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pour tous les pays lditeur.
1433-2012
ISBN 978-2-84161-900-9 // EAN 9782841619009
 Muhammad (psl)

lEnvoy de Dieu

Etienne DINET et Slimane Ben IBRAHM

Revue et annote par Muhammad DIAKHO

ALBOURAQ
Prface
Une existence aussi remplie que celle du Prophte Muhammad (psl) ne nous permet pas, en un seul
livre, den raconter tous les dtails. Nous nous en tiendrons donc, dans une srie de tableaux, au rcit
des vnements les plus importants, afin de donner chacun deux le dveloppement qui nous semble
ncessaire.

Les lments les plus marquants ont t emprunts aux auteurs les plus anciens, tels que Ibn Hichm,
Ibn Sad et un historien plus moderne, Ali Borhn ad-Dine al-Halab. Ce dernier, dans son livre
as-Sirt al-Halaba, a runi les diffrentes versions donnes par les historiens les plus rputs.

Et cette remarque suffit pour avertir le lecteur quil ne trouvera, dans cet ouvrage, aucun de ces
doctes paradoxes, destructeurs de traditions, dont se sont entichs les orientalistes modernes, dans
leur passion de lIndit.

Dailleurs, ltude des innovations ainsi introduites dans lhistoire du Prophte (psl) nous a permis
de constater que, parfois, elles taient inspires par une islamophobie difficilement conciliable avec
la science et peu digne de notre poque. Gnralement, elles dnotaient chez leurs auteurs, ct
dune rudition considrable, une interprtation trop singulire des murs arabes tel point que,
pour les rfuter, il suffisait de les opposer les unes aux autres, car elles taient tellement
contradictoires quelles sanantissaient rciproquement. Leur extrme invraisemblance, du moins du
point de vue de la psychologie orientale, faisait ressortir avec plus dvidence encore la parfaite
vraisemblance des traditions accrdites dans le monde musulman.

Ce sont ces traditions qui nous ont guids. Nous nous sommes contents de choisir celles qui nous
semblaient plus caractristiques, de les situer dans leur milieu, grce aux renseignements recueillis
lors de longs entretiens avec des plerins aux Lieux Saints du Hijz et de les regarder au travers de
notre exprience de la vie musulmane dans le dsert saharien, que lun de nous mne depuis sa
naissance et lautre depuis plus de trente annes.

De tous les Prophtes fondateurs de religions, Muhammad (psl) est le seul qui, comptant uniquement
sur lvidence de sa mission et sur lloquence divine du Coran, put ddaigner le secours des
miracles et raliser ainsi le plus grand de tous, celui que Renan, oubliant lexemple du Prophte
(psl), dclarait de toute impossibilit : Le plus grand des miracles, a-t-il dit, en parlant de Jsus u,
eut t quil nen fit pas. Jamais les lois de lhistoire de la psychologie populaire nauraient subi
une plus forte drogation.

Par contre, nous nous sommes bien gards de repousser les rcits de forme lgendaire ; la lgende et
principalement la lgende orientale, est un incomparable moyen dexpression, servant peindre les
faits avec des couleurs ineffaables et un relief saisissant, auxquels ne peut prtendre le froid et soi-
disant impartial compte rendu dun reporter moderne.

Nos lecteurs, prvenus par ce qui prcde, devront donc se garder soigneusement des erreurs
monstrueuses commises par lhellnisme, le latinisme et la scolastique, dans linterprtation la
lettre des Livres Sacrs de lOrient et, sous les paraboles dune apparence miraculeuse quils
rencontreront parfois dans ce rcit, il leur sera facile de discerner les ralits, potiquement
transposes mais nullement dfigures par limagination des Arabes.

plus forte raison, le Coran[1] devra-t-il tre lu de cette faon ; il y est dit : Dieu fait des
paraboles aux gens, peut-tre se rappelleront-ils. [2]

E. Dinet Slimane Ben Ibrahm

Chapitre I
La prire musulmane
Un rayon rose jaillit de lhorizon, les toiles plissent et une voix rythme slve, dans le silence de
laube :

Allah est le plus grand ! Il ny a de Dieu quAllah et Muhammad est le Prophte dAllah ! Venez
la prire ! Venez au salut !

Et les dernires modulations de cet appel du muezzin, senvolant du haut du svelte minaret par-dessus
les terrasses des maisons et les palmes de loasis, vont se perdre dans linfini du dsert.

Les Musulmans qui sommeillaient encore, envelopps dans leurs draperies blanches semblables
des linceuls, se lvent en sursaut, tels des ressuscits. Ils accourent vers les fontaines o ils
accomplissent leurs ablutions. Puis, purs dans leur corps et dans leur esprit, ils se groupent en
longues files, coude contre coude, tourns dans une mme direction, celle de la Kba sainte de la
Mecque.

Le corps droit, la tte lgrement penche, les yeux baisss, immobiles dans les longs plis de leurs
vtements, ils semblent mtamorphoss en un peuple de statues. lexemple de limm, plac devant
eux, dans le mme sens et annonant chaque phase de la prire par le takbr : Allah est le plus
grand !

Tous lvent leurs mains grandes ouvertes hauteur de leurs tempes, en tmoignant leur extase devant
la toute puissance du Matre des Mondes. Puis, dun mme mouvement, ils courbent le dos et
sinclinent profondment devant Sa Suprme Majest.

Mais, pour exprimer mieux encore toute lhumilit de leur me, ils seffondrent vers la terre, se
prosternent en y imprimant pieusement leur front, leur nez et demeurent quelques instants dans cette
attitude de suppliants, comme crass sous le poids du ciel tout entier qui se serait prostern avec
eux... Enfin ils redressent leur poitrine et demeurent assis, les deux genoux terre, la tte accable
sous le fardeau de leur ferveur. Une salutation, accompagne dun mouvement du visage droite, puis
gauche, sadressant aux deux Anges qui ne cessent daccompagner tout croyant, termine la prire.

Mais gnralement les fidles, qui ne demandent rien Allah, pas mme leur pain quotidien, restent
encore dans la mme posture et, plaant hauteur de leur poitrine leurs mains ouvertes sous leurs
yeux, la faon des feuillets dun livre, implorent la Misricorde Divine, pour lIslam, pour leurs
parents et pour le salut de leur me.

Seules quelques parties de la prire, le takbr, la ftiha et le salut final sont rcites par limm
haute voix. Quant aux assistants, ils ne rcitent la prire que dans le fond de leur cur et leurs lvres
ne rptent que le takbr, dans un murmure peine perceptible.

Et ce demi-silence ajoute la grandeur de ces gestes expressifs et simples, dans lesquels la dignit
sallie si parfaitement lhumilit et qui, totalement dpourvus daffection, constituent le spectacle
dadoration le plus poignant que lon puisse imaginer.
Chaque jour, chacun des instants o le soleil change la couleur de ses rayons, son aube
empourpre, son midi flamboyant, son dclin dor, son coucher jauni par la tristesse de sa
disparition ou son ensevelissement dans les voiles bleuts de la nuit, non seulement dans les
mosques, mais aussi dans les maisons et dans les rues, dans les cafs et dans les souks, dans les
campagnes et dans les dserts, isols ou par groupes, o quils se trouvent, sans avoir besoin de
lappel du muezzin ni de la direction de limm, tous les Musulmans doivent interrompre leurs
occupations et mme leurs penses, pendant quelques minutes, pour glorifier ainsi le Bienfaiteur.

Depuis plus de treize sicles, des rives africaines de lAtlantique aux rives chinoises du Pacifique,
plus de deux cent millions de fidles (aujourdhui plus dun milliard) se tournent cinq fois par jour
vers la Kba Sainte de la Mecque et leurs millions de prires sy rejoignent, pour slever jusquau
Trs-Haut et lui tmoigner linaltrable gratitude de lme islamique.
Description de la Mecque
Quelle est donc cette ville si mystrieuse, presque inconnue de lAntiquit, vers laquelle se porte
lattention de tant de cratures humaines ?

Est-ce lune de ces villes, dlicieusement situes, o des rois fastueux difirent de splendides palais
et accumulrent tous les trsors de la cration ? Est-ce lune de ces immenses cits commerantes qui
commandent les routes de terre et de mer et vers lesquelles affluent les produits et les richesses de
lunivers ? Ou encore la capitale dun puissant empire dont les guerriers intrpides ont plac sous
leur joug tous les peuples voisins ?

Non, la Mecque nest rien de tout cela. La Mecque est situe dans lune des contres les plus arides
et les plus dshrites de la terre. Son commerce se rduisait jadis au trafic des caravanes du dsert,
elle ntait ni riche ni puissante. Mais combien dopulentes cits nenvieraient-elles pas sa gloire,
celle de possder en son sein le Temple Sacr de la Kba et dtre le berceau de Notre Seigneur
Muhammad (psl), le Prince des Prophtes !

Aujourdhui encore, malgr les prsents apports de tous les coins de la Terre par les cent mille
(aujourdhui plus dun million) plerins qui viennent chaque anne se prosterner dans son temple, la
Mecque, la Mre des Cits , ne peut pas rivaliser avec les grandes capitales, par le luxe de ses
palais et de ses mosques. Aux regards des Croyants, ses trsors resplendissent dun clat
incomparable, mais ils ne sont point de ce monde.

En ralit, laspect de la Mecque Chrie dAllah ne diffre pas vraiment de celui des villes
arabes du dsert. Les maisons y sont plus nombreuses, plus leves et plus richement dcores que la
plupart dentre elles, mais le caractre gnral ne sen trouve gure modifi.

Du haut du Jabal Ab Qubas qui la domine lEst, on peut lapercevoir qui stale du Nord au Sud,
dans une troite valle. Au premier abord, on la distingue peine du sol sur lequel elle est construite.
Elle nest spare des montagnes dnudes et rocailleuses qui lentourent par aucune oasis ni aucune
bande de verdure et les terrasses de ses maisons se confondent facilement avec les boulis des
rochers qui ont roul sur leurs pentes. Puis, avec un peu dhabitude, lil peroit les lignes
architecturales, les ouvertures mystrieuses des logis, les broderies des minarets lancs et alors,
surpris de cette apparition soudaine dune grande ville quil navait pas souponne, il la voit grandir
dmesurment, dans une sorte de mirage. leur tour, les rochers lui semblent mtamorphoss en
maisons et les collines, en immenses faubourgs, dont il naperoit plus les limites.

Mais si, dans ce chaos de formes aux artes vives, lil a eu du mal discerner les habitations
humaines des roches escarpes, il a t, en revanche, immdiatement frapp par laspect trange dun
grand cube en maonnerie, dress au milieu dune vaste cour quadrangulaire et recouvert dun voile
de soie noire dont lclat tranche violemment sur la morne couleur de tout ce paysage, brl par les
feux du soleil.

Ce cube noir, cest la Kba Sainte, le vritable cur de lIslam. Comme autant de veines apportant
au cur le sang qui vivifie le corps, toutes les prires de lIslam convergent vers ce temple, pour y
vivifier les mes. Cest lunique point du monde o les Musulmans peuvent se rencontrer face face,
lorsquils adorent lternel.
Le temple de la Kba et la Pierre Noire
La Kba nest ni le tombeau du Prophte (psl), ni un objet dadoration, comme bien des Europens
se limaginent. Elle est un temple portant le nom de Bayt Allah al-Harm (Maison sacre dAllah) et
son origine remonte la plus haute Antiquit.

Daprs la tradition arabe, elle fut difie par Adam, le pre du genre humain. Dtruite par le dluge,
elle fut reconstruite, sur les mmes fondations, par le Prophte Ibrahmu, aid par son fils Ismal,
lanctre des Arabes. Et depuis, maintes fois rpare dans les mmes formes et les mmes
proportions, la Kba tait le but du plerinage des Arabes qui venaient y adorer Allah lUnique et
accomplir autour delle sept tournes rituelles institues par leur aeul, appeles At-tawf. Peu peu,
le culte dAllah lUnique saltra dans le souvenir des plerins qui lui associrent le culte des Idoles.
Elles taient au nombre de trois cent soixante lorsque Muhammad (psl) fut envoy pour les dtruire.

Dans langle Nord-Est du monument se trouve scelle Al-Hjar Al-Aswad, la clbre Pierre Noire,
encadre dans un cercle dargent.

Cette pierre, tombe du paradis, fut apporte par lAnge Jibrl (Gabriel) Ibrahm u et son fils, au
moment de la reconstruction du Temple et, par leurs mains, elle fut enchsse la place quelle
occupe encore aujourdhui, afin dindiquer aux plerins le point de dpart de leurs tournes rituelles.
Primitivement blanche comme le lait, sa couleur noire, qui maintenant la caractrise, est due la
souillure des pchs commis par les plerins qui vinrent la toucher et la baiser, en implorant le
pardon du Misricordieux.

Tout proche de la Kba est creus le puits de Zam-zam, dont leau miraculeuse avait jailli du sol
pour sauver Ismal des tortures de la soif, perdu dans le Dsert avec sa mre Hjar (Agar). Nglig
par les Arabes du temps de lIgnorance[3], il stait ensabl. Il fut creus nouveau par Abd al-
Muttalib, quelques annes avant la naissance de Muhammad (psl) et, depuis ce jour, son eau est
vnre par les plerins qui la boivent et sen servent pour leurs ablutions, afin de se sanctifier au
souvenir de leur Anctre.

Les deux fonctions de Siqya (Intendance des eaux et en particulier de celles de Zam-zam) et de
Hijba (Intendance de la Kba) taient fort recherches cause des prrogatives qui sy trouvaient
attaches et, lpoque o commence notre rcit, elles taient runies toutes deux entre les mains de
Abd al-Muttalib ibn Hashm, de la tribu des Quraysh, le grand-pre du futur Prophte (psl).
Mariage de Abdallah, pre du Prophte (psl)
Abd al-Muttalib, intendant de la Kba, sortit un jour du sanctuaire, tenant par la main Abd Allah,
son fils prfr.

Sur le parvis du temple tait assise une femme de la tribu des Ban Asad, nomme Qotayla, qui, la
vue du jeune homme, se dressa, manifestant une brusque surprise. Elle le dvisagea avec une
insistance singulire et fascine par une lumire surnaturelle qui rayonnait sur son front, elle
linterpella : O vas-tu donc ainsi ? L o me conduit mon pre. Arrte-toi et coute ;
je toffre cent chameaux, autant que ton pre dut en sacrifier pour racheter ton existence, si tu
consens tabattre sur moi, en cet instant.

Stupfait dune telle impudeur, surtout en prsence dun personnage aussi respectable que Abd al-
Muttalib, Abd Allah rpondit : Je suis avec mon pre et je ne puis lui dsobir ni le quitter.

Rempli de confusion, il se dtourna et rejoignit Abd al-Muttalib qui le conduisit la demeure de

Wahb ibn Abd al-Manf, avec la fille duquel il avait projet de le marier.

Wahb tait lun des seigneurs de la tribu des Ban Zuhra. Abd al-Muttalib tait lun des princes de la
tribu des Quraysh, une des plus nobles parmi les tribus arabes. Une alliance tait facile entre deux
familles dune noblesse aussi indiscutable et le mariage de Abd Allah, fils de Abd al-Muttalib,
avec Amina, fille de Wahb, fut conclu sur-le-champ.

Abd Allah emmena son pouse dans un chteau appar-tenant son oncle Ab Tlib o il consomma
le mariage et demeura trois jours et trois nuits. Lorsquil en sortit, il rencontra de nouveau Qotayla,
cette femme qui lavait interpell prcdemment avec si peu de retenue et il fut surpris par la
complte indiffrence avec laquelle elle le regarda passer.

Abd Allah avait la rputation dtre le plus beau des jeunes Mecquois. Sa prestance masculine
suscitait la passion de la plupart des femmes de la ville un tel point qu lannonce de son mariage,
elles taient tombes malades, de dpit et de jalousie. Mais Qotayla ntait pas une amoureuse
comme les autres. Elle tait la sur de Warqa ibn Nawfal, savant clbre dans toute lArabie par sa
connaissance des Livres Sacrs. Elle avait appris de lui quallait natre, en ce pays, un Prophte dont
le pre serait reconnaissable une lumire rayonnante sur son visage avec des reflets de perle ou
dtoile. Elle avait reconnu ce signe sur le front de Abd Allah et conu le rve ambitieux de devenir
la mre de lAptre annonc (psl). Aussi, due dans son espoir, ne prta-t-elle plus aucune attention
Abd Allah, quelle que ft sa beaut.

Ce dernier, ignorant ces dtails, se sentit froiss dune telle indiffrence, succdant si rapidement
une telle ardeur et dit Qotayla : Eh bien ! Tu ne me renouvelles pas linvitation que tu me fis tout
rcemment ? Qui es-tu ? Abd Allah ibn Abd al-Muttalib. Ah, nes-tu pas celui
dont le front mtait apparu aurol dune lumire qui maintenant a disparu ? Quest-il donc
arriv, depuis notre rencontre ?
Il lui raconta son mariage. Qotayla, comprenant que la Lumire accompagnant le futur Prophte (psl)
tait pass du front de Abd Allah dans le sein dAmina, son pouse, lui dit : Par Allah ! Je navais
pas fait erreur, javais dcouvert sur ton front une pure lumire que jaurais dsir possder dans
mes entrailles. Mais, maintenant, elle appartient une autre femme qui enfantera le "Meilleur des
tres crs" et il ne reste plus rien, en toi, qui me puisse intresser.

Cest ainsi que Abd Allah apprit de cette savante femme la grossesse de son pouse et lavenir
rserv son fils, quil ne devait pas avoir le bonheur de connatre, car il mourut Yathrib deux mois
avant la naissance de Muhammad (psl).

Amina, la mre de llu dAllah (psl), a dit : Depuis le jour o jai port mon fils dans mes
entrailles, jusquau jour o je lai dpos, je nai jamais ressenti la moindre douleur. Je ne sentais
mme pas sa lourdeur et je ne me serais nullement doute de mon tat si, aprs la conception et au
moment o je venais de mendormir, un ange ne mtait apparu et ne mavait dit : "Ne taperois-
tu pas que tu es enceinte du Seigneur de ta nation, de son Prophte ? Apprends-le." Et, au mme
instant, un rai de lumire, schappant de mon sein, slana vers le Nord, jusque vers la terre de
Syrie. Quand approcha le terme de ma dlivrance, lange mapparut de nouveau et me
recommanda : "Lorsque tu mettras au monde ton enfant tu rciteras ces paroles : 'Jai recours
pour lui la protection dAllah lUnique contre les mchancets des envieux', et tu le nommeras
Muhammad cest--dire le Louang, nom sous lequel il est annonc dans la Torah et dans
lvangile, car il sera louang par tous les habitants du ciel et de la terre."

Au moment du passage de la plante al-Mushtar (Jupiter), une trane de lumire schappa pour la
seconde fois du sein dAmina, dans la direction de la lointaine Syrie et illumina les palais de la ville
de Busr. Dans le mme temps, dautres prodiges tonnrent le monde : le lac Saw se desscha
subitement, un violent tremblement de terre branla le palais de Kesra Anouchirouane et renversa
quatorze de ses tours, le Feu Sacr, allum depuis plus de mille ans, steignit, malgr les efforts de
ses adorateurs persans et toutes les idoles de la terre furent trouves la tte honteusement courbe sur
la poitrine.

Tous ces signes effrayrent ceux qui en furent les tmoins, mais, malgr les prdictions dal-
Mudhnab, le devin des Farcis (les Perses), averti par un songe quun immense bouleversement dans
les destines de lUnivers serait caus par un vnement survenu en Arabie, cet vnement passa
inaperu : ctait la naissance dun enfant Quraysh la Mecque, petite ville perdue au milieu des
dserts et ignore ou mprise des fastueux monarques de lOrient et de lOccident.
Chapitre II
Naissance de Muhammad (psl)
Notre Seigneur Muhammad (quAllah rpande sur lui ses Bndictions et lui accorde le Salut !)
naquit quelques instants avant le lever de ltoile du Matin, un lundi le douzime jour du mois de
Rab al-Awwal, en lanne de llphant, (le 29 aot 570 de lre Chrtienne).

Lorsquil vint au monde, il tait net de toute souillure, circoncis naturellement et son cordon
ombilical avait t tranch par les soins de lAnge Jibrl (Gabriel).

Lair de la ville tant funeste aux enfants en bas ge, les notables avaient pour habitude de confier les
leurs des nourrices bdouines qui les levaient dans leur bdiya (lieu habit par les Bdouins ou
nomades.)

Peu de temps aprs la naissance de Muhammad (psl), une dizaine de femmes de la tribu des Ban
Sad, bien saines et bronzes par lair vivifiant de leur pays, arrivrent la Mecque, la recherche
de nourrissons. lune delles, Halma, dont le nom signifie la Douce , tait rserv lhonneur de
servir de nourrice au Prophte dAllah (psl).
Son enfance dans la bdiya des Ban Sad
Halma bent Dhayb a dit : Lanne tait strile et nous nous trouvions, mon mari Hrith ibn Abd
al-uzz et moi, dans une affreuse dtresse. Nous dcidmes de nous rendre la Mecque, o je
chercherais un nourrisson dont les parents reconnaissants nous aideraient surmonter notre
misre et nous nous joignmes une caravane de femmes de notre tribu qui sy rendaient dans la
mme intention. Lnesse qui me servait de monture tait tellement dcharne, tellement puise
par les privations, quelle faillit sabattre en route et, durant toute la nuit, le sommeil nous fut
interdit par les pleurs de notre malheureux enfant, tortur par la faim. Ni dans mes seins, ni dans
les pis dune chamelle que conduisait mon mari, il ne restait une goutte de lait pour le calmer. Et,
dans mon insomnie, je me dsesprais. Comment pouvais-je, en cet tat, avoir la prtention de me
charger dun nourrisson ? Distancs de loin par notre caravane, nous arrivmes enfin la
Mecque, mais tous les nouveau-ns avaient t adopts par mes compagnes, except un seul et
ctait Muhammad.

Son pre tant mort et sa famille peu aise, malgr la haute situation quelle occupait la
Mecque, aucune nourrice navait consenti sen charger. Pour la mme raison, nous nous
dtournmes de lui, au dbut ; mais jtais honteuse de revenir les mains vides et je redoutais les
railleries que ne manqueraient pas de madresser mes compagnes plus heureuses. Enfin jtais
singulirement mue la vue de cet enfant si beau, qui allait dprir dans lair malsain de la ville.

La compassion emplit mon cur, je sentis le lait revenu miraculeusement dans mes seins, prt
jaillir dans la direction de Muhammad et je dis mon mari : "Par Allah ! Jprouve une folle
envie dadopter cet orphelin, quelque faible que soit notre espoir den retirer une rtribution
fructueuse." "Tu as raison, me rpondit-il et peut-tre quavec lui la Bndiction rentrera sous
notre tente."

Dj, je ne pouvais plus me contenir, je me prcipitai vers le bel enfant qui sommeillait et je posai
ma main sur sa mignonne poitrine ; il sourit et ouvrit des yeux tincelants de lumire, entre
lesquels je le baisai. Puis, le serrant entre mes bras, je rejoignis le campement de notre caravane.
Alors, je le plaai sur mon sein droit pour quil y prit ce quAllah lui accorderait de nourriture et,
mon vif tonnement, il y trouva de quoi se rassasier. Je lui offris ensuite mon sein gauche, mais il
le refusa, le laissant son frre de lait. Il agit toujours ainsi.

Phnomne plus extraordinaire ! Pour calmer la faim qui tenaillait mes entrailles, mon mari tira
assez de lait des pis, prcdemment desschs, de notre chamelle et, pour la premire fois depuis
longtemps, la nuit nous apporta un sommeil rparateur. "Par Allah ! Halma, sexclama mon
mari le lendemain son rveil, tu as adopt une crature vritablement bnie !"

Je remontai avec lenfant sur mon nesse qui prit une allure rapide et ne tarda rejoindre et mme
dpasser mes compagnes tonnes, qui me crirent : " Halma ! Retiens ta monture, afin que
nous terminions la route de compagnie. Et quoi ! Est-ce l lnesse que tu montais ton
dpart ?" "Cest elle, cest bien elle" "Alors, elle porte avec elle un prodige que nous ne
pouvons pas comprendre !"
Nous arrivmes nos campements des Ban Sad. Je ne connaissais pas de terre plus dessche
que la ntre et nos troupeaux taient dcims par la famine. Or, notre merveillement, nous les
retrouvmes en meilleur tat que dans les annes les plus prospres et les mamelles gonfles de
nos brebis nous fournirent du laitage en quantit bien suprieure nos besoins.

Les troupeaux de nos voisins se trouvaient, au contraire, dans ltat le plus lamentable et les
matres sen prenaient leurs bergers : "Malheur vous serviteurs stupides, criaient-ils, menez
donc patre nos troupeaux l o paissent ceux de Halma !"

Les bergers obissaient, mais en vain, lherbe tendre qui semblait sortir de terre pour soffrir
nos moutons se fltrissait immdiatement aprs leur passage.

La prosprit et la bndiction ne cessaient dhabiter notre tente. Muhammad atteignit sa

deuxime anne, ge auquel je le sevrai. Il tait dune nature vraiment exceptionnelle : neuf
mois, il parlait dj avec charme et un accent qui pntrait les curs ; jamais, il ne se salissait ;
jamais il ne pleurait ou ne criait, si ce nest lorsque sa nudit se trouvait expose aux regards. Sil
sagitait la nuit et refusait de sendormir, je le sortais de la tente ; aussitt son regard se fixait
avec admiration sur les toiles, sa joie clatait et quand ses yeux staient rassasis de ce
spectacle, ils consentaient se fermer et se laisser envahir par le sommeil...

Mais, aprs le sevrage, Halma dut ramener Muhammad (psl) sa mre, qui voulait le reprendre.
Quel chagrin pour la pauvre femme ! Elle ne pouvait se rsigner une aussi cruelle sparation. Ds
son arrive la Mecque, elle se jeta aux pieds dAmina en les embrassant et clata en supplications :
Vois, lui dit-elle, combien lair vivifiant de la bdiya a t profitable ton enfant ; songe quil
lui sera plus profitable encore, maintenant quil commence marcher ; redoute pour lui lair
empest de la ville ; tu le verras dprir sous tes yeux et trop tard, tu te souviendras de mes
paroles.

Touche par ces attendrissantes prires et nenvisageant que la sant de son fils, Amina fit violence
ses sentiments de mre et finit par consentir ce que Muhammad (psl) retournt, avec sa nourrice,
dans la bdiya. Et lexcellente femme, le chargeant sur ses reins, reprit, toute joyeuse, le chemin de
son campement.

De retour dans la bdiya des Ban Sad, Muhammad (psl) imprima ses premiers pas sur le tapis
moir des sables immaculs et il y respira pleines narines les parfums des plantes aromatiques de
la dune. Il dormit sous la tente bleue sombre du ciel cribl dtoiles et sa poitrine slargit, en
aspirant lair limpide de la nuit dsertique. Il sy fortifia, grce la nourriture saine et sobre du
nomade : du laitage, de la galette cuite sous la cendre et parfois de la chair de chameau ou de mouton,
exempte de lcurante odeur de suint que lui communique lair des tables.

Cette sant morale et physique quil dut la bdiya lui fut dun grand secours pour de ses futures
preuves. Il aimait sen souvenir et rptait souvent : Allah maccorda deux inapprciables
faveurs ; celle dtre n dans la tribu des Quraysh, la plus noble dentre les tribus arabes et celle
davoir t lev dans le pays des Ban Sad, le plus salubre de tout le Hijz. Et, dans son esprit,
restrent toujours graves les images du dsert qui impressionnrent ses premiers regards lorsque,
accompagn de jeunes nomades, il grimpait sur un rocher pour surveiller les troupeaux au pturage.
Pourtant, son caractre rveur et mditatif saccordait mal avec lexubrance tapageuse des petits
bdouins de son ge et il prfrait sisoler de leurs jeux, pour errer tout seul, dans les environs du
campement.
Muhammad (psl) et les deux anges
Un matin, il partit avec son frre de lait pour mener au pturage les troupeaux de ses parents
nourriciers.

Tout coup, vers le milieu du jour, le petit camarade de Muhammad (psl) revint seul et, dune voix
entrecoupe par des hoquets de frayeur, cria son pre et sa mre : Accourez vite ! Mon frre le
Quraysh stant cart de nous suivant sa coutume, deux hommes vtus de blanc se sont empars
de lui, lont jet terre et lui ont fendu la poitrine ! Affole, la pauvre Halma, suivie de son
mari, courut, de toute la vitesse de ses jambes, dans la direction indique par le jeune berger.

Ils trouvrent Muhammad (psl) assis au sommet dune colline. Il tait parfaitement calme, mais son
visage avait pris la couleur sinistre de la poussire dans laquelle nous devons tous rentrer. Ils
lembrassrent tendrement et le pressrent de questions : Quas-tu ? notre enfant ! Que test-il
arriv ? Pendant que je surveillais les moutons au pturage, rpondit-il, je vis apparatre
deux formes blanches que je pris dabord pour deux grands oiseaux. Puis ces formes stant
rapidement rapproches, je reconnus mon erreur. Ctait deux hommes vtus de tuniques dune
blancheur aveuglante. Lun deux dit lautre, en me dsignant : "Est-ce lui ?" "Oui, cest
lui." Tandis que jtais fig par leffroi, ils me saisirent, me couchrent sur le sol et fendirent ma
poitrine. Ils retirrent alors de mon cur un caillot noir quils rejetrent au loin, puis ils
refermrent ma poitrine et disparurent comme des fantmes.

Les paroles dAllah, dans le Coran : Ne tavons-Nous point dtendu ta poitrine ? Nous tavons
dcharg de ton lourd fardeau. Qui a fait ployer ton dos. [4] sappliqueraient cet incident.

Ce rcit, comme tous ceux du mme genre que lon rencontrera dans cet ouvrage, doit tre interprt
en parabole. Il signifie quAllah ouvrit la poitrine de Muhammad (psl) la joie de la vrit
monothiste, ds lge le plus tendre, en le dbarrassant du lourd fardeau de lidoltrie.

Nanmoins, les parents nourriciers de Muhammad (psl) demeuraient fort perplexes et Hrith dit sa
femme : Je crains que cet enfant ne soit atteint de haut mal et cela est videmment d au mauvais
il de nos voisins jaloux de la prosprit et de la bndiction qui, avec lui, sont entres sous notre
tente. Mais, quil soit possd du dmon, linspiration duquel il aurait prouv cette
hallucination ou quau contraire sa vision soit vridique et lui prsage un glorieux avenir, notre
responsabilit demeure galement grave. Ramne-le tout de suite ses parents avant que son mal
ne se manifeste par de plus violents accs.

Bien contrecur, Halma fut oblige de se rendre ce sage raisonnement et elle reprit avec
Muhammad (psl) le chemin de la Mecque.

Lenfant, g de quatre ans, cheminait ses cts et aux approches de la ville, ils se mlrent tous
deux une foule nombreuse se rendant soit au march, soit au plerinage du Temple. La nuit tait
venue et dans un remous de cette foule, Halma se trouva spare de son fils de lait. Lobscurit des
tnbres ne lui permit pas de retrouver, malgr ses actives recherches et ses appels dsesprs. Sans
tarder, elle courut prvenir Abd al-Muttalib, dont la haute situation permit denvoyer des gens
habiles sur la piste de son petit-fils, tandis que lui-mme sautait sur son cheval, pour diriger les
recherches.

Bientt, lun des chercheurs de pistes dcouvrit dans le Wadi Tihama, un enfant assis sous un arbuste
dont il samusait tirer les branches :

Qui es-tu, enfant ? lui demanda-t-il Je suis Muhammad, fils de Abd Allah ibn Abd al-
Muttalib.

Heureux davoir trouv celui quil cherchait, cet homme prit lenfant avec lui et le remit entre les
mains de son grand-pre qui arrivait. Abd al-Muttalib embrassa tendrement Muhammad (psl), le
plaa devant lui, sur sa selle et le ramena dans la Mecque. Pour clbrer sa joie, il abattit des
moutons dont il distribua la chair aux pauvres de la cit et, mettant son petit-fils califourchon sur
son cou, il accomplit autour de la Kba les tournes rituelles, en signe de reconnaissance.

Alors, en compagnie de la pauvre Halma remise de son angoisse, il conduisit Muhammad (psl)
auprs de sa mre Amina. Eh quoi ? dit-elle Halma, aprs stre livre aux effusions de sa
tendresse maternelle. Tu tais, nourrice, si dsireuse de conserver mon fils auprs de toi et tu me
le ramnes ainsi soudainement ! Jai pens quil tait parvenu lge o tout ce que je
pouvais pour lui, je lavais accompli, rpondit-elle et alors, redoutant le hasard dun accident, je
te lai ramen, sachant combien tu dsirais le revoir.

Mais lembarras et la tristesse se lisaient trop clairement sur les traits de la brave nourrice. Amina ne
fut pas dupe de cette explication et reprit : Tu me dissimules le motif rel de ton retour, parle sans
restriction, jattends de toi lentire vrit.

Halma stant dcide rpter les paroles de son mari, Amina blesse dans son orgueil de mre,
lui rpliqua vivement : Comment ! Tu craignais que mon fils ne devnt la proie du dmon ?
Je lavoue. Eh bien ! Sache que sur lui les malfices du dmon nont aucun pouvoir, car
une glorieuse destine lui est rserve. Et elle la mit au courant des vnements merveilleux qui
marqurent sa grossesse et ses couches.

Puis, aprs avoir remerci et rcompens la dvoue Halma, elle garda auprs delle son enfant dont
la sant, fortifie par la vie au grand air, navait plus rien redouter de linsalubrit de la ville.
Mort dAmina
(An 576 de lre Chrtienne)
Sous lil attentif de la plus aimante des mres, Muhammad (psl) grandissait en beaut et en sagesse,
mais il ne devait longtemps jouir de cette tendresse maternelle quaucune autre tendresse ne peut
remplacer.

Au retour dun voyage Yathrib o elle lavait emmen, Amina mourut subitement, mi-chemin, dans
la bourgade de al-Abw, o elle fut enterre.

Le pauvre orphelin, peine g de sept ans, fut ramen la Mecque par une esclave noire, Ummu al-
Amne, qui lui tmoignait le plus entier dvouement et qui, avec cinq chameaux, constituait tout son
hritage.

Il fut recueilli par son grand-pre, Abd al-Muttalib, qui lavait toujours chri grandement et qui le
chrissait chaque jour davantage, mesure que saccentuait sa ressemblance avec Abd Allah, son
pre si regrett.

Lanecdote suivante donne une ide de laffection sans bornes de Abd al-Muttalib son gard.

Dans la Mecque aux rues tortueuses et troites comme celle de toutes les villes du dsert, il nexistait
quune seule place de quelque tendue, celle au centre de laquelle slevait la Kba. Ctait l que,
matin et soir, se runissaient les habitants de la ville, pour se reposer ou causer de leurs affaires,
autant que pour accomplir leurs dvotions. Chaque jour, les serviteurs de Abd al-Muttalib tendaient
pour leur matre, lombre du Temple, un tapis autour duquel ses fils, ses petits-fils et les notables de
la Cit sasseyaient, en attendant sa venue. Le respect qui entourait lintendant de la Maison
dAllah tait si profond, que jamais personne net os saventurer mme sur lextrme bord de son
tapis.

Or, voici quun jour le jeune Muhammad (psl) sinstalla en plein milieu de ce tapis si respect, au
grand scandale de ses oncles qui len expulsrent sur-le-champ. Mais Abd al-Muttalib qui arrivait et
avait aperu de loin cette scne, cria : Remettez immdiatement mon petit-fils la place o il
stait assis ; il est le charme de ma vieillesse et son audace provient du pressentiment quil a de
sa destine, car il sera lev un rang quaucun Arabe natteignit. Et il plaa Muhammad (psl)
ct de lui, caressant ses joues, son dos et sextasiant ses moindres gestes ou paroles.

La destine allait encore priver Muhammad (psl) de cette tendre affection : Abd al-Muttalib mourut,
g de quatre-vingt-quinze ans, emportant dans sa tombe les regrets unanimes de tous ses concitoyens.

Le malheureux orphelin fut recueilli dans la maison de son oncle Ab Tlib expressment dsign
par son aeul, pour la raison quil tait le seul dentre ses oncles, il tait frre de mre en mme
temps que de pre, de Abd al-Muttalib, le pre de Muhammad (psl).
Premier voyage en Syrie
(An 582 de lre Chrtienne)
Charg dune famille nombreuse et peu son aise, bien quil et hrit de lintendance de la Kba,
Ab Tlib tait oblig de sadonner au commerce avec le Ymen et la Syrie.

Quelques temps aprs lentre de son neveu dans sa maison, il eut organiser une caravane de
Quraysh quil devait conduire en Syrie.

Les prparatifs taient achevs, les charges avaient t rparties, attaches et quilibres sur les bts
des chameaux agenouills qui faisaient entendre leurs habituels grognements et que leurs conducteurs
relevaient dj, par des cris ou des coups, pour les pousser dans la direction du Nord. Ce spectacle
voquait chez Muhammad (psl) le souvenir de sa chre bdiya, sillonne en tous sens par des
caravanes semblables celle qui sapprtait au dpart. Une nouvelle sparation, celle de son oncle
bien-aim, allait le replonger dans les tristesses de la solitude et il demeurait morne et silencieux...
la fin, sentant son cur prt clater, il se prcipita vers Ab Tlib, ltreignit de ses jeunes bras et
enfona sa figure dans les plis du vtement de son oncle, pour cacher ses larmes, o le dsir salliait
au dsespoir.

Tout mu par ce geste aimant et spontan et conscient de lardente envie que son neveu avait de
laccompagner, Ab Tlib dclara : Par Allah ! Nous partirons avec lui. Il ne se sparera pas de
moi et je ne me sparerai pas de lui !

Muhammad (psl) scha ses larmes. Exultant de joie, il activa les derniers apprts du voyage et, sur un
signe de son oncle, il sauta sur la chamelle, en croupe, derrire lui.

Lorsque la caravane sengagea sur les terrains de parcours des tribus bdouines, la poitrine de
Muhammad (psl), qui stait rtrcie en respirant lair trouble de rues et des maisons, se dilata avec
dlices, en aspirant pleins poumons lair limpide de la bdiya auquel elle tait accoutume.

Et cette habitude de la vie nomade, quil avait contracte ds son enfance, permit au jeune voyageur
de supporter vaillamment les dures privations et les fatigues terribles de cette route interminable au
milieu des dserts du Hijz.

Durant plus dun mois, les pays traverss offraient entre eux de telles similitudes, des sables et des
rochers, puis encore des sables et des rochers, que la caravane semblait pitiner sur place. Dans ce
dsert sans merci, elle ne rencontrait aucun signe de vie, hormis la prsence de Celui qui est partout,
ternellement vivant, mais que nul regard ne peut atteindre...
Rencontre de Muhammad (psl) avec le moine Bahra
Sur la terrasse dun couvent qui couronnait la cime dune colline escarpe, dernier contrefort du
Jabal Hawrn, le trs docte moine Bahra explorait du regard la plaine syrienne qui se droulait
linfini dans la direction de lArabie... Soudain, son attention fut attire par laspect insolite dun
nuage isol, de couleur blanche et de forme oblongue, qui rayait lazur immacul du ciel. Ce nuage,
tel un oiseau norme, planait au-dessus dune petite caravane se dirigeant vers le Nord. Il la couvrait
de son ombre bleue et se dplaait avec elle.

La caravane sarrta au pied du monastre, auprs dun grand arbre pouss sur le bord dun oued
dessch et disposa son campement. Au mme instant, le nuage sarrta et svanouit dans les
profondeurs clestes, tandis que les branches des arbres se courbaient, comme sous le souffle dune
brise agissant sur elles seules et sinclinaient vers un des caravaniers, pour labriter des rayons du
soleil. Tmoin de ces prodiges, Bahra comprit que, parmi ces voyageurs arrivant de Hijz, se
trouvait celui quil attendait depuis tant de jours : le Prophte (psl) annonc par les Livres Sacrs.

En toute hte, Bahra descendit de la terrasse, ordonna la prparation dun plantureux repas et envoya
aux gens de la caravane un messager charg de les inviter tous, sans exception aucune, jeunes ou
vieux, nobles ou esclaves. Le messager revint accompagn des Mecquois que Bahra attendait sur le
seuil de sa porte. Par Lt et uzz[5] ! Ta conduite mintrigue, Bahra ! scria lun des invits,
combien de fois sommes-nous passs devant ton monastre ? Or, jusqu ce jour, jamais tu ne
ttais proccup de nous, jamais tu navais song nous offrir la plus modeste hospitalit, que
tarrive-t-il donc aujourdhui ? Tu ne te trompes pas, rpondit Bahra ; jai des raisons
particulires pour agir de la sorte. Mais vous tes mes htes, en ce jour et je vous prie de
mhonorer en vous runissant autour du repas que jai prpar votre intention.

Pendant que les convives faisaient honneur au repas avec lapptit de gens qui viennent de subir de
rudes privations, Bahra les examinait tous, tour de rle et sefforait de distinguer parmi eux celui
qui rpondait au signalement de ses Livres. sa vive dception, il ne put y parvenir : aucun deux
ce signalement ne pouvait sappliquer. Mais comme il avait t tmoin de prodiges inexplicables
autrement que par la prsence dun lu de Dieu, il ne se dcouragea pas et leur demanda :
assemble des Quraysh, nest-il rest aucun des vtres au campement ? Un seul, lui fut-il
rpondu, nous ly avons laiss cause de son extrme jeunesse. Oh ! Pourquoi lavoir
laiss ? Appelez-le sur-le-champ, afin quil prenne sa part du repas, en votre compagnie. Par
Lt et uzz, jura un des convives, tu as raison et nous sommes vraiment blmables davoir laiss
en arrire lun des ntres et surtout un fils de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, tandis que nous
profitions de ton invitation.

Et, se levant, il alla qurir Muhammad (psl) quil introduisit au milieu du groupe des convives.
Bahra se mit examiner le nouveau venu avec la plus minutieuse attention et, quand ses htes se
levrent, il sapprocha de lui et le retint part : jeune homme, lui dit-il, jai une question te
poser, par Lt et uzz consentiras-tu me rpondre ?

Bahra voulait lprouver, en invoquant les idoles Lt et uzz au nom desquelles il avait entendu
jurer les convives, mais Muhammad (psl) lui rpliqua : Ne me questionne pas au nom de Lt et
uzz car il nest rien sur cette terre que je hasse plus quelles. Eh bien, par Allah, me
rpondras-tu ? Questionne-moi et par Allah je te rpondrai.

Alors Bahra linterrogea sur tous les points qui lintressaient, sur sa famille, sur sa situation, sur les
rves qui parfois, traversaient son sommeil et sur quantit dautres choses. Toutes les rponses
concordrent avec ce quil attendait. Enfin, au moment o le jeune homme avait tourn le dos aprs
lui avoir fait ses adieux, le col de sa tunique stant lgrement cart, Bahra dcouvrit entre ses
paules le Sceau de la prophtie appos au-dessous de sa nuque, exactement lendroit dsign
par les Textes Sacrs. Le dernier doute tait lev. Ctait bien le Prophte annonc quil avait devant
les yeux. Alors Bahra sapprocha dAb Tlib et lui dit : Quest pour toi cet adolescent ?
Cest mon fils. Non, ce nest pas ton fils. En effet, ce nest pas mon fils, cest celui de
mon frre. Et quest devenu ton frre ? Il est mort tandis que sa femme tait encore
enceinte de mon neveu. Cest exact. Eh Bien ! Retiens soigneusement mes paroles : rentre au
plus tt dans ton pays avec le fils de ton frre et veille sur lui avec la plus constante vigilance.
Mfie-toi surtout des Juifs ! Ah ! Sils le voyaient et apprenaient sur lui ce que je viens
dapprendre, par Allah, ils lui feraient un mauvais parti, car ce fils de ton frre est appel jouer
un rle immense sur cette terre !

Ab Tlib, impressionn par les recommandations de cet homme dont la science tait
universellement reconnue, se hta de terminer ses affaires Busr, en Syrie et repartit avec son neveu
pour la Mecque, o ils rentrrent sans encombre.

Sous la protection dAllah et sous la tutelle de son oncle qui veillait sur lui avec une sollicitude toute
paternelle, Muhammad (psl) grandissait et devenait un jeune homme accompli. Sa pudeur tait
extrme : Ab Tlib tant occup rparer le puits de Zam-zam, plusieurs adolescents Quraysh
parmi lesquels Muhammad (psl), transportaient les pierres ncessaires ce travail. Pour plus de
commodit, ils avaient relev par-devant leur izr (sorte de tunique), en la passant par-dessus leur
tte et lenroulant autour de leur nuque quils protgeaient ainsi contre les asprits des pierres
transportes sur leurs paules et cela, sans prendre garde ltat de la nudit dans lequel ils se
montraient. Muhammad (psl) fut oblig de les imiter, mais ds quil sentit sa nudit expose aux
regards, il fut saisi dune angoisse atroce. De grosses gouttes de sueur perlrent sur son front, un
frisson de honte secoua tout son corps et il tomba vanoui...

Cette pudeur ainsi que la protection quAllah accorde ses lus le prservrent des excs auxquels
se livrent parfois les adolescents au moment de la pubert. De tous ceux de son ge, il tait le plus
beau, le plus gnreux, le plus agrable dans ses rapports, le plus vridique dans ses paroles, le plus
loign de toute dbauche, le plus dvou dans ses amitis, tel point quil reut de ses compatriotes
le surnom de al-Amn, cest--dire lHomme sr .
Deuxime voyage en Syrie
(An 594 de lre Chrtienne)
De mme quAb Tlib, la plupart des Mecquois taient obligs de commercer avec la Syrie et le
Ymen.

Leur ville, situe dans lune des contres les plus effroyablement striles de la terre, noffrait elle-
mme aucune ressource et ne pouvait subsister que grce son trafic avec ces deux pays, entre
lesquels elle servait de trait dunion. Au Ymen, ses caravanes allaient chercher les produits
indignes de la contre, surnomme lArabie Heureuse et ceux qui y arrivaient par mer, imports de
lthiopie, de lInde et mme de la Chine. Elles en rapportaient des pices, des aromates, de
lencens, de livoire, de la poudre dor, des soieries, puis, de retour dans le Hijz, elles ajoutaient
leur chargement des dattes de Yathrib ou de al-Tf.

Elles se rendaient ensuite en Syrie, pour changer ces marchandises contre les produits agricoles
quelles savaient y trouver, tels que grains, bl, orge, riz, figues et raisins secs et aussi contre les
importations des civilisations grecque et romaine.

Les femmes elles-mmes se livraient ce genre de commerce, confiant leurs biens des
organisateurs de caravanes qui les faisaient valoir et auxquels elles accordaient une part des
bnfices raliss.

Une riche et noble veuve, Khadja bent Khuweylid, dont le ngoce tait trs important, ayant entendu
vanter la rputation de sagesse et de probit que Muhammad (psl) avait unanimement mrite, songea
lui confier la direction de ses intrts. Elle lenvoya chercher et, pour commencer, lui proposa la
conduite dune caravane quelle expdiait en Syrie, en lui offrant un salaire double de celui par
lequel elle rcompensait habituellement une pareille mission.

Muhammad (psl) accepta mais Ab Tlib, se rappelant les paroles du moine Bahra, sentit ses
inquitudes se rveiller, au moment du dpart.

Il prit part chacun des caravaniers pour leur recommander son neveu, les rendant responsables de
ce qui pourrait lui arriver. Il insista surtout auprs de Masara, lesclave de confiance de Khadja, qui
partait avec lui. Masara, brave serviteur lme simple et dvoue, dj impressionn par les
recommandations dun personnage aussi considrable quAb Tlib, fut subjugu par le charme et
lascendant que son jeune matre exerait sur tous ceux qui lapprochaient et lui voua un attachement
et une admiration sans limite.

Dans chaque incident du voyage, il voyait un signe miraculeux, dmontrant la nature surhumaine de
celui quil servait. Dailleurs, les vnements semblaient lui donner raison : cette route quil avait
suivie tant de fois et dont il connaissait les fatigues et les dangers ; cette route sans fin, o le soleil
implacable dessche les outres et donne aux humains qui sy aventurent un avant-got des feux de la
Jahannam[6] ; cette route jalonne par les ossements des hommes et des animaux qua terrasss
limpitoyable soif, se parcourut comme dans un enchantement.
Chaque jour, au moment o le soleil, slevant au-dessus des voyageurs, les menaait de ses traits
enflamms, de lgers nuages, semblables aux plumes dun oiseau, se formaient dans lazur cleste. Ils
augmentaient en nombre et ils sassemblaient ; ils sallongeaient ensuite, comme des pennes dailes
normes, se dployant pour protger Muhammad (psl) sous leur ombre. Puis, mesure que le soleil
redescendait vers lhorizon et perdait sa redoutable puissance, les plumes de ces nuages se
dtachaient une une pour aller se fondre dans les derniers rayons dor que lastre incandescent
lanait travers lespace, avant de disparatre. Enfin, les ailes protectrices, dsormais inutiles, se
renfermaient, cdant leur place aux toiles qui, nulle part au monde, ne scintillent comme elles
scintillent au-dessus des dserts. Les chameaux, eux aussi, semblaient remplis dallgresse ; ils
allongeaient leurs jambes dmesures, sous lesquelles la route paraissait delle-mme se replier et le
cadavre daucun dentre eux ne vint sajouter au sinistre ossuaire laiss derrire elles par les
prcdentes caravanes.

Une fois seulement, au cours du voyage, deux des chameaux de Khadja, manifestant des signes
dpuisement, taient rests en arrire du convoi. Malgr les injures et les coups quil leur
prodiguait, Masara ne parvenait pas les ramener au milieu de leurs congnres. Et le corps tout
entier des malheureux animaux stait couvert de sueur, indice certain quils ne tarderaient pas
sabattre, pour ne plus se relever. Masara, dvou aux intrts de sa matresse, tait extrmement
perplexe : il ne voulait pas abandonner ses chameaux extnus ; mais, dautre part, il se rappelait les
instantes recommandations dAb Tlib au sujet de son jeune matre qui se trouvait en tte du convoi
et il courut le prvenir.

Muhammad (psl) sarrta et revint avec lui vers les chameaux qui staient couchs et qui poussaient
des grognements plaintifs et lamentables lorsquon les excitait se relever. Il se pencha vers eux et
toucha de ses mains bnies leurs pieds hachs par les pierres tranchantes de la hammada. Les
pauvres btes, qui ne bougeaient mme plus sous les coups, se redressrent subitement, puis, avec de
longues enjambes, rattraprent les premiers rangs de la caravane en poussant de lgers grognements
de joie.

larrive de la caravane Busr, la bonne fortune ne cessa de prodiguer ses faveurs : Muhammad
(psl) vendit les marchandises quil apportait avec des bnfices inesprs. Il trouva celles quil tait
venu chercher, des prix extraordinairement avantageux et cela, sans ces marchandages interminables
qui sont de mode en Orient.

Sa bonne grce, sa franchise, sa probit et surtout ce rayonnement mystrieux qui se dgage de la

personne des tres Prdestins, que les peintres de jadis traduisaient par une aurole dor et que les
savants de nos jours qualifient de magntisme, dans leur impuissance en expliquer la nature,
veillaient lintrt et la sympathie de tous.

Dans ce pays, passionn par les questions religieuses, o chaque colline est couronne dun
monastre, o chaque pierre voque le souvenir dun Prophte, ce jeune voyageur, devant lequel la
nature elle-mme semblait sincliner, excita au plus haut degr de la curiosit de tous ces moines,
compulseurs de Textes Sacrs, qui vivaient dans lattente dun nouvel Aptre dAllah. Tous venaient
interroger Masara, que beaucoup dentre eux avaient connu ses prcdents voyages et en qui ils
devinaient lesclave de confiance de Muhammad (psl). Un moine nestorien, du nom de Djordjis, fit au
dvou serviteur des prdictions et des recommandations identiques celles de Bahra Ab Tlib.
Les transactions termines, la caravane prit le chemin du retour et immdiatement, le nuage
mystrieux, qui semblait attendre les voyageurs, reprit sa place au-dessus de Muhammad (psl) et ne
cessa de laccompagner jusqu la fin du voyage. Aux abords de la Mecque, lendroit appel Baln
Murr, Masara persuada Muhammad (psl) de prcder le convoi, pour porter au plus vite Khadja
la bonne nouvelle de leur retour.

Celle-ci avait pris lhabitude de monter, avec ses servantes, ltage suprieur de sa maison, do
elle dcouvrait la route de la Syrie, senfonant au Nord-Ouest, dans le ravin domin par le Jabal
Qaygn. Certes, elle ntait pas inquite au sujet de ses biens, mais, sans encore se lavouer, elle
ltait devenue au sujet de celui qui elle les avait confis. Muhammad (psl), par la noblesse de sa
figure et la droiture de son caractre, avait produit sur elle une si profonde impression, que son
absence lui pesait et lui paraissait interminable.

Ce jour-l, alors que le soleil au znith incendiait la ville, interdisant aux habitants laccs des rues
et des terrasses, elle se trouvait son observatoire habituel. Ses yeux, brls par leurs recherches
dans les profondeurs de lhorizon incandescent, venaient de se fermer, dsesprant de voir apparatre
la caravane si impatiemment dsire... Tout coup, une fracheur dlicieuse envahit la maison, tandis
que laveuglante irradiation de la lumire sur des terrasses blanchies et sur les rochers calcins, tait
tamise par la gaze dune ombre violace. Au mme instant, la porte souvrit et Muhammad (psl)
pntra dans la demeure de Khadja.

En intendant scrupuleux, il rendit compte celle-ci de son expdition et il lui en numra les
magnifiques rsultats. Elle le remercia et le flicita vivement, mais sans stonner outre mesure de
son succs, car elle commenait croire quil tait prdestin.

La concidence de son arrive avec celle du nuage qui projetait cette ombre bienfaisante lavait
frappe et, dcouvrant entre elles une vidente relation, elle lui demanda : O donc est
Masara ? Avec la caravane quil surveille. Retourne vite le chercher et presse la
caravane, car violente est ma hte dadmirer les richesses que tu rapportes.

Muhammad (psl) sen retourna et le nuage, abandonnant la maison, le suivit et reprit avec lui le
chemin de la Syrie. Dsormais, Khadja tait fixe et le fidle Masara, qui ne tarda pas arriver, la
conforta pleinement dans son opinion : Ce nuage que tu as remarqu, lui dit-il, na jamais cess
de nous accompagner depuis le jour o nous avons quitt la Mecque jusqu ce jour o nous y
rentrons et, depuis que nous sommes sortis de Busr, clair par les prdictions des savants
moines de Haourane, jai reconnu quil tait constitu par les ailles de deux Anges chargs de
protger mon Matre contre les ardeurs du soleil.

Puis il lui raconta tous les incidents de la route, dans lesquels il percevait des signes miraculeux et
Khadja ne se lassa pas de linterroger
Mariage de Muhammad (psl) et de Khadja
(An 595 de lre Chrtienne)
La noble femme rcompensa Muhammad (psl) par un salaire double de celui quelle lui avait promis
et ne songea plus qu linstituer administrateur de sa fortune. Le meilleur moyen tait de lpouser et
les sentiments de son cur taient loin de la dtourner dun semblable projet.

Une objection se prsentait : la diffrence dge. Muhammad (psl) entrait tout juste dans sa vingt-
cinquime anne, tandis quelle approchait de la quarantaine. Son ge nempchait pourtant pas
Khadja dtre lun des partis les plus recherchs de la ville, non pas, ainsi quon serait tent de le
croire, cause de ses richesses (dans la coutume arabe, la dot est apporte par le mari, qui ne
possde aucun droit sur les biens de sa femme), mais cause de ses qualits personnelles, de son
charme, de sa distinction, de ses vertus et de la haute noblesse de sa famille : Khadja tait la fille de
Khuweylid ibn Asad, ibn Abd al-uzz, ibn Qusay, ibn Kilb, ibn Murra, ibn Kab, ibn Luay, ibn
Ghlib...

Aussi tait-elle entoure dune cour de prtendants qui faisaient talage, les uns de leur noblesse, les
autres de leur fortune, mais en vain. Depuis la mort dAb Hla, son second mari, elle semblait
dcide terminer ses jours sans avoir contract une troisime union. La vue de Muhammad (psl) et
lexprience quelle venait de faire de ses qualits morales changrent toutes ses rsolutions, chaque
jour augmentait linclination qui lentranait vers lui et elle se dcida sonder son cur.

Masara a dit : Deux mois et vingt jours aprs notre retour de Syrie, ma matresse menvoya
auprs de mon Matre, auquel je demandai : " Muhammad, quelle raison tempche de te
marier ?" "Je ne possde pas, entre mes mains, de quoi payer la dot dune fiance." "Et si le
peu que tu possdes tait trouv suffisant par une femme riche, digne et noble ?" "Quelle est-
elle ?" "Cest Khadja" "Tu plaisantes ! Comment, avec ce que je pourrais lui apporter en dot,
oserais-je me prsenter devant elle et lui proposer le mariage ?" "Ne tinquite pas : je men
charge." Lexpression de mon Matre mavait suffit pour me renseigner sur ses sentiments
lgard de ma Matresse, quen toute hte, je retournerai prvenir et qui, rayonnante de joie, prit
toutes ses dispositions pour la conclusion du mariage.

Tout dabord, Khadja devait obtenir le consentement de Khuweylid, son pre, qui repoussait
impitoyablement tous les prtendants, ne les trouvant jamais assez riches ou assez nobles pour sa
fille. Aussi employa-t-elle la ruse pour arriver ses fins.

Muhammad (psl), par elle prvenu, offrit un grand festin auquel Khuweylid, ses oncles et un groupe
de notables Quraysh furent invits. Khuweylid avait un faible pour les boissons fermentes et, suivant
sa coutume, il but un peu plus de raison. Sa fille, saisissant loccasion, lui dit : mon pre,
Muhammad ibn Abd Allah me demande en mariage et je te prie de munir lui.

Khuweylid, tourdi par les fumes du vin, voyant toutes choses sous leur agrable ct, donna son
consentement sans rflchir et aussitt Khadja, suivant les usages de cette poque, parfuma son
fianc et le revtit dun riche manteau.
Khuweylid sveilla de son ivresse et questionna sa fille : Quest cela ? Tu le sais bien,
mon pre, tu viens de me fiancer avec Muhammad, fils de Abd Allah. Moi ? te marier avec
lorphelin recueilli par Ab Tlib ! Ah non ! De ma vie je ny consentirai ! Tu veux donc te
dshonorer aux yeux des Quraysh ici prsents, en leur avouant que tu tais ivre, tout lheure ?

Et elle continua sur ce ton, tant et si bien que Khuweylid, ne sachant plus que rpondre, dut accorder
son consentement dfinitif. Alors Ab Tlib pronona ce discours : Louanges Allah qui nous a
crs, nous les Ban Hashm, de la descendance dIbrahm (Ibrahm) et de la semence dIsmal,
qui nous a constitus les gardiens de Sa Maison, la sainte Kba, les administrateurs de Son
Territoire Sacr et qui a fait de nous les seigneurs des Arabes. Voici devant vous le fils de mon
frre, Muhammad ibn Abd Allah : aucun homme ne peut tre pes, en regard de lui, dans les
plateaux dune balance, car sur tous il emporte considrablement en noblesse, en mrite, en
gnrosit, en raison. Et, sil se trouve dsavantag du ct de la fortune, songez que la fortune
nest quune ombre passagre, inconstante, quun dpt qui doit tre restitu. Or Muhammad ibn
Abd Allah incline, par son me, vers la noble Khadja, dont lme incline pareillement vers lui,
cette heure. Il demande votre gnrosit de la lui accorder pour pouse et apporte comme dot
vingt jeunes chamelles. Je vous prends comme tmoins, compagnons Quraysh.

Le mariage fut conclu et pour le clbrer, Khadja fit dan-ser ses jeunes et gracieuses esclaves au son
des tambourins, devant lassemble unanimement ravie de cette alliance entre deux familles aussi
nobles.

Khadja fut la premire femme de Muhammad (psl), elle neut jamais de rivale dans le cur de son
poux dont jusqu sa mort, elle fut la femme unique et bien-aime. Elle lui donna sept enfants. Trois
fils : al-Qsim at-thir, at-tayib et quatre filles : Roqayya, Zaynab, Ummu Kalthm et Ftima. Aprs
la naissance de al-Qsim, lan des fils, le surnom familier de Ab al-Qsim cest--dire le pre
de Qsim, fut donn Muhammad (psl), tout heureux de la venue au monde dun descendant mle.
Malheureusement, le pauvre enfant, si choy par son pre, devait mourir en bas ge et la mme
infortune fut rserve ses frres Tahar et at-tayib, qui moururent comme lui dans les Temps de
lignorance . Seules les filles de Muhammad (psl) assistrent lapparition de lIslam et comptrent
parmi ses premiers et plus fidles servantes.
Reconstruction du temple de la Kba
(An 605 de lre Chrtienne)
Partiellement dtruite par un incendie, la Kba avait t mal rpare, sa toiture stait effondre et
des voleurs avaient profit de la brche pour sintroduire dans le sanctuaire et drober une partie du
trsor, constitu par les offrandes des plerins.

Il tait urgent de la rparer de nouveau mais ses murs taient si dlabrs quils ne pouvaient
supporter la moindre surcharge. Il tait indispensable de les jeter bas. Mais si la rparation dun
monument aussi vnr ne soulevait aucune objection, sa dmolition apparaissait comme le plus
dangereux des sacrilges.

Enfin, aprs bien des hsitations qui furent leves par une srie de prodiges vidents, les Quraysh
staient dcids renverser les vieux murs, dont les dbris jonchrent le sol. Puis, sur les fondations
anciennes, composes de blocs de pierre admirablement encastrs les uns dans les autres, chaque
fraction de la tribu des Quraysh avait entrepris la partie du travail de construction qui lui tait
rserve.

Avec le zle quoccasionne toute rivalit, les travailleurs eurent bientt lev les murs jusqu la
hauteur o devait tre scelle la fameuse Pierre Noire, al-Hjar al-Aswad. qui allait revenir
linsigne honneur de remettre sa place cette relique prcieuse ? Sur ce point, il ny eut pas daccord
possible et chaque parti, allguant sa plus grande noblesse ou son plus grand mrite, la discussion
senvenima un tel degr que les plus tragiques consquences taient redouter. Domins par la
jalousie, les groupes se tenaient face face. Les Ban Abd ad Dr, sunissant aux Ban Abd ibn
Kab, apportrent une cuelle remplie de sang o ils plongrent les mains, en jurant de mourir plutt
que de laisser dautres cet honneur, quils estimaient leur revenir de plein droit.

Durant quatre jours et quatre nuits, les partis menaants restrent sur place, uniquement occups se
surveiller les uns les autres. Enfin, Ab Ummayya, leur doyen dge, prit la parole : Il faudrait
pourtant en finir, leur dit-il et voici ce que je vous propose : prenez pour arbitre la premire
personne qui entrera dans cette enceinte, afin quelle juge le diffrend qui vous spare.

Lavis ne dplut pas aux irrductibles rivaux qui, finalement, ladoptrent. Or, linstant mme, ils
virent savancer au-devant deux un jeune homme dune trentaine dannes, dans lequel ils
reconnurent al-Amn (lHomme sr), savoir Muhammad (psl). Le hasard ne pouvait mieux choisir.
Tous, dun commun accord, lacceptrent pour arbitre et lui soumirent les causes du conflit. Quand ils
eurent achev leurs explications, Muhammad (psl), au lieu de discuter leurs prtentions respectives,
leur dit simplement : Apportez un manteau, tendez-le sur la terre.

Ayant t obi, il prit la Pierre Noire entre ses mains, la posa au centre du manteau tendu et reprit :
Que le plus influent personnage de chaque parti saisisse le coin de ce manteau qui se trouve face
de lui ! Ce qui fut fait. Alors, sadressant ceux qui tenaient les coins du manteau : Maintenant,
continua-t-il, levez ce manteau, tous ensemble, jusqu la hauteur du mur en construction. Ils
obirent et, lorsque le manteau soulev se trouva en face de lendroit o devait tre scelle la Pierre
Noire, Muhammad (psl) prit la Relique et ly dposa de ses propres mains.

Grce sa prsence desprit, tout sujet de dispute avait disparu : il avait donn satisfaction chacun
des partis rivaux, sans lever aucun dentre eux au-dessus des autres. Il avait mis daccord les
orgueilleux Arabes, sans effusion de sang, pour la premire fois de leur histoire. Enfin, il stait
rserv une part dhonneur que nul ne songea lui contester.

Au-dessus de la Pierre Noire, les murs furent rapidement achevs par les travailleurs rconcilis.
Les poutres dun navire chou sur la cte de Jeddah servirent ltablissement dune toiture en
terrasse et le monument termin fut entirement recouvert dun voile de lin surfin tiss par les Coptes.

Plus tard, ce voile fut compos dun tissu ray du Ymen. Plus tard enfin, la Kba fut revtue, par
Hajjj ibn Ysuf, de la kiswa ou vtement de soie noire, quelle porte encore de nos jours et qui est
renouvel chaque anne.
Chapitre III
Retraite dans le dsert
celui quils avaient surnomm al-Amn, ses concitoyens taient disposs offrir les honneurs les
plus envis avec une situation prpondrante dans la cit.

Mais son caractre, exempt de toute vanit comme de toute ambition, repoussait ddaigneusement
leurs flatteuses avances et son intervention fortuite dans le diffrend occasionn par la construction
de la Kba fut le seul incident de la vie publique auquel il se trouva ml, pendant les quinze annes
qui suivirent son mariage.

Quelles taient donc ces occupations ? Allah avait inspir son cur lamour de la solitude et par-
dessus toute chose, Muhammad (psl) aimait les grands espaces vides o il aimait flner tout seul.

Quelles taient les causes dune semblable inclination ? Sans doute, dans les mornes solitudes qui
encerclent la Mecque, revivait-il les impressions charmantes de son enfance, coules dans la
bdiya, mais son me dlite y rencontrait des satisfactions plus hautes. En premier lieu elle y fuyait
le spectacle des erreurs morales et religieuses des Arabes de cette poque.

Fiers et nobles, indpendants et courageux, les Arabes ltaient certainement au plus haut degr. Leur
gnrosit envers les htes accusait un raffinement qui na jamais t dpass et lun dentre eux,
Htim at-tay, peut tre considr comme le prince des htes gnreux.

Leurs dons pour lloquence et pour la posie pouvaient soutenir la comparaison avec ceux des plus
brillants orateurs et des plus magnifiques potes de lunivers. La posie surtout, qui leur permettait
de clbrer les exploits des hros et les larges gestes de la gnrosit, de chanter les joies et les
tristesses de lamour, tait, pour ces hommes au temprament de feu, lobjet dun culte passionn,
servi merveilleusement par la plus enchanteresse des langues.

Les foires, en particulier celle de Ukzh, taient loccasion de vritables tournois de posie et le
vainqueur voyait son pome acclam par la foule en dlire, calligraphie en lettres dor et suspendu
dans le temple de la Kba. Sept de ces posies triomphantes, les muallaqt (suspendues), sont
parvenues jusqu nos jours et nous prouvent quelle hauteur atteignait le gnie des ades bdouins.

Mais, malgr ces brillantes qualits, innes chez les Arabes, que derreurs dplorer ! La religion
monothiste de leur anctre Ibrahm Ibrahm u tait tombe chez eux dans un complet oubli. En
dpit de la vnration dont ils continuaient entourer le Temple difi par ses mains, ils taient
devenus mushrikn
(associateurs). Allah lUnique, ils avaient associ des idoles, auxquelles ils accordaient
gnralement la prfrence. Chaque tribu, chaque famille possdait son idole favorite et, cette
poque, trois cent soixante faux dieux, en bois ou en pierre, dshonoraient la sainte Kba.

Au culte des idoles, sajoutait une superstition grossire. Les jeux de hasard, la consultation du sort
par les flches, livrognerie, la sorcellerie rabaissaient galement la mentalit de ces hommes, si
remarquablement dous. Impatients de tout frein, de toute retenue, ils pousaient autant de femmes
quils pouvaient en nourrir et, comme les veuves faisaient partie de lhritage de leurs poux, de
rvoltantes unions en rsultaient entre beaux-fils et belles-mres !

Plus abominable encore tait la coutume du wad al-bant (enterrement des filles nouveau-nes
vivantes) ! Par une exagration du sentiment de lhonneur et dans la crainte de lopprobre qui pourrait
rejaillir un jour sur leurs familles de linconduite de leurs filles ou de leur enlvement par un ennemi,
certains pres dnaturs prfraient les supprimer en les enterrant vivantes, aussitt aprs leur
naissance.

Enfin, le penchant des Arabes pour lostentation, leurs prjugs nobiliaires, leur fiert dmesure, les
rendaient rebelles toute discipline et toute autorit. Comme consquence, toute union, tout
progrs, toute organisation sociale devenaient irralisables, des guerres incessantes, des vengeances
impitoyables, de tribu tribu, de famille famille, ensanglantaient toute lArabie.

Telles sont les erreurs dont Muhammad (psl), attrist, ne pouvait supporter la vue et, comme il
nimaginait pas de remde un mal aussi profond, aussi gnral, destin, pensait-il, attirer
infailliblement sur son peuple les pouvantables chtiments du Ciel qui anantirent les peuples de
Thamds et de Ad, il se retirait dans les endroits les plus dserts o, lcart du contact des
humains, il pouvait chasser de sa mmoire lodieux souvenir de leurs iniquits.

Alors, il se laissait envahir tout entier par un imprieux besoin de recueillement et dadoration qui
dominait son me. Il errait dans les ravins sablonneux, suivant les dtours capricieux des oueds, ou
gravissait la pente des montagnes rocailleuses pour sasseoir leur sommet et perdre ses regards et
son imagination dans les profondeurs des arides tendues qui se droulaient de ses pieds jusquaux
plus insaisissables horizons.

Pendant de longues heures, immobile au milieu de ce vide impressionnant, de ce silence de mort, de

cet ocan de lumire, il sabmait dans une muette et extatique contemplation devant le spectacle,
incomparablement vari et grandiose, que lui offraient les lments du Ciel et de la Terre obissant
une puissance mystrieuse, irrsistible, inconnaissable, inconcevable, universelle, unique...

Ctaient les dunes et les rochers, se revtant dabord des gazes roses de laurore, toutes constelles
de gemmes prcieuses que devenaient les plus humbles cailloux sous les premiers rayons du soleil,
puis le suaire, ruisselant de clart, que lastre au znith tendait sur la terre accable et immobile
comme un cadavre. Puis les flots dor, qu linstant de son coucher il tait profusion sur le Monde,
comme pour lui inspirer plus de regret de son dpart. Puis lcharpe, irise comme la gorge dun
pigeon, de la lune qui claboussait le ciel de ses tincelles, mues en des myriades dtoiles...

Ctaient les fires colonnes que, par temps calme, le sable se plaisait dresser vers la vote azure,
ou les furieuses trombes que par temps orageux il lanait du fond des ravins, lassaut des nues
sombres, charges dclairs. Ctaient les caravanes de nuages, semblables des moutons blancs,
chasss par le vent loin des cimes au-dessus desquels ils taient ns et quils taient obligs
dabandonner sans verser sur elles leurs larmes de pluie. Ctaient, dautres fois, orages diluviens,
dversant leurs cascades sur les montagnes dnudes et vomissant des torrents imptueux, qui
grondaient dans les valles...
Auprs de ces lments formidables, qui jamais neussent os la moindre rsistance contre les lois
eux imposes par cette Puissance Suprme, combien arrogante et dbile lui semblait lHumanit !
Elle sappuyait sur la solidit des choses dici-bas et voici que le mariage les liqufiait sous ses
yeux, dans les ondes miroitantes de lther en bullition, afin de lui offrir limage de leur parfaite
vanit...

La khalwa (retraite dans le dsert), fut pour Muhammad (psl) la plus grande ducatrice. Elle filtra
son cur de toutes les proccupations terrestres et cest pour cette raison que la tradition la
surnomma saf as-saf (puret de la puret).

Peu peu, lme du dsert sans limite pntra son me, lui apportant lintuition de la grandeur
illimite du Matre des Mondes. Les secrets les plus insaisissables de la Nature communirent avec
les fibres les plus intimes de son tre et imprgnrent son esprit avec une telle force, qutaient prtes
jaillir de sa bouche ces Vrits ternelles qui arrachrent Carlyle, le clbre penseur anglais, ce
cri dadmiration : La parole dun tel homme est une voix sortie directement du propre cur de la
nature. Les hommes lcoutent, certes et il faut quils lcoutent, cette parole, comme ils
ncoutent rien au monde ; toute autre chose est du vent, en comparaison. (Mahomet, le Hros
comme Prophte)

Comment quelques orientalistes dOccident ont-ils pu mettre la thorie que Muhammad (psl) profita
de cette retraite pour combiner et laborer, dans les moindres dtails, son uvre future ? Certains
dentre eux nont-ils pas t jusqu insinuer quil composa le Coran tout entier ! Ils nont donc pas
remarqu que, dans ce Livre Divin, il nexiste aucun plan prconu suivant les mthodes humaines ;
que chacune des sourates, dtache de sa voisine, sapplique lun des vnements qui se
produisirent par la suite, pendant plus de vingt annes et quil tait impossible Muhammad (psl) de
prvoir ?

Mais ils ne trouvaient pas dautres explications ce long recueillement, dans leur ignorance de la
mentalit des Arabes. Ah ! Sils avaient vcu au milieu des Bdouins du dsert, suffisamment pour
comprendre que la contemplation dans laquelle on les voit souvent anantis, accroupis au fate dune
colline, les regards perdus dans le vide, nest pas cet tat dabrutissement quont dcrit certains
voyageurs, plus humoristes quobservateurs. Si, surtout, ils avaient eu loccasion de goter par eux-
mmes le charme indicible de cette extase, que seul peut provoquer le spectacle de limmensit
dsertique et de constater les avantages surprenants quen retirent les facults intuitives de lesprit,
jamais ils neussent commis une erreur aussi grossire.

Cette contemplation, cest le creuset o se fondent les motions et les penses naissantes, pour en
ressortir extraordinairement purifies. Cest laccumulateur o semmagasinent des forces
surnaturelles, bien que caches et inconscientes. Telles les puissances latentes du feu, qui se
dissimulent dans le cur du bois de la fort. Ces forces accumules par la contemplation demeurent
ignores de tous, mme de ceux en qui elles rsident. Mais quune seule tincelle vienne clater et
aussitt une flamme fulgurante jaillira jusquau Ciel, blouissant lUnivers.

Certes, cette poque, Muhammad (psl) navait aucune des intentions que lui prtent les orientalistes.
Il ne formait mme aucun projet ; dans sa khalwa, il mditait, mais ne prmditait pas. Enfin, lorsque
approcha le moment dtermin par la Providence pour manifester Sa Bont par lentremise de celui
quelle avait choisi pour Prophte, Muhammad (psl) eut des visions lumineuses et entendit des appels
mystrieux.

Le Prophte (psl) a dit : Durant les dix mois qui prcdrent la premire rvlation, mon sommeil
fut travers par des lueurs blouissantes, comparables aux rayons de laube matinale et, lorsque
je mloignais hors de la vue des maisons, jentendais des voix qui mappelaient : Muhammad !
Muhammad ! Je me retournais, je regardais derrire moi, droite, puis gauche, mais je ne
voyais autre chose que des arbustes et des pierres. Alors je me sentais pris dune affreuse anxit ;
excrant les sorciers et les divins, je redoutais dtre devenu lun des leurs, mon insu et contre
mon gr. Ces voix, qui semblaient sortir dobjets inanims, ne provenaient-elles pas de Jinns qui
sy dissimulaient, de ces Jinns qui renseignent sorciers et devins sur les affaires du Ciel et les
aident pratiquer leur coupable mtier ?
La rvlation
(An 611 de lre Chrtienne)
Dans une paroi de granit rouge du Jabal Nr ou Mont de la Lumire, situe cinq kilomtres environ
de la Mecque, sur la gauche de la route de lArafat, est creuse la grotte de Hra. Muhammad (psl)
lavait choisie pour sy retirer chaque anne, durant un mois, en y observant, jour et nuit, la plus
absolue des retraites.

Il emportait avec lui quelques provisions, principalement composs de kak (sorte de galette
lhuile possdant lavantage de se conserver indfiniment), afin de ntre point oblig de retourner
dans la ville. Si, par hasard, ses provisions tant puises, il se trouvait dans lobligation daller en
chercher de nouvelles, il revenait immdiatement aprs, car toute interruption dans le cours de ses
mditations extatiques lui tait une souffrance.

Il avait atteint sa quarantime anne et, depuis quinze ans, dans une anxieuse adoration, il sefforait
de dgager la religion Hanifie, cest--dire la religion monothiste de son anctre Ibrahm u, des
grossires altrations que lui avaient fait subir ses concitoyens, lorsque, une nuit, la vingt-cinquime,
vingt-septime ou vingt-neuvime du mois de Ramadan (le 15-17 ou 19 janvier 611 de lre
chrtienne) se produisit lvnement inoubliable par lequel le Misricordieux tmoigna Sa
Gnrosit Ses cratures, en faisant descendre Sa Rvlation sur la terre avec les premiers versets
du Coran, par la bouche de son Envoy.

Le Prophte (psl) a dit : Je mtais endormi dans la grotte de Hra, lorsque lAnge Jibrl
mapparut et, dployant devant mes yeux une longue toffe de soie brode avec des caractres
dcritures : "Lis, me dit-il." "Je ne sais pas lire", rpondis-je. Il me saisit aussitt, enserra mes
membres, ma bouche et mes narines dans les replis de cette toffe, avec une telle violence que ma
respiration fut suspendue et que je crus arriv pour moi linstant de la mort. Puis, mayant
relch, il rpta : "Lis !" "Je ne sais pas lire", rpondis-je encore. Il menserra de nouveau et je
sentis mon dernier souffle prt schapper de ma poitrine. Enfin, il desserra son treinte et, pour
la troisime fois, il me rpta "Lis !" "Et que dois-je lire ?" lui demandai-je, dans mon
pouvante dune troisime treinte dans laquelle mon souffle net certainement pas rsist. Alors
il me dit : "Lis au nom de ton Seigneur qui a cr ! Il a cr lHomme partir dune adhrence.
Lis et ton Seigneur est le Trs-gnreux, qui a enseign avec la plume (le Calame). A enseign
lHomme ce quil ne savait pas."[7]

Je rcitai ces paroles aprs lui ; il disparut et, mtant rveill en sursaut, je ressentis cette
impression quun Livre tout entier venait dtre grav dans mon cur... Je sortis de la grotte pour
reprendre mes esprits lorsque, me trouvant mi-ct de la montagne, jentendis une voix
descendant du ciel qui me priait : " Muhammad, tu es le Prophte dAllah et moi je suis
Jibrl !" Je levai la tte vers le ciel : Jibrl lemplissait ; javais beau dtourner mes regards
aveugls vers dautres parties de lhorizon, partout je retrouvai son apparition blouissante. Et je
demeurai au mme endroit, ne pouvant ni avancer, ni reculer, ptrifi.
Une seconde fois, Jibrl me rpta : " Muhammad, tu es le Prophte dAllah et moi je suis
Jibrl", puis il disparut, comme une vision dans un rve. Alors, en grande hte, le cur secou par
la plus terrible angoisse, je courus dans la direction de ma demeure...

Lorsque le Prophte (psl) eut franchi le seuil de sa maison, il se prcipita vers Khadja, dans le giron
de laquelle il se cacha la tte et, agit dun tremblement analogue celui de la fivre froide, il
scria : Enveloppez-moi ! Enveloppez-moi ! Les serviteurs sempressrent autour de lui, le
maintinrent envelopp jusqu ce que son motion fut calme et Khadja, bouleverse, le questionna :
pre de Qsim, par Allah ! O tais-tu et que test-il arriv ? Javais envoy mes gens ta
recherche et ils taient revenus sans tavoir rencontr, ni Hra, ni dans les environs de la ville.

Le Prophte (psl) lui raconta ce quil lui tait advenu en ajoutant : Ah ! Jai bien cru que jen
mourrais ! Cela ne pouvait tre, rpliqua Khadja, rassrne ; assurment Allah ne voulait
pas tinfliger de malheur, car tu te montres excellent pour ta famille, clment pour les faibles,
gnreux pour les pauvres, secourable pour toutes les victimes de linjustice. Cest une bonne
nouvelle que tu mapportes, fils de mon oncle, je te laffirme, par Celui qui tient entre Ses mains
lme de Khadja, je te jure que je lesprais. nen pas douter, tu seras le Prophte de notre
nation.

Depuis les merveilleux rapports de son esclave Masara, venant corroborer ses propres
observations, Khadja tait convaincue que la plus haute destine tait rserve son poux et elle
ntait nullement surprise dune pareille rvlation. Elle rassembla vivement ses draperies autour de
son corps et courut chez son cousin Warqa ibn Nawfal, pour linformer de ce quelle venait
dentendre.

Warqa, converti au christianisme, tait lhomme de la Mecque le plus vers dans la connaissance
des textes sacrs et, de mme que les moines de Syrie, il vivait dans lattente dun Prophte qui
devait natre en pays arabe. Aussi, ds quil eut entendu le rcit de sa cousine, il scria, tandis que
des larmes de joie emplissaient ses yeux : Allah Trs saint ! Allah Trs saint ! Si ton rcit est
exact, Khadja, Celui qui est venu visiter ton poux, cest le Nams (Ange Gabriel) trs grand,
cest le Confident dAllah, cest lAnge qui visitait notre Seigneur Mose ! Muhammad sera le
Prophte de notre nation, nen doute pas et redis-lui mes paroles afin que lui-mme en soit
convaincu.

Tandis que le Prophte (psl), suivant sa coutume aprs chaque retraite, accomplissait autour de la
Kba les rituelles tournes, Warqa, malgr la faiblesse due son grand ge et malgr la ccit
provoque par lexcs des lectures, se fit immdiatement conduire auprs de Muhammad (psl), afin
dentendre de sa bouche le rcit de son aventure. Puis, lorsquil se fut convaincu de sa vracit et lui
eut rpt les mmes prdictions, il sexclama : Ah ! Que je voudrais tre encore de ce monde,
lpoque o tes compatriotes texileront ! Comment, ils mexileront ? , scria le Prophte
(psl), Assurment, ils texileront, reprit Warqa, car jamais homme napporta ce que tu apportes
sans tre en butte aux pires perscutions. Ah ! Si Dieu prolongeait mes jours jusqu ce moment,
avec toute mon nergie je taiderais triompher ! Mais la mort devait empcher Warqa de voir
laccomplissement de son dsir.

Tous les doutes de Muhammad (psl) taient levs, la rvlation fulgurante avait illumin toutes les
aspirations inconscientes et surexcit toutes les forces latentes accumules dans son me par quinze
annes de contemplation. Elle lui avait dessill les yeux et appris le rle formidable, surhumain, qui
lui tait impos et auquel, en ralit, il sattendait si peu, malgr les prdictions des moines, quil
avait depuis longtemps oublies, si jamais il leur avait prt la moindre attention. Son angoisse et sa
crainte davoir t victime dhallucinations diaboliques nous en fournissent la preuve indiscutable.

Et lui qui fuyait les hommes, qui navaient jamais brigu la moindre des fonctions publiques que ces
concitoyens lui eussent accordes avec empressement, il se trouva prt, avec une foi et un courage
inbranlables, remplir la Mission la plus crasante qui puisse tre confie un tre humain, sans le
moindre souci des terribles preuves quil savait invitables.

Dans cette nuit jamais mmorable, connue sous le nom de Lelat al-Qadr ou Nuit du Destin , le
Coran tait descendu tout entier, du ciel suprieur o il tait conserv, jusquau ciel infrieur, situ
immdiatement au-dessus de notre terre et il y avait t dpos dans la Bayt al-izza ou Maison de
la Gloire , au-dessous de laquelle avait t difie la Bayt Allah ou Maison dAllah , cest--
dire la sainte Kba.

Nous lavons fait descendre (le Coran), dans la Nuit du Destin. Et do peux-tu savoir que
cest la Nuit du Destin ? La Nuit du Destin vaut mieux que mille mois. Au cours de cette nuit, les
Anges et lEsprit (Jibrl) descendent avec toutes sortes de dcisions, avec la permission de leur
Seigneur. Elle est la paix et le salut jusqu la monte de laurore. [8]

Puis, de ce ciel infrieur, aprs les premiers versets rvls Muhammad (psl) en mme temps que
la comprhension gnrale de sa Mission, les paroles dAllah qui composent le Coran descendront
par sa bouche, sourate aprs sourate, pendant une priode de vingt-trois annes, afin de le guider
dans tous ses actes, de fixer les lois sur la Religion et dorganiser le triomphe de lIslam.

ce rcit de rvlation suivant les historiens arabes, nous croyons utile, pour nos lecteurs europens,
dadjoindre le commentaire suivant :

LAnge Jibrl, qui vint trouver le Prophte (psl) Hra, nest autre que lAnge Gabriel qui apparut
Daniel et Marie, mre de Jsus (psl), mais il na, pour les purs Musulmans, aucune ressemblance
avec cet adolescent aux joues roses, aux cheveux blonds, aux ailes multicolores, que reprsentent les
images de saintet des Europens. LAnge Jibrl cest ar-Rh cest--dire lEsprit[9], cest aussi an
Nams (Conseiller Invisible). Il se manifestait parfois Muhammad (psl) avec des sons tranges,
rappelant le tintement des cloches ou le bourdonnement des abeilles, ctait le mode qui faisait le
plus cruellement souffrir lEnvoy dAllah. Son front ruisselait de sueur, mme pendant les froids de
lhiver, puis le bruit cessait et alors seulement il saisissait ce que lAnge avait rvl. Dautres fois,
lorsque Jibrl avait enseigner Muhammad (psl), par lexemple, des gestes rituels, il se manifestait
lui en empruntant une forme humaine ressemblant celle de Dihya ibn Khalifa, lun des
compagnons du Prophte (psl).

Quant la rvlation, dont cet Ange est le symbolique intermdiaire, elle est un rayonnement divin et
doit tre considre comme le degr le plus sublime de cette force mystrieuse, videmment
extrieure lindividu puisque totalement indpendante de sa volont, que nous appelons inspiration.
Les premiers Musulmans
La prire, prcde des ablutions, fut le premier devoir enseign au Prophte (psl) par le cleste
Messager.

Muhammad (psl) tant retourn au lieu de la rvlation, Jibrl lui apparut de nouveau, sous laspect
humain : Prophte, lui dit-il, tu devras inviter les hommes proclamer quil ny a de Dieu
quAllah.

Puis il le poussa vers un oued o il frappa le sol de son pied. Aussitt jaillit une source vive et, par
lexemple, lange enseigna les rites de la purification au moyen des ablutions qui doivent prcder
toute prire. Il accomplit ensuite la prire, avec les inclinations, les prosternations et les phrases qui
doivent la composer et le Prophte (psl) pria en mme temps, en se guidant sur les gestes et sur les
paroles de lAnge.

Sentant son corps allg dun vritable fardeau par cette purification et son me panouie par le
bienfait de cette prire, Muhammad (psl) revint, palpitant de foi, vers sa compagne et Jibrl, lui
apparaissant encore, lui dit : Enseigne Khadja le salut par lIslam (cest--dire par la
rsignation absolue toutes les volonts du Crateur). Il obit en disant : Khadja, cest
Jibrl qui mordonne de tenseigner le salut par lIslam. Et Khadja rpondit : Allah est le
Salut, de Lui vient le Salut et le salut soit sur Jibrl.

Elle fut ainsi, de toutes les cratures humaines, la premire qui embrassa lIslam. Aussitt, le
Prophte (psl) la conduisit vers la fontaine miraculeuse o il lui enseigna ce que lui-mme avait
appris. son imitation, elle se purifia par les ablutions et accomplit les prires. Et, depuis ce jour,
Allah se servit de ladmirable femme pour soulager les douleurs de Son Prophte (psl) dans toutes
les preuves quil allait subir, le dvouement de Khadja inspirant Muhammad (psl) un immense
mpris pour les mchancets humaines et sa foi inbranlable devant le rconforter, lorsquil sera
trait dimposteur.

Le premier des compagnons du Prophte (psl) qui crut en sa Mission fut Ali, fils dAb Tlib, alors
g dune dizaine dannes, quil avait adopt dans une saison de famine, afin de soulager son oncle,
charg dune nombreuse famille.

Ali, ayant aperu Muhammad (psl) et Khadja retirs lcart et plongs dans la prire, fut trs
tonn de ne voir devant eux aucun objet dadoration et questionna le Prophte (psl) : Quels rites
accomplissiez-vous donc, tout lheure ? Nous priions dans la religion pure quAllah sest
choisie et pour laquelle il ma dsign comme Prophte, rpondit-il. Ali, je ty convie. Je te
convie ladoration dAllah lUnique et sans Associ et au reniement des idoles Lt et uzz, qui
ne peuvent ni nuire ni servir leurs adorateurs.

Dis : "Cest Lui Dieu, seul et unique. Dieu, le recours suprme et efficient. Il na jamais
enfant et Il na jamais t enfant. Nul ne Lui est gal ou semblable." [10]
 Cest Lui Dieu, nul Dieu autre que Lui, Le Connaisseur des mondes voils et des mondes
perceptibles. Cest Lui le Misricordieux pas essence et par excellence. [11]

Innovateur des cieux et de la terre, quand Il dcide une chose, il Lui suffit de lui dire :"Soit !"
pour quelle devienne relle. [12]

Dieu, nulle divinit autre que Lui, Le Vivant, qui veille ternellement la bonne marche de
toute chose. Il nest sujet ni la somnolence, ni au sommeil [13]

Les regards ne Le rattrapent pas et Lui, Il rattrape les regards. Il est Le Doux et Le
Connaisseur parfait. [14]

Que cest Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer. Que cest Lui qui a fait mourir et qui a
ramen la vie. [15]

Il fait sortir la matire vivante de la matire morte et Il fait sortir la matire morte de la
matire vivante. Il fait revivre la terre aprs sa mort et cest ainsi que vous serez
ressuscits. [16]

Cest Dieu quappartient lOrient et lOccident. L o vous vous tourniez cest l la face
(ou la direction) de Dieu. Dieu est vaste et parfait sachant. [17]

Tel est Dieu, votre Seigneur-et-Matre. Lui appartient le Royaume et ceux que vous
invoquez en dehors de Lui ne possdent mme pas la trs fine enveloppe du noyau de la
datte. [18]

Ali rpondit : Jamais, jusqu ce jour, je navais ou semblables paroles et je dsirerais

consulter Ab Tlib, mon pre. Nen fais rien ! sempressa de lui recommander le Prophte
(psl), craignant que la nouvelle de sa Mission ne sbruitt avant que ft arriv le moment de la
dvoiler au grand jour. Si tu viens lIslam, Ali, tu devras en garder le secret.

Ali passa une nuit trouble par ce quil venait dentendre, mais Allah (quIl soit glorifi !) le guida
dans la voie du Salut. De bon matin, il courut vers Muhammad (psl) et, de tout cur, il professa
lIslam. Ds lors, quand arrivait lheure de la prire, il le suivait dans les ravins pour prier avec lui
en cachette de son pre et de ses oncles.

Mais un jour, alors quils priaient tous deux lendroit appel Nakhlat al-Mohl, Ab Tlib les
surprit limproviste et questionna le Prophte (psl) : fils de mon frre, quelle est donc cette
religion dont tu suis les rites, dans tes oraisons ? Cest la religion dAllah, de Ses Anges et
de Ses Prophtes ; cest la religion de notre anctre Ibrahm ; Allah ma envoy pour la prcher
aux hommes et toi qui es le plus digne, le plus proche de mes parents, je tinvite entrer dans la
Voie du Salut. Je ne puis abandonner la religion et les traditions de mes pres, dclara Ab
Tlib et pourtant, je te sais tellement sincre que je crois la vrit que tu avances. Mais poursuis
ta mission sans inquitude, rien de mal ne tadviendra tant que je serai de ce monde. Et, se
tournant vers son fils : Tu peux couter Muhammad, lui dit-il, suis-le en toute obissance, car il
ne te conduira que dans le chemin du Bien.

Un captif, Zayd ibn Hritha, que Muhammad (psl) avait affranchi et adopt et qui prouvait pour lui
une affection telle quil avait refus de suivre son pre apportant sa ranon, imita bientt lexemple
de Ali et embrassa lIslam. Ensuite vint lun des personnages les plus marquants de la Mecque, Abd
al-Kba, fils dAb Quhfa, auquel nous donnons ds prsent le nom dAb Bakr, quil devait
prendre plus tard et rendre clbre.

Il se trouvait un jour chez Hakm ibn Hazm, lorsquune esclave de la maison vint raconter son
Matre : Ta tante Khadja prtend que son mari est un Prophte envoy par le Trs-Haut, comme
le fut Mose ! ces mots, Ab Bakr, qui avait une foi absolue dans la sincrit de Muhammad (psl)
et qui avait entendu quelques-unes des prdictions de Warqa, se leva prcipitamment, tout mu et se
rendit auprs du Prophte (psl) pour linterroger. Aussitt quil eut appris de sa bouche les dtails de
la Rvlation, il fut saisi denthousiasme et scria : Par mon pre et par ma mre et par les amis
de la Vrit, je crois ce que tu mas racont et je tmoigne quil ny a de Dieu quAllah et que tu
es Son Prophte ! En entendant cela, Khadja, couverte dun voile rouge, sortit dune chambre
voisine pour dire Ab Bakr : Louanges Allah qui ta guid, fils dAb Quhfa !

Cette conversion rjouit grandement le Prophte (psl). Ab Bakr jouissait dune situation
prpondrante dans la cit, trs riche, remarquablement beau et dallure distingue, vers dans les
sciences de la gnalogie et de lexplication des songes, vridique dans ses paroles, affable dans ses
relations. Il avait t choisi par ses concitoyens pour la fonction si dlicate darbitre charg de juger
les affaires de meurtres et de fixer le montant des dyas (prix du sang).

Dune foi ardente, Ab Bakr consacra dsormais tous ses efforts amener ses amis et les gens de son
qawm[19] au Prophte (psl), qui les conviait lIslam. Le succs rpondit aux efforts dAb Bakr :
la confiance quil inspirait disposait ses partisans accueillir favorablement ce quils allaient
entendre et lnonc de cette religion si simple et pourtant si grande, si conforme aux inspirations
intimes de lme humaine, leur faisait prendre en horreur la grossire idoltrie dans laquelle ils
avaient vcu jusqualors. Cette religion, du reste, tait celle de leur anctre Ibrahm u, dont
inconsciemment, ils portaient encore les traces dans leurs curs et il leur tait ais de la reconnatre.
Enfin, laccent surhumain de Celui qui la prchait et lexpression rayonnante de ses regards
bouleversaient tout leur tre et ils sempressaient de se convertir entre ses mains.

Une quinzaine de personnages, comptant parmi les plus notables Quraysh, vinrent au Prophte (psl)
de cette faon et sennoblirent par lIslam. Nous citerons : Uthmn ibn Affan, Abd er-rahmn ibn
Awf, Sad ibn Ab Waqqs, Zubr ibn Awwm, Talha ibn Ubayd Allah, Ubayda ibn Hrith, Jafar
ibn Abd al-Muttalib et plusieurs autres.

ct de ces conversions, si importantes en raison de la qualit des proslytes, noublions pas celle,
plus humble mais combien touchante, de la nourrice de Muhammad (psl). Ds quelle eut entendu
parler de la vocation de son fils de lait, la bonne Halma, qui avait toujours cru la haute destine de
celui-ci, accourut en hte, avec son mari Hrith, pour se ranger au nombre des fidles. En outre,
toutes les personnes composant la maison de Muhammad (psl) staient converties ds la premire
heure et, parmi elles, ses filles encore en bas ge et la ngresse Ummu al-Ayman. Ce petit groupe de
croyants mena ds lors une existence remplie dmotions. Que de charme, dans leurs runions
secrtes, pour prier et adorer Allah en commun ! Mais que de prcautions pour ne pas veiller
lhostile attention des idoltres ! Dans sa maison mme, le Prophte (psl) tait oblig de se mfier de
ses voisins et, lorsquil proclamait le takbr, il plaait sa bouche au-dessus dun vase enfonc dans le
sol, pour attnuer les clats de sa voix. Dans ces conditions, la propagande ne pouvait avoir lieu
quen cachette, entre familiers et bien timides furent les progrs de lIslam pendant les trois
premires annes.

Dailleurs, brusquement, la rvlation stait interrompue et Muhammad (psl), ne se sentant plus

soutenu par linspiration du Tout-Puissant, commenait douter et dsesprer.

Il errait, anxieux et solitaire, dans une valle sauvage, lorsquil entendit une voix cleste qui lui fit
lever les yeux et, dans un resplendissement de lumire, il reconnut lAnge qui lui tait apparu Hra.
Mais il ne put soutenir lclat de cette formidable apparition et, aveugl, il se prcipita dans sa
demeure o il se fit envelopper entirement dans son manteau, afin de calmer les frissons de son
corps et lblouissement de ses yeux. Cest alors quAllah fit descendre les versets suivants :

toi qui te blottis sous tes couvertures ! Debout et avertis ! [20]

Mets en garde tes parents les plus proches ! Sois modeste et doux avec ceux des Croyants qui
tont suivi. Sils te dsobissent, dis : "Je suis innocent de ce que vous faites." Remets-ten au
Tout-Puissant et au Trs-Misricordieux. [21]

Le Prophte (psl) se releva, les yeux tincelants dune nergie sublime. Jusqu ce jour, il navait pas
os dclarer publiquement sa Mission, prvoyant les haines quelle susciterait chez ses concitoyens
idoltres. Mais il recevait, de son Matre Suprme, lordre de prcher, ce qui tait le plus ardent de
ses vux. Aussi, abandonnant cette contrainte qui lui pesait si fort, il rsolut de tenter un grand coup.
Il ordonna Ali de prparer un repas compos dun gigot de brebis, de bl cuit et dune jatte de lait,
puis dy inviter ses parents.

Ceux-ci vinrent, au nombre de quarante ; parmi eux, ses oncles paternels, Ab Tlib, Hamza, Abbs
et Ab Lahb taient prsents. Lorsque les convives furent rassasis, leur profonde stupfaction,
car ce modeste repas et pu tre absorb par un seul dentre eux, Muhammad (psl) voulut prendre la
parole ; mais Ab Lahb, qui souponnait les ides de son neveu et qui les dsapprouvait, le prvint :
De quel sortilge notre hte cherche-t-il user notre gard ? scria-t-il. Et, dans la crainte
superstitieuse dun ensorcellement, dont ils voyaient dj la preuve dans leur apptit calm par un si
maigre festin, les convives se dispersrent prcipitamment.

Le Prophte (psl), froiss par ce manque de courtoisie, dit Ali : As-tu remarqu limpolitesse
devant laquelle na point recul mon oncle, pour me couper la parole ? Mais peu importe, prpare
un nouveau repas pour demain et retourne inviter les mmes personnages.

Le lendemain, devant les convives de nouveau runis, Muhammad (psl) se hta et parvint se faire
entendre : Il nexiste personne, dclara-t-il, qui nait jamais apport aux Arabes ce que je leur
apporte, cest--dire la Fortune glorieuse en ce Monde et la Flicit suprme dans lautre vie,
Allah le Trs-Haut ma ordonn dappeler les hommes Lui ; lequel dentre vous dsire partager
ma tche et maider dans laccomplissement de ma Mission ? Celui-l sera mon mandataire et
mon lieutenant ; il sera mon frre !

cette dclaration inattendue, les assistants se regardrent les uns les autres, stupfaits et ne sachant
que rpondre. Mais une farouche hostilit se lisait dans les traits de leurs visages et tenait lieu de
rponse. Le fidle Ali, qui sattendait une explosion de joie saluant une aussi grande nouvelle et
dardentes comptitions pour un pareil honneur, ne put retenir son indignation ; il oublia la rserve
quaurait d lui imposer son jeune ge au milieu dune aussi noble assemble et, se dressant, emport
par lenthousiasme, il scria : Prophte dAllah, cest moi qui serai ton lieutenant !

Au lieu de sourire de la prtention de cet enfant, le Prophte (psl) posa affectueusement sa main sur
le cou de Ali en proclamant : Voici mon mandataire et mon lieutenant ! Voici mon frre !
coutez-le et obissez-lui !

Cette fois, la stupfaction des convives ne connut plus de bornes, mais ils continrent leur fureur ; ils
accueillirent cette proclamation par un immense clat de rire et Ab Lahb, sadressant Ab Tlib,
lui cria ironiquement : As-tu entendu les paroles de ton neveu ? Il tordonne dcouter ton fils et
de lui obir ! Et tous, lexception dAb Tlib attrist par cette scne, sortirent, sarcastiques et
exasprs.

Un chec aussi complet affligea certainement le Prophte (psl), mais ne le dcouragea point, car,
dsormais, la rvlation ne cessait plus de le soutenir, de linstruire et de le guider.
Lannonce de lheure
Et Muhammad (psl) commena ses prdications. Dailleurs, les rvlations, qui se prcipitaient et
devenaient terrifiantes, le pressaient, en lui annonant lheure effroyable (de la fin du monde et du
Jugement).

Celle qui frappe. Quest-ce donc que celle qui frappe ? Et do peux-tu savoir ce quest celle
qui frappe ? Le jour o les gens seront tels des papillons parpills en tous sens. Et o les
montagnes seront telle de la laine carde. [22]

Lheure de ce coup, destin chtier les humains de leur perversit, Muhammad (psl) la croyait
imminente. Et il multipliait ses objurgations auprs de ses compatriotes, pour les arracher auparavant
leurs passions et les ramener dans la Voie du Salut. Mais ceux-ci rpondaient : LHeure ne
nous viendra pas [23]

Sur lordre dAllah, il redoublait ses adjurations :

LHeure doit inluctablement venir. Il ny a son sujet aucun doute, mais la plupart des gens
ne sont pas croyants. [24]

Humains ! Craignez votre Seigneur ! La secousse de lHeure est une chose bien grande !
[25]

Quand la terre sera secoue par son fameux tremblement. Quand la terre fera sortir ses
fardeaux (humains et gnies). Et que lHomme dit alors : "Quest-ce quelle a ?" Ce jour-l elle
fournira ses informations. Par linspiration mme de ton Seigneur. Ce jour-l les gens sortiront
de tous les cts pour quon leur montre leurs actes. Celui qui fait dans le bien le poids dun
grain de poussire le verra. Et celui qui fait dans le mal le poids dun grain de poussire le
verra. [26]

ces terribles prdictions, faites sur le ton de la plus inbranlable conviction, les infidles sentaient
un frisson danxit secouer leur poitrine ; mais, ne les voyant pas se raliser sur-le-champ, nen
apercevant mme pas de signes prcurseurs, ils ne tardaient pas se rassurer et ils se replongeaient
dans leurs erreurs.

Le Prophte (psl) ignorait quel terme lheure tait fixe, Sa connaissance nappartient qu
mon Seigneur [27] Mais il savait le chtiment invitable, dans ce monde ou dans lautre et il se
dsesprait la pense qu ses compatriotes infidles pouvait tre rserv un sort plus triste
encore que celui des peuples de Thamd et de Ad.
Premires hostilits
Depuis les premires prdications du Prophte (psl), les fidles ne faisaient plus un mystre de leur
croyance, mais, pour viter dinutiles conflits, ils se rendaient en cachette dans un ravin dsert o ils
rcitaient leurs prires.

Un groupe didoltres, les ayant pis et tant parvenu dcouvrir leur retraite, se mit les accabler
dinvectives. Les croyants ne purent supporter les insultes prodigues leur religion, ils se fchrent
et une bagarre sensuivit, au cours de laquelle Sad ibn Ab Waqqs ramassa une mchoire de
chameau abandonne dans le sable, pour en porter un coup violent la figure dun des associateurs
quil ensanglanta. Ce fut le premier sang vers dans la lutte qui commenait entre lIslam et
lidoltrie.

Voulant viter que se renouvellent des incidents de ce genre, le Prophte (psl) dcida de se retirer
pour prier, avec ses disciples, dans la maison dArqm, situe sur la colline de Saf. Nanmoins,
dans le camp des idoltres, lexaspration grandissait. Tant que Muhammad (psl) stait born les
appeler au salut, mme en les blmant et en les menaant des chtiments clestes, ses adversaires
staient contents de hausser les paules ou de le tourner en drision. Mais, lorsque son tour, il se
mit ridiculiser leurs idoles de bois ou de pierre, muettes, sourdes, aveugles et impuissantes, leur
fureur ne connut plus de limites. Non seulement il les blessait dans leurs croyances, mais il les lsait
gravement dans leurs intrts, car ces idoles taient, dans les mains des notables de la ville, une
source de revenus considrables et un moyen efficace de domination sur la plbe superstitieuse.

Seul parmi ceux de son qawm qui avaient refus de sislamiser, son oncle Ab Tlib lui conservait
son affection, au grand scandale des autres Quraysh. Ceux-ci lui envoyrent une dputation compose
des membres les plus influents de leur tribu : Utba ibn Raba, Ab Sufyn ibn Harb, Ab Jahl et
plusieurs autres seigneurs dgale importance : , Ab Tlib, dirent ces dputs, le fils de ton frre
insulte nos dieux et nos croyances, il ridiculise la religion et les traditions de nos pres, ne nous
en dbarrasseras-tu pas ? Ou bien, par ta neutralit, ne nous laisseras-tu pas libres dagir son
gard comme nous lentendrons ? Car nous le savons, pas plus que nous, tu ne partages ses
ides. Ab Tlib les congdia avec une rponse polie et conciliante.

Muhammad (psl), comme on le pense, continua ses prdications, sans ralentir son ardeur. Linimiti
des Quraysh prit alors une tournure plus grave ; les dputs revinrent auprs dAb Tlib pour lui
dclarer : Nous prouvons le plus grand respect pour ton ge, ta noblesse et ton rang, mais nous
tavons demand de nous dbarrasser du fils de ton frre et tu ne las point fait. Or, nous ne
pouvons supporter plus longtemps les outrages dont il couvre nos croyances et nos traditions ;
retire-lui ta protection et laisse-nous libres de le traiter notre guise. Si tu refuses, nous te
comprendrons dans la guerre que nous lui dclarons et qui durera jusqu lextermination
complte de lun des deux partis ! Puis ils se retirrent, laissant Ab Tlib dsespr de se voir
spar de son qawm et, dautre part, fermement dcid ne jamais abandonner son neveu.

Dans cet tat desprit, il envoya chercher Muhammad (psl). fils de mon frre, lui dit-il, nos
concitoyens, les Quraysh, sont revenus et mont fait de graves dclarations... Rflchis, aie
compassion pour moi, pour toi-mme et ne mimpose pas ce qui me serait trop pnible
supporter ! Le Prophte (psl) rpondit : mon oncle, par Allah ! Sils plaaient le soleil ma
droite et la lune ma gauche pour me contraindre renoncer ma mission, je jure que je ny
renoncerais pas avant de lavoir conduite au triomphe ou davoir succomb !

Et, simaginant quAb Tlib, par ses paroles, avait voulu lui faire entrevoir la ncessit dans
laquelle il se trouvait de labandonner dans son impuissance le protger, il fondit en larmes et
sloigna... Mais Ab Tlib, mu, le rappela aussitt et lui dit affectueusement : Va, fils de mon
frre, va prcher tout ce quil te plaira. Par Allah ! Jamais je ne tabandonnerai !

Voyant quaucune menace ne parviendrait sparer Ab Tlib de son neveu, les dputs revinrent
une troisime fois lui, amenant avec eux Umra ibn Wald et lui firent cette proposition : Ab
Tlib, voici Umra ibn Wald, un des plus beaux et des plus accomplis parmi les jeunes Mecquois.
Nous te lamenons, adopte-le comme ton fils, il est toi. Mais en change, livre-nous le fils de ton
frre que tu as adopt et qui a sem la discorde dans notre tribu, afin que nous le mettions
mort. Par Allah ! rpondit Ab Tlib, quel beau march vous me proposez l ! Vous me
donneriez votre fils pour que je le nourrisse et moi je vous donnerais le mien, pour que vous le
mettiez mort ! Cela, par Allah ! Ne saurait tre, jamais !

Et, les dputs se retirrent la rage dans lme. Le Mowsem, cest--dire lpoque du plerinage tant
proche, les Quraysh idoltres se runirent chez Wald ibn Mughra afin de se consulter sur lattitude
tenir lgard du Prophte (psl). Wald prit la parole en ces termes : assemble des Quraysh, le
Mowsem amnera bientt la Mecque dinnombrables plerins, qui ont certainement entendu
parler de Muhammad et qui vous questionneront son sujet. Que leur rpondrez-vous ? Unissez-
vous dans un mme avis, afin de ne pas vous contredire les uns les autres, ce qui dtruirait leffet
de vos paroles. Cest toi de nous conseiller, Wald ! Cest vous de parler les
premiers ; je vous couterai et je discuterai vos opinions. Eh bien ! Nous dirons que
Muhammad est un divin. Non ! Nous connaissons les divins et il na ni leurs marmottements
ni leur emphase rime. Nous dirons quil est possd. Non ! Nous avons vu des possds
et il nest pas, comme eux, sujets des crises dtouffement et des convulsions. Nous dirons
quil est pote. Non il nest pas pote, nous connaissons tous les modes de versification
employs par les potes et son langage ne rpond aucun dentre eux. Nous dirons quil est
sorcier. Non, car nous avons rencontr des sorciers et il naccomplit aucune de leurs
oprations magiques, en vrit ces succs sont dus au charme et lagrment de ses paroles.

Dans leur for intrieur, les assistants taient obligs de reconnatre lentire justesse de cette
observation : tous, plus ou moins, staient sentis frapps au cur par les paroles venues du cur
extasi de lAptre dAllah (psl). Tous avaient t maintes fois sur le point de cder la fascination
quexeraient sur eux ses accents, inspirs par une foi surhumaine. Et il avait fallu toute la violence
de leurs intrts matriels et de leurs passions terrestres, si gravement lss par sa pure doctrine,
pour les retenir.

Cependant, ils devaient prendre une dcision immdiate afin dempcher, tout prix, les Arabes
trangers dtre soumis une pareille preuve. Ils convinrent donc de dire que Muhammad (psl) tait
en possession de charmes puissants, au moyen desquels il semait la discorde dans les familles,
sparant le frre du frre, le fils du pre, le mari de la femme...
Puis, quand les plerins commencrent affluer, Wald et ses complices les attendirent, posts sur les
diffrentes routes qui conduisent la Mecque. Et il ne passa sur ces routes aucun Arabe qui ne ft
prvenu par eux contre Muhammad (psl). Mais, si quelques-uns des plerins furent effrays par leurs
avertissements et redoutrent les sortilges dont ils les menaaient, la plupart dentre eux sentirent
redoubler leur curiosit lgard de cet homme extraordinaire, dont les paroles causaient tant
dapprhension aux seigneurs de la cit. Aussi, de retour dans leurs tribus, racontrent-ils ce dont ils
avaient t les tmoins, si bien que le plus clair rsultat de la campagne entreprise contre Muhammad
(psl) par ses ennemis, fut dtendre sa renomme dans toute lArabie.

Pour calmer leur colre, exaspre par la rputation grandissante du Prophte (psl), laquelle ils
avaient involontairement contribu, les idoltres recherchrent toutes les occasions de lui porter
prjudice.

Un jour, runis dans lenceinte du Temple, ils sexcitaient mutuellement : Non ! Jamais, de
personne, nous navons support ce que nous avons support de cet homme ! sexclamaient-ils.
Or, cet instant, arriva Muhammad (psl) qui se mit accomplir les tournes rituelles autour de la
Kba. Dun commun lan, ils se prcipitrent sur lui : Est-ce toi, lui crirent-ils, qui ose insulter
les dieux de nos pres ? Oui, cest moi ! rpondit-il impassiblement.

Lun des forcens, se jetant sur lui, le saisit parle col de son manteau et tenta de ltrangler. Ab
Bakr, qui se trouvait auprs de lui, sinterposa, disant avec tristesse : Eh quoi ? Vous tueriez un
homme parce quil proclame que son Dieu est Allah ? Et il dlivra le Prophte (psl), non sans
avoir t lui-mme malmen par le mcrant, qui lui arracha une partie de la barbe.

Le danger couru dans cette circonstance nempcha point le Prophte (psl) de revenir la Kba pour
prier, sans se proccuper des regards furieux de ses adversaires rassembls. Sur lordre dAb Jahl,
un homme alla chercher labattoir des entrailles de brebis. Il choisit celles dun animal abattu
depuis plusieurs jours puis, tandis que le Prophte (psl) se trouvait prostern dans sa prire, il lui en
couvrit la nuque et les paules. Tous les assistants furent secous dun tel rire quils tombrent
terre, se bousculant les uns les autres. Quant llu dAllah (psl), il ne sembla mme pas
sapercevoir de laffront dont il tait victime et il continua ses oraisons... Ce fut sa fille Ftima qui,
arrivant quelques instants plus tard, rejeta au loin cette ordure en invectivant les misrables qui
navaient pas recul devant un outrage aussi rpugnant.

Avec Ab Jhal, lun de ceux qui restrent jamais fltris par lhistoire, cause de leur conduite
envers le Prophte (psl), fut un de ses oncles, surnomm Ab Lahb, cest--dire lhomme vou aux
flammes de lEnfer. Muhammad (psl), prchant un jour au milieu dun cercle dhabitants, sur la
colline de Saf, Ab Lahb linterrompit grossirement :

Puisses-tu tre ananti, lui cria-t-il, toi qui nous as runis pour nous dbiter de pareilles
inepties ! Cest cette injure que rpond cette sourate du Coran : Maudites soient les mains de
Ab Lahb et maudit soit-il ! quoi lui aura servi son argent et tout ce quil possde ? Il rtira
un feu plein de flammes. De mme que sa femme qui sacharnait transporter du bois, avec
une corde de fibres attache son cou. [28]

Cette sourate, rapidement clbre, augmenta le ressentiment dAb Lahb et peut-tre encore
davantage celui de son pouse, Ummu al-Jaml, qui sy trouvait prise partie dune faon aussi
blessante, mais aussi mrite. Porteuse de fagots ! Elle ne pouvait endurer ce surnom. Mais navait-
elle pas sem des branches dpines sur le passage du Prophte (psl) et sa langue navait-elle pas
allum les feux de la haine avec les fagots de la calomnie, quelle colportait en tous lieux ? Et, ne
reculant pas devant les procds les plus vils, ce couple odieux jetait quotidiennement des monceaux
dordures sur la terrasse ou devant la porte de Muhammad (psl) qui tait leur voisin.

Excits ou terroriss par ses fanatiques, la plupart des Mecquois repoussaient le Prophte (psl) ou le
fuyaient. Les enfants et les gens sans aveu le poursuivaient, dans la rue, de leurs quolibets. Mais avec
quelle parfaite indiffrence il accueillait toutes ces provocations ! Qutait-ce pour lui, du vent qui
passe... Il ne semblait mme pas apercevoir leurs auteurs, il navait dyeux que pour ceux dont il
esprait la conversation.
Incident de laveugle
Un jour, il avait entrepris de convaincre les notables de la ville qui commenaient tre branls par
ses arguments, lorsque arriva Ibn Umm Maktm, un pauvre aveugle, qui lui demanda humblement un
peu de la science quAllah lui avait enseigne. Absorb par sa discussion avec des personnages dont
il souhaitait ardemment la conversion et craignait de laisser chapper une occasion qui, peut-tre, ne
se reprsenterait plus, Muhammad (psl) eut un moment de contrarit et rpondit peine laveugle,
lequel sloigna tristement sans avoir t clair.

Aussitt, le Prophte (psl) se sentit envahi par le remords. Cet aveugle, clair par la foi, net-il pas
t capable douvrir les yeux dautres humains plongs dans les tnbres de lignorance ? Et la
rvlation augmenta son remords en lui confirmant son erreur : Il a fronc les sourcils et il sest
dtourn. Parce que celui qui tait venu lui tait laveugle. Que sais-tu ? Peut-tre cherche-t-il
se purifier. Ou se rappeler et tirer profit de ce rappel. Quant celui qui se comptait dans
sa suffisance. Tu vas avec empressement sa rencontre. Quel grief encours-tu sil ne cherche
pas se purifier (de sa mcrance) ? Quant celui qui est venu toi plein de ferveur. Et plein
de la crainte de Dieu. Tu le dlaisses pour toccuper des autres. Nagis plus ainsi car cest une
mission de rappel. [29]

Depuis cet incident, le Prophte (psl) eut grand soin de traiter avec les mmes gards les pauvres et
les riches, les esclaves et les nobles. Et la vue de leurs propres esclaves, attirs lui par sa doctrine
galitaire, ainsi que la rvlation de sourates menaantes pour les riches et les exploiteurs du peuple,
portrent au paroxysme lexaspration des idoltres. Le dsir de prolifration (ou : lamour du
plus avoir) vous a distraits (de vos obligations religieuses). Jusqu ce que vous ayez visit les
cimetires. Mais en vrit vous saurez. Puis en vrit vous saurez. Oui vraiment, si vous saviez
ce que savent dsormais les mourants. Vous verriez alors srement la Fournaise. Puis vous la
verriez certainement dune faon convaincante. Puis, ce jour-l, on vous demandera compte des
biens dont vous aurez joui. [30]

Ab Jhal, rencontrant le Prophte (psl) Saf, ne put se contenir et oubliant la retenue que doit
observer un homme de son rang, il lui lana une injure si grossire, que le calame se refuse la
transcrire. Suivant sa coutume, le Prophte (psl) ne rpondit rien. Mais une esclave affranchie de
Abd Allah ibn Jadn, qui avait assist cette scne, du fond de la demeure situe cet endroit,
rpta ce quelle avait entendu Hamza, loncle de Muhammad (psl), qui passa peu dinstants aprs.
Conversion de Hamza
Hamza avait un caractre fier et emport. Lorsquil apprit linsulte faite son neveu, il sentit son
sang bouillonner de colre. Sans sarrter, comme il en avait lhabitude, au retour de la chasse, son
passe-temps favori, pour causer avec les personnes quil rencontrait sur son chemin, il se dirigea
vers le Temple, dun pas rapide. Quand il aperut Ab Jahl, assis au milieu de son qawm, il marcha
droit lui et, brandissant son arc au-dessus de sa tte, dun coup cinglant, il lui balafra la figure :
Ah ! Tu injuries mon neveu, lui cria-t-il. Eh bien ! Apprends que je professe la mme religion que
lui, tout ce quil proclame, je le proclame moi-mme, empche-moi, si tu crois en tre capable !

Tous les assistants, qui appartenaient la tribu des Ban Makhzm dont Ab Jahl tait un des
seigneurs, se levrent pour le venger. Mais Ab Jahl, honteux de laction indigne dun homme bien n
laquelle la haine lavait entran, les arrta : Laissez aller Hamza, leur dit-il, car, en vrit, jai
gravement offens le fils de son frre.

Quant Hamza, la bndiction dAllah lavait touch dans son accs de colre et lavait ennobli par
lIslam, dont il devint lun des plus dvous et redoutables dfenseurs.

Utba ibn Raba, un des notables idoltres, avait prouv une violente dception en voyant son jeune
fils, Hodheifa, embrasser lIslam et se sparer de lui. Dans lespoir de mettre fin la division que la
doctrine de Muhammad (psl) avait introduite, non seulement dans la tribu des Quraysh, mais jusque
dans le sein des familles, il conut le projet de servir de mdiateur. Apercevant lAptre dAllah
(psl) assis, seul, auprs du Temple, il demanda aux gens de son qawm : Mautorisez-vous aller
lui et lui faire, en votre nom, quelques propositions ? Peut-tre les accepterait-il et nous
laisserait-il ensuite avec la paix.

Consterns quils taient par la conversion dun personnage de limportance de Hamza, conversion
qui en avait entran dautres et comprenant quil tait prfrable de transiger, ils rpondirent : Oui,
va le trouver et parle-lui en notre nom. Sur ce, Utba les quitta pour aller sasseoir aux cts du
Prophte (psl) et, du ton le plus affectueux : fils de mon ami, lui dit-il, tu es des ntres, bien que,
en insultant notre religion et les traditions de nos pres, tu aies sem la division parmi nous, je
viens toi pour mettre fin ce grand malheur, coute mes propositions, peut-tre tagreront-
elles. Parle, je tcoute. fils de mon ami ! Si, de ton entreprise, tu espres la fortune,
chacun de nous sacrifiera une partie de la sienne pour faire de toi le plus riche de nous tous. Si tu
dsires les honneurs, nous tlirons notre seigneur et nous ne prendrons aucune dcision en dehors
de toi. Si tu dsires la royaut, nous tlirons notre roi et si, au contraire, les inspirations
auxquelles tu obis proviennent dun mal auquel tu ne peux pas rsister, de tous les pays, prix
dor, nous tamnerons les plus clbres mdecins afin de te gurir. Choisis !

Impassible, le Prophte (psl) avait cout, puis il dit Utba : Tu as termin ? Maintenant coute-
moi, ton tour. Et il rcita la sourate des versets dvelopps , dans laquelle les mcrants sont
menacs des tourments ternels de lenfer et les croyants rconforts par la promesse des
inconcevables flicits du Paradis.[31] Utba, les mains croises derrire le dos, coutait ces
phrases tantt impratives, tantt compatissantes, qui frappaient ses oreilles avec une cadence et un
rythme totalement inconnus. De stupfaction, il demeura fig dans la mme attitude, alors que le
Prophte (psl) stait dj tu. Mais celui-ci, aprs stre prostern le front sur la terre, se releva et se
tourna vers Utba en disant : Tu as entendu, Utba ? Maintenant, cest toi de choisir.

Et ce dernier, abasourdi, revint vers ses compagnons qui, sapercevant du trouble de son visage, si
diffrent au retour de ce quil tait laller, le questionnrent : Voyons, quas-tu, Utba ?
Je viens dentendre un langage extraordinaire, rpondit-il. Par nos dieux ! Je nen avais jamais
entendu de semblable : ce nest ni de la posie, ni de la sorcellerie, ni de la magie. assemble
des Quraysh ! Croyez-moi, laissez cet homme accomplir sa mission parmi les arabes, car ses
paroles contiennent dtonnantes Prophties. Sil lui arrive malheur de notre fait, vous serez
dlivrs de vos inquitudes, si, au contraire, il russit et conquiert les Arabes, son empire sera
votre empire puisquil est lun des vtres et, grce lui, vous atteindrez le plus haut degr de la
puissance.

Mais que pouvaient ces considrations si sages contre la jalousie et la haine ? Comme les autres, il
ta ensorcel avec sa langue , lui rpondirent ses auditeurs. Et Utba, haussant les paules, les
quitta en dclarant : Voil mon avis, maintenant agissez votre guise.

Lopinion de Utba avait cependant impressionn les idoltres. Le lendemain, aprs le coucher du
soleil, ils se runirent comme dhabitude dans lenceinte du Temple et dcidrent de sadresser
Muhammad (psl) lui-mme. Ils lenvoyrent chercher et celui-ci accourut, dans lespoir que leurs
yeux staient ouverts la lumire. Mais ce ntait que pour lui renouveler les propositions de la
veille. Avec le mme mpris, il les repoussa. Alors, changeant de mthode : Puisque tu te prtends
Prophte, lui dirent-ils, aie piti de ton pays : il nen est pas de plus resserr par les montagnes, de
plus pauvre en eau, de plus dur pour les ressources de la vie... Demande donc ton seigneur
dcarter les montagnes qui lenserrent, de le rendre plus facile notre existence, dy faire couler
des fleuves semblables ceux de la Syrie et de lIraq. Ou bien, demande-lui de ressusciter un de
nos anctres, Qusay ibn kilb, par exemple, qui fut sage et vridique, afin que nous puissions le
consulter au sujet de tes prtentions et nous assurer de leur vracit ou de leur fausset. Sil te
donne raison et si tu ralises nos demandes, alors nous te croirons et nous aurons foi en ta mission
dAptre dAllah.

Le Prophte (psl) se contenta de rpondre : Ce nest pas pour cela que jai t envoy vers vous.
Ce dont jtais charg, je vous en ai fait part, si vous lacceptez, ce sera pour vous le bonheur
dans cette vie et dans lautre ; et si vous refusez... Je me rsigne aux dcrets dAllah qui jugera
entre moi et vous. Alors, reprirent-ils, si tu ne veux rien demander pour nous, demande
quelque faveur pour toi-mme. Demande ton seigneur denvoyer un de ses Anges pour nous
convaincre, demande-lui de te combler de tous les biens de ce monde que tu pourrais dsirer :
jardins dlicieux, palais merveilleux, trsors dor et dargent... Mais, au lieu de cela, nous te
voyons "manger de ce que nous mangeons et circuler dans les marchs"[32] de mme faon que
les plus humbles parmi nous ! Si vraiment tu es un Prophte, que ton Seigneur nous donne des
preuves de la puissance quIl ta accorde et de la dignit laquelle Il ta lev. Je ne suis
pas de ceux qui font leur Seigneur des semblables demandes et je vous renouvelle mes
adjurations. Demande ton seigneur de faire "tomber sur nous, comme tu las prtendu, le
ciel en morceaux"[33] sIl en a le pouvoir, ainsi que tu le soutiens, sinon, nous najouterons
aucune crance tes discours. Cela est chose facile pour le Tout-Puissant et, sIl le dcide,
Il laccomplira. Vous demandez de Lui des miracles ? Mais les miracles, ils sont dans ce quIl a
cr et vous ne comprenez rien ! Voyez comment la mort nat de la vie et la vie de la mort !
Assurment, Il peut faire des miracles contre les miracles de lordre naturel quil a crs. Il le fit
pour mes prdcesseurs, mais inutilement. Admirez donc Ses miracles incessants dans la nature et
ne demandez pas les autres.

Ne pouvant prendre le Prophte (psl) en dfaut, les idoltres lui opposrent An Nadr ibn Hrith qui,
ayant beaucoup voyag, avait recueilli beaucoup dhistoires. Ds que Muhammad (psl) prchait, An
Nadr sinstallait prs de lui, cherchait lui ravir ses auditeurs en dclamant les exploits merveilleux
de Roustem ou dEsfendiar et avait laudace dajouter : Voyez, je fais descendre sur mes auditeurs
des histoires au moins gales celles que peut faire descendre Allah sur son Prophte.

Les Quraysh envoyrent aussi une dputation aux savants juifs de Yathrib et au prince Habib ibn
Mlik, illustre entre tous par sa sagesse, sa science et sa puissance, afin dobtenir deux le moyen de
prouver que Muhammad (psl) tait un imposteur. Mais tout cela en pure perte et sans quil soit besoin
daccueillir la lgende dun miracle bas sur ces paroles du Coran : Voici que lHeure est toute
proche et que la lune sest fendue. [34]

Certains auteurs ont prtendu que Habib, ayant demand au Prophte (psl) un miracle pour admettre
sa mission, la lune stait fendue, son ordre, en deux parties gales dont lune monta vers lOrient et
lautre vers lOccident. Suivant lopinion des docteurs les plus srieux de lIslam, tels que El
Baydhw et Zamakhchari, le sens de ce verset serait le suivant : Voici que lHeure (de la
Rsurrection) est toute proche et que (pour lannoncer) la lune sest fendue et ce qui prouve la
vrit de leur assertion, ce sont les versets qui suivent : Dtourne-toi donc deux le jour o
lappeleur appellera une chose affreuse. Les yeux humbles et hagards, ils sortent des
tombeaux comme une mare de sauterelles. [35]

Dailleurs, ce prtendu miracle serait en contradiction trop flagrante avec de nombreux versets du
Coran, pour quil soit possible de ladmettre : Quest-ce qui Nous a empch denvoyer les
signes, si ce nest que les Anciens les ont dj qualifis de mensonges ? [36]

Les miracles furent si peu efficaces : les Ban Isral adorrent le Veau dOr aussitt aprs le miracle
accompli par Mose (psl) pour les sauver des flots de la mer et des armes de Pharaon. Les
Mecquois idoltres nauraient pas t impressionns davantage par la vue du plus tonnant des
miracles : Ils jurrent par Dieu de toute la force de leur serment que sil leur venait un signe
ils y croiraient sans faute. Dis : "Les signes nappartiennent qu Dieu." Et quest-ce qui vous
fait pressentir que si cela leur venait ils ne vont pas ne pas y croire ? [37]

Si Nous leur avions fait descendre les Anges, que les morts leur eussent parl et que Nous leur
eussions rassembl successivement toute chose (pour tmoigner en ta faveur), ils ntaient pas
gens croire si ce nest avec la volont de Dieu [38]
Le miracle du Coran
Il tait pourtant un miracle, le seul qui ft accord Muhammad (psl), qui inquitait les Quraysh
idoltres. Ctait celui des aates, mot traduit gnralement par versets , mais signifiant en ralit
signes miraculeux du Coran.

Les miracles accomplis par les prcdents Prophtes taient pour ainsi dire passagers et, par cela
mme, rapidement oublis. Tandis que celui des versets pouvait tre surnomm le Miracle
Permanent . Sans cesse il agissait, en tous lieux et en tous temps, chaque fidle, en les rcitant,
pouvait le raliser. Cest dans ce miracle que se trouve lexplication de ces conversions
foudroyantes, incomprhensibles pour lEuropen qui ignore le Coran ou qui le juge daprs de
glaciales et inexactes traductions.

Le charme miraculeux de ce livre, qui na danalogie avec aucun des chefs-duvre de la littrature
humaine, na pas besoin dexplications pour nous, Musulmans, puisque pour nous il mane de la
parole dAllah lui-mme, descendue par la bouche de Son Prophte (psl). Mais nous croyons
intressant de citer, son sujet, lopinion de deux Orientalistes clbres juste titre.

Voici celle de Savary, le premier traducteur du Coran en franais :

Savant dans ltude de sa langue, la plus riche, la plus harmonieuse de la terre qui, par la
composition de ses verbes, peut suivre la pense dans son vol tendu et la peindre avec justesse,
qui, par lharmonie des sons, imite le cri des animaux, le murmure de londe fugitive, le bruit du
tonnerre, le souffle des vents, savant, dis-je, dans ltude dune langue que tant de potes ont
embellie et qui existe depuis le commencement du Monde, Mahomet sappliqua donner sa
morale tout le charme de la diction... Les potes jouissaient de la plus haute considration, en
Arabie ; Labde ibn Raba, pote illustre, avait attach sur la porte du Temple de la Mecque un
pome de sa composition, sa rputation et le mrite de ses uvres cartaient les concurrents.
Aucun ne se prsentait pour lui disputer le prix... On mit ct de son pome le second chapitre
du Coran (le LV, suivant dautres auteurs). Labde quoique idoltre, fut saisi dadmiration la
lecture des premiers versets et savoua vaincu.

Il ne tarda pas, du reste, se convertir et, un jour, ses admirateurs dsireux de rassembler tous les
vers composant son divan, layant interrog, il leur rpondit : De mes vers je nai plus aucune
souvenance, car ma mmoire tout entire a t absorbe par les versets du Livre Rvl.

Voici maintenant lopinion de Stanley Lane Pole : Le style (des sourates) est partout fier et plein
de passion, les mots sont ceux dun homme qui met tout son cur convaincre et ils portent, mme
encore prsent, limpression de la vhmence, du feu avec lequel ils furent originellement jets
ceux qui lentouraient... Ce sont les paroles entrecoupes dun cur humain compltement
incapable dhypocrisie et ce cur tait celui dun homme qui a exerc une influence
extraordinaire sur lhumanit.

Si la magie du style et des penses coraniques produisit cette impression sur de tels savants, qui
ntaient ni des Arabes, ni des Musulmans, quel devait tre lenthousiasme soulev par elle chez ces
Arabes du Hijz, dont elle employait le langage potique ? Seuls, vous pouvez en concevoir une ide
approche, bien que considrablement amoindrie. voyageurs qui avez eu loccasion dobserver
lmotion qui sempare de lauditoire dun imm rcitant les Versets Sacrs. Vous avez pu voir de
pauvres caravaniers, encore tout poudrs par le sable de leur dsert o ils viennent dendurer les
plus rudes fatigues, se prcipitant vers la Mosque, attirs et comme hypnotiss par la voix de
limm, au lieu de sabandonner un repos rparateur. Parfois mme, en temps de Ramadan, ils
passeront la nuit entire sextasier laudition des Paroles Divines, aprs avoir jen durant toute
la journe.

Srement, ces Bdouins illettrs de notre poque ne saisiront pas toujours le sens littral des mots
rcits par limm, mais le rythme, la cadence, lharmonie des assonances qui animent les prodigieux
versets, rsonant dans leurs poitrines lunisson des battements de leur cur, leur en rapporteront
une explication peut-tre imprcise, mais vritablement conforme lesprit et surtout
incomparablement suggestive...

Combien plate, ct, leur semblerait lexplication, plus littrale mais moins mue, dun pdant
Tlib ou dun froid grammairien !

Quant lArabe du Hijz, qui passait les nuances les plus subtiles du langage coranique, son propre
langage et qui recueillait les sourates des lvres mmes de son compatriote, le gnial inspir dAllah,
il tait boulevers par une si brusque surprise, quil demeurait comme ptrifi.

Ce langage surnaturel pouvait-il venir de Muhammad (psl), quil savait compltement illettr et ne
possdant dautres connaissances que celles dues la nature et lintuition ? Non, cela lui semblait
de toute impossibilit ; il se trouvait donc dans lobligation dadmettre quil lui tait dict par le
Tout-Puissant. Dailleurs, ce ntait point par une ingnieuse fiction que le Prophte (psl) attribuait
Allah les versets du Coran. Il tait intimement persuad de leur origine Divine. Les crises terribles
par lesquelles la rvlation se manifestait, lui apportant la solution de ce quil ignorait, en un langage
si nouveau pour lui, si diffrent du sien et le blmant mme lorsquil se trompait et lui imposant la
rcitation de ces versets, sans rsistance possible de sa part, ne pouvaient lui laisser aucun doute
cet gard.

Cest, par consquent, avec la plus entire bonne foi, quil avait une admiration sans bornes pour le
Coran, cest--dire pour les paroles de Son Seigneur. Allah ne lui avait-il pas rvl ces versets :
Dis : "Apportez donc dix chapitres, comme lui, forgs de toutes pices et faites appel qui
vous pouvez en dehors de Dieu si vous tes sincres." [39] Et, convaincu de leur impuissance, le
Prophte (psl) illettr dfiait les plus clbres potes, en leur reconnaissant le droit de le traiter
dimposteur, sils composaient dix sourates semblables.

Il faut tre aveugl par un parti pris, digne du temps de lInquisition, pour mettre en doute, comme
lont tent quelques historiens modernes, cette sincrit absolue et singulirement mouvante de
Muhammad (psl) et pour le reprsenter comme un vulgaire, mais adroit, ambitieux. Carlyle, dans son
livre Les Hros fait bonne justice dun tel fanatisme ou dune telle stupidit : Un homme faux,
fonder une religion ! scrie-t-il, en parlant de Muhammad ; mais un homme faux ne peut pas
construire une maison de briques ! Sil ne connat pas et nobserve pas vraiment les proprits du
mortier, de largile cuite et de ce avec quoi il travaille encore, ce nest pas du tout une maison
quil fait, mais un monceau de dbris. Cela ne tiendra pas debout, pendant douze sicles, pour
loger cent quatre-vingt millions dhommes, cela croulera tout de suite.
Linterdiction dcouter le Coran
Dans leur impuissance lutter contre leffet irrsistible produit par la rcitation du Coran, les
Quraysh idoltres prirent un parti, celui de dfendre quon lcoutt.

Par leurs menaces, ils effrayrent ceux qui cherchaient sapprocher du Prophte (psl), tandis quil
rcitait sur le seuil de la Kba, comme son habitude, quelques passages du Livre Rvl. Pour ne
pas lentendre, ils se bouchaient les oreilles ou bien pour couvrir sa voix, ils sifflaient, claquaient
des mains, hurlaient tue-tte des vers de potes idoltres...

Mais, consquence imprvue, ceux-l mmes qui avaient interdit laudition des clbres versets, se
sentirent travaills, leur sujet, par linvincible curiosit qui entrane les humains vers les choses
prohibes.

Une nuit, Ab Sufyn, Ab Jahl et les al-Akhns sortirent de leurs demeures pour se rendre, linsu
les uns des autres, vers la maison du Prophte (psl) et l, loreille colle contre la muraille, ils
sefforcrent de surprendre la rcitation de quelques-unes des sourates divines. Lobscurit de la nuit
les dissimula les uns aux autres mais, laurore venue, le chemin du retour les runit face face et ils
saccablrent de reproches mutuels : Que penseraient les gens de notre qawm, sils nous avaient
surpris en pareille posture ? Et, par un serment solennel, ils jurrent de ne plus commettre
semblable imprudence.

Mais, la nuit suivante et aussi la troisime, le mme fait se reproduisit, suivi des mmes reproches.
Chapitre IV
Les perscutions
Le Prophte (psl) a dit : Allah cra le Paradis pour celui qui Lui obit, ft-il un noir esclave
abyssin et lEnfer pour celui qui lui dsobit, ft-il un noble Quraysh.

LIslam, visant ainsi lgalit parfaite des castes et des races, attirait naturellement en son sein tous
les humbles de la cit. Et les matres idoltres voyaient, avec un dpit croissant, leurs propres
esclaves sy convertir en masses empresses. Mais, comme ceux-l taient en leur pouvoir, ils
assouvissaient sur eux la vengeance quils nosaient exercer sur les disciples du Prophte (psl) dun
rang plus lev.

Umayya ibn Khilaf, stant aperu de la conversion de son esclave noir, Bilal ibn Hamama, neut de
cesse de le martyriser avec les plus lches raffinements. Lui ayant entour le cou dune corde
rugueuse en filaments de palmier, il le livra aux mains des gamins sans piti qui le tranrent derrire
eux, comme une bte de somme, pour sen amuser et la corde tiraille en tous sens par les petits
tortionnaires, creusa dans la chair de Bilal un sanglant sillon. Mais celui-ci semblait indiffrent la
douleur. Alors son matre le priva de nourriture et de boisson et lentrana hors de la ville, midi, au
cur de lt, pour le jeter sur la ramd (plaine de sable surchauff tel point quun morceau de
viande, pos sa surface, sy cuisait instantanment). Il le fit tendre sur le dos, avec une norme
pierre sur la poitrine et lui signifia : Tu resteras ainsi jusqu ce que tu renies la doctrine de
Muhammad, pour adorer Lt et uzz.

Mais le Musulman stoque se contentait de lever lindex de la main droite, en rptant : Ahad !
Ahad ! Allah unique ! Allah unique ! Et tmoignait ainsi tout son mpris pour son matre, qui osait
attribuer des associs en bois ou en pierre au Matre des Mondes. Et cette affirmation le rendait
insensible la souffrance car, lamertume des tortures, elle mlangeait lineffable douceur du
sacrifice pour la Foi.

Passant un jour du ct de la ramd, Ab Bakr fut tmoin de ce cruel spectacle : Ne crains-tu pas
la justice dAllah le Trs Haut, Umayya, lorsque tu infliges ce malheureux de pareils
traitements ? scria-t-il, indign, Cest toi qui las corrompu ; cest toi de le sauver, lui
rpondit le cynique personnage. Volontiers, je possde un jeune esclave noir, plus vigoureux, plus
travailleur que le tien et, de plus, entirement dvou tes idoles, je te loffre en change.
Umayya accepta et remit Bilal entre les mains dAb Bakr qui laffranchit sur-le-champ. En outre, cet
homme gnreux (quAllah laccueille dans sa Grce), acheta, pour les dlivrer de leurs matres
idoltres et pour les affranchir, six autres esclaves, hommes et femmes convertis lIslam.

Cependant, les perscutions continurent, de plus en plus barbares. Les Ban Makhzm conduisirent
Ammr, avec son pre Yaser et sa mre Sumayya, sur la ramd, pour leur infliger les supplices que
leur suggrait leur diabolique frocit. Ils revtirent Ammr dune cuirasse de fer, le maintenant
couch sur le sol, expos aux rayons flamboyants du soleil au znith et ses chairs crpitrent comme
au contact dun mtal en fusion. Mais, pas plus que de Bilal, les idoltres ne purent arracher
dAmmr ou de ses parents, supplicis aussi, une parole de blasphme. Alors, aveugl par la rage,
Ab Jahl pera de sa lance le cur de Sumayya, en lui lanant cette dernire raillerie : Si tu crois
en Muhammad, cest que tu es amoureuse de sa beaut !

Sumayya fut la premire des martyrs de lIslam ; mais tous neurent pas une pareille constance ;
quelques fidles affaiblis par les privations et les tortures, au point de ne pouvoir se tenir debout,
finirent par laisser chapper de leurs lvres, malgr eux, le blasphme qui devait les livrer. Pour
ceux-l, accabls par la honte et sanglotant des larmes de repentir, est descendu ce verset
consolateur : Celui qui a reni Dieu aprs y avoir cru sauf celui qui y a t contraint tandis que
son cur est plein de la srnit de la foi mais ceux qui ont ramen la srnit dune poitrine
par la mcrance, ceux-l ont sur eux une colre de Dieu et ils ont un supplice norme. [40]

Nanmoins, le Prophte (psl), la vue des supplices endurs par ses disciples quil se trouvait dans
limpossibilit de protger, fut accabl dune immense tristesse. Le courage des martyrs lui prouvait
combien les racines de la Foi staient profondment implantes dans leur cur, mais il jugea que de
tels sacrifices devaient tre vits. Aussi conseilla-t-il tous les faibles et mme ceux qui ntaient
pas retenus la Mecque par dimprieuses ncessits, dmigrer en Abyssinie, pays habit par les
chrtiens, dont le chef, le Ngus (Nedjachi), tait rput pour sa tolrance et sa justice.
Emigration en Abyssinie
(An 615 de lre Chrtienne)
Seize Musulmans partirent en premier. Parmi eux Uthmn ibn Affn et sa femme Roqayya, lune des
filles du Prophte (psl). En secret, ils sortirent pied de la Mecque. Ayant gagn le bord de la Mer
Rouge, ils lourent une felouque[41] qui les transporta sur lautre rive et, de l, ils se rendirent la
cour du Ngus qui leur fit un accueil bienveillant. Une autre caravane ne tarda pas les rejoindre et
la petite colonie musulmane, rfugie en pays abyssin, se trouva compose de quatre-vingt-trois
hommes et dix-huit femmes.

Exasprs de voir leurs victimes leur chapper, plus furieux encore de compter au nombre des
migrants des membres de leurs propres familles, entre autres Uman al-Habba, fille dAb Sufyn,
les idoltres envoyrent au Ngus deux ambassadeurs, Amer ibn el Aas et Abd Allah, fils dAb
Raba, porteurs de riches prsents, afin de rclamer les fugitifs quils reprsentrent comme de
dangereux agitateurs, capables de rvolutionner son royaume.

Le Ngus avait constat le contraire. Par leurs vertus, les rfugis staient attirs lestime et la
sympathie de ses sujets ; il tait donc peu dispos accueillir favorablement la requte des
Ambassadeurs, malgr la valeur de leurs prsents. Ceux-ci songrent alors veiller les
susceptibilits religieuses du monarque chrtien et le mettre en garde contre le danger islamique.
Sache, lui dirent-ils, quel est le but de ces imposteurs. Sache quils sont venus dans ton empire
pour dtourner tes sujets de la religion de Jsus, de mme quils ont cherch dtourner les
Quraysh de celle de leurs anctres. Et si tu dsires une preuve de notre vracit, interroges-les sur
leur opinion lgard de Jsus, votre Seigneur.

Le Ngus se rendit leur avis. Il questionna les plus savants dentre les migrs et, de Jafar, cousin
de Muhammad (psl) et fils dAb Tlib, il reut cette rponse : Voici les versets rvls au
Prophte : "Le Messie-Jsus-fils-de-Marie nest que le messager de Dieu, Son Verbe quIl a
jet Marie et un esprit venant de Lui" [42]

Cette rponse fut loin de dplaire au Ngus : si elle ne contentait pas la reconnaissance de la divinit
de Jsus (psl), elle lui dmontrait du moins la profonde vnration que les Musulmans professaient
son gard et le rassurait pleinement sur leurs intentions. Et il renvoya les ambassadeurs, sans
accepter aucun de leurs prsents et sans leur accorder aucune satisfaction.
Conversion de Umar, fils dal-Khattb
Les infidles taient parvenus persuader le farouche Umar quil sauverait sa patrie en la
dbarrassant de Muhammad (psl). Et Umar, ceint de son pe, le regard charg dclairs, se dirigea
vers le quartier de Saf, o il pensait trouver le Prophte (psl). Sur sa route, il croisa Nam,
islamis linsu de son qawm : O vas-tu donc ainsi, Umar ? lui demanda ce dernier. la
recherche de ce Muhammad qui a jet la discorde au milieu des Quraysh. Oh ! Par nos dieux ! Il
faut que je le tue ! Par Allah ! Ton me tentrane vers un acte de dmence, Umar ! Crois-
tu que les Abd al-Manf te laisseront tranquille sur la face de la terre, si tu mets mort leur
parent Muhammad ? Puis, pour le dtourner de son abominable projet, il ajouta : Que ne vas-tu
pas plutt demander des explications certaines personnes de ta propre maison ? quelles
personnes de ma maison ? Mais ta sur Ftima et ton beau-frre Sad ibn Zayd ; ils sont
Musulmans, eux aussi.

ces mots, Umar sarrta net, sa fureur ayant chang de but et, en toute hte, il courut vers la
demeure de sa sur Ftima. son arrive, un disciple fervent, Khabbb, lisait la sourate T-H,
crite sur un feuillet de parchemin. Au bruit des coups furieux frapps par Umar sur la porte,
Khabbb senfuit dans une pice voisine et Ftima dissimula le feuillet sous sa draperie.

Mais Umar avait entendu la voix de Khabbb et, dun ton imprieux, il demanda : Quelle tait
cette rcitation voix basse que jai entendue et que vous avez interrompue mon arrive ?
Tu nas rien entendu , protestrent ensemble son beau-frre et sa sur. Mais si et mme jai
appris que vous suiviez la religion de Muhammad ! Puis, sans attendre dexplication, il se rua sur
son beau-frre, le renversa, sassit sur sa poitrine et le saisit par la barbe.

Ftima se jeta devant son frre, avec des efforts dsesprs, pour dgager son mari, en criant : Tu
dis vrai, nous sommes Musulmans ! cet aveu, Umar perdit la raison et dun coup brutal la
figure, il renversa la courageuse Ftima qui, toute inonde de sang, lui rpta de nouveau, en le
regardant bien en face : Oui, nous sommes Musulmans, ennemi dAllah ! Oui, nous croyons en
Allah et en son Prophte ! Et maintenant fais de nous ce quil te plaira.

Lorsque Umar vit couler le sang de sa sur, impressionn par le courage indomptable de cette faible
femme, honteux de son acte, il lui demanda dun ton radouci : Donne-moi ce feuillet que je vous ai
entendu lire ; je dsirerais me rendre compte de ce qui t rvl Muhammad. Nous
craignons que tu le dtruises. Ne crains rien : par Allah, je te rendrai aussitt aprs lavoir
lu.

Ftima, malgr son dsir de tenter la conversion de son frre, objecta : mon frre, je ne puis le
remettre, car tu es en tat dimpuret et seules les mains purifies ont le droit de toucher au Livre
sur lequel sont inscrites les paroles dAllah.

Umar se leva docilement et accomplit ses ablutions. Ftima lui remit alors le feuillet sur lequel tait
inscrite la sourate T-H qui dbute par ces mots : T-H. Nous navons pas fait descendre sur
toi le Coran pour que tu sois malheureux. Mais uniquement comme rappel celui qui craint
(Dieu). [43]

Aussitt aprs la lecture des premiers versets, Umar, qui tait un lettr remarquable, ne put retenir un
cri dadmiration : Que cela est beau ! Que ce langage est sublime ! Umar, scria
Khabbb, sortant de sa cachette, javais le ferme espoir que le Tout-Puissant raliserait par toi le
souhait que jentendis son Prophte formuler hier : " Allah ! disait-il, fortifie lIslam par la
conversion de lun de ces deux : Ab Jahl ou Umar." Conduis-moi tout de suite auprs de
Muhammad, lui rpondit Umar, afin que devant lui, je professe lIslam. O est-il ? Et Khabbb,
triomphant, lui indiqua la maison dArquam, dans le quartier de Saf.

Dans cette maison, les disciples runis autour du Prophte (psl) buvaient ses paroles, lorsque des
coups imprieux furent frapps la porte. Un des compagnons se leva et par une des fentes, il aperut
le terrible guerrier, le sabre au ct. Atterr par cette apparition, il revient avertir le Prophte (psl)
qui lui dit sans smouvoir : Introduis-le ; sil vient dans une intention louable, nous
laccueillerons avec gnrosit et sil vient dans un mauvais dessein, nous le tuerons avec sa
propre pe.

Le Musulman ayant obi, Umar entra. Muhammad (psl) se porta sa rencontre dans le vestibule et,
le saisissant par le col de son vtement, lattira dune brusque saccade, au milieu de lassemble :
Dans quel but es-tu venu, fils dal-Khattb ? Lui demanda-t-il, persvreras-tu dans limpit
jusqu ce que le Tout-Puissant abatte sur toi son chtiment ? Prophte, lui rpondit Umar
avec une humilit peu conforme ses habitudes, je suis venu pour proclamer ma foi en Allah, en son
envoy et en sa rvlation. Louanges Allah, quIl soit glorifi !, scria Muhammad (psl) ;
et, informs par cette exclamation de la soudaine conversion de Umar, les compagnons se sparrent
remplis de reconnaissance envers celui qui lavait dcrte.

Umar ntait pas homme patienter et dissimuler ses convictions ; dans la rue, il arrta le premier
passant, un certain Jaml ibn Mamar, de la tribu des Jumhs, pour lui dire : Sais-tu, Jaml, que je
suis devenu Musulman ? Il navait pas achev sa phrase que Jaml, bavard incorrigible, rassembla
les plis de son manteau pour courir vers le Temple et crier aux idoltres quil y trouva runis :
assemble des Quraysh, quelle stupfiante nouvelle ! Le fils dal-Khattb vient dtre frapp dans
sa raison ! Tu mens, interrompit Umar qui lavait suivi, tout au contraire, je suis entr dans
la voie du salut ; je tmoigne quil ny a de Dieu quAllah et que Muhammad est son Prophte !

ces mots, comme une insultante provocation, les Quraysh bondirent dun mme mouvement pour se
jeter sur Umar qui les attendait sans broncher et une affreuse bagarre sensuivit. Le soleil, dardant
ses rayons sur les combattants, les obligea une courte trve. Umar sassit terre et, entour de ses
ennemis qui dressaient leurs bras menaants au-dessus de sa tte : Faites de moi ce que vous
voudrez, leur dit-il avec le ton de la plus ddaigneuse insouciance, mais, par Allah ! Si nous tions
seulement trois cents Musulmans, nous aurions bientt arrach ce Temple dentre vos mains et
jamais vous ne pourriez le reprendre !

ce moment, un vnrable vieillard, vtu dun manteau rayures et dune tunique somptueusement
brode, sapprocha, attir par le tumulte et en demanda la cause : Umar a t frapp dans sa
raison , lui fut-il rpondu. Eh ! Quoi ? dit-il aux idoltres, si cet homme a choisi pour lui-mme
une religion diffrente de la vtre, nen avait-il pas le droit et que lui rclamez-vous ? Et puis,
pensez-vous que les Ban Adi ibn Kab, ses parents, seraient disposs vous labandonner ?
Impressionns par la crainte des reprsailles plus que par la sagesse de ces paroles, les assaillants
qui enserraient Umar le relchrent et se dispersrent, semblables un manteau quon aurait enlev
de ses paules.

Personne, hormis Muhammad (psl), nosait prier en public. Umar nayant cure des colres quil
pourrait soulever, rsolut dimiter le Prophte (psl) et comme lui, chaque jour, tourn dans la
direction du Bayt al-Moqueddas (Le Temple saint de Jrusalem) et plac entre langle de la Kba
o se trouve enchsse la Pierre Noire et langle qui regarde le Ymen, il fit publiquement ses
prires. Encourags par son exemple, de nombreux Musulmans vinrent prier en public ses cts,
sous les regards indigns des mcrants, tenus en respect par la rputation de Umar, qui mrita le
surnom de al-farouq (le Pourfendeur), parce quil fendit en deux un Arabe refusant de sincliner
devant un jugement du Prophte (psl).
Lexil des Ban Hashm
(An 616 de lre Chrtienne)
Malgr lavantage du nombre, les Quraysh idoltres taient obligs de reconnatre ltat critique de
leur parti. Sils ne coupaient court lirrsistible mouvement qui provoquait chaque jour de
nouvelles conversions, cen tait fait de leur domination sur les Arabes.

Ils se runirent et, aprs stre consults, sengagrent rompre toutes relations avec les Ban
Hshim et les Ban Muttalib, qui seraient bannis de la Mecque jusqu ce quils aient consenti
livrer Muhammad (psl), leur parent. Ils crivirent les conditions de ce pacte sur un feuillet de
parchemin quils suspendirent lintrieur de la Kba.

Leur plan tait des plus adroits. En effet, parmi les Ban Hashm et les Ban Muttalib se trouvaient
un certain nombre didoltres qui, pensaient-ils, refuseraient de se solidariser avec Muhammad (psl)
et de souffrir pour sa cause. Ctait donc introduire la discorde dans la famille mme du Prophte
(psl). Mais contrairement aux prvisions des idoltres, lexemple de loncle de Muhammad (psl),
Ab Tlib, entrana tous les membres de sa famille ( lexception de lirrductible Ab Lahb), dans
un sentiment dunanime solidarit.

Et, dans ce fait, il est permis de deviner lune des raisons qui empchrent Ab Tlib dembrasser la
religion islamique, au triomphe de laquelle il collabora si efficacement. Il pouvait se souvenir de
lironie dAb Lahad lui disant : Il ne te reste plus qu obir ton fils Ali, puisque Muhammad
la choisi comme lieutenant. Sa fiert pouvait lui faire redouter certaines plaisanteries :
Jembrasserais volontiers lIslam, dclara-t-il un jour, si je ne craignais de devenir la rise des
Mecquois me regardant prier. Mais ces considrations ne lauraient point retenu, sil navait song
que la protection dont il couvrait son neveu, si menac, perdrait toute efficacit ds le jour o il
aurait, lui aussi, reni la religion de ses pres.

Aussitt proclam le dcret qui les expulsait, les membres de la famille du Prophte (psl), tant
Musulmans quidoltres, abandonnrent leurs maisons parses dans les diffrents quartiers de la
ville, pour se runir dans un ravin voisin, o Ab Tlib possdait un chteau fort.

Durant deux annes, les exils endurrent les plus rudes privations. Leurs provisions staient
rapidement puises et ils se trouvaient dans limpossibilit de les renouveler. Les marchs leur
taient interdits et si lun deux, parvenu sy glisser derrire une caravane, cherchait se procurer
quelques denres, les commerants, surveills par Ab Jahl ou craignant les dnonciations, levaient
les prix dans de telles proportions que le pauvre homme tait oblig dy renoncer et de revenir les
mains vides auprs de sa famille affame.

Parfois, les proscrits furent nourris en secret par des hommes compatissants. Lun deux, Hichm ibn
Amer, avait recours la ruse suivante : pendant la nuit, il conduisait un chameau charg de vivres
lentre du ravin, puis il le cinglait dun violent coup de fouet, de telle faon que le chameau se
sauvait dans la direction des affams et tait captur par eux. Mais ces aubaines taient rares et
Muhammad (psl) et sa famille en taient rduits se nourrir des feuilles des arbustes pineux qui
croissaient dans la valle.
Destruction par un ver, du dcret dexpulsion
Sur ces entrefaites, une vision apprit au Prophte (psl) quAllah avait fait dtruire par un vers
rongeur le feuillet impie, crit par les Quraysh et que seul Son Saint Nom y avait t respect.

Ab Tlib, inform de ce fait et confiant dans la vision de son neveu, se rendit avec ses frres, auprs
des mcrants. Ceux-ci, en le voyant venir, le visage ravag par la famine, exultrent : vaincu par les
privations, Ab Tlib allait-il enfin leur abandonner son neveu ? Ils en taient tellement convaincus
quils acceptrent sans hsiter ses propositions : Allons voir ce feuillet, leur avait-il dit ; si
Muhammad a dit vrai, lacte se trouve aboli. Engagez-vous, dans ce cas, lever votre proscription
contre nous ; et moi, de mon ct, je mengage livrer Muhammad entre vos mains, sil a menti.

Trois cachets scellaient lacte qui, depuis son dpt dans la Kba, navait t ni vu ni touch par
personne ; il semblait donc impossible aux ennemis dAllah que la vision du Prophte (psl) fut
fonde ; et dj triomphants, ils se rendirent avec Ab Tlib au Temple, afin de constater ltat du
feuillet de parchemin. Les paroles du Prophte (psl) staient ralises : de lacte en question, tout ce
qui tait injustice et impit avait t dtruit par le vers rongeur et il ne restait plus quune mince
bande de parchemin sur laquelle se lisaient ces mots : En Ton nom, Allah !

Cette constatation plongea les idoltres dans une indicible stupeur.

Ab Jahl en sortit le premier et tenta de revenir sur lengagement pris par les Quraysh. Mais alors un
certain nombre dentre eux, Hichm ibn Amr, Zohair ibn Ab Umayya, Moutim ibn Adi etc. qui, lss
dans leurs intrts et leurs relations par cet odieux dcret, ne lavaient sign que contraints et forcs,
protestrent les uns aprs les autres. Cet acte inique, auquel nous navons adhr qu
contrecur, nexiste plus, le pacte impie quil contenait donc doit tre annul.

Devant ce prodige et ces vhmentes protestations, Ab Jahl fut contraint de sincliner. Le pacte fut
donc annul et les Ban Hashm et les Ban Muttalib rentrrent librement dans leurs foyers.
Mort dAb Tlib et de Khadja
Lessor de lIslam semblait dsormais assur, quand deux vnements vinrent subitement lentraver.
Le premier fut la mort dAb Tlib, son infatigable protecteur, g de plus de quatre-vingts ans.

Nous avons vu que, malgr ses sympathies pour lIslam, Ab Tlib navait jamais consenti le
professer. Lorsque ses derniers moments furent arrivs, le Prophte (psl) fit une suprme tentative,
Ab Tlib ayant conseill aux assistants dobir Muhammad (psl) en toutes choses, car il ne
pouvait les conduire que dans la Voie du Bien : mon oncle, lui dit-il, tu donnes leur me un
bon conseil, mais ne feras-tu rien pour la tienne ? Que ferais-je ? Tmoigne
simplement quil ny a de Dieu quAllah ! fils de mon frre, je sais que tu es dans la vrit,
mais je craindrais dtre accus de nagir que par peur, au moment de la mort. Sans cette crainte,
sois-en persuad, je suivrais ton conseil afin de rafrachir tes yeux o je lis le degr de ton
affection.

Quelques auteurs prtendent que Abbas, ayant vu remuer ses lvres et en ayant approch son oreille,
aurait dclar au Prophte (psl) : Tranquillise-toi, fils de mon frre, ton oncle vient de
prononcer les paroles que tu souhaitais de lui. Mais les traditions les plus accrdites repoussent
cette version. Quelle est la vrit ? Allah est le plus Savant !

Trois jours aprs cette perte aux sinistres consquences, le Prophte (psl) en prouva une autre, plus
douloureuse encore.

Khadja, son admirable compagne, qui stait donne lui alors quil tait pauvre et qui avait cru en
lui alors quil tait trait dimposteur, Khadja, la confidente intime de tous ses espoirs et la tendre
consolatrice de tous ces dsespoirs, Khadja, la premire Musulmane et la Mre des Croyants , lui
tait enleve par le destin lge de soixante-cinq ans (QuAllah laccueille dans Sa Grce).

Khadja exerait sur lui une emprise si forte et si douce que jamais, durant sa vie, il ne lui avait t
infidle. Jamais, bien quil ft alors dans toute la force de lge, il navait consenti prendre dautres
pouses ou concubines, ainsi que les murs du pays ly autorisaient et comme il en tait sollicit de
toutes parts. Et jamais, aprs sa mort, il ne loublia.

Acha qui, plus tard, devint lpouse favorite de Muhammad (psl), prouvait, du souvenir
journellement voqu de la dfunte, la plus mordante jalousie. Acha dit : Je nai jamais t
jalouse daucune femme du Prophte comme je le fus de Khadja, bien que je ne leusse jamais
connue et quelle ft morte longtemps avant mon mariage. Mais le Prophte en parlait sans cesse
et quand il abattait un mouton, il en rservait toujours une large part aux amies de Khadja.
Comme je lui disais : "Il semblerait quil ny ait pas eu au monde dautres femmes que Khadja",
il se mit aussitt numrer ses incomparables qualits et me dclara que dans le Paradis, elle
aurait une maison de perles o elle ne serait trouble par aucun bruit, ni par aucun souci de
mnage.

Hla bent Khuwaylid, la sur de Khadja, ayant t admise auprs de lenvoy dAllah, celui-ci,
reconnaissant les faons de sexprimer de la dfunte, en fut tellement trouble que, emporte par
la jalousie, je ne pus retenir ma mauvaise humeur : "Quas-tu voquer sans cesse le souvenir de
cette vieille femme des Quraysh aux gencives rouges, dentes, au visage ravag par les ans ?
Allah, pour la remplacer, ne ta-t-il pas donn mieux quelle ?"

Mais malgr toutes ces scnes, malgr la beaut et lintelligence dAcha et de ses autres pouses, le
Prophte (psl) ne cessa de leur prfrer Khadja, compte par lui au nombre des quatre femmes les
plus parfaites que la terre ait portes. Les trois autres sont : Asia, femme de Pharaon, qui sauva
Mose u, Maryam (Marie), mre de Assa Jsus u et Ftima-Zuhra, une des filles de Muhammad
(psl) et de Khadja.
Voyage Al-tf
Accabl par son double deuil, menac par les infidles qui, depuis la mort de son noble protecteur,
ne dissimulaient plus leurs intentions, le Prophte (psl) rsolut de porter ses prdications au dehors
de la Mecque. Sil parvenait attirer lui quelques populations arabes des environs, leur appoint,
venant grossir le nombre dj respectable des Mecquois convertis, constituerait un parti suffisant
pour en imposer ses dtracteurs.

Sa premire tentative fut dirige sur al-Tf, petite ville situe cent quinze kilomtres environ
lest de la Mecque et clbre par les raisins, les figues, les grenades, les dattes et les roses de ses
jardins enchanteurs. Accompagn de Zayd ibn Hritha, le Prophte (psl) arriva sur la grande place o
il trouva une importante runion de notables Thaqfs. Il sassit leurs cts et leur exposa les raisons
de son voyage : sa Mission Divine et lhostilit de son qawm.

Sa parole commenait agir avec son charme habituel sur la plupart des assistants lorsque trois
frres, comptant parmi les plus nobles et les plus couts des Thaqfs, linterrompirent brusquement :
Cet homme a d dchirer ou voler le voile de la Kba, sexclama le premier, et maintenant,
aprs avoir pris la fuite, il vous raconte quil est lEnvoy dAllah ! Allah na donc trouv
personne dautre que toi nous envoyer. Ricana le second. Par Allah, lui dclara le troisime,
jamais je nentrerai en rapport avec toi. Si vraiment tu es le Prophte dAllah, ainsi que tu le
prtends, tu es trop lev pour que jose discuter tes paroles et si tu nes quun imposteur, il ne
convient pas que je mabaisse te rpondre.

Ces rflexions brisrent le charme et la foule retourne, manifestant son hostilit par des hues
outrageantes, le Prophte (psl) comprit quil ne pouvait rien esprer de cette ville pour le moment et
se leva pour partir.

Afin de lui enlever toute possibilit de renouveler sa tentative, ses contradicteurs ameutrent contre
lui les pires lments de la populace. Aligns sur deux rangs de chaque ct du chemin quil devait
suivre, les esclaves et les gens sans aveu lattendaient et samusaient lapider ses jambes nues.
Lorsque, extnu par la souffrance, il sasseyait au milieu de la route, cherchant protger ses pieds
ensanglants, ses bourreaux le saisissaient sous les aisselles pour le relever et reprendre leur barbare
amusement. En vain, le dvou Zayd cherchait le protger en lui faisant un bouclier de son corps.
Zayd lui-mme fut renvers par une pierre qui lui fendit le visage. Trbuchant, se relevant, se tranant
au milieu des rises, Muhammad (psl) et son compagnon atteignirent enfin le mur dun jardin derrire
lequel ils trouvrent un abri et ils tombrent puiss lombre dun arbre recouvert de pampres
grimpants.

Allah, scria le Prophte (psl), je me plains Toi de la dbilit de mes forces et de lchec de
mon zle lgard de ces hommes. Toi ! Le plus Clment et le plus Misricordieux, Tu es le
Seigneur des faibles et Tu es mon Seigneur ! Je nai personne autre que Toi sur qui je puisse
mappuyer ! Mais si Tu nes pas irrit contre moi cause de mon impuissance faire aimer et
respecter Tes paroles, toutes les preuves auxquelles je suis soumis me sont indiffrentes.
Les misrables nosrent pas pntrer la suite de leurs victimes dans le jardin ; les propritaires,
gens charitables, indigns par la scne dont ils avaient t tmoins, ordonnrent Ads, leur
jardinier, de cueillir des grappes de raisin et de les porter, dans une corbeille, leurs htes
momentans.

Lorsque linflammation de leurs membres, couverts de meurtrissures, eut t calme par le repos sous
cette ombre bienfaisante et la soif de leur gosier apaise par le sucre mielleux des raisins renomms
de al-Tf, le Prophte (psl) et son compagnon reprirent le chemin de la Mecque.

Prvoyant laccueil qui lui tait rserv, Muhammad (psl) se rsigna demander la protection dun
personnage influent et, sarrtant la grotte de Hra, il envoya Zayd la recherche de ce protecteur.
Aprs deux tentatives infructueuses auprs dal-Akhnas et de Suhayl, qui se rcusrent, Zayd alla
trouver Mothm ibn Adi lequel, ayant consenti assumer sur lui cette responsabilit, arma les gens
de sa maison et les runit dans lenceinte de la Kba.

Ramen par Zayd, Muhammad (psl) put alors, sous la protection de cette petite arme, accomplir les
sept tournes avant de regagner sa demeure.
Voyage et ascension nocturne
Al-Isra (Voyage nocturne) et al-Mirdj (Ascension du Prophte) ont t loccasion dinnombrables
controverses entre les docteurs de lIslam. Les uns estiment que ce voyage miraculeux a t accompli
rellement, corporellement, tandis que les autres, sappuyant sur les traditions les plus autorises,
(parmi lesquelles celle dAcha, pouse favorite du Prophte (psl) et fille dAb Bakr), soutiennent
que seule lme de Muhammad (psl) accomplit ce voyage, dans lequel il ne fallait voir quune vision
vridique, comme le Prophte (psl) en eut frquemment pendant son sommeil.

Une nuit, la vingt-septime du mois de Rab al-Awwal, lAnge Jibrl, charg de diriger les astres de
la Lumire, reut du Tout-Puissant lordre daugmenter lclat de la lune dune partie de lclat du
soleil et celui des toiles dune partie de celui de la lune, afin que le firmament nocturne ft
resplendissant de clart ; puis de descendre auprs de Muhammad (psl) endormi et de llever
jusqu Lui travers les sept zones du ciel.

Le Prophte (psl) a dit : Jtais plong dans le sommeil lorsque Jibrl mapparut, conduisant
moi al-Bouraq, la monture habituelle des Prophtes. Cet animal ne ressemblait aucun des
animaux de la terre. Il tait dune taille suprieure celle dun ne, infrieure celle dun mulet.
Sa robe tait dune blancheur plus blouissante que celle de la neige. Il avait une figure humaine,
mais tait priv de la parole, de grandes ailes doiseau lui servaient se lever dans les airs et
fendre les espaces. Sa crinire, sa queue, ses plumes, son poitrail, taient bords des gemmes les
plus prcieuses qui scintillaient comme des milliers dtoiles.

Je le montai et en un clin dil, il me transporta du Temple dal-Haram celui dal-Aksa (cest--

dire du Temple Sacr de la Mecque au Temple loign de Jrusalem). Je mis pied terre et je
lattachai lanneau auquel lattachrent les Prophtes. Un homme se prsenta devant moi,
moffrant une coupe de lait et une coupe de vin. Je bus le lait et repoussai le vin ; et Jibrl, qui
mavait accompagn sans me devancer ni se laisser devancer par moi, mapprouva. "Si tu avais
choisi le vin de prfrence au lait, me dit-il, ton peuple et prfr lerreur la vrit."

Puis, aprs avoir visit le Temple, le Prophte (psl) gravit la Sakhra, la Roche Sacre, (abrite
aujourdhui par la merveilleuse coupole de la Mosque de Umar), qui sinclina pour lhonorer et lui
permettre de remonter sur al-Bouraq. Toujours sous la conduite de son cleste guide, il continua son
voyage en slevant travers les cieux.

Nous ne suivrons dans leurs dtails les descriptions de cette ascension ou mirj. Certains auteurs,
les persans surtout, ont donn libre cours leur imagination, tandis que dautres, plus srieux, tels
que Ibn Hichm, Ibn Sad et Ab al-Fid, se sont born un rcit dune extrme simplicit. Nous
mentionnerons simplement la rencontre de Muhammad (psl) avec les Prophtes qui lavaient prcd,
Ibrahm, Mose et Jsus (la paix et le salut soient sur eux). Puis sa visite au paradis rserv aux
Croyants dont les jardins se parfumrent en son honneur, et en Enfer destin aux infidles, dont les
flammes se figrent au moment de son passage.

Aprs avoir travers les sept zones des Cieux, il ne tarda pas entendre les grincements des calames
crivant sur le Livre de la destine et les actions de grce des Anges glorifiant le Trs-Haut. Il
arriva enfin au Sidratu al-Mutaha (Lotus de la Limite). cet endroit Jibrl se spara de lui en lui
disant : Ici est la limite de la connaissance ! Ici je dois marrter. Quant toi, Prince des
Envoys, ami du Matre des Mondes, continue ta glorieuse Ascension et progresse dans la
Lumire de tes Lumires.

Et lu (psl) continua de traverser les voiles qui recouvrent ce qui est cach, jusqu ce quil atteignt
le voile de lUnit et vt ce que les yeux ne peuvent percevoir, ni les esprits concevoir. Les yeux de
son corps eussent t incapables de supporter lclat de ce spectacle, qui les et aveugls. Allah
ouvrit donc les yeux de son cur pour lui permettre den contempler linfinie splendeur.

Puis Allah le fit approcher de Son Trne une longueur darc ou plus prs encore. [44] et aprs
lui avoir confirm le choix quIl avait fait de lui, pour porter la Bonne Nouvelle Ses serviteurs, Il
fixa cinquante le nombre de prires que tout Croyant doit adresser chaque jour au Crateur, en
reconnaissance de Ses bienfaits.

Quand lu (psl) redescendit, il fut rencontr nouveau par Mose (psl) qui linterrogea :
Prophte dAllah, que ta ordonn Notre Matre au sujet du nombre de prires que devront lui
adresser tes disciples ? Cinquante prires pendant la dure du Jour et de la Nuit. toi
le Meilleur des tres crs, reprit Mose (psl), retourne auprs de notre Matre et supplie-le
dallger ce fardeau trop lourd pour la faiblesse et pour la paresse des humains. Et Muhammad
(psl) retourna, plusieurs reprises, auprs du Matre des Mondes, jusqu ce quil et obtenu de Lui
que le nombre des prires ft rduit cinq seulement.

Cette parabole, qui servit fixer dfinitivement le nombre des prires eut en outre lavantage de
dmontrer que lexcs de dvotion doit tre considr comme une erreur, dans lIslam ; Dieu veut
vous allger (votre charge) et lhomme a t cr faible. [45] Quel besoin le Tout-Puissant
aurait-il de la prire humaine ? Nous ne te demandons aucune subsistance ; cest Nous qui
tassurons la tienne et lavenir est la pit. [46]

Mais Allah a envoy la prire ses serviteurs comme le plus salutaire de ses bienfaits. Cinq fois par
jour, elle leur apportera le plus complet des repos, cest--dire une interruption parfaite des
sentiments qui les agitent, soit dans lexcs de la joie pouvant les perdre dans les aberrations de la
dbauche, soit dans lexcs de la tristesse pouvant les perdre dans les folies du dsespoir. Enfin, cinq
fois par jour, elle les obligea, avec les ablutions, songer la propret de leurs corps, en mme
temps qu la puret de leurs mes.

Le lendemain de sa vision, le Prophte (psl), rayonnant de joie, fut aperu par son mortel ennemi,
Ab Jahl, qui linterpella ironiquement : Muhammad, naurais-tu pas nous compter ce matin
une de ces stupfiantes histoires auxquelles tu nous as habitus ? Prcisment, rpondit le
Prophte (psl), entre la soire dhier et la matine daujourdhui, jai accompli le voyage de
Jrusalem et jen suis revenu. Accourez vite, Quraysh ! Accourez pour entendre les
merveilleuses aventures du Voyage Nocturne accompli par Muhammad ! cria Ab Jahl.

La foule samassa et le Prophte (psl) fit le rcit que nous avons rapport. La majorit des auditeurs,
appartenant au clan des idoltres, imita son chef et laccueillit avec la plus grossire hilarit. Les uns
claquaient des mains, les autres se prenaient la tte entre leurs paumes, comme pour lempcher
dclater. Quant aux fidles, une partie hsitait ajouter foi au rcit et lautre, branle par lattitude
du public, nosait manifester ouvertement sa confiance.

Profitant de ce dsarroi, Ab Jahl sempressa vers Ab Bakr pour lui dire : Tu ignores peut-tre la
nouvelle et extraordinaire aventure de ton Prophte ? Imagine-toi quil prtend avoir accompli
cette nuit le voyage de "lOratoire Sacr" de la Mecque "lOratoire loign" de Jrusalem. Et en
tre revenu ! Et davance, il se rjouissait la pense de la confusion quil allait lire sur le visage
de son interlocuteur.

Mais, contrairement son attente, celui-ci rpondit avec simplicit : Puisque Muhammad affirme
une chose, elle est vraie et jy crois. Sil prtendait stre lev jusquau septime ciel en une
heure et en tre redescendu dans le mme laps de temps, jajouterais encore foi ses
paroles. Une telle conviction en imposa au railleur qui ne sut quoi rpondre et valut Ab Bakr le
surnom de as-Siddq, cest--dire de Tmoin Vridique .

Ce tmoignage si respectable rendit courage aux fidles et Ab Jahl, en cherchant ramener les
esprits lincrdulit, ne russit qu les fortifier dans leur croyance. Dsireux de surprendre le
Prophte (psl) en flagrant dlit dimposture, il le questionna sur lOratoire de Jrusalem et lui en
demanda la description. Or, pour son extrme confusion, Muhammad (psl) qui, sa connaissance,
navait jamais vu Jrusalem en dehors de la vision nocturne, en dcrivit toutes les particularits avec
une exactitude que confirmrent ceux des assistants qui avaient effectu le voyage.

Aussi, les croyants, rconforts dans leur foi, sempressrent-ils de se revtir des cinq Vtements
de puret cest--dire, daccomplir les cinq prires que le Prophte (psl) leur avait rapportes du
ciel.
Conversion de six habitants de Yathrib
(An 620 de lre Chrtienne)
Vers la fin de cette anne, Uthmn ibn Affn et sa femme Roqayya revinrent dAbyssinie avec
quelques migrs dont lun, Sokrane, mourut son arrive. Le Prophte (psl) pousa sa veuve,
Sawda bent Jama, rcompensant ainsi le zle de cette Musulmane de la premire heure, qui avait si
vaillamment support les preuves de la perscution et de lexil.

De mme, dsireux de reconnatre linaltrable dvouement dAb Bakr le Vridique et de se

lattacher plus troitement encore par une alliance, il pousa, vers la mme poque, sa fille Acha,
bien quelle ft peine ge de dix ans environ[47]. Avec cette dernire, le mariage ne devait tre
consomm quaprs plusieurs annes, aprs lHgire mme, al-Madina.

Malgr lnergique affirmation dAb Bakr, malgr laction fortifiante produite sur le zle des
croyants par rglementation des cinq prires, le rcit de lAscension Nocturne navait valu lIslam
que peu davantages. Il avait plutt fourni ses ennemis loccasion dun demi-triomphe, qui leur
permettait de redoubler leurs plaisanteries et leurs perscutions.

Pour tout autre que Muhammad (psl), la situation aurait paru dsespre. Celui-ci ignorait le
dcouragement, il savait que le Tout-Puissant nabandonnerait jamais Son Aptre (psl), auquel il
avait rvl ces versets :

Dis : "Je me mets sous la protection du Matre des Humains. Le Roi des Humains. Le Dieu
des Humains. Contre le mal de lesprit sducteur (le dmon), toujours prompt sclipser. Qui
souffle le mal dans les poitrines des Humains. Quil appartienne aux Gnies ou aux
Humains." [48]

Mais, remettant plus tard la conversion des habitants de la Mecque, le Prophte (psl) tourna ses
efforts vers celle des Arabes trangers la ville, attirs en masse par les crmonies du plerinage
autour de la Kba. Dans les foires qui avaient lieu cette occasion, il courait, infatigable, de groupe
en groupe. Mais, non moins infatigable, son oncle Ab Lahb sattachait ses pas et ds quil voyait
un cercle se former autour de lui : Ncoutez pas cet homme, criait-il ses auditeurs, il na dautre
intention que de dpouiller vos mes du culte de Lt et uzz, pour vous duper avec le dogme
insens quil prtend avoir reu la mission de prcher.

Et ces paroles provoquaient la mfiance des Arabes qui sloignaient de Muhammad (psl) avec des
observations de ce genre : Tes concitoyens te connaissent mieux que nous, commence par les
convaincre ! Ou bien : Si Allah taccordait le triomphe, ce ne serait pas pour nous, mais pour
ton qawm. Nous navons donc aucun avantage lier partie avec toi.

Ce mauvais accueil narrtait point le Prophte (psl) et il narrivait aucun personnage important la
Mecque, quil ne court immdiatement lui.

Un jour, sur la colline dAquaba, il aborda un groupe de six nouveaux arrivants et, avec sa bonne
grce habituelle, leur demanda : Qui tes-vous, Seigneurs ? Nous sommes des Khazraj.
Ntes-vous pas les matres des Juifs tablis Yathrib ? Nous sommes leurs matres, en
effet Ne vous assiriez-vous pas en cet endroit, afin que je vous entretienne un instant ?
Volontiers.

Ils sassirent ses cts et il les appela lIslam en leur rcitant des versets du Coran. Charms par
son loquence et par la nouveaut de ses paroles, les Khazraj lcoutrent attentivement et se mirent
rflchir.

Les Juifs qui habitaient leur pays et qui avaient t soumis leur joug taient des gens forts verss
dans la connaissance des critures Sacres. Or, chaque fois quil slevait entre eux et leurs matres
une contestation, ils murmuraient : Un Prophte est attendu et son heure est venue, nous le
suivrons et, grce son appui, nous triompherons de vous et nous deviendrons vos Matres, notre
tour. Aussi, tandis que Muhammad (psl) leur parlait, ils se consultaient du regard les uns les autres
et finirent par conclure : Voil videmment le Prophte dont nous menacent les Juifs, ne nous
laissons pas devancer par eux auprs de lui.

Ils rpondirent donc son appel, en lui disant : Notre pays est dsol par une guerre perptuelle
entre nous et nos frres arabes, les Aws. Nous irons les trouver, nous les convierons ton uvre et
la Religion. Et si Allah nous rconcilie et nous runit par ton entremise, il nexistera plus, dans
toute lArabie, dhomme aussi puissant que toi.
Les deux serments de lAqaba
(An 612 de lre Chrtienne)
Fidles leur promesse, les nouveaux convertis rpandirent autour deux la doctrine de Muhammad
(psl). Lanne suivante, douze Musulmans de Yathrib, dont dix de la tribu des Khazraj et deux de
celle des Aws, arrivrent la Mecque pour les ftes du Mowsem. Ils se rencontrrent avec le
Prophte (psl) sur Aqaba et lui prtrent serment de fidlit. En vue de complter leur instruction
religieuse et de faire de nouveaux proslytes, Muhammad (psl) dlgua Musab ibn Omeir, un de ses
disciples les plus savants, qui partit avec eux.

Dans Yathrib, lIslam ne rencontra pas les difficults qui entravaient son essor la Mecque, o il
lsait lintrt des exploiteurs des idoltres. Musab trouva sa tche singulirement aise et le
Miracle Permanent des sourates Coraniques, rcites par lui, opra son effet avec une
foudroyante rapidit. Semblable une onde bienfaisante qui, en quelques instants, se serait dverse
sur tous les points dune contre dsole par la scheresse et y aurait ramen la vie et la verdure,
lIslam avait rpandu sa rose salutaire sur tous les quartiers de la ville, calm des dissensions et fait
germer dans le cur des habitants les vertus ncessaires son triomphe.

Il ny eut bientt plus aucune famille des Aws ou des Khazraj qui ne comptt plusieurs croyants
parmi ses membres. Musab, qui pouvait tre fier du rsultat de sa mission, rentra la Mecque, pour
en rendre compte Muhammad (psl). Et, lorsque revint lpoque du plerinage, soixante-treize
Musulmans et deux Musulmanes se joignirent la caravane de leurs concitoyens encore idoltres.
Plein de zle, ils fixrent au Prophte (psl) un rendez-vous sur Aqaba, la nuit prcdant le deuxime
jour de Teshriq, afin de lui proposer un asile sr, dans leur cit, pour lui et pour ses disciples.

Un des plerins, Kab ibn Malek, a dit : Nous avions dcid de garder le plus grand secret
lgard de nos concitoyens idoltres, au milieu desquels nous dormmes jusqu ce que ce ft
coul le premier tiers de la nuit. Alors, nous sortmes, les uns les autres, en cachette, nous
dirigeant petits pas et sans bruit vers une gorge des flancs de Aqaba, o nous nous runmes
pour attendre le Prophte qui ne tarda pas arriver, accompagn de son oncle Abbas ibn Abd al-
Muttalib. Abbs navait pas encore renonc au culte de ses anctres, mais il prouvait pour son
neveu une vive affection et, lexemple de son frre Ab Tlib, il dsirait le prserver de tout
malheur. Mis au courant des projets des gens de Yathrib, il avait tenu sassurer lui-mme du
degr de confiance que Muhammad pouvait avoir dans leurs propositions et, le premier, il prit la
parole en ces termes :

" assemble des Khazraj et des Aws, le fils de mon frre, ainsi que vous le savez, occupe parmi
nous un rang lev et, bien que nous ne partagions pas ses ides, nous lavons protg contre ses
concitoyens. Il trouve, dans notre qawm, les honneurs et la scurit. Nanmoins, il se tourne de
votre ct, en cette heure et il dsire se fixer au milieu de vous. Rflchissez. Si vous tes dcids
rester fidles vos promesses et le protger contre tout ce qui pourrait lui arriver, ce sera fort
bien. Mais, si vous craignez dtre un jour oblig de labandonner et de le livrer, il vaut mieux, ds
prsent, le reconnatre, en retirant vos positions et en le laissant dans son qawm."
Sans hsiter, nous rpondmes Abbs : "Tu as entendu nos Propositions, en nous tu peux avoir
une absolue confiance." Puis, nous tournant vers Muhammad : "Parle, Prophte, quexiges-tu de
nous, pour ton Seigneur et pour toi-mme ?"

Aprs avoir rcit quelques sourates et rappel les principes fondamentaux de lIslam, le Prophte
ajouta : "Jurez-moi que vous combattriez pour ma dfense et pour celle de mes disciples, comme
vous combattriez pour celle de vos femmes et vos enfants."

Dun commun enthousiasme, nous le jurmes : "Par Allah ! Nous sommes des enfants de la guerre
et la fabrication des armes, nous lavons apprise de nos pres !" " Prophte, observa Abl-
Hatsm, entre nous et les Juifs de Yathrib il existe un pacte et, pour soutenir ta cause, nous serons
peut-tre obligs de le rompre. Quelle serait notre situation dans notre pays si, aprs avoir
triomph grce nous, tu rentrais dans ton qawm ?"

Le Prophte sourit et protesta : "Nayez aucune inquitude ! Votre sang est devenu mon sang et
votre honneur, mon honneur ! Celui qui vous causera du tort me causera du tort. Je combattrai
celui que vous combattrez et je soutiendrai celui que vous soutiendrez. Vous tes des miens et je
suis des vtres ! Et maintenant, choisissez parmi vos douze Naqbs pour vous conduire."

Aprs nous tre consults, nous choismes neuf Khazraj et trois Aws et lorsque nous les lui emes
prsents, il leur dit : "Vous serez mes dlgus auprs de vos qawms, comme le furent les Aptres
de Jsus, fils de Marie, auprs des leurs."

Les Naqbs sy engagrent mais, linstant o le serment solennel allait tre prononc, Ibn Obada
se leva et dit : " assemble des Khazraj et des Aws, avez-vous bien rflchi aux consquences
du pacte que vous allez conclure avec cet homme ? Vous jurez de soutenir pour lui la guerre contre
les hommes blancs, les hommes bruns et les hommes noirs. Mais si, plus tard, la vue de vos biens
pills, de vos nobles massacrs, vous labandonniez, ce serait pour vous la honte, dans ce Monde
et dans lautre !" "Nous nous rsignons davance la perte de nos biens et la mort de nos
grands, si cela est utile la cause de lIslam", nous rpliqumes sans la moindre hsitation. Nous
demandmes au Prophte, "quobtiendrons-nous en change ?" il rpondit : "Le Paradis."

Ceux qui auront patient dans lespoir de voir le visage de leur Seigneur, qui auront accompli
correctement la prire, qui auront dpens en secret et en public (dans les bonnes uvres) de ce
que Nous leur avons donn et qui repoussent la mauvaise action par la bonne (ou qui rendent le
mal par le bien), ceux-l auront la demeure (du Paradis) comme destination finale. Les Jardins
de lEden o ils entrent ainsi que tous ceux de leurs gniteurs, de leurs pouses et de leurs
enfants qui auront t de bons croyants. Et les Anges entrent l o ils sont par toute porte.
"Salut vous pour ce que vous avez endur ! Quelle belle destine que la demeure (du
Paradis) !" [49]

Chaque fois quon leur octroie gracieusement quelque fruit, ils disent : "Cest exactement
ce quon nous a octroy auparavant." [50]

(Entre eux circulent aussi) des houris[51] aux yeux grands et beaux Ils ny entendent ni
verbiage, ni blasphmes. [52]

Nous tmes ce quil y avait de rancur dans leur poitrine, les rivires coulent sous eux et ils
dirent : "La louange est Dieu qui nous a guids ceci" [53]

Il y aura de plus pour vous autre chose que vous aimez bien une victoire venant de Dieu et une
conqute toute proche vous qui croyez ! Soyez les partisans de Dieu [54]

En entendant cette promesse des inconcevables flicits du Paradis annonces sous les seuls
symboles qui soient la porte du dbile cerveau des humains, les fidles sentirent leur me
pntre desprance et dirent au Prophte : "Etends la main". Muhammad tendit la main grande
ouverte, la paume tourne vers le ciel et Asd ibn Zorara vint la frapper de sa dextre. Puis, aprs
lui, Abl-Haytham, al-Bara et, successivement, tous les plerins de Yathrib qui, de ce jour,
prirent le nom de Ansrs.

Nous nous disposions rentrer furtivement dans notre campement, le cur gonfl de joie et
despoir, lorsque dans le silence de la nuit, sur le haut de Aqaba, retentit une voix tellement
perante que jamais je nen entendis de semblable : " assemble des Quraysh, tenez-vous sur vos
gardes, hurla-t-elle. Les fils des Khazraj et des Aws ont jur de vous combattre !"

Nous tressaillmes, mais le Prophte nous rassura en nous disant : "Cette voix, cest celle du
dmon de Aqaba, cest la voix dIbls (de Satan), lennemi dAllah et elle na t entendue par
aucun de nos adversaires." Nous retournmes dans nos campements o nous trouvmes nos
concitoyens plongs dans un profond sommeil et nayant aucun soupon de ce qui stait pass.

Pourtant, le lendemain, notre rveil, nous vmes arriver une dputation de nobles Quraysh,
prvenus soit par la voix dIblis, soit par le rapport despions attachs aux pas du Prophte. Ils
nous dirent : " assemble des Khazraj et des Aws, il nous est revenu que vous avez attir vous
lun des ntres, Muhammad ibn Adb Allah et quavec lui, vous avez conclu le serment de nous
combattre."

Mais les idoltres de notre qawm, ignorant tout des vnements de la nuit, jurrent avec la bonne
foi la plus vidente quils se trompaient : "Cette affaire est invraisemblable, scria un des leurs
chefs, Ab Sall, mon qawm ne me laurait pas dissimule et je lignore."

Les Quraysh se retirrent peu prs rassurs mais, ayant rencontr un peu plus loin des Bdouins
qui avaient t tmoins du rendez-vous insolite dans le ravin de Aqaba et leur ayant fait part de
leurs soupons, ils revinrent en toute hte au campement des Khazraj et des Aws, convaincus de
leur trahison. Ceux-ci avaient lev le camp et se trouvaient dj hors de leur atteinte
Complot contre le Prophte (psl)
Le Prophte (psl) possdait dsormais un asile assur dans la ville de Yathrib et il donna lordre
tous ses disciples de sy rfugier.

Les idoltres, ne pouvant envisager sans apprhension la runion de leurs victimes avec les habitants
dune ville rivale de la leur, employrent les moyens les plus violents pour lentraver et ce nest
quisols ou par petits groupes successifs que les croyants purent atteindre cet asile.

Ils prirent, ds lors, le nom de Muhjirns ou exils.

Quant au Prophte (psl), dlivr de toute inquitude sur leur sort, il resta la Mecque en compagnie
des seuls `Ali et Ab Bakr. Il nignorait pas les dangers auxquels il sexposait mais, malgr les
adjurations dAb Bakr, il voulait tenter un dernier effort avant de quitter sa ville natale et de
recourir la force. Il esprait encore arracher lidoltrie quelques-uns de ses compatriotes,
maintenant quil avait un asile leur offrir enfin il ne voulait pas abandonner son poste avant davoir
reu lautorisation de Son Seigneur.

Lmigration des croyants porta au paroxysme la colre et, en mme temps, linquitude des Quraysh
idoltres qui rsolurent de tenter un coup dcisif.

Ils se runirent dans la Dr an-Nadwa (Maison du Conseil), qui avait t construite par leur anctre
Qusay ibn kilb. Dans cette Dr an-Nadwa avaient lieu toutes les dlibrations importantes et seuls
pouvaient y tre admis les descendants de Quraysh, gs de quatre ans pour le moins.

Au moment o les reprsentants de chaque fraction des Quraysh se disposaient y entrer, un vieillard
de fire allure, vtu de laine, se prsenta la porte. Ils lui demandrent qui il tait et ce quil
dsirait : Je suis un Cheikh du Najd, leur rpondit-il. Attir par la distinction de vos allures et la
suavit de vos parfums prfrs, jai prouv le dsir dentendre vos paroles. Si vous consentez
madmettre au milieu de votre noble assemble, peut-tre mon avis vous sera-il de quelque
utilit.

Les habitants du Najd tant trop loigns pour tre souponns de complicit avec Muhammad (psl),
le conseil des Anciens ne vit point dinconvnient autoriser la prsence de ce noble tranger qui
pntra derrire eux dans la salle des dlibrations. Aussitt, la discussion commena entre les
membres de la Haute Assemble : Nous savons tous, se dirent-ils les uns aux autres, quelles sont
les intrigues de cet homme (Muhammad) et quels dangers elles font courir notre patrie.
Consultons-nous pour y parer et que chacun de nous mette librement son avis.

Le premier, Ab'l-Bokhtari proposa : Jetons notre ennemi dans un cachot et, aprs ly avoir
enchan, fermons la porte sur lui jusqu ce quil meure. Cet avis aurait pour vous les plus
funestes consquences, objecta le Cheikh de Najd. Si vous vous y conformiez, la nouvelle de votre
action traverserait les portes de la prison, pour parvenir aux compagnons de Muhammad qui, nen
doutez pas, se prcipiteraient sur vous afin de le dlivrer et grce lappui des Musulmans de
Yathrib, ils seraient les vainqueurs... Passons un autre un avis.

Aswad ibn Raba se leva et dit : Et bien ! Expulsons Muhammad de nos rangs et exilons-le de
notre pays. Lorsquil sera parti, peu importe o il se rfugiera et ce qui adviendra de lui. Nous en
serons dbarrasss. Quel beau conseil ! scria le Cheikh du Najd. Ignorez-vous donc la
beaut du langage de votre adversaire, le charme de son accent et la puissance de ses arguments ?
peine install au milieu des tribus arabes des environs, il les sduirait par son loquence, les
entranerait dans son sillage et reviendrait avec eux, pour vous soumettre ses volonts !
Cherchez contre lui un plus raisonnable projet.

Alors Ab Jahl, se levant son tour : Par nos dieux ! dit-il, Jai un avis vous proposer qui, jen
suis certain, vous donnera pleine satisfaction. Parle ! Quel est-il ? sexclamrent les
assistants. Le voici : nous choisirons, dans chaque fraction de notre tribu, un guerrier jeune,
vigoureux, appartenant une famille trs noble et trs respecte et nous lui remettrons un glaive
bien aiguis. Ces jeunes guerriers runis se jetteront sur Muhammad au mme instant pour le
frapper tous la fois. En agissant ainsi, la responsabilit de son sang rpandu se trouvera
rpartie en toutes les fractions auxquelles appartiendront les meurtriers et les Abd-Manf, ses
parents, ne pouvant dclarer la guerre toutes les familles de notre tribu, seront obligs de se
contenter de la "dia" (prix du sang) que nous consentirons leur offrir. Voil dintelligentes
paroles ! scria le Cheikh du Najd, qui ntait autre quIblis (Satan) dguis sous une forme
humaine. En dehors de lavis de cet homme, il nest point de salut pour vous.

Le perfide conseil runit lapprobation unanime de lassemble et les infidles se crurent dj

dbarrasss de leur ennemi. Ils comptaient sans la Volont du Tout-Puissant lAnge Jibrl, envoy par
Lui, prvint le Prophte (psl) du complot tram contre son existence et lui apporta lordre dmigr
son tour en lui faisant la recommandation suivante : Ne tendors pas, cette nuit, sur ta couche
habituelle.

Muhammad (psl) avait, dans sa maison, plusieurs dpts que lui avaient confis des infidles et il lui
rpugnait de partir sans les avoir restitus aux propritaires. Il chargea de ce soin le fidle Ali,
aprs lui avoir instruit ce quil venait dapprendre et lui avoir dit : Dors ma place, sur ma
couche habituelle et enveloppe-toi dans mon manteau vert du Hadramaout, que voici, ne crains
rien, il ne tarrivera aucun mal du fait de nos ennemis.

Le premier tiers de la nuit stant coul, les conjurs, parmi lesquels se trouvait Ab Jahl, venu pour
exciter leur zle, staient placs en embuscade derrire la porte de la maison afin dempcher
Muhammad (psl) de svader. Ils ne voulaient pas accomplir leur forfait dans lobscurit, car certains
auraient pu nier leur participation, ils prfraient attendre laurore, pour quil ft visible et que
chacun deux y ait pris une gale part. Mais Celui qui ne dort jamais veillait sur Son Prophte (psl)
entour dennemis.

Nous avons plac autour de leur cou des chanes. Elles leur arrivent jusquau-dessous du
menton et cest pourquoi leur tte est rejete en arrire. Nous plames devant eux un barrage
et derrire eux un barrage. Nous les couvrmes ainsi dun voile et voil quils ne voient plus
rien. [55]
Confiant dans la protection de Son Seigneur, Muhammad (psl) sortit tranquillement de sa demeure,
ramassa de la terre dont il jeta une pince sur la tte de chacun des conjurs et sloigna. Les yeux
des mcrants, sous leurs paupires appesanties par lattente et sous le bandeau du sommeil dont
Allah les avait recouverts, navaient rien vu.

Survint un passant qui leur demanda : Qui guettez-vous donc ici ? Muhammad Son
Allah la sauv et il sest jou de vous. Il vient de sortir devant vous et, aprs avoir couvert vos
ttes de poussire, il sen est all.

En sursaut, chacun porta vivement la main sur sa tte et, la ramenant souille de poussire, tmoigna
de sa stupfaction. Mais ayant aperu, par les fentes de la porte, Ali endormi la place et dans le
manteau vert du Prophte (psl), les mcrants se rassurrent et reprirent leur faction jusqu larrive
du jour.

Alors, dun mme mouvement ils enfoncrent la porte et, leurs sabres dgains, se rurent sur Ali,
celui-ci se dressa devant eux. Ils reconnurent et scrirent : Comment, cest toi, Ali ? O est ton
compagnon ? Je lignore !

Dans leur exaspration davoir t dup de la sorte, ils se saisirent de Ali et lemprisonnrent dans
le Temple. Bientt, se rendant compte de la faute quils commettraient en se vengeant sur le fils
dAb Tlib, ils lui rendirent la libert.
Chapitre V
LHgire ou migration du Prophte (psl) Al-Madina
Au moment o les Musulmans migraient Yathrib, Ab Bakr avait sollicit du Prophte (psl)
lautorisation de se joindre eux, mais il avait reu cette rponse : Ne te presse pas, peut-tre
Allah te donnera-t-il le compagnon de route que tu prfres.

Esprant que ce compagnon de route serait le Prophte (psl) lui-mme, il acheta deux chamelles
rapides quil enferma dans la cour de sa maison, en les nourrissant copieusement et en les tenant
prtes au voyage.

Acha a dit : Le Prophte, qui ne restait jamais une journe sans venir chez mon pre, le matin
ou le soir, arriva tout coup une heure insolite. Ab Bakr comprit que ctait pour affaire de
haute gravit et se recula pour lui faire une place sur son banc. Le Prophte stant assis, lui dit :
"Allah mautorise sortir du milieu de mon qawm et migrer mon tour." Ab Bakr le
questionna, dun ton suppliant : "En ma compagnie, Prophte, en ma compagnie ?" "Oui, en ta
compagnie." cette rponse, des larmes de joie comme jamais je nen vis couler, schapprent
des yeux de mon pre, qui entreprit ses prparatifs en prvision du voyage.

Les chamelles, en parfait tat, furent remises Ibn al-Urayqit, en qui Ab Bakr avait une pleine
confiance, bien quil ft idoltre. Ibn al-Urayqit devait les mener au pturage, puis les conduire,
trois jours plus tard, un rendez-vous fix devant une grotte du Jabal Tsour, situe une heure et
demie de marche de la Mecque, sur la route qui conduit la mer. Il servirait ensuite de guide jusqu
Yathrib.

Par une petite porte souvrant derrire la maison, les deux fugitifs sortirent en cachette, marchant sur
la pointe des pieds et se dirigeant vers la grotte de Tsour. Les pieds nus du Prophte (psl) ne tardrent
pas tre ensanglants, taillads parles pierres aigus des ctes ravines. Ab Bakr, dsespr de
voir couler le sang de lu dAllah (psl), le porta alors sur ses paules puis le dposa devant la
grotte, o il entra le premier. Il en explora tous les recoins et sassura quelle ne servait dasile ni
des fauves, ni des reptiles. Il en enleva les pierres quil transporta dans son manteau, pour les jeter
sur la pente. Avec des lambeaux de ses vtements, il boucha tous les trous qui auraient pu receler des
scorpions ou dautres insectes venimeux. Il fit alors rentrer Muhammad (psl) qui sendormit, la tte
appuye sur la cuisse de son compagnon.

Mais, sous le sable tapissant la grotte, stait dissimule une vipre qui avait ainsi chapp aux
regards vigilants dAb Bakr. Dans un mouvement inconscient, le dvou disciple posa le pied sur le
reptile qui, furieux, se retourna en sifflant et lui enfona ses crochets dans le talon. La douleur fut
atroce, mais dans sa crainte de rveiller le Prophte (psl) reposant sur lui, Ab Bakr ne fit aucun
mouvement et ne profra aucune plainte. Cependant, le venin se rpandait malignement dans ses
veines et lintensit de la souffrance lui arrachait des larmes, dont quelques gouttes brlantes
tombrent sur la joue de Muhammad (psl). Rveill en sursaut, le Prophte (psl) lui demanda :
Quas-tu donc, sincre ami ? Une vipre ma mordu.

La joie du sacrifice quAb Bakr avait fait de sa personne avait rchauff son cur et triomph de la
malignit du venin qui commenait glacer ses membres. Le Prophte (psl), ayant frott la blessure
empoisonne avec un peu de sa salive, la douleur et lenflure disparurent aussitt.

Les Quraysh, affols par lmigration de Muhammad (psl) et dAb Bakr, avaient dpch deux
crieurs publics, lun au-del et lautre en de de la Mecque, les chargeant dannoncer loffre dune
rcompense de cent chamelles celui qui rattraperait les fugitifs. Les plus fins chercheurs de pistes
staient lancs dans toutes les directions.

Ab Jahl, ayant couru la demeure dAb Bakr, frappa rageusement la porte. Asm, sur de
Acha, en sortit. O est ton pre ? lui demanda-t-il. Elle rpondit : Par Allah je lignore. Il
leva la main sur elle et la souffleta avec une brutalit telle quil lui arracha un de ses pendants
doreilles. Il rejoignit ensuite un groupe de jeunes gens qui suivaient la piste du Jabal Tsour.

peine Son Aptre (psl) stait-il rfugi dans la grotte que, sur lordre dAllah, un arbuste de la
taille dun homme, portant le nom de Um al-Ghaylne et qui poussait non loin de l, stait dplac
de manire en cacher lentre. Puis, Il avait envoy une araigne qui tissa sa toile entre les rameaux
de larbuste et les anfractuosits de la caverne, ainsi quun couple de pigeons sauvages qui
construisit son nid et dposa ses oeufs dans ltroit passage de lentre.

ce moment dbouchrent de toutes parts les pisteurs, excits par lappt de la rcompense ; mais
ils furent arrts par le fragile rempart quavait difi le plus humble des insectes et que le moindre
souffle de la brise aurait suffit abattre.

Nous navons rien faire dans cette caverne, dclara lun des mcrants, Umayya ibn Khalaf, au
moment o ils se prparaient y pntrer, voyez cette toile daraigne. Elle date sans doute davant
la naissance de celui que nous poursuivons, comment Muhammad aurait-il pu, sans la dchirer,
sintroduire dans cette grotte ? Et ces ufs de pigeon, ne les aurait-il pas crass ?

Tous se rendirent ce raisonnement et renoncrent une recherche qui leur semblait inutile. Seul,
Ab Jahl souponnait quil se trouvait sur la bonne piste et disait Pourtant, je sens que notre
ennemi nest pas loin et quil nous voit, mais des ensorcellements ont troubl notre vue ! Et tous
sloignrent sans avoir song rechercher sur le sol les traces rvlatrices que les pieds des fugitifs
avaient imprimes cet endroit.

Pendant cette scne, Ab Bakr tremblait, non pour ses jours, mais pour ceux de son compagnon,
auquel il disait : Ma mort ne serait que la mort dun homme, tandis que la tienne serait celle de
tous tes disciples !

Durant trois jours et trois nuits, ils demeurrent dans ce refuge, Abd Allah, fils dAb Bakr, passait
la journe au milieu des Mecquois infidles et, le soir, venait communiquer les nouvelles quil avait
recueillies. Un berger dAb Bakr, Ibn Fohra, menait patre ses troupeaux au milieu de ceux des
Quraysh. La nuit arrive, il les conduisait devant la grotte, apportant ainsi aux fugitifs du lait et de la
chair de brebis. Puis, il ramenait ses troupeaux le lendemain, en les faisant passer sur les traces de
Abd Allah, de faon les effacer.

Le troisime jour, la surveillance des Quraysh stant un peu relche, Ibn Urayqith fut exact au
rendez-vous, amenant les deux chamelles dAb Bakr et une troisime qui lui appartenait. De son
ct, Asm apporta des sacs de provisions. Tous les prparatifs tant achevs, Ab Bakr poussa la
meilleure des chamelles et la fit agenouiller devant le Prophte (psl) auquel il dit de la monter : Je
ne peux pas monter une chamelle qui ne mappartient pas , rpondit Muhammad (psl). Mais, par
mon pre et par ma mre, elle est toi je te la donne Je ne puis laccepter, indique-moi la
somme que tu las paye et je te lachte au mme prix.

Le march ayant t conclu, le Prophte (psl) monta sur cette chamelle. Ab Bakr enfourcha lautre,
prenant en croupe Ibn Fohra, son fidle serviteur. Enfin, Ibn Urayqith, montant sur celle qui lui
appartenait, guida la petite caravane sur la route occidentale de Yathrib laquelle longe, par endroits,
le rivage de la mer.
Msaventure de Soraqua
Soraqua ibn Mlik a dit : Je mtais ml un groupe de Mecquois qui sentretenaient des
derniers vnements et de la rcompense promise pour la capture de Muhammad, lorsquun
nomade, arrivant de la bdiya, nous raconta : "Sur la route conduisant la mer, jai crois une
petite caravane, compose de trois chamelles et, dans ceux qui les montaient, il ma sembl
reconnatre Muhammad et ses compagnons." De lil, je lui fis signe de se taire et je dis tout haut
dun air dtach : "Tu te trompes, les gens que tu as croiss sont des Bdouins envoys par moi
la recherche de chameaux qui mappartiennent et qui se sont gars."

Je demeurai encore quelques instants au milieu de lassemble, puis je rentrai dans ma maison.
Jordonnai ma servante de conduire mon cheval dans un coin retir de la valle et un de mes
esclaves, un ngre dune force prodigieuse et dun indomptable courage, de mener au mme
endroit un de mes chameaux et de my attendre. Je sortis par une porte dissimule derrire ma
maison, me courbant, tenant la main ma lance, basse, le fer au ras du sol, afin dviter les
clairs qui en auraient jailli sous les rayons du soleil Toutes ces prcautions, je les prenais pour
ne pas veiller lattention de ceux qui, sduits par la prime promise, auraient pu me suivre et
mobliger la partager avec eux, en cas de succs.

Arriv au rendez-vous, je sautai sur mon chameau puis, suivi de mon esclave qui courait et tenait
mon cheval par la bride, je me lanai sur la piste des fugitifs avec la plus grande diligence.
Lorsque je crus men tre suffisamment rapproch, jenfourchai mon cheval, laissant mon
chameau aux mains de mon esclave, avec lordre de se presser pour me rejoindre. Mon cheval tait
tout frais, nayant pas t mont. Il tait renomm pour sa vitesse et je le mis au galop. Mais, au
bout de quelques instants, il buta, sabattit, les naseaux sur la terre, renclant et frmissant. Je fus
dsaronn et, impressionn par ce fcheux prsage, je tirai de mon carquois des azlams (flches
divinatoires) pour consulter le sort. Le sort se montra dfavorable, mais la prime excitant ma
convoitise, je ne renonai pas mon projet et continuai ma poursuite.

Bientt, japerus les fugitifs, je pressai ma monture et je me rapprochai deux au point que
jentendis la voix du Prophte rcitant le Coran. ma grande surprise, le bruit du galop de mon
cheval ne lui causa pas la moindre inquitude. Il ne daigna mme pas se retourner. Par contre, Ab
Bakr ne cessait de regarder en arrire, en proie langoisse la plus vive.

Encore un effort et jarrivai vers eux. Tout coup, mon cheval enfona ses jambes jusquaux
genoux dans le terrain, bien quil part dur en cet endroit et me projeta au loin par-dessus son
encolure Je me relevai, exaspr, linvectivant et le frappant pour le remettre sur pieds, mais ses
efforts, en se dbattant neurent dautre rsultat que de lenfoncer plus profondment, jusquau
ventre, tandis quune trombe de poussire, semblable une colonne de fume, schappait de
lendroit o il stait enlis. Je fus pris dune subite frayeur.

Je voulus nouveau consulter le sort par les flches, il fut encore nettement contraire. Alors, ne
doutant plus quune grande calamit mattendait en punition de mon projet, je mcriai : "
Muhammad, je te demande grce ! En change, je tinformerai de nouvelles qui pourront te servir.
Je dtournerai de toi ceux qui me suivent, mais prie ton Allah de dlivrer ma monture."

Muhammad leva les mains en disant : " Allah ! Si Soraqua est sincre, dlivre sa monture."
Aussitt la terre desserra son treinte et, remont sur mon cheval qui avait dgag ses membres, je
rejoignis les fugitifs, auxquels je proposai le partage de mes armes et de mes provisions. Ils
refusrent, ne voulant rien accepter des mains dun infidle et mordonnrent de les dbarrasser
de ma prsence.

Mais, convaincu aprs ce que je venais de voir, du triomphe final de Muhammad, jinsistai pour
obtenir un sauf-conduit prouvant quil nexistait plus dinimiti entre lui et moi et quil mavait
pardonn. son ordre, Ab Bakr men remit un quil traa sur un morceau de cuir et qui devait me
sauver la vie pendant lexpdition de al-Tf. Je revins alors sur mes pas. mon esclave noir et
tous les habitants de la Mecque qui, mon retour, devinrent quel avait t le but de mon voyage,
je dclarai navoir rien aperu et je maugrai contre les renseignements qui mavaient entran
dans cette inutile et fatigante expdition.
Arrive du Prophte (psl) Qub
(28 juin 622 de lre Chrtienne)
Grce lincroyable rapidit avec laquelle se propagent les nouvelles en pays arabe, les Musulmans
de Yathrib avaient t informs du dpart du Prophte (psl) et de son intention de les rejoindre.

Lun deux a dit : Tous les matins, aprs la prire, nous nous rendions dans la harra (plaine
brlante, seme de cailloux noirs, qui stend au sud-ouest de la ville) et l, les mains tendues en
avant au-dessus de nos yeux pour les protger contre lblouissement du soleil, nous fouillions du
regard le lointain, dans lespoir dapercevoir lAptre dAllah. Nous ne regagnions nos demeures
qu lheure du midi, vaincus par la double brlure des rayons du soleil qui nous frappaient
daplomb et de leur rverbration sur les sables blancs et les pierres carbonises. Un jour dentre
ces jours daccablante chaleur, nous venions de rentrer, lorsquun Juif, rput pour sa vue
extraordinairement perante dcouvrit, du haut dune tour des remparts, une caravane de
quelques chameaux monts par des gens vtus de blanc, qui slevait et sabaissait, ballotte dans
les remous du mirage.

Comprenant quil avait devant les yeux le Prophte et ses compagnons, il se retourna du ct de la
ville et cria dune voix retentissante : " assemble des Arabes, la bonne fortune que vous
attendez vous arrive !"

Rveills de notre sieste, nous nous prcipitmes dans la direction de la caravane annonce. Elle
tait arrte au pied dun palmier isol, quelques pas de loasis de Qub. Le Prophte se
reposait avec Ab Bakr lombre de ce palmier et, comme tous deux paraissaient peu prs du
mme ge, et que la plupart dentre nous navait jamais rencontr lAptre dAllah, nous hsitions,
ne sachant auquel des deux prsenter nos hommages.

Cependant lombre grle du palmier stant dplace, les rayons du soleil vinrent frapper le
visage de lun des voyageurs. Nous vmes lautre se lever aussitt et tendre son manteau au-
dessus de la tte de son compagnon, pour len protger, et notre hsitation prit fin.

leur retour, les Ban Amer ibn Awf, auxquels appartient la bourgade de Qub, arrivrent avec
des transports de joie, pour inviter lhte illustre quAllah envoyait parmi eux. Le Prophte (psl)
descendit chez Kalthm ibn Hidmi et Ab Bakr chez Khobib ibn Isaf, tandis que les autres
Muhjirns sinstallrent chez Sad ibn Khaythama, lun des Naqbs.
Lre de lHgire
Cette heureuse issue du voyage de Muhammad (psl) eut lieu un lundi, midi, le douzime jour du
mois de Rab al-Awwal. Lanne pendant laquelle se produisit cette migration, clbre sous le nom
de Hijra (dont les Europens ont fait Hgire), a t adopte par les Musulmans comme point de
dpart de leur re. Elle correspond lan 622 de lre chrtienne.

On pourrait stonner dun tel choix, au premier abord. Pourtant aucun autre vnement, dans
lexistence du Prophte (psl), neut une influence plus dcisive pour le succs mondial de son uvre.
Sil tait rest la Mecque, en admettant mme son triomphe dfinitif, lIslam y serait rest avec lui.
Les Arabes de toute lArabie, redoutant la puissance que lIslam avait apporte aux seuls Quraysh, se
seraient coaliss pour lempcher de sortir de la ville Sacre. Tandis que, ayant dabord, en dpit de
toutes les rancunes, solidement implant les racines de sa religion dans sa ville natale, il devint facile
au Prophte (psl) dy rentrer aprs avoir gagn les autres Arabes sa cause.

Ceci nous prouve combien impntrables sont les desseins de la Providence et combien les malheurs
quelle nous envoie et dont nous gmissons, deviennent frquemment la cause dterminante de nos
succs. Sil navait pas t perscut et exil par les siens, le Prophte (psl) net pu accomplir sa
mission universelle et la face du monde net pas t illumine par lIslam.

Le Prophte (psl) sjourna Qub le mardi, le mercredi et le jeudi. Il y fut rejoint par Ali qui, aprs
avoir remis entre les mains de leurs propritaires tous les dpts lui confis, arriva, ayant march
de jour et de nuit, les talons sillonns par de larges crevasses. Muhammad (psl) lembrassa avec
effusion, le pansa de ses mains bnies et linstalla ses cts, dans la maison de Kalthm.

Il soccupa aussi poser des fondations dune mosque la premire de lIslam et laissa le soin de
lachever Umar ibn Yser. Cette mosque reut le nom de At-Taqiw, cest--dire la mosque de
la Crainte de Dieu . Cest delle quil est question dans ces versets : Une mosque qui a t
fonde sur la pit ds le premier jour mrite bien plus que tu y pries. L sont des hommes qui
aiment se purifier et Dieu aime ceux qui se purifient. Est-ce que celui qui a fond sa construction
sur la crainte pieuse de Dieu et sur Sa satisfaction entire est meilleur ? [56]
Arrive du Prophte (psl) Yathrib
Malgr linsistance des Ban Amar qui voulaient le retenir dans leur bourgade, le Prophte (psl)
partit le vendredi, au lever du jour, mont sur la chamelle quil avait achete Ab Bakr et qui devint
clbre sous le nom de al-Qasw (celle qui a les oreilles et les narines fendues). Une grande foule de
pitons et de cavaliers le suivaient et ses compagnons se disputaient lhonneur de tenir la bride de sa
monture.

Lheure de la prire le surprit au moment o il traversait les terres des Ban Salam ibn Awf. Il mit
pied terre et, pour la premire fois, il rcita la prire du vendredi, dirigeant une nombreuse
assemble de croyants religieusement rangs derrire lui. La prire acheve, il se retourna vers les
fidles pour prcher. Puis il remonta sur sa chamelle et, escort de la foule souleve par
lenthousiasme le plus ardent, il fit dans Yathrib une entre triomphale.

Sur toutes les terrasses, les dhawtu al-khudr, celles qui sont habituellement caches dans les
intrieurs (cest--dire les femmes et les jeunes filles) staient groupes, semblables dans leurs
voiles clatants de ravissants oiseaux multicolores, poss sur le bord des falaises. Et, de leurs voix
mlodieuses agites par lmotion, elles chantaient en chur :

Elle sest leve, la Pleine Lune, au-dessus de nos ttes, mergeant du Tsaniat al-wid (du Col des
Adieux) ! Que dactions de grce il nous faut adresser Allah ! Avec la plus pure ferveur de Ses
implorateurs ! toi, Son envoy parmi nous, les ordres que tu nous apportes seront pieusement
observs !

Dans chaque quartier que le Prophte (psl) traversa, chez les Ban Biadha, les Ban Sada, les Ban
Harits, les Ban Adi etc. une dputation de notables, arrtant sa chamelle par la bride, lui disait :
Demeure parmi nous, Prophte, tu y trouveras la fortune, la puissance et la scurit. Mais il
rpondait : Laissez aller ma chamelle car elle a reu des ordres dEn-Haut. Et, souriant avec
bont, il ajoutait : La Bndiction dAllah soit sur vous.

Il avait relch la bride de sa monture et celle-ci, dominant lescorte des croyants de son cou
dmesur, tournait la tte tantt droite, tantt gauche et semblait rechercher, de ses gros yeux noir
ombrags de longs cils, lendroit qui lui avait t dsign par la Providence. Aprs mille dtours,
elle sarrta sur un terrain vide et sagenouilla. Mais le Prophte (psl) ntant pas descendu, elle se
releva et fit quelques pas encore, hsitante. Enfin, dcide, elle revint lendroit mme o elle stait
arrte, pour sy agenouiller de nouveau ; puis, talant dans toute sa longueur son cou sur le sol, elle
poussa de lgers grognements.

Muhammad (psl) descendit alors en dclarant : Allah ma fait descendre dans un endroit bni. Il
sera la meilleure des demeures. Ce terrain tait un merbed, cest--dire une aire o lon exposait
les dattes pour les faire scher. Il tait situ dans le quartier de Ban Najr, non loin de la maison
dAb Eyyoub al-Ansr, qui offrit lhospitalit au Prophte (psl) et transporta chez lui sa selle et
ses sacs... Et lorsque, install dans cette demeure, lAptre (psl) se trouva momentanment soustrait
leur vnration, les jeunes et les esclaves se dispersrent dans tous les quartiers en chantant :
 Muhammad est arriv ! Muhammad est arriv ! Le Prophte dAllah est descendu dans notre
Cit !

Depuis ce jour jamais mmorable, la cit de Yathrib prit le nom de Madina an-nab (la Ville du
Prophte (psl)) ou, par abrviation, de al-Madina (Mdine).
Construction de la mosque dAl-Madina
Le premier souci de Muhammad (psl), al-Madina, fut dy difier une mosque.

Il sinforma des propritaires du terrain o stait agenouille sa chamelle. Ctaient deux orphelins
nomms Sahel et Sohel, dont le tuteur tait Mudh ibn Afra. Il les questionna sur le prix quils en
dsiraient : Nous nen demandons pour prix que la rcompense dAllah , lui dirent-ils. Mais il ne
voulut point accepter ce don et le prix, fix dix dinars, fut avanc par Ab Bakr qui avait fait
transporter toutes ses richesses de la Mecque al-Madina.

Aussitt, guids par le Prophte (psl), les fidles se mirent luvre, ils dblayrent le merbed o
se trouvaient des murs en ruines, un palmier et quelques tombes abandonnes, puis ils en nivelrent le
sol. Une fois les fondations creuses, Muhammad (psl) prit une grosse pierre pour ly porter et sa
noble poitrine fut couverte de poussire. Voyant cela, ses compagnons voulurent len empcher, mais
il dit Ab Bakr : Imite plutt mon exemple et pose une pierre ct de la mienne. Puis il
ordonna Umar den poser une ct de celle dAb Bakr et, successivement, chacun des notables
Musulmans vint apporter sa pierre ldifice.

Lorsque les fondations de pierre slevrent au tiers de la hauteur que devaient atteindre les murs, les
fidles se mirent ptrir de la terre avec de leau pour en faonner des briques crues avec lesquelles
ils devaient achever la construction. Comme prcdemment, le Prophte (psl) continua les
encourager par son exemple en transportant des briques dans son manteau. Apercevant un des
travailleurs porter une double charge sur ses paules, il essuya les cheveux de sa nuque couverte de
terre et lui dit : Aux travailleurs, une rcompense est rserve dans le Ciel et toi, une double
rcompense.

Lentrain tait gnral et, pour acclrer leur travail en rythmant leurs mouvements, les maons
chantaient en chur des vers qui exaltaient leurs espoirs. Quand les murs furent hauts de sept
coudes, les fidles toiturrent ldifice en terrasse, avec des poutres de palmier recouvertes de
lattes et de feuilles provenant du mme arbre. Par-dessus, ils talrent une couche de terre battue
dune paisseur suffisante pour ntre pas traverse par la pluie. Le plafond fut soutenu lintrieur
par des colonnes en troncs de dattiers et le sol recouvert de fin gravier.

La longueur de ldifice mesurait cent coudes et sa largeur, un peu moindre. Trois portes y donnaient
accs et la principale fut dsigne sous le nom de Bb ar-Rahma (porte de la Misricorde).

Le minbar ou chaire, tait form dun simple tronon de palmier, sur lequel le Prophte (psl) montait
pour prcher. On voit combien cette premire mosque, analogue celles des plus pauvres villages
sahariens, tait loin de ressembler aux merveilleux difices qui allaient bientt tre levs pour le
culte de lIslam.

Dans le mme temps, Muhammad (psl) fit construire deux petites maisons en terre, hodjerates,
accoles aux murs de la mosque, pour y loger avec sa famille quil envoya chercher la Mecque par
Zayd, son fils adoptif.
Lorsque ces maisons furent termines, il dmnagea de chez Ab Ayyb et sinstalla avec les siens,
qui navaient pas tard arriver.

Quant aux Muhjirns, ils avaient tous reu la gnreuse hospitalit des Ansrs. Ceux-ci avaient
ramen chez eux, avec joie et orgueil, les Muhjirns dsigns chacun par le sort.

Muhammad (psl) fut particulirement mu de laccueil cordial fait ses compatriotes par ses
nouveaux disciples. Mais, dans sa profonde intuition de lme humaine, il rsolut de resserrer encore
les liens de cette amiti si touchante afin quelle rsistt aux suggestions de la rivalit, invitable
dans leur avenir, entre les Muhjirns qui avaient tout abandonn : patrie, famille, fortune, pour le
suivre et les Ansrs qui lui avaient offert un asile sr et laide laquelle il devrait son triomphe.

Chaque parti naurait-il pas quelque raison de rclamer pour lui seul la premire place dans
laffection du Prophte (psl) et dans les fastes de lIslam ?

Dans le but de parer daussi dangereuses ventualits et de donner aux exils une vritable famille,
Muhammad (psl) profita de lexaltation sans nuage qui unissait en ce moment Muhjirns et Ansrs,
pour dcrter entre eux une parfaite fraternit, par des couples composs chacun dun Muhjirns et
dun Ansr. Fraternisez en Allah ! leur dit-il. Vous tes des frres ! Des frres ! Et, chaque
Musulman dal-Madina eut ds lors, pour frre, un Musulman de la Mecque.

Il serait vain de chercher exprimer par des mots quel degr de dvouement atteignit cette fraternit
de la religion, plus forte que celle du sang, car elle tait dordre surnaturel. Tous ces curs, runis
par lamour dAllah, ntaient plus quun seul et mme cur, palpitant dans des poitrines diffrentes.
Chaque frre aimait son frre plus que lui-mme et, pendant les premires annes de lHgire,
lorsque lun des deux mourait, lautre hritait de ses biens, lexclusion des hritiers naturels.

Parmi les unions fraternelles ainsi conclues, nous citerons celles dAb Bakr avec Khrija ibn Zayd,
de Umar avec Uthmn ibn Mlik, dAb Ubayda avec Sad ibn Mudh, dUthmn ibn Affn avec
Aos ibn Ennedjar. Le Prophte (psl), le premier, avait choisi Ali pour frre, confirmant ainsi la
fraternit quil avait dclare au dbut de sa mission. Mais Ali tant un Muhjirns, les Ansrs
auraient pu tre froisss quil ne fut pas choisi un frre parmi eux. Aussi, Asd ibn Zurra, un de
leurs Naqbs, tant mort, il se dclara leur Naqb sa place, prtextant quil tait lun des leurs, car
son oncle maternel avait habit leur cit.

Ainsi, grce son sens psychologique et son habile diplomatie, Muhammad (psl) tait arriv un
rsultat prodigieux : les guerres entre les Khazraj et les Aws qui, depuis des sicles, ensanglantaient
Yathrib, avaient cess comme par enchantement aussitt aprs son arrive et, des habitants dal-
Madina, il avait fait des frres des migrants de la Mecque, jadis leurs rivaux.
La Qibla de la Mecque
Au dbut, le Prophte (psl) avait laiss les croyants libres de se tourner dans la direction qui leur
convenait pour la prire, car : Cest Dieu quappartient lOrient et lOccident. L o vous
vous tourniez cest l la face (ou la direction) de Dieu. Dieu et vaste et parfait sachant. [57]

Comme il achevait la premire Mosque, le Prophte (psl) sentit quel point llan de toutes les
prires dans une direction unique serait plus mouvant, cause du sentiment dunion vers un mme
idal qui en rsulterait. Au moyen dun cube de pierre et de terre, plac contre le mur septentrional
de ldifice, il fixa primitivement la Qibla ou direction de la prire vers le temple de Jrusalem.

Mais un verset lui ordonna de la reporter vers la Mecque. Il Nous arrive de te voir tourner le
visage vers le ciel, tantt dans une direction et tantt dans une autre. Aussi allons-Nous te
mettre sur une direction de prire qui te satisfera. Tourne la face vers la Mosque sacre (la
Kba) et l o vous vous trouviez, tournez la face vers elle [58]

Et depuis ce jour, la Qibla demeura dfinitivement fixe par tous les Musulmans du monde, vers le
Temple de la Mecque.
Institution de ladhan ou appel du muezzin
La prire en commun est incontestablement la plus profitable, la ferveur de chaque fidle se
communiquant lme de son voisin. Elle vaut vingt-sept fois la prire isole a dit le Prophte
(psl). Il importait donc de rassembler tous les croyants aux mmes instants de la journe, fixs pour
les cinq prires.

Comment dterminer lheure prcise qui devait les runir ? Disperss dans les diffrents quartiers de
la ville, les uns arrivaient en avance, les autres en retard. Une consultation des notables musulmans
fut organise. Les uns prconisrent lemploi dun feu signal, allum sur un point lev, les autres
celui dune trompe, dautres encore celui dune cloche.

Mais tous ces moyens furent repousss, car ils taient emprunts soit aux Persans, aux Juifs ou aux
Chrtiens.

Sur ces entrefaites arriva Abd Allah ibn Zayd qui raconta son rve de la nuit prcdente : Un
homme vtu de vert passa prs de moi, portant une clochette la main ; je larrtai, le priant de
me rendre cette clochette. "Pour quel usage ?" me demanda-t-il. "Pour appeler les croyants la
prire." "Il est un moyen bien prfrable, me rpondit-il, cest de proclamer haute voix la
profession de foi de lIslam."

Le Prophte (psl), sentant combien les rsonances de la voix humaine sont plus communicatives en
motions que celles du plus parfait instrument de mtal, dclara aussitt : La vrit est dans ton
rve. Va trouver Bilal, dont la voix est puissante et harmonieuse et porte-lui mon ordre dappeler,
du haut de la mosque, les fidles la prire. Et Bilal, le Noir affranchi, charg dappeler tous les
croyants, quels que fussent leur rang et leur race, lana du haut de la terrasse de la mosque ce cri de
lme islamique : Allah est le plus grand ! Il ny a de Dieu quAllah et Muhammad est le
Prophte dAllah ! Venez la prire ! Venez au salut !

Telles des senteurs exquises manant dune buire[59] prcieuse, ces paroles chappes du gosier
puissant et harmonieux de Bilal se rpandirent sur toute la ville jusquau fond de toutes les demeures.
Les croyants accoururent aussitt en rangs presss, pour aspirer avec dlices le parfum vivifiant de la
prire.

Depuis lors, dans toutes les mosques de la terre, un crieur appel muezzin est charg de ces cinq
appels quotidiens, quil lance du haut des sveltes minarets difis dans ce but.
Le jene de Ramadan
Aprs avoir choisi la voix humaine pour lappel la prire, Muhammad (psl) continua, pendant les
premiers temps de son sjour al-Madina, prciser les obligations de la religion islamique.

Il avait pour habitude de jener trois jours chaque mois, lorsquil reut cette rvlation : Le mois
de Ramadan o a t descendu le Coran comme bonne direction pour les Humains et comme
preuves videntes de la bonne direction et du discernement parfait. Que celui dentre vous qui
constate la naissance du moi le jene ! Il vous est permis la nuit du jene davoir des
rapports avec vos femmes. Elles vous sont un vtement et vous tes un vtement pour elles
Mangez et buvez jusqu ce que laube vous permette de distinguer le fil blanc (du jour) du fil
noir (de la nuit). Puis accomplissez le jene jusqu la nuit. Ne les contactez pas pendant que
vous observez une retraite rituelle dans la mosque. [60]

Le jene du mois de Ramadan fut institu par ces versets et de nombreux avantages devaient en
rsulter. Lhomme ayant t ptri avec lamour de sa propre personne, recherche tout ce qui lui offre
des satisfactions matrielles. Il fuit tout ce qui est du lot des pauvres et des faibles. Or, rien nest plus
salutaire, pour larrter sur cette pente fatale, que les tiraillements de la faim et de la soif. Pendant la
journe entire, les fidles, dont le corps ntait plus alourdi par les aliments, se groupaient et la
nourriture quapportaient les prires leur me taient attendue par eux avec plus dimpatience que
la nourriture de leur corps.

Et pourtant, sous le climat torride dal-Madina, la soif quils ne pouvaient tancher pendant les
interminables journes de lt devenait un supplice. Certains dentre eux, la gorge dessche, taient
prts dfaillir en voyant leau cristalline des sguias[61] et en entendant son chuchotement
tentateur. Mais lexemple de leurs frres rsigns rveillait leur courage. Les liens de la fraternit
religieuse se resserrrent encore dans cette preuve. Stant entraids pour triompher dadversaires
aussi rudes que la faim et la soif, les croyants taient prts affronter ensemble les ennemis les plus
terribles dentre les humains.

Pendant trente journes, sans murmure et avec une exaltation grandissante, les Ansrs et les
Muhjirns observrent ce premier jene de Ramadan. Enfin allait paratre le croissant du mois
nouveau. Toutes les terrasses et toutes les collines se couvrirent dun manteau de fidles cherchant
lapercevoir. Le disque dor du soleil venait de sombrer dans les vagues bleues de lhorizon
dsertique et tous les regards scrutaient anxieusement les profondeurs du ciel aux transparences
dmeraude. Tout coup, dans le tiers infrieur de la vote cleste assombrie, se dessina larc mince
et argent du croissant et un long soupir sexhala de toutes les poitrines, comme si elles avaient t
perces de flches invisibles, dcoches par cet arc.

Mais ce ntait pas un soupir de dlivrance que poussaient les fidles. Ctait, au contraire, un soupir
caus par le regret davoir si promptement termin cette preuve du jene, faible paiement de la dette
de reconnaissance contracte envers le Bienfaiteur. Dans cette pieuse preuve, toutes les mes
staient trempes et tous les corps fortifis. Pour traverser les affreux dserts dont ils taient
entours, avant de slancer la conqute du monde, les croyants venaient de sentraner en
shabituant supporter, comme dans un jeu, les tortures de la faim et de la soif quils devraient
rencontrer, plus tard, travers ces dserts.

Et lorsque, aprs la privation, ils purent apprcier sa juste valeur le bienfait de la nourriture, le
Prophte (psl) leur imposa la zakt al-fitr (laumne de la rupture du jene), obligeant les fidles
riches donner une part de leurs vivres aux fidles sans fortune.
Laumne des biens
et linterdiction des boissons fermentes
Jugeant insuffisante lobligation de nourrir les indigents un jour par an, le lendemain du jene,
Muhammad (psl) complta cette mesure par ltablissement de la zakt al-mal (laumne des biens)
qui devait assurer lexistence des Musulmans pauvres, sans tre trop prjudiciable aux riches.

Cette aumne qui est lune des cinq prescriptions fondamentales de lIslam, prlve sur les biens et
sur les revenus quels quils soient, en or, en argent, en troupeaux, en fruits ou en crales, une part qui
varie du tiers au dixime de ces ressources. Elle doit tre faite avec le plus grand tact et la plus
grande humilit :

vous qui avez cru ! Nannulez pas vos aumnes par les rappels et les vexations comme celui
qui dpense son argent par pure ostentation sans croire ni Dieu ni au Jour dernier. Son
exemple est comme celui dun rocher recouvert de terre. Une averse tomba sur lui et le laissa
parfaitement lisse Lexemple de ceux qui dpensent leur argent la recherche de la
satisfaction de Dieu et sous leffet de leur propre conviction est comme celui dun jardin sur un
monticule. Une averse est tombe sur lui et il donna sa rcolte en double. Sil ne lui tombe pas
une averse cest une rose... [62]

Au profit des pauvres frapps de claustration sur le chemin de Dieu, ne pouvant plus
circuler sur terre. Lignorant les prend pour des riches cause de leur dignit. Tu les reconnais
leurs signes extrieurs. Ils ne sollicitent jamais les gens avec insistance. Tout ce que vous
dpensez comme bien, Dieu le sait parfaitement. [63]

Jamais vous natteindrez la bienfaisance jusqu ce que vous dpensiez de ce que vous
aimez [64]

Les aumnes ne sont destines quaux pauvres, aux misreux, aux agents qui y sont affects,
ceux qui ont t raills ( cause de lIslam), racheter la libert des gens, les acquitter de
leurs dettes, au service de Dieu et ltranger de passage. Cest l une rpartition obligatoire
venant de Dieu et Dieu est parfaitement sachant et sage. [65]

Par ces versets fut impose la zakt mal (la purification) qui sert, pour ainsi dire, purifier la fortune
et la rendre excusable.

Le Prophte (psl) avait pressenti les ravages que lalcoolisme pouvait exercer sur le monde et,
presque lgal du culte des idoles, il interdit lusage des boissons fermentes. Tout dabord, il reut
cette rvlation : Ils tinterrogent sur le vin et le jeu. Dis : "Il y a en eux un grand pch et des
profits pour les gens et leur pch est plus grand que leur profit." [66]

Parmi les fidles, les uns abandonnrent leur usage, tandis que les autres ne purent sy rsigner. Alors
une seconde rvlation apporta cet avertissement : Napprochez pas la prire alors que vous
tes ivres jusqu ce que vous sachiez ce que vous dites [67]

Ali en tait la cause. Il avait bu plus que de raison et lheure de la prire tant arrive, il avait
rcit : les infidles ! Nous adorons ce que vous adorez. Vous navez pas de religion et je nai
pas de religion , au lieu de : les Mcrants ! Je nadore pas ce que vous adorez. vous
votre religion et moi la mienne. [68]

Et enfin linterdiction formelle fut dcrte par ces versets impratifs : vous qui avez cru ! Le
vin, le jeu, la divination par les entrailles des victimes ainsi que le tirage au sort ne sont quun
acte impur de ce que fait Satan. vitez-le ! Peut-tre rcolterez-vous le succs. Le Diable ne
cherche qu introduire parmi vous les germes de la discorde par lanimosit et par la haine
travers le vin et le jeu et vous dtourner de lvocation de Dieu et de la prire. Allez-vous
donc y mettre fin ? Obissez Dieu, obissez au Messager et prenez garde ! [69]
Entre de Acha dans la maison du Prophte (psl)
La trs gracieuse, trs spirituelle et trs instruite Acha, qui ntait encore que nominalement
lpouse du Prophte (psl), entra vers cette poque dans sa maison.

Acha a dit : Ma mre, Ummu Rummuane, mappela un jour, tandis que je me balanais sur une
escarpolette, entoure de mes compagnes. Je me rendis son appel, sans savoir ce quelle me
voulait. Elle me prit par la main et me retint sur le seuil de la porte, attendant que ma respiration
haletante ft calme. Alors, avec un peu deau, elle ablutionna mon visage et mes tempes et
mintroduisit dans la maison o se trouvaient des femmes des Ansrs, qui me dirent : " toi le
bonheur, la bndiction et la meilleure fortune !"

Ma mre, mayant laisse entre les mains de ces femmes, celles-ci se mirent me parer et elles
avaient peine termin que lAptre dAllah entra subitement...
Lhostilit des Juifs et des Munfiqns
Au dbut, un certain nombre de Juifs, parmi lesquels les savants Meukheiriq et Abd Allah ibn Sellam,
avait t touch par les avances et les arguments du Prophte (psl) et tait venu se convertir entre ses
mains. Quant aux autres, la dsignation du Temple de Salomon[70], leur anctre, comme Qibla ou
point de direction pour la prire, avait prodigieusement flatt leur amour propre et dans leur orgueil,
ils en avaient conclu limmense supriorit de leur Temple sur celui de la Mecque et, par suite,
celle de la race des Juifs sur la race des Arabes.

Lorsque, sur lordre dAllah, la Qibla fut change et dirige vers la Kba, ils furent profondment
mortifis. En outre, ils navaient pas tard sentir combien la venue de Muhammad (psl) al-Madina
tait prjudiciable leurs intrts. Grce lui, la fraternit stait tablie entre les partis arabes, dont
les dissensions leur taient, auparavant, si profitable. Enfin, ce Prophte annonc par leurs critures,
ce Prophte sur lequel ils fondaient tant despoir tait n. Ils le voyaient parmi eux, mais il ntait pas
de leur race. Il tait de celle dIsmal et il apportait avec lui la pure lumire de lIslam, quils
sefforcrent dteindre par tous les moyens.

Mais, nosant compter sur leurs propres forces, ils cherchrent rveiller les discordes parmi les
Arabes de la cit et rencontrrent de prcieux auxiliaires chez quelques nobles. Ceux-ci taient
blesss dans leurs prjugs par les principes galitaires du Coran et humilis de devenir les simples
frres de ceux quils mprisaient comme leurs infrieurs

Ces nouveaux adversaires qui reurent le surnom de Munfiqns (Hypocrites), taient

particulirement dangereux, car ils se mlaient aux Musulmans sincres dont ils professaient
extrieurement la doctrine et surprenaient les secrets pour les vendre aux Juifs et aux idoltres.
Linstitution dal-Jihad
Le Prophte (psl) sentit alors combien il devenait urgent de recourir aux armes pour le triomphe de la
foi qui ne pourrait tre dfinitif sans la conqute de la Mecque o se trouvait le Temple sacr des
Arabes. Il en avait dailleurs reu la rvlation, avec lordre de se servir de lpe dans sa lutte
contre les idoltres :

Combattez sur le chemin de Dieu ceux qui vous combattent et nagressez point ! Dieu naime
pas les agresseurs. Tuez-les l o vous les trouvez et expulsez-les do ils vous ont
expulss [71]

Telles furent les prescriptions dal-Jihad (Guerre Sainte) qui valurent au Prophte (psl) de si
violentes critiques de la part des Chrtiens.

Mais Jsus u lui-mme, qui est la foi leur Seigneur et le ntre, na-t-il pas dclar : Ne pensez
pas que je sois venu apporter la paix sur terre, je ne suis pas venu y apporter la paix, mais
lpe. (vangile selon saint Mathieu, X, 34), Je suis venu jeter le feu dans la terre et quest ce
que je dsire, sinon quil sallume ! (vangile selon saint Luc, XII, 49)

Si linstitution du Jihad, pour le triomphe de la vrit sur lidoltrie, provoqua pendant quelques
annes la discorde dans les familles des compatriotes de Muhammad (psl). Les paroles de Jsus
(psl), plus impratives encore ce sujet, neurent-elles pas de terribles consquences, sur toutes les
nations chrtiennes et cela, pendant des sicles ?

Car je suis venu sparer le fils de son pre, la fille de sa mre et la belle-fille de sa belle-mre.
(vangile selon saint Mathieu, X, 35)

Si quelquun vient moi et ne hait point son pre et sa mre, sa femme, ses enfants, ses frres,
ses surs et mme sa propre vie, il ne peut tre mon disciple. (vangile selon saint Luc, XIV, 26.)

Du reste, le Jihad ne fut pas institu uniquement contre les adversaires de la religion. Il le fut
galement contre les ennemis non moins perfides, que chacun possde dans son propre cur. Le
Prophte (psl) a dit : La Guerre Sainte la plus mritoire est celle que lon fait ses passions.

Muhammad (psl) et ses croyants avaient assez patient, chasss de leur patrie aprs y avoir subi
dimpitoyables perscutions. Navaient-ils pas le droit, en sappuyant sur les versets rvls, de
recourir la force des armes ? Pour assurer leur triomphe, al-Madina tait admirablement situe, car
elle commandait toutes les routes quempruntaient les caravanes pour la Syrie et dont le commerce
tait la seule ressource de la Mecque, encercle par dimproductives solitudes. En arrtant ces
caravanes, le Prophte (psl) affamait lingrate cit et lobligeait demander grce. Il ntait pas ainsi
contraint verser en trop grande abondance le sang de ses compatriotes quil affectionnait toujours
malgr leurs iniquits et quil voulait mnager dans lespoir de les ramener lui et den faire les plus
fermes soutiens de la religion.
Cest alors que commena cette longue srie de campagnes appeles ghazwas, lorsque le Prophte
(psl) les dirigeait en personne et sariyyas lorsquelles taient conduites par un de ses lieutenants.
Nous ne relaterons que les plus caractristiques de ces innombrables expditions et nous passerons
sous silence les premires dentre elles, dun intrt secondaire, pour arriver tout de suite la
fameuse ghazwa de Badr.
Ghazwa de Badr
(An II de lHgire. 624 de lre Chrtienne)
Une caravane dune importance exceptionnelle, compose de mille chameaux, avait t expdie par
les Mecquois en Syrie, pour en rapporter les marchandises les plus prcieuses et les plus
recherches. Loccasion attendue par le Prophte (psl) tait arrive. Sil parvenait semparer de
cette caravane, il porterait un coup ruineux ceux qui lavaient exil et cela, esprait-il, sans
massacre inutile. Lescorte du convoi se composant dune quarantaine dhommes tout au plus, ne
pourrait opposer de srieuse rsistance et serait oblige de se rendre, sans combattre.

Mais il arriva trop tard, la caravane tait passe. Il rsolut alors de la surprendre au retour. Un des
partisans laisss par lui pour surveiller les routes vint enfin le prvenir que la caravane tait
annonce et passerait bientt hauteur dal-Madina, poursuivant sa route habituelle, entre la route de
la montagne et la mer.

Le Prophte (psl) fit aussitt appel tous les croyants, sans distinction dorigine et ceux-ci
accoururent au nombre de plus de trois cents, dsireux dinfliger aux idoltres un chtiment
exemplaire. Soixante-treize Muhjirns taient venus se ranger ses cts et, pour la premire fois,
les Ansrs, au nombre de deux cent quarante, staient joints, pour le combat, leurs frres en Islam.
Soixante-dix chameaux avaient t runis pour le transport de leau et des vivres ainsi que pour le
repos des pitons, qui les monteraient tour de rle.

Par contre, lexpdition ntait gure riche en cavalerie. Elle ne disposait que de quatre chevaux,
appels Barja, al-Bahrmi, Yassum et Sell, lesquels taient conduits la main, ne devant tre utiliss
quau moment propice de la bataille. Le liwwa (tendard blanc) fut confi Moab et Abadri et le
drapeau des Ansrs, Sad ibn Mudh.

Lorganisation dun qawm aussi nombreux ne pouvait malheureusement demeurer secrte. Les
Hypocrites et les Ban Isral, observant toutes les alles et venues de Muhammad (psl), eurent vent
de ses prparatifs et de leur destination. Ils expdirent des messagers Ab Sufyn, chef de la
caravane, afin de linformer du danger qui le menaait. Celui-ci dpcha la Mecque un Arabe de la
tribu des Ghifrs, du nom de Dhamdham, pour rclamer du secours, lui promettant une riche
rcompense si grce sa diligence il parvenait sauver son convoi.

Les habitants de la Mecque avaient tous, plus ou moins, contribu de leurs deniers lorganisation de
la grande caravane et, escomptant son prochain retour, ils se rjouissaient dj des fructueux
bnfices quelle allait leur rapporter. toute heure, par groupes, ils se rendaient aux portes de la
ville et fouillaient des yeux les profondeurs de la valle que suit la route de la Syrie, dans lespoir
dy apercevoir quelque messager.

Un jour enfin, un homme, balanc lamble rapide de son chameau de course, apparut lextrmit
du ravin, se dirigeant de leur ct. Lorsquil fut assez proche pour que lon puisse distinguer son
aspect et celui de sa monture, quelle fut la stupeur des Mecquois ! En signe de dsespoir, cet homme,
qui ntait autre que Dhamdhm, avait lacr ses vtements, tourn sa selle lenvers, fendu les
narines et coup les oreilles de son chameau. Ds quil fut porte de voix, dfaillant de fatigue,
haletant, il cria : Malheur vous, Quraysh ! Votre caravane ! Votre caravane !

Angoisss, les Quraysh lentourrent, le pressrent de questions et, lorsquil eut repris son souffle, il
dcrivit la prilleuse situation de leur caravane. Ce fut chez eux une explosion de fureur. Ainsi,
linstant mme o ils se voyaient sur le point de raliser leurs plus brillants espoirs, voil que ce
Muhammad (psl), dont ils se croyaient dfinitivement dbarrasss, menaait de les ruiner !

Un conseil extraordinaire, runi la hte, dcida quil ny avait pas une minute perdre. Afin de
prvenir un pareil malheur, tous, grands et petits, taient prts payer de leurs biens et de leur
personne. Une arme fut immdiatement leve, se composant de neuf cent cinquante hommes et
disposant de cent chevaux et de sept cents chameaux. Les troupes idoltres sortirent de la ville, au
milieu de saluts frntiques. Une longue file de jeunes chanteuses, blouissantes comme autant de
soleils, le visage rayonnant, les yeux tincelants, leurs vtements diaprs et resplendissants dor et de
pierreries les prcdaient, soit en profrant contre les Musulmans les plus amres satires, soit en
dclamant des pomes hroques, rythms au son des tambourins, qui faisaient bondir dardeur les
curs de leurs amants.

Mieux encore, Ibls (Satan), dissimul dans les replis de leur me, suggrait aux infidles des rves
de triomphe et de vengeance, quitte les abandonner honteusement dans le cas o Allah manifesterait
Sa puissance en faveur de leurs adversaires.

Et lorsque Satan leur embellit leurs actes et leur dit : "Aucun ne peut aujourdhui vous battre
parmi les humains et je suis l pour vous prendre sous ma protection." [72]

Des prparatifs de ses ennemis, le Prophte (psl) navait encore aucun soupon. Aprs avoir puis de
leau Er-Rawh, il fit halte auprs de la bourgade de afra, envoya aux renseignements deux
claireurs, Besbas et Adi et campa dans la valle de Dhufrn.

Le lendemain, ds la premire heure, il repartit et sarrta quelques kilomtres des puits de Badr.
Les deux claireurs, se doutant que la caravane se dirigeait vers cet important point deau, sy taient
rendus en pressant htivement leurs montures. Ils y trouvrent deux femmes bdouines qui se
disputaient hauts cris, tout en remplissant leurs outres. Lune delles rclamait prement sa
compagne une somme dargent quelle lui avait prte et la dbitrice lui rpondait : Patiente
jusqu demain ou aprs-demain, car dici l, la grande caravane sera de retour et jaurai gagn
par elle de quoi te rembourser. Elle a raison, confirma An-Najdi, chef de la tribu des Djehns,
qui se trouvait galement au puits. Cest bien pour demain ou aprs-demain que la caravane nous
est annonce.

Suffisamment renseigns, Basbas et Adi abreuvrent leurs montures et revinrent sans tarder informer
le Prophte (psl) qui fut satisfait de voir ses prvisions se raliser.

Quelques instants plus tard, cependant, il fut rejoint par lun des partisans quil entretenait la
Mecque. Celui-ci apportait la plus inquitante des nouvelles. Lexpdition des idoltres arrivait
marche force au secours dAb Sufyn. Muhammad (psl) en fut au plus haut point proccup.
Lardeur des Musulmans, partis en campagne contre une caravane dfendue par une faible escorte,
nallait-elle pas tre branle, lorsquils verraient devant eux des forces tellement suprieures aux
leurs ? Mais il ne voulut pas leur dissimuler la gravit de la situation. Il runit les chefs principaux,
leur exposa ce quil avait appris et leur demanda de quel ct il leur semblait prfrable de porter
leurs efforts.

Il y eut un moment dindcision. Lappt du butin avait, il faut lavouer, ajout son charme au dsir du
chtiment infliger aux idoltres. Mis en demeure de se prononcer, certains dentre eux objectrent :

Est-ce donc une tuerie que tu veux nous conduire ? Cette attitude leur fut svrement
reproche : Et lorsque Dieu vous promet lun des deux clans quil sera vous ; vous souhaitez
que ce soit le clan sans armes qui sera vous [73]

Alors se leva Miqdd, pour protester avec force : Prophte, va sans hsiter vers ce qui test
ordonn. Par Allah, nous ne te dirons pas comme les Bni Isral, Mose : "Va au combat avec
Ton Seigneur quant nous, nous tattendrons ici !" Nous te dirons au contraire : "Va au combat
avec Ton Seigneur et tu nous trouveras toujours et partout tes cts."

Le Prophte (psl) appela sur la tte de son courageux disciple la bndiction divine. Puis il reprit :
Rflchissez, gens du qawm. Il sadressait ainsi aux Ansrs qui pouvaient ne pas se croire
engags par le serment de lAgab autre chose qu le protger tant quil se trouverait dans leur
cit.

Mais Sad ibn Mudh se dressa, afflig de sentir que le dvouement des Ansrs put tre un instant
suspect : En toi nous avons une confiance sans limites et nous tavons donn notre parole,
scria-t-il. Va vers ce qui test ordonn et, je le jure par Celui qui ta envoy pour le triomphe de
la vrit, si tu nous invitais nous enfoncer dans les flots de la mer, nous nous y prcipiterions
avec toi !

Cette dclaration dlivra le Prophte (psl) de linquitude qui lobsdait et qui lavait empch
davoir recours aux Ansrs pour ses prcdentes expditions. Sa figure resplendit dune motion
reconnaissante et inspire et, les yeux fixs sur une vision quil tait seul percevoir : Rjouissez-
vous, gens du qawm, leur cria-t-il, je vois les combattants aux prises et les troupes des ennemis
en droute ! Tous, comprenant que la bataille tait proche, sy prparrent avec une admirable
confiance.

Quant Ab Sufyn, depuis quil avait t prvenu de la sortie des Musulmans, il stait
constamment tenu sur ses gardes. Il avait acclr lallure de la caravane et, prenant lui-mme les
devants, il tait arriv Badr presque aussitt aprs le passage des claireurs du Prophte (psl).
Auprs du puits se trouvait encore An-Najdi, quil questionna : Nest-il pass aucun rdeur de ce
ct ? Je nai aperu que deux hommes monts sur deux chameaux, qui vinrent sabreuver
aux puits.

Ab Sufyn courut lendroit o le sable gardait la trace des chameaux agenouills, tant dis que leurs
matres puisaient de leau. Il y trouva du crottin tout frais, quil mietta entre ses doigts et dans lequel
il dcouvrit de nombreux noyaux de dattes : Par nos dieux ! Ces chameaux sont venus dal-
Madina et nos ennemis ne sont pas loin ! Pensa-t-il. Sachant que, dans les environs, seuls les
chameaux dal-Madina taient nourris au moyen de noyaux de dattes dtremps.

Aussi, dtournant immdiatement la caravane du puits de Badr, il abandonna la route directe pour
faire un crochet vers lOuest et longer le rivage de la mer. Il put, de la sorte, chapper aux soldats de
lIslam et une fois en scurit, il dpcha, un nouveau courrier aux Quraysh, pour leur conseiller de
rentrer la Mecque, leur secours lui tant dsormais inutile.

Nous nen ferons rien, scria leur chef, Ab Jahl, emport par sa haine, nous pousserons jusquau
puits de Badr. Nous camperons durant trois jours et trois nuits que nous passerons en festins,
gorgeons des animaux pour nous repatre de leur chair et buvant notre sol des liqueurs
fermentes. La nouvelle de notre expdition, en ce lieu qui runit chaque anne, pendant une foire
de huit jours, tous les Arabes de la contre, aura un immense retentissement et inspirera la crainte
salutaire de notre puissance !

Gonfls dorgueil par ce discours si flatteur pour leur amour-propre, allchs par la perspective des
festins et des libations, tous les idoltres approuvrent leur chef et continurent leur route vers Badr.

Les croyants se dirigeaient vers le mme lieu, ignorant sils allaient rencontrer la caravane, larme
des Quraysh ou les deux runies. Afin de se renseigner, Muhammad (psl) envoya Ali et Zubayr en
claireurs. Ceux-ci surprirent deux jeunes gens la recherche dun puits pour y remplir leurs outres
vides, suspendues leurs paules. Ils les firent prisonniers, les ramenrent au camp pour les
interroger et, le Prophte (psl) tant en prire, ils procdrent eux-mmes cet interrogatoire. Nous
cherchions de leau pour larme des Quraysh, avourent les captifs.

Larme des Quraysh, dj dans les parages ! Cela leur parut tout fait invraisemblable, car ils
ignoraient ce dont elle disposait en chameaux et en chevaux. Ils traitrent de mensonge cet aveu et
frapprent brutalement les jeunes idoltres : Nesprez pas nous garer par vos mensonges, leur
dirent-ils, nous savons parfaitement que vous appartenez la caravane dAb Sufyn.

Et ils les frapprent de nouveau. Pour viter cet injuste chtiment et aussi pour conforter les
Musulmans dans une erreur aussi profitable aux desseins dAb Jahl, puisquelle enlevait tout
soupon sur la proximit de ses troupes, les captifs se mirent supplier leurs bourreaux : Cessez,
Seigneurs, en vrit, rien ne saurait chapper votre clairvoyance. Oui, nous lavouons, nous
appartenons la caravane dAb Sufyn.

Fiers de leur perspicacit et satisfaits davoir obtenu cet aveu, Ali et Zubayr les relchrent. Mais le
Prophte (psl) avait termin sa prire et, lui qui savait lire au trfonds des mes, il sen prit ses
disciples : Comment ! Lorsque vos prisonniers vous disaient la vrit, vous les avez battus et
maintenant quils vous mentent, vous les relchez ? Et ils reprit leur interrogatoire : O sont les
Quraysh ? De lautre ct de cette montagne de sable. Quel est leur nombre ?
Nous lignorons. Combien de chameaux gorgent-ils chaque jour ? Neuf ou dix.
Oh ! pensa Muhammad (psl), ils sont de neuf cent mille. Quels sont leurs chefs ? Les
prisonniers citrent les noms les plus illustres de la cit et le Prophte (psl), hochant tristement la
tte, sadressa ses compagnons : Certes, leur dit-il, la Mecque a envoy contre nous les
meilleurs de son foie ! (cest--dire ses enfants les plus aims).
Cependant, le sort en tait jet. Partis pour surprendre une caravane protge par une faible escorte,
les Musulmans se trouvaient en face de forces au moins trois fois suprieures et secondes par une
redoutable cavalerie. Il fallait devancer tout prix les ennemis au puits de Badr. Ils se mirent donc en
marche et atteignirent les bords de loued suprieur quils trouvrent compltement sec. Leur
provision deau tait puise et, ds le lendemain, la soif leur infligea daffreuses souffrances que le
dmon sempressa dexploiter en leur suggrant les plus dprimantes rflexions. Voyez o vous a
conduits celui qui se prtend lEnvoy du Tout-Puissant ! Des ennemis innombrables vous
entourent et nattendant que le moment o vos forces seront diminues par les affres de la soif
pour tomber sur vous comme une proie facile et sans dfense ! Le vertige semparait des esprits...
Heureusement, lentranement la soif subi dans le jene de Ramadan empcha les croyances de
dfaillir et, au moment o la chaleur, concentre par les falaises de loued, allait rendre leur situation
intolrable, des amoncellements de nuages couronnrent les cimes escarpes. Par les dchirures de
leurs sombres voiles, Allah dversa sur ses serviteurs une pluie bienfaisante et loued, auparavant
dessch, se transforma en un torrent imptueux.

Les fidles purent tancher leur soif et, ayant creus sur les bords du oued de petits bassins que la
crue remplit instantanment, ils y lavrent leurs vtements alourdis par la sueur et y accomplirent
leurs ablutions. Enfin, le sable mouvant sur lequel leur marche tait si pnible, agglomr par
lhumidit, saffermit sous leurs pieds :

Il fit descendre sur vous partir du ciel une eau pour vous purifier et loigner de vous les
inspirations pernicieuses du Diable, pour renforcer vos curs et pour raffermir les pieds. [74]

Par contre, combien dsastreux fut cet orage pour les idoltres ! Il les surprit dans un terrain de
sabakha, cest--dire dans un bas-fond de glaise mlange de sel, qui se dtrempa en une boue grasse
et gluante. Les chameaux glissaient et sabattaient, leurs longues jambes ridiculement tales en
arrire, incapables de se relever sans laide des chameliers. Les chevaux enfonaient leurs sabots
dans la vase et, impuissants les en retirer, se renversaient sur les cavaliers ! Le dsordre et le
tumulte taient indescriptibles et les efforts que durent accomplir les mcrants pour se dgager
entravrent leur marche en avant et les puisrent.

Les croyants, purifis, rconforts, passrent une nuit rparatrice, ngligeant mme de monter la
garde, se fiant aveuglment la parole du Prophte (psl), lequel leur avait assur que les Anges sen
chargeraient. Lui seul demeura veill, plong dans ses prires : LorsquIl vous enveloppait du
voile du sommeil comme apaisement [75]

Lheure qui allait dcider des destines de lIslam tait venue. Ctait un vendredi, le dix-septime
jour du mois de Ramadan.

Habbb al-Ansr, renomm pour ses judicieux conseils, demanda la parole : Prophte, dit-il,
lendroit o nous campons actuellement a-t-il t dsign par la rvlation, ce qui nous interdirait
soit davancer, soit de reculer ? Ou bien sommes-nous libres de discuter sur le choix dun
emplacement favorable aux stratagmes de la guerre ? Nulle rvlation ne ma impos cet
endroit, parle librement et expose-nous le stratagme que tu estimes le plus avantageux. En
ce cas, reprit Habbb, lve le camp avec les troupes et descends le lit du oued en comblant tous les
puits que tu rencontreras sur ton passage, jusqu ce tu arrives au dernier dentre eux. cet
endroit, tu creuseras un rservoir qui semplira de toute leau qui coule sous les sables et dont je
connais la force et la direction, tandis que les puits suprieurs, que tu auras ensabls, seront
compltement taris. Grce ce rservoir, nos guerriers pourront, pendant la bataille, rafrachir
les brlures de leur gosier ou les souffrances de leurs blessures, tandis que nos adversaires ne
trouveront nulle part, dans les environs, une goutte deau pour se dsaltrer.

Le conseil parut bon au Prophte (psl) qui fit excuter de point en point les recommandations de
Habbb et dtermina ainsi le futur champ de bataille. Les infidles seraient obligs de venir lui
disputer lunique point deau qui se trouvait entre ses mains.

Alors Sad ibn Mudh lui dit : Prophte, permets-nous de te construire un ariche (abri contre
les rayons du soleil), sur cette minence, do tu pourras surveiller toutes les pripties du
combat. Prs de toi, nous entraverons ta monture, puis nous nous lancerons au milieu des ennemis.
Si Allah nous accorde la victoire, tes yeux seront rafrachis par le spectacle de notre vaillance
pour la dfense de la foi. Et si le sort nous est dfavorable, tu nauras qu monter sur ta chamelle
pour rejoindre notre arrire-garde, qui ne test pas moins dvoue et qui protgera la retraite.
Le Prophte (psl) accepta en ajoutant : Allah vous rcompensera par une aide beaucoup plus
efficace que vous ne pouvez limaginer.

Les fidles couprent des branches darak et, en les entrecroisant, construisirent un abri quils
recouvrirent avec des gerbes de tharfa. Muhammad (psl) sy retira en compagnie dAb Bakr.
Lorsque parurent les premiers groupes de cavaliers ennemis, caracolant avec dfi devant ses
regards : Allah ! scria-t-il. Voil donc arrivs ces Quraysh, dont lorgueil monstrueux les
incite Te braver et traiter de menteur Ton Envoy.

Cependant, les ennemis staient rassembls. Aprs leurs efforts de la veille pour se dgager des
boues saumtres de la sabakha, ils staient rveills la gorge brlante, lorage trop rapide nayant
rempli aucun des ghadr (nappes deau) et les puits de loued ayant t combls. Ils navaient pu
trouver deau pour calmer la soif qui commenait les torturer. Aussi, la vue de la nappe liquide qui
stait amass dans le rservoir creus par les croyants et qui leur renvoyait les rayons du soleil en
les blouissant, exaspra-t-elle leur instinct de vengeance.

Pour commencer, quelques-uns de leurs cavaliers, comptant sur la vitesse de leurs chevaux, se
lancrent corps perdu, dans lespoir dy parvenir. Le Prophte (psl) ordonna ses archers de les
laisser approcher puis, lorsquils furent bonne porte, de les cribler de flches... lexception dun
seul, nomm Hkam, tous roulrent sur le sol, mortellement atteints.

Un autre idoltre, al-Aswad al-Makhzmi, au lieu dtre dcourag par lissue de cette premire
tentative, sentit son sang bouillonner et hurla de faon tre entendu des deux partis : Par nos
dieux ! Par Lt et uzz ! Je jure daller me dsaltrer au bassin du qawm de Muhammad, puis de
le dmolir. Seule la mort pourrait men empcher.

Et il savana, plein darrogance. Hamza se porta sa rencontre et, dun coup de cimeterre, lui fit
voler une jambe. Al-Aswad culbuta la renverse puis, se retournant et bondissant sur ses deux mains
et sur son pied valide avec une agilit surprenante, il se prcipita vers le bassin, pour accomplir son
serment. Mais Hamza layant rejoint, lacheva au moment o il venait dy parvenir.
Trois champions sortirent alors des rangs des infidles pour provoquer les croyants des combats
singuliers. Ctaient Utba avec son fils al-wald et son frre Shayba. Hamza, Ali et Ubayda leur
furent opposs par le Prophte (psl). Le robuste Hamza et limptueux Ali eurent vite fait de se
dbarrasser de leurs adversaires quils tendirent au sol, sanglants et inanims. Mais, ds le premier
engagement, Ubayda et Utba se blessrent aussi gravement lun que lautre.

Ubayda, la jambe entaille si profondment que la moelle de los sortait et scoulait, avait t
renvers et se trouvait la merci de son ennemi, lorsque Ali et Hamza accoururent son secours et
le dlivrrent en achevant Utba. Puis ils transportrent le bless et ltendirent auprs du Prophte
(psl) qui, affectueusement, lui soutint la tte en lappuyant sur son genou et le consola par la bonne
nouvelle de la rcompense qui lattendait au Paradis. Ubayda ne tarda pas rendre lme et fut ainsi
le premier des martyrs frapps dans la Guerre Sainte.

Aprs ces combats singuliers, qui avaient fait courir un frisson belliqueux dans le cur de tous les
assistants, le choc entre les deux masses ennemies ne pouvait plus tre retard. Le Prophte (psl)
avait align ses guerriers, paule contre paule, en rangs serrs, tels les blocs de pierre dun mur
ciment et sefforait de contenir les impatients qui, devanant leurs frres, auraient couru une mort
aussi certain quinutile.

Un de ces derniers, Souad ibn Ghazia, avait dpass le rang qui lui avait t assign. Afin de ly
repousser, Muhammad (psl) le frappa sur le ventre avec le bois dune flche quil tenait la main :
Tu mas fait mal, Prophte ! lui cria Souad. Or, envoy par Allah pour le triomphe du Droit et
de la Justice, tu me dois une rparation sur ta propre personne ! Prends-la. Tu es vtu,
tandis que ma chair est nue. Le Prophte (psl) dcouvrit sa chair, en disant : Rends-moi la
pareille, Souad.

Fort de cette autorisation, Souad se jeta sur Muhammad (psl), lentoura de ses bras et posa ses lvres
sur son corps : Quelle est la raison de ton acte ? lui demanda le Prophte (psl). envoy
dAllah ! La mort est devant moi et jai voulu que, dans mon dernier adieu, ma chair toucht ta
chair !

mu de ce farouche dvouement, Muhammad (psl) appela sur Souad la bndiction du Trs-Haut.

Puis, aprs avoir recommand ses troupes alignes dattendre les ennemis de pied de ferme et de ne
dgainer que lorsquil lordonnerait, il retourna, en compagnie dAb Bakr, dans lariche lentre
duquel Sad ibn Mudh se posta, sabre au clair et se mit prier : Allah, souviens-Toi de Ta
promesse ! Si en ce jour, Tu laisses exterminer cette arme de soldats de la foi, il ne Te restera plus
dadorateurs sur la terre !

Inquiet de lnorme disproportion quil avait constate entre les troupes en prsence, Muhammad
(psl) renouvela ses prosternations suppliantes. Son manteau glissa de ses paules et Ab Bakr, le
ramassant pour len recouvrir, lui dit : Tranquillise-toi, Prophte, Allah tiendra srement sa
promesse.

Mais, dans lexcs de la fatigue et des proccupations, le Prophte (psl) dfaillit et ses yeux se
fermrent un instant pour se rouvrir aussitt, tandis quun sourire illuminait son visage : Bonne
nouvelle ! Ab Bakr, scria-t-il. LAnge Jibrl vole notre secours, je vois les sables soulevs en
tourbillons sous les pieds de sa monture !

Et, sortant prcipitamment de lariche, il cria son arme : Ils seront mis en droute, nos ennemis.
Japerois dj leurs dos tourns dans une fuite perdue ! Par Celui qui tient lme de Muhammad
entre ses mains, je vous le jure ! Tout fidle ayant tu un ennemi aura droit ses dpouilles et tout
croyant mort face lennemi sera aussitt accueilli par Allah dans les jardins du Paradis.

Entendant ces promesses, Amr ibn Hammam qui tenait dans sa main une poigne de dattes et allait
les porter sa bouche, les rejeta terre dun brusque geste de mpris et scria, dune voix
joyeusement exalte : Bakh ! Bakh ! Puisquil ny a entre moi et mon entre au Paradis quune
aussi mince barrire. La mort recevoir de la main de ses gens-l !

Et, sans achever sa phrase, il dgaina et se rua sur les mcrants, creusant dans leurs rangs un
sanglant sillon, jusqu ce quil succombt sous le nombre. Un autre des fidles, ayant ou le Prophte
(psl) affirmer quAllah considrait comme le plus mritant des martyrs celui qui aurait combattu sans
autre armure que celle de sa foi, se dpouilla de son armure et se prcipita sur les traces dAmr pour
tomber, cribl de coups, aprs avoir expdi nombre dinfidles en Enfer.

Dsormais, il tait impossible de retenir les croyants. LAptre (psl) ramassa une poigne de sable
quil lana dans la direction des Quraysh en scriant : Que leurs visages soient couverts de
confusion ! En avant, Croyants, en avant !

Comme une trombe humaine, les fidles se jetrent sur les infidles et un fracas pouvantable branla
les airs. Le cliquetis des armes, les cris de dsespoir ou de triomphe, rpts par les chos de la
valle, taient accompagns par une rumeur trange, saccade comme des battements de tambour.

Un Arabe idoltre des Ban Ghifr a dit : Avec un de mes cousins, jtais mont sur une colline
dominant le champ de bataille, afin de massurer de quel ct pencherait la victoire et de me
joindre aux vainqueurs, pour piller les vaincus. Soudain, au moment mme o sbranlaient les
guerriers de lIslam je vis slever derrire eux, du fond de la valle, une immense colonne de
sable qui approchait avec une prodigieuse rapidit. Dans ses fauves volutes, qui menaaient les
nuages, apparaissaient et disparaissaient des visions fantastiques et terrifiantes. Ctait comme le
combat gigantesque de la Terre rvolte contre le Ciel ! Des sons non moins tranges
schappaient de cette trombe et me glaaient dhorreur. Ctaient des hennissements, des
pitinements de chevaux au galop, des battements de grandes ailes ou de tambours retentissants.
Ctait, dominant le tumulte, une voix imprieuse qui criait : "En avant, Hazum !"

En moins dun clin dil, le tourbillon avait rejoint les croyants et sabattait en mme temps
queux sur les rangs des infidles. Il nous atteignit aussitt et nous enveloppa dans ses tnbres
brunes. Je perdis de vue mon compagnon et faillis mvanouir de terreur. Des souffles puissants
me poussrent en tous sens et je dus me cramponner aux asprits des rochers pour ntre pas
balay comme un ftu de paille. Cependant, mes oreilles taient dchires par datroces clameurs,
aux grondements du tonnerre se mlaient prsent les imprcations, les gmissements des blesss,
les blasphmes des vaincus. Et les tnbres taient transperces par les clairs de la foudre, des
pes et des lances...
Enfin, lorsque le tourbillon fut pass, je vis mon compagnon gisant terre, sa poitrine ouverte
dcouvrant nu la membrane du cur et, semblables des arbres dracins par louragan,
dinnombrables cadavres jonchaient le lit du oued. Tandis que, dans le lointain, illumins par un
rayon de soleil, les soldats de lIslam poursuivaient les fuyards.

Ce tourbillon, ctait la trace de Jibrl, mont sur son cheval Hazum, que Muhammad (psl) avait
aperu volant son secours la tte des trois mille anges. La trombe de sable, souleve par le
souffle de la tempte, stait allie la trombe des humains, souleve par le souffle de la foi et toutes
deux, dun commun lan, staient rues sur les ennemis dAllah. Le choc avait t irrsistible. Les
vagues furieuses des sables dchans avaient frapp les idoltres en plein visage, cinglant leurs
chairs, emplissant leurs bouches et leurs narines, les aveuglant. Eux-mme ne surent ni o frapper, ni
de quel ct se dfendre.

Les croyants, au contraire, avaient senti leur imptuosit renforce par la pousse de louragan et
leurs yeux librement ouverts leur avaient permis dviter les attaques des adversaires et de les
atteindre coup sr. Bien plus, une force inconnue, surnaturelle, avait dcupl la vigueur de leurs
bras tel point quils avaient cru frapper dans le vide, car sous le choc de leurs armes, ils navaient
prouv aucune rsistance : peine avais-je menac une tte du tranchant de mon glaive, raconta
plus tard un des vainqueurs, que je la voyais voler des paules de mon adversaire et rouler terre,
avant mme que mon arme let atteinte. Soixante-dix idoltres avaient mordu la poussire parmi
lesquels tous les conjurs qui avaient tent dassassiner le Prophte (psl) la Mecque. Vous ne les
avez nullement tus mais cest Dieu qui les a tus [76] Vingt-quatre dentre les morts
appartenaient la meilleure noblesse : Utba, al-Wald, Caliba, Umayya ibn Khalaf, Ab al-Bokhtri,
Handhala, le fils dAb Sufyn etc. et le plus important de tous, le chef de lexpdition, le fameux
Ab Jahl.

Sachant que ce dernier tait lorigine de tous les complots ourdis contre le Prophte (psl), les
fidles le cherchrent partout dans la mle et lun deux, Mudh ibn Amrou, tant parvenu le
rejoindre, lui transpera la cuisse furieusement. Ikrima, le fils dAb Jahl, accourut au secours de son
pre et le vengea en tranchant son tour, dun coup de son cimeterre, le bras gauche de Mudh qui
ne demeura suspendu lpaule que par un lambeau de chair. Gn dans ses mouvements par ce
membre inutile et flottant, Mudh labaissa vers la terre et, layant plac sous son pied, larracha en
se redressant avec force, puis il le rejeta au loin et reprit le combat.

Deux jeunes Ansrs, les fils dAfr, arrivrent leur tour, prcipitrent Ab Jahl du haut de sa
monture et le laissrent pour mort, cribl de blessures...

Le sort dAb Jahl tait celui dont le Prophte (psl) se montrait le plus proccup. Ibn Massud partit
sa recherche et dcouvrit enfin, au milieu dun monceau de cadavres, le chef des idoltres qui
respirait encore. Il lui posa le talon sur la gorge, comme sur une vipre que lon crase, mais au
moment o il se penchait vers lui pour le dfier, celui-ci le saisit par la barbe et, plongeant dans les
yeux de son vainqueur un regard ivre de rage impuissante, il lui cria, dans un rle : As-tu dj vu
personnage aussi noble que moi assassin par daussi vils laboureurs ?

Ibn Massud, pour mettre fin aux insultes du mcrant, lui trancha la tte et lapporta au Prophte
(psl). la vue du visage ensanglant de son ennemi, Muhammad (psl) scria : Assurment cet
homme fut le pharaon dtestable de sa Nation !

Sous les rayons torrides du soleil, les cadavres commenaient se dcomposer. Leurs visages
tumfis avaient pris la couleur du goudron et, de ce phnomne, les croyants tiraient la preuve que
les infidles avaient t frapps par des guerriers clestes et quils taient dj carboniss par les
feux de la Jahannam. Muhammad (psl) parcourut en tous sens le champ de bataille, donnant lordre
denterrer tous les corps quil rencontrait, sans distinction de religion. Hudayfa, lun des premiers
adeptes de lIslam, qui laccompagnait, se trouva subitement en prsence du cadavre de Utba ibn
Raba, son pre. Aussitt les traits de son visage se convulsrent et se couvrirent dune mortelle
pleur. La mort de ton pre aurait-elle branl ton me ? Lui demanda le Prophte (psl). Non,
par Allah ! Mais je savais mon pre dou dintelligence, de bont et de gnrosit ; jesprais
quil viendrait la voie du salut, sa mort ma enlev cet espoir et de l, ma douleur !

Le Prophte (psl), impressionn par la rponse de ce stoque Musulman, appela sur sa tte les
bndictions du Seigneur. Puis il se fit amener sa chamelle sur laquelle il monta pour se rendre un
puits dessch o il avait donn lordre densevelir vingt-quatre de ses ennemis les plus fameux.
Devant lorifice du puits, il arrta sa monture et se mit interpeller les morts par leurs noms :

untel, fils duntel ! Untel, fils duntel ! Ne prfriez-vous pas aujourdhui avoir obi Allah et
son Envoy ? Assurment, nous avons trouv ce que nous avait promis notre Seigneur, mais vous,
avez-vous trouv ce que vous avaient promis vos divinits ? Aptre, lui dit Urwa, que
parles-tu des corps sans mes ? Par celui qui tient entre Ses mains lme de Muhammad,
rpondit-il, vous entendez moins bien mes paroles quils ne les entendent eux-mme.

Il lui apprenait ainsi quayant lEnfer pour demeure, ses mcrants taient obligs de reconnatre la
vrit des paroles quil leur avait si frquemment rptes de leur vivant. Cest ainsi quun hadith de
Acha explique cette scne, car il est dit dans le Coran : Tu ne peux faire entendre les
morts [77]

Quant aux croyants, ils navaient perdu que quatorze des leurs, six Muhjirns et huit Ansrs,
jamais glorieux, premiers martyrs tombs dans la Guerre Sainte.
Sjour Badr et retour al-Madina
Le Prophte (psl) demeura trois jours en ces lieux pour enterrer les morts et rassembler le butin dont
il confia la garde un membre de la famille des Najr. Puis il sapprta rentrer al-Madina.

Deux courriers, Zayd, son fils adoptif et Ibn Rawh, envoys par lui pour annoncer la bonne nouvelle
de la victoire, ly avaient prcd. Ils taient arrivs au moment o la situation des croyants dans la
cit semblait dsespre. Les fossoyeurs essuyaient encore de leurs mains la terre avec laquelle ils
venaient de recouvrir la tombe de Roqayya, fille de Muhammad (psl) et pouse de Uthmn, victime
dune cruelle maladie. Les Hypocrites et les Juifs faisaient circuler les bruits les plus alarmants sur
le sort du Prophte (psl) et se disposaient attaquer ses partisans...

La bonne nouvelle se rpandit dans toute la ville avec la rapidit de lclair. Elle jeta la
consternation chez les Hypocrites et les Juifs, rassura et enthousiasma les fidles qui se portrent en
masse, hommes, femmes et enfants, la rencontre du vainqueur, en saccompagnant du son rythm des
tambourins et en reprenant en chur le chant avec lequel ils avaient accueilli sa premire entre :

Elle sest leve la pleine lune au-dessus de nos ttes, mergeant du Tsaniat al-wid. Que
dactions de grce il nous faut adresser Allah. Avec la plus pure ferveur de Ses implorateurs !
toi, Son Envoy parmi nous, les ordres que tu nous apportes seront pieusement observs !

Depuis cette bataille jamais mmorable qui, si elle nopposa quun nombre infime de combattants
devait, par ses rsultats, changer la face du monde, loued de Badr est visit, chaque anne, par des
milliers de plerins.

Le voyageur Ab'l-Hussayn ibn Jubayr a crit : Une bourgade entoure de remparts sy lve
aujourdhui... Sur lemplacement du puits, o furent ensevelis les infidles, est plant un bouquet
de palmiers et, quelques pas de l, sont creuses les tombes des martyrs. gauche de la route
qui vient de afr se dresse la montagne dar-Rahma ou de la Misricorde par laquelle les anges
descendirent du ciel. Lariche, labri sous lequel se tenait Muhammad, slevait, dit-on, sur la
pente dune montagne de sable qui porte le nom de Jabal et Theboul, la Montagne du Tambour.
Des battements de tambours invisibles y sont frquemment entendus par les plerins et ils y
clbrent le souvenir de la premire victoire de lIslam.

Les prisonniers taient en nombre gal celui des morts. Ils taient soixante-dix appartenant, pour la
plupart, aux meilleures familles des idoltres. Deux dentre eux, Uqba et An-Ndher, qui avaient
dpass toute mesure dans leurs outrages au Prophte (psl), furent condamns mort et excuts.

Abbs, oncle de Muhammad (psl), retenu dans la Mecque par les intrts dargent, ne stait pas
encore dcid embrasser lIslam. Il tait accouru au secours de la caravane menace et se trouvait
au nombre des captifs.

Sa haute taille et sa vigueur corporelle ne lui avaient t daucun secours. Il avait t captur par le
plus chtif des Ansrs et ne pouvait revenir de son tonnement. Les cordes qui lattachaient
pntraient cruellement dans ses chairs et lui arrachaient des soupirs. Un fidle, se rappelant les bons
procds du captif et sa parent avec le Prophte (psl), vint charitablement desserrer ses liens.
Layant appris et nadmettant pas quun membre de sa famille ft lobjet dun traitement de faveur,
Muhammad (psl) ordonna de desserrer pareillement les liens de tous les autres captifs.

Restait dcider du sort de tous ces prisonniers. Ab Bakr, prtextant la parent qui unissait
vainqueurs et vaincus, mit lavis daccepter une ranon. Le farouche Umar, rappelant que ces
captifs staient tous signals par leurs perscutions contres les Musulmans et taient responsables de
lexil du Prophte (psl), proposait de les exterminer sans piti. Chacun des deux avis groupait un
nombre gal de partisans.

Le Prophte (psl) adopta celui dAb Bakr. Il donna lordre de respecter le courage malheureux et de
traiter les captifs avec la plus grande humanit. Il fit enlever leurs liens et rpartit leur garde entre les
Musulmans qui, suivant fidlement ses instructions, se privrent de pain pour leur en offrir et se
contentrent eux-mmes de dattes sches.

La ranon des captifs fut fixe proportionnellement leur fortune et ce fut Abbs, loncle de
Muhammad (psl), qui dut acquitter la ranon la plus leve, tandis que dautres taient relchs sans
payer la moindre indemnit. Muhammad (psl) exigea pourtant, de chacun de ceux qui savaient lire et
crire, quil enseignt la lecture et lcriture deux enfants des Ansrs, avant dtre libr.

Parmi les captifs se trouvait Ab'l-s ibn Raba, homme trs riche et trs considr, qui avait
pous Zaynab, la fille du Prophte (psl), avant la rvlation et qui tait rest idoltre. Zaynab
envoya de la Mecque pour sa ranon une somme dargent et un collier dont Khadja, sa mre, lui
avait fait cadeau, au moment de son mariage. Le Prophte (psl), reconnaissant ce bijou quil avait vu
au cou de sa chre et regrette Khadja, ne put contenir son motion et demanda ses disciples : Si
vous ny voyez pas dempchement, nous renverrons Zaynab son poux, tout en lui rendant la
ranon. Aucune objection ne sleva : Tu es libre, dit alors Muhammad (psl) au captif, mais
une condition, cest que tu me rendras ma fille, car une Musulmane ne peut demeurer au pouvoir
dun idoltre. Le captif se soumit cette condition, bien qu contrecur et, ds quil fut rentr la
Mecque il tint son engagement.

Cependant, les Quraysh, ayant appris le dpart de Zaynab, se lancrent sa poursuite et lun des
deux, Hobbr, la frappa du talon de sa lance avec une telle brutalit quil la projeta hors de son
Hdaj (sorte de litire), en bas de son chameau. Peu de temps aprs son arrive al-Madina, la
malheureuse femme qui se ressentait toujours de sa chute et qui tait enceinte, mourut des suites du
traitement quelle avait subi.

Au comble du dsespoir, le Prophte (psl) donna lordre ceux qui pourraient semparer du
misrable Hobbr de le brler vif. Mais il rvoqua bientt cet ordre cruel car, dclara-t-il, Seul, le
Matre des Mondes possde le droit dinfliger le supplice du Feu (de lEnfer).

Quant Abl-s, repris par les Musulmans alors quil ramenait une caravane de Syrie, il fut encore
une fois libr par le Prophte (psl) et se finit par se convertir lIslam.

Cest ainsi que Muhammad (psl) avait cherch, ds quil en avait eu loccasion, manifester sa
gnrosit lgard des captifs, ses compatriotes. Et cette gnrosit eut pour rsultat immdiat la
conversion dun certain nombre de Mecquois, merveills par les rcits des captifs qui, de retour
dans leurs foyers, avaient tmoign des bons procds dont ils avaient t lobjet.

Mais une telle clmence envers les ennemis de lIslam ntait-elle pas dangereuse pour lavenir ?
Une rvlation lapprit au Prophte (psl), en le blamant. Et le Prophte (psl) fut envahi par une
profonde tristesse la pense que sa gnrosit causerait sans doute la mort de bien des croyants, car
il ne pouvait esprer quelle suffirait dsarmer toutes les hostilits.

Aussitt aprs la victoire, le partage du butin faillit provoquer de graves disputes entre les fidles.
Ceux qui lavaient pris voulaient le garder pour eux, en entier. Ceux qui staient battus sans songer
ramasser les dpouilles des morts rclamaient leur part, en faisant aux premiers cette observation :
Sans nous, vous nauriez pu vous emparer daucun butin. Enfin ceux de larrire-garde
protestaient galement : Si nous navions pas eu, par-dessus toutes choses, le souci de la scurit
du Prophte, nous aurions combattu comme vous et pill comme vous. Le dbat menaait de mal
tourner, lorsque la rvlation y mit fin : Ils tinterrogent sur les dpouilles, dis : "Les dpouilles
reviennent Dieu et au Messager" [78]

De retour al-Madina, Muhammad (psl) le partagea avec la plus grande quit et dcida que non
seulement les soldats de larrire-garde en recevraient leur part, mais aussi quelques fidles rests
dans la ville pour servir la cause de lIslam pendant labsence de son chef.

Muhammad (psl) russit ainsi contenter tout le monde. Pour lui-mme, il ne se rserva quune part
gale celle des simples soldats. Mais il fut dcid qu lavenir, le cinquime du butin reviendrait
Dieu, au Messager, au proche parent, aux orphelins, aux misreux et ltranger de
passage [79]

Les Mecquois clbraient avec allgresse le retour de la grande caravane qui leur avait caus de si
vives apprhensions, lorsquils virent arriver les dbris de larme en droute.

Tout dabord, ils se refusrent admettre un pareil dsastre, tant ils taient confiants dans la
supriorit du nombre et de larmement de leurs soldats et ils traitrent les fuyards comme des lches
qui auraient dsert avant le combat.

Mais lorsque le doute ne fut plus permis, quelle profonde consternation sempara de ces ennemis
dAllah ! Quelle ne fut pas la rage dAb Lahb, le vritable organisateur de lexpdition ! Devant ce
dernier, un des fuyards narra les prodiges dont il avait t tmoin et qui, son sens, excusaient la
dfaite : Assurment les Musulmans ont reu un secours surnaturel qui leur permit de faire de
nous ce quils voulaient. Jai vu de mes yeux, travers les tourbillons de la tempte, des guerriers
dune vigueur surhumaine, vtus de tuniques blanches et monts sur des chevaux dun gris
pommel, combattant dans les rangs de nos ennemis ! Par Dieu ! Ctait assurment des
Anges ! scria lun des auditeurs, Ab Rafi, serviteur de Abbs, loncle de Muhammad (psl).

Ab Lahb, furieux de leffet de terreur produit par ce rcit et par le commentaire qui lavait suivi, se
jeta sur Ab Rafi, le terrassa et le roua de coups, avec la plus odieuse sauvagerie. La femme de
Abbs, rvolte par ce spectacle, cria Ab Lahb : Nas-tu pas honte de profiter de labsence
du Matre pour frapper le serviteur ? Et, saisissant son tour un pieu, elle lui en porta la figure
un coup qui lensanglanta. Le chtiment tait tellement mrit quaucune protestation ne sleva et
Ab Lahb, humili devant tous, courut cacher sa honte et sa colre au fond de sa demeure. Dj
souffrant, il ne put rsister la vexation quil venait de vivre. Son sang tourna, tout son corps se
couvrit de pustules rougetres appeles adssa et, en moins de sept jours, il fut emport par la
maladie.

Quant Ab Sufyn et sa femme Hind, dsesprs par la mort de leur fils Handhla et par
lopprobre de la dfaite, ils se distingurent parmi les plus assoiffs de vengeance. Ab Sufyn, usant
de son autorit, interdit toutes les manifestations de douleur : Ne pleurez pas les morts, proclama-t-
il, ne vous livrez pas aux lamentations habituelles et que les potes se gardent de composer des
lgies funbres ! vitez, Mecquois, de provoquer, par le spectacle de votre tristesse, la joie de
nos ennemis. Nayez quun seul souci, celui de la vengeance.

Et il fit serment de sabstenir de sa femme et de ses parfums jusquau jour o une revanche clatante
aurait rafrachi son cur.

Leffet de la victoire du Prophte (psl) stendit chez toutes les tribus de lArabie. La nouvelle
franchit les mers, Muhammad (psl) ayant envoy un missaire au Ngus dAbyssinie pour lui en
porter lannonce et pour informer les croyants, rfugis la cour de ce monarque, quils trouveraient
un asile sr ses cts, dans les murs dAl-Madina.
CHAPITRE VI
Mariage de Ali
Ali, par son admirable dvouement, son courage indomptable et labsolue puret de ses murs, tait
devenu lun des hros les plus populaires de lIslam. Mais son extrme pauvret le mettait dans
lobligation de louer le service de ses bras un Ansr, propritaire de jardins. Les heures quil ne
consacrait pas la prire, il les passait irriguer des dattiers. Cette situation humble, si peu en
rapport avec ses exploits, mritait dtre releve aux yeux de la foule.

Ab Bakr et Uthmn, layant trouv un jour occup tirer de leau dun puits, linterrompirent dans
sa besogne et lui rappelrent le dsir quil avait parfois manifest dpouser Ftima, la fille du
Prophte (psl), en ajoutant que, plus que tout autre, il tait digne de cet honneur. Ali se fcha : Vous
savez combien je suis pauvre, leur dit-il, et il est cruel vous de me rappeler un rve
irralisable !

Mais ils insistrent tellement, lassurant de leur aide, que Ali surmonta sa timidit et se rendit la
demeure de Muhammad (psl), muni de son pe, de son armure et de ses sandales, qui composaient
tout son avoir.

Il frappa la porte et le Prophte (psl) laccueillit par ces paroles : Voil celui qui mest le plus
cher dentre les hommes. Et, comme Ali restait la tte baisse devant lui : Parle , lui dit-il.
Prophte, se dcida rpondre Ali, tu mas lev comme un orphelin, avec toute la tendresse dun
pre. Aujourdhui je suis arriv lge o lhomme doit se crer un intrieur et cest encore toi
que jai recours. Je viens te demander Ftima, ta fille, comme pouse. Et quelle dot
apportes-tu ? Tu connais ma pauvret, je tapporte tout ce que je possde : mon pe, mon
armure et mes sandales. Ton pe appartient la religion, je ne puis laccepter. Mais ton
bras est assez vigoureux pour dfendre ta poitrine mieux que ne la dfendrait ton armure. Vends
ton armure et apporte-moi le prix comme dot de ma fille.

Ali, au comble de ses vux, se mit la recherche dun acheteur pour son armure. Uthmn lui en
offrit un bon prix et la lui rendit aussitt, en le priant de laccepter comme cadeau de noces.

Le mariage fut conclu par ces mots de Muhammad (psl) Ali : Certes Allah tavait donn ma fille
dans le ciel avant que je ne te laie donne sur cette terre.

Un grand nombre de fidles, rassembls par Bilal, assistrent la khutba (sermon) de leur chef, qui
tenait les informer du don quil faisait de sa fille Ali. Bilal fut charg des modestes achats
ncessaires au mariage. La moiti de la dot fut consacre lacquisition des objets indispensables au
mnage : un matelas et un coussin en fibres de palmier, une outre et quelques plats en terre cuite ; et
lautre moiti, celle de beurre, de dattes et de farine, destins au sobre repas des fianailles.

Lorsque, suivant lusage, un groupe de femmes vint chercher lpouse pour lintroduire dans la
chambre de lpoux, le Prophte (psl), en souvenir de celle laquelle aurait d incomber ce soin,
cest--dire de Khadja, la mre de Ftima, fut saisi dune profonde tristesse et des larmes
abondantes ruisselrent sur ses joues. Quand il fut remis de son motion, il plaa Ali sa droite,
Ftima sa gauche et leur dit : Dieu fasse natre de vous de nobles descendants, qui seront
lhonneur de notre race !

Pendant trois jours et trois nuits, les nouveaux maris demeurrent en prire. La quatrime nuit
seulement, le chaste Ali, auquel Muhammad (psl) avait manifest lespoir de voir natre de son
mariage une postrit denfants mles, osa sapprocher de sa femme, dans les veines de laquelle
coulait le sang du Prophte (psl).

Neuf mois plus tard, Ftima mit au monde un fils qui reut le nom de Hassn et un an aprs la
naissance de Hassn naquit son frre Hussayn. Les descendants de Hassn et de Hussayn, dsigns
sous le nom de chrifs, sont les seuls descendants du Prophte (psl).
Mariage du Prophte (psl) avec Hafsa
et avec Um al-Maskn
Hafsa, fille de Umar et veuve de Khunis, dsirait se remarier mais elle tait dun caractre tellement
hautain que personne ne se prsentait pour lpouser. Ab Bakr, puis Uthmn, auxquels sa main avait
t successivement propose, staient rcuss. Et Umar avait ressenti, de lhumiliation inflige sa
fille, un violent dpit, dont il souvrit au Prophte (psl) : Uthmn pousera une femme qui vaudra
mieux que Hafsa, lui rpondit celui-ci, et Hafsa pousera un homme qui vaudra mieux que
Uthmn. Et Muhammad (psl) donna Uthmn sa fille Ummu Kalthm, tandis quil pousait lui-
mme la fire Hafsa, pour honorer Umar.

Peu de temps aprs, il pousa galement la veuve de Ubayda, le martyr de Badr. Ctait une femme
dune inpuisable charit, qui reut le surnom de Um al-Maskn (la mre des pauvres).
Bataille de Uhud
(An III de lHgire, 625 de lre Chrtienne)
Les habitants de la Mecque ne se consolaient point de leur dfaite de Badr et envisageaient lavenir
sous les plus sombres couleurs. Sur la route de Syrie, coupe par le hardi coup de main du Prophte
(psl), leurs caravanes nosaient plus saventurer. La ruine et la famine taient invitables, bref
dlai. Pour y parer, ils dcidrent de consacrer les bnfices considrables raliss par leur grande
caravane, larmement dune expdition qui vengerait leurs morts et amnerait la scurit leur
trafic.

Lappt de largent promis attira le concours de nombreux Bdouins des environs qui, dj surexcits
par les satires enflammes des potes Kab ibn al-Archaf et Ab uzz, vinrent sous le nom de
habiches (confdrs), senrler dans larme leve par Ab Sufyn.

la tte de ces troupes, qui comptaient trois mille hommes, se trouvaient Safwn et Ikrima, fils dIbn
Khalaf et dAb Jahl, deux grands morts de Badr et Khlid ibn Wald, lindomptable soldat. Les
femmes ntaient pas moins ardentes la vengeance et Hind, lpouse dAb Sufyn, entrana
derrire elle une cohorte de ses compagnes dcides barrer la route tout guerrier qui aurait tent
de senfuir.

Dans la plaine fertile qui stend au nord dAl-Madina, les fellahs surveillaient paisiblement leurs
cultures et leurs troupeaux en pturage lorsque, tout coup, des ravins de la chane occidentale,
dbouchrent les soldats dAb Sufyn qui avaient dissimul leur marche rapide avec les plus
minutieuses prcautions. Ne pouvant rsister, les infortuns fellahs senfuirent prcipitamment pour
chapper au massacre et prvenir leurs concitoyens de linvasion des ennemis dAllah.

Et, du haut des remparts, les Madinois assistrent un spectacle qui dchirait leur cur
dagriculteurs. Semblables une nue de gigantesques sauterelles, les chameaux de larme idoltre
staient abattus sur leurs vertes cultures, tandis que les fantassins gorgeaient les bestiaux et que,
dans une rue effrne, les cavaliers pitinaient et saccageaient les moissons dores, avec le mpris
des trafiquants pour les travaux de la terre.

Devant cette dvastation qui saccomplissait sous leurs yeux, les fidles se trouvaient dans la plus
exasprante impuissance. La plaine offrait un terrain trs propice linnombrable cavalerie des
ennemis, laquelle ils navaient opposer aucune troupe monte... Leur seul recours tait dans la
sagesse de lAptre dAllah (psl) et ils se rangeaient autour de lui pour le consulter, prts tous les
sacrifices.

Or Muhammad (psl) avait vu, dans un rve, la lame de son pe brche, ses ennemis gorgeant des
troupeaux lui appartenant et une cuirasse porte de sa main. Il leur fit part de ce songe et leur en
donna lexplication : Lpe brche signifie que je serai bless. Les troupeaux gorgs
annoncent la mort dun grand nombre de mes disciples. Enfin, la cuirasse place porte de ma
main symbolise les remparts dAl-Madina, qui seuls peuvent nous prserver dun dsastre.
Enfermons-nous dans la ville et nous naurons rien redouter de nos adversaires. Sils nous
attaquent, ils seront facilement repousss en prouvant des pertes cruelles. Sils se retirent sans
nous attaquer, ils emporteront la honte de navoir pas os se mesurer nous.

Telle tait dailleurs la tactique employe par les Madinois, de temps immmoriaux. Mais devenus
Musulmans et depuis leur triomphe de Badr, ils avaient modifi toutes leurs ides. Sestimant
dsormais invincibles, ils navaient plus la patience dassister la dvastation de leurs jardins. En
outre, ceux qui navaient pas combattu Badr brlaient du dsir de montrer, eux aussi, leur courage.
Le pire sort qui pt les atteindre, ntait-ce pas le martyre, auquel ils aspiraient, en toute sincrit ?

Seul Abd Allah ibn Sall, le chef des Hypocrites, sopposa une marche en avant et, pour une fois,
se trouva de lavis du Prophte (psl).

Cependant, devant lunanimit des vrais croyants, devant leur enthousiasme, Muhammad (psl) ne crut
pas devoir rsister et il se dcida ordonner cette marche en avant quil dsapprouvait, dans sa
clairvoyance ; puis, aprs avoir rcit la prire de lAsr, il rentra dans sa demeure, afin de revtir
son armure.

De leur ct, les guerriers staient apprts et leur foule compacte entourait la maison du Prophte
(psl) qui, bientt, apparut revtu de sa cotte de mailles, casque sur la tte, sabre au ct, bouclier sur
lpaule et lance la main...

Pendant cette attente, les fidles avaient rflchi. Ils commenaient regretter leur dcision
prcipite et leurs chefs, honteux davoir soutenu un avis oppos celui de llu dAllah (psl), lui
dirent : Ctait nous de nous incliner devant ton jugement. Nous sommes disposs rester ici et
tu peux retirer ton armure. Mais Muhammad (psl) leur rpliqua : Lorsquun Prophte sest
revtu de sa cuirasse, il na plus le droit de la retirer, si ce nest aprs le combat.

Larme des croyants comptait un millier de fantassins, mais ne possdait que deux chevaux.
Ltendard des Muhjirns fut confi Musab ibn Umayr, celui des Aws Osad et celui des
Khazraj Habbb.

Peu de temps avant le coucher du soleil, la colonne se mit en route dans la direction du Nord.

peine sortie des remparts, elle fut rejointe par une troupe de six cents hommes bien arms.
Ctaient des Juifs, allis dAbd Allah lHypocrite qui, sur le conseil de ce dernier, venaient offrir au
Prophte (psl) leur assistance. Lassistance dAllah me suffit , leur rpondit celui-ci et il les
congdia car, connaissant leurs sentiments secrets, il redoutait une trahison de leur part.

Abd Allah, humili du renvoi de ses allis, chercha aussitt semer linquitude dans les rangs des
soldats de ces perfides rflexions : Muhammad sest rendu lavis des gens de rien et il a
repouss le conseil que moi, je lui donnais ! Pourquoi irions-nous au-devant dune mort
assure ? Il russit ainsi dbaucher un tiers de la petite arme qui se trouva rduite sept cents
hommes environ et, avec les dserteurs, il reprit le chemin dAl-Madina, poursuivi par les hues des
vrais croyants.

Le lendemain, un samedi, onzime jour du mois de Shawl, le Prophte (psl) leva le camp avant
lapparition de laube. Il demanda un guide capable de conduire ses troupes, sans que lennemi les
apert, au Jabal Uhud, montagne qui se dresse isole dans la plaine. Ab Hathma se prsenta et
les conduisit travers les vergers et les palmeraies des Ban Hritha.

Le propritaire dun de ces jardins, un Hypocrite du nom de Mirb, aux yeux rongs par lophtalmie,
se leva en entendant les pas de Muhammad (psl) la tte de ces troupes et lui cria : Quand mme
tu serais vritablement le Prophte dAllah, je ne tautoriserais pas traverser mon jardin !
Puis, ramassant une motte de terre, il ajouta : Par Allah, si je ne craignais datteindre un autre que
toi, je tenverrais cette terre au visage. Les croyants voulaient chtier par la mort linsolence de
lHypocrite, mais Muhammad (psl) les retint par ces paroles : Ne le tuez pas, car cest un aveugle,
aussi aveugle du cur que des yeux !

Par cette route dtourne et dissimuls derrire lpaisse frondaison des vergers, les Musulmans
arrivrent la montagne de Uhud, au lever du jour, sans avoir veill lattention de leurs ennemis.

Le Prophte (psl) les disposa pour le combat : adosss la montagne et protgs leur gauche par la
gorge dAmn, ils navaient gure redouter de mouvement tournant mais, pour plus de sret, il
posta Ibn Jubayr au-dessus de cette gorge, avec cinquante de ses plus habiles archers, en lui donnant
cet ordre formel : Si les cavaliers idoltres tentent de nous prendre revers, en se glissant par le
ravin, repousse-les en les criblant de flches ; mais que nos ennemis soient au-dessus ou au-
dessous de nous, demeure inbranlable ton poste et quoi quil arrive, garde-toi de te lancer en
avant !

ce moment, des clameurs slevrent du ct de la plaine. Les Mecquois venaient dapercevoir les
croyants qui, frapps par les rayons obliques du soleil levant, se dtachaient en lumire sur les pentes
rocailleuses du Jabal Uhud. Et, ainsi que lavait prvu le Prophte (psl), larme ennemie, dont laile
droite tait commande par le terrible Khlid ibn Wald et laile gauche par Ikrima, fils dAb Jahl,
se dploya en demi-cercle afin denvelopper et de contourner les Musulmans.

Le chef des mcrants, Ab Sufyn, voulant piquer lamour-propre des Ban Abd ad-Dr, gardiens
du drapeau, les interpella en ces termes : vous qui tiez chargs de notre tendard, Badr,
souvenez-vous du dsastre qui survint par votre faute. Un soldat doit suivre son drapeau et vous,
vous avez pris la fuite avec lui. Si vous craignez aujourdhui de ne pouvoir suffire sa dfense,
laissez-moi le confier dautres mains.

Sous le coup dun pareil affront, les Ban Abd ad-Dr se redressrent en disant : Nous saurons
sauvegarder notre drapeau et demain, si nous nous retrouvons en ce monde, tu rendras justice
notre vaillance.

son tour, Hind accourut la tte de ses compagnes pour se ranger derrire les gardiens du drapeau,
en chantant : Courage, enfants dAbd ad-Dr ! Courage, dfenseurs de celles qui vous
suivent ! Frappez avec toutes vos pes ! Nous sommes les filles de ltoile de Thriq. Nos pieds
foulent de moelleux tapis, les perles scintillent dans nos colliers et le musc parfume les nattes de
nos cheveux. Si vous faites face lennemi, nous vous embrassons ! Si vous le fuyez, nous vous
repoussons, jamais dshonors par notre mpris !
Prs des croyants, le Prophte (psl) ne mnageait point ses encouragements ; leur tendant un glaive
tincelant : Lequel dentre vous, scria-t-il, est capable de donner ce glaive, ce qui lui est
d ? Et que lui est-il d ? demanda Ab Dujna en savanant. Il lui est d de frapper avec
sa lame jusqu ce quelle se torde ! Eh bien ! Je jure de lui donner ce qui lui est d.

Ab Dujna tait un guerrier redoutable ; il reut le sabre des mains de Muhammad (psl). Il enroula
autour de sa tte un turban rouge quil ne ceignait qu loccasion des grandes batailles et, firement,
il se mit parader devant les rangs de larme : Voil une dmarche qui courroucerait Allah,
dclara le Prophte, si ce ntait en pareille occasion.

Parmi les ennemis se trouvait un habitant dAl-Madina, Ab Amr, converti au Christianisme et

surnomm ar-Raheb (le Moine). Persuad quil dtacherait un certain nombre des Aws, ses
compatriotes, de la cause islamique, il savana au-devant deux et leur cria : qawm des Aws,
cest moi, Ab Amr, votre compatriote, ne mcouterez-vous pas ? QuAllah te refuse toute
faveur, sclrat , lui rpondirent-ils. Plein de honte et de rancune, le moine se retira aprs avoir
ramass un caillou, quil lana rageusement dans leur direction.

Un idoltre daspect terrible, mont sur un norme chameau, savana aprs lui et, par trois fois,
provoqua les croyants. la troisime provocation, Zubayr sortit des rangs. Dun bond de panthre, il
sauta sur la croupe du chameau, enlaa son adversaire de ses bras puis, roulant terre avec lui, il ne
desserra son treinte quaprs lui avoir ouvert la gorge.

la vue du combat commenc, Ab Dujna ne put se contenir. Il dgaina son pe en criant : La

fortune nhabite pas dans les rangs des poltrons ; je frappe avec le glaive dAllah et Son
Prophte ! Et lon vit son turban rouge, tel un tison incandescent, senfoncer au cur des masses
ennemies.

Avec des prodiges daudace, il abattait tous ceux quil rencontrait sur son passage, lorsquil se trouva
subitement en face dun tre trange, qui, suivi dune cohorte de joueuses de tambourin, vomissant les
pires blasphmes. Ab Dujna leva son glaive au-dessus de la tte de son adversaire mais, aux cris
perants pousss par celui-ci, il reconnut Hind et il rendit gnreux le glaive du Prophte (psl), qui
ne doit pas frapper une femme.

Au geste dAb Dujna, la mle tait devenue gnrale. Artha, le porte-tendard des Quraysh, fut
abattu par Hamza et dcouvrit ses dents avec le rictus de la mort. Sib Al-Ghubshn releva
ltendard et dfia le vainqueur de son compagnon :

Approche, fils de lentremetteuse ! lui rpondit Hamza qui, dun seul coup, lui fit partager le
sort dArtha.

Voulant venger son oncle Thama, tomb Badr sous les coups de Hamza, Jubayr ibn Mothm avait
promis son esclave abyssin, Al-Wahsh, de laffranchir sil parvenait tuer Hamza.

Al-Wahsh a dit : Dans la mle, je ne cherchais que Hamza ; lorsque je le dcouvris, semblable
un chameau gris en rut ; il renversait les gens dun choc dont aucun ne se relevait. Nosant
laffronter, je le suivis pas pas, en me dissimulant derrire les arbustes et les rochers. Enfin, il
sapprocha de lendroit o jtais cach. Jtais habile jeter la lance des Abyssins et rarement je
manquais mon but. Au moment o Hamza abattait Sib dun coup sur la tte, je fis vibrer ma lance
et la lui dcochai. Elle senfona dans son aine et ressortit entre ses cuisses ; terrible de colre,
Hamza se retourna contre moi, mais ses forces le trahissant, il scroula et expira sur place. Alors,
je sortis de ma cachette, jarrachai ma lance de son corps et me retirai du champ de bataille, je
navais frapp Hamza que pour tre affranchi.

Le porte-tendard des Muhjirns, Mob ibn Amr, fut tu aux cts du Prophte (psl) et son
meurtrier, Qama al-Layth, simaginant avoir tu le Prophte (psl) lui-mme, sen retourna vers les
siens, gonfl dorgueil et criant : Jai tu Muhammad !

Ali ramassa ltendard chapp des mains de Mob et le releva le dfi en ces termes :
compagnons de Muhammad (psl), vous prtendez que nos sabres vous envoient au Paradis tandis
les vtres nous envoient en Enfer ! Par Lt et uzz, vous mentez, puisque vous ne vous prcipitez
pas au-devant de nos pes !

Ali ne le laissa pas continuer. Du premier choc, il lenvoya sur le sol, tordu dans les convulsions de
lagonie et il levait le bras pour lachever lorsque, subitement, il se dtourna : en tombant, Ab Sad
avait dcouvert ses parties honteuses aux regards de son vainqueur.

Autour du drapeau des Quraysh, un furieux combat sengagea, dans lequel beaucoup dautres
mcrants burent la coupe du trpas. Deux dfenseurs de ce drapeau, Massfa et son frre Al-Juls,
lun et lautre transpercs par une flche, se tranrent prs de leur mre Solaf, une des compagnes
de Hind et appuyrent leur tte dans son giron tout en vomissant des flots de sang : mes pauvres
enfants ! scria celle-ci, dune voix entrecoupe de sanglots, qui donc vous a frapps ainsi ?
linstant o nous fmes frapps, rpondirent-ils, nous entendmes une voix qui nous criait :
"Recevez ces traits de ma part, je suis Acim, fils dAllah !" Et Solaf jura de faire du crne de
Acim une coupe pour y boire des liqueurs fermentes.

La victoire se dessinait nettement en faveur des croyants, le drapeau des Quraysh gisait terre auprs
dun monceau de cadavres et aucun idoltre nosait plus le relever. La droute des ennemis dAllah
tait commence, Hind, ses servantes et ses amies, avaient chang leur fureur en terreur et
retroussaient leurs vtements en dcouvrant leurs jambes, pour faciliter leur fuite perdue. Les
archers placs auprs du ravin, sur la pente de lUhud, contemplaient ce spectacle avec joie et ils
trpignaient dimpatience, dans la crainte de ne pouvoir prendre part au pillage.

Vainement leur chef, Ibn Jubayr, chercha les retenir en leur rappelant les ordres formels du Prophte
(psl) et leur devoir de protger les flancs de larme par la garde du ravin. Le combat est termin,
lui rpliqurent-ils avec humeur, la victoire est nous. Il nous faut notre part de butin ou de
martyre. Et, comme une cascade humaine, ils dvalrent les pentes du ravin, dsobissant Allah
et son Envoy.

Dieu vous a effectivement tenu Sa promesse lorsque vous les frappiez aux endroits sensibles
avec Sa permission jusquau moment o vous avez lch pied, o vous vous tes disputs au
sujet des ordres (du Messager) et o vous avez dsobi aprs quIl vous a fait voir ce que vous
aimiez (le butin) [80]
Khlid, le vaillant et perspicace guerrier qui commandait laile droite des Quraysh et qui,
jusqualors, avait reconnu limpossibilit de contourner la position, saperut de cette faute. la tte
de ses cavaliers, il chargea Ibn Jubayr entour des rares archers rests fidles et, aprs les avoir
crass sous les sabots de leurs chevaux, il tomba revers sur le dos des Musulmans, lesquels ne
songeaient plus quau pillage.

Au mme instant, une femme idoltre, Amra bent Al-Qma, releva ltendard abandonn par les
Mecquois. Et ceux-ci, honteux de leur lchet la vue de cette femme courageuse, retournrent au
combat tandis quune voix triomphante, celle de Qama, le meurtrier de Musab, dominait le tumulte,
en clamant : Certes, Muhammad vient dtre tu !

La face du combat fut change et cette journe, qui avait dbut si favorablement, devint un jour de
malheur. Attaqus par derrire, affols par la sinistre nouvelle, les Musulmans se dbandrent et une
partie dentre eux senfuit vers Al-Madina, entranant Uthmn lui-mme dsespr.

Un grand nombre des plus nobles combattants taient tombs en martyrs et les ennemis dAllah
accablaient dune grle de flches et de pierres le petit groupe de fidles qui entourait le Prophte
(psl). Une de ces pierres, lance par le fils dAb Waggs, atteignit Muhammad (psl), lui fendit la
lvre et lui brisa une dent de devant. Un autre projectile rompit les anneaux de son casque et les
enfona dans sa joue.

Ab Ubayda arracha, en les mordant, les anneaux incrusts dans la chair ; sur chacun deux, il cassa
une de ses dents et il sua avec extase le sang qui schappait des blessures de lu dAllah (psl).
Touch de ce farouche dvouement, Muhammad (psl) lui dit : Celui qui a suc mon sang na rien
redouter des flammes de la Jahannam ; mais comment ceux qui ont fait couler le sang de leur
Prophte pourraient-ils prosprer ?

Cependant, la situation devenait de plus en plus critique. Pendant la mle, Muhammad (psl) fut
projet et renvers dans un trou profond, quil navait point aperu. Ali et Talha len retirrent
aussitt.

Puis Ali, en compagnie dAb Bakr et de Umar, blesss leur tour, se rua sur les assaillants, dont
les flots grossissaient sans cesse et menaaient dencercler les croyants. certains moments, le
Prophte (psl) neut plus ct de lui quAb Dujna, qui lui faisait un rempart de son corps tout
hriss des flches et Ab Talha qui le protgeait avec un bouclier en cuir.

Ab Talha tait un archer dune vigueur telle quil brisa trois arcs, en les tendant. Muhammad
(psl), qui se dressait pour voir le rsultat des coups et diriger le combat, il disait : Je ten supplie !
toi pour qui je donnerais en ranon mon pre et ma mre, ne te lve point, tu pourrais tre
atteint par une flche. Laisse ma poitrine protger la tienne ! ce moment, une flche ennemie,
quil dtournait, lui mutila la main ; alors ne pouvant plus se servir de son arc, il dgaina son sabre,
mais sa fatigue tait si grande que, plusieurs reprises, ses yeux se fermrent envahis par le sommeil
et que son arme schappa de sa main.

Um Amra, une femme hroque des Ansrs, qui portant une outre suspendue ses paules,
parcourait les rangs des croyants et leur versait de leau dans la bouche pour les ranimer, saisit une
pe et combattit auprs de Muhammad (psl) avec une vigueur de mle, jusqu ce quelle tombt,
grivement bless.

Ali, Ab Bakr et Umar avaient t spars du Prophte (psl) par les pripties du combat et les cris
des infidles annonant sa mort avaient totalement abattu leur courage. Ils taient comme des corps
sans mes et ne songeaient mme plus se dfendre. Les apercevant dans cet tat, Ans ibn Ndhar
leur fit honte : Quest-ce qui vous anantit de la sorte ? La mort du Prophte. Eh
bien ! Que comptez-vous faire de la vie, aprs lui, mourez comme il est mort. Et, donnant
lexemple, il se prcipita en avant et tomba perc de tant de blessures, que seule sa sur put
reconnatre son cadavre une particularit de ses doigts.

Mais llan tait donn. Honteux de leur dcouragement, Ali, Ab Bakr et Umar, suivis de quelques
fidles, imitrent Ans et se lancrent dans une direction o ils apercevaient des masses ennemies
sacharnant contre quelques hommes rests debout.

Tout coup, parmi ces hros qui rsistaient avec une nergie surhumaine, Kab ibn Mlik reconnut le
Prophte (psl) lui-mme, dont les yeux tincelaient sous le casque. Dune voix retentissante, il cria :
Musulmans ! mes frres ! la bonne nouvelle ! Voyez le Prophte dAllah, il est sain et
sauf !

Ce cri rveilla tous les courages et, de toute part, les Musulmans se jetrent corps perdu dans la
direction indique. Aprs avoir dlivr le Prophte (psl), anims dune fougue irrsistible, ils se
frayrent un chemin sanglant au milieu des ennemis jusquau ravin de lAmn, quils nauraient jamais
d abandonner. Sur cette position inexpugnable, llan des idoltres vint se briser. Dans sa rage,
Ubay ibn Khalaf vocifrait : O es-tu, Muhammad ? Je jure que tu ne mchapperas pas, si tu
es encore vivant !

Les gens du qawm voulaient latteindre, mais le Prophte (psl) les arrta et saisissant une lance de la
main dal-Hrith. Il la plongea dans le cou dUbay, lequel chancela sur lencolure de son cheval et,
aprs avoir vainement tent de se raccrocher la crinire, scrasa lourdement sur le sol.

Les idoltres, puiss, renoncrent le venger, le combat tait termin...

Ali, ayant dcouvert un peu deau dans le creux dun rocher, en remplit son bouclier et loffrit au
Prophte (psl). Mais lodeur de cette eau rpugna celui-ci et il refusa de la boire. Ali sen servit
alors pour laver les blessures de lu dAllah (psl) mais en vain, le sang continuait jaillir avec une
abondance inquitante. Enfin Ftima, qui dans son anxit tait accourue dAl-Madina avec quelques
compagnes, fit brler un morceau de natte en jonc, dont elle appliqua les cendres sur les plaies de
son pre et grce ces soins, lcoulement de sang sarrta.

Alors le Prophte (psl) rcita la prire du milieu du jour mais en demeurant assis, en raison de sa
fatigue extrme et des souffrances que lui causaient ses blessures. Derrire lui, galement assis pour
les mmes motifs, tous les combattants suivirent sa prire et remercirent le Tout-Puissant de les
avoir sauvs malgr leur dsobissance.

Les morts taient au nombre de soixante-dix, gal celui des prisonniers idoltres de Badr et
beaucoup de croyants virent dans cette concidence une punition pour la ranon quils en avaient
accepte, dans leur passion pour les biens de ce monde.

Dans quel tat se trouvait les corps de ces martyrs ! Assoiffes de vengeance, les femmes des
Quraysh avaient abandonn leurs tambourins pour se jeter sur les morts et pour les mutiler
odieusement. Leur matresse Hind les dpassa en frocit. Retirant ses colliers, ses bracelets et les
anneaux de ses chevilles, elle les remit al-Wahsh, le meurtrier de Hamza, pour se parer avec des
colliers et des bracelets faits de nez et doreilles coupes ! Telle une hyne immonde, elle saccroupit
sur le cadavre de Hamza et de ses ongles sanglants, elle ouvrit la poitrine du hros et en arracha le
foie dans lequel elle mordit avec rage. Grimpant ensuite sur une roche leve et se tournant du ct
des soldats de lIslam, elle hurla de toute la force de sa voix : Nous vous avons rtribus pour le
jour du Badr ! Jtais torture par le souvenir de mon pre, de mon fils et de mon oncle, que vous
aviez massacrs ! Mon me a t gurie et ma vengeance assouvie. Mon Wahsh (mon chagrin) a
t calm par toi. Wahsh ! vainqueur de Hamza, je chanterai tes louanges jusqu ce que mes
os soient rduits en poussire dans la tombe !

Ab Sufyn, parcourant en tous sens le champ de bataille dans lespoir dy trouver le cadavre de
Muhammad (psl), arriva devant celui de Hamza en mme temps que Juls, le chef des Arabes
confdrs et il samusa frapper les coins de la bouche du mort avec le fer de sa lance : Savoure,
dit-il, lamertume de ta rvolte contre nous.

cette vue, Juls, quoique idoltre fut indign : Ban Kinna, cria-t-il son qawm, admirez les
procds du seigneur des Quraysh lgard de son cousin, lorsque celui-ci nest plus quune chair
sans vie !

Ab Sufyn, prenant alors conscience de sa conduite, le retint, suppliant : Garde-moi le secret,

Juls, car je suis honteux de laction que jai commise sous tes yeux.

Parvenu ensuite porte de voix des fidles retranchs sur les pentes de Jabal Uhud, il leur cria :
Muhammad est-il parmi vous ? Ne recevant pas de rponse, il conclut avec joie que Muhammad
(psl) tait mort et, avant de se retirer, il clama de toutes ses forces : Certes la guerre a des chances
diverses, le succs daujourdhui venge la journe de Badr. Hubal, notre dieu, triomphe, il est le
plus haut !

ce blasphme, le Prophte (psl) donna lordre Umar de rpondre et Umar cria : Allah est le
plus Haut et le plus Majestueux ! Reconnaissant la voix de Umar, Ab Sufyn lui demanda :
Umar, je ten conjure, apprends-moi si nous avons tu Muhammad. Vraiment non, il tcoute
en ce moment. Du, Ab Sufyn rpondit : videmment, je dois croire ta parole plus qu
celle dIbn Qmia, qui se vante de lavoir tu. Mais je jure de vous retrouver lan prochain
Badr. Jaccepte le dfi, rpliqua Umar, nous faisons le serment de ty attendre.

Le Prophte (psl) envoya Ali sur les traces des mcrants. Observe bien leur allure, lui
recommanda-t-il, sils montent sur leurs chameaux et conduisent leurs chevaux par la bride, ce
sera lindice certain quils renoncent la lutte et se dirigent vers la Mecque. Si, au contraire, ils
montent sur leurs chevaux et poussent leurs chameaux devant eux, nous saurons quils se dirigent
vers Al-Madina, dans lintention de nous couper le chemin et nous naurons alors quun seul parti
 prendre : nous prcipiter immdiatement sur eux, pour les attaquer et nous frayer un passage.

Au bout de quelques instants, Ali revint : il avait vu les Quraysh descendre de leurs chevaux, monter
sur leurs chameaux et se diriger vers la Mecque.

Rassurs sur les intentions de lennemi, les croyants soccuprent de la spulture des martyrs. Tout
dabord, le Prophte (psl) se mit la recherche du corps de son oncle Hamza. Il le trouva dans une
dpression du oued, le ventre ouvert, le nez et les oreilles coupes et, cet affreux spectacle, il
scria : Si ce ntait la crainte de dsoler Safi (sur de Hamza) et de donner un exemple qui,
peut-tre, aprs moi, ferait loi, je laisserais ce corps sans spulture, jusqu ce quils aient
disparus dans les entrailles des chacals et des vautours, afin dexciter les dsirs de vengeance.
Ah ! Si le Tout-Puissant nous livre un jour ceux qui lont ainsi trait, je jure de tirer deux les plus
terribles reprsailles.

Il reut alors cette Rvlation : Quand vous chtiez, chtiez par le mme prjudice quon vous a
caus et si vraiment vous patientez (pardonnez), cela est bien meilleur pour ceux qui
patientent. [81] Ainsi averti, Muhammad (psl) renona ses projets et recommanda instamment aux
fidles de sabstenir de mutiler les ennemis.

La nouvelle du dsastre tant parvenue Al-Madina, les femmes et parmi elle, Safi, accoururent en
foule pour soigner les blesss et pleurer les morts. Le Prophte (psl) chargea le fils de cette Safi,
Zubayr ibn Awwm, de la renvoyer pour lui viter la vue de son frre, atrocement dfigur, mais
elle rpondit : Jai appris que mon frre a t mutil pour la cause de lIslam et je saurai me
rsigner cet horrible spectacle, sil plat Allah ! Elle alla droit Hamza, le contempla
longuement puis, aprs avoir pri sur lui avec ferveur et fermet, elle se retira.

Alors commencrent les funrailles. Aprs avoir dirig celles de son oncle Hamza, le Prophte (psl),
pour ne pas surmener les croyants dj puiss, fit runir les corps, deux par deux ou trois par trois
dans la mme tombe et cela sans quils eussent t lavs suivant le rite habituel. Car, dclara-t-il,
je suis un tmoin pour ces martyrs, ceux qui auront t frapps dans la Voie dAllah seront
ressuscits, au jour de la Rsurrection, avec leurs blessures, rpandant une apparence de sang et
exhalant une senteur de musc. Puis, ayant appris que plusieurs familles avaient transport leurs
morts Al-Madina pour les y ensevelir, il les blma et dcrta : Enterrez dsormais vos morts
lendroit o ils seront tombs.

La bataille de Uhud neut pas les funestes consquences que lon pouvait redouter pour lIslam. Sil y
avait prouv des pertes douloureuses, il en retirait certains avantages. La dfaite tant due ce
quon avait dsobi au premier avis du Prophte (psl), puis ces ordres formels pour le combat, les
croyants devaient, dans lavenir, lui tmoigner lobissance la plus absolue. Ils devaient excuter
ponctuellement tous ses ordres, mme dans le cas o il serait frapp de mort, ainsi que le prescrit ce
verset faisant allusion au dcouragement momentan de Ali, dAb Bakr et de Umar :
Muhammad nest quun Messager avant lequel les Messagers sont dj passs. Est-ce que, sil
meurt ou sil est tu, vous tomberiez dans lapostasie ? [82]

Dailleurs les dfaites, lorsque la foi est ardente, ne servent qu aiguiser les nergies. Combien de
Prophtes eurent combattre des ennemis innombrables ! Or ils ne se laissrent point abattre par les
revers, prouvs dans la voie dAllah. Ils ne faiblirent point et ne se soumirent point. Et Dieu
aime les gens patients. [83]

La clmence envers les idoltres ne devait plus tre pratique. La sauvage mutilation des soixante-
dix martyrs la rendait impossible.

Enfin, la distinction fut nettement tablie entre les vritables Croyants et les Hypocrites, tels quAbd
Allah ibn Sall et ses partisans. Le Prophte (psl) les connaissait, mais la foule de ses disciples
ignorait le degr de leur perfidie et elle fut dmontre par leur lche abandon lheure du danger.
Muhammad (psl) a dit de lUhud : Cette montagne nous aime et nous laimons ! Allah ! Ibrahm
a dclar sacr le territoire de la Mecque et moi je dclare sacr le territoire dAl-Madina qui est
situ entre les deux Harras.
Le mariage de Muhammad (psl) et de Zaynab
Laffranchi Zayd, fils adoptif du Prophte (psl), avait pous Zaynab bent Jhch, mais ce mariage ne
stait pas conclu sans difficults. Zaynab tait de trs noble extraction et Ali, qui avait t charg de
la demander en mariage, avait essuy un refus de sa part et de celle de ses frres. Ce ne fut que sur
les instances du Prophte (psl) lui-mme que cette union put tre ralise, mais Zaynab avait
conserv toute sa hauteur envers laffranchi qui tait devenu son poux.

Un jour, Muhammad (psl) stant rendu la demeure de Zayd pour lui parler, Zaynab vint au-devant
de lui et, dissimule derrire un rideau, lui dit : Zayd est sorti, mais entre un instant pour
lattendre. Le Prophte (psl) refusa. Il allait se retirer, lorsquun souffle dair ayant soulev la
tenture, il aperut involontairement Zaynab qui tomba sur son me , si bien quen partant il ne put
retenir cette exclamation : Gloire Celui qui dispose des curs !

De cette exclamation, Zaynab ressentit un incommensurable orgueil.

Elle reut le pauvre Zayd, son retour, avec une hauteur plus mprisante que jamais et sempressa de
lui raconter leffet quelle avait produit sur lAptre dAllah (psl) avec sa beaut rayonnante. Zayd
sentit que sa vie dj si difficile devenait intolrable. Il prit le parti de se rendre auprs de
Muhammad (psl) et de lui dire : Peut-tre Zaynab ta-t-elle plu ! Dans ce cas, je men
spare. Le Prophte (psl) lui rpondit Retourne auprs de ton pouse et garde-la pour toi.

Mais Zayd se sentait dtach de sa femme. Depuis le jour o la vue de Zaynab avait arrach un cri
dadmiration au Prophte (psl). Il nosait plus sapprocher delle et il pensa quil ne retrouverait de
tranquillit quaprs avoir divorc. Il revint donc : Prophte, dit-il, Zaynab a rendu plus
insupportable encore son langage mon gard et je dsire la rpudier. Crains Allah, lui
rpondit-il, et garde ton pouse pour toi. Mais, je ne suis plus le matre de chez moi.
Ah ! Sil en est ainsi, rpudie-la.

Ds quelle fut rpudie, Zaynab neut plus quune ide : devenir lpouse du Prophte (psl). Elle ne
cessa dintriguer dans ce but. Enfin, descendit cette rvlation sur Muhammad (psl) : Lorsque
Zayd en eut assez delle, Nous te la fmes pouser [84]

Les Juifs et les Hypocrites crirent au scandale : Muhammad a pous la femme de son fils ! Ils
cherchaient exploiter lincident pour le dconsidrer. Mais les versets suivants empchrent les
vrais croyants de les couter : Appelez-les par le nom de leurs pres, cela est plus juste auprs
de Dieu. Si vous ignorez leurs pres, ce sont alors vos frres dans la foi et vos clients (protgs)
[85] et Muhammad na jamais t le pre de lun de vos hommes mais le Messager de Dieu
et le Sceau des Prophtes. [86] Et il se dcida pouser Zaynab.

Ladoption de Zayd, qui avait eu lieu avant la naissance de lIslam et pouvait offrir des inconvnients
srieux pour la politique de son chef, se trouva abroge. Laffranchi, surnomm Zayd ibn Muhammad
(psl), repris son vritable nom Zayd ibn Hritha. Mais laffection de Muhammad (psl) lgard de
Zayd et de Ussma, le fils de Zayd, ne fut que fortifie par cette solution qui cartait tout sentiment de
contrainte.

Telle est cette aventure de Zaynab que tous les historiens ennemis de lIslam ont exploite avec
passion contre la mmoire du Prophte (psl). Nous ne la discuterons pas, car les dtails de la vie
dun homme tel que Muhammad (psl) ne peuvent pas, notre avis, tre distraits de lensemble de son
uvre pour tre jugs isolement. Comme tous les Prophtes, sans exception, Muhammad (psl) put
avoir ce que daucuns appelleront des faiblesses qui nont rien voir avec ses inspirations. Au
surplus, lhonneur bien rare des historiens de Muhammad (psl) sera davoir prouv pour sa mmoire
un respect tel quils se sont refus discuter sa conduite.

Les historiens des autres Prophtes srigent, en ralit, en critiques de leurs actes, lorsquils
retranchent de leur vie tout ce quils estiment capable de les diminuer aux yeux de la postrit. Dans
le rcit qui prcde et qui servit de prtexte tant de pamphlets, nous trouvons la plus indiscutable
preuve de la sincrit des historiens du Prophte arabe (psl). leur imitation et comme gage de notre
impartialit, nous avons tenu raconter cet incident, bien quil ft dun intrt secondaire et bien
infrieur celui dautres vnements qui ne pourront trouver place dans cet ouvrage.
Ghazwa ou expdition de Dhat ar-Riq
(An IV de lHgire 626 de lre Chrtienne)
Ayant appris que les Ban Mohrib et les Ban Thalba au Nadjd prparaient une expdition contre
lui, le Prophte (psl) rsolut de les prvenir et se porta leur rencontre. Dans sa hte, il navait pu
rassembler quun trs petit nombre de chameaux, un pour six hommes. Les croyants les montaient
tour de rle et ils durent panser au moyen de riq (morceau de leurs vtements), les cruelles
blessures de leurs pieds, dont les ongles avaient t arrachs par les pierres tranchantes des
hammadas, do le nom de Dht ar-Riq, donn cette expdition.

Aprs avoir camp Nakhil, les soldats de Muhammad (psl) arrivrent en prsence des ennemis
rassembls et les deux armes demeurrent immobiles, face face, aucune delles ne se dcidant
entamer les hostilits. Celle des Musulmans, cause de son infriorit numrique par trop
disproportionne, celle des infidles cause de la terreur que lui inspiraient les rcentes victoires de
lIslam. Cest dans ces circonstances que le Prophte (psl) institua la salat al-Khawf (la prire du
Danger). Il divisa les fidles en deux groupes et, tour de rle, lun deux se livrait la prire,
tandis que lautre surveillait lennemi.

Impressionns par lattitude rsolue des Musulmans quils avaient espr surprendre et qui taient
venus leur offrir le combat, les allis commencrent se retirer, les uns aprs les autres et, de la
vigilance extrme de la premire heure, les croyants passrent une confiance exagre.

Pendant la chaleur torride du milieu du jour, ils staient disperss lombre des nombreux talhas
(gommiers) qui croissaient dans la valle pour faire la sieste, en ngligeant de monter la garde. Un
bdouin des Ban Moharib sen aperut. Il russit se glisser en rampant jusquauprs du Prophte
(psl) et dcrocha le sabre poigne dargent suspendu aux branches de larbuste sous lequel celui-ci
reposait : Muhammad, laisse-moi examiner la lame de ton pe lui dit-il, puis, aprs avoir
pass la main sur le fil de la lame comme pour lprouver, il la brandit au-dessus de la tte du
Prophte (psl) en scriant : Muhammad nas-tu pas peur de moi ? Non ! Pourquoi
aurais-je peur de toi ? Ne redoutes-tu pas larme que je brandis dans ma main ? Non,
car Allah me protge contre toi rpliqua le Prophte (psl) du ton le plus calme et en le fixant du
regard.

Stupfait dune pareille indiffrence en prsence dun tel danger, le Bdouin sentit une motion
surnaturelle paralyser les battements de son cur, une sueur froide baigna ses tempes. Ses doigts
crisps sur la poigne du sabre souvrirent malgr eux et lpe tomba aux pieds de Muhammad (psl)
qui la ramassa tranquillement en disant, son tour : Et maintenant, quest-ce qui te sauvera de
mes mains ? Ta gnrosit ! lui rpondit le brigand atterr.

En effet, le Prophte (psl) le laissa sloigner sans exiger de lui la profession de foi musulmane, car
il voulait habituer les idoltres la gnrosit de lIslam, de faon ce que ceux-ci se convertissent
deux-mmes. Et le Bdouin, rentr parmi les siens auxquels, avant son dpart, il stait vant
dapporter la tte de Muhammad (psl), leur dclara : Je viens de voir le meilleur dentre tous les
hommes. Puis il revint se convertir entre les mains du Prophte (psl).
Ghazwa ou expdition des Ban Musthalaq
(An V de lhgire 627 de lre Chrtienne)
leur tour, les Ban Musthalaq sagitrent et complotrent contre lIslam. Le Prophte (psl) dcida
de les chtier et, la tte de ses troupes, il les rejoignit dans leurs propres terres de Qadd, prs dun
point deau nomm al-Marisi. Le choc des deux armes eut lieu, Allah mit en droute les Ban
Musthalaq et un immense butin, chameaux, moutons et captifs, tomba entre les mains de ses guerriers.

Parmi les captifs se trouvait la fille du seigneur des Musthalaq, la belle Juwayriyya, chue par le sort
Thbit ibn Qas. Elle avait pris envers son matre lengagement de lui payer une forte ranon en
change de sa libert. Puis elle stait rendue auprs du Prophte (psl) pour lui dire : Je suis
Juwayriyya, fille de Hrith, le seigneur des Musthalaq et tu connais mon infortune. Je sais ta
magnanimit et je viens implorer ton aide, pour acquitter ma ranon ! Jacquitterai ta
ranon, rpondit-il et je tpouserai, si toutefois tu y consens. Elle accepta et malgr la jalousie
de Acha, suscite par la grce et le charme de Juwayriyya, le mariage fut dcid.

Sur ces entrefaites, Hrith, tant venu apporter la ranon de sa fille, Muhammad (psl) lui rendit
Juwayriyya, mais pour la lui demander aussitt en mariage, en lui offrant comme dot une somme de
quatre cents drachmes. Ds que la nouvelle de cette union fut rpandue, les croyants se dirent : Le
Prophte sest alli aux Ban Musthalaq. Nous devons donc nous aussi, les considrer comme
allis. Et ils leur rendirent le butin et les captifs quils venaient de se partager. Ainsi, peu de
femmes apportrent dans leur tribu la bndiction comme le fit Juwayriyya.

Tandis que les soldats, aprs le rude combat, abreuvaient leurs montures essouffles au puits al-
Marisi, un violent incident faillit mettre aux prises les Ansrs et les Muhjirns.

Jahjh, conduisant par la bride le cheval de Umar, bouscula Sinn ibn Wahr, alli des Ban Awf
ibn Khazrd, afin de prendre sa place auprs du puits. Sinn riposta et les deux adversaires,
furieusement enlacs, roulrent sur le sol, Sinn scriant. moi ! compagnons Ansr ! et
Jahjh : moi ! compagnons Muhjirns !

On les spara et la querelle neut pas dautres suites immdiates.

Mais les esprits taient, de part et dautre, violemment chauffs et Abd Allah ibn Ab Sall
lHypocrite, qui avait assist la scne, porta lexaspration son comble par ces mots : Avez-
vous, Madinois, limpudence de tous ces Quraysh ? Ils nous cherchent querelle, dans notre
propre pays, abusant de lhospitalit et comptant sur leur nombre. Voil le rsultat de votre
candeur, lorsque vous avez ouvert vos maisons et lorsque avec eux vous avez partag vos biens !
Quelle est vraie, cette parole de nos anctres : "nourris ton chien, il te dvorera !" Est-ce que les
plus puissants, de retour Al-Madina, ne se dcideront pas en expulser les plus faibles ? Zayd,
fils dArqm, rapporta Muhammad (psl) ces mchants propos.

Umar, qui se trouvait ses cts, bondit de colre et scria : Prophte, nordonneras-tu pas
Abbd ibn Bachir de mettre mort cet imposteur ? Comment, Umar, oses-tu mettre un
semblable conseil, rpliqua le Prophte (psl), si lon pouvait dire que Muhammad gorge ses
compagnons, quel beau tumulte cela serait dans Al-Madina. Non, poursuivit-il en sadressant
Abbd, mais fais publier immdiatement lordre du dpart.

Le soleil tant au Znith et la chaleur accablante, lheure ntait pas favorable pour lever le camp.
Nanmoins, le Prophte (psl), frappant sa chamelle sur la chair tendre du ventre pour activer son
allure, entrana derrire lui ses soldats, dans une marche force qui dura tout le jour, toute la nuit et
toute la matine du lendemain, jusqu midi.

Alors voyant ses braves guerriers vaciller sur leurs jambes, il donna lordre de la halte et tous
seffondrrent sur le sol, puiss de fatigue, se laissant envahir par le sommeil sans avoir pu
manifester les sentiments dexaspration qui couvaient dans leur cur et qui auraient provoqu entre
eux le plus sanglant des conflits.

Abd Allah lHypocrite avait un fils, croyant sincre, qui portait aussi le nom de Abd Allah et qui
vint trouver le Prophte (psl). Il mest revenu, dit-il, que tu voulais faire tuer Abd Allah mon
pre. Dans ce cas, charge-moi de tapporter sa tte car, par Allah, tu sauras que, parmi les
Khazraj, personne nest aussi dvou son pre que je le suis au mien. Si tu chargeais de son
excution un autre que moi, je ne pourrais supporter la vue de son meurtrier impuni et je le
tuerais. Or, je tuerais ainsi un vritable Musulman pour venger un Musulman Hypocrite et je
mriterais lEnfer.

Le Prophte (psl) calma le stoque croyant par ces paroles : Nen crois rien ! Tout au contraire,
nous tenons ton pre pour notre compagnon et notre ami tant quil demeure parmi nous.
Le tayammum ou ablution pulvrale
Cest au cours de cette expdition que descendit cette rvlation :

Si vous tes malades ou en voyage, ou si lun de vous revient de son lieu daisance ou que
vous ayez touch de prs les femmes et que vous nayez pas trouv deau, faites ablutions
sches sur une terre pure. Essuyez-vous-en le visage et les mains [87]

Ainsi fut institu le Tayammum , ou ablution pulvrale, qui devait empcher les croyants doublier
le devoir salutaire des ablutions, car il leur enlevait le prtexte, si frquent dans leurs dserts, du
manque deau pour les accomplir.
La guerre du foss
(An V de lHgire, 627 de Lre Chrtienne)
Une dputation de Juifs de la tribu des Ban Nadhr et quelques mcontents de la famille des Walls se
rendirent la Mecque, pour offrir leur alliance aux Quraysh. Les Ghatafnes, tribu habitant le Nord
du Hijz et les Habishes ou Arabes confdrs, se joignirent eux et ainsi fut organise contre Al-
Madina une vaste conspiration qui la menaa de toutes parts.

Lorsque le Prophte (psl) apprit limportance de cette expdition, il neut pas de peine, cette fois,
persuader les croyants que le seul moyen de salut tait dattendre lennemi en se retranchant dans la
ville.

Al-Madina tait protge de tous cts, soit par des remparts, soit par des fortins, soit par des
jardins. Seul le ct nord offrait lennemi la possibilit dun assaut redoutable. Un Persan fort
instruit, Salmn al-Farisi, rcemment converti, exposa au Prophte (psl) un systme de protection
efficace par le moyen dun foss, quil avait vu pratiquer dans sa patrie. Et Muhammad (psl) fut
tellement frapp par les arguments du Persan quil ordonna llaboration immdiate de ce foss. Tous
les fidles, confiants dans la clairvoyance de leur chef, se mirent luvre avec ardeur.

Et pourtant, leur dtresse tait extrme. Une bise glaciale, comme il en souffle frquemment en hiver
sur ces plateaux dsertiques o le rayonnement est intense, engourdissait leurs membres grelottants.
Les routes dapprovisionnements tant coupes par les ennemis, les vivres manquaient et la faim qui
tenaillait les croyants et paralys leurs forces, sils neussent t soutenus et rchauffs par la foi.
Quelques grains dorge, cuits dans une graisse de mouton rancie, composaient leurs seuls aliments !

Cependant, les pelletes de terre, rejetes avec entrain par les travailleurs, samoncelaient et le foss
se creusait. Subitement, les pioches heurtrent une roche quelles furent impuissantes percer.
Muhammad (psl) prit un peu deau dans sa bouche et la rejeta sur cette roche en implorant le secours
du Tout-Puissant. Les travailleurs reprirent leur besogne et la vigueur de leurs bras, dcuple par la
certitude du succs que le geste du Prophte (psl) venait de faire pntrer dans leurs curs, ne
rencontra plus dobstacles : la pierre dure leur sembla devenue aussi friable que le sable et elle vola
en clats sous leurs coups.

Le foss tait peine achev que la plaine tout entire disparut sous les campements de larme
ennemie, forte de dix mille hommes : Quraysh, Ban Kinna, Ghatafnes, Arabes du Tihma, du
Nadjed etc. Inquiets, malgr leur norme supriorit numrique, sur lissue de leur lutte contre le
Prince des Aptres, les infidles recherchrent de nouveaux allis. Howe ibn Akfthab, lennemi
dAllah, se rendit chez Kab ibn Asad, prince de la tribu juive des Ban Quraydha qui, bien que
profondment hostile au Prophte (psl), avait conclu un trait avec lui. Gn, Kab repoussa son
visiteur par ces paroles : Ta dmarche, Howe, est pleine de prils pour ma tribu. Jai conclu
avec Muhammad un trait quil a observ avec la plus stricte fidlit. Ouvre-moi, Kab, je
dsire seulement partager ta dchicha (sorte de soupe). Kab, ouvrit sa porte, mais aussitt Howe
aborda le sujet qui lamenait et, vantant la puissance des confdrs camps auprs de lUhud au
nombre de dix mille, il lui affirma sa volont de supprimer Muhammad (psl) de ce monde. Encore
hsitant, Kab lui rpliqua : Tu me proposes une vilaine affaire, Howe, cest un nuage dont
leau sest vide, qui ne contient que tonnerre et clairs, sans aucun avantage. Je ny veux point
participer.

Mais Howe sut le persuader et lamener rompre les liens de son trait avec Muhammad (psl), pour
conclure une alliance avec les mcrants.

Le bruit de cette dfection tant parvenu aux oreilles du Prophte (psl), il envoya Sad ibn Mudh,
Sad ibn Ubayda et Khowt ibn Jubayr pour le vrifier. Ceux-ci, lorsquils rappelrent leurs
engagements aux Ban Quraydha, reurent cette rponse : Quel est ce Prophte dAllah dont vous
nous parlez ? Il nexiste aucun trait entre lui et nous.

Cette trahison tait des plus graves, car les Ban Quraydha connaissaient fort bien tous les secrets
des croyants et tous les points faibles de la ville.

Pour parer linquitude quune telle nouvelle aurait pu provoquer parmi ses disciples, Muhammad
(psl) scria, au retour de ses envoys : Allah est le plus grand ! Apprenez une bonne nouvelle,
compagnons Musulmans. Il prdisait ainsi que les Ban Quraydha enrichiraient bientt de leurs
dpouilles les croyants impudemment trahis.

Nanmoins, la vue des dix milles lances tincelantes dont la pleine tait toute barbele ntait pas
sans impressionner les fidles, masss sur les remparts. Les Hypocrites, suivant leur coutume, au lieu
de raffermir les courages, essayrent de semer la panique dans les esprits. Admirez Muhammad,
disaient-ils, il nous promettait les trsors de Khosros et de Csar et, en ce jour, il nest pas assur
pour lui-mme de trouver un asile !

Pour couper court ces dprimantes rflexions, le Prophte (psl) fit sortir ses troupes et les disposa
derrire le foss, le dos appuy la colline Sala. Mais alors certains dentre les soldats, dont le
courage tait chancelant, demandrent au Prophte (psl) de leur permettre de se retirer, en disant :
"Nos maisons sont sans dfense !" Alors quelles ne le sont nullement, mais ils ne cherchent
en ralit qu fuir. Si la ville tait envahie sur eux par ses cts et si lennemi les invitait alors
la rbellion (contre le Prophte), ils y viendraient sans hsiter bien longtemps. [88]

vrai dire, lmoi tait grand, mais la foi des Musulmans sincres et linaltrable srnit de
lAptre (psl) en eurent finalement raison. Dailleurs, malgr tous leurs avantages, les confdrs
avaient conserv la terreur de ces forces mystrieuses quils avaient trouves devant eux, dans
chacune de leur rencontre avec les guerriers dAllah et, nosant risquer une attaque avant davoir la
certitude quelle ne tournerait pas une fois de plus leur confusion, ils staient contents de se
rapprocher de la ville.

Vingt jours et vingt nuits durant, les hostilits se bornrent linvectivement et quelques flches
lances sans rsultats. Enfin, honteux de leur inaction, plusieurs cavaliers Quraysh et Kinna
sarmrent pour le combat. En peloton serr, ils se dtachrent des rangs ennemis. La poitrine
incline sur le cou de leur monture, ils se lancrent dans une charge effrne et disparurent dans les
tourbillons fauves de la poussire pitine... Puis, brusquement, la trombe vivante sarrta et, lorsque
les nuages de sable qui enveloppaient les soldats se furent dissips, on aperut ces derniers figs
deffroi devant le foss profond o ils avaient failli sengouffrer. Les chevaux, les naseaux
frmissants, la bouche tordue et ensanglante par le brutal coup de mors qui les avait stopps dans
leur lan, tremblaient sur leurs jambes raidies, au bord de la tranche...

Par nos dieux, jurrent les mcrants, voil une ruse que les Arabes ne pratiquaient point ! Ils
cherchrent alors lendroit o le foss prsentait la moindre largeur, puis, peronnant vivement leurs
montures, ils les enlevrent dans un bond fantastique, qui les transporta sur lautre bord. Ali, suivi
de quelques soldats, courut leur rencontre et, passant entre eux et le foss, leur coupa le chemin de
la retraite. Lun des cavaliers, Amrou ibn Abdoud, dune stature effrayante, hurla les pires
imprcations et dfia les croyants en combat singulier. Avec la permission du Prophte (psl), qui le
revtit de sa cuirasse, le ceignit de son turban et larma de son pe, Ali se planta en face de lui.
la vue de sa jeunesse, le terrible Amrou eut un geste de ddain et de piti : Il me rpugne de
verser ton sang, lui dit-il, car ton pre tait mon ami. Quant moi, rpartit Ali, il ne me
rpugne nullement de verser le tien.

ces mots, Amrou cuma de fureur et Ali, lui faisant observer que sil mprisait sa faiblesse, il ne
ddaignait pas lavantage dtre cheval contre un adversaire pied, Amrou sauta de sa monture
laquelle il trancha les jarrets, ne voulant lutiliser ni pour le combat, ni pour la fuite ; et, fou devant la
railleuse provocation dun aussi jeune ennemi, il se martela le visage avec ses poings... Puis il se rua
sur Ali, lui assnant un coup froce qui latteignit lgrement au front aprs avoir fait voler son
bouclier en clats.

Mais, rapide comme lclair, Ali scarta et, dun bond imprvu, contourna son adversaire. Emport
par la violence de son lan, celui-ci perdit lquilibre lorsquil tenta de lui faire face. Ali saisit
aussitt loccasion et lui porta adroitement un coup de son pe. Celle-ci plongea tout entire dans la
gorge de Amrou, lui tranchant la carotide. Un norme jet de sang jaillit de la blessure bante. Tel un
homme ivre, le colosse, avec de rauques hoquets schappant de sa gorge, chancela pendant quelques
instants, puis sabattit comme une masse aux pieds du champion de lIslam.

ce spectacle, les Musulmans entonnrent le takbr et, consterns, les autres infidles senfuirent au
galop. Lun deux, Nawfl ibn Abd Allah, ayant mal pris son lan, roula dans le foss avec sa
monture. Il y fut accabl dune grle de pierres et Zubayr mit fin son supplice par un coup de
cimeterre qui, aprs avoir spar son corps en deux parties, sarrta sur sa selle...

Safiyya, la tante maternelle du Prophte (psl), surveillait les ennemis du haut dun fortin appartenant
Hassn ibn Thbit, qui se tenait ct delle. Elle aperut un Juif rdant autour du rempart et elle dit
Hassn : Tu vois ce rdeur juif, il cherche sans nul doute le point faible de nos remparts et,
tandis que le Prophte et ses soldats sont occups par le front ennemi, il amnera les autres Juifs
qui le suivent, pour semparer de notre fortin ! Descends et tue-le ! QuAllah te pardonne !
fille de Abd al-Muttalib, je ne suis pas un guerrier habitu au maniement des armes, je suis un
pote.

Haussant les paules, la malheureuse Safiyya saisit une masse darmes. Elle descendit, se glissant
derrire le Juif, elle lassomma par des coups rpts sur la tte, puis, revenant vers Hassn, elle lui
dit : Descends ton tour, afin de temparer des dpouilles de ce Juif car il ne sied pas une
femme de dvtir un homme.
Quelques escarmouches sans importance se produisirent intervalles loigns. Mais si un assaut
ntait pas redouter, grce la prcaution du foss qui avait drout les plans des confdrs, la
famine pouvait avoir raison des assigs et linquitude tait grande dans leurs rangs.

Sur ces entrefaites, Nam, Prince des Ghatafnes, vint trouver Muhammad (psl) : Prophte, lui
dit-il, je suis devenu Musulman linsu de mon qawm et je me mets entirement ta disposition.
quoi servirait tout ton courage ? Tu es seul ! Mais ne pourrais-tu pas nous aider en
provoquant des dfections chez les confdrs ? toute guerre, il y a des ruses lgitimes.

Nam comprit aussitt le rle quil avait remplir. Il se rendit chez les Ban Quraydha, dont il avait
t frquemment le commensal[89] lpoque de son idoltrie :

Ban Quraydha, leur dit-il, vous connaissez mes sentiments votre gard ? Certainement
et en toi nous avons pleine confiance. Alors, coutez-moi : les Quraysh et les Ghatafnes, vos
allis, se trouvent dans une situation bien diffrente de la vtre. Ce pays est votre pays, vous y
avez vos biens et vos familles et vous ne pourriez labandonner pour un autre. Eux, au contraire,
ny sont venus que pour combattre Muhammad et ses compagnons. Leurs biens et leurs familles
tant hors de la porte de leur ennemi, sils voient la fortune se tourner contre eux, ils sen
retourneront tranquillement dans leur contre et vous laisseront vous entendre avec cet homme,
dans la vtre. Pourriez-vous lui rsister, lorsque vous serez seuls devant lui ? Ne combattez donc
pas avec ces qawms sans avoir rclam deux des otages choisis parmi leurs nobles, afin davoir
la certitude quils ne vous abandonneront jamais avant davoir vaincu Muhammad.
Assurment, ton conseil est excellent ! proclamrent-ils dune voix unanime.

Nam se rendit ensuite auprs des Quraysh idoltres et leur tint ces propos : Vous connaissez mes
sentiments votre gard ? Oui. Eh bien ! jai t mme de faire une constatation dont
il ma sembl urgent et juste de vous prvenir. Mais jurez-moi de garder le secret. Nous le
jurons. Voici, reprit-il. Sachez que les Juifs se sont repentis davoir bris le pacte conclu par
eux avec Muhammad ; aussi, lui ont-ils adress ce message : "Certes nous nous repentons de notre
acte, mais si tu consens nous pardonner, nous te livrerons plusieurs otages choisis parmi les plus
nobles Quraysh et Ghatafnes, dont nous nous serons empars et nous demeurerons tes fidles
allis jusqu lextermination de tes ennemis." Muhammad ayant accept, les Juifs vont donc vous
rclamer des otages, sous prtexte que la prsence de ces otages entre leurs mains leur donnera la
certitude de ntre jamais abandonns. Gardez-vous de leur en remettre un seul !

Aux Ghatafnes, ses compatriotes, il tint le mme langage, avec le mme succs. Quraysh et
Ghatafnes jurrent de se tenir sur leurs gardes.

Une nuit prcdant un samedi du mois de Shawwal, Ab Sufyn et les chefs Ghatafnes envoyrent
Ikrima aux Ban Quraydha, pour leur dire : Nous ne pouvons sjourner plus longtemps en cet
endroit, peu propice nos chevaux et nos chameaux ; prparez-vous pour demain au combat
contre Muhammad : il faut que nous en finissions avec lui ! Ils rpondirent : Demain est
samedi, cest le jour du Sabbat, cest--dire du repos obligatoire, dans notre religion. Dailleurs,
nous ne combattrons avec vous que si vous nous remettez des otages choisis parmi les plus nobles
dentre vous, comme garantie que vous ne nous abandonnerez point avant davoir ananti la
puissance de notre ennemi commun.
Quand Ikrma rapporta ces paroles, les Quraysh et les Ghatafnes scrirent : Par nos dieux ! Nam
avait appris sur les Ban Quraydha lexacte vrit ! Et ils leur expdirent un nouveau message,
pour dclarer nettement : Non ! Nous ne vous remettrons aucun otage !

leur tour, les Ban Quraydha constatrent lexactitude des renseignements de Nam et la rupture
entre eux et les confdrs fut accomplie. La nouvelle, rapporte par Nam, rjouit grandement le
Prophte (psl) mais, dsireux de connatre leffet produit par cette rupture dans les rangs des Quraysh
et des Ghatafnes, il dit Hudayfa : Introduis-toi, cette nuit, dans le camp des ennemis pour
surprendre leurs projets et reviens men avertir sans en parler personne.

Grce lobscurit profonde de cette nuit dhiver, Hudayfa se glissa au milieu des tentes ennemies.
Un vent violent et glacial avait teint les feux et renvers les marmites. Ses sifflements dchiraient les
oreilles et les idoltres grelottaient sous les plis de leurs manteaux. Ab Sufyn cria : Surveillez
vos compagnons , cest--dire redoutez les espions. Hudayfa, lesprit prsent, saisit la main dun
infidle qui se trouvait prs de lui et lui demanda, dune voix menaante : Qui es-tu ? Untel,
fils duntel. Alors, il relacha linfidle qui, oblig de se disculper, navait pas song linterroger
son tour.

La dfection des Ban Quraydha, la difficult de nourrir les chevaux et les chameaux et enfin le
dsordre occasionn par cette nuit malheureuse, avaient apport le dcouragement chez Ab Sufyn
et, aprs une courte discussion entre lui et les autres chefs Quraysh, en prsence de linvisible
Hudayfa, le retour des assigeants dans leurs foyers fut dcid.

Hudayfa ayant appris ce quil dsirait, revint alors. Le Prophte (psl) quil trouva en oraisons, lui fit
signe dapprocher et le couvrit, pour le rchauffer, dune partie du manteau tendu terre comme
tapis de prire. Puis, ses oraisons termines, Muhammad (psl) couta lintrpide claireur et le
flicita du succs de sa mission.

Le lendemain, la plaine tait nette dennemis et le Prophte (psl), abandonnant le foss, ramena ses
troupes Al-Madina en dclarant : Les Quraysh sont venus nous trouver ici pour la dernire
fois ; ce sera dsormais nous daller les attaquer chez eux.
Le serment de al-Hudaybiyya
(An VI de lHgire, 628 de lre Chrtienne)
En rve, le Prophte (psl) stait vu entrant la Mecque au milieu de ses compagnons, puis Mina,
dans la valle des Sacrifices. Ce rve, qui exprimait le plus cher de ses dsirs et celui de tous les
croyants nayant pu visiter les Lieux Saints depuis lHgire, il rsolut de le raliser.

Dans le mois de Dhul Qada, la tte de mille quatre cents plerins et poussant devant les soixante-
dix chameaux destins aux sacrifices, il sortit dAl-Madina, sur la route de la Mecque. Pour bien
afficher ses intentions pacifiques, il avait fait enguirlander le cou des victimes et, Dhu al-Hulayfa, il
stait mis solennellement dans ltat de Ihrm, qui consiste revtir la double draperie sans
coutures du plerin et sabstenir de toutes choses interdites pendant la visite aux Lieux Saints : le
commerce des femmes, lusage des parfums, la coupe des cheveux, de la barbe et des ongles, les
rixes ou batailles, la mise mort de tous les animaux autres que ceux destins aux sacrifices. Ses
disciples limitrent et il pronona la talbiya : Me voici tout toi, Allah ! Quils rptrent en
chur !

Usfn, il trouva Bishr ibn al-Kabi revenant de la Mecque, o il avait t envoy aux
renseignements : Prophte, lui dit celui-ci, les Quraysh ayant appris ta marche, ont fait appel
aux Thaqf et aux Ahabish[90], ils arrivent ta rencontre, amenant avec eux leurs femmes et leurs
enfants pour sinterdire toute ide de fuite, leurs chamelles et leurs chamelons pour tre assurs
de ne pas manquer de chair ou de laitage et ils se sont revtus de peaux de panthres pour
affirmer quils ne cderont point et combattrons jusqu la mort. En ce moment, ils sont camps
Dh Thuwa et Khald ibn Wald, la tte de leurs cavaliers, est embusqu Kora al-Ghmim.

Quelquun peut-il nous guider par une autre route que celle sur laquelle ils nous attendent ?
demanda le Prophte (psl). Un guide des Aslams se proposa et conduisit larme des croyants par une
route inconnue mais combien effrayante aux regards ! Elle serpentait travers un inextricable chaos
de ravins sauvages, de falaises dchiquetes, de montes et de descentes abruptes, barbeles de
roches aigus, qui ensanglantrent les pieds des hommes et des animaux.

Aprs avoir surmont mille fatigues, les croyants dbouchrent dans le lit sablonneux dun large oued
qui, sous leurs pieds meurtris, leur produisit leffet du plus moelleux des tapis. Ils rendirent grces au
Compatissant et scrirent, sur lordre de leur Chef inspir : Nous implorons le pardon dAllah et
devant lui nous sommes repentants !

Ils sengagrent ensuite dans le col dal-Morr et arrivrent au pied de la colline dal-Hudaybiyya,
situe partie sur territoire sacr, partie sur le territoire profane, une journe de la Mecque. cet
endroit, al-Qasw, la chamelle du Prophte (psl), sagenouilla brusquement et refusa de se relever :
Elle est rtive , lui dirent ses compagnons. Non, elle nest pas rtive, leur rpondit-il, mais elle
est arrte par celui qui jadis arrta llphant du Ngus Abraha, lempchant de pntrer la
Mecque. Et il donna lordre dinstaller le campement.

Les ennemis, surpris de ne pas rencontrer Muhammad (psl), dont ils se savaient peu loigns,
staient bientt rendu compte de la nouvelle direction quil avait prise. Ils retournrent sur leurs pas
avec la plus grande diligence et envoyrent leurs cavaliers devant eux, pour barrer le chemin de leur
cit. Ils lui dpchrent Budayl, avec plusieurs Arabes de la tribu des Khuza, afin de le sonder sur
ses intentions.

Budayl ayant appris de la bouche du Prophte (psl) que son but tait exclusivement le plerinage aux
Saints Lieux et non la guerre contre ses compatriotes, revint en informer les Quraysh. Mais ceux-ci,
suspectant la bonne foi des Khuza, dont ils connaissaient la secrte sympathie pour Muhammad
(psl), lui adressrent un nouveau messager, al-Huli ibn al-Qma.

Faites dfiler devant lui les victimes , ordonna le Prophte (psl), en le voyant arriver. al-Huli,
ayant vu passer devant lui la longue file des victimes, dont le cou tait par de guirlandes et ras
lendroit o elles devaient tre gorges, jugea inutile den connatre davantage et revint vers les
Quraysh pour leur rendre compte de ce quil avait constat.

Assieds-toi, lui dirent-ils, tu nes quun Bdouin naf et tu nentends rien aux finesses de
Muhammad, qui est chez nous. Al-Huli se fcha : assemble des Quraysh, vous vous cartez
du pacte que nous avons conclu. Nul na le droit de repousser du Temple dAllah celui qui vient le
glorifier. Par celui qui tient entre ses mains lme dal-Huli, vous laisserez Muhammad accomplir
sa visite pieuse ou bien nous, les confdrs, nous nous sparerons de vous sur-le-champ.

Ils haussrent les paules : Laisse-nous en repos, jusqu ce que nous ayons ralis nos
desseins ! Et ils chargrent Urwa ibn Massud, un chef des Thaqfs, de la mission quils jugeaient
avoir t mal remplie par les prcdents messagers.

assemble des Quraysh, leur objecta celui-ci, jai entendu les paroles mauvaises avec
lesquelles vous avez accueilli, leur retour, ceux que vous aviez envoys notre ennemi, vous me
connaissez. Par ma mre, je suis des vtres, je suis des gens de la valle de la Mecque ; si vous
avez sur moi quelques soupons, exprimez-les avant mon dpart.

Tu as raison ; nous te connaissons et ton gard nous nprouvons nulle mfiance.

Urwa se prsenta devant le Prophte (psl), devant lequel il se prosterna : Muhammad, lui dit-il,
tu as runi une troupe de gens de ton pays et tu es revenu vers ton uf (vers ta ville natale) pour le
briser avec leur concours ! Or, les Quraysh ont jur, par le plus solennel serment, que jamais tant
que leurs cils battront sur leurs paupires, tu ne rentrerais la Mecque, si ce nest par la force
des armes. Et, par nos dieux tous ceux qui taccompagnent senfuiront loin de toi, ds demain !

ces mots, une flamme dindignation passa dans les yeux des compagnons qui, le bas du visage
entirement voil, se tenaient derrire le Prophte (psl) et, se dtachant de leur groupe, Ab Bakr se
plaa en face du mcrant et lui cria : Va-ten mordre le ventre de Lt, ton idole ! Quoi !
Nous abandonnerions lEnvoy dAllah ! Qui est celui-l, Muhammad ? questionna
Urwa. Cest le fils dAb Quhfa Par nos dieux, reprit-il en sadressant Ab Bakr, si je
ntais li envers toi par une dette de reconnaissance, je taurais rcompens comme tu le mrites.
Mais ton insulte nous rend quittes, pour lavenir.
Alors le messager sapprocha de Muhammad (psl) et, tout en lui parlant, il lui prit familirement la
barbe, suivant la coutume de lpoque, entre gens qui discutent : Retire ta main du visage du
Prophte si tu ne veux pas que je supprime ton bras ! lui cria un autre des compagnons. Quel est
cet homme grossier ? demanda Urwa. Le Prophte (psl) sourit et rpondit : Celui-l ? Cest le
fils de ton frre, cest al-Moghara ibn Shba. Oh ! Tratre ! As-tu si vite oubli les crimes
qui te furent pardonns grce mon intervention ? dit Urwa son neveu. Puis il reprit sa
conversation avec Muhammad (psl), qui le traita avec les honneurs dus son rang et lui ritra ses
intentions absolument pacifiques.

Pendant son sjour dans le camp des Croyants, Urwa avait t tmoin de leur vnration sans limites
pour leur Chef. Le Prophte (psl) sablutionnait-il, ses compagnons se prcipitaient pour se partager
leau de ses ablutions, se faisait-il raser la tte, pas un de ses cheveux ne tombait terre qui ne fut
recueilli. Aussi Urwa, lorsquil fut de retour, dit ceux qui lavaient envoy : assemble des
Quraysh, jai vu Khosros au milieu de sa somptueuse cour de Persans, Csar, dans son
orgueilleux Snat de patriciens romains : le Ngus, la tte de sa garde redoutable de guerriers
abyssins... Eh ! Bien, je le jure, jamais je nai rencontr de monarque qui, au milieu des grands de
sa cour, fut ce quest Muhammad au milieu de ses compagnons. Et pourtant, contrairement ce
qui se passe dans lentourage des puissants, les compagnons de Muhammad nattendent de lui ni
faveurs, ni richesses, ni honneurs ! Voil ce que jai constat ! Maintenant agissez comme vous
lentendez.

Les Quraysh, bien quimpressionns par cette dclaration, persistrent dans leur aveuglement et
envoyrent quarante ou cinquante des leurs aux alentours de larme des croyants pour essayer de
surprendre et de capturer quelques-uns des soldats de lIslam.

Les croyants se tenaient sur leurs gardes et ce furent eux, au contraire, qui semparrent de certains
mcrants. Ils les conduisirent au Prophte (psl). Celui-ci, ne voulant pas manquer ses rsolutions
pacifiques, leur pardonna et leur rendit la libert, bien que par leur perfide attaque, ils eussent mrit
la mort.

Il voulut alors charger Umar dun message pour les nobles de la Mecque, mais ce dernier se rcusa
en ces termes : Prophte, les Quraysh connaissent mes sentiments et mes actes dhostilit
leur gard et, nayant plus personne de ma famille la Mecque, jai tout redouter de leur part ;
mais je tindiquerai un homme dont linfluence sur eux sera bien autrement efficace que la
mienne, cest Uthmn ibn Affn.

Muhammad (psl), reconnaissant la justesse de ce conseil, envoya Uthmn Ab Sufyn et aux nobles
de la cit, pour les assurer de ses sentiments pacifiques et les informer de son dsir dhonorer la
Maison dAllah par le plerinage.

Lorsque celui-ci eut expos aux Mecquois le but de sa mission : Uthmn, rpondirent-ils, si tu
dsires accomplir les tournes rituelles du tawf, nous ty autorisons. Je ne les accomplirai
que derrire lEnvoy dAllah. Cette rponse exaspra les Mecquois, qui jetrent Uthmn en
prison, en dpit de sa qualit dambassadeur.

Ne voyant pas revenir Uthmn, les croyants en conclurent quil avait t assassin et la plus vive
indignation sempara deux. Muhammad (psl) nhsita plus et proclama : Nous ne partirons pas
avant davoir chti le qawm des infidles pour le crime abominable quils viennent de
commettre ! Et, sur lordre du Prophte (psl), Umar cria de toutes ses forces : Croyants, venez
au serment ! Venez en invoquant le nom dAllah !

Le Prophte (psl), assis lombre dun gommier, attendait les fidles qui accoururent lui,
frmissants denthousiasme et dcids le suivre aveuglment, mme dans une guerre contre le
territoire sacr. Ils frapprent dans sa main pour lui jurer fidlit jusqu la mort. ce moment, la
nouvelle du meurtre de Uthmn ayant t dmentie de faon certaine, le Prophte (psl) frappa une de
ses mains dans lautre, pour prter ainsi le serment la place de Uthmn et pour le recevoir.

Cependant, lintense agitation qui stait produite cette occasion dans les rangs des fidles avait t
porte par des espions la connaissance des Quraysh et ceux-ci, pris dinquitude, envoyrent
Suhayl ibn Amr en parlementaire, avec les instructions suivantes : Propose la paix en rclamant
de lui, comme condition, quil retourne sur ses pas cette anne, car jamais nous ne pourrons
supporter les sarcasmes des Arabes prtendant quil est entr dans notre Cit, malgr nous. Lan
prochain, pareille poque, il pourra accomplir sa visite aux Lieux Saints, sil le dsire.

Suhayl, ayant fait part de ces propositions, le Prophte (psl) les accepta, malgr les vhmentes
protestations de Umar, auquel il dclara : Je suis le serviteur dAllah ! Il ne mgare pas et je ne
puis dsobir aux ordres quil menvoie ; se peut-il, Umar, que jaie dcid et que toi, tu
topposes ma dcision ! ces mots, le terrible Umar fut saisi dune telle confusion quil trembla
de tous ses membres, envahi par une sueur glace...

Umar a dit : Depuis ce jour, je nai cess de prier, de jener, de faire laumne et daffranchir
des esclaves, pour me faire pardonner mon erreur.

Ali, dit alors le Prophte (psl), cris : Au nom dAllah, le Clment, Le Misricordieux !
Je nadmets pas cette formule, protesta Suhayl, cris simplement : en Ton Nom, Allah ! Eh
Bien ! cris : En Ton Nom, Allah ! Voici ce qui a t convenu entre Muhammad, Prophte dAllah
et... Si je reconnaissais que tu es le Prophte dAllah, interrompit Suhayl, je ne serais pas en
guerre avec toi. Eh bien, cris : Entre Muhammad ibn Abd Allah et Suhayl ibn Amrou : les
hostilits sont suspendues pour une priode de dix annes ; celui qui, svadant de la Mecque, se
rfugiera auprs de Muhammad sera rendu aux Quraysh ; celui qui ; abandonnant Muhammad, se
rfugiera dans la Mecque, les Quraysh nauront pas le rendre ; Muhammad et ses compagnons
retourneront sur leurs pas et ne tenteront point dentrer la Mecque cette anne, contre le gr des
Quraysh. Lanne prochaine, les Quraysh ne mettront plus opposition la visite des Musulmans
aux Lieux Saints ; ceux-ci pourront y sjourner trois jours, mais ne portant avec eux que les armes
du plerin, cest--dire les sabres dans leurs fourreaux.

En entendant ces clauses, qui leur semblaient si dsavantageuses pour eux, les Musulmans smurent
et scrirent : Prophte, signeras-tu un pacte semblable ? Le Prophte (psl) sourit et
rpondit : Certainement, car ceux des ntres qui se rfugieront auprs des idoltres, ntant pas
sincres, nous nauront point les regretter et Allah nous en aura dbarrasss. Quant ceux des
Mecquois musulmans qui se rfugieront auprs de nous, si nous les rendons, Allah ne les
abandonnera pas et saura les secourir.
Le trait venait peine dtre sign par les principaux fidles et les principaux idoltres, quAb
Jandal, le fils de Suhayl, qui stait converti et avait t retenu prisonnier, apparut tout coup,
tranant encore ses chevilles les anneaux de ses chanes rompues et se prcipita au milieu de ses
frres Musulmans, qui laccueillirent avec des transports de joie.

Suhayl bondit de colre ce spectacle ; il cingla le visage de son fils avec une branche aux pines
acres et, le saisissant par les vtements, le trana devant le Prophte (psl) en disant :
Muhammad, voici le premier fugitif : je te somme de me le rendre, le trait ayant t conclu avant
son arrive. Tu es dans ton droit. mes frres Musulmans ! Scria Ab Jandal, serai-
je donc rendu aux idoltres qui me perscutent cause de ma religion ? Voyez ltat auquel ils
mont rduit ! Et, en effet, tout le corps du stoque croyant gardait les traces des svices dont il
avait t victime. Rsigne-toi, Ab Jandal, lui dit le Prophte (psl), sois assur quAllah ne vous
abandonnera pas, ni toi ni les Mostadhfn (les opprims comme toi) et quil vous dlivrera,
lorsque lheure sera venue... Mais nous avons conclu un pacte sur ces bases avec le qawm des
Quraysh et il nous est impossible de manquer notre parole.

Le Prophte (psl) tenta pourtant une dmarche auprs de Suhayl, lui demandant de rendre Ab Jandal
en change dune ranon, mais Suhayl refusa impitoyablement. son tour, Umar sapprocha de
linfortun musulman et lui dit : Patiente, Ab Jandal ! Tu es entre les mains des mcrants dont
le sang ne compte pas plus que celui des chiens. Et il lui montra son pe, dans lespoir de le
pousser au meurtre de son pre. Mais ce fils qui, malgr tout, aimait tendrement son pre, lui fit cette
rponse : Pourquoi ne le frappes-tu pas toi-mme ? Le Prophte nous la dfendu. Eh
bien, ne dois-je pas, moi aussi, observer la dfense du Prophte ?

Devant cette scne navrante, Makrz ibn Hafs, un des Mecquois qui accompagnaient Sohal, fut lui-
mme prit de piti et jura de protger Ab Jandal contre son pre et contre tous ses perscuteurs.
Mais, tandis que leur compagnon tait entran dans la direction de la Mecque, les croyants sentirent
leur cur se contracter en dfaillir... Lenthousiasme plein despoir quavait suscit chez eux cette
expdition fit place un norme dcouragement et, lorsque le Prophte (psl), pour leur signifier que
tout tait termin, leur ordonna : Immolez les victimes et rasez vos cheveux ! ils ne semblrent
pas lavoir entendu

Invoquant haute voix le nom dAllah, Muhammad (psl) immola de sa main la premire des victimes,
puis sassit et se fit raser par Khrash ibn Umayya. Tirs de leur abattement par cet exemple, les
croyants se repentirent et, honteux du peu dempressement quils avaient mis obir leur chef, ils
limitrent aussitt en sacrifiant les victimes et en rasant leur chevelure. Et Allah (quIl soit
Glorifi !) envoya un vent violent qui emporta les cheveux rass dans ces tourbillons, pour les
dposer dans lenceinte du Temple Sacr...

Muhammad (psl) avait sjourn dix-neuf ou vingt jours al-Hudaybiyya. Il donna le signal du retour
ses soldats qui, jusquau dernier moment, avaient conserv lespoir secret dune marche en avant et
qui lui obirent sans murmure, malgr leur profond dsappointement. leur arrive Al-Madina, de
nouvelles scnes semblables celles dont ils venaient dtre les tmoins, allaient encore briser leurs
curs. Cependant, leur grande satisfaction, le Prophte (psl) refusa aux idoltres de rendre des
musulmanes qui staient enfuies de la Mecque : Um Kalthm bent Uqba, Sabia bent al-Hrith etc.,
une rvlation lui ayant appris que les femmes ne devaient pas tre comprises dans le trait :
vous qui avez cru, quand les Croyantes viennent vous comme immigrantes, mettez-les
lpreuve. () Si vous savez quelles sont Croyantes, ne les rendez pas alors aux Mcrants. Ni
elles ne leur sont permises (comme pouses), ni eux ne leur sont permis. Donnez leurs anciens
maris ce quils ont dpens (comme dot) [91] Par contre, le trait concernant les hommes fut
scrupuleusement observ.

Ab Bacr, stant chapp des mains de ses perscuteurs fut, comme Ab Jandal, remis entre les
mains dun homme des Ban Amer et dun esclave que ceux-ci avaient envoys Al-Madina pour le
rclamer. Et il fut emmen par eux sous les yeux des croyants qui auraient prfr tre engloutis par
la terre et ne pas assister, impuissants, pareil spectacle. Seul, le Prophte (psl), qui voyait ce quils
ne voyaient pas, demeurait impassible et promettait son infortun disciple la dlivrance par laide
du Tout-Puissant.

Dhu-l-Hulayfa, les trois hommes sassirent pour prendre quelque repos, lombre dun mur.
Lhomme des Ban Amer, enorgueilli par le succs de sa mission, voulut jouer au hros invincible
et, dgainant son sabre, le fit tournoyer en scriant : Avec ce sabre, jimmolerai sans fatigue des
Ansrs depuis le lever du jour jusqu la tombe de la nuit ! Sa lame est-elle donc si
tranchante ? lui demanda Ab Bacr. Montre-la moi donc, mon frre.

Aveugl par lorgueil, lhomme des Ban Amer avait abandonn toute mfiance ; il laissa Ab Bacr
examiner le fil de la lame et, celui-ci, la lui arrachant brusquement des mains, la brandit au-dessus de
la tte du mcrant, quil tendit mort, dun seul coup, ses pieds. cette vue, boulevers par la
terreur, lesclave senfuit Al-Madina, o il implora la protection de Muhammad (psl). Au mme
instant arriva Ab Bacr. Il fit agenouiller devant la Mosque la chamelle de sa victime, dont il
stait empar puis, ceint de son sabre, il entra et, sadressant au Prophte (psl) : Il ne peut y avoir
de blme pour toi dans ce qui vient darriver, lui dit-il, car tu avais tenu ton serment en me
remettant aux mains de mes ennemis. Mais Allah ma dlivr de leurs perscutions ! Voici leurs
dpouilles, prends-en le cinquime, qui test d. Je ne puis toucher aux dpouilles de cet
ennemi sans manquer mon serment ; emporte-les et maintenant, va o bon te semblera.

Lorsque Ab Bacr lui eut fait ses adieux, le Prophte (psl) ajouta : Malheur aux siens ! Cet
homme est un brandon de guerre ! Ah ! Sil avait avec lui quelques compagnons aussi dcids !

Ab Bacr se rendit al-As, prs du littoral, sur la route que suivaient les caravanes des Quraysh
destination de la Syrie. L, il fut rejoint par Ab Jandal et soixante-dix autre Musulmans qui, ayant
appris que le Prophte (psl) ne pouvait tre rendu responsable de ceux qui se libraient de son aide,
staient chapps des mains des idoltres. Tous taient aussi dtermins quAb Bacr. Ils
sinstallrent dans ce pays couvert darbustes et favorable aux embuscades et semparrent de tous
les convois qui osaient sy aventurer. Leurs succs et lappt du butin attirrent eux les Arabes des
Ghifars, des Aslams, des Bjohinas, qui sislamisrent et formrent avec eux un jaysh de plus de trois
cents coupeurs de routes.

Les croyants comprirent alors les raisons de la srnit du Prophte (psl), lorsquil acceptait cette
clause, en apparence si dfavorable, de la restitution des fugitifs. Affams par larrt de tout
ravitaillement, les Quraysh finirent par lui crire pour le supplier de supprimer cette clause qui leur
plaisait tant au dbut et de garder auprs de lui tous les Musulmans qui senfuiraient de la Mecque et
de rappeler lui Ab Bacr et ses compagnons. Et, lorsque Muhammad (psl) leur accorda
satisfaction, il eut le bnfice daccomplir un acte de gnrosit et, en mme temps, daugmenter ses
forces dans des proportions apprciables.

Les rsultats de lexpdition dal-Hudaybiyya, qui semblaient si mdiocres, furent donc dune
extrme importance ; dans le Coran, il lui est attribu une place presque gale celle de Badr. En
effet, au moment o les Musulmans pensaient devoir attaquer la Ville Sacre, aucun dentre eux, ni
parmi les Muhjirns Mecquois, ni les Ansrs Madinois, nhsita prter le serment de fidlit.
Larbre, sous lequel le Prophte (psl) reut ce serment acquit, aprs sa mort, une telle clbrit que
de nombreux fidles venaient y prier et que Umar dut labattre dans la crainte quil ne devnt lobjet
dun culte entach de ftichisme.

Enfin, pour complter ces rsultats, descendirent ces versets : Dieu a t rellement satisfait des
Croyants alors quils te prtaient serment dallgeance sous larbre. Il sut ce quil y avait dans
leurs curs, fit alors descendre sur eux la confiance et la paix et leur rserva en rcompense
une conqute prochaine. Ainsi quun important butin quils ramasseront. Dieu est ternellement
puissant et sage. [92]
CHAPITRE VII
Muhammad (psl) ntait jamais parvenu attirer sincrement les Juifs dans son alliance, malgr
toutes les avances quil leur avait prodigues. Ceux-ci, nous lavons vu plus haut, ne pouvaient
admettre que le Prophte attendu ft dune race trangre la leur, ni lui pardonner davoir, par la
fraternit religieuse, mis fin aux discordes sculaires des Madinois, dont ils tiraient jadis tant de
profits. Enfin, les victoires remportes par les Arabes islamiss leur faisaient craindre de tomber
pour toujours sous le joug arabe. Aussi chaque nouveau succs des armes musulmanes provoquait-il
chez les Juifs un redoublement de jalousie et leur perfidie allait-elle dgnrer en une hostilit
dclare, qui devait ncessiter une longue srie dexpditions.

Pour plus de clart, nous runirons, dans un mme chapitre, lensemble de ces expditions, bien
quelles aient eu lieu des dates espaces.
Expdition contre les Juifs Cainogas (Ban Qaynuq)
(An II de lHgire, 624 de lre Chrtienne)
Une femme arabe, assise la devanture du magasin dun bijoutier juif Canoga, avait t victime de
la plaisanterie la plus outrageante. laide dune agrafe et sans veiller son attention, un Juif avait
accroch le bas de sa robe ltoffe qui couvrait ses paules de manire que, lorsquelle se releva,
sa nudit apparut aux yeux des Juifs de la boutique, qui furent tous secous par la plus grossire
hilarit.

Indign, un Arabe abattit linsulteur dun coup de massue ; il fut tu son tour par les parents de
lorfvre ; dautres Arabes accoururent pour le venger. Une vritable bataille sengagea sur place et
le sang coula des deux cts.

Les premiers torts venant des Juifs, le Prophte (psl), qui connaissait leurs sentiments
irrductiblement hostiles, profita de loccasion pour les mettre en demeure dembrasser lislamisme.
Dabord, il usa de persuasion : Vous ferez ainsi Allah un prt dont vous retirerez de merveilleux
bnfices. Leur dit-il. Allah est donc bien pauvre, lui rpliqurent-ils, puisquil en est rduit
nous emprunter, nous qui sommes riches ?

ce blasphme, le Prophte (psl) les menaa dun chtiment exemplaire, sils ne se convertissaient
sur-le-champ. Ils haussrent les paules : Tu es bien fier de ta victoire sur les soldats sans valeur,
lui dirent-ils. Essaie donc de tattaquer nous et tu verras que nous ne ressemblons gure tes
compatriotes de la Mecque.

Muhammad (psl) appela lui les Musulmans et, abandonnant leur morgue ds lapparition des
guerriers dAllah, les Canogas senfuirent et se rfugirent dans les chteaux forts quils possdaient
aux environs. Aprs une rsistance de quinze jours, ils durent se rendre et, pour faire un exemple qui
enlevt aux autres Juifs la tentation de les imiter, le Prophte (psl) ordonna de leur trancher la tte.
Abd Allah lHypocrite, dont ils taient les allis, intercda en leur faveur auprs de Muhammad
(psl) qui, par deux fois, lui rpondit : Laisse-moi.

Alors, posant la main sur le cur de lAptre dAllah (psl), il le supplia en disant : Je ne puis les
laisser massacrer sous mes yeux. Ce serait de ma part une trop noire ingratitude ! Eh bien !
Ils sont toi, lui dit enfin le Prophte (psl), mais leurs biens sont nous.

Les Canogas, sauvs par lintervention de lHypocrite, durent sexiler en Syrie et leurs biens furent
partags entre les vainqueurs.
Expdition contre les Juifs Ban Nadhr
(An III de lHgire, 625 de lre Chrtienne)
Les Juifs Ban Nadhr ayant rclam le prix du sang de deux des leurs, tus par les groupes de Amr,
le Prophte (psl) stait rendu chez eux pour faire une enqute ce sujet.

Il leur avait donn satisfaction ; mais, tandis que, avec quelques compagnons, il causait, assis
lombre dune maison, un Juif, le fils de Jahsh ibn Kab, monta sournoisement sur la terrasse, dans le
dessein dcraser le Prophte (psl) avec de grosses pierres, quil avait pralablement disposes. Par
une inspiration du Ciel, Muhammad (psl) leva la tte au moment o le fils de Jahsh sapprtait
excuter son forfait et il scarta prcipitamment du mur, en entranant ses compagnons avec lui.

Aussitt rentr Al-Madina, il rassembla des guerriers, avec lesquels il se mit en route pour chtier
les auteurs de cette trahison. Leur coup manqu, les Nadhrs staient enferms dans leurs chteaux
forts. Aprs six jours de rsistance, ils durent imiter les Canoga et se rendre, en implorant la
clmence du vainqueur.

Ils obtinrent la vie sauve et le droit, pour chacun deux, demporter, de leurs grandes richesses, la
charge dun chameau.
Expdition contre les Juifs Quraydha
(An V de lHgire 627 de lre Chrtienne)
Les confdrs stant disperss la suite de leur chec dans la guerre du Foss, les Musulmans
avaient dpos les armes. Un jour, lheure de la sieste, alors quils se remettaient des veilles et des
fatigues endures pendant le sige, ils furent tout coup rveills par la voix du muezzin qui criait,
sur lordre du Prophte (psl) : Que ceux qui entendent obissent et sabstiennent aujourdhui de
rciter la prire de al-Assar (laprs-midi), si ce nest chez les Ban Quraydha.

Muhammad (psl) avait, en effet, jug que la trahison des Ban Quraydha, reniant son alliance pour se
joindre ses ennemis, mritait un chtiment immdiat. Le jour mme, il campa avec ses troupes au
puits dEnna, en face de leurs citadelles et, aprs vingt-cinq jours de blocus, il les obligea
capituler.

Les Aws, dont les Ban Quraydha avaient longtemps t les allis, supplirent le Prophte (psl) de
leur faire grce de la vie, comme aux Canoga. Estimant que la trahison des Ban Quraydha tait
beaucoup plus grave, le Prophte (psl) tait peu dispos se laisser flchir. Enfin, prenant un moyen
terme, il dit : Ne consentiriez-vous pas, assemble des Aws, ce que lun dentre vous devnt
larbitre du sort de vos allis ? Oui, nous y consentirons. Dans ce cas, remettons leur
sort entre les mains de lun de vos chefs, Sad ibn Mudh.

Or, Sad ibn Mudh avait t trs grivement bless, pendant la guerre du Foss, par une flche qui
lui avait ouvert lartre du bras et il suppliait Allah de lui permettre de vivre assez longtemps pour
punir les Ban Quraydha de leur flonie. Sad, corpulent et trop faible pour se mouvoir, fut plac sur
un ne, appuy contre des coussins, soutenu par deux fidles et amen devant lassemble des
Muhjirns et des Ansrs, qui se levrent en son honneur en lui disant : Le Prophte ta dlgu
pour dcider du sort de tes allis. Me jurez-vous, par Allah, que ma dcision sera
excute ? Nous le jurons ! Eh bien, je dcide que les hommes seront tus, que leurs
biens seront partags, que leurs femmes et leurs enfants seront rduits en servitude. Cest la
volont dAllah qui ta inspir cette dcision. conclut Muhammad (psl).

Et sept cents Juifs payrent de leur vie leur inexcusable trahison. Sad avait ralis le souhait qui le
rattachait lexistence ; sa blessure se rouvrit, laissant chapper les dernires gouttes de son sang.
Expdition contre les Juifs de Khaybar
(An VI de lHgire, 628 de lre Chrtienne)
Bien que trs graves, ces dfaites navaient pas port un coup dfinitif la puissance des Juifs en
Arabie.

cent cinquante kilomtres environ au nord dAl-Madina, ils possdaient encore le pays de
Khaybar, beaucoup plus important et plus riche que ceux quils avaient perdus. De nombreux Juifs,
chasss des environs dAl-Madina, sy taient rfugis, avivant par leur soif de vengeance la haine
que les habitants ressentaient dj lgard de lIslam.

Les Juifs de Khaybar, se croyant labri de toute attaque de la part des Musulmans, ne laissaient
chapper aucune occasion de leur nuire et ils avaient trouv, dans limitation du procd employ par
Muhammad (psl) contre les Mecquois, un excellent moyen pour satisfaire leurs rancunes. La contre
stendant entre Khaybar et la mer tait habite par la grande tribu des Ghtafnes, leurs allis, et ils
staient concerts avec eux pour couper la route toutes les caravanes musulmanes qui sortaient
dAl-Madina dans la direction de la Syrie. Le prjudice que causait cette tactique avait, maintes fois,
suscit chez le Prophte (psl) lide dune expdition contre les juifs de Khaybar, mais il tait trop
proccup du ct de la Mecque, pour y donner suite.

Au retour dal-Hudaybiyya, la trve de dix ans conclue avec les Quraysh le dlivrant de tout souci en
ce qui les concernait et la rvlation quil reut ce moment : Et leur rserva en rcompense
une conqute prochaine. Ainsi quun important butin [93], lui paraissant ne pouvoir
sappliquer qu Khaybar, il neut plus dhsitation et dcida la marche sur cette dernire forteresse
des Juifs en Arabie.

Les Ghtafnes, secrtement prvenus par Abd Allah lHypocrite, accoururent au secours des Juifs,
leurs allis. Mais en arrivant loued, ils aperurent les troupes musulmanes qui les y avaient
devancs et qui leur coupaient ainsi le chemin de Khaybar. Comme ils sarrtaient, dsagrablement
surpris, ils entendirent des rumeurs derrire eux, du ct de leurs tentes. Ils simaginrent quune
partie du qawm musulman stait dtourne pour les assaillir et en toute hte, ils revinrent sur leurs
pas.

La palmeraie de Khaybar, stalant entre les falaises noires de la Harra comme un lac dmeraude
do mergeaient des lots rocheux, couronns de citadelles, apparut tout coup, la sortie dun
ravin et le Prophte (psl) invoqua, pour sen emparer, le Tout-Puissant. Mais, la nuit tant venue, il
remit lattaque au lendemain. Aux premiers rayons de laurore dorant les aigrettes des dattiers, les
cultivateurs de Khaybar taient sortis de leurs chteaux forts pour se rendre dans les jardins, portant
leurs pelles, leurs pioches et leurs paniers suspendus leurs paules. Subitement, ils se trouvrent en
prsence de larme des croyants qui dbouchait de la Harra et dont les lances et les pes
refltaient, avec de sanglantes tincelles, les feux du soleil levant.

Muhammad et son jaysh[94] ! scrirent-ils et, jetant pioches, pelles et paniers, ils senfuirent
de toute la vitesse de leurs jambes. Allah est le plus grand ! Proclama le Prophte (psl) ; Khaybar
sera dtruit. Quand nous descendons sur le territoire dune nation, son rveil est terrible ! Et
voyez, sinistre prsage, ses habitants nous ont abandonn leurs outils, pour saper leurs remparts
et creuser leurs tombeaux.

La premire des citadelles de Khaybar qui tomba entre les mains des Musulmans fut celle de Nuaym.
Ils y perdirent Mahmoud ibn Maslama qui, fatigu davoir lutt toute la journe, en plein soleil, sous
sa lourde armure, stait imprudemment approch du rempart pour se reposer lombre. Une pierre
de meule bl, lance par un des crneaux, brisa le casque du valeureux soldat, lui fendit le crne et
fit retomber la chair de son front sur ses yeux. Bless de la sorte, il fut apport au Prophte (psl), qui
remit sa place le lambeau de chair en le maintenant par un turban, mais aucun soin ne put avoir
raison de la gravit de la blessure et Mahmoud ne tarda pas expirer.

Les citadelles de Natha, bientt investies, offrirent une rsistance plus opinitre. Pour forcer les
assigs capituler, le Prophte (psl) avait ordonn de couper, sous leurs yeux, quatre cents des
palmiers de leur oasis ; mais ce fut en vain. Alors il mit fin cette dvastation contraire ses
principes. Il a dit, en effet : Parmi les arbres, il en est un qui est bni comme le Musulman ; cest
le palmier.

Le sige se prolongeant, la famine commenait se faire sentir et dcourager les assigeants,

lorsquun Juif, captur par Umar, offrit au Prophte (psl), pour obtenir grce de la vie, de prcieuses
indications. Dans les souterrains dune des citadelles de Natha, celle de Sb, taient emmagasins
des engins de guerre de toutes sortes, bliers, catapultes, armures, boucliers, piques, lances, pes,
pour les siges et pour les combats. Cette citadelle ne possdait alors quune faible garnison et le
prisonnier juif se faisait fort dy introduire les Musulmans, par un chemin secret connu de lui seul.

Muhammad (psl) ayant accept cette proposition, sempara sans difficult de Sb et, grce aux engins
quil y trouva et avec lesquels il sapa les remparts, il enleva successivement toutes les autres
forteresses de Natha, qui contenaient des vivres profusion. Pendant lassaut de lun de ces forts, le
pote Amer ibn al-Akhwa, poursuivant un ennemi, lui porta un coup de sabre furieux, visant le
jarret, pour larrter dans sa fuite. Mais la lame, trop courte, frappa dans le vide et, emporte par
llan, elle revint sur 'Amer et senfona dans son genou, provoquant une telle perte de sang quil ne
tarda pas rendre lme. Il stait ainsi sacrifi de sa propre main, en combattant pour Allah.

Restait la plus importante des citadelles de Khaybar, celle dal-Qamus, o stait rfugi Kinna,
prince des Nadhr et que dfendait Marhab, lillustre guerrier. Construite au sommet dun rocher noir
aux parois verticales et entoure de savantes fortifications, cette citadelle tait rpute imprenable.
Aprs dix jours defforts acharns, les croyants russirent cependant ouvrir une brche dans les
remparts. Le Prophte (psl) sy lana, entranant ses compagnons par son exemple. Mais aprs avoir
couru les plus graves dangers, il fut oblig de se retirer.

Une violente nvralgie layant contraint pendant deux jours au repos, il remit ltendard Ab Bakr
qui slana lassaut sur la brche, avec le plus ardent courage, mais qui dut finalement battre aussi
en retraite. Umar le remplaa et accomplit des prodiges de vaillance, mais sans plus de succs.

la nouvelle de leur chec, Muhammad (psl) dclara : Par Allah ! Demain je confierai le
drapeau un homme intrpide, auquel la fuite est inconnue, qui aime Allah et son envoy et qui
est aim deux. Cest lui qui, par la force, semparera dal-Qamus.

Le lendemain, tous les compagnons, groups prs du Prophte (psl), taient anxieux dapprendre
auquel dentre eux il fallait confier un pareil honneur. Mais, sans arrter ses regards de leur ct, il
envoya chercher Ali qui avait t retenu loin du combat par une douloureuse ophtalmie et qui arriva,
conduit par la main dun ami, les yeux recouverts dun bandeau.

Approche, lui dit-il, prends et garde ce drapeau, jusqu ce que le Tout Puissant touvre ses
remparts. Mes yeux me font cruellement souffrir, Prophte, rpondit-il, et je ne distingue
mme pas la place o je pose les pieds.

Muhammad (psl) appuya la tte de Ali sur ses genoux, carta les paupires tumfies, frotta les yeux
rougis avec un peu de sa salive et aussitt linflammation disparut, ainsi que toute trace de douleur...
Il revtit ensuite Ali de sa propre cuirasse de fer et larma de son propre glaive, clbre sous le nom
de Dhu-l- Fiqr.

Ali se dirigea vers la forteresse, planta au pied du rempart ltendard blanc sur lequel se dtachait,
en lettres noires, la profession de foi de lIslam et se prpara escalader la brche. Al-Hrith, la
tte de quelques Juifs, tenta de barrer le passage au hros musulman, mais il succomba sous ses coups
et les soldats qui le suivaient tournrent les talons.

Alors savana le frre dal-Hrith, le fameux Marahb, avide de vengeance. Avec sa taille
gigantesque, sa double armure, ses deux pes, sa lance trois dents, son pais turban, son casque sur
lequel tincelait une gemme de la grosseur dun uf, les yeux brillants eux-mmes comme deux
escarboucles, Marhab produisait un effet terrifiant. Gonfl dorgueil, il dclama, en savanant sur la
brche : Tout le pays de Khaybar connat ma valeur ! Lorsque la guerre flamboie, tantt je perce
avec ma lance et tantt je tranche avec mon cimeterre ! Existe-t-il au monde un champion qui ose
se mesurer avec moi ?

Sans se laisser mouvoir par cette forfanterie, Ali se prsenta pour relever le dfi : Ce sera moi,
moi que ma mre surnomma Hadra, le lionceau, en souvenir de mon pre appel le lion ; avec
mon sabre, je te mesurerai de la bonne mesure !

cette rponse, Marhab devint pourpre de rage et se prcipita sur Ali le sabre haut. Sous son choc
formidable, lair rsonna longuement et lon et pu croire que le champion de lIslam venait dtre
ananti. Mais la lame du terrible Juif navait rencontr que le bouclier, dans lequel elle stait
enfonce profondment et se trouvait retenue. Sans laisser son adversaire le temps de la dgager et
lui abandonnant son bouclier devenu inutile et gnant, Ali riposta par un coup de taille prodigieux
qui fendit le casque, le turban et le crne de son ennemi, dispersant sa cervelle en tous sens et ne
sarrtant que sur la barrire des dents. Le gant scroula comme une tour, dans un nuage de
poussire, avec le fracas du tonnerre...

Pris dpouvante, les soldats juifs senfuirent, poursuivis par ceux dAli, lequel arracha de ses gonds
la lourde porte des remparts et sen servit comme dun bouclier, la place de celui qui avait t bris
entre ses mains. La rsistance fut de courte dure et al-Qamus limprenable tomba au pouvoir des
guerriers de lIslam.
 cette nouvelle, les Juifs de Fadak et de wdi al-Qurra, pays situ quelques journes de marche
vers le Nord, envoyrent leur soumission. Et, en accord avec leurs coreligionnaires de Khaybar, ils
supplirent le Prophte (psl) de les laisser comme fermiers sur leurs terres, dont seuls ils connaissent
les procds de culture et de leur accorder, comme rmunration de leur travail, la moiti de
rcoltes. Muhammad (psl) y consentit, mais avec cette restriction que les croyants pourraient plus
tard revenir sur cette dcision sils le jugeaient ncessaire.

Khaybar tait le plus riche pays de tout le Hijz, aussi le butin fut-il considrable. Une moiti fut
destine aux frais du plerinage qui devait avoir lieu dans le courant de lanne et lautre fut partage
entre les guerriers. Les terres, exception faite de la part revenant au Prophte (psl) et aux orphelins,
furent divises de telle sorte que chaque homme reut un lot et chaque cheval deux lots, soit trois lots
pour un cavalier ; ceci afin dencourager llevage des chevaux. En outre, un cadeau spcial tait
rserv celui qui possdait un cheval de pure race.
Importance accorde aux chevaux par le Prophte (psl)
Ces mesures nous prouvent limportance que le Prophte (psl) attribuait aux chevaux dans la destine
des Arabes.

Jusqualors, en effet, les chevaux taient fort rares en Arabie et considrs comme des animaux de
luxe. Mens en laisse ct des chameaux que montaient les guerriers, ils ntaient utiliss quau
moment de la charge et dans la poursuite de lennemi. Le Prophte (psl) complta ces mesures par
linstitution de courses destines surexciter lamour propre des leveurs et des cavaliers. Et, dans
le Coran, pour inspirer la crainte du Jour de la Rtribution, les chevaux qui galopent perte dhaleine
sont pris tmoin : Par les chevaux qui galopent en faisant entendre un rle. Qui font jaillir des
tincelles. Qui montent lassaut laube. Ils soulvent ainsi chez lennemi un nuage de
poussire. Et les voil en plein milieu de son rassemblement. LHomme est assurment plein
dingratitude envers son Seigneur. Il en est certainement tmoin. Il est vraiment opinitre dans
son amour des biens (de ce monde). Ne sait-il donc pas que, lorsque les tombes seront mises sens
dessus dessous et quon aura fait le bilan du contenu des poitrines (des curs). Que le Seigneur
est certainement expert dans tout ce qui les concerne ? (ou que leur Seigneur est parfaitement
renseign sur eux). [95]

La ple traduction est malheureusement impuissante rendre le rythme vertigineux et les assonances
haletantes, galopantes, hennissantes, pour ainsi dire, les premiers versets de cette sourate. Un des
cavaliers les plus clbres de cette poque, Abd Alla ibn Ab Sorh, qui fut plus tard gouverneur de
lgypte et qui infligea aux Romains, sur terre et sur mer, de si cruelles dfaites, prouvait lgard
de cette sourate un enthousiasme tel quil la rcitait sans cesse et que, au moment de mourir, il la
rcita encore.

Grce la vigoureuse impulsion quimprima le Prophte (psl) llevage, il ne tarda pas se

former, en Arabie, cette race pure de chevaux qui na pas de rivale dans le monde.
La brebis empoisonne
Lorsque, aprs le coucher du soleil, il eut rcit la prire du Maghreb, le Prophte (psl) rentra au
campement. Il trouva, assise auprs de sa tente, la juive Zaynab, fille dal-Hrith et pouse de Sellam
ibn Mishkm, qui lattendait, lui apportant en prsent une brebis embroche sur un pieu et rtie sur
un feu de bois aromatique du dsert. Il remercia cette femme et, lorsquelle se fut retire, il invita ses
compagnons partager avec lui ce rti la peau croquante et dore.

Le premier, il en dtacha une paule, dans laquelle il mordit et il se mit en mcher un morceau.
son imitation, un des convives, Bishr ibn al-Br, prit une bouche de viande, la mcha et lavala.
Les autres convives avaient dj tendu les mains pour agir de mme, lorsque le Prophte (psl) rejeta
la bouche quil mchait et les arrta vivement, en scriant Retirez vos mains ! Cette paule vient
de mapprendre quelle tait empoisonne ! Par Celui qui est le Gnreux ! sexclama Bishr,
javais trouv ma bouche une saveur trange et compris ce qui en tait. Mais, te voyant mcher
la tienne, je ne pouvais la rejeter, par respect pour toi. Et si le poison devait dtruire ton
existence, quel got me fut-il rest pour la mienne ?

peine Bishr avait-il prononc ces mots, que sa figure, envahie par une teinte noirtre, se convulsa
et quil roula sur le sol, en proie dintolrables souffrances.

Sur-le-champ, le Prophte (psl) envoya qurir la Juive et lui dit : Tu as empoisonn cette brebis.
Qui te la appris ? Ceci ! Et il lui montra le morceau dpaule quil tenait la main.
Cest vrai , avoua-t-elle Et pourquoi as-tu agi de la sorte ? Mon, pre, mon oncle, mon
mari et une partie de mon qawm ont subi le triste sort que tu sais, par ton fait. Et jai pens : si
Muhammad nest quun roi puissant, je le supprimerai et je satisferai leur vengeance et la mienne.
Si, au contraire, il est vraiment un Prophte, il ne courra aucun danger, puisque, par Allah, il sera
averti de mon dessein.

Cette habile rponse avait calm le Prophte (psl), il allait peut-tre pardonner la coupable son
abominable forfait : mais Bishr tant mort cet instant, il la livra aux parents de ce dernier, qui
taient venus rclamer vengeance. Lempoisonneuse fut crucifie et les restes de la funeste brebis
furent jets dans les flammes

Mais, bien que Muhammad (psl) et presque immdiatement rejet la bouche tratresse, le poison
stait infiltr jusque dans ses entrailles et jamais il ne se remit compltement de ses pernicieux
effets. Lors de sa dernire maladie, trois ans plus tard, la sur de Bishr tant entre pour prendre de
ses nouvelles : La veine de mon cur a t dchire, lui dit-il, par la nourriture que jai mange
en mme temps que ton frre Khaybar.
Umrat al-Qadh ou accomplissement de la visite pieuse
(An VII de lHgire, 629 de Lre Chrtienne)
Au moment o lexpdition revenait de Khaybar, charge de dpouilles, les derniers migrants
dAbyssinie arrivaient Al-Madina et parmi eux Jafar, fils dAb Tlib et frre de Ali. Ce retour
rjouit beaucoup Muhammad (psl) ; avec effusion, il baisa Jafar entre les yeux et il dclara : De la
prise de Khaybar ou du retour de Jafar je ne sais ce qui me cause la joie la plus grande.

Parmi ceux qui taient revenus se trouvait aussi Um Habba, la fille dAb Sufyn, le mortel ennemi
du Prophte (psl). Um Habba avait migr avec son mari Ubayd Allah ibn Jahsh, mais ce dernier
stait fait chrtien et tait mort en Abyssinie, tandis quelle tait reste fervente musulmane. Afin de
rcompenser une pareille fidlit et aussi dans lespoir de dsarmer par une alliance un de ses
adversaires les plus acharns, le Prophte (psl) avait envoy Amr ibn Umayya auprs du Ngus (an-
najsh) pour le prier de le marier par procuration avec Um Habba et de la lui renvoyer ensuite avec
les autres migrs. Ainsi fut-il fait et son arrive Al-Madina, Um Habba entra dans la maison de
son illustre poux.

Quant aux migrants, Muhammad (psl) proposa de les admettre au partage du butin de Khaybar. Ce
qui fut accept dun consentement unanime et ils se trouvrent ainsi ddommags de labandon quils
avaient fait de leurs biens et de leur patrie, pour conserver leur foi.

La date laquelle le trait dal-Hudaybiyya lui donna le droit de venir avec ses disciples la
Mecque, pour y visiter les Lieux Saints, tant arrive, le Prophte (psl) allait pouvoir satisfaire un de
ses vux les plus ardents et revoir sa patrie.

Suivi du mme nombre de plerins et poussant devant lui le mme nombre de chameaux destins aux
sacrifices que dans lexpdition dal-Hudaybiyya, il reprit le chemin de la Ville Sacre. Dans la
valle du Bthen Yajj, il fit dposer une grande quantit darmes quil avait emportes par
prcaution et quil laissa sous la garde de deux cents hommes commands par Aws ibn Khawla, en
dclarant : Nous ne pntrons dans le Territoire Sacr quavec les armes du voyageur, cest--
dire avec nos pes dans leurs fourreaux, ainsi que nous lavons jur ; mais si, dans les regards
des Quraysh idoltres, nous surprenons le moindre signe de trahison, nos autres armes ne seront
pas loignes. Puis il continua sa route. Plein de recueillement, il gravit la colline de Kod pour
descendre la valle, prs du cimetire dal-Hadjn ou reposait sa chre Khadja (QuAllah
laccueille dans sa Grce !). Lorsquil aperut les premires maisons de la Mecque, une
inexprimable motion sempara de lui, aux souvenirs et aux espoirs quelles voquaient ; et, dans la
crainte quune trahison, de la part des mcrants, ne lobliget des reprsailles souillant du sang de
ses compatriotes la ville qui lavait vu natre, il scria : Allah, prserve-nous de tout malheur,
dans la Ville Sacre ! Et il ne cessa de rpter cette invocation jusqu linstant o il en sortit.

lapproche des croyants, les notables Mecquois, exasprs du retour triomphal de ceux quils
avaient exils, abandonnrent la ville pour aller cacher leur fureur impuissante dans leurs
campements des ravins environnant. Quant la foule des habitants, elle tait, comme toutes les foules,
domine par le sentiment de curiosit et elle se groupa, soit sur les hauteurs du Jabal Qayqn, soit sur
la terrasse de Dr an-Nadw ou Maison du Conseil, do elle pouvait plonger ses regards dans
lenceinte du Temple. Au milieu de ses bavardages, dominait lespoir que, anims par les ts
torrides et les pernicieuses fivres dAl-Madina, le Prophte (psl) et les siens arriveraient dans un
tat complet dpuisement.

Prvenu par lInspiration Divine, Muhammad (psl) avertit ses compagnons par ces mots : Allah
sera misricordieux lgard de ceux qui, par leur maintien, manifesteront aujourdhui la vigueur
de leur corps.

Le menu peuple mis part, runi sur la terrasse de la Dr an-Nadw, la cit tait entirement vide et
le Prophte (psl) aurait pu sen emparer sans coup frir, mais son me incapable dune pareille
trahison, tait entirement absorbe par de pieuses penses. Mont sur sa chamelle al-Qasw dont la
bride tait tenue par Abd Allah ibn Roh et entour de son cortge de disciples, il traversa
majestueusement les faubourgs, sous les yeux des ennemis quil nhonora mme pas dun regard. Il
mit pied terre au seuil du Temple, se drapa dans son manteau en rejetant une aile par-dessus son
paule gauche et dcouvrant son paule et son bras droit. Puis il baisa la Pierre Noire et accomplit le
tawwf, cest--dire les sept tournes rituelles autour de la Kba, les trois premires dune allure
rapide et cadence (nomme raml ou harwla) dans le but de manifester ltat de vigoureuse sant
des croyants aux yeux des infidles qui les observaient et qui, hochant la tte, se dirent les uns aux
autres : Voil donc les hommes que lon nous dpeignait comme anmis par les chaleurs et les
fivres dAl-Madina ! Et dans leur for intrieur les mcrants savourent que de pareils hommes,
dont la sant morale surpassait encore la sant physique, taient assurs du triomphe. Les quatre
autres tours furent accomplis avec lenteur et dignit, Muhammad (psl) ne voulant pas exiger des siens
un effort inutile. Depuis ce jour cette faon daccomplir le tawwf fut religieusement observe par les
plerins.

Le Prophte (psl) ordonna ensuite Bilal dappeler les fidles la prire et les idoltres, en
entendant la voix retentissante de laffranchit Noir, rpercute par les chos de la valle, prouvrent
un tel dpit quils envirent le sort de leurs morts illustres, Ab Djhl et Ab Lahb, dont la terre de
la tombe empchait dentendre cet appel.

Aprs la prire, Muhammad (psl) remonta sur la chamelle, pour accomplir le say, cest--dire la
course entre les deux collines de Saf et Marw, chassant, par son exemple, les scrupules des
croyants qui, gns par la prsence des idoles Isf et Nala riges en cet endroit, avaient jusqualors
hsit accomplir cette crmonie.

Dans laccomplissement de tous ces rites institus par Ibrahm (psl) et perptus par les Arabes, le
Prophte (psl) poursuivait un dessein nationaliste et politique, quil dsirait associer son but
religieux. Sil baisait la Pierre Noire, ctait nullement dans un sentiment dadoration superstitieuse,
qui et t en trop flagrante contradiction avec tous les principes du Coran. Ctait uniquement dans
un sentiment de vnration pour cette relique de son glorieux anctre.

Ibn Ab Shiba a dit, daprs Assa ibn Talha : Sadressant la Pierre Noire, le Prophte dclara :
"Certes, je sais que tu nes quune pierre, sans le pouvoir de nuire ni de servir." Puis il baisa...
Alors, lun aprs lautre, Ab Bakr, puis Umar, vinrent la baiser, en dclarant : "Par Allah ! Je
sais que tu nes quune pierre, sans le pouvoir de nuire ni de servir et, si je navais vu le Prophte
te baiser, je ne te baiserais point !"

De mme, dans le say et dans les ablutions au puits de Zam-zam, Muhammad (psl) perptuait le
souvenir touchant de lanctre des Arabes, Isml et de sa mre Hjar (Agar). Nayant pas la force
de porter plus loin son malheureux enfant succombant la soif dans un horrible dsert, Hjar
lavait dpos sur le sol, lombre dun arbuste et stait lance au sommet dune colline, dans
lespoir de dcouvrir au loin un puits ou une source, mais en vain. Alors, dans sa crainte que
lme dIsmal se ft chappe de son corps, elle tait revenue, haletante, ses cts. Puis elle
avait gravi une autre colline, dans le mme but, sans plus de succs et elle tait redescendue,
torture par la mme angoisse. Par sept fois elle avait recommenc sa course dsespre, entre les
deux collines, affole, elle pensait ne plus retrouver quun cadavre, lorsquelle aperut enfin son
fils chri se dsaltrant une source qui, sur lordre du Compatissant, venait de jaillir sous le
talon du pauvre enfant et laquelle fut donn le nom de Zam-zam.

limitation de Hjar, les plerins doivent parcourir sept fois la voie dangoisse quelle suivit entre
ces deux collines, connues sous le nom de Saf et de Marw. Ils doivent galement boire et
sablutionner la source de Zam-zam.

Le lendemain, en commmoration du sacrifice dIbrahm (psl), les victimes furent immoles dans la
valle de Min ; leur chair fut partage entre les plerins et ceux-ci, stant ras la tte, rentrrent
dans ltat de hilal, cest--dire de la vie habituelle, quils avaient quitte depuis Du-l-Hulayfa.

Pendant quil tait encore en tat de ihrm, Muhammad (psl), par un privilge spcial d sa
situation dEnvoy dAllah, avait pous une femme de la Mecque nomme Mimna. Celle-ci tait
ge dune cinquantaine dannes et dune extrme pauvret ; mais elle devait, par son alliance,
amener lIslam de notables recrues et, tout dabord, son beau-frre al-Abbas, oncle de Muhammad
(psl), qui remplit auprs delle la fonction dwkl ou de tuteur et qui pronona son union avec le
Prophte (psl). Mais le mariage ne fut consomm qu la premire tape du retour vers Al-Madina.

En dpit de la colre des Quraysh idoltres, qui navaient pas voulu subir la vue du plerinage de
leur ennemi, le Prophte (psl) avait atteint son but : celui dapprendre aux Arabes de toute la
Pninsule quil navait aucunement lintention dabolir leurs traditions sculaires et quil voulait
consacrer au contraire tous ses efforts fortifier ces traditions, en les ramenant la puret primitive.

La Umrat al-Qadh eut ainsi une norme rpercussion. Elle amena dimmdiates conversions, entre
autres celles des trois grands personnages, Uthmn ibn Talha, Amr ibn al-s et Khlid ibn Wald et
elle prpara la majorit des Arabes suivre leur exemple.
Ambassadeurs envoys par le Prophte (psl)
aux principaux souverains du monde
La dfaite dfinitive des Juifs ayant assur au Prophte (psl) une grande partie de lArabie, le reste
de la Pninsule devait fatalement tomber, sous peu, au pouvoir de lIslam.

Alors Muhammad (psl) tourna ses regards vers les empires voisins. Allah remplissant lunivers de
Sa prsence, lIslam, qui comptait dj dans son sein des disciples de toutes les origines, ne devait
pas tre restreint au seul pays des Arabes ; il devait stendre au monde tout entier. Il est dit dans le
Coran : Nous ne tavons envoy qu lHumanit tout entire comme porteur de bonne
nouvelle et comme avertisseur. [96]

Muhammad (psl) adressa donc aux monarques les plus puissants de lEurope, des ambassadeurs
chargs de lettres les invitant embrasser la religion dAllah lUnique, lettres cachetes au moyen
dun sceau sur lequel il avait fait graver ces mots, en trois lignes superposes : DAllah le
Prophte Muhammad.

Au reu du message, al-Mundhir, roi de Bahren et Badzne, vice-roi du Ymen se convertirent.

Muqawqas, vice-roi gypte, envoya de riches prsents parmi lesquels, outre la mule blanche Duldul
et lne Yfr, se trouvait une jeune esclave dune rare beaut, Maria la Copte, dont Muhammad (psl)
fit sa concubine. Harqal (Heraclius), empereur des Romains et le Ngus dAbyssinie rpondirent
chacun par une lettre des plus courtoises.

Qosr (Chosros), roi de Perse, ayant jur de punir le Prophte (psl) de son audace, fut
immdiatement chti par le Tout Puissant : son fils Chirwiya (Siros) lassassinat et prit sa place sur
le trne. Al-Hrth, fils dAb Chammr, vit son royaume dchir comme il avait dchir la lettre qui
lui avait t remise par lenvoy du Prophte (psl).

Un seul des ambassadeurs, al-Hrth ibn Umayr, fut reu de faon indigne, puis tratreusement
assassin prs de Karak, dans le Balqa, sur lordre de Sharhabl al-Chassn, gouverneur de ce pays
sous domination romaine.
Expdition de Muta
(An VII de lHgire, 629 de lre Chrtienne)
Lorsque la nouvelle de cet attentat contre son ambassadeur parvint au Prophte (psl), il rsolut den
tirer une vengeance immdiate, bien quil ne se dissimult point les dangers de lentreprise.

Les croyants devaient avoir cette fois devant eux, non seulement les Arabes de Syrie, plus nombreux
que ceux du Hijz, mais aussi les troupes romaines qui occupaient le pays du Balqa. Le Prophte
(psl) plaa Zayd ibn Hritha la tte de trois mille hommes quil avait rassembls. Mais prvoyant
que, dans cette lutte ingale, larme pourraient perdre son chef, il dsigna davance, pour lui
succder, Jafar, fils dAb Tlib et, sil arrivait malheur Jafar, Abd Allah ibn Rawh ; enfin,
dfaut de ce dernier, il laissait aux soldats le soin de choisir eux-mmes un chef.

ce conseil assistait un Juif qui mit cette observation : Ab al-Qsem (surnom de Muhammad
(psl)), si vraiment tu es Prophte, tous ceux que tu viens de dsigner son irrmdiablement perdus.
Quand nos Prophtes dIsral, aprs avoir mis un gnral la tte de leurs armes, ajoutaient :
"Sil est tu, nommer untel sa place", cest quinfailliblement il devait tre tu. Puis, se
tournant vers Zayd : Je te jure, lui dit-il, que si Muhammad est vritablement un Prophte, tu ne
reviendras point de cette expdition. Et Zayd rpondit simplement : Je te jure que Muhammad
est le Prophte dAllah. Alors lAptre (psl) attacha le liwwa (tendard blanc), au fer dune lance
et le remit Zayd.

Plein de funestes pressentiments, il accompagna les troupes jusquau Thniat al-wad ou (col des
Adieux). L, il sarrta et leur fit ses dernires recommandations : Demeurez toujours dans la
crainte dAllah et combattez en Son nom ; tuez Ses ennemis qui sont les vtres, mais laissez en
paix les hommes qui vivent retirs dans les monastres. Epargner les femmes, les enfants et les
aveugles. Ne dtruisez pas les monuments, ne coupez pas les arbres et, lorsque vous aurez tir
vengeance de la mort de Harth ibn Umayr, rappelez lIslam les tribus arabes de la Syrie.

Sharhabl, inquiet des consquences de son lche attentat, avait fait appel tous les Arabes des
environs, les Ban Barh, les Ban Lakham, les Judzn, les Blia et il avait prvenu Thodore,
lieutenant dHeraclius, qui lui avait envoy toutes les troupes romaines occupant alors la contre.

Sharhabl avait ainsi runi une arme de prs de cent mille hommes avant que les troupes musulmanes
fussent arrives Mun. Lorsquils se trouvrent en face de forces aussi redoutables, les croyants
restrent pendant deux jours et deux nuits se consulter et certains proposrent denvoyer un
messager au Prophte (psl), qui dciderait sils devaient revenir ou combattre et qui peut-tre leur
enverrait des renforts. Mais Abd Allah ibn Rawh rehaussa le courage des croyants par ces
paroles : compagnons, ce que vous semblez redouter, nest ce pas ce que vous tes venus
chercher, le Martyr dans la Guerre Sainte ? Ce nest pas sur le nombre que nous comptons pour
obtenir la victoire, mais sur la foi dont Allah nous gratifia ! Tu dis vrai ! scrirent-ils et,
sans plus hsiter, ils savancrent au-devant de lennemi quils rencontrrent Muta, petit village
situ au sud du chteau fort de Kark.
Tels des lions, ils slancrent au milieu des masses ennemies dont le chef, Mlik ibn Zafila, fut tu
dun coup de lance... Mais, revenus de leur premire surprise et profitant de leur grande supriorit
numrique, les mcrants ne tardrent pas reprendre lavantage et envelopper les Musulmans de
toutes parts. Accabl par le nombre, Zayd ibn Hritha fut frapp de la mort des hros et, suivant les
recommandations du Prophte (psl), Jafar slana pour relever ltendard que les mains crispes de
Zayd serraient encore et pour prendre le commandement sa place.

Jafar tait mont sur un magnifique alezan. Voyant la gravit de la situation, il mit pied terre et
arracha les jarrets de sa monture, afin que sil succombait, elle ne pt tre prise par lennemi et
utilise contre lIslam. Par son exemple, il entrana les croyants dans une charge enthousiaste,
brandissant ltendard islamique qui dploya firement ses ailes au-dessus de leurs ttes. Mais
bientt, tel un aigle bless dans son vol, ltendard sabattit. La main qui le portait venait dtre
fauche dun coup de cimeterre.

Jafar ramassa le drapeau et le prit de la main gauche, lorsquun nouveau coup de cimeterre faucha
son poignet gauche. Alors Jafar se baissa. Il saisit le drapeau entre les moignons sanglants de ses
bras, le redressa en tenant la hampe presse contre sa poitrine et, sublime dhrosme, continua
charger lennemi jusquau moment o il tomba, cribl de quatre-vingt-dix blessures.

Abd Allah ibn Rawh lui succda et ne tarda pas partager son sort.

Les Musulmans, assaillis de toutes parts, ayant vu succomber leurs chefs, pliaient et commenaient
senfuir en dsordre. Arqm ibn Amer les arrta, en leur criant : compagnons, il vaut mieux tre
frapp dans la poitrine que dans le dos ! Et, relevant ltendard, il le remit Khlid ibn Wald,
qui, dabord, le refusa en disant : Tu as plus de droits cet honneur que moi, car tu tais
Badr.

Mais Arqm ayant insist, Khlid le prit. Par sa fougueuse nergie, il ramena la confiance dans les
curs des croyants, honteux de leur dfaillance momentane et, vaillant soldat autant que stratge
habile, il parvint, avec laide dAllah, dgager les troupes musulmanes et rtablir le combat, de
telle faon que les mcrants ne purent sattribuer la victoire.

Le lendemain, la pointe du jour, afin de ne pas laisser lennemi le temps de se remettre de son
insuccs ; il lattaqua le premier. Pour le tromper sur la faiblesse numrique de ses propres troupes,
il eut recours au stratagme suivant : par de rapides volutions des diverses fractions de son arme, il
faisait passer larrire-garde lavant-garde et rciproquement, de telle sorte que les ennemis,
voyant incessamment arriver devant eux de nouveaux adversaires, simaginrent que pendant la nuit
les Musulmans avaient reu dimportants renforts. Lassurance des mcrants, principalement base
sur leur nombre, les abandonna et, pris dune terreur indescriptible, ils se dbandrent, poursuivis
par les croyants qui en firent un affreux carnage. Dans cette mmorable journe, Khlid brisa neuf
sabres entre ses mains.

Par une inspiration divine, le Prophte (psl) avait appris les preuves de son arme. Aprs la prire
en commun, il monta en chaire, les yeux baigns de larmes et, par trois fois, il scria La porte du
Bien ! Apprenez que Zayd est tomb en martyr, implorez la misricorde dAllah pour lui, puis
Jafar et Abd Allah sont tombs en martyrs, implorez la misricorde dAllah pour eux ; alors
ltendard a t relev par Khlid ibn Wald, qui est un glaive dentre les glaives dAllah et le Tout
Puissant lui a accord la victoire.

Muhammad (psl) se rendit ensuite chez Asma bent Omis, femme de Jafar et se pencha sur ses
enfants en les respirant , tandis que de ses paupires, schappaient des pleurs qui roulaient en
perles sur sa barbe.

Prophte, lui demanda Asma, quelle est la cause de tes larmes ? Aurais-tu reu des nouvelles
de Jafar et de ses compagnons ? Oui, ils viennent de mourir !

La malheureuse seffondra en poussant des gmissements de dsespoir et en se dchirant les joues

avec ses ongles. Attires par ses cris, les autres femmes limitrent et la maison tout entire retentit
de lugubres lamentations. Le Prophte (psl) ordonna lun de ses compagnons dimposer le silence
ces femmes, en disant : Il ne convient pas de pleurer ainsi sur Jafar, car il a obtenu la plus belle
des rcompenses et je prie Allah de le remplacer sur la terre, dans sa postrit, par les plus
accomplis des enfants !

Tout coup, il leva les yeux vers le ciel et murmura : Et sur vous le Salut et la Misricorde
dAllah ! qui tadresses-tu Prophte ? lui demandrent ses compagnons. Je viens de
voir passer Jafar au milieu dun cortge danges. Il slevait dans le paradis avec des ailes
constelles de rubis la place de ses mains coupes ; il ma salu et je lui ai rpondu.

Et Suhayl, qui nous rapporte cette tradition, a bien soin dajouter : Ce ne sont l que des images :
les ailes symbolisent la force surnaturelle de lme de Jafar ; et les rubis, les gouttes prcieuse
de son sang. Au milieu du deuil dAl-Madina, le Prophte (psl) fit prparer le repas des funrailles
appeles al-odhma et destin aux familles des martyrs car, pour ceux dont lme est dans la tristesse,
il est pnible de songer la prparation de la nourriture du corps. Lorsque fut proche le retour de
larme, toute la population de la ville, petits et grands, se porta sa rencontre. Le Prophte (psl)
ordonna aux cavaliers de prendre les enfants avec eux, sur leurs montures et, de son ct, il enleva le
fils de Jafar entre ses bras pour linstaller devant lui, sur sa selle. Les soldats, leur arrive,
confirmrent la mort de leurs chefs et les gens dAl-Madina, estimant que ceux-ci navaient pas t
suffisamment vengs, lancrent de la poussire au visage des soldats en les insultant lches !
Vous vous tes enfuis lorsque vous tiez dans la voie dAllah ! Mais le Prophte (psl) imposa
silence la foule, par cette dclaration : Bien au contraire, ces guerriers mritent tous vos loges,
car ils sont revenus courageusement la charge !
La prise de la Mecque
(21 Ramadan An VIII de lHgire, 11 janvier 630 de lre
Chrtienne)
Les Mecquois idoltres ne devaient pas tarder violer la trve de dix annes, conclue al-
Hudaybiyya.

Une nuit, ils surprirent et massacrrent une vingtaine de Musulmans appartenant la tribu des
Khuza, camps au puits dal-Wathr. Devant une pareille trahison, le Prophte (psl) neut plus de
scrupules les attaquer et prit ses dispositions pour organiser une expdition.

Les Mecquois, se doutant bien que leur crime ne resterait pas impuni, dputrent Ab Sufyn Al-
Madina, afin doffrir des satisfactions et de demander la continuation de la trve. son arrive, Ab
Sufyn descendit chez sa fille Um Habba qui, nous le savons, tait une des pouses de Muhammad
(psl). Lorsquil voulut prendre place sur un tapis tendu terre, Um Habba, le devanant
prcipitamment, replia ce tapis et le mit de ct. ma fille, lui dit Ab Sufyn dun ton offens,
trouves-tu ton pre indigne de ce tapis, ou bien ce tapis indigne de ton pre ? Ce tapis est
celui du Prophte, rpondit-elle ; or, toi, adorateur didoles, tu es en tat dimpuret et tu le
souillerais de ton impit. Assurment, ma fille, il est survenu un malheur qui ta troubl
lesprit, depuis que tu nous as quitts !

Ayant compris, par cet accueil, quil navait rien esprer de ce ct, il se rendit auprs du Prophte
(psl), mais il ne put en obtenir aucune rponse. Il fit alors une tentative dsespre auprs dAb
Bakr, puis auprs de Umar et Ali, les suppliant dintercder en faveur de ses compatriotes, mais
sans plus de succs. Et, plein dapprhension, il remonta sur son chameau, pour reprendre le chemin
de la Mecque.

La dmarche dAb Sufyn ne lui permettant plus de dissimuler ses projets, le Prophte (psl) ne
songea qu hter ses prparatifs, afin de surprendre les Mecquois avant quils pussent mettre leur
ville en tat de dfense. Le deuxime jour du mois de Ramadan, aprs avoir laiss al-Madina,
comme lieutenant, Ab Ruhm Kalthm al-Ghifr, le Prophte (psl) partit, suivi dune arme dj
considrable, qui se grossit en route des nombreuses tribus accourues sur le parcours et qui atteignit
bientt le chiffre de dix mille hommes.

Le jene de Ramadan tait scrupuleusement observ par tous les fidles. Lorsquils arrivrent au
puits dal-Qadd, au milieu du jour, le Prophte (psl) jugea que leur constance avait t soumise une
preuve suffisante. Craignant que la privation de boisson, jointe lextrme fatigue, net de
dangereux effets sur leur sant, il se fit apporter un vase rempli deau et, dominant la foule sur le dos
de sa haute chamelle, il but une gorge aux yeux de tous, afin de leur enseigner, par son exemple,
quils pouvaient rompre le jene en voyage ds quils sentiraient leurs forces puises et, ainsi quil
est prescrit dans le Coran restituer : Celui dentre vous qui est malade ou en voyage, un
nombre quivalent dautres jours. [97]
 partir de cette tape, le Prophte (psl) activa tellement la marche de son arme quil campa Marr
ad-Dhohrne, presque aux portes de la ville, avant que les Quraysh eussent pu se renseigner sur
limportance des troupes musulmanes et sur la direction quelles avaient suivie.

Abbs, oncle de Muhammad (psl), retenu jusqualors la Mecque par ses affaires et sa fonction de
Siqya, avait rejoint les croyants Juhfa, avec toute sa famille. La sincrit de sa conversion navait
pu lui faire oublier son affection pour ses concitoyens et il tait fort inquiet sur leur sort, dans le cas
o leur attitude aurait oblig Muhammad (psl) semparer de la ville par un assaut meurtrier.

Abbs a dit : Lorsque le campement fut install, je montai sur la mule blanche du Prophte et je
me rendis al-Araq, sur la route de Arafa, dans lespoir dy rencontrer soit un porteur de bois,
soit un briquetier, soit un plerin, pour le charger de prvenir les Quraysh en les exhortant venir
implorer la clmence dAllah. Javanais avec prcaution dans les tnbres, lorsque, prs de moi,
dissimuls mes yeux par des blocs de rochers, passrent deux personnages qui sentretenaient
voix basse. Etonn de voir des milliers dtoiles dor que les feux de fidles faisaient scintiller sur
les collines au-dessous des toiles argentes du firmament, lun des deux disait : "Jamais je ne vis
autant de lumires que cette nuit, sur ces montagnes !" "Ce sont probablement les feux des
Khuza, dcids faire la guerre pour venger leurs morts." "Les Khuza ne sont pas si
nombreux : non, certainement, ce ne peuvent tre leurs feux !" rpliqua la premire voix, que je
reconnus pour celle dAb Sufyn. " pre de handhla !" Lui criai-je. "Cest toi, pre dal-
Fadl, que me veux-tu ?" rpondit-il, ayant aussi reconnu ma voix. " Ab Sufyn, le Prophte
approche la tte dune arme si nombreuse, que toute rsistance est impossible et que, demain,
les Quraysh seront crass !" "Que faire ? Quel conseil me donnes-tu ?" "Si tu es pris dans le
combat, ta tte sera tranche, nen doute pas, mais monte derrire moi sur cette mule, je te
conduirai devant Muhammad et je limplorerai en ta faveur."

Ab Sufyn, comprenant que ctait l pour lui lunique espoir de salut, se rsigna ; il sauta en
croupe derrire moi et nous devanmes son compagnon, Budayl, qui avait dcid de nous suivre.
Chaque fois que la lueur des nombreux foyers du camp illuminait notre groupe, sur un fond des
tnbres, les sentinelles nous arrtaient et questionnaient : "Qui est celui-l ?" Mais, apprenant
que jtais Abbs, oncle du Prophte et reconnaissant la mule, ils nous laissrent passer.

Tout alla bien jusquau moment o nous arrivmes devant les feux du campement de Umar. Ce
dernier, savanant vers nous, demanda galement : "Qui est celui-l ?" Mais, cet instant, la
lueur du brasier ayant frapp le visage de mon compagnon qui se tenait serr contre moi, il le
reconnut et, dans une explosion de joie, il scria : "Ah ! Cest toi, Ab Sufyn, ennemi dAllah !
Louanges au Tout-Puissant qui te livre entre nos mains sans trait ni sauf-conduit !" Et il courut
vers la tente du Prophte. Je mis la mule au galop et je le devanai ; je sautai bas de ma monture
et pntrai dans la tente de Muhammad ; mais presque au mme instant, y arrivait Umar qui lui
cria : " Prophte, cest Ab Sufyn, lennemi dAllah, que le Tout-Puissant a fait tomber entre
nos mains, sans trait ni sauf-conduit ! Charge-moi de lui trancher la tte !" Jintervins : "
Prophte ! Je lai pris sous ma protection, personne ne lapprochera, cette nuit, si ce nest
moi." Et Umar qui manifestait une haine encore plus exalte, je dis : "Doucement, Umar ! Si
Ab Sufyn tait un des Ban Adi ibn Kab, tes parents, tu nagirais pas ainsi. Mais il est un des
Ban Abd Manf, parents du Prophte, ne loublie pas !" Umar rpliqua : "Doucement,
Abbs ! Ta conversion, sache-le, me cause plus de plaisir que ne men eut caus celle de mon
pre, al-khattb, mort dans lidoltrie. Cela pour lunique raison que le Prophte tenait plus ta
conversion qu celle de mon pre."Lenvoy de Dieu mit fin notre discussion par ces mots :
"Emmne Ab Sufyn, Abbs et demain, la premire heure, tu reviendras avec lui."

Jobis. Ab Sufyn passa la nuit en pleine scurit, dans mon campement ; mais, voyant tous les
Musulmans se lever dun mme mouvement, la premire lueur de laube, il fut saisi
dinquitude : " pre dal-Fadl, me dit-il, que veulent-ils ? En ont-ils aprs ma vie ?"
"Rassure-toi, lui rpondis-je, ils ne veulent que la prire." Et, au spectacle de ces dix mille
hommes, mystrieusement clairs par les reflets roses de laurore, suivant religieusement chacun
des gestes du Prophte, sinclinant lorsquil sinclinait et se prosternant lorsquil se prosternait,
il ne put retenir cette exclamation : "Par Allah ! Je nai jamais vu de rois obis comme cet homme,
ni Kosros, ni Csar, ni aucun des plus puissants monarques de lunivers !" "Viens, lui dis-je
lorsque la prire fut acheve. Jintercderai en ta faveur et toi tu intercderas en faveur de ton
qawm."

"Eh bien ! lui demanda le Prophte lorsquil le vit devant lui, reconnais-tu maintenant, Ab
Sufyn, quil ny a de Dieu quAllah !" "Par mon pre et ma mre, combien tu es patient,
gnreux et conciliant ! Oui, je le reconnais, sil tait avec Allah des dieux autres que Lui, ils
mauraient apport quelque secours" "Et reconnais-tu que je suis le Prophte dAllah ?" "Par
mon pre et ma mre, quant cela, il subsiste encore quelque doute en mon esprit. Je verrai plus
tard." "Malheur toi ! Ab Sufyn, mcriai-je, indign par cette rponse. Hte-toi de
tmoigner lentire vrit, sinon je te retire ma protection et ta tte tombera !"

Ab Sufyn hasarda encore quelques objections : "Et que ferai-je de la statue dal-uzz qui est
dans ma maison ?" "Tu la jetteras dans tes latrines !" cria une voix irrite, celle de Umar, qui
coutait derrire ltoffe de la tente, esprant recevoir lordre de mettre mort celui qui avait t
lennemi dAllah. "Malheur toi, Umar, tu es un homme indcent, lui rpondit-il, laisse-moi
maccorder avec le fils de mon oncle."

Dcid, alors, il pronona intgralement la profession de foi islamique, en mme temps que son
compagnon Bodhal, qui venait de nous rejoindre. Je fis remarquer au Prophte : "Tu sais combien
Ab Sufyn est port vers lorgueil ; accorde-lui une prrogative quelconque et il nous sera
dfinitivement attach.

Il approuva mon ide et fit aussitt proclamer : "Celui qui se rfugiera dans la maison dAb
Sufyn y sera en scurit. Celui qui se rfugiera dans le Temple y sera en scurit, celui qui
jettera ses armes et fermera sur lui la porte de sa demeure y sera en scurit.

Puis il me dit : " Abbs, arrte Ab Sufyn ltranglement de la valle, sur la pointe de
montagne, afin que, sous ses yeux, dfilent tous les guerriers dAllah." Jobis et je me postai avec
Ab Sufyn sur un des rochers qui surplombent lissue de la valle. Successivement passrent les
guerriers des Solams, des Mozana, des Ban Ghiffr, des Ban Kab, des Kinnas, des Djohinas
etc ; et mon compagnon, malgr tous ses efforts, ne pouvait dissimuler limpression que lui causait
le nombre des croyants. Lorsquil aperut les Ashedjs, il cria : "Oh ! Ceux-l taient pourtant
les plus acharns dentre les ennemis du Prophte !" "Oui, lui rpondis-je, mais Allah fit
pntrer lIslam dans leurs curs, par un effet de Sa gnrosit !"

Enfin parut le Prophte, entour de sa garde dlite, compose de Ansrs et de Muhjirns et

surnomme al khadra, la garde sombre.

la vue de ces soldats entirement revtus des sombres armures, auxquelles le soleil arrachait
daveuglantes tincelles, Ab Sufyn eut un sursaut de terreur : "Par Dieu ! 'Abbs, qui sont
ceux-l, cest le Prophte avec ses compagnons Ansr et Muhjirns. Oh ! Nul ne pourra tenir en
face de pareils guerriers ! Abbs, en vrit, le fils de ton frre resplendit, ce matin, dune
majest de roi glorieux !" "Sa Majest nest pas celle dun roi ! Ab Sufyn, cest celle dun
Prophte. Et maintenant, tes yeux tayant convaincu que toute rsistance serait une folie, hte-toi
vers les tiens, afin de les prserver du malheur, par tes conseils !" Sans plus tarder, Ab Sufyn
partit dans la direction de la ville o, ds son arrive, il fut entour par la foule anxieuse qui
laccabla de questions. " assemble des Quraysh, leur cria-t-il, Muhammad arrive sur vous avec
une arme telle que vous ne pouvez esprer lui rsister un seul instant !"

Sa femme, Hind, exaspre de lmotion provoque par cette nouvelle, lempoigna par sa barbe
pour le faire taire et hurla : "Ncoutez point ce vieux fou, ce tratre, tuez-le !" Mais, se dgageant
des griffes de la mgre, Ab Sufyn continua : "Malheur vous, si vous vous laissez garer par
cette femme ! Je vous le rpte, vous tes perdus sans rmission si vous songez la rsistance."
Puis, avec fiert, il ajouta : "Tous ceux qui se rfugieront dans la demeure dAb Sufyn seront en
scurit." "Que Dieu te fasse prir ! lui rpliqua-t-on de toutes parts. Comment ta maison
pourrait-elle nous offrir un asile tous !"

Alors, il se dcida publier ce que, dans son orgueil, il avait intentionnellement omis : "Seront
galement en scurit ceux qui se rfugieront dans le Temple et ceux qui, aprs avoir dpos leurs
armes, se renfermeront dans leurs demeures."
Entre du Prophte (psl) la Mecque
Du-l-Thou, le Prophte (psl) arrta sa monture. la vue de la Mecque, dans laquelle il esprait
entrer victorieux sans avoir vers le sang de ses compatriotes, il rendit grces au Trs-Gnreux et
sinclina profondment, jusqu ce que sa barbe toucht le devant de sa selle. Ensuite, il disposa ses
troupes pour loccupation de la ville : Zubayr devait pntrer par la route de Kud ; Khlid ibn
Wald, par les faubourgs du Nord ; Ab Ubayda, par les faubourgs de lOuest et Sad ibn Ubda,
par le col Kud. Mais ce dernier ayant, dans son ardeur, laiss chapper cette exclamation :
Aujourdhui est le jour du carnage, licite jusque dans lenceinte sacre ! Muhammad (psl)
chargea Ali de lui retirer le commandement et de prendre le drapeau sa place.

Zubayr, Ali et Ubayda ne rencontrrent aucune rsistance et occuprent, sans coup frir, les
quartiers qui leur avaient t assigns. Quant Khlid, au moment o il pntrait dans les faubourgs,
une vole de flches sabattit sur ses troupes, tuant plusieurs de ses hommes. Ces flches taient
dcoches par une embuscade organise par Safwn ibn Umayya et Ikrima, derrire les roches de
Jabal Khandma. Sans hsiter, Khlid entrana ses soldats lassaut de cette position. Il mit les
ennemis en droute, en massacra un grand nombre et poursuivit, lpe dans les reins, les survivants
qui senfuirent les uns dans la direction du Temple, les autres dans celle de la mer. De la hauteur
dal-Hadjun, o il venait darriver, le Prophte (psl) aperut les clairs des lances et des glaives et
scria : Que vois-je ? Navais-je pas interdit tout combat ? Il dpcha un Ansr Khlid et,
lorsque ce dernier se prsenta, il lui reprocha svrement davoir livr bataille malgr sa dfense
absolue.

Ce sont les ennemis qui nous ont attaqus les premiers en nous criblant de leurs flches lui
rpondit Khlid. Jai retenu mon bras autant que jai pu, mais jai t oblig de men servir, pour
notre dfense... Et Allah nous a donn la victoire ! La volont dAllah a t accomplie !
conclut le Prophte (psl) qui se disposa entrer dans la ville son tour.

Il tait mont sur al-Qasw, sa chamelle prfre et, derrire lui, en croupe, se tenait Ussma, le fils
de Zayd ibn Haritha. Il se prosterna sur sa selle et rcita la sourate de la victoire : Nous tavons
ouvert dune faon manifeste les portes (de Nos faveurs). Afin que Dieu tabsolve de tes pchs
anciens et futurs, quIl parachve Ses bienfaits ton gard et quIl te guide sur une voie
rectiligne. Afin que Dieu te donne une victoire peu accessible aux autres [98]

Par-dessus le voile raies rouge qui recouvrait sa tte, le Prophte (psl) enroula un turban noir dont
il laissa pendre une des extrmits entre ses paules. Il se rendit la Kba, pour accomplir le
Tawf, sans descendre de sa monture et il salua la Pierre Noire en la touchant du bout dun bton
recourb. Il mit ensuite pied terre pour entrer dans le sanctuaire mais, la vue des idoles qui le
dshonoraient, il recula dhorreur, devant une image dIbrahm (psl) tenant entre ses mains des
flches divinatoires et scria : Que Dieu anantisse ceux qui ont reprsent notre anctre
Ibrahm consultant le sort par les flches ! Il ordonna la destruction de cette image impie. De ses
propres mains, il brisa une colombe en bois sculpt et il entra en proclamant Allah est le plus
grand !
Alors, il se dirigea vers les trois cent soixante idoles ranges autour du Temple et, commenant par la
plus grande, celle de Hubal, il lui pera les yeux de son bton recourb en disant La vrit est
venue, lerreur est prissable ! Et lidole tomba sur le visage, se brisant en mille fragments.

Successivement, il passa devant les autres idoles qui subirent le mme sort. Une seule restait debout,
celle des Khuza, qui tait faite de bronze et dmail et qui se dressait superbement sur la terrasse
du Temple.

Le Prophte (psl) dit Ali : Agenouille-toi. Puis, tant mont sur ces paules : Lve-toi !
Mais Ali ne put se redresser, malgr toute sa vigueur. Il se sentait accabl par un poids surnaturel,
celui de la Prophtie. Ce que voyant, le Prophte (psl) descendit, sagenouilla son tour et dit
Ali : Monte sur mon dos, pour dtruire cette idole ! Plein de confusion, Ali refusa mais sur
linsistance de Muhammad (psl), finit par lui obir.

Ali a dit : Je posai mes pieds sur les paules du Prophte qui se redressa et je me sentis soulev
par une force inconnue, qui meut permis datteindre le ciel si je leusse tent. Lidole tait scelle
par des tiges de fer, mais ces mots du Prophte : "La vrit est venue, lerreur a disparu", elle
sbranla sans le moindre effort de ma part et, prcipite sur le sol, elle sanantit en poussire.

La foule, remise de sa frayeur, tait sortie peu peu des maisons et, muette de stupeur, elle assistait
la destruction de ses dieux impuissants... Lorsque tout vestige didoltrie eut disparu, le Prophte
(psl) se tourna vers la Kba en proclamant : Il ny de Dieu quAllah ! Il na pas dassocis ! Il a
accompli sa promesse en secourant Son Serviteur et en dispersant Ses ennemis ! Puis sadressant
aux Mecquois : assemble des Quraysh, comment pensez-vous que je vous traiterai ?
Avec gnrosit, frre gnreux, fils dun homme gnreux ! lui rpondirent-ils pleins
danxit. Allez, leur dit-il vous tes librs ! (Ils taient esclaves et captifs, daprs les lois de
la guerre).

Le Prophte (psl) nexcepta de cette magnanime amnistie que onze hommes et six femmes dont la
conduite avait t impardonnable. Il ordonna de les mettre mort en quelque lieu quon les
rencontrt. Cette sentence fut excute sur-le-champ pour plusieurs dentre eux, parmi lesquels
Hawarith qui avait odieusement brutalis Ftima, fille du Prophte (psl) et femme de Ali,
lorsquelle migra de la Mecque.

Pour affirmer sa nouvelle autorit, Muhammad (psl) rsolut de nommer immdiatement les deux plus
importants fonctionnaires de la Mecque : lintendant de la Kba et celui de Zam-zam.

Il fit rclamer Uthmn ibn Talha les clefs du Temple. Mais celui-ci, aprs avoir rageusement ferm
les portes, emporta les clefs dans sa maison. Le Prophte (psl) les lui fit arracher par la force et
songea les confier son oncle Abbs quil venait de confirmer dans ses fonctions de Siqya
(intendant) de Zam-zam. Mais une rvlation larrta dans son intention, lui ordonnant de rendre la
charge dintendant du Temple son ancien possesseur. Il chargea donc Ali de rapporter les clefs
Uthmn et de lui dire : fils de Talha, reprends les clefs avec la charge dintendant de la
Kba !

Et ce dernier, mu par cette gnrosit dont il tait si peu digne, sempressa de lassurer de sa sincre
reconnaissance et de son absolue fidlit.

ce moment, un groupe touchant sapprocha : ctait celui dAb Quhfa, vieillard aveugle et courb
sous le poids de ses quatre-vingt-sept annes, sappuyant sur lpaule de son fils Ab Bakr.
Pourquoi nas-tu pas laiss ce noble vieillard dans sa demeure, o jeusse t lui rendre
visite ? dit le Prophte (psl) Ab Bakr. Il tait juste quil vnt toi et non que toi tu allasses
lui rpondit ce dernier.

Plein dattentions, Muhammad (psl) fit asseoir le vnrable aveugle ses cts, lui passant
affectueusement la main sur sa poitrine et il accueillit avec joie sa conversion que celui-ci tait venu
lui annoncer.
Le Prophte (psl) Safa
Le lendemain, tous les habitants de la Mecque se dirigrent vers la colline de Saf, o le Prophte
(psl) les avait convoqus pour recevoir leur soumission.

Dj rassurs par la gnrosit des premires paroles et des premiers actes de leur vainqueur, ils ne
paraissaient gure affects par les sentiments de tristesse, de honte et de dcouragement habituels aux
vaincus.

Leur vainqueur ntait-il pas un des leurs ? Sa gloire nallait-elle pas devenir leur gloire, son
triomphe, leur triomphe et son empire, leur empire ? En ralit, malgr leur hostilit son gard, la
plupart dentre eux avaient cruellement souffert dtre spars de leur gnial compatriote, de celui
que, dans sa jeunesse, ils avaient surnomm al-Amn (lhomme sr). Avec attendrissement, ils se
remmoraient le charme mystrieux de sa personne et lattrait irrsistible de sa parole.

En secret, depuis longtemps, ils brlaient du dsir dentrer dans le mouvement denthousiasme
religieux que Muhammad (psl) avait soulev travers lArabie tout entire et de se convertir leur
tour. Combien drisoires, prsent, leur semblaient les idoles dont les lamentables dbris taient
alls grossir les monceaux dordures rejets hors de la ville ! Ceux-l mmes qui avaient exploit la
superstition qui entourait ces faux dieux de bois ou de pierre, taient arrivs les premiers Saf, dans
leur hte de faire oublier quils avaient t les prtres dun culte aussi grossier et, en dpit de
lhumilit galitaire quexigeait Muhammad (psl) chez tous ses disciples, ils senorgueillissaient
intrieurement des liens de famille les rattachant celui que, jadis, ils couvraient dinjures.

Quant au Prophte (psl), on ne saurait dcrire lmotion sublime qui sempara de sa grande me
lorsque, de toutes parts, il vit arriver lui, pleins de repentir et les yeux enfin ouverts la Lumire,
tous ceux de ses compatriotes qui lavaient si prement combattu et quil chrissait malgr leur
injustice son gard. Assis au-dessous de lui, Umar reut sa place la soumission des Mecquois
qui vinrent tous, les uns aprs les autres, frapper dans sa main et, en son nom, il prit lengagement de
les protger. Lorsque cette grandiose crmonie eut pris fin, un spectacle du caractre le plus
poignant se droula sur les flancs de la colline. Lodieuse barrire constitue par les idoles qui
depuis prs de vingt annes, sparait les Quraysh Muhjirns des Quraysh demeurs la Mecque,
venant dtre renverse jamais, tous ces frres ennemis se prcipitrent dans le bras les uns des
autres, rconcilis et runis dans la voie dAllah .

Un troisime groupe de frres vint les rejoindre, celui des Ansr citoyens dAl-Madina, la rivale de
la Mecque. Et les deux villes, devenues deux surs, prirent le surnom glorieux de al-Haramen,
cest--dire les Deux Villes Sacres .

Un seul incident attrista cette inoubliable manifestation qui ralisait si parfaitement le rve poursuivi
par le Prophte (psl) avec une persvrance surhumaine. Les Khuza, ayant rencontr un des
meurtriers de leurs frres, lavaient gorg. Muhammad (psl) fit comparatre les coupables et, aprs
les avoir svrement blms, il ajouta : Jindemniserai moi-mme les parents de la victime, mais
cessez toutes reprsailles, trop de sang fut dj rpandu. Le jour o il cra les Cieux et la Terre,
Allah dclara sacr le territoire de la Mecque. Ce caractre sacr ne cessa pour personne avant
moi et ne cessera pour personne aprs moi. Non seulement la vie des humains doit y tre sacre,
mais il est galement interdit dy chasser le gibier, dy abattre les arbres et dy faucher lherbe.
Il faudrait excepter lidhkhr[99] de cette interdiction, Prophte, fit observer Abbs. Car on
ne saurait sen passer comme combustible, pour le travail des forges et la cuisson des aliments !
Aprs un instant de silence : lexception de lidhkhr, quil sera licite darracher conclut le
Prophte (psl). la suite de cette dclaration, les condamns mort qui navaient pas t excuts
ds le premier jour obtinrent leur pardon.

Dans la foule des Mecquois accourus pour protester de leur dvouement, lattention de Muhammad
(psl) fut attire par une femme qui se dissimulait derrire ses compagnes et, en dpit de son
dguisement, il reconnut la froce Hind, lpouse dAb Sufyn. Eh bien oui ! Scria-t-elle, en
rejetant ses voiles, Je suis Hind et jimplore ton pardon pour le pass !

Le Prophte (psl) lui pardonna, malgr latroce mutilation quelle avait fait subir au corps de son
oncle Hamza et Hind, rentre dans sa demeure, accabla dinjures lidole particulire de sa famille :
idole impuissante, combien nous tions insenss de compter sur ton secours ! Et elle la mit
en pices.

Ikrima, fils dAb Jhl, qui avait dirig lembuscade contre Khlid, stait enfui vers la mer. Um
Hakm, sa femme, obtint la grce du fugitif et elle le rejoignit au moment o il allait sembarquer.
Elle le ramena et le Prophte (psl), craignant que ses compagnons, au souvenir des outrages dont Ab
Jahl, le pre dIkrima, lavait abreuv, ne songeassent en tirer vengeance sur Ikrima lui-mme,
dclara : Ikrima est venu lIslam. Que personne ne linsulte ou ninsulte la mmoire de son
pre ! Insulter les morts, cest blesser les vivants ! Et Ikrima, profondment mu de cette grandeur
dme, devint lun des plus ardents dfenseurs de la religion.

Al-Wahsh, le meurtrier de Hamza, fut pareillement graci aprs avoir profess lIslam. Hobbr, dont
le coup port avec le talon de sa lance avait caus la mort de Zaynab, la fille de Muhammad (psl),
stait enfui dans la crainte dun chtiment mrit ; puis, confiant dans la clmence infinie du
Prophte (psl), il vint se livrer entre ses mains, aprs avoir sincrement embrass lIslam. Va en
paix, lui dit lAptre dAllah (psl). Ta conversion efface le pass, mais pargne-moi ta vue !

Safwne, lautre instigateur de lembuscade contre Khlid, bnficia lui aussi de la magnanimit du
vainqueur et comme il demandait deux mois pour rflchir avant de se convertir : Je ten accorde
quatre. Lui rpondit le Prophte (psl).

Seul, Ibn Ab Sorh eut de la peine flchir le juste courroux que sa dfection avait allum dans le
cur de Muhammad (psl). Ibn Ab Sorh tait trs savant dans lart de la calligraphie et dans celui
de lquitation. tant secrtaire du Prophte (psl), il avait eu laudace de changer les mots et de
dnaturer, en les transcrivant, le sens des rvlations, pour tourner en drision les paroles dAllah !
Lorsque sa flonie fut dcouverte, il stait sauv la Mecque et il tait retourn au culte des idoles.
la prise de la ville, il stait rfugi chez Uthmn ibn Affn dont il tait le frre de lait. Aprs
lavoir cach pendant quelques temps, Uthmn se dcida le conduire au Prophte (psl) dont il
implora la clmence, mais en vain. chaque supplication, celui-ci dtournait la tte. Enfin, sur de
nouvelles et plus pressantes instances, Muhammad (psl) consentit pardonner mais, aprs le dpart
du coupable, il dit ses compagnons : Si je me taisais, ctait pour donner lun de vous le temps
de le tuer ! Nous nattendions quun signe de tes yeux pour le mettre mort. Un signe
des yeux est un geste perfide, leur rpondit-il, et il ne convient pas un Envoy dAllah.

Daprs ces exemples, on peut juger du souci que tmoigna le Prophte (psl) de ramener lui ses
compatriotes par la douceur, sans toutefois se dpartir dune fermet inexorable pour tout ce qui
concernait lidoltrie. Et sa clmence obtint des rsultats que jamais une rpression sanglante net
obtenus.

Il avait conquis tous les curs. lexception des Hawzins et des Thaqfs, toutes les tribus des
environs taient accourues lui apporter leur soumission et dater de ce jour, nul ne put, par
lmigration, acqurir le titre de Muhjir, puisque lIslam tait aussi solidement implant dans la
Mecque quil ltait dans Al-Madina.
Ghazwa ou expdition de Hunayn
(6 Shawwal An VIII de lHgire, 28 janvier 630 de lre Chrtienne)
Comptant sur la solidit des remparts de al-Tf, leur ville, derrire lesquels ils trouveraient un
refuge en cas de dfaite, les Hawzins et les Thaqfs avaient refus de se soumettre au Prophte (psl).
Ils se prparaient mme le combattre et, sous les ordres de deux clbres guerriers, Mlik ibn Awf
et Durayd ibn as-Simma, ils staient rassembls dans la valle dAwuhs.

Muhammad (psl) instruit de leurs projets, avait envoy Ibn Ab al-Hadrd en claireur et, lorsque
celui-ci eut rapport des renseignements prcis, il rsolut de se porter leur rencontre.

ses dix mille soldats, staient joints plus de deux mille Mecquois nouvellement convertis,
impatients de tmoigner de leur dvouement et de leur ferveur. Leffet produit par cette arme des
croyants dfilant dans un site dsert tait tellement imposant quune voix, sortie dit-on du groupe des
Ban Bakr, scria : Assurment, avec une arme aussi nombreuse nous navons point de dfaite
redouter !

Cette orgueilleuse exclamation dplut fortement au Prophte (psl) car la vanit nerve leffort et fait
oublier que la victoire est dispense par Allah. Il blma donc svrement cette exclamation.

Au bord dun oued, les troupes aperurent un grand arbre vert isol que les idoltres entouraient
dune adoration superstitieuse. son ombre ils sacrifiaient des victimes et ses branches ils
suspendaient leurs armes, croyant qu son contact, elles deviendraient invincibles. Quelques soldats
dont lesprit ntait pas encore suffisamment purifi des pratiques ftichistes dsirrent possder, eux
aussi, un arbre Dht Anwth (porteurs darmes). Ils en firent la demande lAptre (psl), qui en
ressentit une violente indignation.

Votre demande, leur rpondit-il, est aussi abominable que celle de Ban Isral lorsque, sauvs
miraculeusement de larme de Pharaon et des flots de la mer, ils demandrent Mose une idole
forme humaine : "Vous tes un qawm stupide, habitu suivre sans rflchir tous les errements
de vos voisins !"

Jbir ibn Abd Allah a dit : Un peu avant le lever de laurore nous avions atteint loued de
Hunayn, lentre dun dfil extrmement troit et profond. Tout coup, tandis que nous nous
trouvions encore dans lombre des hautes falaises, les premiers rayons du soleil illuminrent de
lautre ct des gorges. Un spectacle qui fit bondir nos curs dimpatience. peine gardes par
quelques soldats, les tentes de nos ennemis se dressaient dans la plaine. Entre elles circulaient les
femmes et les enfants et autour delles dinnombrables troupeaux de moutons et de chameaux se
disposaient partir au pturage. Sans attendre les ordres du Prophte, surexcits par lespoir du
butin, nous entrmes la hte dans ce dfil, tellement resserr que nous y tions presss paule
contre paule. peine larme tout entire sy trouva-t-elle engage, quun long bruissement se fit
entendre dans les airs et, semblables des vols immenses de sauterelles, des nues de flches
obscurcirent le ciel et sabattirent sur nous, dcoches des deux crtes surplombant les falaises...
Nous tions tombs dans une embuscade tendue par lastucieux Durayd.
Sous les morsures de ces flches dont nous ne pouvions nous prserver, dont aucune ne tombait
terre et qui senfonaient en sifflant dans la chair des hommes ou de leurs montures, laffolement
sempara de nous. Et lattaque de nos ennemis qui nous attendaient, dissimuls la sortie du
ravin et qui nous chargrent avec des hurlements sauvages provoqua une panique indescriptible.
Nous tournmes les brides de nos chameaux qui poussaient des grognements lugubres en secouant
leurs longs cous hrisss de flches. Dans la mle, ils saccrochaient par les jambes les uns les
autres et roulaient terre avec leurs cavaliers, immdiatement crass sous les pitinements des
fuyards...

Tandis que les archers continuaient nous accabler de leurs traits, nous trouvmes lentre du
dfil barre par un autre parti dennemis qui nous avaient laiss passer et qui nous guettaient au
retour. leur tte se tenait un soldat des Hawzins, mont sur un norme chameau rouge, arm
dune lance sur laquelle il avait fix un drapeau noir. chaque croyant qui passait devant lui, il
abaissait sa lance pour le transpercer. Si par hasard il manquait son coup, avec son drapeau
relev, il faisait signe ceux qui le suivaient de le rattraper et de le mettre mort.

La dfaite semblait irrmdiable et dj danciens ennemis du Prophte (psl) dont le cur tait
encore plein de rancune commenaient se rjouir de la situation critique des Musulmans. Leur
fuite ne sarrtera que devant le rivage de la mer ! scria Ab Sufyn, qui se mit consulter ses
flches divinatoires, emportes en cachette dans son carquois. La sorcellerie de Muhammad est
impuissante en ce jour ! scria son tour Kilda ibn al-Hnbl. Mais son frre Safwn, bien quil
ne ft pas encore Musulman, lui imposa silence par ces mots : Quun billon ferme ta bouche !
Nest-il pas prfrable pour nous Quraysh davoir pour vainqueur Muhammad le Quraysh, que de
tomber sous le joug dun Bdouin Hawzin ?

Seul, au milieu du dsarroi gnral, le Prophte (psl) gardait son sang froid. Avec quelques
compagnons, il stablit sur une faible minence, droite de la valle. Il proclama : Je suis le
Prophte dAllah et non un imposteur ! et, poussant sa mule, il voulut se lancer dans la mle.

Ab Bakr se jeta au devant de la mule quil retint par la bride. Alors pour tcher darrter la
dbandade de ses troupes, Muhammad (psl) donna Abbas lordre de crier : compagnons
Ansrs et Muhjirns, vous qui avez prononc le serment sous larbre ! ( al-Hudaybiyya).

Abbas obit et lorsque du haut dun rocher sa voix puissante eut port aux fuyards lappel du
Prophte (psl), ceux-ci se sentirent saisis dune immense confusion et, se reprenant, ils rpondirent :
Nous voici toi ! Nous voici toi !

Mais comment arrter un semblable torrent de gens et de btes en fuite, enserr entre les deux parois
verticales du ravin ? Les fidles avaient beau frapper les chameaux leur tordre lencolure en tirant la
bride dans le sens oppos, ceux-ci continuaient fuir grands bonds dans la mme direction... Alors,
suspendant le bouclier leur cou, les guerriers dAllah sautrent bas des montures quils
abandonnrent dans leur voie et, dgainant leurs pes, ils retournrent en arrire pour reprendre le
combat.

Se dressant sur ses triers, le Prophte (psl) saperut avec joie du changement de la situation. la
vue des guerriers innombrables qui se prcipitaient dans la bataille ardente, il scria : La
fournaise est allume !

Ali, accompagn dun Ansr, rsolut de mettre fin aux exploits du Bdouin Hawzin qui brandissait
orgueilleusement sa lance orne dun drapeau noir. Dun coup de cimeterre, il trancha les jarrets de
son chameau. Au mme instant, le Ansr abattit le mcrant en lui fendant la jambe, du talon jusquau
genou, puis il lacheva lorsquil fut tendu sur le sol.

ce retour offensif des Musulmans quils croyaient avoir crass, une folle terreur sempara des
idoltres et, leur tour, ils commencrent se dbander... Muhammad (psl) ordonna sa mule de se
coucher. Celle-ci plia les jarrets jusqu ce que son ventre repost sur la terre. Alors, ramassant une
poigne de poussire, il la lana comme Badr dans la direction des ennemis, dont la fuite se
changea en droute perdue. On et dit quils venaient dtre aveugls par cette poussire et que
leurs soldats staient disperss lexemple de ces grains impalpables.

Dieu vous a effectivement donn la victoire dans plusieurs endroits et le jour de Hunayn o
votre grand nombre vous avait remplis dorgueil sans vous avoir pourtant servi rien, la terre,
malgr tout son espace, vous devint bien troite ; puis vous vous tes retirs en battant en
retraite. Puis Dieu fit descendre Sa srnit sur Son Messager et sur les Croyants, fit descendre
des armes que vous ne voyiez point et soumit aux tourments ceux qui avaient mcru. Cest l la
rcompense des Mcrants. [100]

Poursuivis lpe dans les reins, Mlik et les dbris de son arme parvinrent se rfugier dans la
ville fortifie de al-Tf.

Moins heureux, Durayd, lautre chef des infidles, ne put chapper la destine. g de quatre-vingt-
dix ans, aveugle, il ne pouvait diriger son chameau abandonn par ses compatriotes affols et il
tomba entre les mains dun tout jeune homme, Rb ibn Rafi. Ce dernier, la vue de la litire dans
laquelle se trouvait le clbre guerrier, paralys par les infirmits de son grand ge, crut avoir
captur une femme. Il fit agenouiller lanimal, carta les tentures et fut stupfait de ny rencontrer
quun vieillard. Dans son dpit, il frappa Durayd de son sabre, mais celui-ci ne sembla mme pas
sapercevoir du coup quil avait reu : Avec quoi tas donc arm ta mre, gamin ? lui dit-il dun
ton de suprme mpris. Prends mon sabre suspendu la selle de mon chameau, lve-le et frappe
entre les vertbres du dos et celles de la tte ! Cest ainsi que moi, je frappais les hommes !

Rb, honteux de son premier chec, suivit ce conseil et le fameux guerrier roula sur le sol,
dcapit.

Dans llan de la victoire, le Prophte (psl) avait poursuivi les fugitifs jusquau pied des murailles
de al-Tf, dont il tenta de semparer. Aprs un sige inutile de vingt jours, il jugea prfrable de
renoncer lassaut pour employer dautres procds plus lents mais plus srs et, au lieu dinvoquer
la colre divine contre les habitants, il dit : Allah ! claire les gens de al-Tf et inspire-leur le
dsir de venir deux-mmes Ton Aptre !

Malgr le dpit de ses troupes, il reprit le chemin de la Mecque et campa al-Jiirrna o taient
runis tous les prisonniers ainsi que tout le butin partager.
 larrive du Prophte (psl), une captive, Chama, des Ban Sad (fraction de la tribu des
Hawzins) se dbattait au milieu des brutalits de la soldatesque. En apercevant Muhammad (psl)
elle scria : Prophte dAllah, je suis ta sur de lait ! Quelle preuve men donnes-tu ?
Cette morsure mon paule, que tu me fis alors que je te portais tout enfant, sur mon dos.

Le Prophte (psl) reconnut la cicatrice. mu, il pleura, tendit son manteau terre et invita Chama
sy asseoir en disant : Suivant ton dsir, tu trouveras auprs de moi une gnreuse amiti ou bien
tu retourneras dans ta tribu, comble de prsents. Rends-moi mon qawm du dsert,
Prophte, cest l mon seul dsir. Et Muhammad (psl), aprs lavoir comble de cadeaux, lui
rendit la libert.

Alors se prsenta une dputation des Hawzins et Ab Sorda, vieillard de la fraction des Ban
Sas, prit la parole en leur nom : Prophte parmi les captives se trouvent les tantes, les surs
des nourrices qui tont allait. Quant aux captifs, ils furent tes compagnons denfance. Ils sont
presque de ta race ! Et, dans limmense malheur qui nous accable, nous timplorons au nom
dAllah. Si dans les mmes conditions nous implorions Hrith ibn Ab Chammr ou Nmane ibn
Moundhir, ils auraient srement piti de nous ! Or toi, tu es le meilleur des nourrissons ! Que
prfrez-vous ? Vos familles ou vos biens ? leur demanda Muhammad (psl), ayant peine
dissimuler son attendrissement.

Prophte, rendez-nous nos femmes et nos enfants ! Ils nous sont autrement chers que nos
biens Tous les captifs et toutes les captives qui appartiennent aux Ban Muttalib, je vous les
rends , proclama-t-il dune voix haute. Mais ceux qui sont nous appartiennent lAptre
dAllah ! scrirent aussitt les Muhjirns et les Ansrs. Et tous les captifs, au nombre de six
mille environ, furent ainsi rendus aux dputs Hawzins.

Seule la famille de Mlik ibn Awf fut excepte de cette mesure, mais Muhammad (psl) chargea ceux
quil venait de librer de lui faire cette proposition : Si Mlik vient moi et se convertit lIslam,
je lui rendrai sa famille, ses biens et de plus je lui ferai don de cent chameaux.

Mlik accepta. Secrtement, il sortit de al-Tf et, stant converti, il manifesta des sentiments si
sincres que le Prophte (psl) le chargea du commandement de tous les Musulmans de la contre.
Ctait le meilleur moyen de vaincre la rsistance des habitants de al-Tf.

En effet, fier de cette investiture, disposant de troupes souleves par la foi, ce chef expriment
continua la guerre contre les Thaqfs en razziant impitoyablement tous leurs troupeaux et toutes leurs
caravanes, les affamant derrire les remparts de leur ville. Il les obligea bientt venir implorer,
leur tour, la clmence du Prophte (psl) et se convertir lIslam.

Le butin tait considrable : vingt-quatre mille chameaux et quarante mille moutons environ. Aprs
les motions de laffaire des captifs, Muhammad (psl) rsolut de remettre le partage un autre jour et
remonta sur sa chamelle. Mais ses soldats taient tellement impatients du partage quils le suivirent
en limportunant. Par mgarde, ils poussrent sa monture contre un arbuste pineux, dont les branches
arrachrent le manteau de llu dAllah (psl) : Rendez-moi mon manteau, vous autres ! leur dit-
il. Cdant leurs instances, il retourna sur ses pas pour procder au partage.
Il sappliqua surtout se concilier de faon dfinitive, par de grands avantages, les nobles de la cit
qui furent surnomms Mouallafa Kouloubouhum (ceux dont les curs ont t gagns). Ab Sufyn et
son fils Muwiya Hakm ibn Hizm, Nusayr ibn Hrith, Suhayl, Ikrima, Uyema al-Agra et Sofouane
reurent un prsent de cinquante chameaux. Mais ces diffrences de traitement soulevrent des
protestations. Ibn Murds exhala son mcontentement dans une pice de vers : Ma part du butin et
celle dal-Ubayd ont t distribues Uyema et al-Agra Et pourtant al-Hacne et al-Habs,
leurs pres, ntaient au-dessus de mon pre dans aucune assemble !

Le Prophte (psl) le fit venir et lui dit : Est-ce toi qui as compos ce vers : "Ma part du butin et
celle dal-Ubayd ont t distribues al-Agra et Uyema ?" Intervertissant la place de deux
derniers mots, sans sapercevoir quil brisait ainsi la mesure du vers. Allah a dit, dans le Coran :
Nous ne lui avons pas enseign la posie [101]

Ab Bakr le lui fit remarquer. Peu importe, rpondit-il, le sens reste le mme. Et il lui ordonna,
pour couper la langue au pote, de donner satisfaction ses rclamations

Un Arabe des Tamms Dhu-l-Khuwaysira osa dire lenvoy dAllah : Tu nas pas t juste dans
le partage. Umar bondit : Je vais trancher la tte de cet insolent ! scria-t-il. Non !
Laisse-le aller dans sa voie , lui rpondit simplement Muhammad (psl).

Quelles ressources dhabile politique le Prophte (psl) ne dut-il pas en effet dployer pour mnager
toutes les susceptibilits dans le partage de ces richesses et pour viter de provoquer de dangereuses
jalousies entre ses disciples ! Et pourtant tout le butin allait tre distribu sans quil part avoir song
ses dvous Ansrs. Ceux-ci sattendaient naturellement tre parmi les premiers rcompenss.
Avec une surprise croissante, ils voyaient attribuer ces largesses aux Quraysh et aux Bdouins sans
queux-mmes y eussent la moindre part.

Enfin, il ne resta plus rien distribuer et ils changrent entre eux des propos remplis damertume :
Par Allah, le Prophte ne songe qu son qawm et maintenant que, grce notre aide, il est
rentr victorieux dans sa patrie, il nous oublie et nous abandonne.

Sad ibn Ubda, ayant entendu ces paroles, courut les rpter Muhammad (psl) qui lui dit : Cest
bien ! Runis les Ansrs.

Quand ils furent rassembls, le Prophte (psl) se prsenta devant eux : assemble des Ansrs,
leur dit-il, jai eu connaissance de lamertume de vos paroles et de la tristesse de vos mes. Ne
suis-je pas venu vous alors que vous tiez gars et Allah ne vous a-t-il pas conduits dans le
droit sentier ? Vous tiez malheureux et Allah ne vous a-t-il pas enrichis ? Vous tiez les ennemis
les uns des autres et Allah na-t-il pas rconcili vos curs ? Cest vrai, rpondirent-ils dune
mme voix, Allah et son Aptre sont les plus compatissants et les plus gnreux ! Mais,
ajouta-t-il, ne mavez-vous pas de votre ct accueilli avec compassion et gnrosit, alors que
jtais migrant et sans asile et ne seriez-vous pas en droit de me dire : "Tu tais trait
dimposteur et nous avons cru en toi ! Tu tais sans forces et nous tavons aid triompher ! Tu
tais sans fortune et nous tavons enrichi ?" Non, protestrent tous les membres de
lassemble, nous te sommes redevables de tout et toi, tu ne nous es redevable de rien ! Alors,
reprit-il, comment, compagnons Ansrs avez-vous pu prouver dans vos curs quelque affliction
au sujet des biens passagers de ce monde, dont jai gratifi certains personnages pour les fortifier
dans leur foi vacillante, tandis que je vous savais inbranlables dans votre foi ? Ne savez-vous pas
que ces gens ne sen retournent chez eux quavec des chameaux et des moutons, tandis que vous
ramnerez avec vous le Prophte dAllah dans vos demeures... Par Celui qui tient lme de
Muhammad entre Ses mains, si les tribus arabes se retiraient dans une valle et les Ansrs dans
une autre, je suivrais la valle des Ansrs. Les Ansrs sont pour moi comme une chemise sur la
peau et les autres tribus ne sont pour moi que comme un manteau extrieur. Allah, sois
misricordieux pour les Ansrs pour les fils des Ansrs et pour les enfants de leurs enfants !

Ces mots que le Prophte (psl) navait pu prononcer sans laisser percer son intense motion,
attendrirent lassemble tout entire. Des larmes de reconnaissance ruisselrent des yeux des Ansrs
en telle abondance que leurs barbes en furent inondes et tous dune voix entrecoupe de sanglots,
scrirent : Ah oui, certes, nous acceptons notre lot dans le partage, car il est de beaucoup le
plus beau !
Chapitre VIII
La calomnie contre Acha
Acha a dit : Au retour de lexpdition des Musthalaq, presse par la ncessit, jtais descendue
de mon Hdaj (sorte de litire porte par un chameau). Javais attendu lcart que les soldats
eussent dfil. Mais ceux-ci voyant mon chameau arrt et me croyant lintrieur du Hdaj, le
poussrent pour le ramener au milieu du convoi.

mon retour, ne le trouvant plus, je me mis pousser des appels dsesprs, mais inutilement et
vaincue par la fatigue, je tombai endormie. Un soldat de larrire-garde, Safwn ibn al-Mottel
maperut, me reconnut et scria : "Nous sommes Allah et lui nous devons retourner !" Cette
exclamation mayant rveille, il fit approcher son chameau sur lequel il maida monter et quil
conduisit par la bride jusqu ce que nous emes rejoint le Prophte.

Les mauvaises langues semparrent de lincident et attriburent de honteux motifs cette rencontre.
Malgr la protestation dinnocence de linculpe, Muhammad (psl) sentit le soupon mordre son
cur et il sloigna de Acha, la grande confusion dAb Bakr, son beau-pre.

Enfin une rvlation, qui traitait les accusateurs de menteurs et condamnait la calomnie Vous
croyiez la chose de peu dimportance alors que pour Dieu cest norme. [102] vint dissiper ses
doutes et mettre fin cette pnible situation.
Naissance et mort dIbrahm
La huitime anne de lHgire, Maria, la concubine copte, accoucha dun fils et le Prophte (psl) qui
ne stait jamais consol de la mort des enfants mles quil avait eus de Khadja, en ressentit la joie
la plus vive. Il fit cadeau dune esclave Ab Rafa qui lui avait annonc la venue au monde de son
fils et il dclara que la naissance de lenfant affranchissait la mre.

Le septime jour il fit raser et enterrer les cheveux du nouveau-n, sacrifia deux moutons et distribua
des aumnes aux indigents. Toutes les nourrices se disputrent lhonneur dallaiter le fils du Prophte
(psl) qui avait reu le nom dIbrahm. Il le confia Um Barda, la femme dal-Bara ibn Awus,
laquelle, en rcompense, il fit don dun jardin de palmiers.

Cette femme emmena son nourrisson la campagne, chez les Ban Mzin et le Prophte (psl) venait
frquemment ly voir. Il le prenait dans ses bras et ne cessait de le respirer et de le couvrir de
baisers. Il sentait en mme temps augmenter son affection envers la mre, Maria la Copte, au grand
dpit de ses autres pouses.

Et il lui arriva denfreindre ses principes de rigoureuse impartialit et daccorder Maria une nuit
qui revenait Hafsa, fille de Umar. Cette dernire, indigne dun pareil oubli de ses droits, fit
Muhammad (psl) de tels reproches quil promit de cesser toute relation avec son affranchie,
condition quelle gardt le silence. Mais laltire Hafsa ne tint pas sa parole et fit part de ses griefs
Acha qui entra dans une aussi furieuse exaspration contre laffranchie et qui, son tour, souleva
celle des autres pouses.

Les scnes, les reproches et les cris remplirent toute la maison tel point que, renonant aux
mnagements et ne voulant pas se laisser dicter la loi par ses femmes, le Prophte (psl) rpudia
Hafsa aprs lavoir svrement blme de son indiscrtion et, pendant un mois entier, il sinterdit tout
rapport avec ses pouses. Celles-ci, quoique nayant plus de raison de se jalouser, nen continurent
pas moins leurs disputes, chacune accusant sa voisine dtre la cause de labandon de leur poux et
toutes jurrent de ne plus limportuner lavenir.

Mais Muhammad (psl) tint fidlement son serment. Il stait retir dans une chambre laquelle on
naccdait que par un escalier en troncs de palmiers et o il navait pour couche quune natte dont les
tresses rugueuses simprimaient dans ses chairs. Un gardien noir lui apportait ses repas et veillait
inflexiblement devant sa porte, interdite mme aux plus chers dentre ses compagnons. Enfin, le vingt-
neuvime jour, songeant laffliction que Umar, pre de Hafsa et Ab Bakr pre de Acha
ressentaient de lhumiliation de leurs filles, il reprit Hafsa et Acha, en mme temps que toutes ses
femmes, aprs avoir rcit ces versets : Si vous revenez toutes deux (Acha et Hafsa) au droit
chemin cest que vos curs ont entendu raison et si vous vous coalisez contre lui, Dieu est alors
son protecteur ainsi que Jibrl, les vertueux parmi les Croyants de mme que les Anges, tous
sont l aprs cela pour le soutenir. Qui sait si son Seigneur ne vous remplace pas auprs de lui,
sil vous rpudie, par des pouses meilleures que vous, Musulmanes, Croyantes, pleines de
dvotion Dieu, repentantes, se consacrant Son adoration et la contemplation de Son
royaume absolu, veuves ou vierges ? [103]
La joie et les espoirs qui avaient accompagn la naissance dIbrahm ne devaient pas tre de longue
dure ! lge de dix-sept mois, lenfant rendit le dernier soupir sous les yeux de son pre qui ne put
retenir un torrent de larmes.

Ce que voyant et se rappelant que le Prophte (psl), en cas de deuil, avait interdit les lamentations et
dfendu de se dchirer le visage et les vtements, Abd ar-Rahmn ibn Awf lui dit : Toi aussi,
envoy dAllah ? Ibn Awf, lui rpondit-il, les larmes sont un effet de la compassion et elles
ne sont pas interdites comme les cris et lamentations, qui sont des protestations inspires par le
dmon contre les dcrets de la Providence.

Puis, ses larmes recommenant jaillir avec plus dabondance encore, il ajouta : Les yeux
pleurent, le cur est afflig, mais nous ne profrons aucune exclamation dplaisant au Seigneur.
Cest au premier choc que la vritable rsignation se rvle, car plus tard elle a le secours du
temps. Ibrahm, nous sommes dans une profonde tristesse cause par ta sparation, mais nous
appartenons Allah et Lui nous devons retourner !

Dhhara, mre de la nourrice, lava le pauvre petit corps. al-Fadhel ibn Abbas et Ussma ibn Zayd le
portrent au cimetire dal-Baq et le descendirent dans la fosse. Et lorsque la terre eut recouvert le
fils sur lequel il avait fond tant desprance, le Prophte (psl) pria au-dessus du minuscule tombeau
et dit : mon fils, proclame : "Allah est mon seigneur, son envoy est mon pre et lIslam est ma
Religion !"

cette scne, tous les assistants furent secous par les sanglots. Et voil que subitement, une teinte
livide recouvrit leur visage, envahissant au mme instant la terre, les sables et les rochers. Le ciel
dazur prit la couleur du plomb, la lumire du soleil plit et steignit progressivement, sans pourtant
quaucun nuage ne vint la voiler. Un frisson glacial, tel un frisson de fivre, agita la nature tout entire
et les oiseaux se rfugirent dans leurs asiles nocturnes avec des cris deffroi. Puis les derniers
rayons qui clairaient encore les objets dune lueur blafarde et sinistre steignirent et lobscurit se
fit en plein jour, tandis que quelques toiles tremblotantes sallumaient au firmament.

La foule terrifie ne savait o senfuir et se dispersait en tous sens dans lattente deffroyables
cataclysmes. Mais certains, frapps de la concidence du phnomne avec la mort dIbrahm,
scrirent : Prophte, lil du Soleil lui-mme est voil par les larmes et il sest cach pour
sassocier ton deuil !

Le Prophte (psl), se raidissant contre la douleur, se redressa pour proclamer dune voix ferme :
Non ! Cela nest point. Le soleil et la lune sont deux signes de la Toute Puissance dAllah comme
toutes les beauts de ce monde, leurs beauts doivent Son ordre, subir leurs clipses... Mais ils
ne sclipsent pour la mort daucun dentre les humains.
Ghazwa ou expdition de Tabk
(Jumuada de lAn VIII de lHgire, aot 630 de lre Chrtienne)
la journe de Muta, les Roms[104] Nazarens et les Arabes de Syrie avaient prouv leurs
dpens la valeur des guerriers dAllah et dans leur haine de lIslam grandissant, ils soccupaient
rassembler pour lcraser, la plus terrible des armes.

Le Prophte (psl) layant appris, il rsolut de les devancer et dattaquer. Seule sa confiance
inbranlable dans la protection divine pouvait lui inspirer une semblable tmrit. Combien de
milliers de soldats allait-il devoir runir pour ne pas courir un dsastre irrparable ? Or, linstant
tait vraiment peu propice. Une scheresse continue avait fltri moissons et herbages. Les troupeaux
taient dcims, une affreuse famine dsolait toute la rgion et la chaleur torride de la seconde moiti
de lt anantissait toutes les nergies. Il ny avait que la rcolte des fruits savoureux de loasis,
arross par des puits intarissables, qui sannont abondante et rparatrice. Et ctait au moment o
les fidles allaient profiter de lunique bienfait de cette anne de dtresse que lAptre (psl) leur
donnait lordre du dpart !

Un sourd mcontentement se glissa dans les curs et les incorrigibles Hypocrites sempressrent de
lexploiter en colportant partout ces perfides rflexions : Pensez-vous que cette guerre contre les
Bans al-Asfr (les descendants du ple Ashar) sera pour vous un jeu, comme le fut celle contre
les bruns enfants dIsmal ? Songez que, devant leurs soldats bards de fer, vous arriverez puiss
par les insupportables chaleurs de cette saison et les fatigues surhumaines de cette route !

Ces raisonnements, qui eussent t logiques sil ne se ft agi de lutter pour la cause dAllah,
commenaient branler les hsitants. Quant aux convaincus, ils ne pouvaient ignorer les difficults
inoues quils rencontreraient, cause de la disette et de la raret des chameaux. Par suite du manque
de pturages, la plupart des animaux qui navaient pas succomb la faim se trouvaient dans un tat
de dprissement pitoyable.

Toutes les circonstances taient contraires mais lu (psl) ne connaissait point dobstacles.

Les Hypocrites se runissant pour comploter dans la maison du Juif Souilim, il envoya Tallh ibn
Ubayd Allah brler leur repaire. Ils leur rpugna de lutter avec leurs biens et leur vie sur le
chemin de Dieu et dirent : "Ne courez pas au front par ces chaleurs." Dis : "Le feu de lEnfer
est bien plus chaud encore", si du moins ils pouvaient comprendre. Quils rient donc un peu et
quils pleurent beaucoup en rcompense de leurs anciens acquis. [105]

Sans souci de sa peine, le Prophte (psl) se dpensait pour montrer ses disciples la grandeur du but
atteindre. Afin dexciter lintrt gnral, il traitait chacun suivant les aspirations intimes de son
tre. Sil veillait chez les uns le pur espoir des satisfactions clestes, convenant leur me prise
didal, il ninterdisait pas aux autres lespoir de satisfactions matrielles, comme celle du butin et
des plaisirs terrestres.

Al-Jadd ibn Qays tait un homme bonnes fortunes. Il dit au Prophte (psl) : Tu sais que dans mon
qawm, il nexiste pas dhomme plus amoureux des femmes que moi. Or, je crains de ne pouvoir me
contenir la vue des charmantes filles dal-Ban lAsfr. Me blmerais-tu, dans ce cas ?

Le Prophte (psl) vita de rpondre. Al-Jadd interprta ce silence comme une promesse de fermer les
yeux et ne put rprimer un mouvement de joie, malgr la prsence de son fils. Ce dernier ayant laiss
chapper un geste de dsapprobation, al-Jadd lui lana sa sandale au visage.

Grce lactivit infatigable de leur chef, lenthousiasme ne tarda pas envahir tous les croyants. Au
lieu de refroidir cet enthousiasme, les difficults surmonter et les sacrifices consentir ne firent que
lattiser et ceux auxquels leur indigence ou leurs infirmits ne permettaient pas de senrler parmi les
combattants, tombrent dans une tristesse telle quils furent surnomms les Kkn ou Pleureurs. Et
pourtant, ils taient excuss par la rvlation : Nulle obligation gnante ne concerne les faibles,
ni les malades, ni ceux qui ne trouvent pas de quoi dpenser (pour la cause de Dieu) tant quils
se sont montrs loyaux vis--vis de Dieu et de Son Messager Ni ceux qui, tant venus vers toi
pour que tu les portes (au front), tu leur dis : "Je ne trouve pas sur quoi vous porter". Ils
retournrent alors les yeux dbordant de larmes tellement ils taient tristes de ne point trouver
de quoi dpenser. [106]

Touch par leur dsespoir, le Prophte (psl) adressa un appel pressant au dvouement de tous les
croyants qui, avec une admirable mulation, lui rpondirent sur-le-champ par lapport de sommes
considrables. Ab Bakr mit la disposition du Prophte (psl) sa fortune tout entire. Uthmn ibn
Affn fournit des armes et des vivres pour dix mille guerriers. Tous rivalisrent de gnrosit et les
femmes se dpouillrent de leurs bijoux les plus prcieux.

Bientt, larme dexpdition fut organise. Elle comprenait trente quarante mille hommes, ce qui
ntait encore jamais arriv en Arabie. Les troupes se concentrrent lentre du Tsaniat al-wid.
Devant lexaltation des croyants, les Hypocrites jugrent prudent de dissimuler leurs sentiments, mais
ils prirent leurs dispositions pour se grouper tous larrire-garde et, lorsque larme eut disparu
derrire le Col des Adieux , ils se dtachrent delle sournoisement, les uns aprs les autres, pour
rentrer Al-Madina.

Leur conduite ntait pas surprenante Mais par malheur, leurs funestes conseils avaient dtourn du
devoir quatre bons Musulmans : le pote Kab ibn Mlik, Murra ibn Raba, Hilal ibn Umayya et
Ab Khaythama. Ce dernier, suffoqu par la chaleur torride et peut-tre aussi par le sentiment de sa
honte, pntra dans son verger enclos de murs protecteurs. L, sous les palmes entrecroises et les
pampres qui, de dattier dattier, allongeaient leurs lianes serpentines surcharges de grappes
vermeilles se trouvaient deux abris, construits en troncs et en feuilles de palmiers et tellement
impntrables aux rayons du soleil que lombre y semblait tre celle de la nuit. Et, pour complter la
ressemblance, les tnbres mystrieuses de chacun de ces abris taient illumines par le visage dune
jeune femme dont lclat tait celui de la lune dans la plnitude de sa quatorzime nuit.

Aussi prvenantes que belles, ces aimantes pouses avaient soigneusement arros le sol sablonneux
qui dgageait une exquise senteur parfume. Elles avaient ingnieusement suspendu, dans des
passages dair, des outres suintantes dont leau rafrachissait lgal de la neige et prpar des mets
raffins dont larme et suffi pour exciter le plus rebelle apptit...
Ab Khaythama, tout ruisselant de sueur, tout poudr de sable, prouva, la vue de ces prparatifs,
une sensation ddnique bien-tre, laquelle il allait sabandonner en sallongeant paresseusement
sur de moelleux tapis, lorsque tout coup, lombre aux reflets dmeraude qui baignait doucement ses
regards fut sillonne par une vision fulgurante :

Dans une morne et fauve tendue sans limites, sous lazur profond dun ciel sans nuages, sous les
morsures intolrables dun soleil sans piti, cheminait pniblement une longue file dtre humains,
apparaissant et disparaissant au milieu de vagues jauntres de sables ou de rochers... Ces tres
humains il les reconnaissait, ctaient ses frres de lIslam et, leur tte, ctait lu dAllah (psl) !

Le Prophte en expdition, sous ce ciel de feu ! Et Ab Khaythama au repos, sous cette ombre
frache avec de leau frache et deux fraches beauts ! Non ! Cela ne saurait tre , scria-t-il. Et
sadressant ses pouses : Par Allah ! Je nentrerai sous labri daucune dentre vous ! Je
rejoins le Prophte. Allez vite prparer mes provisions de voyage !

Elles obirent et il dtacha sa monture, alors occupe tirer leau dune noria. Il la sella puis
dcrocha son pe, sa lance et son bouclier, sans un regard en arrire ombre frache, eau frache et
fraches beauts pour se lancer dans linfernal dsert, sur les traces de larme quil rejoignit
Tabk.

Cependant, aprs avoir remont le wdi al-Qurra, large valle o les tches vertes des oasis,
encerclant maints villages ou chteaux forts, tranchaient encore gaiement sur la couleur de laride
paysage, lexpdition tait arrive aux confins du dsert brlant qui entoure Hijr ou Mad-in Slih, le
pays des Thamds. La vue de cette rgion inhospitalire resserra le cur des croyants avec sa harr
(terre brlante) crevasse, ravage par les flammes clestes qui lui imprimrent la teinte lugubre de
cendre et de charbon qui la distingue. Elle offrait leurs yeux la plus saisissante image dune contre
maudite par le Tout-Puissant.
Le pays des Thamds
En des temps trs reculs, les Thamds idoltres et dbauchs, orgueilleux de la proprit de leurs
sept villes et de la solidit de leurs demeures, tailles en plein roc, avaient accueilli par des rises le
Prophte Slih (psl), envoy par Dieu pour les ramener dans le droit chemin.

Afin de leur prouver la vrit de sa mission, celui-ci avait implor le Trs-Haut le secours dun
miracle. Aussitt, une roche stait fendue avec un mugissement comparable celui des vagues de
locan et avait enfant une chamelle miraculeuse, gigantesque, prodigieusement velue et grosse de
dix mois, qui a son tour mit bas un chamelon dj sevr et lui ressemblant parfaitement.

Les miracles furent presque toujours impuissants convertir les pcheurs endurcis et celui-ci neut
pour rsultat quune recrudescence de perversit chez les Thamds. Pour tmoigner du peu de cas
quils faisaient dun tel miracle, ces impies rsolurent de le supprimer : ils barbelrent de lames
acres les deux parois verticales dun troit dfil, par lequel la chamelle passait chaque matin pour
aller patre dans la plaine. Et lorsque le soir elle sy prcipita pour rentrer avec son chamelon, elle
sy dchira cruellement les flancs. Pantelante, la pauvre bte poussa des gmissements dont les
chos, dit-on, retentissent encore parfois, de nos jours, et tomba pour expirer lentre du dfil, qui
prit le nom de Mabrak an-naga (endroit o sabattit la chamelle). Quant au chamelon, les flancs
galement ensanglants, il alla mourir un peu plus loin, lendroit surnomm al-Haouira (le
chamelon) et remarquable par un rocher qui copia fidlement la forme de ce jeune animal.

Slih, comprenant aprs un tel sacrilge combien ses efforts taient vains, appela sur la tte des
Thamds la maldiction de Dieu, dont le chtiment ne se fit pas attendre :

Ils se taillaient en toute scurit des maisons dans les montagnes. [107]

Ils outrepassrent les ordres de leur Seigneur et ils furent alors frapps par la foudre leur
propre vue. Ils ne purent sen relever et ils ne furent pas vainqueurs. [108]

Nous lchmes sur eux un seul cri et les voil pareils aux dbris de feuilles mortes pitines
par les troupeaux de lleveur. [109]

Depuis que le chtiment cleste avait ananti ses habitants, le pays des Thamds tait rest dsert.
Seules les demeures de ces empires avaient subsist. Elles subsistent encore, leurs portes bantes
ressemblent, sous les sourcils de leurs frontons, des prunelles dyeux fantastiques, agrandis par
lpouvante du formidable spectacle dont ils furent les tmoins. Et les crevasses qui balafrent leurs
murs paraissent autant de bouches convulses par la frayeur et criant aux humains qui ont laudace de
saventurer dans ce domaine de la dsolation : Admirez, dans notre exemple, la vanit de lorgueil
humain et linanit de ses entreprises. Au prix de quels efforts nos matres ne nous avaient-ils pas
creuses dans le cur de la roche, puis agrmentes de sveltes colonnes et de gracieuses
sculptures ? Rfugis dans notre sein, plus ferme que lairain, navaient-ils pas le droit de
compter sur la plus parfaite scurit ? Les insenss ! Leurs mains crispes avaient beau
saccrocher dsesprment aux angles de nos murailles, le souffle de la colre divine passa sur
eux... et ils disparurent jamais. Nous-mmes, nous tremblions follement sur nos bases, tels les
membres dun fivreux dont les dents sentrechoquent avec fracas. Et si nous fmes pargnes, ce
ne fut que pour servir de leon aux voyageurs qui sgareront dans nos tristes parages.

Quand larme des croyants sengagea au milieu des blocs de rochers aux formes bizarres, mergeant
comme des rcifs dun ocan de sable et montrant, dans leurs parois lisses, les sombres ouvertures
des demeures des Thamds, le Prophte (psl) recouvrit son visage dune aile de son manteau, afin
dviter la vue de ces vestiges de limpit. Il voila sa bouche et ses narines pour ne point respirer
lair impur qui sexhalait de ces ruines et poussa sa monture afin de sen loigner au plus vite.

Dans la crainte quune irrsistible curiosit nentrant les soldats de lIslam, il leur recommanda :
Si vous pntrez dans ces repaires des impies, ne le faites que les yeux remplis de larmes au
souvenir de leur triste sort ! Il savait, avec des pareilles larmes verses sur de pareils souvenirs,
que les attraits de la curiosit seraient domins par la crainte du Tout Puissant. Mais, impressionns
par ltranget de ces demeures qui semblaient celles dtres surhumains ou de gnies malfaisants et
par ce silence de mort qui rgnait en ce lieu, o jadis un peuple puissant vivait tumultueusement sa
vie de dbauche et dorgueil, les fidles ne songrent qu imiter leur guide inspir et fuir ces
ruines maudites.

Ils taient dailleurs presss par la soif et lorsquau milieu de la plaine sablonneuse leur apparut le
fameux puits des Thamds, auquel venait sabreuver la chamelle miraculeuse, ils se dispersrent
dans le plus grand dsordre, cherchant se devancer les uns les autres pour sy dsaltrer les
premiers. Le Prophte (psl) qui navait pu les retenir, acclra lallure de sa chamelle, les rejoignit et
leur ordonna dun ton svre : Gardez-vous de cette eau, qui fut souill par limpit. Gardez-
vous de lutiliser soit pour votre boisson, soit pour vos ablutions, soit pour la cuisson de vos
aliments ! Que ceux qui en ont bu la vomissent ! Que ceux qui ont ptri avec elle du has[110]
jettent ce has en pture leurs chameaux ! Que ceux qui lont employe la cuisson de leurs
aliments renversent terre ces aliments, sans y toucher ! Puis, pour couper court toute tentation,
sans tenir compte ni de la fatigue ni de la soif de ses troupes, il commanda la reprise de la marche en
avant.

Le visage toujours voil sous laile de son manteau, le Prophte (psl) aveuglment suivi et obi de
ses soldats, auxquels la dception et la souffrance navaient pas arrach le plus faible murmure, ne
tarda pas atteindre la bouche de ltroit et fantastique dfil du Mabrak an-naga.

Bord de chaque ct par des falaises hautes de cent cinquante deux cents coudes[111], ce sombre
dfil produisait la plus sinistre impression. Les fidles sentaient leurs poitrines se rtrcir, comme
crases contre les parois vertigineuses qui les dominaient. Ils redoutaient surtout dentendre
rsonner les chos des gmissements de la chamelle miraculeuse ventre, car dans ce cas, nulle
force humaine net pu dompter la folle terreur qui se ft empare de leurs montures. Se dbarrassant
par des bonds dsordonns de leurs conducteurs et de leurs chargements darmes et de vivres, tous
les chameaux se seraient enfuis et aprs avoir renvers et pitin ceux qui auraient tent de les
arrter, ils les auraient abandonns au milieu du plus effroyable des dserts.

Les moindres bruits, amplifis par les chos sonores de la falaise, les faisaient tressaillir. Ils
observaient le silence le plus absolu, ne songeant qu presser lallure des chameaux. Enfin, le
lugubre couloir fut franchi. La respiration reprit son cours rgulier dans toutes les poitrines et un
espace vide, favorable au campement, soffrit leurs regards.

Lorsque les croyants eurent achev linstallation de leur camp, le Prophte (psl) les avertit que,
pendant la nuit, soufflerait une violente tempte et il recommanda expressment : Que ceux qui
possdent les montures les entravent solidement et que nul ne sorte sans stre assur dun
compagnon ! Ils avaient peine vrifi les entraves de leurs btes que la prdiction du Prophte
(psl) commena se raliser. Le soleil, son dclin, stait envelopp dun voile livide, contrastant
avec la somptueuse couleur pourpre qui lui est habituelle et sa pleur sans rayon tait le prsage
dune extraordinaire tourmente.

Soudain, un rideau bruntre slana de lhorizon pour entraner lastre dans ses replis mouvants et
lobscurit de la nuit montante prit la teinte du goudron. Les tnbres spaissirent au point que
chacun pouvait se croire atteint de ccit. Un grondement singulier, parti des profondeurs du dsert,
se rapprocha avec une incroyable rapidit et se transforma bientt en un vacarme assourdissant. On
et dit le sifflement de vipres monstrueuses accompagnes par des vocifrations dmoniaques. Au
mme instant, une gigantesque trombe de sable sabattit sur le campement, arrachant dans son
tourbillon tout ce qui ntait pas solidement amarr et lobscurit noire fit place une obscurit
jauntre, plus impntrable encore aux regards.

Abrits derrire leurs chameaux qui tournaient le dos la tempte en frissonnant et en gmissant de
terreur, les fidles voilaient leur figure, leurs bras et leurs jambes, afin de les garantir contre le sable
dchan qui senfonait cruellement dans leurs chairs comme des milliers daiguillons de gupes. Ils
saplatissaient contre le sol, y enfonant leurs ongles ou se cramponnant dans la crainte dtre
balays comme des flocons de laine...

Malgr lhorreur dun pareil moment, deux soldats oublirent les recommandations formelles du
Prophte (psl). Lun deux sorti du campement et tomba aussitt, asphyxi. Lautre voulu rattraper son
chameau affol qui avait bris ses entraves et stait enfui. Il fut immdiatement saisi par le
tourbillon, roul dans ses volutes tel un caillou tournoyant dans les lacets dune fronde et projet au
sommet du Jabal al-Tay. Averti, le Prophte (psl) scria : Ne vous avais-je pas interdit de vous
carter sans compagnon ?

Puis, il invoqua la Misricorde du Compatissant lgard du soldat asphyxi qui, peu peu, reprit
ses sens et revint la vie. Quant lautre victime, la montagne al-Tay devait le rendre aux siens lors
du retour de lexpdition.

Enfin louragan, aprs avoir puis sa fureur impuissante contre les soldats dAllah, senfuit vers de
nouvelles contres et les fidles neurent pas dautres accidents dplorer. Mais ils taient briss
par les tapes prcdentes et la nuit, au lieu dun repos rparateur, ne leur avait apport quun
surcrot de fatigue. Le simoun[112] ayant aspir les derniers restes de lhumidit de leurs corps, le
sang paissi ne circulait que difficilement dans leurs veines et les battements de leurs tempes
provoquaient dans leurs oreilles dinsupportables bourdonnements.

Quallaient-ils devenir pendant la longue route quil leur restait parcourir, avant la rencontre du
premier puits ? Laspect du pays ntait gure propice raffermir leur courage. Il leur semblait fouler
du pied les ruines dun monde ananti par un immense incendie. Une ligne noire cernait lhorizon.
Ctait linterminable harr qui semblait tantt compose de charbon, de suie et de cendre, tantt de
fer fig en pleine fusion, avec des bulles normes qui, en crevant, auraient dcouvert des fissures
profondes, aux lvres de scories, coupantes comme des clats de verre...

L, du moins, lincendie tait teint, tandis que sur leur route, il paraissait couver encore. En une
vritable fort, des blocs rocheux se dressaient de toutes parts, comparables par leurs formes et leurs
couleurs de gigantesques troncs darbres, en partie carboniss, en partie incandescents. Certains
dentre eux staient contorsionns en des attitudes si bizarres quaux yeux des fidles ils
ressemblaient des dmons grimaants, chapps du feu de Jahannam et posts sur leur passage pour
jouir des tortures des soldats dAllah.

Des dalles glissantes, des pierres aigus, noires, dorigine volcanique, tapissaient le sol l o il
ntait pas recouvert dun sable blouissant de blancheur et qui, par son intense rverbration,
allumait sous toutes les pierres et dans toutes les anfractuosits des falaises des milliers de braises
ardentes. Jusque dans les profondeurs du ciel de saphir, le vautour qui planait et le rare nuage qui
passait se coloraient de lorang le plus vif, comme sils refltaient les flamboiements dune
immense fournaise. Et pour achever lillusion, de hautes colonnes de sables erraient sur tous ces
dbris, telles des colonnes de fume schappant dun incendie mal teint.

Les yeux des croyants, enflamms par le simoun, rougis par la rfraction de la dune, produisaient
dans leurs orbites mmes leffet de tisons ardents. Les pieds dchirs par les cailloux de la hammada
ne se posaient sur le sol surchauff quavec dintolrables souffrances. La salive paissie, mlange
dimpalpables poussires, formait une pte consistante laquelle le gosier refusait le passage. La
peau, tendue comme celles des tambourins, rsonnait au moindre choc et clatait en larges sillons et
les lvres crevasses taient incapables de formuler la moindre parole.

Certains soldats taient en proie au dlire caus par la soif et prcurseur de mort. Pour les rappeler
la vie, leurs compagnons neurent dautre ressource que de leur faire absorber le liquide obtenu en
pressurant lestomac des chameaux gorgs et den appliquer les rsidus encore humides sur leur
poitrine dessche.

Le Prophte (psl) souffrait des souffrances de chacun de ses disciples, mais aucun moment sa
confiance ne fut branle. Il savait que si Allah se plat souvent prouver Ses serviteurs, jamais Il
ne les abandonne et il ne cessait de Limplorer.

Interminable journe ! Le soleil, comme retenu au ciel par dindivisibles liens, se dcida enfin
descendre vers la terre. Comme la veille, il se voil. Son disque rubescent fut englouti par le nuage
sombre qui le guettait lhorizon et qui, slevant vers le znith, tendit au-dessus du campement une
coupole dbne, toute frange de stalactites aux reflets de cuivre. Bientt, une srie dclairs,
slanant avec furie contre les parois de cette coupole, la brisrent en mille fragments dentre
lesquels schapprent de larges gouttes deau, de plus en plus presses, puis de torrentielles
averses. Quelle sensation dinexprimable bien-tre ressentirent les croyants, lorsque cette pluie
bnie, traversant leurs vtements, rafrachit leurs membres endoloris ! Ils coururent aussitt se
dsaltrer aux nombreuses mares que les eaux du ciel, roulant en cascades sur les pentes dnudes,
formaient dans chaque dpression du sol.
Ainsi rconforts et rapprovisionns en eau, les croyants supportrent allgrement la fatigue des
tapes suivantes et ils sortirent enfin, sains et saufs, de cette rgion maudite.
Arrive et sjour du Prophte (psl) Tabk
Une vaste plaine de sables tincelants, raye par une mince ligne dun beau bleu de paon, soffrit
alors aux regards du Prophte (psl) et de ses soldats. Cette ligne qui devint le but de leurs efforts ne
tarda pas se crneler. Enfin apparurent, nettement dcoupes sur le ciel de turquoise, les fines
aigrettes des palmiers qui la composaient.

Ctait loasis de Tabk ! Comment dcrire la joie de ceux qui, aprs avoir endur les angoisses de
la soif, arrivent enfin une oasis de dattiers ? Comment rendre le plaisir avec lequel, aprs stre
dsaltrs et ablutionns, ils contemplent leau cristalline clapotant dans les sguias et la satisfaction
avec laquelle ils stendent lombre lgre des palmes ? Ceci est une tche au-dessus des moyens
du calame.

Les soldats du Prophte (psl) avaient accompli le plus fort de leur tche : ils avaient triomph des
obstacles que leur opposait la nature et ils considraient dsormais avec un mpris profond ceux que
pourraient leur opposer les armes des infidles. Dailleurs, grce la rapidit fantastique avec
laquelle les nouvelles se propagent travers les dserts, leur arrive Tabk fut bientt connue des
Roms Nazarens et des arabes Syriens, qui staient coaliss pour les combattre.

En quelle stupeur furent plongs ses ennemis dAllah ! Ils taient tellement persuads que si le
Prophte (psl) mettait excution son projet tmraire en pareille saison, les ossements de toute son
arme joncheraient les solitudes du Hijz !

Aussi, malgr lnorme supriorit de leur nombre, ils jugrent que toute lutte contre quarante mille
croyants qui venaient daccomplir ce prodigieux exploit serait une folie et se terminerait pour eux par
un dsastre sans nom. La discorde brisa les rangs de leur arme innombrable et chacun des partis qui
la constituaient senfuit vers son pays sans avoir os affronter le Prophte (psl). Cette dbandade
lamentable des allis fut aussi profitable au prestige de lIslam que la plus clatante victoire et si
Muhammad (psl) net t retenu par la ncessit dachever sa mission au Hijz avant toute
entreprise, il et pu pntrer jusquau cur de la Palestine, presque sans coup frir.

Install Tabk, il reut dailleurs la soumission empresse des seigneurs arabes qui accoururent en
masse, non seulement des environs, mais aussi des rgions loignes, comme le Sina et la Syrie.
Seul, lorgueilleux Prince de Dmat al-Jandal, ville importante situe sur les confins du nefoud
(dsert de sables rouges), ayant refus de se soumettre, le Prophte (psl) lui envoya le terrible
Khlid, qui le mit immdiatement la raison.

Pendant les quelques semaines de repos quil accorda son arme, Muhammad (psl) soccupa sans
relche dorganiser le pays et dinstruire les nouveaux convertis.

Un seul vnement vint lattrister dans son succs : la mort de lun de ses compagnons les plus
dvous, surnomm Dhu Nedjadine (lhomme aux deux baudriers). Pour tmoigner tous de lestime
dans laquelle il tenait ce parfait Musulman, il voulut, de ses nobles mains, aider le fossoyeur
descendre le corps dans la tombe, si bien que Ibn Massoud, un des assistants, jaloux dun pareil
honneur, scria : Ah ne suis-je lhabitant de ce tombeau !
Retour du Prophte (psl) Al-Madna
Le retour saccomplit sans vnement digne dtre relat. La saison des chaleurs tant passe,
larme net plus souffrir de soif et, ds les premiers jours du mois de Ramadan, elle fit sa rentre
dans Al-Madina.

Perfide qawm des Hypocrites, en un pareil moment, au milieu des acclamations qui saluaient le retour
des nergiques soldats, vous ne saviez o cacher votre honte ! En vain, pour excuser votre vilenie,
vous invoquiez les plus spcieux prtextes ! LAptre (psl) ne daigna mme pas vous honorer de son
ressentiment, il le rservait ses trois Ansrs que vous aviez dtourns de leur devoir.

Malgr leur humilit repentante, il pronona contre eux la plus dure des condamnations en interdisant
aux croyants tout rapport avec eux. Pendant cinquante jours, les coupables se trouvrent
compltement isols de la socit des fidles, qui les fuyaient lgal des pestifrs. Cependant
Allah, touch de leur remords, leur accorda son pardon :

(Il ramena de mme au droit chemin) les trois dont on a report le jugement plus tard
jusqu ce que la terre, avec tout son espace, devint autour deux bien troite, quils se
sentirent ltroit dans leur propre personne et quils furent convaincus quil ny avait dautre
refuge de Dieu quauprs de Lui. Puis Il les ramena au droit chemin pour quils y reviennent.
Cest certes Dieu qui ramne au droit chemin mais qui est le Misricordieux par
excellence. [113]

La Ghazwa de Tabk fut la dernire des expditions diriges par le Prophte (psl). Pour achever la
conqute de lArabie, il se contenta ds lors denvoyer ses lieutenants accomplir un certain nombre
de serias (expditions), qui furent couronnes dun plein succs, mais quil serait trop long de relater
ici.

Quant lui, il demeurait dans Al-Madina, occup recevoir les nombreuses soumissions provoques
par les victoires de lIslam : celles des Princes de Dmat al-Jandal, du Ymen, de Omane, du Bahra,
de al-Tayl, de Nedjrane etc. Il consacrait galement ses efforts au gouvernement si difficile des
Arabes, runis pour la premire fois en un peuple de frres et, dans sa tche de lgislateur, il dploya
un gnie au moins gal celui dont il avait fait preuve la tte de ses armes.

cette poque mourut Abd Allah ibn Sall, le fameux chef des Hypocrites. Pris de remords ses
derniers instants, Abd Allah supplia Muhammad (psl) de lui pardonner et, malgr les observations
de lintraitable Umar, le Prophte (psl) tint prier sur le corps de son perfide ennemi et
lensevelir de ses propres mains. Aprs cette preuve de clmence et doubli des injures, il ne resta
plus un seul Hypocrite dans Al-Madina.

son tour, Kab ibn Zuhayr, qui avait pass son existence composer des satires virulentes contre le
Prophte (psl), vint se convertir entre ses mains et lui rciter un pome quil avait compos en son
honneur. Lorsque Kab fut arriv au cinquante et unime vers :
 LEnvoy dAllah est une pe dont le flamboiement claire les humains, une pe de lInde, une
pe que Allah dgaina , Muhammad (psl) lui accorda son pardon et lui jeta en prsent son manteau
sur les paules.

Aprs le retour victorieux de ses lieutenants, le Prophte (psl) expdia des missionnaires dans les
tribus nouvellement converties, afin de les empcher de sgarer par lintroduction, dans la religion,
de quelques-unes de leurs superstitions passes.

Lun des principaux dentre ces missionnaires fut Mudh ibn Jabal, qui devait se rendre au Ymen.
Pour marquer devant tous la considration quil attachait la mission de Mudh, le Prophte (psl)
lui ceignit la tte dun turban, laida monter sur son chameau et laccompagna pied pour lui
donner ses dernires instructions. Confus, Mudh voulut mettre pied terre, mais Muhammad (psl)
len empcha : Reste sur ta monture, sincre ami, lui dit-il, jaccomplis lordre du ciel et je
satisfais mon cur. Il est ncessaire que lhomme investi dimportantes fonctions soit honor. Ah !
Si jesprais te revoir, jabrgerais cet entretien ; mais il est probable que je te parle pour la
dernire fois ! Et ils se sparrent tout mus. Ils ne devaient plus se rencontrer en ce monde...

Au mois de Dhu-l-Qada, lAptre (psl), toujours proccup de limportance religieuse et politique

du plerinage de la Mecque, envoya Ab Bakr laccomplir, la tte de trois cents Musulmans. Ab
Bakr tait peine arriv Dhu-l-Hulayfa, que fut rvle la sourate al-Barat :

vous qui avez cru ! Les Associateurs ne sont quune chose impure. Quils napprochent
donc plus de la Mosque sacr (la Kba) aprs leur anne-ci [114]

Cette sourate, la seule du Coran qui ne commence pas par ces mots Au nom dAllah le Clment, le
Misricordieux , tait, au point de vue du plerinage, dune importance capitale. Elle interdisait
tout non Musulman lentre du territoire Sacr et, aujourdhui encore, cette interdiction
rigoureusement observe y prserve les plerins de lIslam de lespionnage des ennemis et de
linconvenante curiosit des trangers.

Ctait galement le dernier coup port lidoltrie chez les Arabes qui ne pouvaient plus venir la
Mecque sils navaient reni leurs idoles. Aussi le Prophte (psl) chargea-t-il Ali de rejoindre au
plus vite la caravane des plerins et de rciter limprative sourate aux fidles rassembls, aprs les
sacrifices, dans la valle de Mina.
Le plerinage des adieux
(Dhu-l-Hijja de lan X de lHgire, mars 682 de lre Chrtienne)
Lanne suivante, le Prophte (psl) voulut conduire en personne de plerinage la Mecque. Depuis
lHgire, il navait accompli que la umr (visite pieuse), alors que la Mecque ntait pas encore
Musulmane. Or le Hadj al-Akbar (grand plerinage) qui impose, outre la visite au Temple Sacr
dAllah, la visite la montagne de Arafa ou de la reconnaissance (ainsi nomme par ce nos premiers
parents Adam et Eve sy retrouvrent aprs leur expulsion du paradis), est lune des cinq
prescriptions fondamentales de lIslam.

Muhammad (psl) dsirait aussi revoir une dernire fois sa patrie, ayant le pressentiment de sa fin
prochaine, car il se sentait sourdement min par les restes du poison demeur dans ses veines. Il
annona solennellement son projet. Lide de voir lAptre dAllah (psl) et daccomplir le
plerinage avec lui souleva denthousiasme toute lArabie et le nombre de plerins laccompagnant
depuis Al-Madina ou layant rejoint en route sleva cent mille environ.

Dhu-l-Hulayfa, les fidles, lexemple du Prophte (psl), se constiturent dans ltat de ihrm,
dcrit au chapitre dal-Hudaybiyya[115] et revtirent le vtement appel galement ihrm et compos
de deux toffes sans coutures et exemptes de couleurs pouvant dteindre sur la peau. Lune de ces
toffes ceint les reins et lautre, la poitrine. La tte, les bras et les jambes demeurent nus. la suite
du Prophte (psl), les plerins proclamrent en chur la talbiya : Me voici tout toi, Allah ! Tu
nas point dAssoci ! Toi appartiennent la louange, la grce et la Puissance !

La route fut marque par deux incidents de mdiocre importance, que nous signalerons cependant
parce quils indiquent lobligation, pour le plerin, de matriser tout mouvement dimpatience ou de
colre. Le chameau de Safiyya, une des pouses de Prophte (psl), tait lent dallure, lourdement
charg et il sattardait derrire la caravane, malgr les efforts de son conducteur. Le chameau de
Acha, tant rapide dallure et lgrement charg, Muhammad (psl), aprs avoir cherch persuader
celle qui le montait, ordonna de changer lun contre lautre les chargements des deux animaux. Mais
cela dplut Acha qui, furieuse, scria : Tu prtends tre un Prophte ? Alors pourquoi nagis-
tu pas avec justice ?

Elle avait peine prononc ces paroles quAb Bakr, son pre, la soufflera et, comme Muhammad
(psl) len blmait : Nas-tu pas entendu ses paroles ? lui rpondit-il. Si, mais il faut lexcuser,
lessence de la femme est dtre jalouse et, lorsque la jalousie la domine, elle est incapable de
distinguer dans quel sens se dirige le courant dun oued !

larrive au campement dal-Araj, le chameau qui portait les provisions du Prophte (psl) et
celles dAb Bakr manquait. Ce dernier sen prit au chamelier : Comment ? Tu navais quun
chameau conduire et tu las gar ? Sous lempire dune violente colre, il lui donna des coups
de fouet. Admirez, dit ironiquement le Prophte (psl), la conduite de cet homme en tat de ihrm.
Allons, calme-toi, Ab Bakr et sois assur que ton serviteur navait quun dsir, celui de ne pas
garer ton chameau.
Le chemin suivi fut le mme que celui de la umra. Le Prophte (psl) entra la Mecque en plein jour
et fit agenouiller sa chamelle devant la porte de lEnceinte Sacre, appele la Porte du Salut, puis,
la vue de la Kba, il scria : Allah, augmente la gloire de ce Temple et le nombre de ses
visiteurs !

Aprs trois ablutions, il baisa la Pierre Noire, tandis que ses yeux semplissaient de larmes et il
accomplit ensuite le tawf et le sa, de la mme faon que pendant la visite pieuse.

Le huitime jour du mois de Dhu-l-Hijja, il se rendit dans la valle de Mina, o il se fit dresser une
tente de laine. Il y rcita les prires de laprs-midi, du coucher du soleil et de la tombe de la nuit.
Le lendemain, aprs la prire du fajr, il remonta sur sa chamelle al-Qasw, pour gagner le Jabal
Arafat (Arafa).

Et linnombrable foule stant amasse sur les flancs rocheux de la montagne ainsi que dans la plaine
et les ravins environnants, le Prophte (psl) prcha du haut de sa monture quil avait conduite et
arrte au sommet. Immdiatement au-dessous de lui se tenait Raba ibn Umayya, charg de rpter
ses paroles avec sa voix retentissante, durant la pause faite, aprs chaque phrase, dans cette intention.

Aprs avoir glorifi Allah par le takbr, le Prophte (psl) recommanda aux fidles de toujours traiter
leurs pouses avec la plus grande douceur, en considrant que les droits de celles-ci taient gaux
leurs devoirs. Il interdit formellement de retirer un intrt quelconque de largent prt et de se
venger des meurtres commis au temps de lignorance. Il fixa la dure de lanne douze mois
lunaires et dclara que le an-nass[116] qui ajoute un mois tous les trois ans pour rtablir lquilibre
et ramener les mmes dates aux mmes saisons, tait une impit qui devait disparatre.

Puis, il termina en scriant : croyants, entre vous, votre sang et vos biens doivent tre choses
sacres ! De mme que ce jour est sacr et ce territoire est sacr ! croyants, retenez bien mes
paroles car jignore si jamais je me retrouverai avec vous en ces lieux, aprs ce jour. Et surtout,
noubliez jamais que tout Musulman doit, pour tout autre Musulman, tre un vritable frre, car
tous les Musulmans du monde ne forment quun seul peuple de frres !... Allah ! Ai-je accompli
ma mission ? Oui, certes, Allah ! rpondirent, dans une clameur unanime, les cent mille
bouches de plerins, avec laccent de la plus ardente reconnaissance. Allah ! Entends leur
tmoignage ! scria-t-il.

un autre endroit, voisin de la cime de Arafa et connu sous le nom de as-Sakharate, reconnaissable
aux larges dalles qui le pavent, une soudaine rvlation descendit sur le Prophte (psl). Et, sous le
poids de lInspiration Divine qui pntrait le cur de son cavalier, la chamelle al-Qasw faillit avoir
les membres briss et tomba sur les genoux.

Voici les paroles dAllah le Trs-Haut : Aujourdhui Je vous ai parfait votre religion, Je vous
ai accord Ma grce tout entire et Jai agr pour vous lIslam comme religion... [117]

Cette rvlation, venant conclure le sermon du Prophte (psl) qui avait si profondment remu les
croyants, souleva dans lassemble le plus pur des enthousiasmes.

Pourtant, Ab Bakr, loin de sassocier lallgresse gnrale, fut saisi dune intense mlancolie et ne
put retenir les larmes qui gonflaient ses paupires. Il songeait que la grce du Tout-Puissant, tant
accomplie, ne pouvait plus que dcrotre. Et, sachant la mission de Muhammad (psl) termine, il
redoutait de le voir bientt disparatre de ce monde.

Les ombres bleues du soir staient rpandues sur la valle et sur les flancs de Arafa. Seul au
sommet et dominant limmense foule des plerins, le Prophte (psl), mont sur sa haute chamelle,
demeurait encore illumin par les rayons dor du couchant. Son regard, extasi par la foi,
resplendissait dun clat surhumain. Mais son visage, maci dj par la maladie, avait pris laspect
immatriel dune vision prte svanouir... Lombre montante lteignit et lenveloppa dun voile...

leur tour, les compagnons du Prophte (psl) qui, tout lheure, manifestaient leur joie lannonce
que la religion venait dtre parfaite par Allah, se sentirent envahis par les funbres apprhensions
quAb Bakr avait ressenties... Et, de proche en proche, leur moi gagna toute lassemble des
croyants dont les cent mille poitrines furent treintes par la plus poignante des angoisses.

Le Prophte (psl) donna le signal du dpart. Mais, pour viter le dsordre que la prcipitation et
provoqu dans une aussi nombreuse runion, il tira lui la bride de sa rapide chamelle, retournant
son cou jusqu lui amener les naseaux en contact avec les flancs, tandis que lui-mme glissait sur le
garrot. Il ne cessa de recommander tous : Du calme dans la marche, les gens !

Arriv Muzdalifa, il rcita la prire de lich et, le lendemain, aprs celle de laube, mont sur sa
chamelle conduite par Bilal et abrit du soleil par un manteau que Ussma, en croupe derrire lui,
levait au-dessus de sa tte, il se rendit dans la valle de Mina, afin de lancer sept pierres contre
chacun des trois piliers en maonnerie appels Djemarates. Et cela en souvenir des pierres
quIbrahm (psl) lana contre le dmon qui, trois reprises, avait tent de larrter cet endroit.

Ensuite ? En reconnaissance des soixante-trois annes dexistence que lui avait accordes le
Crateur, il affranchit soixante-trois esclaves et immola de sa main soixante-trois chameau dont il
chargea Ali de partager la chair et les peaux entre les plerins. Il se fit raser la tte par Mmar ibn
Abd Allah, en commenant par la tempe droite et terminant par la tempe gauche. Enfin, aprs avoir
de nouveau accompli le tawf autour de la Kba et bu une dernire fois leau de Zam-zam dans un
vase que lui tendit le sigga, son oncle Abbas, il reprit le chemin dAl-Madina.

Tel fut ce plerinage surnomm plerinage des Adieux , qui mut profondment tous les croyants,
en apprenant que la mission de Muhammad (psl) tait termine. Ce plerinage sert de modle tous
les plerinages qui, depuis treize sicles, amnent annuellement en ces Lieux Sacrs, cent cinquante
deux cent mille plerins, accourus de tous les points du globe.

Tout plerinage, quelle que soit la religion laquelle il appartient, excite, par la foi qui illumine tous
les visages. Une indicible motion laquelle le plus sceptique des spectateurs peut difficilement se
soustraire. Mais lors de la plupart dentre eux, dinadmissibles pratiques viennent bientt annihiler
ce sentiment de sympathie pour le transformer en aversion. Sans doute la Mecque comme dans tous
les centres religieux sans exception, les plerins sont lobjet dune pre exploitation, mais l du
moins les exploiteurs ont une excuse, ils vivent au milieu du plus inhospitalier des dserts et ne
possdent aucun autre moyen de subsistance.
Et ce qui diffrencie essentiellement de tous les autres le plerinage des Musulmans cest labsence
de ces innombrables chapelles dont les votes troites emprisonnent les mes, les entraves dans leurs
lans vers le Crateur et les retiennent sur terre, la merci des clergs. Cest labsence de tous ces
ftiches : statuettes ou icnes miraculeuses entoures de leur cortge dex-voto. Cest labsence de
cette multitude de Saints dont le culte prend la place de celui du Pre ternel , gnralement
nglig dans ces occasions. Cest enfin labsence de moines de toutes robes qui se jalousent et se
disputent plerins et stations religieuses, pour la plus grande gloire de leur secte ou de leur ordre.

la Mecque, la prire est rcite dans limmense cour quadrangulaire qui entoure la Kba. La vote
thre du ciel y remplace la vote maonne des chapelles et elles sy purifient de toutes ses brumes
pour ouvrir, plus vertigineuses que partout ailleurs, ses profondeurs bleues aux mes avides didal.
la Mecque, nul nest ador si ce nest Allah lUnique et les plerins ny recherche le souvenir
dIbrahm (psl) et de Muhammad (psl) que pour fortifier, daprs lexemple du Prophte (psl), la
ferveur de leur foi. Jamais, ils ne prient ces Prophtes la faon dont les Chrtiens prient leurs
saints. Au contraire, ils prient Allah pour eux.

Les portes de lenceinte de la Kba sont ouvertes jour et nuit. Aussitt arriv la Mecque, le plerin
sempresse lapparition du Temple voil de noir auquel il ne cessait de songer durant les rudes
preuves de la route au milieu des sables soulevs ou des vagues dchans par la tempte, il est
saisi dune motion telle quil voudrait que son me lui ft ravie, en ces instants dextase surhumaine.
Cest avec des sanglots, la poitrine convulsivement agite par le remords, le visage boulevers par la
honte, quil sapproche de la Pierre Noire pour la baiser en scriant : Allah ! Pardonne-moi
mes pchs ! Soulage ma poitrine de leur fardeau et purifie mon cur ! toi le plus Clment des
Misricordieux !

Lorsque lheure de la prire est crie par les muezzins, lnorme cour quadrangulaire est envahie par
une vritable mer de croyants, dont les flots presss ne laissent entre leur rang que lespace
ncessaire la prosternation. lun des takbrs de limm rpt en un immense soupir qui
schappe simultanment de toutes les poitrines, un mouvement de houle passe sur tous les fidles et
fait courber toutes les ttes, telles des vagues qui dferlent.

Puis, un autre takbr, il semble que le sol se soit subitement effondr sous les pieds : dun mme
lan, tous les fronts se sont prcipits contre la terre o tous les corps demeurent crass sous le
triple poids de la Contrition, de la Reconnaissance et de lAdoration et convergent comme autant de
rayons vers le Temple qui parat exhauss de la hauteur des plerins prosterns. Le voile de soie
noire ondule au-dessus deux sous le souffle dune brise mystrieuse, que certains attribuent aux
battements dailes des Anges...

Non moins grandiose, lassemble de Arafa. Dans une valle sauvage se dresse la conique montagne
de Arafa dont les flancs, dnus de toute vgtation, sont hrisss dnormes blocs de rochers. Nulle
trace de vie sur les pentes ou dans les environs. Partout, limage de la dsolation et le silence de la
mort. Mais, chaque anne, le neuvime jour du mois de Dhu-l-Hijja, ce paysage funbre prsente la
plus impressionnante vocation du jour futur de la Rsurrection.

La terre, le sable et les rochers disparaissent sous un vritable manteau dtres humains, envelopps
de leurs blancs ihrm et que lon pourrait prendre pour des morts ressuscits se dgageant de leur
suaire, aprs avoir soulev les rochers qui taient leurs pierres tombales. Et, ainsi quil en sera en ce
jour suprme, toutes les races de la terre se trouvent reprsentes dans la foule innombrable qui se
presse en ce lieu, ordinairement dsert : Arabe, aux yeux daigle, au teint de bronze rouge ; Ottomans
au masque nergique et volontaire ; Hindous aux traits sculpturaux, au teint olivtre ; Berbres blonds
et roses aux prunelles bleues ; Somalis et Soudanais, dont lpiderme noir brille sous le soleil, avec
les reflets lunaires ; Persans raffins ; hardis Turcomans ; Chinois jaunes aux yeux brids, Javanais
aux pommettes saillantes etc. Nulle part au monde ne se rencontre, la mme heure, une pareille
diversit de visages et de langages.

Aprs la prire de lasr (de laprs-midi), le khatib ou prdicateur, mont sur une chamelle
somptueusement harnache, apparat au sommet de Arafa et prononce un sermon, coup par de
frquentes talbiya : Labbayka Allahoma ! Labbayka ! (Me voici tout toi Allah ! Me voici tout
toi !)

chaque talbiya, les plerins agitent au-dessus de leur tte les extrmits de leurs blanches
draperies et la montagne tout entire semble palpiter sous les battements de myriades dailes prtes
senvoler tandis que, de tous les points de la valle, une longue clameur slance vers les cieux et se
rpercute dans les chos sonores du dsert. Labbayka Allahoma ! Labbayka ! scrient deux cent
mille plerins, dune mme voix abandonnant leurs idiomes particuliers, pour sunir dans un mme
langage, celui des Arabes, choisi par le Tout Puissant pour la rvlation de Son Livre.

Par la langue aussi bien que par le cur, en cette heure sublime, tous ces hommes sont cordialement
des frres, ils ont oubli toutes leurs distinctions de race, de rang ou de caste, toutes leurs dissensions
politiques ou religieuses... Arafa, lIslam retrouve sa parfaite unit et son enthousiasme dbordant
de la premire heure. Quel rconfort, pour panser les blessures reues par certains de ses membres !

Le Prophte (psl) a dit : Les Musulmans sont comme un seul corps, la douleur dun de ses
membres provoque, dans le corps tout entier, la fivre et linsomnie.

Arafa, lIslam na rien redouter de lespionnage de ses ennemis. Il peut rparer ses pertes et
prparer son avenir. Malgr ses dsastres, il est plus vivant quil ne le fut jamais ! Telle est
limpression que chacun des assistants rapportera, dans son pays, de cet inoubliable jour, en mme
temps que le titre si envi de hadj, cest--dire de plerin aux Saints lieux.
Chapitre IX
Maladie et mort du Prophte (psl)
(Rab Al-Awwal de lan XI de LHgire, juin 632 de lre
Chrtienne)
Ab Mouhaba, serviteur du Prophte (psl), a dit : Une des dernires nuits du mois de Safr, mon
matre me rveilla. "Il me faut, dit-il, aller implorer la grce dAllah pour les habitants des
tombeaux de Baqi al-Gharquad, viens avec moi !" Je laccompagnai. Lorsque nous fmes arrivs
au cimetire : "Le salut soit sur vous, sexclama-t-il, habitants des tombeaux ! Demeurez avec la
paix ! Allah vous a prservs dpreuves terribles semblables aux angoisses dune nuit entnbre,
plus affreusement sombre son dclin qu son dbut. Elles guettent ceux qui sont encore de ce
monde !" Comme il terminait ces mots, tout son corps fut secou par un frisson de fivre et les
tempes serres par dintolrables douleurs connues sous le nom de sod, il reprit pniblement le
chemin de sa demeure...

Acha a dit : Le Prophte, au retour de sa visite au cimetire dal-Baqi, pntra chez moi vers le
milieu de la nuit. Je souffrais dune violente migraine et comme je men plaignais : "Ah, me dit-il,
ce serait plutt moi de me plaindre de douleurs de tte !" Puis, il ajouta : "Cela ne te
conviendrait donc pas de mourir, tandis que je serais encore de ce monde. En ta faveur,
jimplorerais la misricorde dAllah, de mes mains je tenvelopperais dans son linceul, sur ton
corps je prierais et dans ta tombe, je te dposerais." "Assurment je suis fort honore
dapprendre que tu agirais de la sorte mon gard, lui rpondis-je, mais je craindrais que, pour te
consoler, tu ne trouves dautre moyen que de ramener avec toi, dans ma chambre, quelques-unes
de tes pouses !" cette boutade, le sourire reparut sur les lvres du Prophte, qui, pendant un
instant, oublia son mal.

Bientt ce mal ne lui laissa pas de rpit, nanmoins, dominant sa souffrance, son esprit se proccupa
avec plus dactivit que jamais de lavenir de lIslam, auquel il sentait que sa direction ne tarderait
pas manquer.

Considrant que la Syrie tait lune des portes par lesquelles les guerriers dAllah devaient slancer
la conqute du monde, Muhammad (psl) navait cess de tourner vers elle ses regards et il dcida
dorganiser une troisime expdition contre les Roms Nazarens qui la dtenaient en leur pouvoir.

Des rivalits se manifestrent aussitt pour le commandement dune pareille mission. LIslam ne
manquait point de hros, de gnraux ayant fait leurs preuves et les plus clbres dentre eux, Ansrs
ou Muhjirns, attendaient avec anxit le choix du Prophte (psl).

Or, la stupfaction gnrale, ce choix se porta sur Ussma, un adolescent peine g de vingt ans.
Cet adolescent, il est vrai, tait le fils de Zayd ibn Hritha, le martyr de Muta. Plus que sur
lexprience et sur la valeur guerrire de ses gnraux, Muhammad (psl) comptait sur lardeur
vengeresse que dploierait Ussma dans la lutte contre les meurtriers de son pre, lendroit mme
o ce dernier avait glorieusement succomb.
Ce choix avait provoqu des dceptions et soulev des murmures. Les croyants hsitaient accorder
un chef aussi jeune, aussi peu expriment, la confiance illimite qui tait indispensable au succs.

Averti, le Prophte (psl) se leva et coupa court toutes les discussions par ses paroles : Vous
critiquez le choix de Ussma, comme jadis vous avez critiqu celui de Zayd, son pre ! Eh bien ! Je
vous le jure, par Allah, Zayd fut vritablement digne du commandement que je lui avais confi. Il
tait pour moi le plus aim dentre les hommes et son fils est celui que je prfre aprs lui ! Allez,
excutez mes ordres et prenez confiance.

Ces simples mots, prononcs avec laccent dune conviction inspire, dissiprent toutes les
hsitations, calmrent immdiatement toutes les jalousies et ce fut avec enthousiasme que les plus
nobles et les plus rputs dentre les chefs, aussi bien que les plus humbles dentre les soldats,
vinrent se ranger sous les ordres de ladolescent.

Lorsque lexpdition senfona dans le Col des Adieux , le Prophte (psl) ly vit disparatre avec
motion. La foi surhumaine qui animait les guerriers lheure du dpart lui prouvait que nul obstacle
ne les arrterait sur le chemin de la victoire et que le torrent irrsistible de lIslam, semblable la
crue bienfaisante dun oued, allait dborder sur le monde, lui apportant les germes fconds de sa
jeune civilisation. Bientt cependant, les nouvelles alarmantes de la sant du Prophte (psl) devaient
arrter Ussma dans sa marche et le ramener Al-Madina.

Vers cette poque, lAptre (psl) reut une lettre dont voici la teneur : Mussaylima, Prophte
dAllah, Muhammad. Prophte dAllah. Salut. Je suis ton associ et le pouvoir doit tre partag
entre nous deux. moi la moiti de la terre et vous Quraysh, lautre moiti. Mais les Quraysh ne
se montreront-ils pas trop avides et un partage quitable saurait-il les contenter ?

Lauteur de la lettre, Mussaylima, prince du Yamma, tait rcemment venu lIslam puis, ayant
apprci la majest du rle du Prophte (psl), il avait, dans son orgueil monstrueux, conu le projet
de jouer ce rle son tour.

Aux messagers qui avaient apport cette impudente missive, le Prophte (psl) rpondit : Si votre
situation dam-bassadeurs ne vous rendait pas inviolables mes yeux, je vous ferais trancher la
tte. Puis il leur remit cette rponse : Muhammad, Prophte dAllah Mussaylima limposteur.
Salut ceux qui suivent la voie droite ! La Terre appartient Allah. Il la donne qui Lui plat,
ceux-l seuls prosprent qui craignent le Seigneur !

Et Mussaylima, ainsi qual-Aswad, un autre imposteur, ne tardrent pas savoir combien il est
dangereux de jouer le rle de Prophte (psl) pour ceux quAllah na pas appels. Ils expient
cruellement leur tmrit.

Cependant, la maladie dont souffrait le Prophte (psl) saggravait chaque jour. Il saffaiblissait au
point de ne plus pouvoir se dplacer quau prix des plus pnibles efforts.

Se trouvant dans la maison de Mimouna, il convoqua ses autres pouses. Il avait pour habitude de
passer la nuit, impartialement, tour de rle, chez chacune dentre elles. Mais, se sentant accabl par
lintensit de ses souffrances, il sollicita delles lautorisation de demeurer, pendant toute la dure de
sa maladie, chez Acha, ce quoi elles consentirent.

Acha a dit : Le Prophte sortit de chez Mimouna soutenu sous les bras par al-Fadl et par Ali.
Sa tte tait serre dans un bandeau et sa faiblesse tait si grande, qu peine entr dans ma
chambre, il tomba en dfaillance. Lorsquil revint lui, des douleurs lancinantes torturaient ses
tempes. Dans lespoir de les calmer, il nous demanda : "Versez sur moi sept outres deau puise
une source bien froide, afin que je sois en tat de sortir et de prcher aux fidles." Nous lassmes
dans une auge en pierre, emprunt Hafsa et nous versmes sur lui de leau en abondance,
jusqu ce quil nous arrta, dun geste de la main, en disant : "Cela suffit."

Momentanment ranim, Muhammad (psl) sortit par la porte de Acha qui donnait sur la mosque et,
toujours soutenu par ses cousins Ali et al-Fadl, il gravit avec peine les degrs de la chaire, du haut
de laquelle il fit aux fidles rassembls la dclaration suivante : croyants, sil est parmi vous
quelquun dont jai fait btonner le dos, voici mon dos pour quil se fasse justice ! Sil est
quelquun dont jai bless lhonneur, voici mon honneur, pour quil se venge ! Sil est quelquun
dont jai pris le bien, voici mes biens pour quil se paie ! Et que nul nhsite, dans la crainte de
mon ressentiment, car le ressentiment nest point dans mon caractre. Aprs tre descendu pour
la prire de midi, il remonta en chaire et rpta la mme dclaration.

Un homme se leva pour lui rclamer le paiement dune dette de trois drachmes et le Prophte (psl)
les remit sur-le-champ, en ajoutant : La honte est plus facile supporter en ce monde que dans
lautre.

Il voqua ensuite le souvenir des martyrs de Uhud, leur consacrant la majeure partie de sa prire,
implorant la grce dAllah en leur faveur et il termina par ces paroles : Allah a offert un de ses
serviteurs le choix entre les biens de cette terre et ceux qui sont auprs de Lui et le serviteur a
choisi ceux qui sont auprs de Lui. ces mots, comprenant que le Prophte (psl) parlait de lui-
mme et fait allusion ltat de sa sant, Ab Bakr fondit en larmes et scria : Ah ! Que nous ne
pouvons-nous offrir nos vies en ranon de la tienne !

Muhammad (psl) rpliqua : croyants, il mest parvenu que vous redoutez la mort de votre
Prophte, mais est-ce que jamais un Prophte fut immortel avant moi, dans laccomplissement de
sa mission ? Comment demeurerais-je ternellement au milieu de vous ? Toute me doit goter la
mort. Je dois retourner Allah et, de mme, vous retournerez Lui.

Acha a dit : Rentr dans ma chambre, aprs cet effort, le Prophte prouva une nouvelle
syncope. Lappel du muezzin stant fait entendre, il se redressa et, dans lintention de diriger la
prire, il demanda de leau pour accomplir ses ablutions. Par trois fois, il retomba dans son
vanouissement. Comme les fidles lattendaient la mosque, il envoya Bilal chercher Ab Bakr
pour remplir sa place la fonction dimm et la foule en devinant la raison, clata en sanglots...

Frquemment, le dlire semparait du Prophte (psl). Un jeudi, tandis que ses compagnons taient
groups autour de sa couche, il leur dit : Apportez-moi de lencre et du parchemin. Je veux crire
une Livre qui, jamais, vous prservera de lerreur. LEnvoy dAllah est domin par la
souffrance, dit Umar. Navons-nous pas le Coran ? Le livre dAllah nous suffit.
Plusieurs dentre les compagnons, habitus ne jamais discuter une parole du Prophte (psl) et se
souvenant quil tait illettr, pensrent qu cet instant suprme un miracle allait saccomplir, aussi
voulurent-ils satisfaire sa demande. Mais les partisans de lopinion de Umar sy opposrent et une
dispute sleva, au bruit de laquelle le Prophte (psl) reprit ses sens. Dun ton de reproche, il leur
dclara : Il ne convient pas de disputer ainsi auprs dun Prophte ! Retirez-vous !

Pour calmer ses intolrables souffrances, il plongeait ses mains dans un vase deau froide et les
passait tout humides sur son visage, avec le geste de lessuyer : Allah, scriait-il, aide-moi
supporter les affres de lagonie !

Par deux fois, il manda Ftima, sa fille bien-aime et lui parla en secret, loreille. La premire fois,
le visage de Ftima sinonda de larmes. La seconde, il sillumina dun sourire. Nous demandmes
celle-ci la raison de ses diffrentes expressions. Elle nous lapprit : La premire fois, mon pre
mavertit que bientt il succomberait son mal et je ne pus retenir mes larmes. La seconde, il
mannona que, de sa famille, je serais la premire le rejoindre et, dans ma joie, je ne pus
mempcher de sourire.

Le lundi, douzime jour de Rabal-Awwal, Ab Bakr rcitait la prire devant les fidles, lorsque la
porte de Acha donnant sur la Mosque souvrit et le Prophte (psl) apparut, soutenu par Ali et al-
Fadl, la tte serre dans son turban et ses pieds inertes rayant le sol. sa vue, les fidles
manifestrent un mouvement despoir et Ab Bakr ayant compris sans mme se retourner que seule
larrive du Prophte (psl) avait pu provoquer une pareille manifestation pendant la prire, se recula
pour rentrer dans le rang et lui laisser la place. Mais Muhammad (psl) ly ramena, en le tirant par son
vtement et en lui disant : Continue diriger la prire.

Puis il sassit la droite dAb Bakr, au bas de la chaire et son visage resplendit de bonheur au
spectacle de la pit des assistants. La prire termine, il sadressa une dernire fois aux croyants et,
dune voix suffisamment raffermie pour tre entendue au-dehors de la mosque, il prcha, leur
prdisant de terribles preuves et leur recommandant lobservance la plus rigoureuse des principes
du Coran, comme unique moyen de salut. Ensuite, appuy contre un des piliers en tronc de palmier,
qui soutenaient le plafond de ldifice, il sentretint familirement avec quelques-uns de ses
compagnons. Puis il rentra dans sa chambre.

Acha a dit : Aprs cet ultime effort, le Prophte fut repris de douleurs plus atroces que jamais.
Il recouvrit sa tte dun vtement noir ; mais touffant, il le jeta...

ce moment rentra Abd ar-Rahmn, fils dAb Bakr, tenant la main un btonnet darak encore
vert, avec lequel il se curait les dents. Le Prophte dirigea ses regards vers ce btonnet et je
compris quil le dsirait : je le pris des mains de Abd ar-Rahmn, jen coupai lextrmit, puis,
layant secou et nettoy, je le remis lEnvoy dAllah, qui sen servit pour se curer les dents
avec plus de soin quil nen avait jamais apport cette opration. Lorsquil termina, il laissa le
btonnet schapper de sa main dfaillante. Il leva les yeux vers le ciel, en rptant par trois fois :
" Allah ! Avec le Compagnon den Haut... !" Et je sentis sa tte, qui se reposait entre mon menton
et mon paule, salourdir sur mon bras.

Je compris que le Prophte avait choisi la demeure ternelle et que son me noble venait dtre
prise par lAnge de la Mort. Alors je posai sa tte sur un coussin et je poussai un grand cri de
dtresse... Les femmes accoururent et tous ensemble, nous nous mmes gmir en nous dchirant
la figure de nos ongles.

En entendant ces lamentations, les croyants envahirent la mosque, affols, tels des moutons gars
par une sombre nuit dhiver. Mais aucun deux ne voulut admettre la mort du Prophte (psl). La
disparition de celui qui les guidait en toutes choses leur semblait impossible.

Comment serait-il mort, scriaient-ils, lui sur qui nous comptons, comme tmoin, au jour de la
Rsurrection ? Il nest pas mort, il a t lev au Ciel, comme le fut Assa (Jsus). Et, travers
la porte, ils criaient : Gardez-vous de lenterrer !

Umar les approuvait : Non certes, le Prophte nest pas mort ! Il est all visiter Son Seigneur,
comme le fit Mose qui, aprs une absence de quarante jours, reparut au milieu des siens. Et, de
mme, il reviendra parmi nous. Ceux qui prtendent quil est mort sont des tratres. Quon leur
coupe les mains et les pieds !

cet instant, Ab Bakr, quon tait all chercher au quartier das-Sonah o il habitait, arriva du
galop le plus prcipit de son cheval. Il mit pied terre et, fendant la foule agite, sans adresser la
parole personne, pntra dans la mosque et de l dans la chambre de sa fille Acha pour y voir
lEnvoy dAllah. Une toffe rayures avait t tendue sur le corps. Ab Bakr dcouvrit le visage
du Prophte (psl), lembrassa en pleurant et seffondra sous le poids de son immense douleur...

toi, pour qui jaurais offert en ranon mon pre et ma mre, scria-t-il, ta destine est bien
accomplie !

Puis, sarrachant sa contemplation douloureuse, il recouvrit le visage de Muhammad (psl) et sortit,

se dirigeant droit vers Umar qui haranguait la foule. Assieds-toi, Umar ! lui dit-il. Umar
refusa de lui obir. Cependant la plupart des fidles labandonnrent pour venir se ranger autour
dAb Bakr, qui leur dclara : croyants, si vous adoriez Muhammad apprenez que Muhammad
est mort. Mais si vous adoriez Allah, sachez quAllah est vivant, car Allah ne meurt pas ! Avez-
vous donc oubli ces versets du Coran : "Muhammad nest quun Messager avant lequel les
Messagers sont dj passs. Est-ce que, sil meurt ou sil est tu, vous tomberiez dans
lapostasie ? "[118] et " Tu dois mourir un jour, comme ils le doivent aussi."[119]

Umar a dit : Par Allah ! peine eus-je entendu Ab Bakr rciter ces versets, que je sentis mes
jambes se drober sous moi et que je faillis mabattre sur la terre. Car je venais de comprendre
que, rellement, le Prophte tait mort !
lection dAb Bakr
Avant de songer aux funrailles, il fallait parer au danger pressant qui menaait lIslam, totalement
dsempar par la perte de son guide inspir.

Aprs la disparition de celui qui tait parvenu rallier, dans une fraternit religieuse, des familles et
des tribus ennemies depuis des sicles, quallait-il advenir de cette fraternit ? Seule la nomination
immdiate dun Khalife, cest--dire dun lieutenant destin continuer luvre du Prophte (psl),
pouvait prvenir une irrparable dispersion. Cette ncessit urgente mit les tribus en tumulte : un
conflit tragique tait imminent entre Ansrs et Muhjirns, chaque parti faisant valoir ses titres pour
que le Khalife ft choisi dans son sein. Lnergie et lesprit de dcision de Umar eurent
heureusement raison de cette crise. Ayant obtenu un instant de silence, il fit observer aux croyants
que, dans les derniers jours de son existence, Muhammad (psl) avait dsign Ab Bakr, son
compagnon dans lHgire, pour le remplacer comme imm et quil let indubitablement choisi
comme Khalife.

Cet avis prvalut et, le lendemain, oubliant leurs dissensions, tous les croyants vinrent prter serment
de fidlit entre les mains dAb Bakr.
Funrailles du Prophte (psl)
Cette importante question rsolue, les fidles purent soccuper des funrailles du Prophte (psl) et
sabandonner au dsespoir qui torturait leur cur.

Tout dabord, ils se trouvrent embarrasss, nosant le dpouiller de ses vtements pour laver le
corps suivant les rites habituels, le respect leur interdisant, comme un sacrilge, la vue de sa nudit.
Aprs de longues discussions, un sommeil irrsistible stait appesanti sur leurs paupires et leur tte
se penchait sur leur poitrine, lorsque tout coup, une voix sortant de la chambre mortuaire les
rveilla et rpondit ce qui les proccupait : Lavez le Prophte revtu de ses habits.

Ctait la solution quils cherchaient et ils ladoptrent sans plus tarder.

Avec des toffes rayes du Ymen, Abbas dressa dans la chambre une sorte de tente, afin disoler le
corps de la foule. Puis, avec sept outres deau provenant du puits de Ghars Qub, que Muhammad
(psl) prfrait toutes les eaux, Ali, Ussma, Abbas ainsi que ses fils et laffranchi Choqrn,
procdrent au lavage rituel. Abbas, aid par ses fils al-Fadl et Qotsam, retournait le corps vnr,
que Ussma et Choqrn aspergeaient deau et que Ali frictionnait par-dessus la tunique.

Le premier lavage fut excut avec de leau pure, le second avec une infusion de lotus et le troisime
avec de leau additionne de camphre.

Abbas et Ali parfumrent ensuite toutes les parties du corps qui, dans la prosternation, se trouvent
en contact avec le sol : le front, le nez, les mains, les genoux et les pieds.

Ali sexclamait : Combien suave est ton odeur, Prophte ! Et tous smerveillaient de
napercevoir sur lui, en dehors dun lger bleuissement des ongles, aucun de ces affreux signes de
dcomposition qui suivent la sparation du corps et de lme.

Au lieu dun linceul, le Prophte (psl) fut envelopp dans les habits quil portait linstant de la
mort, cest--dire dans sa tunique qui, aprs les ablutions, fut presse et goutte et dans une double
robe tisse Nadjrane.

Alors, Ali et Abbas, ayant replac Muhammad (psl) sur son lit, permirent la foule dentrer.

La chambre fut aussitt remplie dautant de croyants quelle pouvait en contenir et ceux-ci, aprs
avoir dit : Le Salut sur toi, Prophte, avec la Misricorde et la Bndiction dAllah ! se
rangrent pour la prire, sans imm pour les guider, car le vritable imm tait prsent, bien que son
me et t rappele auprs du Tout-Puissant.

Au premier rang se tenaient Ab Bakr et Umar, qui terminrent la prire par ces mots : Allah !
Nous tmoignons quil a accompli la mission dont Tu lavais charg. Allah ! Accorde la paix
ceux dentre nous qui suivrons fidlement les ordres que Tu lui rvlas et ne tarde pas nous
runir avec lui. Amne ! Et toute la foule, remue jusquau fond du cur, rpta : Amne !
Amne !
Bientt, une nouvelle difficult surgit au sujet de la spulture. Les uns voulaient quelle ft creuse
dans la mosque, les autres, al-Baqi, au milieu des tombes de la famille du Prophte (psl).
Quelques-uns mmes la Mecque, sa patrie. Ab Bakr mit fin la discussion en dclarant quil avait
entendu affirmer par Muhammad (psl) en personne : Dieu ne prend lme dun Prophte qu
lendroit o il convient quil soit enterr.

On dplaa donc la couche pour creuser sa tombe lendroit mme de sa mort. Talha, le fossoyeur de
Al-Madina, fut charg de cette besogne. Il consolida les cts de la fosse au moyen de neuf briques
en terre crue et en tapissa le fond avec la couverture rouge dont le Prophte (psl) recouvrait sa
chamelle en voyage et qui ne devait plus servir personne aprs lui. Enfin Ali, al-Fadl, Qotsam et
Choqrn descendirent le corps dans le tombeau...

Al-Mughra ibn Shuba prtend tre le dernier avoir eu le bonheur de contempler le visage de lu,
avant quil ft recouvert par la terre. Il a dit : Je laissai tomber ma bague dans la fosse afin de
pouvoir, en la reprenant, tre le dernier saluer le Prophte, dun ultime adieu.

Cette triste crmonie fut termine au milieu de la nuit qui spare le mardi du mercredi. Et le
lendemain, laube, lorsque dans son appel la prire, Bilal le muezzin proclama : Il ny a de
Dieu quAllah et Muhammad est le Prophte dAllah ! , il ne put articuler le nom de Muhammad
(psl) que dune voix entrecoupe de sanglots et la ville tout entire lui rpondit, comme un cho, par
un long gmissement de dsespoir, qui sexhala vers le ciel, de toutes les ouvertures des maisons.

Depuis ce jour, le douzime du mois de Rab al-Awwal, de la onzime anne de lHgire (le 8 juin
632 de lre Chrtienne), cet homme extraordinaire, qui fut lgal pour le moins des plus grands
dentre les Prophtes, les monarques, les gnraux, les thologiens, les lgislateurs, les orateurs et
les philosophes et qui, dans sa religion sans cesse grandissante, compte aujourdhui trois cents
millions de disciples, repose en cet endroit, o son me noble lui fut enleve.

Une somptueuse mosque, englobant sa chambre mortuaire, a remplac lhumble temple en briques
crues et en troncs de palmier quil avait difi de ses mains. La visite de son tombeau nest pas une
des prescriptions de lIslam et pourtant il est peu de plerins qui, aprs les rudes preuves traverses
pendant leur voyage la Mecque, hsitent devant les douze journes de caravane, si pnibles et si
dangereuses, sparant cette ville dAl-Madina et qui ne viennent y apporter leur pieux et enthousiaste
salut.

Il nest pas jusquaux savants europens qui ne commencent oublier les prjugs sculaires pour
rendre justice au fondateur de lIslam. Sil faut juger de la valeur des hommes par la grandeur
des uvres quils ont fondes, dclare le Dr. G. Le Bon, nous pouvons dire que Muhammad fut lun
des plus grands hommes quait connu lhistoire.
Portrait du Prophte (psl)
Daprs Ali, son gendre, le Prophte (psl) tait de stature moyenne et de carrure solide. Il avait la
tte forte, le teint color, les joues lisses, la barbe fournie, les cheveux onduls. Une veine, qui se
gonflait sous leffet du mcontentement, slevait sur son front de la naissance de son nez aquilin,
entre ses sourcils bien arqus et trs rapprochs.

Les prunelles de ses grands yeux, encadrs de longs cils, taient dun noir profond travers de
quelques reflets rouges et son regard tait dune extraordinaire acuit. Sa bouche tait grande, comme
il convient pour lloquence. Ses dents, que lon comparait pour leur blancheur des grlons, taient
lgrement cartes sur le devant. La paume de ses mains aux doigts allongs tait large et douce au
toucher comme une toffe de soie fine.

Enfin, le Sceau de la Prophtie (quavait dcouvert le moine Bahra), se trouvait au-dessous de sa

nuque, entre les paules. Semblable la trace dune ventouse, ce signe tait de couleur rougetre et
entour de quelques poils.

Le Prophte (psl) marchait avec une lenteur grave et majestueuse. Il avait lesprit prsent en toutes
circonstances, lorsquil se retournait, ctait de tout le corps et non comme les gens tourdis qui
tournent le cou en agitant leur tte sur leurs paules. Sil montrait quelque chose, il le faisait avec la
main tout entire et non avec un ou deux doigts. Sil prouvait un tonnement, il glorifiait Allah,
tournait vers le ciel la paume de ses mains, hochait la tte et se mordait les lvres.

Lorsquil affirmait une chose, il frappait avec le pouce de sa main droite, sa main gauche grande
ouverte, pour appuyer son affirmation.

tait-il courrouc, son visage sempourprait, il passait sa main sur sa barbe et sur sa figure, respirait
profondment et scriait : Je men remets Allah, le meilleur des mandataires !

Il parlait avec peu de mots, mais chaque mot comportait des sens nombreux, les uns vidents et les
autres cachs. Quant au charme de son locution, il tait de nature surhumaine, il allait droit au cur
et nul ne put jamais y rsister. Le Prophte (psl) ne riait jamais au-del du sourire et, lorsquun excs
de gaiet le gagnait, il se couvrait la bouche avec la main.

Il tait dun caractre gal, sans morgue ni raideur. Aucun de ses compagnons ne lappelait sans quil
rpondt immdiatement : Me voici. Il samusait avec leurs enfants quil pressait contre sa noble
poitrine. Il plaait sur un rang les fils de son oncle Abbas, promettant une rcompense celui qui
arriverait lui le premier et tous se prcipitaient entre ses bras et sasseyaient sur ses genoux.

Il sintressait aux affaires de tous, des esclaves aussi bien que des nobles et il assistait aux
funrailles des croyants les plus humbles. Un jour, il entra dans une violente colre parce quon avait
nglig de le prvenir de la mort dun pauvre ngre, balayeur de la mosque. Il se fit indiquer sa
tombe et sy rendit pour prier.

Lorsquun solliciteur cherchait approcher ses lvres de son oreille, pour lui parler en secret, il se
tenait pench vers lui jusqu ce que lautre et termin. Et jamais, il ne retira sa main le premier,
lorsquun visiteur lavait prise. Il attendait que celui-ci retirt la sienne, de son propre mouvement. Il
a dit : On nest un bon Musulman que si lon souhaite pour autrui ce que lon souhaite pour soi-
mme.

Jamais, de sa main bnie, il ne frappa une femme ni un de ses esclaves. Ans, qui le servit pendant
dix annes, a dclar : Jamais il ne me blma ! Jamais mme il ne me demanda : as-tu fait ceci ou
pourquoi nas-tu pas fait cela ? Ab Dherr la entendu proclamer : Ce sont vos frres, ces
serviteurs quAllah a placs sous votre autorit. Quiconque est matre de son frre doit lui donner
ce quil mange lui-mme et lhabiller comme il shabille lui-mme.

Un des Arabes qui prirent part la bataille de Honan a racont : Javais les pieds chausss
dpaisses sandales et, dans un moment de la mle, je marchais involontairement sur le pied du
Prophte qui me cingla dun coup du fouet quil tenait la main, en scriant : "Par Allah ! Tu
mas fait mal !" Et je passai la nuit tout entire me reprocher davoir fait mal lEnvoy
dAllah. Le lendemain, la premire heure, il menvoya chercher et jarrivai devant lui, tout
tremblant dmoi : "Cest toi, me dit-il, qui a cras mon pied, hier, sous ta grosse semelle et que
jai cingl dun coup de mon fouet ? Et bien ! Voici quatre-vingts brebis, je te les donne, emmne-
les avec toi." Et, depuis cet incident, la patience du Prophte devana sa colre.

Avec sa nature aimante, il avait cruellement souffert dtre priv, si jeune, de tendresse maternelle.
Aussi se proccupa-t-il constamment des rapports entre les enfants et leur mre. Il les rsumait dans
cette phrase : Le Paradis dun fils se gagne aux pieds de sa mre. Et lorsque pendant les
oraisons il entendait un enfant pleurer, il acclrait la prire pour permettre sa mre daller le
consoler, car il savait combien souffre une mre, en entendant les pleurs de son enfant.

Son intuition merveilleuse de lme des humains et de lessence des choses, qui fit de lui le plus
grand des psychologues, ne lempchait point de consulter ses compagnons dans les moindres
circonstances. Acha a dit : Je nai jamais vu personne chercher les avis et les conseils avec
autant de soin que le Prophte.

Si des sentiments de dignit bienveillante interdisaient au Prophte (psl) la raillerie vulgaire ou

blessante, il tait nanmoins dun caractre enjou. Il aimait la plaisanterie qui nest pas blme par
Allah lorsquelle contient une parcelle de vrit. Un jour, pour samuser, il dclara Safiyya, sa tante
paternelle : Les vieilles femmes nentreront pas dans le Paradis. La noble femme, dun ge dj
avanc, fondit en larme, alors il ajouta : Mais toutes seront ressuscites avec laspect de femmes
ges de trente-trois ans, comme si elles avaient t enfantes le mme jour.

Les trois choses quil prfrait en ce monde taient : la prire, les femmes et les parfums.

Il aimait tellement la prire que ses pieds staient enfls par suite de stations debout trop prolonges
durant ses oraisons, mais il considrait le droit de prier aussi frquemment comme une des
prrogatives de son rle de Prophte (psl) et il nadmettait pas quon imitt son exemple. Il blma
Abd Allah ibn Amr ce sujet : Ne ma-t-on pas dit que tu restais debout, la nuit, prier et que
tu jenais le jour ? Si tu continues, tu perdras tes yeux et tu useras ton corps. Ton devoir, pour toi
et les tiens, cest de jener et de rompre le jene, de te lever la nuit et aussi de dormir.
Aprs la prire, ce que Muhammad (psl) prfrait, ctaient les femmes et ses dtracteurs le lui ont
frquemment reproch. Certes, il tait ardent en amour, il tait un mle, dans lentire acceptation du
terme, au moral et au physique, mais avec une chastet qui nest nullement incompatible avec la
volupt saine. son imitation, les Arabes se distinguent, encore de nos jours, par une pudeur extrme
mais dnue de toute affectation et sans ressemblance aucune avec lhypocrisie pudibonde des
puritains.

Si Muhammad (psl) pousa vingt-trois femmes, il neut de rapports quavec douze dentre elles. Ses
autres mariages ne furent motivs que par des raisons politiques. Toutes les tribus tant dsireuses de
sallier lui par une de leurs femmes, il tait accabl de demandes en mariage et lune de ces
femmes, Azza, sur de Dahya al-Qalbi, mourut de joie la nouvelle que le Prophte (psl) lavait
agre comme pouse.

Cet amour pour les femmes le rendit plein de sollicitude leur gard et il chercha amliorer leur
sort en toute occasion. Tout dabord, il supprima la monstrueuse coutume de le wd al-Bant
(enterrement des filles nouveau-nes vivantes), que nous avons voqu plus haut. Ensuite, il
restreignit la polygamie, limitant quatre le nombre des pouses lgitimes. Encore recommanda-t-il
aux fidles dobserver ce verset du Coran : Si vous craignez dtre injustes, une seule
(pouse) [120]

Puis, aprs avoir dclar : Entre toutes les choses licites, celle qui est le plus dsagrable
Allah, cest le divorce ! Il accorda la femme le droit de le rclamer si son poux manquait aux
obligations du mariage.

Enfin, grce ses prescriptions, la vierge ne fut plus marie malgr elle. La dot qui tait verse par
le mari entre les mains du pre de la fiance dut tre verse entre les mains de cette dernire. Cest la
coutume si sage de cette dot que les ennemis de lIslam ont qualifie dachat dune femme. Ils
ignorent sans doute la terrible riposte que leur font les Musulmans lorsquils constatent quen certains
pays dOccident la dot est verse par le pre de la jeune fille entre les mains du fianc ! De plus, le
mari musulman doit pourvoir lentretien du mnage sans toucher la fortune de son pouse, fortune
sur laquelle il ne possde aucun droit.

Le Prophte (psl) accorda aussi la femme un droit dans les successions. Si ce droit nest que dune
demi-part, il faut tenir compte de la compensation que la femme trouve dans la dot et les frais
dentretien de la maison.

Le Prophte (psl) aimait les parfums parce quils sont le complment de la purification par les
ablutions et que celui qui exhale une odeur agrable sera plus digne et saura mieux faire respecter son
honneur que celui dont lodeur provoque le dgot. Il se parfumait avec du musc et faisait brler du
santal, du camphre et de lambre. Il oignait sa chevelure avec de la pommade et laissait pendre quatre
tresses, deux de chaque ct, le long de ses oreilles. Il taillait sa barbe et ses moustaches avec des
ciseaux et les entretenait avec un peigne en ivoire ou en caille de tortue. Il noircissait ses paupires
avec le khl qui aiguise les regards et fortifie les cils. Il soignait ses dents en les frottant
frquemment avec le masowak (morceau de bois tendre darak) dont les fibres, quand on en mche
lextrmit, produisent leffet dune brosse.
Ses vtements se composaient gnralement dune tunique de coton courte de manches et de taille et
dun manteau long de quatre coudes, large de deux, tiss Oman. Il avait galement un manteau
ymnite long de six coudes et large de trois, quil revtait le vendredi et les jours de fte. Il avait
enfin le manteau vert dont hritrent les khalifes et un turban appel as-sahb, dont hrita Ali, son
gendre.

Le Prophte (psl) prenait de sa personne un soin extrme, pouss jusqu une lgance trs simple,
mais trs raffine. Il se regardait dans un miroir ou, dfaut de miroir, dans un vase plein deau pour
peigner sa chevelure ou ajuster les plis de son turban dont il laissait retomber une des extrmits
entre ses paules. Il disait : En soignant notre extrieur, nous faisons uvre agrable celui dont
nous sommes les serviteurs.

En revanche, il condamnait svrement le luxe exagr dans les vtements et, en particulier, lusage
de la soie qui est pour les riches une occasion dorgueil lgard des pauvres. Mais il ladmettait
pour ceux chez lesquels une raison de sant le rendait ncessaire.

Son souci de justice et de charit stendait aux animaux. Il a dit : Un homme vit un chien tellement
altr quil lapait de la boue. Prenant une de ses babouches, cet homme sen servit pour puiser de
leau quil offrit au chien et il rpta ce mange jusqu ce que lanimal fut dsaltr. Allah sut
gr cet homme de son action et laccueillit au Paradis.

Cette bont et le rayonnement mystrieux qui se dgageait de la personne de Muhammad (psl)

impressionnaient les animaux, voire mme les objets inanims, aussi bien que les humains. Lorsquil
gravit les degrs dune chaire nouvellement construite dans la mosque dAl-Madina, lhumble
tronon de palmier sur lequel il avait coutume de monter pour prcher se mit pousser des
gmissements et ne se calma que sous limposition de ses doigts bnis.

Le Prophte (psl) travaillait de ses propres mains : on le voyait traire ses brebis, rapicer ses
sandales, raccommoder ses vtements, nourrir ses chameaux, dresser sa tente etc. Sans accepter
laide de personne, il rapportait lui-mme ses emplettes du march. Rpondant un fidle qui voulait
sen charger : Cest lacheteur quil incombe de porter ses achats. Il condamnait ainsi, par son
exemple, lhabitude de ses riches qui achtent nombre dobjets dont ils chargent leurs serviteurs sans
sinquiter du poids.

Il poussait aux dernires limites le mpris des biens de ce monde. Voici, daprs Acha, ses paroles
ce sujet :

Allah me proposa de changer pour moi, en or pur, tous les cailloux des environs de la Mecque et
je lui rpondis : " Allah ! Accorde-moi seulement davoir faim un jour et dtre rassasi le
lendemain. Le jour o jaurai faim, je timplorerai et le jour o je serai rassasi, je te remercierai.
Quai-je faire avec les biens de ce monde ? Je suis comme un voyageur qui stend lombre
dun arbre ! Le soleil, en tournant, le rejoint et il quitte cet arbre pour ny plus revenir. Allah !
Fais-moi mourir pauvre et ressuscite-moi dans les rangs des pauvres !"

La sobrit du Prophte (psl) tait extrme, jamais il prenait deux sortes de nourriture au mme
repas. Sil mangeait de la viande, il se privait de dattes et sil mangeait des dattes, il se privait de
viande. Il avait une prdilection pour le lait, qui apaise la fois la soif et la faim.

Frquemment, plusieurs mois se passaient sans que, dans aucune des maisons du Prophte (psl), le
feu ne fut allum pour la cuisson du pain ou de quelque autre aliment. Pendant ce temps, il ne se
nourrissait, lui et sa famille, que de dattes sches et il ne buvait que de leau pure. Lorsque la faim
tenaillait trop cruellement ses entrailles, il appliquait sur son ventre une pierre quil sanglait avec une
ceinture. Il sortit de ce monde sans tre rassasi daucun mets, pas mme de galette dorge.

De son corps, quil entretenait dans un tat de puret parfaite par dincessantes ablutions, il se
souciait peu, au point de vue du bien-tre. Il dormait souvent sur une natte rugueuse, dont les traces
simprimaient profondment dans sa chair. Son oreiller tait fait de fibres de palmier et son lit, dun
manteau pli en deux. Une nuit, Acha ayant pli le manteau en quatre, le Prophte (psl) se fcha,
trouvant sa couche trop moelleuse et donna lordre de la rtablir dans ltat habituel.

Avant de mourir, il avait affranchi tous ses esclaves et distribu le peu de biens quil possdait
encore. Il jugeait inconvenant de se prsenter devant son Seigneur avec de lor en sa possession. On
ne trouva dans sa demeure que trente mesures dorge, pour lachat desquelles il avait d dposer sa
cuirasse en gage chez un usurier.

Tels sont les principaux caractres du portrait du Prophte (psl), conservs par la tradition.

Les Musulmans ladmettent comme vridique, mais il nest, pour eux, que semblable limage dune
toile reflte sur la surface des eaux. La lueur tremblotante est descendue porte de la main, mais
elle reste insaisissable et combien ple en comparaison de lastre qui lmet et qui brille, au plus
haut des cieux, dun clat resplendissant.
Table des matires

Prface

Chapitre I

La prire musulmane

Description de la Mecque

Le temple de la Kba et la Pierre Noire

Mariage de Abdallah, pre du Prophte(psl)

Chapitre II

Naissance de Muhammad(psl)

Son enfance dans la bdiya des Ban Sad

Muhammad(psl) et les deux anges

Mort dAmina (An 576 de lre Chrtienne)

Premier voyage en Syrie (An 582 de lre Chrtienne)

Rencontre de Muhammad(psl) avec le moine Bahra

Deuxime voyage en Syrie (An 594 de lre Chrtienne)

Mariage de Muhammad (psl) et de Khadja (An 595 de lre Chrtienne)

Reconstruction du temple de la Kba (An 605 de lre Chrtienne)

Chapitre III

Retraite dans le dsert

La rvlation (An 611 de lre Chrtienne)

Les premiers Musulmans

Lannonce de lheure
Premires hostilits

Incident de laveugle

Conversion de Hamza

Le miracle du Coran

Linterdiction dcouter le Coran

Chapitre IV

Les perscutions

Emigration en Abyssinie (An 615 de lre Chrtienne)

Conversion de Umar, fils dal-Khattb

Lexil des Ban Hashm (An 616 de lre Chrtienne)

Destruction par un ver, du dcret dexpulsion

Mort dAb Tlib et de Khadja

Voyage Al-tf

Voyage et ascension nocturne

Conversion de six habitants de Yathrib (An 620 de lre Chrtienne)

Les deux serments de lAqaba (An 612 de lre Chrtienne)

Complot contre le Prophte(psl)

Chapitre V

LHgire ou migration du Prophte (psl) Al-Madina

Msaventure de Soraqua

Arrive du Prophte(psl) Qub(28 juin 622 de lre Chrtienne)

Lre de lHgire

Arrive du Prophte (psl) Yathrib

Construction de la mosque dAl-Madina

La Qibla de la Mecque

Institution de ladhan ou appel du muezzin

Le jene de Ramadan

Laumne des biens et linterdiction des boissons fermentes

Entre de Acha dans la maison du Prophte(psl)

Lhostilit des Juifs et des Munfiqns

Linstitution dal-Jihad

Ghazwa de Badr (An II de lHgire. 624 de lre Chrtienne)

Sjour Badr et retour al-Madina

CHAPITRE VI

Mariage de Ali

Mariage du Prophte (psl) avec Hafsa et avec Um al-Maskn

Bataille de Uhud (An III de lHgire, 625 de lre Chrtienne)

Le mariage de Muhammad (psl) et de Zaynab

Ghazwa ou expdition de Dhat ar-Riq (An IV de lHgire 626 de lre Chrtienne)

Ghazwa ou expdition des Ban Musthalaq (An V de lhgire 627de lre Chrtienne)

Le tayammum ou ablution pulvrale

La guerre du foss (An V de lHgire, 627 de Lre Chrtienne)

Le serment de al-Hudaybiyya (An VI de lHgire, 628 de lre Chrtienne)

CHAPITRE VII

Expdition contre les Juifs Cainogas (Ban Qaynuq) (An II de lHgire, 624 de lre Chrtienne

Expdition contre les Juifs Ban Nadhr (An III de lHgire, 625 de lre Chrtienne)

Expdition contre les Juifs Quraydha (An V de lHgire 627 de lre Chrtienne)

Expdition contre les Juifs de Khaybar (An VI de lHgire, 628 de lre Chrtienne)
Importance accorde aux chevaux par le Prophte(psl)

La brebis empoisonne

Umrat al-Qadh' ou accomplissement de la visite pieuse (An VII de lHgire, 629 de Lre
Chrtienne)

Ambassadeurs envoys par le Prophte (psl) aux principaux souverains du monde

Expdition de Muta (An VII de lHgire, 629 de lre Chrtienne)

La prise de la Mecque (21 Ramadan An VIII de lHgire, 11 janvier 630 de lre Chrtienne)

Entre du Prophte (psl) la Mecque

Le Prophte (psl) Safa

Ghazwa ou expdition de Hunayn (6 Shawwal An VIII de lHgire, 28 janvier 630 de lre

Chrtienne)

Chapitre VIII

La calomnie contre Acha

Naissance et mort dIbrahm

Ghazwa ou expdition de Tabk (Jumuada de lAn VIII de lHgire, aot 630 de lre Chrtienne)

Le pays des Thamds

Arrive et sjour du Prophte(psl) Tabk

Retour du Prophte (psl) Al-Madna

Le plerinage des adieux (Dhu-l-Hijja de lan X de lHgire, mars 682 de lre Chrtienne)

Chapitre IX

Maladie et mort du Prophte (psl) (Rab Al-Awwal de lan XI de LHgire, juin 632 de lre
Chrtienne)

lection dAb Bakr

Funrailles du Prophte

Portrait du Prophte

Table des Matires

 Ouvrage ralis par

lAtelier Graphique Albouraq

2012

Impression acheve en Juillet 2012

[1] Traduction du Dr Salah Ed-Dine Kechrid.

[2] Sourate 14, verset 25.

[3] Ignorance : Jahiliya, priode ant-islamique.

[4] Sourate 94, versets 1 3.

[5] Al-Lt, desse de fcondit et Al-uzz, desse protectrice des Quraysh, dans la priode pr-
islamique.

[6] Jahannam : Enfer.

[7] Sourate 96, versets 1 5.

[8] Sourate 97, versets 1 5.

[9] Sourate 97, verset 4.

[10] Sourate 112, versets 1 4.

[11] Sourate 59, verset 22.

[12] Sourate 2, verset 117.

[13] Sourate 2, verset 255.

[14] Sourate 6, verset 103.

[15] Sourate 53, verset 43 et 44.

[16] Sourate 30, verset 19.

[17] Sourate 2, verset 115.

[18] Sourate 35, verset 13.

[19] Terme arabe dsignant le peuple, la famille, le parti.

[20] Sourate 74, versets 1 et 2.

[21] Sourate 27, versets 214 217.

[22] Sourate 101, versets 1 5.

[23] Sourate 34, verset 3.

[24] Sourate 40, verset 59.

[25] Sourate 22, verset 1.

[26] Sourate 99, versets 1 8.

[27] Sourate 7, verset 187.

[28] Sourate 111, versets 1 5.

[29] Sourate 80, versets 1 11.

[30] Sourate 102, versets 1 8.

[31] Sourate 41.

[32] Sourate 25, verset 7.

[33] Sourate 17, verset 92.

[34] Sourate 54, verset 1.

[35] Sourate 54, versets 6 et 7.

[36] Sourate 17, verset 59.

[37] Sourate 6, verset 109.

[38] Sourate 6, verset 111.

[39] Sourate 11, verset 13.

[40] Sourate 16, verset 106.

[41] Petit navire voiles, long et troit, de la Mditerrane.

[42] Sourate 4, verset 171.

[43] Sourate 20, versets 1 3.

[44] Sourate 53, verset 9.

[45] Sourate 4, verset 28.

[46] Sourate 20, verset 132.

[47] Il faut noter que le terme zawj (mariage) na pas le sens de nikh. En effet, nikh implique
ncessairement une consommation du mariage, tandis que zawj ne limplique nullement. Cette
tradition du zawj prcoce existe encore chez certaines tribus Peuls dAfrique : la future pouse est
leve et duque dans la maison conjugale et sous la protection de cette famille. Quant la
consommation du mariage, bien dautres procdures coutumires seront ultrieurement prises cet
effet.

[48] Sourate 114, versets 1 6.

[49] Sourate 13, versets 22 24.

[50] Sourate 2, verset 25.

[51] Houris : femmes trs belles promises par le Coran aux Musulmans qui iront au Paradis.

[52] Sourate 56, versets 22 et 25.

[53] Sourate 7, verset 43.

[54] Sourate 61, versets 13 et 14.

[55] Sourate 36, versets 8 et 9.

[56] Sourate 9, versets 108 et 109.

[57] Sourate 2, verset 115.

[58] Sourate 2, verset 144.

[59] Buire : Cruche anse, en mtal ou en verre.

[60] Sourate 2, versets 185 et 187.

[61] Canaux dirrigation.

[62] Sourate 2, verset 264 et 265.

[63] Sourate 2, verset 273.

[64] Sourate 3, verset 92.

[65] Sourate 9, verset 60.

[66] Sourate 2, verset 219.

[67] Sourate 4, verset 43.

[68] Sourate 109, versets 1,2 et 6.

[69] Sourate 5, verset 90 93.

[70] Cette dsignation de Bayt Al-Muqaddas par Temple de Salomon est le fait de lauteur.
Elle est compltement ignore dans la littrature islamique et ne correspond dailleurs aucun hadith
connu (NdE).

[71] Sourate 2, versets 190 et 191.

[72] Sourate 8, verset 48.

[73] Sourate 8, verset 7.

[74] Sourate 8, verset 11.

[75] Sourate 8, verset 11.

[76] Sourate 8, verset 17.

[77] Sourate 30, verset 52.

[78] Sourate 8, verset 1.

[79] Sourate 8, verset 41.

[80] Sourate 3, verset 152.

[81] Sourate 17, verset 126.

[82] Sourate 3, verset 144.

[83] Sourate 3, verset 146.

[84] Sourate 33, verset 37.

[85] Sourate 33, verset 5.

[86] Sourate 33, verset 40.

[87] Sourate 5, verset 6.

[88] Sourate 33, versets 13 et 14.

[89] Commensal : Personne qui mange la mme table que d'autres.

[90] Pluriel de Habash. Il sagit des thiopiens rsidants parmi les Quraysh.

[91] Sourate 60, verset 10.

[92] Sourate 48, versets 18 et 19.

[93] Sourate 48, versets 18 et 19.

[94] Arme.

[95] Sourate 100, versets 1 11.

[96] Sourate 34, verset 28.

[97] Sourate 2, verset 184.

[98] Sourate 48, versets 1 3.

[99] Idhkhr : Sorte de jonc.

[100] Sourate 9, versets 25 et 26.

[101] Sourate 36, verset 69.

[102] Sourate 24, verset 15.

[103] Sourate 66, versets 4 et 5.

[104] Roms : Byzantins de l'Empire romain d'Orient.

[105] Sourate 9, versets 81 et 82.

[106] Sourate 9, versets 91 et 92.

[107] Sourate 15, verset 82.

[108] Sourate 51, versets 44 et 45.

[109] Sourate 54, verset 31.

[110] Has : Pte pain.

[111] 1 coude = 50 cm.

[112] Simoun : vent violent, brlant et sec, qui souffle sur les rgions dsertiques d'Arabie, de Perse
et du Sahara.

[113] Sourate 9, verset 118.

[114] Sourate 9, verset 28.

[115] Page 247.

[116] Terme coranique qui signifie retardement.

[117] Sourate 5, verset 3.

[118] Sourate 3, verset 144.

[119] Surate 39, verset 30.

[120] Sourate 4, verset 3.