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DOI: 10.20911/21769389v43n137p421/2016
Patrcia Mattos **
* Uma primeira verso deste texto foi apresentada em 29/10/2015 no Colquio tica e
Reconhecimento, organizado pelo Programa de Ps-graduao em Filosofia da Faculdade
Jesuta de Filosofia e Teologia (FAJE/BH). Agradeo muitssimo os comentrios feitos por
Elton Vitoriano Ribeiro, Denilson Luis Werle e Carlos Roberto Drawin que me ajudaram a
avanar na minha reflexo. Aproveito tambm para agradecer ao CNPq pelo financiamento
da pesquisa Os fios que ligam sentimento e capitalismo na esfera ntima que me permi-
tiu, dentre outras coisas, um estudo aprofundado dos trabalhos de Eva Illouz. O artigo foi
aprovado para publicao no dia 14/04/2016.
** Professora do Departamento de Cincias Sociais (DECIS), da Universidade Federal de
So Joo del-Rei.
A
proposta deste texto discutir as especificidades do reconhecimento
na esfera do amor e os paradoxos da transformao da intimidade,
estabelecendo um dilogo crtico entre Axel Honneth e Eva Illouz.
Honneth um autor bastante conhecido no debate acadmico internacional
por ter proposto, com seu conceito de reconhecimento social, uma renovao
do pensamento da teoria crtica. Sua teoria do reconhecimento, desde a
publicao de seu livro Luta por reconhecimento, publicado em alemo em
1992, tem suscitado importantes discusses sobre seu alcance explicativo e
seus limites para a renovao do paradigma crtico na filosofia, na cincia
poltica e na sociologia1.
A sociloga franco-israelense Eva Illouz, por sua vez, ficou conhecida pe-
los seus estudos sobre o amor nos tempos do capitalismo. Em seu livro
Consuming the romantic utopia (1997), que recebeu o prmio da Associao
Americana de Sociologia, Illouz faz uma pesquisa histrico-emprica sobre
as transformaes na utopia romntica do sculo XIX para o sculo XX,
questionando o diagnstico feito pelos tericos crticos2 que afirmavam,
cada um a seu modo, que a oferta, o consumo de rituais romnticos e as
prticas culturais do romance constituiriam um exemplo ntido de pato-
logias sociais na modernidade. Em vez da pressuposio normativa dos
1
Ver especialmente os livros de Nancy Fraser e Axel Honneth (2003) e Bert Van den Brink
e David Owen (2007). Miriam Mesquita Sampaio de Madureira apresenta, na introduo do
livro Crtica del agravio moral (2009), uma tima sntese das principais crticas recebidas pela
teoria do reconhecimento de Honneth e das respostas dadas pelo autor a elas.
2
Theodor Adorno (2008), Herbert Marcuse (1999) e Erich Fromm (2006). Srgio Costa (2005)
pe em debate os argumentos dos tericos crticos que buscam sublinhar a necessidade
de manter as relaes amorosas protegidas da lgica do mercado. Costa faz uma crtica a
Illouz por ela ter restringido sua anlise da utopia romntica essencialmente s prticas de
consumo dos rituais romnticos, no considerando adequadamente os sentidos construdos
e atribudos pelos prprios amantes interao amorosa. Ainda que eu discorde da crtica
feita por Costa a Illouz, por achar que Costa idealiza as interaes amorosas, o texto do autor
apresenta uma discusso conceitual interessante sobre as dimenses do amor romntico.
A renovao da teoria crtica levada a cabo por Honneth tem como motiva-
o a superao do dficit sociolgico identificado por ele nas abordagens
da tradio frankfurtiana clssica, representada por Theodor Adorno e
Max Horkheimer, e as vertentes da teoria crtica contempornea em Mi-
chel Foucault e Jrgen Habermas. Em seu livro Crtica do poder, publicado
em alemo em 1989, Honneth identificou que, a despeito das diferenas
existentes entre essas abordagens, possvel reconhecer algo em comum a
todas elas: a no tematizao adequada da dinmica dos conflitos sociais.
Em funo desse dficit sociolgico, a teoria crtica no teria cumprido o
seu objetivo, qual seja, apontar as possibilidades de emancipao social,
os obstculos e patologias sociais que impedem a sua realizao.
Com esse diagnstico, Honneth, em seu livro Luta por reconhecimento:
a gramtica moral dos conflitos sociais (2003), apresenta as bases de uma
teoria crtica alternativa. O conceito-chave desse empreendimento terico
de Honneth o reconhecimento social. Desde a publicao desse livro,
Honneth vem recebendo crticas que o levaram a repensar e aprimorar
certos aspectos de sua teoria3. Uma reformulao importante feita por
Honneth foi a constatao de que Hegel em Filosofia do direito (1997) no
teria abandonado sua teoria do reconhecimento desenvolvida em seus
trabalhos de juventude (escritos de Jena). Honneth reformulou sua tese
desenvolvida em Luta por reconhecimento de que s os trabalhos de juventude
de Hegel continham elementos coerentes para refletir sobre as condies
normativas de eticidade nas sociedades modernas. Ele percebeu que na
Filosofia do direito, Hegel oferece um arsenal terico significativo para
formular os pressupostos de uma teoria da justia, lanando novas luzes
sobre sua teoria do reconhecimento. Com o objetivo de tornar mais clara
sua prpria concepo de justia e de moral, Honneth apoia sua teoria do
reconhecimento em Direito da liberdade (2015) na obra do velho Hegel.
Inspirado nos trabalhos de juventude de Hegel, no livro Luta por reconhe-
cimento Honneth percebe a luta por respeito e reconhecimento intersubje-
tivo como motor ltimo dos conflitos sociais e se prope a abri-la a uma
investigao emprica, destituindo-a de sua ganga metafsica. Hegel havia
3
O debate entre Nancy Fraser e Axel Honneth (2003) chamou bastante ateno para a questo
do sentido de uma teoria da justia baseada na noo de reconhecimento. Sobre esse debate,
ver tambm Patrcia Mattos (2004).
4
Para uma exposio mais detalhada sobre o tema, cf. tambm Patrcia Mattos (2006).
Sua teoria da justia tem por objetivo a anlise das condies intersub-
jetivas para a realizao de diferentes aspectos da liberdade individual.
A noo moderna de justia, segundo Honneth, baseia-se em inmeros
pontos de vista, uma vez que cada esfera social tem a promessa de
realizar um aspecto particular da liberdade individual. Por isso, Honneth
advoga ser mais adequado pensar em padres de justia a partir de uma
reconstruo histrico-normativa da liberdade individual em cada esfera
social, analisando as instituies e prticas medida que se mostram
5
No Colquio tica e Reconhecimento, Denilson Luis Werle apresentou uma interessante
discusso sobre a teoria da justia de Honneth.
Honneth foi criticado por Iris Young (2007) por no ter discutido as formas
ideolgicas de reconhecimento na esfera do amor. Young afirmou que,
embora Honneth no pudesse ser acusado de defender a ideia de com-
plementariedade entre os gneros como pensada por Hegel e Rousseau,
que naturaliza a essencializao dos gneros e a diviso tradicional de
domnios pblico e privado entre homens e mulheres, ele no teria dado
uma explicao adequada sobre a relao de dependncia e autonomia
entre os gneros na dimenso do amor. Dito de outra forma, Honneth
no apresentou uma alternativa noo de complementariedade na qual
mulher caberia o reconhecimento de seu parceiro como ativo, forte e
provedor, enquanto seu parceiro a reconheceria na arte dos cuidados com
a casa, com ele e com os filhos, reproduzindo, assim, as dualidades ativo/
passivo, racional/emocional que esto no centro da convencional diviso
sexual do trabalho.
Em Direito da liberdade, Honneth busca sanar essa lacuna com sua proposta
de reconstruo histrico-normativa das relaes ntimas, constatando que
o ideal romntico descrito por Hegel no estava completamente institucio-
nalizado no casamento. Isso porque poca de Hegel ainda vigorava uma
6
Nancy Fraser (2003) critica Honneth por ele atrelar as lutas por reconhecimento ideia de
autorrealizao baseado nas anlises das teorias da psicologia social e da psicanlise. Ver
Fraser e Honneth, 2003.
7
HONNETH, 2015, p. 262-263.
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Todas as citaes ao longo do texto foram traduzidas por mim.
Em seu livro Why love hurts (2012), Illouz analisa os aspectos sociais e
coletivos das dores de amor na modernidade tardia, argumentando que
ao longo do sculo XX os(as) socilogos(as) deixaram os conflitos amoro-
sos serem tratados, prioritariamente, pela psicologia clnica. O problema
das anlises feitas pela psicologia clnica, segundo a autora, que elas
tendem a obscurecer as causas sociais que explicam os sofrimentos e os
conflitos amorosos, dando nfase excessiva aos aspectos ligados psique
humana. Alm disso, ainda que a psicanlise tenha ressaltado as relaes
de dependncia e autonomia na constituio de um self autnomo e livre,
ao longo do sculo XX, o discurso teraputico (ILLOUZ, 2008, 2011), que
se popularizou no Ocidente, tende a difundir a ideia de que possvel
consolidar individualmente o sentido de valor prprio.
9
O conceito de relacionamento puro foi usado por Giddens (1993) para
caracterizar as relaes amorosas baseadas exclusivamente no sentimento de
afeto, afinidades, interesses e necessidades dos amantes. As relaes amo-
rosas puras no so determinadas por padres preestabelecidos, sendo
os indivduos constantemente chamados a negociar e renegociar opes
de estilo de vida numa relao. Giddens e Honneth percebem o potencial
emancipatrio do amor romntico, desenvolvido nos sculos XVIII e XIX,
para as mulheres. Ambos acreditam que o ideal de amor romntico abriu
caminho para as relaes puras. Apesar da interpretao de Giddens
(1993) sobre a transformao da intimidade ter ficado bastante conhecida
e seja possvel identificar alguns pontos em comum em sua anlise e na
reconstruo normativa das relaes ntimas feita por Honneth, neste texto
no meu objetivo discutir o trabalho de Giddens. Agradeo a Rosinha
Carrion por ter me perguntado sobre a semelhana entre as abordagens de
Giddens e Honneth sobre o amor romntico, chamando a minha ateno
para a necessidade de explicit-la nesta nota de rodap.
Se, em Saving the modern soul (2008), Illouz afirma que os fios que ligam
as narrativas do sofrimento e da autoajuda so mltiplos e ambguos,
podendo servir tanto a fins emancipatrios quanto a fins de dominao
social, em Why love hurts, a autora mostra como o discurso teraputico
legitima culturalmente a dominao emocional masculina no mercado
afetivo-sexual. O valor da autonomia individual ressaltado nas aborda-
gens da psicologia, sendo reconfirmado pela ideia de que o indivduo a
adquire quando consegue compreender o papel do passado em suas aes e
disposies no presente. Grosso modo, a psicologia acaba afirmando que a
autoestima , antes de tudo, um problema do self consigo mesmo, podendo
ser construda individualmente. O problema, segundo Illouz, que essa
viso da psicologia legitima o discurso cultural e moral dominante nos
dias de hoje que coloca a autonomia se sobrepondo ao reconhecimento,
apresentando-se como empecilho para as demandas por reconhecimento
nas relaes ntimas, especialmente para as mulheres.
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Em seu livro Hard-Core Romance: Fifty Shades of Grey, Best-Sellers, and Society (2014), Illouz
apresenta uma explicao sobre o sucesso de vendas da trilogia Cinquenta tons de cinza, na
qual confirma o diagnstico de maior vulnerabilidade do self nas interaes amorosas feito
em Why love hurts. Longe de inovar no que diz respeito s narrativas erticas voltadas para as
mulheres, como comumente explicado o sucesso do livro, Illouz atribui ao fato de que sua
narrativa concilia os velhos e os novos padres de relacionamento, oferecendo uma soluo
simblica para lidar com os conflitos inerentes s relaes puras. Ver entrevista dada pela
autora sobre seu livro ao jornal Frankfurter Allgemeine Ein Gesprch mit Eva Illouz Ist
Sadomasochismus die Lsung? http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/bilder-und-zeiten/
interview/ein-gespraech-mit-eva-illouz-ist-sadomasochismus-die-loesung-12239460.html
11
ILLOUZ, 2012, p. 120-121 apresenta relatos de mulheres que se sentiram empoderadas por
terem vivido histrias romnticas, mesmo que fugazes.
12
So vrios os relatos de pessoas que demonstraram ter seu sentimento de valor prprio
aniquilado pelo trmino de uma relao amorosa (ILLOUZ, 2012, p. 122-130).
13
Em vez de ser um refgio para a espontaneidade, sendo a maior fora irracional da vida
como afirmou Weber (1982), o amor, nos dias de hoje, bastante racionalizado (ILLOUZ,
1997, 2011 e 2012). A sensao de abundncia de opes reais ou imaginrias no mercado
afetivo-sexual que o uso da internet e dos sites de relacionamento produz, induz modifi-
caes cognitivas importantes na formao de emoes romnticas, no processo de escolha
do(a) parceiro(a) e na avaliao dos relacionamentos (ILLOUZ, 2011 e 2012). Frente grande
quantidade de opes, o desejo se baseia num clculo mais refinado do que est em jogo na
escolha de um (a) parceiro(a). A racionalizao do amor foi fortemente estimulada pela cul-
tura teraputica, pelo feminismo e pelos sites de relacionamento da internet que encorajam,
cada um a seu modo, o autoexame na busca pela autonomia individual, uma maior clareza
sobre nossas emoes e sentimentos. O desejo se apoia em certas formas de introspeco e
autoindagao altamente cognitivas. Ao contrrio do que se possa esperar, essas tcnicas de
busca de informao to racionais, to bem exemplificadas nos sites de relacionamento, no
facilitam o processo de escolha, mas o tornam mais complexo. A formulao de motivos e a
anlise dos diferentes aspectos da personalidade do(a) pretendente diminuem a intensidade
das emoes. Sem falar que comprometem o julgamento prtico e intuitivo dos indivduos
nas interaes romnticas. Vrios exemplos dos efeitos dessa racionalizao so dados por
Illouz (2012, p. 90-97).
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Com o surgimento do campo sexual na modernidade como um campo em que a sexu-
alidade passa a ser uma dimenso autnoma nas relaes afetivas, os atores sociais esto
envolvidos num trabalho incessante de avaliao das outras pessoas no mercado afetivo-
-sexual. A competio entre os atores no campo sexual se d em trs sentidos: competem
por parceiros (as) sexuais mais desejveis; competem para determinar quem acumula mais
parceiros (as); competem na exibio de suas prprias proezas sexuais e de sua sensualidade
(ILLOUZ, 2012, p. 242-243).
As mulheres, por sua vez, ainda que tenham conquistado uma maior
igualdade que os homens nas esferas pblica e privada, ainda lutam pela
equidade de gnero e pela sua emancipao, tendo ainda o casamento e
a famlia um papel bastante significativo na identidade feminina. Sendo
assim, as mulheres competem entre si no mercado matrimonial, enquanto
os homens competem no campo sexual (ILLOUZ, 2012). As mulheres,
especialmente as interessadas no casamento e na maternidade, viveriam
com uma maior ansiedade de no encontrar um companheiro, enquanto
os homens teriam mais tempo biolgica e culturalmente para se envolver
afetivamente com algum16. Alm disso, o status social masculino hoje
em dia depende muito mais do seu desempenho no mercado de trabalho
do que da constituio de uma famlia com filhos (ILLOUZ, 2012, p. 243).
Mesmo que seja possvel notar a diminuio significativa das desigualdades
de gnero na esfera pblica, as mulheres ainda tm menos possibilidades
de reconhecimento nessa esfera que os homens.
15
As pesquisas indicam (ILLOUZ, 2012, p.108-109) um aumento significativo na escolaridade
das mulheres, enquanto a escolaridade dos homens vm aumentando em ritmo muito mais
lento, ao mesmo tempo em que a capacidade salarial dos homens diminui em relao
das mulheres.
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Ver entrevista dada por Illouz ao jornal El Pas http://brasil.elpais.com/brasil/2015/03/26/
cultura/1427384053_822164.html
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