendo de que ele s ser
engrandecido em nossas vidas quando apartarmos o mau de nossos coraes. Que nos ponhamos a
caminhar e lutar contra os desejos vis e carnais de nossos dias, no desejando de modo algum colocar
"coisa m diante dos nossos olhos".