EL TEATRO GRIEGO: LA COMEDIA

En las comedias antiguas conservadas aparecen una serie de elementos de

origen dispar, que fueron articulndose en la prehistoria de la comedia en torno
a un ncleo comn. Estos elementos estaban en su origen ligados a unas
fiestas concretas, en las que cumplan un fin determinado, diferente del que
cumplen en el seno de la comedia del siglo V. Su proceso de integracin es
muy difcil de reconstruir.

Las representaciones cmicas tenan lugar en las Leneas y las Grandes

Dionisiacas. El estado, como en la tragedia, proporcionaba los medios y fondos
necesarios para que se representaran en origen cinco comedias,
posteriormente tres, que entraban en concurso.

Como los comedigrafos competan entre s, deban ganarse al pblico al que

criticaban, con el fin de obtener el premio y la posibilidad de que sus obras
fueran representadas en aos sucesivos. Esto haca que los poetas limitaran
su labor creadora de acuerdo con las expectativas del auditorio. Se trata del
nico tipo de censura que puede verse en la comedia griega; por lo dems, la
libertad era absoluta en cuanto a los temas y la crtica personal. Se criticaba el
poder establecido, a los dirigentes y polticos en general y normalmente al

La comicidad se centraba en la burla de todo lo que se considerara extrao,

snob, inmoral o corruptor. Con mucha frecuencia se contrapone la realidad a un
mundo irreal, fantstico o un mundo al revs (como en Las Aves o en Las
asamblestas).Dominando la accin hay un hroe cmico, normalmente un
viejo ateniense que, si bien persigue unos fines elevados, se sirve de cualquier
medio para conseguirlos, sin excluir la astucia o la truhanera. Junto a l
aparecen personajes histricos o imaginarios, sin excluir los ms
extravagantes. As el coro puede estar formado por aves, avispas, ranas
e incluso nubes.

La comedia se incorpor a los festivales dionisacos de Atenas en el ao 486 a.

C. y qued vinculada a la fiesta de las Leneas hacia el ao 442 a. C. El nombe
de Leneas procede al parecer de lhnai (cortejo de mnades, mujeres que
participaban en los rituales dionisacos). Se celebraba esta fiesta en el mes de
Gamelin (enero-febrero) y en ella se renda a Dioniso un culto anterior al
celebrado en las Grandes Dionisias, la fiesta de las tragedias.

La comedia griega evoluciona con el tiempo. Por ello se habla de tres

perodos: COMEDIA ANTIGUA, COMEDIA MEDIA Y COMEDIA NUEVA.
 LA COMEDIA ANTIGUA

A este perodo pertenecen las comedias representadas en Atenas en el siglo V

a. C. De todas estas obras las nicas que se han conservado completas
pertenecen a Aristfanes, y de ellas las dos ltimas (Asamblestas y Pluto) son
del siglo IV a. C. En este perodo el tema primordial es el poltico o, en todo
caso, se tratan temas de inters general, que exceden los problemas privados.
El tratamiento de los temas es con frecuencia de una stira muy violenta contra
personas e instituciones y su gusto por lo chocarrero e incluso por lo obsceno
lleva a que su trama resulte en muchas ocasiones deshilvanada.

El desarrollo de la trama de la comedia antigua contiene las siguientes partes:

PRLOGO: comienza la obra con un prlogo dialogado en el que se presenta

el problema, habitualmente tratando de intrigar al espectador. Suele ser ms
amplio que el prlogo de la tragedia, quiz porque los temas mticos de la
tragedia eran en general conocidos por los espectadores, mientras que lo
novedoso de los temas cmicos obligaba a dar una mayor informacin.

PRODOS: es la entrada del coro en la orquestra, con un tono nada solemne,

sino muy catico y desenfadado, a veces incluso violento: el coro llega con
intencin de golpear o apedrear a un personaje. En la comedia el coro acta a
veces en contra del protagonista y otras como su aliado; en ocasiones como
mero comparsa de la accin.

AGN: esta palabra significa "enfrentamiento". Es la parte donde dos actores

discuten acerca del tema central de la obra. A veces va precedido de un
enfrentamiento menos dialctico, a porrazo limpio. Termina con una escena o
dos marcadas por intervenciones cantadas del coro.

PARBASIS: esta palabra significa "avance" (de parabainw "avanzar"). Se

trata de una parte caracterstica de la comedia. Todos los personajes
abandonan la orquestra y el coro se dirige al pblico una vez acabado el agn
para criticar una situacin, afearles una conducta o alabar al autor de la obra.
Es, por tanto, una especie de parntesis o digresin crtica que el autor, por
boca del coro, hace a los espectadores.
 EPISODIOS: seguan a la parbasis una serie de episodios separados por
breves cantos del coro que a veces continan la lnea de la trama principal,
aunque habitualmente tienen la finalidad de ilustrar la conclusin que se
desprende del agn.

XODO: marcaba el fin de la obra. En l intervienen los actores protagonistas

del agn, derrotado uno y victorioso el otro, y el coro aclama a ste y abandona
la escena danzando precedido por el vencedor.

ARISTFANES (445-386 A.C.)

Aristfanes es el nico autor de comedias cuyas obras se han conservado,

aunque solamente tenemos once completas. Con ellas podemos
establecer tres grupos:

PRIMER PERIODO: entre el 425 y el 421. Tienen en comn la alusin directa a

los acontecimientos polticos del momento en Atenas (primera parte de la
guerra del Peloponeso).

ACARNIENSES: el hroe, Dicepolis, harto de los males de la guerra, decide

hacer una paz .individual. Es un ataque violento al belicismo de los atenienses.
 CABALLEROS: critica al demagogo C1en, que haba conquistado el favor de
los partidarios de la guerra, y constituye una divertida stira de de democracia.
Demos (que representa al pueblo hasta en el nombre) ha comprado un esclavo
brutal (representante de Clen) que engaa a su amo y hace la vida imposible
a los dems esclavos, dos de los cuales consiguen convencer a Demos de que
se deshaga de l. Demos lo hace as y rejuvenecido regresa a escena.

AVISPAS: censura la conducta de los ciudadanos atenienses como

administradores de justicia, a la vez que constituye un nuevo ataque a Clen.
Filoclen (nombre que significa el amigo de Clen) es encerrado en casa por
su hijo Bdeliclen (el enemigo de Clen) para curarlo de la mana de los
procesos; este ha de enfrentarse al coro de los jurados, semejantes a avispas,
con su largo aguijn.

LA PAZ: es una celebracin de la paz de Nicias. El hroe Trigeo consigue

liberar a la Paz, secuestrada, subiendo al Olimpo montado en un escarabajo.

NUBES: difiere de las anteriores en el tema, que aqu es la moderna educacin

sofstica, encarnada en la figura de Scrates y sus discpulos. Cuenta
como Estrepsades, lleno de deudas, oye que hay un hombre capaz de
ensear a convertir la causa dbil en la ms fuerte: Scrates. l mismo se
dirige al pensadero, pero, demasiado viejo para aprender, ha de enviar a su
hijo Fidpides. Este aprende a
confundir y burlar a los
acreedores de su padre mediante
la oratoria; pero la conversin de
Fidpides ha sido demasiado
completa y puede golpear
impunemente a su padre y
amenazar con hacer lo mismo
con su madre, justificando su
conducta con razones a las que el
pobre viejo no puede oponerse.
 SEGUNDO PERIODO: los aos que van desde la reanudacin de las
hostilidades hasta poco antes de la derrota final de Atenas. En ellas,
Aristfanes busca nuevos temas, alejados de la prctica poltica cotidiana,
hasta e1 punto de que se ha hablado de escapismo o evasin en sus
argumentos.
AVES: humorstica representacin de cmo las aves arrebatan a los dioses su
residencia. Idea crtica: en Atenas no hay quien viva; la presin fiscal es
agobiante e injusta y hay que buscar un remedio. Tema cmico: Pistetero y
Evlpides, hartos de pagar impuestos y de aguantar a los polticos, deciden
poner fin a su situacin.

LISSTRATA: huelga de las mujeres contra la guerra. Idea crtica: hay que
parar la guerra. Todos estn sufriendo las consecuencias de un largo y absurdo
enfrentamiento entre griegos. Los responsables son los polticos, a quienes hay
que dar un escarmiento.

TESMOFORIAS: comedia en la que se ridiculiza al poeta Eurpides. Idea

crtica: el escritor debe ser tambin educador del pueblo. Mal ejemplo da
Eurpides, contemporneo de Aristfanes, que presenta en escena a mujeres
que viven pasiones inconfesables y poco moralizadoras.

RANAS: jocosa stira de los Misterios y de la creacin literaria. Idea

crtica: muertos Esquilo, Sfocles y Eurpides, no queda nadie capaz de escribir
buenas obras.
 TERCER PERIODO: muestra no slo una nueva temtica cmica, sino una
abrupta ruptura con la tradicin. El centro de inters no es ya el demos como
comunidad, sino la conducta del ciudadano particular. La poltica es
reemplazada por la crtica. Los personajes aparecen ms como tipos cmicos
que como caracteres individuales, y algunos prefiguran los tipos de la comedia
nueva.

ASAMBLESTAS: las mujeres toman el poder a causa de la psima capacidad

de los hombres para gobernar. Idea crtica: la nueva situacin poltica ha
sumido a los atenienses en la humillacin. La clase dirigente es la ltima
culpable. Pero no parece que la solucin que propone el lacedemonio invasor y
vencedor sea la mejor ni la ms conveniente para Atenas.

PLUTO: crtica contra el injusto reparto de la riqueza. Idea crtica: las

desigualdades sociales en Atenas se estn haciendo abismales al final de una
guerra que ha dejado desolacin y miseria. Hay que denunciar la situacin e
intentar hacer algo por mejorarla.
LA COMEDIA MEDIA

La comedia de Aristfanes no tuvo continuadores. Despus del siglo V y hasta

el 330 aproximadamente, se desarrolla una comedia llamada ya por los
alejandrinos Media, para diferenciarla de la Antigua. Ya no es una produccin
poltica, centrada en Atenas, y han desaparecido los elementos tradicionales.
Cada vez se van incorporando ms elementos que llamaramos de comedia
burguesa: temas erticos, intrigas, reconocimiento, personajes tipo como el
rufin, la prostituta, el enamorado, el fanfarrn, el esclavo, el cocinero, etc.
Influye decisivamente la tragedia tarda de Eurpides, en que ya aparecan
estos temas y personajes. Conservamos escasos fragmentos.
LA COMEDIA NUEVA: MENANDRO (342-292 A.C.)

Se suele dar como fecha de inicio de la Comedia Nueva el ao 321/20. El nico

autor del que conservamos algunas obras Menandro. Las obras mejor
conservadas son La samia, La trasquilada, El misntropo y El arbitraje.

En la comedia de Menandro ha desaparecido la libertad de fantasa, as como

las formas fijas, incluso el coro ha perdido todo su papel. Se ha renunciado a la
temtica de la problemtica cvica de Atenas, para centrarse en los problemas
de una burguesa principalmente ciudadana, pero tambin campesina. Es una
comedia de entretenimiento y evasin, escrita para gentes que prefieren no
analizar la realidad que 1es rodea. De ah su carcter romntico: a las parejas
de enamorados que desfilan por sus obras 1es acompaan una serie de
acontecimientos y personajes que complican la accin y ocasionan intrigas,
equvocos y situaciones paradjicas. Abunda la exposicin de nios, las
escenas de reconocimiento y una serie de peripecias que llevan a una solucin
siempre satisfactoria.

La atraccin que ejerce Menandro sobre nosotros es que, al tratar sus

caracteres, lo hace de tal manera que nos parecen verosmiles e individuales,
tratando al hombre con sus faltas y virtudes desde un profundo respeto para
todos, libres y esclavos, creando personajes que, pasando por Roma,
impregnaron la dramaturgia de Occidente.
Ao del Buen Servicio al Ciudadano

INTEGRANTES:
SANCHEZ ENZO
CAMARGO KAREN
TELLO FERNANDA
TORRES JEREMY
VALVERDE YAMELY
VASQUEZ STHEFANO
BENDEZ JENNYFER

GRADO:
3 SECUNDARIA
PROFESOR:
CHRISTIAN
CURSO:
LITERATURA

2017