FACULTAD DE INGENIERA

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA DE SISTEMAS

ENSAYO

El Racismo en el Per

AUTOR:

Mercedes Hemerita Lujan Segura

ASESOR:
Mg. Laura Lorena Caldern Vera

TRUJILLO PER
(2017)
 NDICE

I. INTRODUCCIN ............................................................................Error! Bookmark not defined.

II. ARGUMENTACIN .......................................................................Error! Bookmark not defined.
III. CONCLUSIONES ..........................................................................Error! Bookmark not defined.
IV. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................................ 8

i
 EL RACISMO EN EL PERU

Segn la Real Academia Espaola, el Racismo es la Exacerbacin del sentido racial de

un grupo tnico que suele motivar la discriminacin o persecucin de otro u otros con los que
convive. Hay un imaginario social colectivo donde predomina la superioridad de
determinadas caractersticas fsicas, tnicas o modelos culturales, generando rechazo de parte
de ciertos sectores sociales hacia los que son considerados diferentes o inferiores.

La discriminacin racial es uno de los mayores problemas de nuestra sociedad, pues

impide que las relaciones entre peruanos y peruanas se den de forma horizontal y sobre la
base del respeto a la diferencia y la diversidad? En ese sentido la discriminacin profundiza la
pobreza y la exclusin social de unos contra otros, e impide la real construccin de una cultura
de paz y un desarrollo basado en la igualdad?

Los objetivos de realizar este ensayo son los siguientes: Exteriorizar los sentimientos y
pensamientos que tengo acerca de este tema. Que el racismo es solo una muestra de nuestra
ignorancia. Concientizar a la sociedad peruana sobre esta problemtica y salvaguardar nuestro
histrico pasado.

Exaltar la corriente indigenista que es una voz de protesta contra el maltrato del indio.
Sus mximos exponentes son: Jos Mara Arguedas, Ciro Alegra Bazn, Enrique Lpez Albjar.
Jos Carlos Maritegui, Manuel Gonzales Prada entre otros tambin son las voces que se
levantaron en demanda a todas estas acciones

El tema es importante porque mientras permanezcamos con estas ideas no saldremos

de la injusticia, pobreza y del subdesarrollo de nuestro pas. Contribuir a erradicar lo que
dejaron los espaoles; que a pesar de la tecnologa y el avance cientfico, son ideas que an
nos siguen lastimando. Para defender y proteger las etnias de la sierra y selva, nuestras
tradiciones e Identidad Nacional.

Hago este tema, porque observo mucha desigualdad en mi pas. Pues el gobierno es un
gobierno centralista y rige a favor de las minoras. Porque no estamos valorando a nuestra
cultura en su verdadera dimensin. Porque no estamos siendo justos con todos los pobladores
que conforman nuestra patria.

Las posibles soluciones a esta problemtica son: Las familias deberan educar a sus
hijos y hacerles ver que no hay diferencia entre los seres humanos. En las escuelas se debe

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ensear a aceptar la diferencia, y el respeto hacia los dems. Debemos asumir que el racismo
es malo para nosotros como personas y como pas. Una solucin podra ser que el estado
imponga sanciones ejemplares a quienes cometan racismo en nuestra nacin.

Empezamos definiendo al racismo como la creencia en la existencia de razas y que

estas son desiguales, habiendo razas superiores e inferiores. Como doctrina o ideologa intenta
privilegiar a algunos y marginar a otros segn la raza; pero para hacerlo se basan en prejuicios
y estereotipos, los cuales sirven para moldear actitudes y conductas. Esto motiva un
comportamiento expresado en sentimientos de desprecio y odio hacia personas que poseen
rasgos fsicos distintos a los propios. Es cierto que hay diferencias fsicas entre los seres
humanos pero las razas en trminos biolgicos y antropolgicos no existen. La ciencia
moderna ha sealado que no somos desiguales solo en el fenotipo, sino en el genotipo. De ah
que las clasificaciones raciales se reduzcan a meras creaciones ideolgicas y sociopolticas que
buscan legitimar las variaciones fenotpicas. Sabemos que no lo han conseguido; sin embargo
las clasificaciones raciales y el racismo existen indudablemente en la actualidad, como un
problema social1.

En los ltimos aos, la atribucin de cualidades positivas a los blancos como:

Civilizados, modernos, bellos, limpios o diligentes; ha dejado al otro lado a los indgenas con
los rasgos negativos y, al final, con la "culpabilidad" de ser la razn del atraso social del estado
frente al concierto de las sociedades adelantadas o civilizadas. Con respecto a la llegada de la
globalizacin y las muestras de progreso econmico de los ltimos aos, Humberto
Campodnico ha propuesto una metfora sugerente. Para l, el Per se estara asemejando a
una avenida de dos vas: en una transita la modernidad y el progreso, en otra la marginalidad
social y la pobreza. Aunque la avenida es una sola, pareciera que las dos vas estuvieran
desconectadas y no tuvieran nada que ver la una con la otra. Una va es ms grande que la
otra; sin embargo, a nivel de percepcin, se le estara prestando atencin slo a la del progreso
y el avance. Pero el racismo tal como lo conocemos actualmente es un legado de la Conquista.
Los espaoles consideraban que los indgenas eran inferiores porque no tenan escritura, ni
armas de fuego, ni conocan la rueda. Adems, practicaban sacrificios humanos y el incesto.
Los espaoles estaban convencidos que los rasgos fsicos de los indgenas reflejaban su
inferioridad y que por lo tanto estaban destinados a servirles. Al ser considerados, como

1
CARAZAS SALCEDO, Mara Milagros. Lo negro en Discusin. Disponible
en:sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/Tesis/Human/Carazas_SM/PDF/Cap1.pdf

2
sbditos del rey de Espaa los indgenas no podan ser vendidos como esclavos, sin embargo,
muchos de ellos eran obligados a trabajar duramente en obrajes y especialmente en la mina,
donde moran vctimas del excesivo trabajo, mala alimentacin y maltrato en general. Sin
embargo, la segregacin no pudo ser absoluta, el mestizaje se mantuvo durante toda la
dominacin espaola, situacin que en buena medida se mantuvo porque el nmero de
mujeres espaolas que llegaron al Per siempre fue muy inferior al de los varones. Por otro
lado, los espaoles como los dems europeos, consideraban que los negros como "seres
inferiores", podan ser sometidos a la esclavitud, capturando a millones de ellos en las costas
africanas y trasladndolos al continente americano para venderlos como esclavos. Adems
desde el ao 1824 se permiti que los hacendados se apropiaran de las tierras de las
comunidades indgenas, estableciendo relaciones semejantes al feudalismo. Una vez
despojados de su mano de obra, los hacendados, buscaron mano de obra barata, y
encontraron la solucin en traer a millones de chinos al pas, aunque oficialmente eran
trabajadores libres, se les dio trato de esclavos, tanto en las haciendas, como en la explotacin
del guano. Durante esos aos, los gobiernos del Per y los dems pases americanos
promovieron la llegada de inmigrantes europeos. Muchos de los italianos, espaoles,
alemanes o ingleses que desembarcaban en el Per eran pobres; pero reciban las
oportunidades que necesitaban y un trato digno, con la premisa que Ellos mejoraran la raza.
El siglo XX no slo signific en el Per nuestra incorporacin al capitalismo imperialista en
calidad de pas dominado y de una economa neocolonial, sino tambin, dio inicio a una serie
de discursos racistas por parte de muchos intelectuales de origen aristocrtico. Jos de la Riva
Agero, Vctor Andrs Belaunde, Alejandro Deustua Escarza entre otros. Para Riva Agero en el
indio viva secretamente una posicin hostil y vengativa; para Deustua los indios eran pobres
infelices y analfabetos. A lo largo del siglo XX, uno de los cambios que ms alter la situacin
de marginacin de los peruanos, fue la masiva migracin del campo a la ciudad, sobre todo a
las ciudades costeas. ste proceso involucr una mejora de las condiciones de vida de las
personas emigrantes, que accedan a muchos servicios imposibles de obtener en las zonas
rurales andinas; pero a la vez perdan su identificacin.

Pienso, que si existe el racismo en el Per, es porque desconocemos su historia; lo cual

es una muestra evidente de nuestra ignorancia. El Per es un pas muy rico, pues cuenta con
muchas culturas Pre Incas, producto de ello tenemos la ciudad ms antigua de amrica Caral,
que en antigedad est a la altura con Mesopotamia, Babilonia, Egipto, India, Sumeria, China,
Mesoamrica formando as una de las civilizaciones ms primigenias. Todas ellas conformaron
despus el gran Imperio Incaico que es una de las culturas ms importantes del mundo. Si bien

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es cierto, que los espaoles nos han hecho ms mal que bien, es la unin de dos culturas y a
ello se suman las migraciones que han llegado a nuestro pas como: La africana, china, italiana
entre otras. Si nosotros somos conscientes de esta diversidad podemos sacarle provecho y
hacer de nuestro Per un pas extraordinario.

El maltrato al indio ha sido tan fuerte que dio lugar a una corriente literaria llamada el
Indigenismo en el Per. Sus mayores representantes son (Jos Mara Arguedas, Ciro Alegra
Bazn, Enrique Lpez Albjar). Estas son frases de Jos Mara Arguedas Cuando empec a
escribir, relatando la vida de mi pueblo, sent en forma angustiante que el castellano no me
serva bien. No me serva bien ni para hablar del cielo y de la lluvia de mi tierra, ni mucho
menos para hablar de la ternura que sentamos por el agua de nuestras acequias, por los
rboles de nuestras quebradas, ni menos an para decir con toda la exigencia del alma
nuestros odios y nuestros amores de hombre. Porque habindose producido en mi interior la
victoria de lo indio como raza y como paisaje, mi sed y mi dicha lo deca fuerte y hondo en
quechua2. La tarea verdaderamente heroica y difcil fue la de extender a la mayora de la
poblacin capitalina esta comprensin por el arte llamado indgena. Quise ver cmo los
mestizos contribuyen al crecimiento de Lima, y cmo estn defendiendo su peruanismo. Y
cmo estn logrando que se comprendan las virtudes del pueblo serrano, que en la capital, no
solo eran desconocidas sino absolutamente menospreciadas. En la medida que el mbito
indgena se difunde y colora a los otros grupos y realidades; en la medida que se proyecta
sobre ellos, la diversidad de sangres, cultura e intereses adquiere el frescor rudo de una
esperanza indita, y la sabidura absorta de quien empieza a reconocer su fortaleza. Y Ciro
alegra con sus obras La serpiente de oro, Los Perros Hambrientos, El Mundo es Ancho y Ajeno
entre otros nos muestra a una cultura viviente. Enrique Lpez Albjar dijo: Y cuando la
imprudencia o delacin pusieron alguna vez al indio en la alternativa de ponerse a muerte o
entregarse, el no vacilo jams en jugar serena y valientemente su vida, arremetiendo con tal
pujanza y furia que todo ceda a su paso; y siempre supo escapar dejando tras s la admiracin
y la muerte3. Jos Carlos Maritegui manifest: Cuando sobre los hombros de una clase
productora, pesa la ms dura opresin econmica, se agrega aun el desprecio y el odio de que
es vctima como raza, no falta ms que una comprensin sencilla y clara de la situacin, para
que esta masa se levante como un solo hombre y arroje todas las formas de explotacin.

2
ARGUEDAS ALTAMIANO, Jos Mara. Agua. 1era Ed 1935. Lima: Ed. Compaa de Impresiones y
Publicidad.
3
LOPEZ ALBUJAR, Enrique. Cuentos Andinos. Edicin 2007. Lima: Ed. Peisa.

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Manuel Gonzales Prada declaro: El indio recibi lo que le dieron: fanatismo y aguardiente 4.
El indio se redimir merced a su esfuerzo propio, no por la humanizacin de sus opresores.

En el suelo peruano coexisten ahora mismo alrededor de cuarenta y cuatro grupos

humanos autctonos, cultural y lingsticamente diferentes. Esta realidad multilinge y
pluricultural del Per es el resultado de un largo proceso histrico que ha necesitado de no
menos de diez mil aos para constituirse en la fisonoma que hoy presenta, desde luego ha
significado mltiples esfuerzos de invencin, reciprocidades, dominio del territorio y la
naturaleza. Con relacin a las lenguas, en el Per hablamos hoy cerca de cuarenta y cuatro
idiomas, uno de ellos es el castellano, los dems son idiomas nativos, indgenas o autctonos.
De ms de treinta y dos millones de peruanos que actualmente somos, alrededor de cuatro a
cinco millones hablan quechua, unas cuatrocientas mil personas hablan aymara y, ms o
menos unas trescientas setenta mil hablan las lenguas amaznicas. Con certeza, alrededor del
veinticinco por ciento de peruanos hablamos una lengua indgena o nativa. El castellano si bien
es predominante, no es la nica lengua nacional. Este solo hecho obliga a asumir al Per de
manera diferente e inclusiva. Por eso debemos percibir al Per desde una perspectiva
pluricultural, es decir no homognea, porque nos puede permitir comprender mejor la
presencia y distribucin en nuestro territorio de los distintos grupos humanos, de sus lenguas y
de las culturas asociadas a ellas. Esta misma percepcin posibilitara un acercamiento distinto
a las mltiples manifestaciones de la realidad peruana, que obliga a una definicin del Per
como plurinacional, y para el que no cabe sino una identidad que es la identidad plural, que ya
est dada, por tanto, que no tenemos que buscarla. Esta identidad plural o pluralidad como
identidad se opone ntidamente a la uniformidad, al hegemonismo o al nacionalismo estrecho,
pues el Per siempre ha sido un territorio en el que han convivido mltiples naciones. Este es
nuestro modo histrico de ser, que nos define y, con certeza, nos conviene asumir.

El racismo puede desatar conflictos que afectan de varias formas la identidad nacional:
se afectan a otros grupos; aceleran la separacin tanto fsica como social de comunidades. El
lenguaje del odio tiene ms posibilidad de provocar conflicto violento cuando las instituciones
del gobierno monopolizan la fuente de informacin y cuando existen pocos foros pblicos que
promuevan el libre intercambio de ideas. Los discursos neoliberales han legitimado la riqueza;
pero tambin han derrumbado la culpa. Aquella conciencia que en otros momentos permita la
solidaridad y, en algunos casos, el "compromiso", se encuentra en proceso de extincin. As
mismo, la percepcin racialmente jerrquica de la diversidad, y su proyeccin a todos los

4
GONZALES PRADA, Manuel. Horas de Lucha. 1era Ed 1908.

5
aspectos de la cultura ha llevado a segregar conocimientos motejndolos como supersticiones,
brujera, salvajismo y a desaprovechar un cmulo de saberes y tecnologas que fueron exitosos
en el pasado para la vida de los pueblos indgenas. Por eso, es importante tomar conciencia
que la diversidad cultural es una riqueza y debe constituirse en recurso para la vida, pero que
puede perderse irremediablemente. Sobre este punto es necesario sealar que si la
desigualdad, la exclusin y la inequidad siguen como hasta ahora en el Per, el futuro de
nuestra diversidad es de cuidado, ya que corre el peligro de empobrecerse por la extincin de
lenguas y culturas.

Las posibles alternativas de solucin son las siguientes: Solo podemos decir que
mientras no se respeten los derechos de las personas, siempre habr racismo, as que para
evitar este problema, se deben ensear a los nios a respetar, a compartir, a no juzgar a los
dems por como son o por quienes son, y as quiz podremos ver un futuro en que todas las
personas conviven juntas sin ser juzgados. Tomar acciones para combatirlo, primero nosotros
como individuos, y luego aunndonos con el gobierno y otras instituciones para luchar contra
l. El gobierno debera incentivar campaas de informacin acerca del racismo, comenzando
desde la escuela, para que el racismo ya no sea un tab, sino se diga de manera explcita. Las
diversas organizaciones de defensa de los derechos humanos, deberan promover campaas,
en donde los nios y jvenes se puedan ver involucrados de manera activa. Intervenir cuando
veamos situaciones de discriminacin y racismo en instituciones pblicas, publicidad o
instituciones particulares, denunciando los hechos contra las autoridades y prensa.
Comprometerse con una refundacin del estado para organizarse como un pas plurinacional.
Con derechos, programas de educacin, salud, etc. especficas y aptas para cada cultura,
revalorando sus orgenes, sus valores y sus tradiciones. Debemos aprender a convivir de un
modo cualitativamente diferente con los prjimos que son culturalmente diferentes.

El racismo existe en nuestro pas y se propone el respeto y la sensibilidad hacia las

otras culturas. La valoracin a las personas por quienes son, es decir, valorar sus lenguas, sus
costumbres, sus tradiciones, etc. Adems, debemos saber que todos nosotros aportamos
cultura, por lo tanto, valorar sus particularidades es esencial.

Nuestro pas est enfermo de racismo. No es un racismo oculto, sino ostensible y

cotidiano, a pesar de la existencia de leyes contra la discriminacin que, en general, no se
cumplen. El racismo o discriminacin racial implica la preferencia de los blancos en el trabajo,

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en las instituciones privadas y pblicas y en otros aspectos de la vida social, y la exclusin
correlativa de los indios, negros y mestizos, considerados inferiores por los blancos5.

La educacin intercultural, adems del dilogo y la convivencia objetiva en la

socializacin de estas culturas son soluciones para obtener una relacin horizontal y
equitativa: este proceso presenta, como principios fundamentales, la igualdad, la justicia y el
derecho a la diferencia. En prioridad, la igualdad de derecho basada en la comunicacin y
tolerancia, sin distinciones raciales, empezando por reconocer la propia identidad con el
objetivo de percibir los beneficios de esta pluriculturalidad social.

En el Per tenemos una deuda histrica que enfrentar. sta no se resolver con
polticas remediales de corto plazo como leyes antidiscriminacin o cuotas en diversos mbitos
de la vida pblica. La solucin tiene que ser de largo plazo, atacando a la raz. De ah que estoy
tan convencida que la educacin sea el camino.

Es importante tomar conciencia que la diversidad cultural es una riqueza y debe

constituirse en recurso para la vida, pero que puede perderse irremediablemente. Sobre este
punto es necesario sealar que si la desigualdad, la exclusin y la inequidad siguen como hasta
ahora en el Per, el futuro de nuestra diversidad es de cuidado, ya que corre el peligro de
empobrecerse por la extincin de lenguas y culturas.

El racismo origina falta de identidad y cohesin nacional, lo que no permite al pas

lograr objetivos conjuntos para su bien, deducimos entonces, que el Per empeorar, en vez
de mejorar a lo largo del tiempo si el tema del racismo no es tomado con seriedad.

Creo que si ponemos en prctica las soluciones propuestas en este ensayo,

superaremos este problema social que es el Racismo.

5
RENDON VASQUEZ, Jorge. El Racismo en el Per. Disponible en www.librosperuanos.com Autores.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

CARAZAS SALCEDO, Mara Milagros. Lo negro en Discusin. Disponible en:

sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/Tesis/Human/Carazas_SM/PDF/Cap1.pdf.
ARGUEDAS ALTAMIANO, Jos Mara. Agua. 1era Ed 1935. Lima: Ed. Compaa de Impresiones y
Publicidad.
LOPEZ ALBUJAR, Enrique. Cuentos Andinos. Edicin 2007. Lima: Ed. Peisa.
GONZALES PRADA, Manuel. Horas de Lucha. 1era Ed 1908.
RENDON VASQUEZ, Jorge. El Racismo en el Per. Disponible en www.librosperuanos.com Autores.