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Resenha de: BAZZANELLA, Sandro Luiz; ASSMANN, Selvino Jos. A vida como potncia
a partir de Nietzsche e Agamben. So Paulo: LiberArs, 2013.
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Doutora em Cincias da Linguagem pela Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL).
ESPINDOLA, Alexandra Filomena. Vida em potncia: Nietzsche e Agamben sob a tica de Assmann e
Bazzanella. Crtica Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 9, n. 1, p. 163-168, jan./jun. 2014.
qualquer definio conceitual de vida implica na imposio de uma viso reducionista
diante da multiplicidade de dimenses e possibilidades contidas nesse fenmeno
passageiro, que se manifesta espacialmente e temporalmente em devir, entre dois, o ser e
o no-ser, a vida e a morte.
ESPINDOLA, Alexandra Filomena. Vida em potncia: Nietzsche e Agamben sob a tica de Assmann e
Bazzanella. Crtica Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 9, n. 1, p. 163-168, jan./jun. 2014.
ocidentais tendem a domesticar o homem, a submet-lo a formas-de-vida e, assim,
apequenar sua existncia. Nesse ponto, Agamben se apropria do debate nietzschiano
sobre as formas-de-vida e percebe que a poltica na modernidade, ao no mais separar
os conceitos aristotlicos de bios e zo, invade a polis excluindo a vida humana da
natureza e das necessidades desta. Por esse vis, Assmann e Bazzanella afirmam que o
projeto civilizatrio, de acordo com Nietzsche, faz do homem um animal de rebanho
para torn-lo obediente aos padres morais e sociais, reprimindo assim a potncia de
vida. Nesse sentido, Agamben entende que a poltica se apodera da vida, dando-se o
direito de classificar, desqualificar e sacrificar a vida humana, transformando a vida em
vida nua. Aqui a vida protegida pela lei e, ao mesmo tempo, margem da lei, que a
lgica dos Estados-nao, em que a condio de produo e consumo precisa dar
manuteno ao mercado. Alm desses vrios pontos de contato, Assmann e Bazzanella
(Ibidem, p. 87-88) apontam: tanto em Nietzsche, quanto em Agamben constatamos
esse movimento de tomar a vida como lcus de resistncia a esses poderes de
apequenamento da vida humana, como por outro lado o lcus da instaurao de outras
possibilidades e formas vitais. A resistncia necessria aos poderes pontuada por
Agamben, que indica a biopoltica como estrutura da poltica ocidental, cujo poder
rebaixa a vida vida nua, quela que pode ser descartada na medida que no mais
atende aos interesses administrativos e econmicos do Estado.
H entre a noo de vida de Nietzsche e Agamben uma sutil e importante
diferena: enquanto, para Nietzsche, a vida vontade de poder (potncia); para
Agamben, a vida pura potncia, potncia do pensamento. Nesse ponto, eles se tocam
novamente, pois nessa potncia ou vontade de potncia est o poder de criao, a
potncia esttica de criar e de no-criar, de recriar e de no-recriar. Nietzsche concebe a
vida como fenmeno esttico, e Agamben como obra de arte, atividade de livre fruio.
Assmann e Bazzanella (Idem) afirmam que a vontade de poder no quer dizer,
para Nietzsche, domnio sobre os mais fracos, mas a possibilidade do ser humano de
realizar uma intensa experincia esttica com a prpria vida. J a vida como potncia
do pensamento um constante vir-a-ser, potencialidade e criatividade de si mesma.
Alm disso, a potncia do pensamento poderia ser uma sada para a condio do homem
na contemporaneidade, este que se tornou niilista ressentido, visto que v desmoronar
os sonhos civilizatrios que prometiam, atravs da fora legisladora, a vida justa e feliz.
Sem mais iluses, o que sobra a autoprivatizao, os interesses particulares a partir
das pequenas verdades cotidianas e efmeras da cincia, da tcnica, da compulsiva
produo e consumo de mercadorias (Ibidem, p. 54-55).
ESPINDOLA, Alexandra Filomena. Vida em potncia: Nietzsche e Agamben sob a tica de Assmann e
Bazzanella. Crtica Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 9, n. 1, p. 163-168, jan./jun. 2014.
Bazzanella buscam como eles lidam com o tempo, visto que sem tempo no h histria.
na histria que procuramos sentido e finalidade para a vida.
Nietzsche somente concebe uma justificativa histria se esta estiver a servio da vida,
mesmo sendo a vida um evento atemporal, pois seu acontecimento no est vinculado
temporalidade logicamente determinada dos eventos histricos. Estabelecer marcos
temporais uma necessidade humana, e no da vida em sua totalidade. Dessa forma, a
histria se apresenta como manifestao pontual e contingente da necessidade humana,
num tempo de realizao vital que se manifesta na intemporalidade no-histrica do mundo
(Ibidem, p. 104).
e Bazzanella, o tempo que resta a condio da experincia aqui e agora com a vida, o
tempo de dizer no.
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ESPINDOLA, Alexandra Filomena. Vida em potncia: Nietzsche e Agamben sob a tica de Assmann e
Bazzanella. Crtica Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 9, n. 1, p. 163-168, jan./jun. 2014.
AS FORMAS DE VIDA NA CONTEMPORANEIDADE A PARTIR DA
GRANDE POLTICA EM NIETZSCHE E DA POLTICA QUE VEM EM AGAMBEN
ESPINDOLA, Alexandra Filomena. Vida em potncia: Nietzsche e Agamben sob a tica de Assmann e
Bazzanella. Crtica Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 9, n. 1, p. 163-168, jan./jun. 2014.
nesses pressupostos biopolticos da contemporaneidade convive-se com a constante e
crescente necessidade de se redefinir a vida. Situada numa zona de indecidibilidade, a vida
requisitada em sua polissemia para as mais variadas finalidades. Apreendida por
dispositivos cientficos e tcnicos, mas especificamente no campo da medicina, requer-se
cada vez com maior intensidade que se estabelea pressupostos que amparem questes da
seguinte ordem: O que significa vida? Em que momento inicia a vida biolgica? O que a
morte? Quando se pode afirmar que algum est morto?
viver a vida na precariedade imanente e contingente do mundo exige dos seres humanos
conceberem a vida como arte, como impulso criador e contnuo movimento em direo
experincia com o mundo em suas potencialidades vitais, com outros seres humanos que
vivem e convivem nesse mundo no tempo presente (Ibidem, p. 190-191).
ESPINDOLA, Alexandra Filomena. Vida em potncia: Nietzsche e Agamben sob a tica de Assmann e
Bazzanella. Crtica Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 9, n. 1, p. 163-168, jan./jun. 2014.