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Ibn Rochd ePublishing

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ISBN: 978-9938-871-11-1
Bismillah Arrahman Arraheem
Sommaire

Avant-propos

PHILOSOPHIE DE LEXISTENCE
Pourquoi Dieu nous a-t-il crs ?
Pas de contrainte en religion
COMMENT ADORER DIEU ?

I : CROIRE OU AVOIR LA FOI : AL-IMNE


1. CROIRE EN DIEU, DIEU LUNIQUE :
Reconnatre lexistence de Dieu
Connatre Dieu
Dieu est unique
Point de trinit en Islam
Jsus na point t le fils de Dieu
Le polythisme est de deux sortes

Les voies qui mnent au polythisme


Point dintermdiaire entre le croyant et son Seigneur
Dieu est ralit ternelle, en dehors de qui, tout est prissable, illusoire et passager
Dieu est le crateur des cieux et de la terre
Lessence de Ses attributs chappe la description des hommes
Dieu est dans tous les lieux avec Sa science
Dieu est la source de toute lumire, de toute certitude, de toute perfection
Dieu est infiniment juste et bon
Dieu, est fort de poursuite
2. CROIRE EN SES ANGES
3. CROIRE EN SES LIVRES REVELES
Croire en toutes les rvlations clestes
Le message de Muhammad (bssl) est universel

Le Coran
La tradition islamique As-Sonna

4. CROIRE EN SES MESSAGERS (SES PROPHETES)


5. CROIRE AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER

6. CROIRE EN LA PREDESTINATION
II : SUIVRE LES PRECEPTES DE LISLAM
1. LES ACTES RITUELS DU CULTE DE LADORATION
La profession de foi ou Ach-Chahda
LOffice : As-Salt
LOffice (As-Salt) est le pilier de lIslam
LOffice est le lien qui relie ltre son Seigneur
LOffice est un moment de srnit

LOffice est la voie de laccomplissement de ltre


Linvocation de Dieu : Ad-Dou
Laumne lgale ou : Az-Zakt
Objectifs et finalit:
Chtiment encouru:
A qui laumne lgale est-elle destine
Les biens soumis laumne lgale
Az-Zakt de la rupture du jene :
Le jene : As-Saoum
Objectifs et finalit

Conditions de son obligation

Le plerinage : Al-Hajj
Objectifs et finalit

Signification de certains rites

2. UN COMPORTEMENT MORAL EXEMPLAIRE : DROITURE ET


BONNES UVRES
Cest dans laction et la vie de tous les jours quon reconnat le vrai croyant
Seuls les actes dsintresss, vous a Dieu, entranent une rcompense dans lau-del

Comportement exemplaire des compagnons du prophte Muhammad (bssl)


Beaucoup de musulmans ne refltent plus, aujourdhui, le vrai visage de lislam

3. AL-IHSANE OU LE PERFECTIONNEMENT ET
LEMBELLISSEMENT DE LA PRATIQUE
4. Le statut de la femme en Islam
L'Islam a honor la femme
Droit de la femme lhritage
Droit de regard de lhomme sur la femme

LIslam a autoris, la polygamie, mais sous condition


LIslam a prescrit aux hommes et aux femmes la pudeur et la chastet :
Les interdictions en matire de mariage
Interdiction de ladoption

LE PRONE DADIEU DU PROPHETE MUHAMMAD


CONCLUSION
Rfrences
Note
Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils
Madorent.
(Coran, 51 :56)1

Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur,


quil uvre une uvre bonne, et que dans ladoration il
nassocie personne son Seigneur.
(Coran, 18 :110)

(1) Le premier nombre : 51 dsigne le numro de la sourate ou chapitre, le


deuxime :56 dsigne le numro du verset
Avant-propos
Au nom de Dieu le Trs Misricordieux, le Tout Misricordieux.

Ce petit ouvrage est la synthse des notes que jai prpares pour prsenter lIslam
des trangers2 qui venaient lAssociation Rgionale Coranique de Monastir
sinformer, titre personnel, sur lIslam dont ils entendent de plus en plus parler, ou
approfondir leurs connaissances relatives cette religion laquelle ils se sont dj
convertis.

Jai essay, par mon exprience de pdagogue, de rsumer et de simplifier au


maximum la littrature fleuve crite sur lIslam, me limitant ce qui est essentiel et
fondamental, de le rendre accessible tous, et cela tant par la clart de la prsentation
que par la concision du style et la simplicit de la langue.

Je me suis galement astreint, dans tout ce que jai prsent, faire toujours rfrence
au coran ou aux paroles du prophte Muhammad, que la bndiction et le salut soient
sur lui3, et cela dans un souci dobjectivit dune part, car les commentaires et les
ides personnelles peuvent tre jugs empreints de partialit ou de subjectivit, et
dautre part pour mettre le lecteur en contact direct avec le Message de Dieu adress
toute lhumanit, afin quil puisse le mditer et sonder, lui-mme, sa teneur et sa
profondeur, loin de toute influence extrieure.

Puisse le lecteur francophone trouver dans ce petit ouvrage un guide spirituel


pratique, visant le bien des hommes, le redressement de leur foi et la rectification et
de leur conduite.

Dieu ! Assure nos pas et guide-nous vers la voie du bien !

Fais que notre uvre soit entirement voue Ta Noble Face.

(2) Des trangers : La plupart sont des touristes de passage ou des rsidents
temporaires en Tunisie

(3) Que la bndiction et le salut soient sur lui (bssl): Il sagit dune parole deulogie
que le musulman prononce aprs le nom du prophte Muhammad
PHILOSOPHIE DE LEXISTENCE

Pourquoi Dieu nous a-t-il crs ?

Je nai cr les djinns4 et les hommes que pour quils Madorent.

(Coran, 51 :56)

Ce verset nonce et rsume clairement la philosophie de lexistence, la destine de


lhomme : son origine et sa fin.

Ltre humain na t cr que pour adorer son Seigneur.

Nanmoins beaucoup de personnes ignorent ou refusent dadmettre cette vrit


premire et sefforcent, par un effort personnel de cogitation et une ambition
dmesure, trouver un sens leur existence ou se contentent de suivre tout
bonnement les croyances quils ont hrites de leurs anctres sans chercher
comprendre ou se poser des questions, ou se complaisent tout simplement mener
une vie la poursuite du bonheur, de la gloire et de la prosprit, sans aucun autre
souci. Mais la plupart dentre eux naccdent pas la certitude et au bonheur et
finissent par se plaindre de ne pas trouver la paix intrieure, et beaucoup dentre eux
passent le reste de leur vie dans un vide et un tourment spirituel, bien quayant joui de
leur richesse et got tous les plaisirs matriels de la vie.

Oui, ceux qui disputent sur les signes de Dieu sans quautorit leur soit venue, il
ny a dans leurs poitrines quorgueil quils ne sauraient surpasser plus

(Coran, 40 :56)

Et quand on leur dit : Suivez ce que Dieu a fait descendre. , ils disent :
Nous suivrons plutt ce quoi nous avons trouv nos anctres ! Quoi ? mme si
le Diable les appelait au chtiment de lEnfer-Sar ?

(Coran, 31 :21)

Et qui est plus gar que celui qui suit sa passion sans guide de Dieu ?

(Coran, 28 :50)

Cette mission que Dieu a assigne lhomme : Je nai cr les djinns et les
hommes que pour quils Madorent. , lhomme ne doit pas sen dtourner un instant,
car cest le vrai sens de son existence et la seule voie de son bonheur, une existence et
un bonheur qui ne se limitent pas la vie phmre dici-bas, mais qui ont leur
prolongement dans la flicit ternelle de lau-del.

Qui croient et qui restent pieux, il y a pour eux bonne annonce en cette vie
tout comme en la dernire. Pas de modification aux paroles de Dieu. Voil
lnorme succs !

(Coran, 10 : 63 64)

Adorer Dieu est dans le strict intrt de la personne, car Dieu est labri, Il Se suffit
Lui-mme. Cela najoute rien Sa grandeur et Son royaume. Il est le Crateur, le
Grand Pourvoyeur, le Tout Puissant, Lui la royaut des cieux et de la terre.

Et Mose dit : Si vous tes ingrats, vous et tous ceux qui sont sur terre, Dieu est
quand mme labri, certes, digne de louange.

(Coran, 14 : 8)

Pas de contrainte en religion


Dieu ne nous a pas contraint ladorer. SIl lavait voulu, Il laurait fait, Il est le Tout
Puissant. Mais Dieu nous a laiss le choix, tout en nous indiquant la voie du salut et
les consquences de notre choix.

Or si ton Seigneur voulait, tous ceux qui sont sur terre, tous, croiraient. Est-ce
toi de contraindre les gens tre croyants ?

(Coran, 10 : 99)

Il sagit donc dune libert relative mais bien relle, dun engagement libre, mais
combien responsable !

Pas de contrainte en religion ! Car le bon chemin se distingue de lerrance

(Coran, 2 : 256)

Allah5 est le dfenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des tnbres la
lumire. Quant ceux qui ne croient pas, ils ont pour dfenseur les Tt 6 ,
qui les font sortir de la lumire aux tnbres. Voil les gens du Feu, o ils
demeurent ternellement.

(Coran, 2 : 257)*

Laisse ceux qui prennent leur religion pour jeu et amusement, et sont tromps
sur la vie prsenteA eux, breuvage deau bouillante et chtiment douloureux,
pour avoir mcru.
(Coran, 6 :70)

Nanmoins cette foi salvatrice, qui rsulte dun choix personnel, est en mme temps
une faveur que Dieu accorde qui Il veut et notamment ceux qui font leffort de
chercher sa voie et font le premier pas vers lui.

Vers Lui Dieu attire par choix qui Il veut, et guide vers Lui celui qui s'incline.

(Coran ,42: 13)

Et quant ceux qui en Nous luttent, trs certainement Nous les guiderons en
Nos sentiers, et certes oui, Dieu est avec les bienfaisants.

(Coran, 29 : 69)

(4) Les djinns sont des tres que Dieu a crs dun feu subtil. Il ya des djinns qui sont
foncirement pervers, Satan et ses dmons en font partie, et il y en a dautres qui sont
de vrais croyants.

(5) Allah : Cest Dieu lUnique

(6) Tt : comprend diable, idole et toutes fausses divinits.


COMMENT ADORER DIEU ?
Dieu a envoy les Prophtes et a fait descendre les Livres sacrs pour expliquer cette
adoration aux hommes et les inviter la pratiquer.

Et quant ceux qui ont cru et fait de bonnes uvres, Nous les ferons entrer
bientt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer
ternellement. Promesse dAllah en vrit. Et qui est plus vridique quAllah en
parole ?

(Coran, 4 : 122)*

Pour rpondre cet appel, adorer Dieu, et mriter sa promesse, il faut donc :
I. Croire, c'est--dire avoir la foi

II. Faire de bonnes uvres en suivant les prceptes de


lIslam.
Ce sont l les fondements et les prceptes de lIslam dont voici les principales
composantes et que nous dvelopperons tout au long de ce petit ouvrage:
I. Croire ou avoir la foi : Al-Imne
Cest en somme :

la foi en lunicit de Dieu

lesprance en lau-del.

Cette confession primordiale a six fondements :

1/ Croire en Dieu : Dieu lUnique

2/ Croire en Ses Anges

3/ Croire en Ses Livres rvls

4/ Croire en Ses Messagers

5/ Croire au Jour du Jugement dernier

6/ Croire en la Prdestination favorable ou dfavorable


Cest la foi intrieure qui se vit par lesprit et par le cur.
II. Suivre les prceptes de lIslam: Al -Islam
Cest la soumission

Soumission pleinement consentie lordre divin.

Soumission traduite en actes, qui perdent toute leur valeur sils nentranent pas une
conversion totale et une vraie promotion spirituelle de ltre qui les accomplit, car
la foi et les actes ne font quun en Islam.

Ces actes consistent en :

1. Des actes rituels, qui traduisent le culte de ladoration.

Ce sont :

1/ La profession de foi : Ach-Chahda

2/ LOffice As-Salt 7

3/ Laumne lgale Az-Zakt

4/ Le jene As-Saoum

5/ Le plerinage Al-Hajj

2. Un comportement moral exemplaire


caractris par la droiture, laccomplissement du bien et la ralisation de bonnes
uvres.

Cest laspect apparent de la foi, ou la foi active.

3. Al-Ihsne ou embellissement de la pratique


Cette foi active est complte par Al-Ihsne ou perfectionnement et
embellissement de la pratique :

Ce nest pas lapparence, mais lesprit qui est exig.

Le prophte Muhammad (bssl) la, dailleurs, bien rsum dans cette belle parole :

Adore Dieu comme si tu Le voyais ; bien que tu ne Le vois pas, Il te voit


srement .
Voil, encore une fois, en quoi se rsument les fondements et les prceptes de lIslam
que nous exposons en dtail dans ce qui suit.

(7) As-Salt : cest un Office religieux qui na pas dquivalent dans les autres
religions. Nous av ons prfr, nanmoins, le mot Office au mot prire qui
dsigne plutt les invocations.
I : CROIRE OU AVOIR LA FOI : Al-Imne
1. CROIRE EN DIEU, DIEU LUNIQUE :
Pour sengager dans cette adoration de Dieu et rpondre sincrement Son appel il
faut:

- dabord reconnatre quIl existe,

- ensuite Le connatre.

Reconnatre lexistence de Dieu

Dieu labsolu, transcendant lunivers matriel quIl a cr et tant Lui-mme


immatriel, ne se rvle pas Lui-mme. Il se rvle dans le relatif sous forme de
signes , de symboles.

Il y a sur terre des signes pour ceux qui croient avec certitude. En vous-mmes
aussi. Nobservez-vous donc pas.

(Coran, 51 :20-21)

Bientt Nous leur ferons voir Nos signes tous les horizons, tout comme dans
leurs propres personnes, jusqu ce quil leur devienne vident que, oui, cest cela
la vrit.

(Coran, 41 :53)

Mille trois cents versets (le sixime du contenu du Coran) traitent de lunivers, uvre
grandiose, sublime et parfaite du Crateur.

Le ciel , titre dexemple, est cit dans trois cent dix versets.

Oui, dans la cration des cieux et de la terre, et dans lalternance de la nuit et


du jour, il y a vraiment des signes pour les dous dintelligence, qui, debout, assis,
couchs se souviennent de Dieu et mditent sur la cration des cieux et de la
terre : Seigneur ! Tu nas pas cr cela en vain. Puret Toi ! Garde-nous donc
du chtiment du Feu

(Coran, 3 :190-191)

Tout ce qui est dans lunivers exprime son existence et chante puret en Le louant.

Puret Lui ! Il est plus haut, bien plus haut que ce quils disent ! Les sept
cieux et la terre et ceux qui sy trouvent, chantent puret de Lui. Et il nest chose
aucune qui ne chante puret en Le louant. Mais vous ne comprenez pas leur
chant

(Coran, 17 : 43-44)

Connatre Dieu

Dieu est unique

Tmoigner quil ny a pas dautre divinit que Dieu :

Dieu est unique.

Le monothisme est le premier fondement de la foi.

Cest la charpente matresse de tout ldifice islamique, et cest le thme central du


Coran et de toutes les rvlations antrieures :

La foi en un Dieu unique, sans associs, ni icnes, ni autres reprsentations


matrielles de la Divinit.

Adorez Dieu, et ne Lui donnez quelque associ que ce soit

(Coran, 4 : 36)

Cest un retour loriginelle et pure foi monothiste dAbraham.

Et trs certainement, il ta t rvl, ainsi qu ceux davant toi : Si tu


donnes des Associs, trs certainement ton uvre schouera ; et tu seras trs
certainement du nombre des perdants.

(Coran, 39 :65)

LIslam, qui est un ultime rappel et un suprme et dernier avis adress toute
lhumanit, est venu, entre autres, corriger un cart et un garement graves constats
dans la pratique des rvlations antrieures o le principe de lunicit divine a t
altr : (trinit, idoltrie).

Le polythisme est la pire iniquit qui soit.

(Coran, 31 :13)**

Point de trinit en Islam

Dieu, lAbsolu est unique. Il est seul matre de lunivers, et dtient, seul et sans
partage, tout le pouvoir.

Il est le Crateur, le Pourvoyeur et le seul juge le Jour du Jugement dernier.


Et ne dites pas Trois . Cessez ! Ce sera meilleur pour vous

(Coran, 4 : 171)

Ce sont coup sr des mcrants ceux qui disent : En vrit, Dieu est
troisime de Trois . Alors quil ny a de Dieu que Dieu seul ! Et sils ne cessent
leur dire, trs certainement un chtiment douloureux atteindra ceux dentre eux
qui mcroient

(Coran, 5 : 73)

Non, Dieu ne pardonne pas quon Lui donne quelque associ. En de, Il
pardonne, qui Il veut. Mais quiconque donne Dieu quelque associ, blasphme
dun norme pch

(Coran, 4 : 48)

Dis : Me commanderez-vous dadorer quelquautre que Dieu, ignorants ? .


Et trs certainement, il ta t rvl, ainsi qu ceux davant toi : Si tu donnes
des Associs, trs certainement ton uvre schouera ; et tu seras trs
certainement du nombre des perdants. Non mais adore Dieu seul, et sois du
nombre des reconnaissants . Et ils nont pas mesur Dieu Sa vraie mesure. Au
jour de la Rsurrection cependant Il fera de la terre entire une poigne, et les
cieux plis dans Sa main droite : Puret Lui ! Il est tellement plus haut que les
Associs quils donnent !

(Coran, 39 : 64 67)

Donc on nadore et on ninvoque que Dieu et on ne demande daide que de Lui.

Cest Toi que nous adorons, et cest Toi dont nous implorons secours.

(Coran, 1 : 4)

Ce Toi , dsignant Dieu, est explicitement exclusif.

Nul autre que Lui na droit dtre ador ou invoqu, quand bien mme il sagirait des
Prophtes.

Le musulman ninvoque jamais le prophte Muhammad (bssl), si grande que soit sa


place auprs de Dieu, et si lev que soit son rang dans la conscience des croyants.

Dis : Je ne dtiens, nul pouvoir de vous nuire, ni de vous guider vers le bien.

(Coran, 72 :21)**
Dis : Je suis un homme comme vous, rien dautre. Il ma t rvl que votre
Dieu est Dieu unique, rien dautre, en vrit. Quiconque, donc, espre rencontrer
son Seigneur, quil uvre une uvre bonne, et que dans ladoration il nassocie
personne son Seigneur

(Coran, 18 : 110)

Il est bien entendu que linterdiction dimplorer secours dun autre que Dieu ne
sapplique pas lentraide entre personnes vivantes, chose qui est recommande
voire mme un devoir, mais qui reste toujours dans les limites des capacits
humaines.

Jsus na point t le fils de Dieu

La transcendance de Dieu Lui exclut toute notion de procration, de filiation ou


dincarnation.

Dieu, lAbsolu. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus

(Coran, 112 : 2 et 3)

Et ils disent : Dieu a adopt un enfant ! Vous en venez, trs certainement,


quelque chose dabominable ! Peu sen faut que les cieux ne se brisent, et que la
terre ne se fende, et que les montagnes ne tombent en clats, de ce quils
invoquent au Trs Misricordieux un enfant !...

(Coran, 19 : 88 90)

Le nom de Jsus, cit dans le Coran vingt-quatre fois, est toujours associ au nom de
sa mre : Jsus fils de Marie , et cela pour dissiper toute quivoque, notamment
chez ceux qui prtendent quil est le fils de Dieu.

Pourquoi Dieu aurait-Il adopt un enfant ? Puret Lui ! Quand Il dcrte un


commandement, Il dit : Sois ! et cest rien dautre. Oui, Dieu est mon
Seigneur tout comme votre Seigneur. Adorez-Le. Voil un droit chemin

(Coran, 19 : 35- 36)

Toute une sourate de plus de sept pages, La sourate de Marie et un long chapitre
dans la sourate. La famille dAmrane ont fait la lumire sur le mystre de la
naissance de Jsus.

Mentionne, dans le Livre (Le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille
en un lieu vers lOrient.

Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoymes Notre Esprit (Gabriel), qui
se prsenta elle sous la forme dun homme parfait.

Elle dit : Je me rfugie contre toi auprs du Tout Misricordieux. Si tu es pieux,


[ne mapproche point].

Il dit : Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don dun fils
pur .

Elle dit : Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne ma touche, et que
je ne suis pas prostitue ?

Il dit : Ainsi sera-t-il ! Cela Mest facile, a dit ton Seigneur ! Et Nous ferons de
lui un signe pour les gens, et une misricorde de Notre part. Cest une affaire
dj dcide.

Elle devint donc enceinte [de lenfant], et elle se retira avec lui en un lieu
loign.

Puis les douleurs de l'enfantement l'amenrent au tronc du palmier, et elle dit:


Malheur moi ! Que je fusse morte avant cet instant ! Et que je fusse
totalement oublie !

Alors, il l'appela d'au- dessous d'elle,[lui disant:] Ne t'afflige pas. Ton Seigneur
a plac tes pieds une source.

Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraches et
mres.

Mange donc et bois et que ton il se rjouisse! Si tu vois quelqu'un d'entre les
humains, dit [lui :] Assurment, j'ai vou un jene au Tout Misricordieux: je ne
parlerai donc aujourd'hui aucun tre humain.

Puis elle vint auprs des siens en le portant [le bb]. Ils dirent : Marie, tu as
fait une chose monstrueuse !

Sur de Hrn, ton pre ntait pas un homme de mal et ta mre ntait pas une
prostitue.

Elle fit alors un signe vers lui [le bb]. Ils dirent : Comment parlerions-nous
un bb au berceau ?

Mais (le bb) dit : Je suis vraiment le serviteur dAllah. Il ma donn le Livre
et ma dsign Prophte.

(Coran , 19 : 16 30)*
La fin de Jsus a t, elle aussi, bien clarifie dans le Coran : Jsus na pas t
crucifi par les juifs, ils en ont eu seulement lillusion.

Or, ils ne lont ni tu ni crucifi ; mais ce ntait quun faux semblant !


mais Allah la lev vers Lui

(Coran, 4 : 157 - 158)*

Un des premiers gestes du prophte Muhammad (bssl), rentrant vainqueur la Mecque


en 630 fut dabattre les idoles introduites dans la Kba et vnres par les paens
idoltres.

Le polythisme est de deux sortes

- Le polythisme majeur :

Cest le fait dadmettre quil puisse y avoir un pair Dieu ou de Lui associer, dans
ladoration, dautres cratures, de les vnrer, dimplorer leur secours, de se
rapprocher deux par des sacrifices, telles que les statues, le soleil, une toile, un
prophte, un saint, un monarque, etc.

Quiconque, en vrit, donne Dieu des Associs, eh bien oui, Dieu lui interdit
le Paradis ; et son refuge est le Feu. Et pour les prvaricateurs, pas de
secoureurs !

(Coran, 5 : 72)

- Le polythisme mineur :

-Cest lostentation, la cagoterie.

Cest le fait daccomplir des uvres afin de plaire aux gens et de rechercher leurs
louanges, pas dans le seul but de plaire Dieu.

Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, quil uvre une uvre
bonne, et que dans ladoration il nassocie personne son Seigneur

(Coran, 18 : 110)

Evitez la cagoterie, cest le polythisme mineur, et celui qui en fait preuve


sera appel le Jour du Jugement dernier par-dessus la tte de toutes les cratures
par quatre noms : toi qui as fait preuve de cagoterie, toi le trompeur, toi le
pervers, toi le perdant, ton uvre a chou et tu as perdu ta rtribution, tu nen
as aucune auprs de nous, va la chercher auprs de ceux pour qui tu accomplissais
tes uvres, trompeur.
Parole du prophte Muhammad (bssl)

ou Hadith

-Cest aussi le fait de craindre les hommes plus que de craindre Dieu.

Les craindriez-vous, quand cest Dieu seul que vous devriez redouter, si vous
tes croyants.

(Coran, 9 : 13)

Bref, le polythisme mineur cest le manque de sincrit envers Dieu.

Les voies qui mnent au polythisme

Parmi les voies qui mnent au polythisme et contre lesquels on doit se prmunir
citons :

Le fait dimplorer le secours et la protection dun autre que Dieu, ou de se


recommander Lui (tawassoul) par lintermdiaire de personnages vertueux
considrs comme des saints (Walis).

Les talismans, les amulettes, les colliers ou autres objets que lon porte et auxquels
on attribue la vertu dapporter le bonheur, de chasser le mauvais il ou dempcher
un malheur.

et ninvoque pas, en dehors de Dieu, ce qui ne te profite ni ne te nuit .Et si tu le


fais, tu seras alors, en vrit, du nombre des prvaricateurs.

(Coran, 10 : 106)

La superstition :

Le fait de tirer bon augure ou mauvais augure de certains oiseaux, de certains jours ou
mois, dune personne ou dun objet.

Le fait de se rendre chez les magiciens, les devins et les astrologues et de les
interroger sur lavenir et de croire en ce quils disent.

Dis : Aucun de ceux qui sont dans les cieux et la terre ne sait linvisible que
Dieu.

(Coran, 27 :65)

Le fait dimmoler une bte en sacrifice au nom dun autre que Dieu.

Pour ton Seigneur, donc, clbre lOffice et immole.


(Coran, 108 :2)

Point dintermdiaire entre le croyant et son Seigneur

Le musulman est en contact direct avec son Seigneur.

Il ny a pas de clerg, il ny a pas de prtre auprs de qui on peut se repentir.

Il nexiste aucune entit qui soit habilite parler- en dehors de la stricte rvlation- ,
juger ou donner labsolution au nom de Dieu. Cest un pouvoir qui revient Dieu
et Dieu seul.

Et quand Mes serviteurs tinterrogent sur Moi alors Je suis tout proche: Je
rponds lappel de celui qui Me prie quand il Me prie. Quils rpondent Mon
appel, et quils croient en Moi, afin quils soient bien guids.

(Coran, 2 : 186)*

Les gens qui recherchent, dans la vie ici bas, lintercession des saints auprs de Dieu
pour rsoudre quelques uns de leurs besoins ou repousser deux certains mots sont
dans lgarement .Cest une forme de polythisme, comme on vient de le signaler.

Quant au Jour du Jugement, toute intercession auprs de Dieu ne pourra se faire que
par Sa permission.

Qui peut intercder auprs de Lui, que par Sa permission ?

(Coran, 2 : 255)

Dieu est ralit ternelle, en dehors de qui, tout est prissable, illusoire et
passager

Chacun ici-bas est pour prir, alors que demeure le visage, plein de majest et
de munificence, de ton Seigneur.

(Coran, 55 : 26-27)

Dieu est le crateur des cieux et de la terre

Le Crateur des cieux et de la terre Rien qui Lui soit semblable

(Coran, 42 : 11)

Cest Lui, le Pourvoyeur, qui nous a assujetti ce monde sublime et parfait.

Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre,
en tant que tout est Lui. Voil bien l des signes, vraiment, pour les gens qui
rflchissent !

(Coran, 45 : 13)

Lessence de Ses attributs chappe la description des hommes.

Cest Dieu, le crateur, le producteur, le formateur. A Lui les plus beaux noms.
Tout ce qui est dans les cieux et la terre chante puret de Lui. Et cest Lui le
puissant, le sage

(Coran, 59 : 24)

Ceux qui rflchissent tirent un enseignement de Ses signes (yt), mais ne peuvent
approfondir son essence.

Oui, il y a dans les cieux et la terre, des signes, certes, pour les croyants. Et
dans votre propre cration, tout comme en ce quIl fait foisonner du genre
animal, il y a des signes pour les gens qui croient avec certitude. De mme dans
lalternance de la nuit et du jour, et dans ce que Dieu fait descendre du ciel, de
par leau nourricire,- par quoi Il donne vie la terre une fois morte, - et dans le
dploiement des vents, il y a des signes, pour les gens qui comprennent - Voil les
signes de Dieu. Nous te les rcitons avec vrit. A quel discours croiront-ils donc,
aprs Dieu et Ses signes ?

(Coran, 45 : 3 6)

Dieu est dans tous les lieux avec Sa science.

Et auprs de Lui sont les clefs de linvisible. Ne les connat que Lui. Et Il
connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne
tombe quIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, et rien de
frais ou de sec, qui ne soit dans le Livre vident.

(Coran, 6 : 59)

Dieu est la source de toute lumire, de toute certitude, de toute perfection.

Dieu est la lumire des cieux et de la terre Dieu guide vers Sa Lumire qui Il
veut

(Coran, 24 : 35)

Ceux qui rflchissent ne peuvent embrasser une partie de Sa science que dans la
mesure o Il le permet.

Et, de Sa science, ils ne cernent rien que ce quIl veut...


(Coran, 2 : 255)

Voil, l un bel enseignement de modestie pour ltre humain qui oublie parfois ses
limites et se laisse emporter par la prtention et lorgueil.

Dieu est infiniment juste et bon

Dieu ne saurait lser personne, ft-ce du poids dun atome. Il value au double
toute bonne action et rcompense toujours au-del de toute limite.

(Coran, 4 : 40)**

Dis : Mes esclaves qui vous tes faits outranciers contre vous-mmes, ne
dsesprez pas de la misricorde de Dieu. Oui, Dieu pardonne tous les pchs, -
oui, cest Lui le pardonneur, le misricordieux, - et inclinez-vous vers votre
Seigneur, et soumettez-vous Lui avant que vous vienne le chtiment : alors
vous ne seriez pas secourus !

(Coran, 39 : 53-54)

Dans Sa justice, Dieu gare qui Il veut et labandonne, et par Sa grce, dirige qui Il
veut dans la bonne voie et lassiste.

Et puis, Dieu gare qui Il veut et guide qui Il veut. Tandis que cest Lui le
Puissant, le Sage.

(Coran, 14 : 4)

Dieu, de par Sa misricorde, dispense Ses bienfaits aussi bien aux croyants quaux
mcrants.

Nous dispensons ainsi Nos bienfaits indistinctement aux uns et aux autres. Les
dons de ton Seigneur ne seront refuss personne.

(Coran, 17 :20)**

Cest un Dieu tel quil ny a de Dieu que Lui, le connaisseur de linvisible tout
comme du visible. Cest Lui le Trs Misricordieux, le Tout Misricordieux. Cest
un Dieu tel quil ny a de Dieu que Lui, le souverain, le saint, le salut, le pacifique,
le protecteur, le puissant, le contraignant, le conscient de Sa grandeur. Puret
Dieu des Associs quils donnent ! Cest Dieu, le crateur, le producteur, le
formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre
chante puret de Lui. Et cest Lui le puissant, le sage.

(Coran, 59 : 22 24)
Dieu est fort de poursuite.

Dieu est infiniment bon, pardonneur et misricordieux, mais Il est aussi fort de
poursuite

Sachez que vraiment Dieu est fort de poursuite, et que vraiment Dieu est
pardonneur, misricordieux.

(Coran, 5 : 98)

Qua-t-Il faire de votre chtiment, Dieu, si vous tes reconnaissants et si vous


tes croyants ? Et Dieu demeure reconnaissant, savant

(Coran,4 :147)

Il est donc du devoir du croyant de ladorer tant par amour et reconnaissance, que par
crainte.

Et invoquez-Le avec crainte et convoitise. Oui la misricorde de Dieu est


proche des bienfaisants.

(Coran, 7 : 56)

Ce Dieu-l, lunique, lternel, le crateur, le pourvoyeur qui nous assujetti tout ce


qui est dans les cieux et sur la terre, la source de toute lumire, linfini de
puissance comme de clmence, de bont et de misricorde, nest-Il pas digne dtre
connu, ador et aim ?

Cette adoration de Dieu doit donc, pour le croyant, saccomplir essentiellement par un
lan damour et de reconnaissance, mais aussi par crainte et convoitise, car lenjeu est
dimportance, il sagit rien moins que du salut ternel, ou dune dchance dfinitive,
irrmdiable et aussi ternelle.
2. CROIRE EN SES ANGES
Les anges font partie du monde invisible que Dieu a cr.

Ils sont faits de pure lumire. Ils peuplent les cieux et la terre.

Plusieurs catgories danges sont cites dans le Coran. Ils sont chargs de missions
bien dfinies, et agissent tous sur ordre de Dieu auquel ils vouent une entire
soumission et une parfaite obissance.

Les plus connus dentre eux sont :

LArchange Gabriel, cest lui qui a communiqu la parole de Dieu aux prophtes.

Les anges du Trne de Dieu qui ont pour mission de chanter Sa louange.

Les anges gardiens du Paradis.

Les anges gardiens de lenfer.

Les anges qui prient continuellement pour les croyants.

Les anges gardiens qui nous protgent.

Les anges scripteurs qui enregistrent toutes nos actions, bonnes et mauvaises.

Les anges que Dieu a envoys pour appuyer le prophte Muhammad (bssl) dans
son combat contre les mcrants Korachites le jour de Badr .

Lange de la mort qui recueille les mes des mourants.

Les anges de la tombe qui viennent nous questionner sur notre foi, juste aprs notre
ensevelissement dans la tombe.

Cest un moment dcisif :

Trois questions nous seront poses :

Qui est ton Dieu ?

Quelle est ta religion ?

Qui est le prophte qui vous a communiqu cette religion ?

La personne croyante qui saura rpondre ces trois questions par :


Mon Dieu cest Allah, le Dieu Unique

Ma religion cest lIslam

Notre prophte est Muhammad (bssl).

verra, ds cet instant, sa place au paradis, et commenceront pour lui les instants de
bonheur et de batitude.

Pour le non croyant, il ne saura rpondre ces trois questions, son sort sera tout fait
linverse et les premiers chtiments et les premiers malheurs commenceront
sabattre sur lui.

Lange qui soufflera dans la trompette annonciatrice du Jour du Jugement dernier,


etc.
3. CROIRE EN SES LIVRES REVELES
Le Coran a cit quatre Livres rvls :

Le Psautier de David, auquel il a simplement fait allusion (cf. Coran, 4 : 163)

La Thora (cf. Coran, 5 : 44)

LEvangile (cf. Coran, 5 : 46)

Le Coran (cf. coran, 17 : 9)

et a parl expressment des Feuilles dAbraham et de Mose (cf. Coran, 88 : 18-19).

Croire en toutes les rvlations clestes

Le Coran insiste sur la ncessit de croire en la rvlation de Muhammad (bssl) ,


mais aussi en les rvlations antrieures qui manent toutes dune mme source.

Dites : Nous croyons en Dieu et en ce quon nous a fait descendre, et en ce


quon a fait descendre vers Abraham et Ismal et Issac et Jacob et les Tribus, et
en ce qui a t donn Mose et Jsus, et en ce qui a t donn aux prophtes
de la part de leur Seigneur : nous ne faisons de diffrence entre aucun deux. Et
Lui nous sommes Soumis.

(Coran, 2 :136)

Le message de Muhammad (bssl) est universel

Muhammad, tant le dernier des prophtes, son message est universel, il est le dernier
et ultime rappel, et ternel message qui sadresse lhumanit toute entire.

Et Nous ne tavons envoy que comme annonciateur et avertisseur pour la


totalit des gens. Mais la plupart des gens ne savent pas

(Coran, 34 :28)

Et Nous ne tavons envoy que comme une misricorde pour les mondes.

(Coran, 21 :107)

Les autres rvlations ntaient que des tapes, la dernire, celle de Muhammad
(bssl), a rappel, corrig, parachev et scell la prophtie.

Muhammad, nest pre daucun de vos hommes, mais messager de Dieu, et


sceau des prophtes. Et Dieu demeure savant de tout.

(Coran, 33 : 40)

Les autres prophtes taient envoys spcialement leurs peuples :

No, Abraham, Mose, Jsus sadressaient leurs peuples.

Oui, Nous avons envoy No vers son peuple, pour ceci : Avertis ton peuple
avant que leur vienne un chtiment douloureux

(Coran, 71 :1)

Et Abraham, quand il dit son peule : Adorez Dieu et craignez-Le : cest


mieux pour vous, si vous saviez ! .

(Coran, 29 : 16)

Et Mose dit : O mon peuple, si vous croyez en Dieu, alors ayez confiance en
Lui, si vous restez Soumis).

(Coran, 10 : 84)

Et quand Jsus fils de Marie dit : O enfants dIsral, je suis vraiment un


messager de Dieu vous, confirmateur de ce quil y a devant moi de par la Thora,
et annonciateur dun messager venir aprs moi, dont le nom sera Le Trs
Glorieux8 ! Puis, quand celui-ci vient eux avec des preuves, ils disent :
Cest de la magie manifeste !

(Coran, 61 : 6)

Le Coran
Le Coran est la parole de Dieu, protge contre tout risque daltration :

Cest la parole de Dieu transmise par lArchange Gabriel au prophte Muhammad


(bssl) pour quil la communique.

Le Coran ne fut pas rvl tout la fois, mais en fragments pendant vingt-trois ans
(de 609 632 de lre chrtienne), et cela souvent pour rpondre un besoin, ou
trancher un problme concret, soutenir et affermir le Prophte dans la lutte ardue et
puisante quil devait mener.

Le prophte Muhammad (bssl) prit lui-mme soin de la codification du Coran.

Dieu sest charg lui-mme de garder le Coran et de le protger contre tout risque
daltration ou doubli.

Oui, cest Nous qui avons fait descendre le Rappel. Certes oui, et cest Nous qui
en sommes gardien

(Coran, 15 : 9)

Le Coran est, lui seul, un miracle

Contrairement aux prophtes antrieurs, pas de grands miracles pour Muhammad


(bssl), le Coran, est lui seul, un miracle. Et cela aussi bien par son contenu, qui
est dune infinie et ternelle sagesse, que par son style rythm qui est dune
richesse et sublime perfection, et avec lequel Muhammad (bssl) a dfi les plus
grands orateurs de son poque, tout en tant lui-mme analphabte.

Dis : Quand mme hommes et djinns suniraient pour apporter le semblable


de ce Coran, ils nen sauraient apporter le semblable, mme sils se soutenaient
les uns les autres.9

(Coran, 17 : 88)

Cest un Livre riche de prophties qui se sont accomplies ou sont en train de


saccomplir.

Exemple :

Lannonce consolatrice de la trs prochaine revanche des Roum chrtiens de lempire


byzantin qui sest en effet ralise une dizaine dannes aprs la grave dfaite quils
ont subie en 614 par les Perses qui se vouaient au culte du feu.

Les Romains10 ont t vaincus, dans le pays voisin, et aprs leur dfaite ils
seront les vainqueurs, dans quelques annes. A Allah appartient le
commandement, au dbut et la fin, et ce jour-l les Croyants se rjouiront du
secours dAllah.

(Coran, 30 : 2 5)*

Le Coran est riche de vrits scientifiques que la science moderne a jusqu


prsent confirmes.

Exemples :

1. Le rcit de la cration de lunivers et de son expansion.

Ceux qui ont mcru nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une
masse compacte ? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau toute chose
vivante. Ne croiront-ils donc pas ?

(Coran, 21 : 30)*

Ce verset ne renferme-t-il pas des vrits concernant la formation des plantes et de


la terre qui ont t confirmes par les dernires dcouvertes scientifiques ?

Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance: et Nous l'tendons


[constamment] dans l'immensit.

(Coran, 51 : 47)*

Nest-ce pas l la dcouverte la plus imposante de lexpansion de lunivers ?

2. Les donnes de lastronomie.

Et Nous avons dsign le ciel comme un toit sr. Ceux-ci cependant nont
quindiffrence pour Ses signes. Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, et le
soleil et la lune, chacun nageant dans une orbite.

(Coran, 21 : 32 - 33)

Et tu verras les montagnes tu les crois figes alors quelles passent comme
des nuages. Telle est luvre dAllah qui a tout faonn la perfection

(Coran, 27 : 88)*

Ces connaissances sur le ciel comme tant un toit sr, sur le soleil, la lune et leurs
orbites, ne rejoignent-elles pas les donnes de la science moderne ?

3. Les donnes de la science de la mer

Par Lui les deux mers confluent lune vers lautre, sur le point de se confondre.
Il tablit entre elles une barrire, les deux mers ne peuvent empiter lune sur
lautre.

(Coran, 55 :19-20)**

La science moderne na-t-elle pas dcouvert quil existe une barrire lendroit o
deux mers se rencontrent qui permet chaque mer de garder sa propre temprature,
salinit et densit ?

4. Les donnes morphologiques et embryonnaires

Et trs certainement, Nous avons cr lhomme dun choix dargile, puis Nous
lavons consign, goutte de sperme, dans un reposoir sr, puis Nous avons fait du
sperme un caillot ; puis du caillot Nous avons cr un morceau de chair ; puis du
morceau de chair Nous avons cr des os ; puis Nous avons revtu de chair les os.
Ensuite, Nous en avons produit une tout autre crature. Bni soit Dieu, donc, le
meilleur des crateurs !

(Coran, 23 : 12 14)

Nest-ce pas l une description prcise du dveloppement embryonnaire que la


science moderne a mis en vidence grce au progrs des techniques de limagerie
(radiographie, chographie) ?

Il y a l lieu de se demander comment le prophte Muhammad (bssl), lanalphabte, a-


t-il pu, avec les donnes scientifiques de lpoque qui taient fort limites, dcrire
avec cette prcision les premires tapes de la formation de ltre humain, si cela
ntait pas rvlation ?

Toutefois, nous pensons, comme la dit Sadok Mazigh, que le Coran na nul besoin
de recourir lappui dhypothses, foncirement inconsistantes et sujettes au
changement pour tablir des vrits dordre ternel 11.

Le Coran est un message philosophique qui donne explicitement sens notre


existence : Lhomme na t cr que pour vouer un culte, sans partage, Dieu.

Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent.

(Coran, 51 : 56)

Tout ce que Dieu a cr est pour lhomme, mais lhomme lui-mme est pour Dieu.

Voil lessence de la doctrine islamique.

Cest un message qui rassemble tous les tres humains

Le Coran est un message qui recommande le retour une communaut universelle


harmonieuse qui rassemblerait tous les tres humains sous la bannire de la
soumission

Les hommes formrent, lorigine, une seule communaut. Des divisions


naquirent ensuite entre eux. Si de toute ternit Dieu nen avait dcid ainsi, une
sentence et t prise, mettant fin leurs diffrends.

(Coran, 10 :19)**

Oui, la religion, aux yeux de Dieu, cest la Soumission12. Ceux qui le Livre a
t apport ne se sont disputs, rebelles les uns contre les autres, quaprs que
science leur fut venue
(Coran, 3 :19)

Ho, les gens ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle et vous avons
dsigns en nations et tribus, pour que vous vous entre- connaissiez. Oui, le plus
noble des vtres auprs de Dieu, cest le plus pieux des vtres

(Coran, 49 : 13)

Cest un message qui reconnat lautre et respecte les autres croyances.

La diversit est une ralit universelle voulue par Dieu.

Si Dieu, avait voulu, certes, Il vous aurait dsigns comme une communaut
unique

(Coran, 16 : 93)

Si Dieu ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages
seraient dmolis, et aussi les synagogues, et les oratoires, et les mosques o le
nom de Dieu est beaucoup rappel ).

(Coran, 22 : 40)

Ce message fait appel au dialogue inter-religieux.

Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux
dentre eux qui sont injustes. Et dites : Nous croyons en ce quon a fait
descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu
est le mme, et cest Lui que nous nous soumettons

(Coran, 29 : 46)*

Il fait, aussi, appel la consultation au sein de la communaut. Il a, en dautres termes,


privilgi et recommand ce quon appelle aujourdhui la dmocratie , mais sans
ses aspects ngatifs de concurrence et de confrontation entre ses groupes et moyens de
pression.

et pour ceux qui rpondent leur Seigneur et tablissent lOffice, et dont


laffaire est objet de consultation entre eux, et qui font largesse sur ce que Nous
leur attribuons

(Coran, 42 :38)

Pardonne-leur donc, et implore pour eux labsolution. Et consulte-les dans le


commandement ; puis une fois que tu tes dcid, et bien, fais confiance Dieu.
Dieu aime, en vrit, ceux qui font confiance.
(Coran, 3 :159)

Cest un message de fraternit, de paix et de bon voisinage, tant entre


croyants quenvers les non croyants

Rien dautre : les croyants sont des frres. Faites donc la paix entre vos deux
frres, et craignez Dieu. Peut-tre vous ferait- on misricorde ?

(Coran, 49 : 10)

Et si lun des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin quil entende la
parole dAllah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont vraiment
des gens qui ne savent pas.

(Coran, 9 : 6)*

Dieu ne vous empche pas, lgard de ceux qui ne vous ont pas combattus
pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures, de leur faire la
charit et dtre, envers eux, la balance. Oui Dieu aime ceux qui traitent la
balance.

(Coran, 60 : 8)

Cest un message de tolrance qui a fait du pardon une vertu et a aboli les
coutumes tribales.

Or, bien et mal ne sont pas gaux. Riposte par quelque chose qui soit plus joli ;
alors celui avec qui tu tais en inimiti deviendra comme sil tait ami
chaleureux.

(Coran, 41 : 34)

Quils pardonnent, et passent ! Naimez-vous pas que Dieu vous pardonne,


cependant que Dieu est pardonneur, misricordieux ?

(Coran, 24 :22)

Si la lgitime dfense est admise, lIslam reconnat nanmoins la non-violence et


prche le pardon des offenses reues.

Du temps du paganisme la vendetta tait de rigueur, et une simple injure ou offense


commise lgard dune personne dun clan donn entranait un coulement de sang
entre les deux clans qui pouvait durer des dizaines dannes (exemple La guerre dite
de Bassous13 a dur quarante ans pour un motif qui, en soi, est bien drisoire).

Et si vous poursuivez, poursuivez alors selon quon vous a poursuivis. Si vous


endurez, cest mieux, certes, pour les endurants.

(Coran, 16 : 126)

Cest un message qui fait appel la non violence et au respect de la vie


humaine.

Ce quon appelle en arabe Jihad c'est--dire leffort sur le chemin de Dieu na


pour but que :

- de propager lIslam

- de le dfendre contre ses agresseurs.

Le propager essentiellement par la sagesse et la bonne exhortation, non par la


contrainte ou par les armes :

Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle au sentier de ton Seigneur. Et


dispute avec eux avec ce quil y a de plus beau. Oui, cest ton Seigneur qui sait le
mieux lequel sgare de Son sentier, et cest Lui qui sait ceux qui bien se
guident.

(Coran, 16 : 125)

Rappelle ! Tu n'es l que pour rappeler. Tu n'as nul pouvoir de les contraindre
la foi.

(Coran, 88 : 21-22)**

Facilitez les choses et ne les compliquez pas ; annoncez la bonne nouvelle aux
hommes et ne les faites pas fuir.

(Hadith)

Le dfendre contre ses agresseurs par labngation, lesprit de sacrifice, loptimisme


et la confiance indfectible en Dieu

Et combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et ne


transgressez pas. Vraiment, Dieu naime pas les transgresseurs !

(Coran, 2 : 190)

Il est donc bien clair, contrairement ceux qui veulent faire de lIslam une religion de
lpe, que le recours aux armes et la guerre nest permis que dans un but dfensif,
pas dans un but expansif.

Tuer une personne en dehors de ce cadre-l est un crime abominable.


Et sauf, en droit ne tuez personne que Dieu ait dfendu

(Coran, 6 :151)

Quiconque aura tu un tre humain sans que celui-ci ait commis un homicide
ou sem le dsordre sur terre sera cens avoir tu lhumanit entire. Celui qui
aura sauv la vie dun seul homme sera tenu pour le sauveteur du genre humain.

(Coran, 5 :32)**

Le sacrifice du martyr dans le sentier du Dieu au nom dune cause sacre, est tout
autre chose, cest une contribution la victoire de la vrit et de la foi. Dieu a promis
au martyr un norme salaire.

Quils combattent donc dans le sentier de Dieu : ceux qui vendent la vie
prsente contre lultime. Et quiconque combat dans le sentier de Dieu, tu ou
vainqueur, Nous lui donnerons bientt un norme salaire.

(Coran, 4 :74)

Un pas fait pour la cause de Dieu vaut mieux que tous les biens de ce monde
runis

(Hadith)

Cest un message qui rpudie tout fanatisme troit, exclut tout racisme et
insiste sur lgalit de tous les hommes devant Dieu, sans discrimination de
race, de richesse ou de sang.

Devant Dieu il ny a pas dautre titre faire valoir en dehors de la vertu, de la pit.

Oui, le plus noble des vtres, auprs de Dieu, cest le plus pieux des vtres.
Dieu est savant, inform, vraiment.

(Coran, 49 : 13)

Cest un message de juste milieu, qui prche la modration et exclut tout excs
mme dans lexercice du culte.

Et cest ainsi que Nous avons fait de vous une communaut de juste milieu

(Coran, 2 : 143)

Use plutt des biens que Dieu ta accords pour gagner le sjour ternel, sans
sacrifier ta part aux jouissances de ce monde.
(Coran, 28 :77)**

Allah nimpose aucune me une charge suprieure sa capacit...

(Coran, 2 : 286)*

Dieu veut pour vous la facilit, Il ne veut pas pour vous la difficult

(Coran, 2 : 185)

Qui ; lorsquils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au


juste milieu.

(Coran, 25 : 67)*

En toute chose la juste mesure est la meilleure .

(Hadith)

Cette religion est aise et quiconque essaie de faire montre de zle excessif
sera vaincu par cette religion. Faites donc preuve de modration, efforcez-vous
de tendre vers la perfection et rjouissez vous des rtributions que vous aurez .

(Hadith)

Cest un message qui associe dissuasion et persuasion

Donc, quiconque suit Ma guide, alors il ne sgarera ni ne sera malheureux.


Et quiconque esquive Mon Rappel, alors, oui, lui la vie ltroit ! Et le jour de
la Rsurrection Nous lamnerons, aveugle, au rassemblement.

(Coran, 20 : 123-124)

Cest un message qui purifie les curs et procure lumire, tranquillit et


bonheur

A travers la mditation, le recueillement et lvocation constante de Dieu, ce message


purifie les curs, procure lumire, tranquillit et bonheur et prserve de lgarement
et de langoisse.

Celui dont Dieu a ouvert le cur la foi, qui fait profession de Soumission,
celui-l est guid par la lumire de Dieu. Malheur ceux aux curs endurs, que
ne hante point la pense de Dieu. Ceux-l ne font querrer en aveugles.

(Coran, 39 :22)**
Ceux qui croient, et dont les curs se tranquillisent au Rappel de Dieu. Nest-ce
pas que les curs se tranquillisent au Rappel de Dieu ?

(Coran, 13 : 28)

Ceux qui croient et font des uvres pies, eux la flicit et une issue
heureuse.

(Coran, 13 : 29)**

Jai, en fait, laiss parmi vous ce qui vous gardera de vous garer si vous vous y
conformez, savoir le Livre de Dieu, ai-je bien transmis ? mon Dieu, sois-en
tmoin

(Hadith)

Cest un message qui ne sadresse pas uniquement au cur mais aussi la


raison

Une mention toute spciale est accorde la rflexion et la mditation. Le Coran


rpte sans cesse : rflchissez, mditez, raisonnez, pensez, cherchez, et cela mme en
matire de foi.

La raison est cite 49 fois

Le regard au sens de perception : 147 fois

Le cur en tant que contemplation : 172 fois

Se rappeler en tant quveil et questionnement : 268 fois

La science en tant que savoir : 768 fois.14

Cest un message qui invite la rflexion, la contemplation et la lecture

Le Coran insiste sur le devoir de lire et de toujours sen remettre la science et la


raison

Lis tait bien le premier mot de la rvlation que Muhammad (bssl) a reue.

Lis, par le nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr lhomme dun caillot de
sang. Lis ! Car ton Seigneur, le Trs Noble, Cest Lui qui a enseign par la plume.
Il a enseign lhomme ce quil ne savait pas.

(Coran, 96 : 1 5)

- Lire, cest lire le Coran et mditer sur ses versets


Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi afin que lon mdite sur ses
versets, et que les dous dintelligence se rappellent !

(Coran, 38 : 29)

Ne mditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs ?

(Coran, 47 : 24)*

- Lire, cest aussi lire dans le grand livre de lunivers. Cest observer et contempler
cet univers, percevoir son immensit, son organisation, sa perfection et essayer de
dcouvrir et de comprendre les lois qui le rgissent. Car, cest aussi, travers les
uvres de la cration que se dgagent la prsence et lomnipotence divines.

Oui, dans la cration des cieux et de la terre, et dans lalternance de la nuit et


du jour, il y a vraiment des signes pour les dous dintelligence, qui debout, assis,
couchs, se souviennent de Dieu et mditent sur la cration des cieux et de la
terre : Seigneur ! Tu nas pas cr cela en vain. Puret Toi ! Garde-nous donc
du chtiment du Feu.

(Coran, 3 : 190 - 191)

Le Soufi gyptien Dhoul Noun (860) a bien accd cette conscience contemplative
et la remarquablement exprime dans ce beau passage potique :

O mon Dieu, jamais ne me penche pour couter le cri dun animal, du bruissement
du feuillage dans les arbres, le murmure de leau, la psalmodie des oiseaux, jamais je
ne tends loreille linvite amoureuse de lombre, au bourdonnement du vent ou au
grondement du tonnerre, sans trouver quils tmoignent de Toi, lUnique 15

- Lire, cest aussi lire en nous-mmes

Il y a sur terre des signes pour ceux qui croient avec certitude. En vous-mmes
aussi. Nobservez-vous donc pas ?

(Coran, 51 : 20 - 21)

Bientt, Nous leur ferons voir Nos signes tous les horizons, tout comme dans
leurs propres personnes, jusqu ce quil leur devienne vident que, oui, cest cela
la vrit

(Coran, 41 :53)

Ceux qui ne lisent pas et qui sont inattentifs aux signes de la cration, Dieu les a
qualifis daveugles de cur.
Ne voyageront-ils donc pas, sur la terre, et quils aient des curs pour
comprendre, ou des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui
saveuglent, en vrit ; mais ce sont les curs, dans les poitrines, qui
saveuglent.

(Coran, 22 : 46)

Dieu les a mme taxs de plus gars que de vrais bestiaux :

- Ils ont des curs par o ils ne comprennent pas, ils ont des yeux par o ils
nentendent pas : ce sont de vrais bestiaux, et plus gars encore. Tels sont les
inattentifs.

(Coran, 7 : 179)

Cette invitation la rflexion et lecture dans son sens le plus gnral et le plus
profond du terme est au cur du dbat : Croire ou ne pas croire, question angoissante
laquelle le Coran apporte une rponse simple, nette et catgorique : Ce sont
finalement ceux qui savent qui craignent le plus Dieu, ayant peru par la
contemplation et la rflexion Sa grandeur et Son omnipotence.

Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah.

(Coran, 35 : 28)*

Dieu a bien distingu et honor les hommes de science et incit lacquisition du


savoir.

Dieu lvera de plus dun rang dans Sa faveur ceux, parmi vous, qui croient
et ceux qui auront reu la Science en don du Seigneur

(Coran, 58 :11)**

- Dis : Est-ce quils sont gaux, ceux qui savent, et ceux qui ne savent
pas ? Rien dautre : se rappellent les dous dintelligence.

(Coran, 39 : 9)

Ce mme souci se retrouve dans les paroles du prophte Muhammad (bssl):

Quiconque suit la voie qui mne au savoir, Dieu lui ouvrira une voie vers le
Paradis.

(Hadith)

Lorsque le fils dAdam meurt, le mrite de ses uvres sinterrompt


lexception de trois dentre elles : une aumne dont les effets se perptuent aprs
sa mort, un savoir dont dautres profitent et un fils vertueux qui prie pour lui.

(Hadith)

Les savants sont les hritiers des prophtes.

(Hadith)

Lencre du savant est plus sacre que le sang du martyr.

(Hadith)

Le Coran est un message qui invite joindre laction la parole :

Militer, lutter, agir et entreprendre est une forme de prire, un accs la proximit de
Dieu.

Ho, les croyants ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? Cest en
grand dtestation auprs de Dieu, de dire ce que vous ne faites pas. Oui, Dieu
aime ceux qui combattent dans Son sentier en rang serr comme sils taient un
difice plomb.

(Coran, 61 :2 4)

Et dis : uvrez, car Dieu va voir votre uvre, et aussi Son messager et les
croyants ; et bientt vous allez tres renvoys vers le Connaisseur de linvisible
et du visible. Alors Il vous informera de ce que vous uvriez.

(Coran, 9 :105)

Le Coran est aussi un message qui, linstar du respect de la vie de la


personne humaine, recommande le respect de la nature, la prservation de son
quilibre et de son harmonie.

Cest Lui qui vous a dsigns grants de la terre, et qui vous a levs, en rangs,
les uns au-dessus des autres, afin de vous prouver en ce quIl vous a donn

(Coran, 6 :165)

Et ne commettez pas de dsordre sur la terre aprs quelle a t rforme : ce


sera mieux pour vous, si vous tes croyants.

(Coran, 7 :85)

Le dsordre est apparu sur la terre et dans la mer cause de ce que les mains
des gens se sont acquis, afin que Dieu leur fasse goter partie de ce quils ont
uvr. Peut-tre reviendront-ils ?

(Coran, 30 :41)

Ce mme souci se retrouve dans les paroles du prophte Muhammad (bssl) :

Tout musulman qui planterait un arbre ou smerait une graine se verra compter
une aumne chaque fois quun homme, un animal ou autre en mangeront.

(Hadith)

Le Coran est un message complet qui embrasse le pass et lavenir

- Il nous informe sur la cration de lunivers.

- Il relate des faits passs. Notamment les peuples qui ont refus de croire et le
chtiment douloureux qui leur a t inflig.

- Il nous informe sur la fin de la vie sur terre.

- Il nous donne la vision la plus grandiose et la plus pathtique de lau-del : la


Rsurrection, le Jour du Jugement, le Paradis, lEnfer

- Il nous trace la voie du salut et nous met en garde contre toutes les formes
dgarement qui risquent de nous conduire vers labme.

- Il dfinit les rapports entre lhomme et Dieu, tout comme les rapports entre
hommes, individuellement et collectivement, ainsi que les rapports entre lhomme
et le cosmos.

Cest la fois un guide spirituel et un code de conduite morale et juridique valable


partout et pour toujours.

Nul tre marchant sur la terre, nulle volaille volant de ses ailes, qui ne soient
comme vous en communauts ; - Nous navons, dans ce Livre, rien manqu ; -
puis, vers leur Seigneur ils seront rassembls.

(Coran, 6 : 38)

La tradition islamique As-Sonna


Ce sont des recueils de propos Hadiths et narrations des actes du prophte
Muhammad (bssl) provenant des mmoires de ses compagnons qui forment
laTradition islamique : As-Sonna .
En matire de culte, Muhammad (bssl) ne dit rien de sa propre impulsion : tout , en
lui, est rvlation.

et il ne prononce rien sous leffet de la passion ; ce nest rien dautre quune


rvlation inspire

(Coran, 53 : 3-4)*

Tout ce quil dit, ou ce quil fait, ou admet devient loi ou modle de conduite suivre.

Il demeure trs certainement dans le messager de Dieu un beau modle pour


vous, pour quiconque espre en Dieu et au Jour dernier et qui se rappelle Dieu
beaucoup.

(Coran, 33 : 21)

Un travail colossal dauthentification de chaque propos a t fait par des spcialistes


fort connus par leur rigueur intellectuelle, leur pit et leur haute conscience morale.

As-Sonna constitue, aprs le Coran, la deuxime source de cette saine doctrine


de lIslam.

(8) Le Trs Glorieux , cest la traduction de Ahmed qui dsigne le prophte


Muhammad (bssl). La tradition musulmane entend par l lannonce de Muhammad
(bssl) de la bouche de Jsus.

(9) Ailleurs, il est dit :


ils nen sauraient apporter mme dix chapitres. (Coran, 11 : 13)
ils nen sauraient apporter mme un seul chapitre. (Coran, 2 : 23).

(10) les Romains : les Rm dsignent ici les byzantins

(11) Le coran, traduit par Sadok Mazigh, Notes page 528.

(12) La Soumission, c'est--dire lIslam

(13) Il sagit tout simplement dune chamelle du clan Bakr qui est alle patre, sans
autorisation, dans le domaine du clan Taghleb

(14) Liyatmanna kalbi : kadhiyatou-al-imne. : Pour tre en paix avec moi-mme,


1re partie : problmatique de la foi, Mohamed Talbi, C.E.R.E.S. 2007, p.128

(15) cf. Eva de Vitray-Meyerovitch, Anthologie du soufisme, Paris, Sindbad, 1978,


p.198- Rapport par Roger Garaudy, Promesses de lIslam, Editions du Seuil, 1981,
p.53.
4. CROIRE EN SES MESSAGERS (SES PROPHETES)

Le Coran a cit et prsent vingt-cinq prophtes et a fait allusion dautres,


mais sans les nommer

Oui, Nous tavons fait rvlation comme Nous avons fait rvlation No et
aux prophtes aprs lui. Et Nous avons fait rvlation Abraham, Ismal,
Issac, Jacob et aux Tribus, Jsus, Job, Jonas, Aaron, Salomon, et Nous
avons donn le Psautier 16 David. Et il y a les messagers que Nous tavons
raconts prcdemment, et des messagers que Nous ne tavons point raconts,

(Coran, 4 : 163)

Les prophtes, que la misricorde et la paix soient sur eux, sont des personnes
humaines que Dieu a choisies pour transmettre Son message et le concrtiser
dans la ralit travers leur comportement, afin que cela serve de modle de
conduite exemplaire pour les croyants

Il demeure trs certainement dans le messager de Dieu un beau modle pour


vous, pour quiconque espre en Dieu et au Jour dernier et qui se rappelle Dieu
beaucoup

(Coran, 33 : 21)

Le musulman honore tous les prophtes ; Abraham, Mose, Jsus et na de


prfrence pour aucun deux.

Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui de la part de Son


Seigneur. Tout comme les croyants : tous ont cru en Dieu et en Ses anges et en
Ses Livres et en Ses Messagers - : Nous ne faisons de diffrence entre aucun de
Ses messagers. - Et ils ont dit : Nous coutons et nous obissons. Ton pardon,
Seigneur ! Cest vers Toi quest le devenir

(Coran, 2 : 285)

_______________________________

(16) Le Psautier : cest Ez- Zabour


5. CROIRE AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER

La vie ici-bas est la demeure de lphmre ; la vraie vie est celle de lau-del,
la demeure ternelle pour laquelle on doit uvrer.

O mon peuple, cette vie nest autre chose quune jouissance temporaire, alors
que lau-del, cest vraiment la demeure de Stabilit. .

(Coran, 40 : 39)

Sachez que, rien dautre : la vie prsente est jeu et amusement et dcor et lutte
de jactance entre vous, et surenchre de biens et denfants. Comme de la pluie :
la vgtation qui en vient plat aux cultivateurs, puis elle fane,- tu la vois donc
jaunie,- puis elle devient sche et cassante. Dans lau-del, cependant, est un dur
chtiment, et aussi un pardon de Dieu, et un agrment. Et la vie prsente nest
que jouissance trompeuse.

(Coran, 57 : 20)

Ho, les gens ! Craignez votre Seigneur, et redoutez un Jour o le pre ne


suffira pour son enfant ni lenfant pour son pre, en quoi que ce soit. Oui, la
promesse de Dieu est vrit. Gare que la vie prsente vous trompe, donc, et que
la tromperie vous trompe sur Dieu.

(Coran, 31 : 33)

La mort nest quun passage pour la vie ternelle

Toute me gotera la mort. Mais cest seulement au jour de la Rsurrection


que vos salaires vous seront pays pleinement. Quiconque donc est cart du Feu
et introduit au Paradis, trs certainement voil le gagnant. Car la vie prsente
nest quun objet de jouissance trompeuse.

(Coran, 3 : 185)

Le Jour du Jugement dernier est un grand jour

Chacun de nous aura, ce jour l, rendre compte son Seigneur de ce quil aura fait
dans sa vie ici-bas.

Dieu nous a dots de la raison, de loue et de la vue pour discerner le bien du mal, le
vrai du faux. Il nous a, aussi, indiqu le droit chemin, command la justice tout en
nous mettant en garde contre tout garement, alors nest-il pas normal et juste quIl
nous juge ?
Quel temps ne sest il point coul avant que lhomme ait vraiment exist ?
Nous le crons en vrit partir dune semence aux lments conjugus 17. Afin
de lprouver, nous le dotons de loue et de la vue. Nous lui montrons toujours
clairement sa voie, quil en soit ensuite reconnaissant par sa pit ou ingrat par sa
mcrance, Nous tenons prts pour les mcrants, des chanes, des carcans et un
brasier ardent. Aux purs, il sera offert en des coupes une liqueur rafrachie la
fontaine de camphre, Source laquelle boiront les serviteurs de Dieu et dont ils
feront sourdre leau volont. Ces bienheureux taient fidles leurs promesses
sur terre. Ils apprhendaient lavnement dun jour terrible, aux calamits
inoues

(Coran, 76 : de 1 7)**

Dieu nous a crs pour nous prouver

Dieu ne nous a pas crs par frivolit, mais pour nous prouver.

Escomptiez-vous que Nous ne vous aurions cres, vraiment, que par frivolit et
que vers Nous, vraiment, vous ne seriez pas ramens ?

(Coran, 23 : 115)

Bni soit Celui en la main de qui est la royaut, tandis quIl est capable de tout,
Celui qui a cre la mort et la vie afin dprouver qui de vous est le meilleur en
uvre, -et cest Lui le puissant, le pardonneur -

(Coran, 67 : 1-2)

Cette preuve a commenc avec nos premiers anctres : Adam et Eve.

Dieu a mis la disposition dAdam et Eve le Paradis, et Il ne leur a interdit de goter


que dun seul arbre, et cela titre dpreuve. Mais ils ont fini tous deux par couter
Satan et cder la tentation.

Et Nous dmes : O Adam, habite le Paradis, toi et ton pouse, et rassasiez-


vous-en de partout votre guise ;mais napprochez pas, tous deux, de larbre que
voici : vous seriez alors, tous deux, du nombre des prvaricateurs.

(Coran, 2 :35)

Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach leurs nudits
leur suggra tous deux, disant : Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre
quafin que vous ne deveniez pas des anges, ou dternels sjourneurs . Et il leur
jura : Oui vraiment je suis pour vous deux du nombre des bons conseillers.
Alors il les fit tomber par tromperie. Puis, lorsquils eurent got de larbre, leurs
nudits leur devinrent visibles ; et ils commencrent tous deux y attacher des
feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela : Ne vous avais-Je pas, vous
deux, interdit cet arbre ? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait vraiment
pour vous deux un ennemi dclar ? .

(Coran, 7 : 20 22))

Cette preuve revt un caractre symbolique.

Cest une phase prparatoire pour lhumanit qui va tre soumise ce mme test dans
la vie sur terre.

Dieu, de par sa gnrosit et sa grce, nous a assujetti tout ce quIl a cr dans ce


monde, et nous a combls de bienfaits tout en nous mettant quelques interdits qui sont
dailleurs, peu nombreux, compars ce qui nous est permis. Et Il a, par ailleurs, cr
en nous le dsir et la tentation, et a laiss le diable agir dans la voie de la dpravation
quil a choisie.

Cette preuve laquelle Dieu a voulu soumettre Adam et Eve est une preuve
prparatoire pour lhomme la responsabilit.

- Cest un test dobissance et de soumission lordre divin.

- Cest aussi une mise en garde contre le caractre diabolique du dsir et de la


tentation.

O Enfants dAdam ! Que le Diable ne vous tente point comme il a fait sortir du
Paradis vos pre et mre, leur arrachant le vtement pour leur rendre visibles
leurs nudits

(Coran, 7 : 27)

- Cest galement un espoir :

Dieu le Clment, le Tout Misricordieux nous a quand mme laiss la possibilit de


nous repentir en cas de manquement.

Dieu le Tout Misricordieux, na pas pour autant dchu Adam qui a aussitt reconnu
son pch et sest repenti, mais Il la pardonn.

Puis Adam reut de son Seigneur des paroles. Puis Dieu accueillit son repentir.
Il est le pardonneur, le misricordieux, vraiment !

(Coran, 2 : 37)

La progniture dAdam ne portera pas donc le faix du pch originel . Il est bien
dit dans le Coran :

Chacun nacquiert qu ses dpens : pas un porteur ne porte le port dautrui.


Puis vers votre Seigneur est votre retour.

(Coran, 6 : 164)

Le repentir est un espoir et un salut pour lhumanit.

Cest une ide rcurrente dans le Coran

Dis : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment,
ne dsesprez pas de la misricorde dAlla. Car Allah pardonne tous les pchs.
Oui, cest Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux.

(Coran, 39 : 53)*

Mais ce repentir nest valable et admissible que dans la vie ici-bas, le Jour du
Jugement il sera trop tard.

Et avertis les gens du jour o le chtiment leur viendra ; puis, ceux qui auront
prvariqu diront : O notre Seigneur, accorde-nous un dlai, court terme, pour
que nous rpondions Ton appel et suivions les Messagers . Ne juriez-vous
pas, autrefois, quil ny aurait point, pour vous, de disparition ?

(Coran, 14 : 44)

Et ce jour-l, tu verras les criminels, accoupls dans les chanes : de goudron,


leurs tuniques, et le feu couvrant leurs visages. Pour que Dieu paie chaque me
de ce quelle sest acquis. En vrit, Dieu fait vite les comptes. Voil pour les gens
une communication, afin quils soient avertis et sachent seulement ceci : quIl est
Dieu Unique, et afin que se rappellent les dous dintelligence.

(Coran, 14 : 49 52)

Il est noter, par ailleurs, que le test de soumission est repris et amplifi dans le geste
dAbraham qui a accept de sacrifier son fils, lequel sest soumis sans hsitation ni
commentaire, en rponse la demande de Dieu.

Puis, quand celui-ci en fut courir avec lui, Abraham dit : O mon petit, oui, je
me vois en songe en train de timmoler. Vois donc quelle est ton opinion . Lui de
dire : O mon cher pre, fais ce qui test command : tu me trouveras, si Dieu
veut, du nombre des endurants . Puis quand tous deux se furent soumis, et quil
leut jet sur le front, voil que Nous lappelmes : Abraham ! Tu as bien ralis
la vision. Oui, cest ainsi que Nous payons les bienfaisants . Ctait l, certes oui,
lpreuve manifeste. Et Nous la ranonnmes dune norme immolation.
(Coran, 37 : 102 107)

Ceux qui ne croient pas au Jour du Jugement dernier, Dieu leur a promis, en ce Jour-
l, le Feu comme refuge.

Et ils disent : Il nest pour nous quune vie, la prsente : nous mourons et nous
vivons, et seul le temps passant nous tue ; alors quils nen ont science aucune :
ils ne font que conjecturer !

Et quand on rcite devant eux Nos versets vidents, ils nont aucun argument,
sauf dire : Faites-nous revenir nos anctres, si vous tes vridiques. ..

Et lon dira : Aujourdhui Nous vous oublions comme vous oubliiez la rencontre
de votre jour que voici. Et votre refuge est le Feu ; et pour vous, pas de
secoureurs.

(Coran, 45 :24-25-34)

_______________________________

(17) A partir dune semence aux lments conjugus : cette image traduit
exactement la fusion des chromosomes du spermatozode et de lovule donnant
naissance luf humain.
6. CROIRE EN LA PREDESTINATION FAVORABLE OU
DEFAVORABLE
Al-Quadar

Il faut croire en la Toute Puissance de Dieu, dans le bien comme dans le mal

Tout ce que Dieu a dcid pour Ses serviteurs leur arrivera au moment voulu et connu
pralablement par Lui.

Mais cela ne conduit-il pas au fatalisme ? (Maktb = cest crit) et ne contredit-il pas
la libert de lhomme ?

Certes non, le destin de lhomme lui tant cach, lhomme a le devoir dagir en tre
libre et responsable, car Dieu, le Tout-puissant, quand Il a insuffl dans lhomme de
Son esprit, Il lui a confr un certain pouvoir, afin de lui permettre, son tour,
daccomplir des actes libres, au-del des contraintes qui psent sur lui, et aussi pour
donner ses actes une valeur morale qui le rend responsable, car, comme on vient de
le voir, Il va bien lprouver.

Il ny a donc, pour le croyant, aucune place pour le fatalisme, encore moins pour le
hasard, la chance ou la malchance.

Face une atteinte en fait de malheur, le croyant doit tout dabord commencer par
rexaminer sa foi et sa conduite, car cela peut tre un avertissement que Dieu lui
envoie pour ce quil a fait de mal.

Et ce qui vous atteint de quelque atteinte, cest pour ce que vos mains se sont
acquis. Et Il pardonne beaucoup.

(Coran, 42 :30)

Ne voient-ils pas quen vrit on les tente une ou deux fois lan ? Puis ils ne se
repentent, ni ne se rappellent.

(Coran, 9 :126)

Dieu nous prouve en bien et en mal

Toute me va goter la mort. Et Nous vous prouvons de tentation, en mal et


en bien. Et vers nous vous serez ramens.

(Coran, 21 : 35)
La vie ici-bas tant une preuve, il faut la russir pour mriter la grce de Dieu et
accder au paradis.

Pour cela, il faut faire preuve :

- de retenue devant les tentations voulues bien nombreuses par le Seigneur.

- de patience, de constance, dendurance et dabngation face aux preuves que Dieu


a galement voulues pour nous, afin de distinguer le vrai croyant du faux, le sincre
de lhypocrite et de sonder la profondeur de la foi de chacun.

Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire: Nous croyons ! sans les
prouver ? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah
connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent.

(Coran, 29 : 2 et 3)*

Pensez-vous entrer au Paradis sans quil vous soit arriv comme ceux qui
furent avant vous ? Rigueur et dtresse les avaient touchs ; et ils furent secous
jusqu ce que le Messager et avec lui ceux qui avaient cru se fussent cris : A
quand le secours de Dieu ? - Quoi ! Le secours de Dieu nest-il pas proche ?

(Coran, 2 : 214)

Dieu nous a donn pour modle dendurance et de constance, la conduite des


prophtes, notamment les cinq (18) qui ont t soumis durant toute leur vie aux plus
dures preuves.

Endure avec constance, donc, comme ont endur, parmi les Messagers, les
dous de rsolution ; et ne cherche rien hter pour ceux-l : ils seront, le jour
o ils verront ce qui leur est promis, comme sils navaient demeur ici-bas
quune heure du jour

(Coran, 46 : 35)

Ni tourmente ni exultation pour le croyant

Sachant quil sera certes prouv dans sa foi, le croyant ne doit pas trop seffrayer, ni
sinquiter ou paniquer face aux difficults et aux preuves de la vie dont il ne se sent
pas responsable. Il doit les accepter avec sagesse et lucidit et remercier Dieu pour
tout ce quIl a dcid pour nous. Il sen sortira, certes, fortifi, absous de ses pchs
et largement rcompens aussi bien ici-bas que dans lau-del.

Trs certainement Nous vous prouverons de quelque faon, effroi et faim, et


diminution de biens, de personnes et de fruits. Or, fais bonne annonce aux
endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : Oui, nous sommes Dieu ;
oui, et nous retournons vers Lui . A ceux-l vont les penchants de leur Seigneur,
ainsi que la misricorde ; et ceux-l sont les bien guids.

(Coran, 2 : 155 157)

Le croyant et la croyante continueront de subir des prouves dans leurs


personnes, leur progniture, leurs biens jusqu ce quils rencontrent Dieu le
Trs-Haut, absous de leurs pchs.

(Hadith)

Le croyant ne doit pas non plus trop se rjouir des largesses que Dieu pourrait lui
faire dans la vie ici-bas. Il ne doit pas considrer cela forcment comme une
rcompense pour le bien quil aurait fait. Car les agrments de la vie (enfants,
richesse, sant, pouvoir ) peuvent tre, eux aussi, des preuves, et cela par le fait
mme quils nous rendent plus exposs la tentation, et peuvent nous conduire des
drives et commettre des pchs des plus graves : orgueil, meurtre, fornication,
consommation des stupfiants, alcoolisme, etc.

On a enjoliv aux gens lamour des choses quon dsire : femmes, enfants,
trsors thsauriss dor et dargent, chevaux marqus, animaux et champs ; tout
cela est objet de jouissance temporaire, pour la vie prsente. Alors que prs de
Dieu il y a belle retraite.

(Coran, 3 : 14)

Et sachez que, oui, vos biens et vos enfants ne sont que tentation, et quil y a
auprs de Dieu un norme salaire.

(Coran, 8 : 28)

Il incombe donc au musulman de se conduire dans le droit chemin qui lui est indiqu,
de faire bon usage de toutes ses facults, de faire tout ce qui est dans son pouvoir de
faire tout en demandant lappui et laide de Dieu, sachant quil est pleinement
responsable de ses choix et de ses actes, puis de sen remettre Lui quant au rsultat;
car seul Dieu est garant du succs et cest Lui seul qui, en fin de compte, dtient tous
les pouvoirs et rien nchappe Sa volont.

Pas une atteinte de malheur natteint, - ni en la terre ni en vous-mme, - que ce


ne soit dans un Livre, avant mme que Nous layons cre, - oui, cest facile
Dieu, - afin que vous ne vous tourmentiez pas pour ce qui vous chappe, ni
nexultiez de ce quIl vous donne. Dieu, cependant, naime aucun prsomptueux
plein de gloriole

(Coran, 57 : 22-23)
Quelle srnit, quelle paix intrieure et quel bonheur pour celui qui a trouv la
foi !

Son sort ne dpend daucune personne, si puissante soit-elle en apparence, mais de


Dieu et de Dieu seul. Cela lui donne scurit, autonomie et un sentiment de libert et
de dignit ingalables :

Ceux qui ont cru et nont point troubl la puret de leur foi par quelquinquit
(association), ceux- l ont la scurit ; et ce sont eux les bien guids.

(Coran, 6 :82)*

Et si Dieu fait quun mal te touche, il nest personne alors pour te le dblayer,
que Lui. Et sIl te veut du bien, il nest personne alors pour repousser Sa grce.

(Coran, 10 : 107)

Le croyant a une destine bien tonnante ! Tout ce qui lui advient est bnfique
pour lui, et cela nest rserv quaux seuls croyants ! En effet, sil lui arrive un
bonheur, il remercie Dieu et ceci est un bien pour lui et sil lui arrive un malheur, il
fait montre de patience et cest aussi un bien pour lui.

(Hadith)

Tout musulman qui subit une preuve, aussi minime soit-elle, mme sil sagit
dune pine qui le pique, Dieu lui pardonnera ses mauvaises actions, et ses pchs
seront effacs aussi vite que larbre perdrait ses feuilles .

(Hadith)

Mme sil lui arrive de se voir injustement opprim, bafou dans sa dignit, spoli
dans ses droits, jug, tort ou dessein, coupable dun dlit quil na point commis,
quel soulagement et quel espoir pour le croyant de savoir et davoir la ferme
conviction quil y a dans lau-del une justice laquelle personne ne peut chapper, et
quil sera amplement compens et rtabli dans ses droits!

Ce jour o les morts surgiront, o rien deux ne sera cach Dieu. A qui
reviendra, en ce jour, la royaut ? A Dieu, lUnique, le Dominateur ! Chacun, en
ce jour, sera rtribu selon ses uvres. Nulle injustice ne sera commise. Dieu est
si prompt rtribuer. Avertis-les du jour imminent o langoisse, treignant leurs
curs, aura tt fait de les saisir la gorge ! Point dami nauront les injustes ni
dintercesseur influent.

(Coran, 40 :16 18)**

_______________________________
(18) Ce sont : No Abraham Mose Jsus Muhammad que la misricorde et la
paix soient sur eux
II : SUIVRE LES PRECEPTES DE LISLAM
1. LES ACTES RITUELS DU CULTE DE LADORATION

1/ LA PROFESSION DE FOI OU ACH-CHAHDA

Elle se traduit par :

Jatteste quil ny a de divinit que Dieu (Allah) et que Muhammad (bssl) est Son
messager .

- Cette profession de foi est fondamentale pour le croyant. Cest un pralable pour
toute personne voulant adhrer ou se convertir lIslam.

- Cette profession de foi, dans sa simplicit, rsume toute la foi :

Attester quil ny a de divinit que Dieu, cela suppose :

- La reconnaissance de lexistence de Dieu avec tous Ses beaux noms et attributs : Le


Crateur, le Pourvoyeur, le Tout Puissant, le Tout Misricordieux

- La reconnaissance de Son unicit :

Il est seul dtenteur de tout le pouvoir, le seul digne dtre ador, obi, aim,
invoqu

Cest lexclusion de tout associationnisme.

Attester que Muhammad (bssl) est son messager, cest :

- Reconnatre quil est un prophte, donc homme parmi les hommes, mais certes oui
dun caractre minent (19) choisi par Dieu pour communiquer Son message.

- Croire en ce message.

- Adhrer ce message, en se soumettant pleinement la volont de Dieu dans tout ce


quIl a dcid pour nous, et suivre la voie quIl nous a trace.

- Agir en conformit avec la Tradition prophtique : As-Sonna .

Il demeure trs certainement dans le messager de Dieu un beau modle pour


vous, pour quiconque espre en Dieu et au Jour dernier et qui se rappelle Dieu
beaucoup.

(Coran, 33 : 21)
Ce que le Messager vous apporte, prenez-le ; et ce dont il vous empche,
abstenez-vous ; et craignez Dieu : oui, Dieu est dur de poursuite.

(Coran, 59 : 7)

Cette profession de foi primordiale est le credo du musulman

Cest la croyance que le cur doit contenir et la bouche proclamer.

2/ LOFFICE : AS-SALT

LOffice (As-Salt) est une pratique religieuse que Dieu a prescrite tous ses
prophtes

Pour les musulmans, lOffice est une prire liturgique comportant la rcitation
dextraits du coran, des invocations, des gestes et des attitudes dfinis.

Il y a cinq offices quotidiens obligatoires temps marqus :

- Al-Fajr ou As-Sobh ( lOffice de laube)

- Ad-dhor (lOffice du midi)

- Al-Asr (lOffice du milieu de laprs midi)

- Al-Maghrib (lOffice du coucher du soleil)

- Al-Ich (lOffice de la nuit)

Loffice hebdomadaire du vendredi remplace, ce jour-l, le deuxime office du midi.

Il y a dautres Offices surrogatoires, recommands, mais non obligatoires.

LOffice (As-Salt) est le pilier de lIslam

- Il occupe une place privilgie dans le Coran

Il est cit juste au dbut du Coran dans la sourate (ou chapitre) 2, la sourate 1 tant
un prologue.

Ce Livre, point de doute, voil une guide pour les pieux qui croient linvisible
et tablissent lOffice et font largesses de ce que Nous leur avons attribu

(Coran, 2 : 2-3)

Il est insr, suivi de laumne lgale, dans le rappel des fondements de la foi.
Il est cit dans le coran 99 fois.
Laumne lgale : 32 fois

Le plerinage : 12 fois.

- Cest la seule prescription dicte directement par Dieu, Lui-mme, son


prophte Muhammad (bssl), du haut des sept cieux, lors de son voyage
ascensionnel.

Toutes les autres prescriptions taient transmises par lintermdiaire de lArchange


Gabriel

- Cest une prescription que le croyant ne peut compenser ou en tre dispens, en


cas dempchement ou dincapacit, comme cest le cas pour laumne lgale, le
jene ou le plerinage :

LOffice (As-Salt) doit tre accompli :

Mme pendant le voyage ou aux moments de crainte :

Il y a simplement lieu de le raccourcir (2 rakts au lieu de 4).

Et quand vous vous lancez de par le monde, on ne vous fera pas grief de
raccourcir lOffice si vous craignez que les mcrants vous mettent lpreuve ;
les mcrants demeurent pour vous un ennemi dclar, vraiment !

(Coran, 4 : 101)

Mme en cas de maladie :

Il est permis de laccomplir debout, assis, couch, ou mme simplement par le cur
en cas dincapacit extrme.

Puis lorsque vous aurez accompli lOffice, alors rappelez-vous Dieu, debout,
assis, couchs. Puis lorsque vous prouvez de la tranquillit, alors, tablissez
lOffice -, oui lOffice demeure, pour les croyants, une prescription temps
marqus

(Coran, 4 : 103)

mme en cas de combat

Laccomplir en groupe tour de rle en prenant la garde et sans dposer les armes.

Et lorsque tu te trouves parmi eux et que tu leur tablis lOffice, quun groupe
dentre eux se mette debout en ta compagnie, et prenne ses armes. Puis lorsquil
a fait la prosternation, quil passe derrire vous et que vienne lautre groupe,
celui qui na pas clbr lOffice ; celui-ci de clbrer alors lOffice avec toi, et
de prendre la garde et ses armes ; - Les mcrants aimeraient vous voir ngliger
vos armes et vos bagages ; ils tomberaient sur vous tout dune tombe.

(Coran, 4 :102)

mme en cas de non connaissance de la direction de la Mecque, vers o il faut


sorienter

A Dieu lOrient et lOccident. O que vous tourniez, donc, l est le visage de


Dieu. Oui, Dieu est immense, savant.

(Coran, 2 : 115)

Mme en cas dabsence deau pour faire les ablutions.

Dans ce cas l on peut procder une ablution pulvrale sur une terre propre.

Ho, les croyants ! Napprochez pas de lOffice alors que vous tes ivres,
jusqu ce que vous sachiez ce que vous dites ; ou mme pollus, - sauf ceux qui
font route, - jusqu ce que vous vous soyez douchs. Et si vous tes malades ou
en voyage, ou si lun de vous vient des cabinets, ou si vous vous tes entretouchs
avec des femmes et que vous ne trouviez pas deau, faites alors ablution
pulvrale sur une terre propre, et passez les mains sur vos visages et vos mains.
Dieu, en vrit, demeure indulgent, pardonneur.

(Coran, 4 : 43)

Seule la femme, au moment des rgles et de laccouchement, peut en tre dispense ;


car lOffice doit tre accompli dans un tat de grande puret.

- LOffice est le premier devoir, aprs la foi, dont la personne doit rendre compte
son Seigneur le Jour du Jugement

Mais celui-l na ni cru ni clbr lOffice, au contraire, il a cri au mensonge


et tourn le dos .

(Coran, 75 : 31-32)

Le Jour du Jugement les gens seront appels se prosterner devant Dieu, ceux qui ne
se sont pas acquitts de ce devoir, dans leur vie ici-bas, se trouveront dans
lincapacit de le faire, et un terrible chtiment les attendra

Le jour o on leur dcouvrira le tibia et o ils seront appels la


Prosternation Puis ils ne pourront pas : leurs regards seront abaisss et
lavilissement les couvrira. Or ils taient appels la Prosternation au temps o
ils taient sains et saufs !....

(Coran, 68 : 42-43)

LOffice est le lien qui relie ltre son Seigneur

Le mot Office en arabe As-Salt a pour racine lquivalent de lien .

Ce qui fait que lorsque quelquun abandonne lOffice, il rompt le lien qui le relie
son Crateur, son Pourvoyeur Et cest la pire des ingratitudes, et toute sa vie, sil
ne se repent pas, risque dtre une drive.

Le fait que lOffice soit rparti sur toute la journe et durant la vie entire du fidle
majeur, cest pour lui permettre dtre constamment en relation avec son Seigneur, de
lui rappeler sans cesse quil est en situation dpreuve. Toutes ses actions, bonnes ou
mauvaises, sont rpertories et rien nchappe au regard de son Seigneur. Ce qui le
pousse la crainte et la vigilance et lempche, par suite, de sadonner, sans frein ni
mesure, aux plaisirs fortuits qui lattirent, ou de se dbattre sans repres face au tracas
et aux preuves de la vie quotidienne.

LOffice est un moment de srnit

Cest pendant ces moments de recueillement que le fidle prend du recul par rapport
au rythme fort acclr de la vie qui lemporte. Il y retrouve sa srnit.

Sil lui arrive, par un moment de faiblesse, de cder la tentation et de commettre un


pch, ces moments de recueillement, lors de lOffice, lui offrent lopportunit de se
repentir et de se racheter ; et cela par un simple soupir profond mis, ou une simple
larme de regret sincre coule pendant sa prosternation devant son Seigneur, le Tout-
Clment, le Tout- Misricordieux.

Celui qui persiste solliciter le pardon, Dieu lui trouvera une issue toute
peine, le soulagera de toute angoisse et lui accordera le bien alors quil ne sy
attendait pas.

(Hadith)

Donc point de stress, point dangoisse, point daffolement, point de dsespoir ou de


suicide pour les vrais croyants.

En compagnie de leur Seigneur, ils sont dans un tat de parfaite quitude et dans
limmunit la plus totale.

Ceux qui ont cru et nont point revtu de prvarication leur foi, voil qui
appartient limmunit ; et ce sont eux les bien guids.
(Coran, 6 :82)

LOffice est la voie de laccomplissement de ltre

- Il laide purifier son me.

Oui, lOffice empche de la turpitude et du blmable. Le rappel de Dieu est


certes ce quil y a de plus grand.

(Coran, 29 :45)

- Il laide transcender le monde ici-bas, pour une relation spirituelle avec Dieu
dtache de tout souci terrestre.

- Cest un moment de tranquillit et de soulagement total, voire mme de quitude et


de batitude.

et Il guide vers Lui celui qui sincline, ceux qui croient et dont les coeurs se
tranquillisent au Rappel de Dieu. Nest-ce pas que les curs se tranquillisent au
Rappel de Dieu ?

(Coran, 13 : 27-28)

- On y trouve refuge auprs du Tout- Puissant, Lui seul matre de tout le pouvoir.

On ninvoque que Lui.

On ne glorifie que Lui.

On ne craint que Lui.

Et si Dieu fait quun mal te touche, il nest personne alors pour te le dblayer,
que Lui. Et sIl te veut du bien, il nest personne alors pour repousser Sa grce
.

(Coran, 10 : 107)

Et quiconque craint Dieu, Il lui assigne une issue, et lui donne une portion
do il ne comptait pas. Et quiconque place confiance en Dieu, alors Il lui suffit.
Dieu vient bout de Son entreprise. Dieu cependant a assign une mesure
chaque chose .

(Coran, 65 :2-3)

Nest-ce pas l une attitude libratrice qui donne ltre humain sa pleine
dignit ?
Tous ceux qui sont dans lunivers expriment leur soumission, tablissent
lOffice et chantent puret Dieu.

LOffice intgre lhomme de foi cette adoration universelle.

Nas-tu pas vu quen vrit cest de Dieu que chantent puret tous ceux qui sont
dans les cieux et la terre, et aussi les oiseaux, par voles : chacun, certes, a appris
son Office et son chant .

(Coran, 24 : 41)

Cette soumission de tous les tres la volont divine, ne dpend pas deux. Ils ne
peuvent chapper la loi qui les rgit.

Seul lhomme, qui Dieu a laiss le choix en matire de foi, se montre parfois injuste,
ingrat et se soustrait ce devoir.

Et de tout ce que vous Lui demandiez Il a donn. Et si vous comptez les


bienfaits de Dieu, vous ne saurez les dnombrer. Lhomme est grand
prvaricateur, vraiment, grand mcrant !

(Coran, 14 :34)

Dailleurs, Dieu a bien fait la distinction entre ceux qui accomplissent lOffice,
redoutant le jour o les curs seront bouleverss ainsi que les regards, et ceux qui le
ngligent, ou laccomplissent contrecur ou par ostentation.

Dans les maisons que Dieu a permis que lon lve haut, o Son nom est
rappel, o, matins et aprs-midi, chantent Puret de Lui des gens que ngoce ni
troc ne distraient du Rappel de Dieu et de ltablissement de lOffice et de
lacquittement de limpt, qui redoutent le jour o les curs seront bouleverss,
et aussi les regards, afin que Dieu les paie des plus belles de leurs actions, et quIl
leur ajoute, de par Sa grce. Dieu cependant attribue qui Il veut, sans
compter.

(Coran, 24 : 36-37)

Leurs flancs sarrachent leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte
autant que par avidit, et ils font largesses sur ce que Nous leur attribuons.

(Coran, 32 : 16)

quand les versets du Trs- Misricordieux leur sont rcits, ils tombent,
prosterns, et pleurent. Puis leur succdrent des successeurs qui perdirent
lOffice et suivirent les dsirs. Ils auront tt fait de rencontrer la perdition. Sauf
celui qui se repent et croit et uvre le bien : ils entreront donc en Paradis et on
ne leur manquera point .

(Coran, 19 : 58 60)

Linvocation de Dieu : Ad-Dou

Evoquer et invoquer Dieu, limplorer, le supplier discrtement dans le bien et dans le


mal, par amour, par besoin et par crainte, est aussi une forme de prire laquelle le
musulman doit tout le temps recourir ; car Dieu rpondra lappel de celui qui
lappelle.

Et votre Seigneur dit : Appelez-moi, je vous rpondrai.

(Coran, 40 :60)

- Mais pour que Dieu rponde limplorant qui Lappelle, il faut que celui-ci ait, au
pralable, rpondu Son appel et cru en Lui.

Je rponds lappel de qui fait appel quand il Mappelle. Quils cherchent donc
rpondre Mon appel, et quils croient en Moi. Peut tre seront-ils bien
dirigs !

(Coran, 2 : 186 )

- Limplorant doit galement placer sa confiance en Dieu, en ayant la ferme conviction


que Dieu rpondra gnreusement son appel.

Dieu, vraiment, ne manque pas la promesse.

(Coran, 13 :31)

Dieu le Trs-Haut dit : Je rponds la bonne confiance de Mon serviteur en


Moi, Je serai avec lui sil Minvoque. Sil le fait discrtement, Je ferai de mme
sil Minvoque en public, Je Me rappellerai de lui dans un public meilleur. Sil se
rapproche de Moi dun empan, Je Me rapprocherai de lui dune coude, Sil se
rapproche de Moi dune coude, Je Me rapprocherai de lui dune brasse ; et sil
Me vient pas lents, Jirai vers lui grands pas.

(Hadith)

- Limplorant ne doit pas, par ailleurs, sempresser de vouloir voir exauc son appel,
ou dsesprer de la grce de Dieu. Car Dieu rpondra srement son appel, sil est
sincre et bon croyant. Mais Dieu choisit pour son implorant :

Le moment qui lui soit opportun


La manire qui lui convienne le mieux :
- Soit en lui accordant ce quil a demand

- Ou en lui vitant un mal qui allait latteindre

- Ou en lui pardonnant certains de ses pchs

- Ou en lui levant son rang au Paradis dans lau-del.

Il est noter que Dieu a bien mis en garde sa communaut contre le danger de se
dtourner de Son Rappel et de Son invocation.

Dis : Sans votre prire, mon Seigneur ne souciera pas de vous

(Coran, 25 :77)

Et quiconque esquive Mon Rappel, alors, oui, lui la vie ltroit ! et le jour de
la Rsurrection Nous lamnerons, aveugle, au rassemblement

(Coran, 20 :124)

Quand ceux qui suivent Sa guide, Il les prservera de lgarement et leur promet le
bonheur :

Donc quiconque suit Ma guide, alors il ne sgarera ni ne sera


malheureux.

(Coran, 20 :123)

Cela dit, il est toutefois regrettable de voir, de nos jours, pas mal de musulmans
ngliger lOffice, ntant pas conscients du bienfait et du grand bonheur quils
pourraient en tirer, ainsi que de la gravit de leur manquement ce devoir.

3/ LAUMONE LEGALE OU : AZ-ZAKAT (20)


- Cest une forme dimpt sur largent, les rcoltes, le btail qui est destine aux
pauvres, des uvres caritatives et dans le sentier de Dieu.

- Cest une prescription divine caractre tout la fois spirituel, moral, conomique
et social.

Objectifs et finalit:

Elle contribue la purification de lme du fidle et lennoblissement de son


tre, et cela :

- en le prservant contre lavarice, lgosme et lattachement excessif largent, aux


biens terrestres et toutes les formes de dsir que Dieu nous a enjolives.

On a enjoliv aux gens lamour des choses quon dsire : femmes, enfants,
trsors thsauriss dor et dargent, chevaux marqus, animaux et champs ; tout
cela est objet de jouissance temporaire, pour la vie prsente. Alors que prs de
Dieu il y a belle retraite.

(Coran, 3 : 14)

Prends, sur leurs biens un impt par quoi tu les purifies et les purges, et penche-
toi sur eux. Oui, ton penchant leur est un repos. Et Dieu entend, Il sait.

(Coran, 9 : 103)

Penser autrui et lui vouloir ce quon veut pour soi-mme est une condition
ncessaire pour tre pleinement dans la foi.

Personne ne peut tre considr comme croyant sil naime pour son frre ce
quil aime pour lui mme .

(Hadith)

Nest pas musulman celui qui se couche rassasi alors que son voisin est affam
et il en a connaissance .

(Hadith)

- en le rendant plus sensible la condition de ses frres ncessiteux qui vivent dans la
frustration et le besoin.

- en lveillant au bonheur davoir, lui-mme, chapp cette condition de manque et


parfois mme de misre et dabandon.

Ce geste dacquittement de laumne lgale revt alors une forme de gratitude envers
Dieu, le Pourvoyeur qui nous a combls par sa grce, de Ses biens et bienfaits
(parents, enfants, sant, instruction, richesse)

O Seigneur ! dispose-moi, pour que je rende grce du bienfait dont Tu mas


combl, moi et mes pre et mre, et pour que juvre le bien que Tu agres. Et
rforme, pour moi, dans ma descendance. Oui, je me repens Toi, oui, et je suis
du nombre des Soumis.

(Coran, 46 :15)

Laumne lgale (Az-Zakt), purifie galement largent et les biens de la


personne
Elle les fait crotre, les prserve et les met labri de tout mal qui puisse les
atteindre. Mais cela condition que ce geste de charit soit vou Dieu seul, quil
soit dsintress et non suivi dun tort la personne qui en a profit.

Il en est de ceux qui font largesses de leurs biens dans le sentier de Dieu,
comme dun grain do naissent sept pis cent grains lpi. Car Dieu multiplie
en faveur de qui Il veut. Dieu est immense, Il sait.Ceux qui font largesses de leurs
biens dans le sentier de Dieu sans faire suivre leurs largesses dun rappel ou dun
tort, pour ceux-l, leur salaire est auprs de leur Seigneur ; nulle crainte pour
eux, et point ne seront affligs.

(Coran, 2 : 261-262)

Laumne lgale (Az-Zakt) contribue, par ailleurs, la cration dune solidarit


sociale

Elle attnue la haine, la convoitise et lenvie qui nourrissent les curs, et elle conduit,
par l mme, une paix sociale.

Chtiment encouru pour la personne qui ne sacquitte pas de ce devoir (Az-


Zakt) :

Que ceux qui sont avares de ce que Dieu leur donne de par Sa grce ne
comptent point que ce soit bon pour eux ; au contraire, cest mauvais pour eux :
Bientt, au jour de la Rsurrection, on leur attachera en guise de collier ce dont
ils sont avares. A Dieu lhritage des cieux et de la terre. Et Dieu est bien inform
de ce que vous faites.

(Coran, 3 : 180)

De mme, ceux qui thsaurisent lor et largent et ne le dpensent pas dans


le sentier de Dieu, eh bien, annonce-leur un chtiment douloureux, le jour o ces
trsors seront surchauffs au feu de la Ghenne 21, et que ces gens en seront
cautriss, front, flancs et dos - : Cest l ce que vous avez thsauris ? Gotez
donc de ce que vous thsaurisiez !

(Coran, 9 : 34-35)

A qui laumne lgale (Az-Zakt) est-elle destine ?

Elle est destine exclusivement :

- aux besogneux et aux pauvres

- ceux qui y travaillent. Ce sont les fonctionnaires chargs du recouvrement et des


dpenses de cette forme dimpt.

- ceux dont les curs sont gagner. Ce quon appellerait les dpenses secrtes.

- laffranchissement des jougs, c'est--dire des esclaves.

- ceux qui sont lourdement endetts.

Ce ne sont pas les pauvres, mais des gens mme aiss ayant besoin temporaire.

- dans le sentier de Dieu. On entend par l surtout la dfense militaire, mais cela
inclut aussi certaines uvres humanitaires caractre plutt religieux.

- lenfant de la route. C'est--dire lhospitalit des passagers, leur sant et leur


scurit

Rien dautre, en vrit : les recettes dEtat 22 sont pour les besogneux, et pour
les pauvres, et pour ceux qui y travaillent, et pour ceux dont les curs sont
gagner, et pour laffranchissement des jougs, et pour ceux qui sont lourdement
endetts, et dans le sentier de Dieu, et pour lenfant de la route. Arrt de Dieu !
Et Dieu est savant, sage.

(Coran, 9 : 60)

Les biens soumis laumne lgale

la monnaie, lor et largent :

Cet impt quivaut 2,5% de la valeur de ce bien, sous deux conditions :

- avoir atteint le minimum imposable qui quivaut 85 g dor ou 595 g dargent.

- tre en possession de la personne pendant une anne lunaire complte.

les rcoltes.

le btail.

les biens destins au commerce (immeubles, terrains, marchandises ).

le produit des mines.

A chaque genre de bien correspond un taux dimpt spcifique.

Az-Zakt de la rupture du jene :

A ct de cette forme dimpt prlev sur les biens, il y a laumne lgale dite Az-
Zakt de la rupture du jene.

Elle a pour but :

- de prserver les dmunis de la faim le jour de lAd, le jour qui couronne le mois de
jene, qui doit tre un jour de bonheur pour tous.

- de rparer les pchs ou les petites fautes ou carences ventuellement commis lors
du jene.

Il est noter, enfin, que Az-Zakt , qui est un devoir dont le fidle doit sacquitter,
ne le dispense pas de faire le bien, de donner plus et de se montrer charitable, il nen
sera que davantage rcompens.

4/ Le JEUNE : AS-SAOUM

- Le jene, rituel obligatoire, dure un mois lunaire (le mois de Ramadan : 29 ou 30


jours).

On sabstient, au cours de ce mois, de manger, de boire et de tout plaisir sexuel, de


laube jusquau coucher du soleil.

Objectifs et finalit

Ho, les croyants ! On vous a prescrit le jene, comme on la prescrit ceux


davant vous, - peut tre serez-vous pieux. (Coran, 2 : 183)

Cest une prescription caractre spirituel

- Cest une preuve de soumission Dieu : obissance un ordre divin avec


gratification.

- Elle dveloppe la volont, la matrise de soi, de nos dsirs et passions.

- Cest aussi une preuve de constance, dendurance et de patience.

- Elle stimule, fortifie et consolide en nous les sentiments altruistes de compassion, de


solidarit, de fraternit et dappartenance une communaut forte et gnreuse.

- Elle nous rend plus sensibles la faim, ce flau qui frappe une bonne partie de
lhumanit.

- Elle nous fait apprcier dun regard neuf et profond la grce de Dieu et le bienfait
dont Il nous a combls, et dont on ne saurait mesurer limportance que par lpreuve
de la privation.
O Seigneur ! dispose-moi, pour que je rende grce du bienfait dont Tu mas
combl, moi et mes pre et mre, et pour que joeuvre le bien que Tu agres. Et
rforme, pour moi, dans ma descendance. Oui, je me repens Toi, oui, et je suis
du nombre des Soumis.

(Coran, 46 : 15)

Cest aussi une prescription caractre moral

Le musulman qui jene nest pas seulement tenu de sabstenir de manger, de boire et
de tout plaisir sexuel, mais il est galement tenu de prserver sa langue, son regard,
son oue de toutes les tentations et de tous les pchs.

Cest une abstinence totale et une conduite morale exemplaire, qui doivent avoir leurs
prolongements dans le comportement du fidle dans la vie de tous les jours.

Lorsque vous jenez, ne soyez pas agressifs et bruyants. Si quelquun vous


insulte ou vous provoque, dites-lui : Je suis en tat de jene .

(Hadith)

Le jene est aussi une aubaine

- La rtribution est dcuple :

Dieu, quIl soit exalt et glorifi, dit : le jeneur dlaisse sa nourriture, sa


boisson et son dsir pour Moi. Le jene Mappartient et Je le rtribue Moi-
mme. Pour chaque uvre pie, la rtribution est dcuple.

(Hadith)

- Les pchs antrieurs sont effacs :

Quiconque accomplit le jene du ramadan, m par la foi et lespoir dune


rtribution, aura droit au pardon par Dieu pour ses pchs antrieurs.

(Hadith)

Le jene est galement une hygine de vie

Il prserve la sant de la personne croyante.

- en lhabituant un rgime auquel il doit sastreindre.

- en laidant liminer le rsidu et le surplus quil aurait emmagasins par excs de


nourriture.
Jenez, vous serez en bonne sant .

(Hadith)

Conditions de son obligation

- Etre musulman.

- Avoir atteint lge de pubert.

- Etre sain desprit.

- Etre capable de jener.

En sont dispenss, mais tenus une compensation ou une expiation :

- Les personnes malades.

- Les femmes enceintes ou qui allaitent.

- Les femmes en priode menstruelle ou daccouchement.

- Les personnes en voyage (plus de 89 km).

Le jeune bnvole

Comme cest le cas pour lOffice, il est recommand au fidle, sans que cela ait un
caractre dobligation, de prolonger le jene obligatoire du mois de Ramadan par un
jene bnvole qui couvrirait notamment les jours que le Prophte avait lhabitude de
jener.

5/ Le plerinage : Al-Hajj

Cest le fait de se rendre la Mecque, lieu saint, pour y accomplir un certain nombre
de rites prescrits par lIslam, pour tous ceux qui sont en mesure de le faire, une fois
dans la vie, parmi les musulmans.

Oui, la premire Maison23 qui ait t dsigne aux hommes cest bien celle de
Bakka24 , bnie, pour la guide des mondes. L sont les signes vidents, o
Abraham sest tenu debout ; et quiconque y entre est en scurit. Il incombe aux
hommes de faire pour Dieu le plerinage de la Maison, - qui en a la voie.25

(Coran, 3 : 96-97)
Il y a deux sortes de plerinage

Le grand plerinage annuel Al- Hajj

Cest une obligation pour ceux qui sont en mesure de laccomplir, une fois dans la vie.

Le petit plerinage Al-Omra

Ce nest pas une obligation, mais une Tradition recommande pour ceux qui en ont les
moyens.

- On peut laccomplir tout moment de lanne.

- Ses rites sont lgrement rduits par rapport ceux du grand plerinage.

Objectifs et finalit

- Purification de lme de ses pchs

Quiconque accomplit le plerinage sans tenir de propos injurieux, ni commettre


dinfamie, reviendra de son plerinage aussi innocent que le jour o sa mre la
mis au monde .

( Hadith)

Al-Omra (le petit plerinage) est une expiation pour les fautes commises depuis
celui qui la prcd, et le plerinage (le grand plerinage) au cours duquel aucun
pch na t commis ne peut avoir dautre rtribution que le Paradis .

(Hadith)

- Renforcement de la foi

Vivification du sentiment de soumission Dieu.

Rponse son appel :

Me voici mon Dieu, me voici.


Tu nas point dassoci, me voici.
A Toi vont les louanges,
de Toi viennent les faveurs
et Toi revient le souverain Pouvoir.
Tu nas point dassoci .
Le plerin ne cessera de rpter, tout moment, cette formule jusquau jour du
Sacrifice, aprs la lapidation de la grande stle.

- Rattachement du fidle au Lieu Saint o sest faite la Rvlation

Lieu vers lequel cinq fois par jour des millions de musulmans se tournent pour prier.
Un lieu dhistoire, dcouvrir, connatre, puis se rappeler.

- Exercice et preuve dendurance, de constance et de contenance

Le plerinage touche les mois bien connus. Sy dcide-t-on ? Alors, plus


dpouse, plus de perversit, plus de dispute, pendant le plerinage. Et le bien que
vous faites, Dieu le sait. Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure
provision est la pit. Et redoutez-Moi, dous dintelligence !

(Coran, 2 : 197)

- Consolidation et raffermissement des liens de fraternit au sein de la


communaut islamique

- Cest la concrtisation de la ralit mondiale de la communaut islamique.

- Cest un aspect impressionnant que de voir plus de trois millions de plerins, venus
de tous les coins du monde, se mler dans une symbiose fraternelle totale,
accomplissant humblement et dans la paix les mmes rites dans la mme langue,
celle du Coran, et dans une tenue vestimentaire prfigurant la rsurrection des
hommes et leur comparution devant Dieu, le Jour du Jugement dernier.

- Cest un voyage intrieur vers le centre de soi-mme en vue dune purification


profonde de soi et un engagement sincre dattachement et de soumission Dieu.

- Cest laccomplissement dun vu cher tout fidle, et cela malgr les fatigues
dues au voyage et laccomplissement des rites prescrits.

Signification de certains rites

- L Ihrme :

Cest lentre en tat de sacralisation. Cette entre est lie des assignations de temps
et de lieu : Al-Miqt .

Tous les rites du plerinage doivent saccomplir dans un tat de sacralisation et de


dpouillement total. Le plerin doit, auparavant, quitter ses vtements habituels pour
ne porter, tant que durera son tat de sacralisation, que deux morceaux dtoffe
blanche non cousus 26. Il se dbarrasse de tous les ornements de ce monde en purifiant
son corps et son me.

Il lui est interdit de commettre le moindre mal aux plantes, aux btes, aux autres et
lui-mme, pas mme dter poils et cheveux ou se couper les ongles.

Comme il lui est interdit tout plaisir charnel (rapports sexuels, flirts, baisers,
fianailles).

- Le Tawaf (la circumambulation) :

Cest laccomplissement de sept tours autour de la Kba, sanctuaire bni, de Dieu,


premier difice instaur pour les hommes, restaur par Abraham et son fils Ismal.
Cest un rite vieux comme lhumanit que le fidle accomplit, linstar de lOffice en
tat de puret, et au cours duquel il exprime sa soumission, son repentir, ses louanges
et ses invocations au Matre de tout lUnivers auprs duquel il vient se rfugier en ce
lieu bni.

Cest un moment de trs grande motion et de sublime extase.

- Le Say (la procession) :

Ce rite perptue le souvenir dAgar, lpouse dAbraham prise de panique escaladant


lun et lautre monticule dAS-Saf et dAl-Marwah, faisant sept fois le trajet pour
tenter dapercevoir, dans ce lieu dsert, une ventuelle caravane susceptible de sauver
son fils Ismal de la mort, quand une source abondante jaillit puissamment aux pieds
de lenfant, miracle divin. Cest le clbre puits de Zemzame o les plerins
continuent se dsalterer jusqu nos jours.

- La lapidation des stles :

Ce rite commmore le geste du prophte Abraham lapidant Satan, trois reprises en


ces lieux, qui voulait le dtourner de sa rsolution dimmoler son fils Ismal.

Il symbolise lengagement du plerin rsister aux tentations dans lavenir et aux


malfices de Satan, le tentateur qui suggre insidieusement le mal aux hommes.

- Limmolation du btail :

Ce rite perptue aussi, le souvenir dAbraham : lpreuve laquelle il a t soumis


lorsque Dieu lui ordonna dimmoler son fils unique, Ismal.

Ce souvenir est perptu de nos jours par les musulmans, par le Jour du Sacrifice.
( Ad-El-Idha )
Puis, quand celui-ci en fut courir avec lui, Abraham dit : O mon petit, oui, je
me vois en songe en train de timmoler. Vois donc quelle est ton opinion . Lui de
dire : O mon cher pre, fais ce qui test command : tu me trouveras, si Dieu
veut, du nombre des endurants . Puis quand tous deux se furent soumis, et quil
leut jet sur le front, voil que Nous lappelmes : Abraham ! Tu as bien ralis
la vision. Oui, cest ainsi que Nous payons les bienfaisants . Ctait l, certes oui,
lpreuve manifeste. Et Nous la ranonnmes dune norme immolation.

(Coran, 37 : 102 107)

- Le stationnement Arafte :

- Cest le rassemblement Arafte de tous les plerins, le neuvime jour du mois


lunaire Dou-El-Hejja , lieu o le prophte Muhammad (bssl) a prononc son
prne dadieu devant une mare humaine denviron quatre-vingt-dix mille fidles.

- Il est compar au Jour du Jugement dernier.

- Cest la notion dgalit de tous les hommes devant Dieu : rien ne distingue le
monarque du pauvre, tous envelopps dans des toiles dIhrme (tat de
sacralisation) voquant des linceuls, sans la moindre couture ou dcoration, tous
implorant humblement Sa grce.

- Cest le jour des invocations par excellence. Cest le jour de la qute du Pardon
Absolu.

Nul jour ne voit autant dhommes affranchis de lEnfer, que celui de Arafte

(Hadith)

- La visite de Mdine

- Elle ne fait pas partie du rituel du plerinage, mais aucun plerin ne songe sy
soustraire.

- Cest l, que le Prophte est enterr, ainsi que ses deux compagnons Abou-Baker et
Omar. Les plerins viennent sy recueillir.

- Cest galement l, que se trouve la mosque construite par le Prophte lui-mme,


o un Office vaut mille Offices clbrs ailleurs, exception faite de la Grande
Mosque de la Mecque o un Office vaut cent mille.

- Cest l aussi, dans le cimetire dAl-Bq, que repose le troisime Khalife


Othmne, et un grand nombre des compagnons du Prophte.

Laustrit de ce cimetire frappe le visiteur. Les tombes de ces prestigieux hros de


lIslam ne sont marques que par de simples petites pierres, poses mme le sol,
sans la moindre inscription. Et cela pour couper court tout culte des saints qui
dgnraient souvent en idoltrie.

Les plerins profitent aussi de leur sjour Mdine pour visiter les hauts lieux de
lIslam, fort nombreux dan la rgion : la mosque de Qoub, la mosque des deux
Quiblah, le Mont Ouhoud

(19) Et tu es, certes oui, dun caractre minent ( Coran, 68 : 4) : cest ainsi que
Dieu a qualifi le prophte Muhammad (bssl)

(20) Az-Zakt : Nous lavons traduit par aumne lgale , mais en ralit il ny
a pas de terme quivalent dans le vocabulaire franais.

(21) La ghenne, cest lEnfer

(22) Les recettes dtat : les sadaqt , il sagit de Az-Zakt

(23) Maison : c'est--dire difice

(24) Bakka dsigne lesplanade, o la Kba est construite. La Mecque ou Makka


dsigne la valle tout entire.

(25) qui en a la voie : pour quiconque en a les moyens.

(26) La femme, pour des raisons de convenance, garde sa tenue habituelle.


2. UN COMPORTEMENT MORAL EXEMPLAIRE :
DROITURE ET BONNES UVRES
Cest dans laction et la vie de tous les jours quon reconnat le vrai croyant.

Les pratiques religieuses (Office, aumne lgale, jene, plerinage) nont de sens
que dans la mesure o elles participent la purification de lme du fidle et sa
libration de son gosme et de ses passions.

Oui, lOffice empche de la turpitude et du blmable

(Coran, 29 : 45)

Alors, plus dpouses, plus de perversit, plus de dispute, pendant le


plerinage

(Coran, 2 : 197)

Ho, les croyants! On vous a prescrit le jene, comme on la prescrit ceux


davant vous,-peut-tre serez-vous pieux !-

(Coran, 2 : 183)

Prends sur leurs biens un impt par quoi tu les purifies et les purges

(Coran, 9 : 103)

Croire sans rectitude dans le comportement et sans accomplir de bonnes uvres, nest
pas croire. Car croire, cest se soumettre, cest obir, cest accomplir tout ce que
Dieu nous a recommand de faire et sempcher de faire tout ce quIl nous a interdit.

En vrit, ceux qui disent : Notre Souverain Matre est Dieu , puis se
comportent avec droiture, nprouveront nulle crainte, ni affliction aucune !
Ceux-l seront tout jamais les htes du Paradis, en rcompense de leurs
uvres.

(Coran, 46 :13-14)**

Reste donc droit comme il test recommand, toi et ceux qui avec toi se sont
repentis. Et ne vous rebellez pas. Car vraiment Il est observateur de ce que vous
uvrez !

(Coran, 11 : 112)
Et faites largesses, dans le sentier de Dieu. Et ne vous jetez pas de vos propres
mains dans la destruction. Et faites le bien. Oui, Dieu aime les bienfaisants.

(Coran, 2 : 195)

Concurrencez-vous donc dans les bonnes uvres ; vers Dieu est votre retour
tous

(Coran, 5 : 48)

Entraidez-vous dans la charit et la pit, et ne vous entraidez pas dans le


pch et la transgression. Et craignez Dieu, Dieu est dur de poursuite,
vraiment !

(Coran, 5 : 2)

Si tu voyais alors les criminels, ttes basses devant leur Seigneur !- Nous
avons vu et entendu, Seigneur ! renvoie-nous donc, que ne fassions uvre bonne ;
oui, nous croyons avec certitude !

(Coran, 32 : 12)

Il est noter que lexpression font le bien est cite quatre-vingt-sept (87) fois
dans le Coran. Elle fait gnralement suite lexpression Ceux qui croient . Croire
et faire le bien sont intimement lis.

Ceux qui croient et font bonnes uvres, auront le plus grand bien, et aussi le
plus bon retour.

(Coran, 13 : 29)*

Ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, auront des Jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux. Cela est le grand succs !

(Coran, 85 :11)*

En vrit, lhumanit court sa perte, hormis ceux qui croient, font le bien,
prchent entre eux la vrit et sincitent la constance

(Coran,103 :2-3)**

Le Coran a, par ailleurs, bien dvelopp et dtaill les rgles morales que le croyant
doit suivre :

Honntet, sincrit, quit, justice, rectitude, constance et endurance, respect des


engagements, gnrosit, solidarit, compassion, indulgence, bienveillance notamment
lgard des parents, des conjoints, des proches, du voisin, de lorphelin et des
faibles, modestie et humilit, temprance et sobrit, pudeur, exhortation faire le
bien, constance et endurance dans la qute du savoir

Exemple :

Et voil que ton Seigneur a dcrt : Nadorez que Lui. -De la bont envers
les pre et mre : si lun deux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse prs de
toi, alors ne leur dis point : Fi ! et ne les repousse pas, mais dis-leur noble
parole,

et par misricorde baisse sur eux laile de la tendresse, et dis : O mon Seigneur,
fais-leur tous deux misricorde comme ils mont lev tout petit

Votre Seigneur sait trs bien ce quil y a dans vos mes : si vous tes justes, Il est
alors pardonneur, vraiment pour ceux qui reviennent-

Et donne son droit au dtenteur de parent et au pauvre, et lenfant de la


route. Mais ne gaspille pas en gaspillage ; - oui, les gaspilleurs sont frres des
diables ; et le Diable est trs ingrat envers son Seigneur.-

Et si, tant en qute de la misricorde de Dieu que tu espres, tu es oblig de te


dtourner deux, dis-leur une parole convenable.

Ne porte pas ta main ton cou, et ne ltends pas non plus en toute extension, ou
tu tassoiras blm, fatigu .- Oui, qui Il veut, ton Seigneur largit la portion. Il
donne aussi bien avec mesure. Oui, Il est, sur Ses esclaves, bien inform,
observateur.- Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pnurie ; -cest Nous qui
leur attribuons la nourriture, tout comme vous. Les tuer, cest vraiment une
norme faute.

Et napprochez pas la fornication. Cest une turpitude, vraiment. Et quel mauvais


chemin !

Et, sauf en doit, ne tuez personne que Dieu ait interdit. Quiconque est tu
injustement, alors nous donnons autorit son reprsentant ; -que celui-ci ne
commette donc pas dexcs dans le meurtre !- Oui, il sera secouru.

Et napprochez, que pour le mieux, des biens de lorphelin, jusqu ce quil


atteigne ses pleines forces. Et remplissez le pacte : oui, on sera interrog au sujet
du pacte.

Et faites pleine mesure, quand vous mesurez, et pesez la balance droite. Cest
la meilleure chose et le plus beau refuge.
Et ne cours pas aprs ce dont tu nas science aucune. Loue, la vue et le cur :
sur tout cela, en vrit, on sera interrog.

Et ne foule pas la terre avec orgueil : non, tu ne sauras jamais dchirer la terre et
tu ne pourras jamais tre haut comme la montagne ! Tout cela est chose dont le
vice est dtest auprs de Dieu

(Coran, 17 : 23 38)

Dans les paroles du prophte Muhammad (bssl), un grand intrt est galement
accord la conduite que doit avoir le fidle et lexhortation faire le bien:

Le meilleur dentre vous est celui qui est dot de hautes qualits morales.

Le croyant dont la foi est la plus complte est celui dont les murs sont
parfaites.

Le croyant peut atteindre travers la perfection de ses murs, le mme degr


que le jeneur qui passe ses nuits debout prier.

Dieu viendra toujours en aide son serviteur tant que celui-ci viendra en aide
son frre.

Quiconque exhorte faire le bien aura une rtribution quivalente celle de


celui qui laura accompli.

Craignez lEnfer ne serait-ce quen faisant laumne de la moiti dune datte.


Quiconque na pas de quoi faire laumne, que ce soit par une parole agrable.

Ne ddaigne aucune bonne action, mme sil ne sagit que de prsenter un


visage affable ton frre.

(Hadiths)

Seuls les actes dsintresss, vous a Dieu, entranent une rcompense dans
lau-del.

Faire le bien et accomplir de bonnes uvres sans que cela soit un acte dsintress,
vou uniquement Dieu, nentrane aucune rcompense le Jour du Jugement dernier.

Ho, les croyants ! Nannulez pas vos aumnes par un rappel ou un tort, comme
qui dpense son bien par ostentation devant les gens et ne croit en Dieu ni au
Jour dernier. Car il en est de celui-l comme dun rocher recouvert de poussire :
quune averse latteigne, elle le laisse dnud. Ces hommes nont de prise sur rien
de ce quils ont gagn. Et Dieu ne guide pas le peuple mcrant.
(Coran, 2 : 264)

De mme une conduite morale, si parfaite soit-elle, en labsence de foi ne peut


prserver le mcrant du chtiment promis et cela pour avoir, par orgueil et
ingratitude, reni Dieu, le crateur, le pourvoyeur

Ainsi en est-il de ceux qui mcroient en leur Seigneur, que leurs uvres seront
comme de la cendre sur laquelle le vent sacharne, un jour dorage. Ils nauront
pouvoir sur rien de ce quils se sont acquis. Voil lgarement au loin !

(Coran, 14 : 18)

Et Nous Nous porterons vers luvre quils auront uvre, puis Nous la
rendrons poussire parpille.

(Coran, 25 : 23)

Toutefois, Dieu, le Tout Clment qui pourvoit et paie de sa grce aussi bien les
croyants que les mcrants, ne privera pas ces derniers de leur rcompense dans le
monde ici-bas.

Nous dispensons ainsi nos bienfaits indistinctement aux uns et aux autres. les
dons de ton Seigneur ne seront refuss personne

(Coran, 17 :20)**

Comportement exemplaire des compagnons du prophte Muhammad (bssl)

Les compagnons du prophte Muhammad (bssl) ont hrit de lui un esprit dquit et
un comportement moral des plus exemplaires.

Cela leur a permis de gagner le cur des peuples quils ont ctoys, notamment
travers le commerce, et de rpandre, par l mme, lIslam sans contrainte ni effusion
de sang.

Voici, titre dexemple, un extrait du serment du compagnon Abu Baker, quand il a t


dsign gouverneur de la communaut islamique, aprs la mort du Prophte :

Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux,

hommes ! On ma charg de gouverner, et cest contrecur que jai


accept. Si vous vous attendez ce que jagisse comme la fait le Prophte, je
nen serai pas capable, le Prophte, le Seigneur la distingu par la Rvlation, et
la prserv ainsi de tout cart et de toute erreur ; quant moi je ne suis pas le
meilleur dentre vous, comprenez-moi donc. Si vous voyez que je suis dans la
rectitude et sur la bonne voie, alors suivez-moi et accordez-moi votre appui, et si
je mgare corrigez-moi : la vrit est honntet et le mensonge est tratrise.

Sachez que je nai de prfrence pour aucun dentre vous Sachez que le plus
puissant, parmi vous, est - mes yeux - le plus faible jusqu ce que je retire de
lui ce qui ne lui revient pas de droit, et que le plus faible, parmi vous, est - mes
yeux - le plus fort jusqu ce que je lui obtienne son droit

Quand un peuple cesse de lutter pour la cause dAllah, Allah lavilira. Quand le
vice se rpand dans un peuple, Allah lui enverra les calamits. Obissez moi
aussi longtemps que jobis Allah et Son Messager. Si je dsobis Allah et
Son Messager, vous ne devez aucune obissance.

Ce discours, Abu Baker la bien traduit en action, et ny a pas drog un instant,


durant tout son mandat qui na dur que deux ans (632 634).

En deux annes de califat, dans une priode des plus difficiles et des plus critiques, il
a accompli une tche immense et durable : Il a russi rtablir lordre lintrieur de
ltat islamique en matant le mouvement de dissidence et les foyers de rbellion et
dapostasie qui sont apparus la suite de la mort du Prophte et qui menaaient
lunit du pays 27, et a poursuivi lextension de lIslam en dehors des frontires, en
Palestine en Syrie et en Iraq.

Et voici aussi, titre dexemple, ses recommandations donnes Oussama Ben Zayd,
commandant de lexpdition de larme envoye au pays du Chm pour corriger ses
habitants qui ont soutenu les Byzantins contre les musulmans lors de la bataille
de Mouta :

Soyez honntes et ne trompez personne. Ne mutilez pas vos ennemis, ne tuez ni


enfant, ni vieillard, ni femme. Ne brlez pas les dattiers, ne coupez pas les arbres
fruitiers. Nabattez ni mouton, ni vache, ni chameau sauf pour votre nourriture.
Vous allez rencontrer des gens qui se sont retirs du monde et vivent dans des
monastres. Laissez-les tranquilles.

Lexpdition de cette arme, qui retourna victorieuse aprs quarante jours, eut son
impact lintrieur de ltat, car ceux qui songeaient apostasier, furent revenus sur
leur dcision aprs avoir constat la force et la foi inbranlable des musulmans.

Malheureusement beaucoup de musulmans ne refltent plus, aujourdhui, le vrai


visage de lislam.

Ils appartiennent la communaut musulmane mais :

- ngligent lOffice, le retardent de son heure prescrite, ou ne ltablissent pas du tout.

- ne sacquittent pas de laumne lgale.


- naccomplissent pas le plerinage la Mecque tout en ayant les moyens de le faire.

- transgressent, sans scrupule, les prescriptions divines relatives la morale et


commettent les pchs les plus graves : meurtre, adultre, viol, mensonge, vol, faux
tmoignage, trahison, pratique usurire, non respect des engagements

Ceux-l manquent eux-mmes, et font aussi tort lIslam, en lui donnant un faux
visage.

On est, aujourdhui, bien loin de cette communaut islamique dont le gnie crateur,
vivifi et inspir par la ferveur religieuse, lui a permis, une poque de lhistoire,
lclatante contribution au progrs et la science universelle.

Lhomme, comme il est bien dit dans le coran est responsable de son destin :

En vrit, Dieu ne change rien, en un peuple, tant quils nont rien chang en
eux-mmes

(Coran, 13 : 11)

(27) La ghenne, cest lEnfer


3. Al-IHSANE OU LE PERFECTIONNEMENT ET
LEMBELLISSEMENT DE LA PRATIQUE
Cest le fait de tendre vers lexcellence et la perfection.

Dieu a prescrit le perfection en toute chose

(Hadith)

Cest le fait de vouloir donner toujours plus et de faire toujours mieux, tant au
niveau des pratiques du culte de ladoration que dans les bonnes oeuvres, la
conduite et la relation autrui en gnral.

Appliquez-vous bien agir : Dieu aime ceux qui sappliquent bien faire.

(Coran, 2 :195)**

Dieu assistera toujours ceux qui sappliquent bien faire.

(Coran, 29 :69)**

Cest le fait de ne pas se limiter ce qui est prescrit comme tant obligatoire, mais de
le dpasser dans un lan sincre de dvouement, damour et de rapprochement de
Dieu. Cest Lui rendre grce de la manire la plus loquente, la plus parfaite, la plus
vaste et la plus minente.

Cest bien dans ce cadre-l que sinscrivent les prires surrogatoires, notamment
celles qui se font au milieu de la nuit loin de tout regard, le jeune bnvole, le petit
plerinage, les largesses et les sacrifices de toute nature que lon peut faire pour les
autres.

Dieu le Trs-Haut dit : Parmi les uvres que Mon serviteur accomplira pour
se rapprocher de Moi, rien ne Mest plus agrable que daccomplir ce que Je lui
ai prescrit. Plus Mon serviteur essaie de se rapprocher de Moi par les prires
surrogatoires, plus je laimerai. Et si Je laime, Je serai loue avec laquelle il
entend, la vue par laquelle il voit, la main avec laquelle il svit, le pied avec lequel
il marche. Sil Me sollicite, Je lexaucerai et sil cherche refuge auprs de Moi, Je
la protgerai.

(Hadith)

Cest l un secret important de lnergie, de lardeur, et du succs que donne Dieu


Ses fidles.
Al-Ihsne , cest galement le fait de contenir sa colre, de pardonner, et de
ne pas repousser le mal par le mal ; mais de le repousser par le bien :

Bonnes et mauvaises actions ne sont pas gales. Rponds au mal de la faon la


plus douce ! Celui qui te traitait en ennemi pourrait du coup se muer en fervent
alli

(Coran, 41 : 34) **

Et concourez au pardon de votre Seigneur, et au Jardin large comme les cieux


et la terre, prpar pour les pieux qui font largesses dans la bonne et la mauvaise
fortune, et pour ceux qui dominent leur rage et pardonnent autrui,- car Dieu
aime les bienfaisants,_

(Coran, 3 : 133-134)

La force de lhomme ne rside pas dans sa capacit de frapper mais dans la


facult de contenir sa colre.

(Hadith)

Al-Ihsne , en matire de charit, par exemple, nest pas le fait de se limiter


faire largesses de ce qui nous est de trop, mais de faire largesses de ce qui
nous est cher et tant aim, ou mieux encore, de nous priver en faveur dautrui,
tout en tant nous-mmes dans le besoin.

Ho, les croyants ! Faites largesses du meilleur de ce que vous avez gagn et de
ce que Nous avons pour vous fait sortir de la terre. Et nen choisissez pas exprs
le vil !

(Coran, 2 :267)

Vous naurez jamais la charit moins de faire largesses sur ce que vous
chrissez.

(Coran, 3 :92)

et nhsitent pas se priver en leur faveur 28, fussent-ils eux-mmes dans le


besoin. Ceux qui se gardent ainsi de lavarice seront, en vrit, les bienheureux.

(Coran, 59 :9)**

Et offraient de la nourriture, en dpit du besoin quils en ont, au pauvre,


lorphelin et au captif. Nous vous nourrissons uniquement pour plaire Dieu,
nesprant de vous ni rcompense ni remerciement.
(Coran, 76 :8-9)**

Cest l un degr suprieur auquel naccdent, parmi les croyants, que ceux qui ont
atteint un haut degr de spiritualit, ceux qui sont parvenus se faire une me libre
de tout gosme, et un cur ptri dun amour sans bornes pour Dieu, labsolu, auquel
ils vouent une parfaite reconnaissance et une entire soumission.

(28) en leur faveur : il sagit des migrs de la Mecque Mdine


4. LE STATUT DE LA FEMME EN ISLAM
Ce thme nous lui avons consacr un chapitre part, vu son importance et vu la
polmique quil soulve parfois chez les non avertis, qui sont souvent issus dautres
cultures.

LIslam a honor la femme

- Le Coran a consacr toute une sourate de 30 pages : (sourate 4 : Les femmes), et de


longs chapitres dans les sourates : (65 : Le divorce et 24 : La lumire).

- Il a galement bien rgi les rapports homme - femme, et a prserv la femme ses
droits. Tout un code du statut de la femme est prsent en dtail dans le Coran :
mariage, divorce, veuvage, rpudiation, conciliation, accouchement, allaitement,
statut de l'enfant, droit des parents, hritage, adoption, etc .

Dans un Hadith consensuel il est rapport que :

Un homme vint voir lEnvoy de Dieu et lui demanda :

- O Envoy de Dieu ! Quelle est la personne qui mrite le plus ma bienveillante


attention ?

- Ta mre, rpond-il.

- Et ensuite ?

- Ta mre.

- Et ensuite ?

- Ta mre.

- ET ensuite ?

- Ton pre.

Droit de la femme lhritage

A lpoque antislamique, la femme ne jouissait daucune considration. Elle navait


pas, entre autres, droit lhritage.

LIslam lui a confr ce droit. Elle hrite de son pre, de sa mre, de son mari, de ses
enfants et autres parents. Elle hrite la moiti de ce quhrite lhomme.
Voici ce que Dieu vous enjoint au sujet de vos enfants : au garon, une part
comme celle de deux filles .

(Coran, 4 : 11 )

Mais cette disposition, qui peut nous paratre empreinte de partialit, ne lest en
aucune faon. Elle se justifie, notamment par le fait que :

- Les charges de famille sont totalement imposes lhomme, pas la femme. La


femme est entretenue aux frais de son mari pour ce qui est du logement, de la
nourriture, du vtement, etc.

Mme si elle possde des fonds propres, elle nest pas tenue lgalement de participer
la couverture des frais et besoins matriels de la famille.

Elle jouit, par ailleurs, de lautonomie financire. Elle a le droit de grer et de


dpenser sa part dhritage, ses biens et ses revenus propres comme elle lentend,
sans tutelle aucune de la part de son mari.

- La femme jouit galement dun don nuptial, ou salaire dhonneur, qui devient sa
proprit exclusive, et lui confre une certaine garantie, en cas dventuelle
rpudiation.

Avant lIslam ce don nuptial tait lapanage du pre, du frre ou du tuteur.

Et donnez aux pouses leur salaire dhonneur, comme de droit. Si de bon gr


elles vous en abandonnent quelque chose, consommez-le alors en bien manger et
bien boire.

(Coran, 4 : 4)

Toutefois, pour les cas particuliers, le pre ou la mre peut, par legs, rtablir
lquilibre en dotant la fille, de son vivant29, dune part gale ou mme suprieure
celle de lhomme. Cela est permis, mais il doit se faire dans un esprit dquit et de
justice le plus total.

Droit de regard de lhomme sur la femme

- LIslam a donn lhomme un droit de regard sur la femme :

Il sagit, dans un cadre plus gnral, de la responsabilit du mari quant lentretien,


la protection et la direction de la famille.

Aux hommes est reconnu un droit de regard sur les femmes ; Ce droit est fond
sur les avantages que Dieu a confrs aux hommes et il fait pendant aux charges
de famille qui leur sont imposes .
(Coran, 4 : 34)**

- Les avantages que Dieu a confrs lhomme sont essentiellement de nature


constitutionnelle : force et disposition physique. Cela le prdispose faire face aux
tches les plus rudes de la vie, tre le combattant30, le protecteur , bref tre le
premier responsable. La femme, de par son affection, sa tendresse, sa patience, ses
qualits de cur en gnral, est plutt voue dautres tches, qui ne sont pas,
dailleurs, moins nobles : ducation, soin, soutien, etc.

- Ce droit de regard de lhomme sur la femme fait aussi pendant aux charges de
famille qui lui sont imposes et dont la femme est entirement dispense.

Il est noter, toutefois, que ce degr de diffrence entre lhomme et la femme, qui est
inhrent la nature des deux sexes, sans plus, car Dieu les a honors tous les deux,
na nullement pour fonction dinstituer la domination dun ct et la soumission de
lautre. Mais quil sagit bien plutt dune complmentarit base sur les spcificits
propres chacun, vcue dans lharmonie, laffection, la bont et le respect mutuel.

Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous
viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de laffection et de la bont.
Il y a en cela des preuves pour des gens qui raisonnent

(Coran, 30 :21)*

Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de laversion


envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de laversion pour
une chose o Allah a dpos un grand bien.

(Coran, 4 :19)*

Les plus vertueux dentre vous seront aussi les plus affectueux envers leurs
femmes.

(Hadith)

La vie ici-bas est objet de jouissance et le meilleur des biens de ce monde est
une femme pieuse.

(Hadith)

Comment lun dentre vous peut-il concevoir de frapper sa femme comme il


frapperait un esclave et le soir venu, partager sa couche ?

(Hadith)

Sil dteste en elle certain trait de caractre, il en est dautres quil pourra
apprcier.

(Hadith)

Dans son prne dadieu, le Prophte Muhammad(bssl) na pas manqu de rappeler la


ncessit de bien traiter les femmes.

Vous les avez prises en vous portant garants delles vis--vis de Dieu et cest
grce votre engagement envers Dieu que vous avez eu droit jouir delles.
Craignez donc Dieu au sujet des femmes et traitez-les bien. Ai-je bien transmis ?
mon Dieu, sois-en tmoin

(Hadith)

LIslam a autoris, la polygamie, mais sous condition :

LIslam a autoris la polygamie dj existante, comme un moindre mal. Et cela :

- Pour fournir une solution humaine aux veuves qui perdent leurs maris pendant les
guerres.

- Pour empcher la prostitution, surtout pour les filles qui ne trouvent pas de mari, et
viter, par suite, les enfants ns hors mariage.

- Pour rsoudre les cas particuliers : strilit de lpouse, handicap permanent


survenu aprs le mariage, mnage agrandi par lincorporation dorphelins la
famille, etc.

- Mais, lIslam a, en mme temps, mis pour condition la polygamie le devoir


dtablir une parfaite quit entre les pouses, chose difficile raliser. Ce qui
laisse sous entendre que la rgle gnrale est de se limiter une seule pouse.

Et si vous craignez de ntre pas justes envers les orphelins,Il est permis
dpouser deux, trois, ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous
craignez de ntre pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que
vous possdez. Cela, afin de ne pas faire dinjustice (ou afin de ne pas aggraver
votre charge de famille 31

(Coran, 4 : 3)*

Or vous ne serez jamais capables de faire lgalit entre les femmes, quand
bien mme vous en seriez avides

(Coran, 4 : 129)

Il s'agit l de l'galit d'amour qui est exclue car elle est, par nature, impossible.
- LIslam a exig le consentement de la femme en matire de mariage et lui a accord
le droit de ne pas accepter de vivre en polygamie et de demander, dans ce cas l, le
divorce.

- LIslam a aussi rgul et restreint la polygamie :

Cest la premire fois quune religion a mis des restrictions au nombre dpouses.

LIslam a interdit les rapports sexuels hors mariage et a prescrit aux hommes et
aux femmes la pudeur et la chastet :

- Il a interdit la fornication

Et napprochez pas la fornication. Cest une turpitude, vraiment. Et quel


mauvais chemin !

(Coran, 17 : 32)

- Il a galement interdit le mariage provisoire, bas exclusivement sur la satisfaction


du plaisir.

- Il a prescrit aux hommes et aux femmes de prendre soin de leur pudeur, de leur
chastet et de leur dignit.

Les femmes ne doivent pas exhiber leur beaut, ou provoquer la tentation parmi les
hommes, ou tre perues comme objet de plaisir.

Cest, dailleurs, dans ce contexte l que sinscrit le port du voile :

Dis aux croyants quils baissent leurs regards et gardent leur chastet ; cest
plus pur pour eux. Dieu est bien inform, vraiment, de ce quils font. Et dis aux
croyantes quelles baissent leurs regards, et quelles gardent leur chastet, et
quelles ne montrent de leurs parure que ce qui en parat, et quelles rabattent
leur voile sur leur poitrine ; et quelles ne montrent leurs parures qu leur mari,
ou leur pre, ou au pre de leur mari, ou leurs fils, ou aux fils de leur mari, ou
leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs, ou leurs
compagnons, ou aux esclaves que leurs mains possdent, ou aux domestiques
mles qui nont pas le dsir, ou aux garons qui nont pas encore puissance sur les
parties caches des femmes. Et quelles ne fassent pas sonner leurs pieds de
faon que lon sache de leurs parures ce quelles cachent. Et repentez-vous tous
devant Dieu, croyants. Peut-tre serez-vous gagnants?

(Coran, 24 : 30-31)

Quant aux femmes du Prophte (bssl), qui sont aussi un modle pour les croyantes,
mais tenues plus de rigueur, voici ce que Dieu leur a recommand :
Femmes du Prophte ! vous ntes pas comme de quelconques femmes. Si vous
voulez vous comporter en pit, alors, ne vous abaissez pas en parole, afin que ne
vous convoite pas celui au cur de qui est la maladie. Et parlez parole
convenable. Tenez-vous dignes, dans vos foyers ; et ne vous montrez pas de la
faon dont on se montrait lors de lancienne ignorance. Et tablissez lOffice, et
acquittez limpt, et obissez Dieu et Son messager. Dieu ne veut autre chose,
en vrit, que, faire partir de vous la souillure, gens de la maison, et vous purifier
de purification.

(Coran, 33 : 32-33)

Les interdictions en matire de mariage

- Il est interdit pour une musulmane dpouser un non musulman.

Et ne donnez pas dpouses aux associateurs tant quils nauront pas la foi,
et certes, un esclave croyant vaut mieux quun associateur, mme sil vous
enchante

(Coran, 2 : 221)*

Ho, les croyants ! Quand les croyantes viennent vous en migres, alors
examinez-les ; - Dieu sait bien leur foi ; - puis si vous les reconnaissez croyantes,
alors ne les renvoyez pas vers les mcrants, - elles ne leur sont pas licites, ni eux
licites pour elles .

(Coran, 60 : 10)

- Il est interdit pour un musulman dpouser une non musulmane, sauf une chrtienne
ou une juive parmi les gens du Livre :

Et npousez pas les femmes associatrices tant quelles nauront pas la foi, et
certes, une esclave croyante vaut mieux quune associatrice, mme si elle vous
enchante .

(Coran, 2 : 221)*

Vous sont permises, aujourdhui, les choses excellentes, et permise la nourriture


de ceux qui le Livre a t donn, - et votre propre nourriture leur est permise ;
et les dames dentre les croyantes, et les dames dentre les gens qui le Livre a
t donn avant vous, quand vous leur aurez donn leur salaire dhonneur, - en
mariage ! pas comme les dbauchs ni des preneurs damantes !-

(Coran, 5 : 5)

- Il est noter que lpouse chrtienne ou juive nhrite pas de son mari musulman,
cause de la diffrence de religion, il faut quil lui laisse, de son vivant, une partie de
ses biens par legs.

Interdiction de ladoption

On peut prendre en charge dlever un enfant (Al-Kafala), de le traiter comme son


propre enfant, et lui donner tous ses droits, mais pour viter la confusion de lignage et
lenfant de se trouver, ultrieurement, dans une situation de malaise psychologique,
on ne peut lui donner son nom (ladopter).

Il doit ncessairement porter le nom de ses vrais parents.

Quon appelle ces enfants adoptifs du nom de leurs vrais pres : cela est plus
rgulier devant Dieu. Sils sont de pre inconnu, quils soient alors vos frres en
religion ou vos clients.

(Coran, 33 :5)**

Il na pas droit lhritage, mais il peut avoir sa part titre de donation, du vivant de
ses parents adoptifs.

(29) Aucun legs nest permis un hritier par testament. Le legs doit se faire du vivant
du donateur et ne doit pas dpasser le tiers des biens.

(30) Cest dailleurs pour cette raison l que Dieu a prescrit le combat aux hommes,
pas aux femmes. Elles en sont dispenses

(31) Si lon prend les orphelins pour les incorporer la famille, chose que lIslam
encourage, et quune seule femme ne vienne pas bout du mnage agrandi, on peut
pouser dautres femmes jusqu quatre. Il sagit ici dune des conditions valables de
la polygamie Ce commentaire est de Muhammed Hamidullah.
LE PRONE DADIEU DU PROPHETE MUHAMMAD (bssl)

LE PRONE DADIEU DU PROPHETE MUHAMMAD (bssl)32


A la fin de ses jours le prophte Muhammad (bssl) a prononc un prne dadieu du
haut du mont Arafte, devant une mare humaine denviron quatre-vingt-dix mille
fidles venus, laccompagner lors de son plerinage dadieux.

Ce prne rsume la doctrine de lislam dont nous avons prsents succinctement les
fondements et les principaux prceptes.

En voici quelques extraits :

Louange Dieu. Nous Le louons et Lui demandons Son assistance et Son pardon.
Nous nous repentons vers Lui, nous cherchons refuge auprs de Lui contre les
mauvaises suggestions de nos mes et contre nos mauvaises actions. Qui est guid
par Dieu, nul ne pourra l'garer et qui est gar par Dieu, nul ne pourra le guider.
J'atteste qu'il n'y a point de divinit en dehors de Dieu, Seul, sans associ et que
Muhammad est adorateur et Messager.

Je vous recommande, serviteurs de Dieu, la crainte de Dieu et vous exhorte la


pit

hommes ! vos mes et vos biens sont aussi inviolables pour vous que ce jour-ci,
en ce mois-ci dans ce pays-ci o vous tes

Qui garde un dpt devra le remettre celui qui le lui a confi.

Les pratiques usurires du temps du paganisme antislamique sont nulles et non


avenues

La vengeance des meurtres du temps du paganisme est annule

Les coutumes de l'poque du paganisme sont nulles et non avenues l'exception de


la garde des clefs du Temple (sidna) et de l'approvisionnement en eau (siqya) des
plerins.

Le meurtre volontaire entrane l'application de la loi du talion

hommes, le diable a dsespr de pouvoir tre ador sur cette terre qui est la
vtre. Cependant, il se satisfait de se voir obi, en dehors de cela, notamment par
vos actes dont vous sous-estimez la gravit

hommes, vous avez des devoirs envers vos femmes. Et elles ont des devoirs envers
vous Vous les avez prises en vous portant garants d'elles vis--vis de Dieu et c'est
grce votre engagement envers Dieu que vous avez eu droit jouir d'elles.
Craignez donc Dieu au sujet des femmes et traitez-les bien

hommes, les croyants sont frres. Partant, il est interdit tout homme de prendre
le bien de son frre moins qu'il ne lui cde de bon cur

hommes, ne retournez pas aprs ma mort en mcrants, vous tranchant les cous
les uns des autres. J'ai, en fait, laiss parmi vous ce qui vous gardera de vous
garer si vous vous y conformez, savoir le Livre de Dieu...

hommes, Votre Seigneur est unique, votre pre est unique, vous tes tous issus
d'Adam. Or, Adam est issu de poussire. Le meilleur d'entre vous auprs de Dieu en
est le plus pieux. L'Arabe n'a point de mrite sur l'tranger que selon sa pit

Que les prsents informent les absents.

hommes, Dieu a assign chaque hritier sa part de la succession. Aucun legs


n'est permis un hritier par testament. Le legs ne doit pas dpasser le tiers des
biens.

L'enfant revient au propritaire du lit conjugal (l'poux)

Quiconque s'attribue un pre ou un patron autre que le sien vritable, sera frapp
par la maldiction de Dieu, des Anges et de l'humanit entire, et rien ne pourra lui
servir d'intercession ou de justification en sa faveur

Ai- je bien transmis ? mon Dieu, sois-en tmoin..

Cest en ce jour-l que Dieu rvla ce verset rappelant aux fidles Ses grces et
faveurs :

Aujourdhui jai parachev pour vous votre religion et accompli sur vous Mon
bienfait. Jagre pour vous lIslam comme religion.

(Coran, 5 : 3)

_______________________________

(32) Extrait de louvrage : Lumires essentielles sur lultime Messager du ciel -


Cheik Muhammad al-Khidri Edition : Al- Maktaba al- Asriya Page : 554
CONCLUSION
- Croire en Dieu, lUn, le Tout Puissant, mais aussi le Tout Misricordieux,

- sy soumettre et se confier Lui seul en toute confiance,

- accepter, en toute sincrit et loin de toute fatalit ou rsignation passive, Ses


volonts suprmes et obir Ses commandements,

- uvrer pour la purification de notre me et laccomplissement de notre tre,

voil la vraie sagesse, et la seule voie de salut que Dieu, par sa grce, a voulu
rappeler toute lhumanit, travers ce dernier et ultime message qui est lIslam.

Religion universelle, libratrice pour les hommes,

vision cohrente du monde humain et du cosmos,

chelle de valeurs prnant le respect de la nature et de la personne humaine,

appelant lunion et la fraternit,

proscrivant toute haine,

recommandant la justice, lquit et la paix,

rgle de vie faite de puret, de simplicit, de gnrosit, de grandeur, de joie


exaltante et de rconfort apaisant,

menant tout droit la flicit suprme,

voil le vrai visage de lIslam,

cet Islam qui connat, de nos jours, un regain dintrt et une expansion sans cesse
croissante, de par le monde ; mais qui, malheureusement, connat aussi des
accusations multiples et diverses de la part de personnes qui ne le connaissent pas
sous son vrai visage ; et cela notamment pour en avoir vu des formes dagissements,
des actes de violence et des drives accomplis, tort, en son nom, et qui lui sont tout
fait trangres et fort prjudiciables.

Jimplore Dieu et je lui demande humblement de faire de ce petit ouvrage un guide


salutaire pour ceux qui, errant dans la confusion, ne connaissant pas le vrai but de la
vie, lasss de vivre dans une socit imbue de valeurs purement matrielles, domine
par les passions, cherchent refuge dans des valeurs sres.
Voil la religion de droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas .

(Coran, 30 : 30) *

ALlah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, quil ny a point de
divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le
Puissant, le Sage !

Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslam

Sils embrassent lIslam, ils seront bien guids. Mais, sils tournent le dos Ton
devoir nest que la transmission (du message). Allah, sur [Ses] serviteurs est
Clairvoyant.

(Coran, 3 : 18 20) *
Rfrences

Le Saint Coran. Muhammad Hamidullah. Publi par Amana Corporation (1989)

LE NOBLE CORAN. Muhammad Hamidullah. Rvis et publi par le Complexe


Roi Fahd pour limpression du Saint Coran.*

Le Coran. Sadok Mazigh. Maison Tunisienne de lEdition (1979) **

Le jardin des vertueux. Traduit de larabe par H. Hafidi- Babuch. Al-Maktaba-al-


Assriyya. Saida-Beyrouth

Liyatmanna kalbi- Kadiyatou-al-Imane : Pour tre en paix avec moi-mme :


problmatique de la foi. Premire partie. Mohamed Talbi. C.E.R.E.S. (2007)

La Mecque et Mdine aujourdhui. Hamza Kadi. Les ditions j.a.


Note
Concernant la traduction du sens des versets coraniques

Nous avons adopt, pour la traduction du sens des versets coraniques cits tout au
long de ce petit ouvrage, la version de Muhammad Hamidullah et parfois, l ou le
sens nous a paru plus clair, celle de Sadok Mazigh :

Les versets qui ne se terminent pas par * ou ** sont extraits du Saint Coran traduit
par Muhammad Hamidullah. Publi par Amana Corporation (1989)

Ceux qui se terminent par * sont extraits du Noble Coran traduit par Muhammad
Hamidullah, rvis et publi par le Complexe Roi Fahd pour limpression du Saint
Coran.

Ceux qui se terminent par ** sont extraits du Coran traduit par Sadok Mazigh..

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