Biographie de limam Al Barbahr rahimahu Allah.

Son nom et ses origines :

Il est limam , lminent savant du hadith , le jurisconsulte , le combattant sur le sentier dAllah , la
sommit des Hanbalites son poque , Ab Muhammad al Hasan ibn Al ibn Khalaf al Barbahr en
rfrence Barbahr qui dsigne un remde que lon apporte dInde.
Son pays son ducation :
Les nombreuses sources scientifiques nindiquent rien de sa naissance et de son ducation , mais il
apparat quil est n et quil a
vcu
Bagdad , cest pourquoi sa clbrit y fut si grande parmi les gens de la masse , et plus encore parmi
les lites . Limam Al Barbahr a ctoy de nombreux compagnons de limam de Ahl AsSunnah wa l
Jamah Ahmad ibn Hanbal quAllah lui fasse misricorde. Il apprit avec eux , et la plupart dentre
eux taient de Bagdad qui cette poque abritait parmi les plus grands savants de lIslam ,
lexemple de Muhammad Ab Bakr Al Marwaz , Sahl ibnAb Bakr At Tastur . Cela montre quil a
vcu dans un milieu scientifique sunnite , ce qui eut un grand impact sur sa personnalit .
Son rang et les loges des savants son gard :
Limam Al Barbahr rahimahu Allah tait un imam rvr , disant la
vrit , appelant la Sunna et suivant les Textes . Il tait renomm et
respect auprs du gouverneur , et ses assises ntaient que cercles dtude du hadith , des Textes , du
fiqh , auxquels assistaient de nombreux imams du hadith et du fiqh . Ab Abd Allah Al Faqih a dit:

Si tu vois un habitant de Bagdad aimer Ab al Hasan ibn Bashshr et

Ab Muhammad al Barbahr , sache que cest un adepte de la Sunna.
Parmi les choses qui montrent son haut rang , ce que rapporte son
lve ibn Batah quAllah lui fasse misricorde lorsque des membres
de la secte al Qarmitah ont dpouill les plerins :
Je lai entendu dire : O gens! Celui dentre vous qui a besoin de cent mille dinars , et cent mille
dinars (cinq fois de suite) , je laiderai.
Et sil les avait voulus , il les aurait obtenus auprs des gens .
 Quant aux loges des savants , ils sont nombreux :
Ibn Ab Yal dit: Il est le shaykh de lcole (hanbalite) son poque ,leur meneur dans la
rprobation des adeptes de linnovation , leur
exemple par la main , la langue et la pit. Il tait renomm auprs du gouverneur , i
l sest distingu parmi les autres , et il tait compt
parmi les imams savants et experts dans les fondements (de la religion) , les pieux , les hommes de
confiance , et croyants.
Ad Dhahab dit : Il est le jurisconsulte , le shaykh des hanbalites en Irak , de ses propos et de son tat
, il possdait une trs grande renomme et on lui vouait un trs grand respect.
Ibn Al Jawz dit : Il est de ceux qui ont rassembl la science et
lasctisme . Il tait svre envers les adeptes de linnovation .
Ibn Kathr a dit: Il est le savant , lascte , le jurisconsulte hanbalites ,
le prcheur . Il tait svre envers les adeptes des innovations et des
pchs , et il jouissait dun haut rang en tant rvr aussi bien par
les lites que les gens de la masse.
Son asctisme et sa pit :
Limam al Barbahr est connu pour son asctisme et sa pit , dun

asctisme de celui qui possde ce bas monde mais le rejette (et non du pauvre qui y est contraint) .
Parmi les choses qui prouvent son asctisme et sa grande pit est quil sabstint de percevoir un
hritage de son pre dune valeur de soixante dix mille dirhams.
Ses tudiants :
Un trs grand nombres dtudiants a pris sa science de cet imam et
en a tir profit , car il tait un exemple dans ses propos et sesattitudes . Parmi ces tudiants :
1 Limam , lexemple , le jurisconsulte , Ab Abd Allah ibn UbaydAllah ibn Muhammad al Ukbar
, connu sous le nom de ibn Batah ,dcd au mois de Muharram de lan 387 de lhgire .
2 Limam , lexemple ,celui qui sexprime avec sagesse , Muhammad
ibn Ahmad ibn Ismil al Baghdd Ab al Husayn ibn Samn , leprdicateur , lauteur de Al Ahwl
wa l Maqmt , dcd le 15 du mois de Dhu l Qidah en 387 de lHgire .
3 Ahmad ibn Kmil ibn Khalaf ibn Shujrah Ab Bakr , celui qui a transmis cet ouvrage de son auteur.
4 Muhammad ibn Muhammad ibn Uthmn Ab Bakr . Al Khatb
dit: Selon ce qui mest parvenu , il avait une apparence misrable , sa voie tait bonne , si ce nest
quil a rapport des choses rejetes et fausses .
Ses crits :
Les biographes mentionnent de nombreux crits , mais ce jour seul celui-ci a t retrouv.
Son preuve et son dcs :

Limam Al Barbahr a t prouv comme les pieux avant lui . Les

innovateurs excitaient le gouverneur contre lui , si bien que le Calife

al Qhir ordonna son ministre ibn Maqlah en lan 321 darrter Al
Barbahr et ses compagnons et les emmener Basora . Allah chtiaibn Maqlah pour cela , Al Qhir
se courroua contre lui , le dchut de son poste de ministre , mit feu sa maison et il dut fuir . Il fut
amen
au calife en lan 322 et emprisonn . Puis vint le califat de Ar Rd , et les innovateurs ne cessrent
de lexciter jusqu quil fasse annoncer Bagdad quil interdisait deux compagnons de Al
Barbahr de
se runir . Il vcut alors dans la clandestinit , passant de la partie Ouest la partie Est de la ville , et
il mourut dans la clandestinit chez sa
sur en lan 329 de lHgire lge de 96 ans .
Ab Yal rapporte que Al Barbahr se cacha un mois chez sa sur ,alors quil tait souffrant .
Lorsquil mourut , sa sur dit son servant damener quelquun pour laver son corps . Il lamena e
tlorsquil eut fini , le servant ferma la porte pour que personne ne le voit et se mit prier seul sur al
Barbahr . Sa sur , voulant sassurer que tout allait bien jeta un il et vit la maison remplie
dhommes portant des vtements blancs et verts , mais lorsquil termina elle ne vit plus personne .
Elle appela son servant et lui dit: Tu mas fait prir avec mon frre! Tu as vu ce que jai vu?? Mais
pourtant les cls de la porte sont dans mes mains , et elle est ferme. Enterrez le chez moi ,et lorsque
je mourrai , enterrez moi ses cts .
QuAllah fasse misricorde limam al Barbahr et tende sur lui Sa rcompense , car il fut un
guide , un modle , un homme connaissant Allah , un sunnite , et une pe dgaine pesant sur les
adeptes de
linnovation et de lhypocrisie .

Toutes les louanges sont Allah qui nous a guids lislam et nous a bnis en nous plaant dans la
meilleure des communauts, nous Lui demandons quIl nous accorde de rester avec ceux quIl aime et
quIl agre, et quIl nous prserve de ceux quIl blme et qui provoquent Sa colre.
: Que la Paix et les Bndictions dAllah soient sur lui

1
Sachez que lislam est la Sounna, et que la Sounna est lislam, et lun deux deux ne peut stablir
sans lautre.

2
Fait partie de la Sunna de sattacher au consensus. Quiconque souhaite autre que ce groupe et se
divise de lui, il perd de son cou le collier de lIslm, et devient gar lui-mme, et gare les autres.

3
Les fondements sur lesquels sont construits le groupe sont : les compagnons de Muhammad ,
quAllah leur accorde tous Sa misricorde. Ils sont les gens de la Sunna et du consensus. Celui qui
ne prend pas deux sest gar et a innov, et toute innovation est garement, et tout garement ainsi
que ses adeptes sont dans le Feu.
 4
Umar Ibn al-Khattb (radhi Allahu anhu) a dit : Il ny pas dexcuse pour celui qui sest gar
tout en croyant quil a emprunt une bonne voie, ni mme pour celui qui a abandonn la bonne
voie, en pensant que celle-ci est un garement. Les ordres [dAllah et de Son prophte ] ont t
clarifis, la preuve a t confirme, lexcuse nest plus valable. Et cela parce que la sunna et le
consensus ont tabli toute la religion, et elle fut explique clairement aux gens. Il ne convient
donc que de suivre cela. [1]

5
Et saches, quAllah te fasse misricorde, que la religion provient uniquement dAllah. Elle ne
provient pas dun raisonnement bas sur les raisons humaines et leurs opinions. Sa science vient
dAllah et de Son Messager, donc ne suis rien de ta passion, ou tu dvieras de la religion et tu
sortiras de lislam. Tu nas aucune excuse car le messager dAllah a expliqu sa communaut la
sunna, et la clarifie ses compagnons, et ils sont : le consensus, ils constituent le corps principal.
Et le corps principal : cest la vrit et ses adeptes, donc quiconque diverge davec les compagnons
du Messager dAllah dans une chose parmi les affaires de la religion a certes mcru (kfir)[2].

6
Saches que les gens nintroduisent jamais une innovation sans quils ne dlaissent son quivalent de
la Sunna. Prends donc garde aux choses interdites par la religion, car toute chose rcemment invente
est une innovation, et toute innovation est un garement, et tout garement ainsi que ses adeptes sont
dans le Feu.

7
Et prends garde aux petites innovations car les petites innovations se rptent jusqu devenir plus
grandes. Cest le cas pour toute innovation introduite dans cette communaut. Elle commena petite,
et ressemblant la vrit, et trompa celui qui y entra, sans pouvoir ensuite en ressortir. Et cela prit de
lampleur au point den devenir une religion (dn)[3], divergeant ainsi de la voie droite et emmenant
ainsi lexpulsion de lislam.

8
Observes bien, et quAllah te fasse misricorde, toutes ce que tu entends comme paroles, en
particulier des gens de ton poque et ne te htes pas, nentres pas dans une affaire jusqu avoir
interrog et vu : Est-ce quun des compagnons du Prophte a parl de cela, ou un parmi les
savants ? . Sil te parvient un rcit sur le sujet, alors accroches toi-y, et ne dpasses pas cette limite,
et ne donnes de prfrence quoique ce soit, car tu tomberais ainsi dans le Feu.

9
Saches que sortir du chemin se produit de deux faons :

1. Lune delles est quune personne se trompe de chemin en ne voulant que le bien ; il ne
doit pas tre prit comme exemple car il sest gar,

2. Et une personne qui sentte face la vrit et diverge davec ceux qui lont prcd
parmi les pieux. Cest un gar qui lui-mme gare dautres ; un diable rebelle dans cette
communaut. Cest un devoir pour ceux qui savent, de mettre en garde les gens contre lui, en
expliquant aux gens sa situation afin que personne ne tombe dans son innovation et se retrouve
dans la perdition.

10
Et saches, quAllah te fasse misricorde, que lislam dune personne ne sera complte que lorsquil
sera un suiveur, rendant vridique (ce quil trouve) et musulman (soumis). Quiconque prtend quil y
a des choses en islam que les compagnons du messager dAllah nont pas suffisamment
dveloppes, les a ainsi traits de menteurs, et suffit de cela de se diviser deux et de les insulter ;
cest alors un innovateur gar pour lui-mme et garant les autres, introduisant en islam une chose
qui nen fait pas partie.

11
Et saches, quAllah te fasse misricorde quil ny a pas dans la sunna de raisonnement par analogie
ou de rflexion qui repose sur les exemples. Il ne faut donc pas suivre les passions dans cela. Il sagit
plutt de rendre vridique les rcits du Messager dAllah , sans [chercher] le comment ou
lexplication, ou dire : Pourquoi ? ou Comment ? .

12
La parole, les polmiques et les dbats sont des innovations qui installent le doute dans les curs,
mme si la personne atteint la vrit et la sunna.

13
Et saches, quAllah te fasses misricorde, que la conjecture propos du Seigneur est une chose
nouvelle, une innovation et un garement. Il ne faut pas parler sur le Seigneur si ce nest de la faon
dont Il sest Lui-mme dcrit dans le coran, ou selon ce que le Messager dAllah a expliqu ses
compagnons. Il est (Allah) lUnique :

Il ny a rien qui Lui ressemble ; et cest Lui lAudient, le Clairvoyant. (Sourate ach-Choura
(42) : Verset 11)

14
Notre Seigneur est Le premier sans commencement et Le dernier sans fin. Il connat les secrets les
plus cachs. Il est lev au-dessus de Son Trne (al-arch) et Il a connaissance de tout lieu, et aucun
lieu nchappe Sa connaissance.

15
Et ne dit sur les Attributs du Seigneur : Comment ? , Pourquoi ? quune personne qui doute sur
Allah. Et le Coran est la parole dAllah et Sa rvlation et Sa lumire, et nest point cre, car il
provient dAllah, et ce qui provient dAllah nest pas cr. Tels sont les paroles des imams : Mlik
Ibn Anas[4], et Ahmad Ibn Hanbal[5] (rahimahuma l-Lah), et de ceux venus avant et aprs eux parmi
les savants, et polmiquer sur cela est de la mcrance.

16
Et il faut avoir foi dans la vision [dAllah] au Jour de la rsurrection. Ils (les croyants) verront Allah
avec les yeux de leur tte. Il les jugera sans tre voil [ leurs yeux], et sans interprte.

17
Et il faut croire en la Balance au Jour de la rsurrection, sur laquelle seront pess le bien et le mal.
[6] Elle possde plateaux et une langue.

18
Et il faut avoir foi au chtiment de la tombe, et en Munkar et Nakr.

19
Et il faut avoir foi au bassin du Messager dAllah . Chaque Prophte a un bassin except Slih
dont le bassin tait la mamelle de sa chamelle.

20
Et il faut avoir foi en lintercession du Messager dAllah en faveur des gens coupables de pchs,
et ceux auteurs derreurs volontaires, au Jour de la rsurrection, et pour ceux [se trouvant] sur le
pont, afin de les faire sortir du feu de lenfer. Chaque prophte aura le droit dintercder, et de mme
les vridiques, les martyrs et les pieux. Aprs cela, Allah favorisera de Sa grce qui Il veut, et Il
sortira du Feu ceux qui auront t brls et tre devenus tel du charbon de bois.

21
Et il faut avoir foi au pont [tendu sur le dos] de lenfer. Empruntera ce pont celui quAllah a voulu,
et le passage sera facilit quiconque Allah dcide, et tombera en Enfer quiconque Allah dcide. Et
chacun aura une lumire selon le niveau de sa foi.

22
Et il faut avoir foi aux Prophtes et aux anges.

23
Et il faut avoir foi que le paradis est une vrit, et que le feu est une vrit, et que tous deux sont dj
existants. Le Paradis se situe au septime ciel. Son plafond est le trne. Le feu se situe au septime
sol, au plus bas de la terre. Et tous deux sont dj existants. Allah connat le nombre des gens du
Paradis et ceux qui y entreront, et Il connat le nombre des gens de lEnfer et ceux qui y entreront. Et
tous deux nont pas de fin, Ils dureront tous deux jamais sans fin et pour lternit, autant que durera
Allah.

24
Adam habitat ce paradis, mais il en fut expuls aprs avoir dsobit Allah.
.

25
Et il faut avoir foi en lantchrist (dajjal).
 26
Et il faut avoir foi en la descente de Iss fils de Maryam . Il descendra puis tuera lantchrist, puis
il se mariera et priera derrire le chef des musulmans, issu de la famille de Muhammad , il mourra
ensuite et sera enterr par les musulmans.

27
Et il convient de dfinir la foi comme tant paroles et actions, en intentions et buts. Elle augmente et
diminue. Elle augmente comme Allah le veut, et peut diminuer au point quil nen reste plus rien.

28
Le meilleur de cette communaut, et de toutes les communauts, aprs les prophtes, est Ab Bakr,
puis Umar, puis Uthmn (radhiya l-Lahu anhum). Cest de cette manire que cela nous a t
rapport par Ibn Umar (radhiya l-Lahu anhuma) qui a dit : Nous disions, alors que le messager
dAllah tait prsent parmi nous : Le meilleur des gens aprs le Messager dAllah est Ab
Bakr, puis Umar, puis Uthmn (radhiya l-Lahu anhum). Le Prophte nous entendait dire cela
et ne le rejetait pas . .

Puis les meilleurs des gens aprs ceux-l sont Al, et Talha, et Az- Zubayr, et Sad ibn Ab Waqqs,
et Sad ibn Zayd, et Abder-Rahmn ibn Awf, et Ab Ubayda mir ibn al-Jarrh (radhiya l-Lahu
anhum), et chacun deux avait laptitude pour tre calife.
Puis les meilleurs des gens aprs ceux-l sont : le reste des compagnons du Messager dAllah [qui
sont] la premire gnration pour qui il a t envoy : les premiers parmi les migrants [de la
Mecque] et les auxiliaires [de Mdine] qui sont ceux qui ont pris vers les deux directions.

Puis les meilleurs des gens aprs ceux-l sont : ceux qui ont accompagns le messager dAllah un
jour, un mois, une anne, moins ou plus que cela. Nous demandons Allah quil leur fasse tous
misricorde, et nous mentionnons leurs bienfaits et cachons leurs erreurs. Et nous ne mentionnons lun
deux si ce nest dans le bien, en raison de la parole du Messager dAllah : Quand mes
compagnons sont mentionns, abstenez-vous [de parler en mal deux] .

Sufyn ibn Uyayna a dit : Qui prononce sur les compagnons du messager dAllah une seule
parole [contre eux] fait partie des gens de la passion de linnovation .

Et le Prophte aurait dit : Mes compagnons sont tels les toiles, vous serez guids peu importe
lequel vous prendrez comme modle. .

29
Et il convient dcouter et dobir limam [le dirigeant] dans ce quAllah aime et agre. Celui qui
accde au pouvoir travers le consensus des gens et leur agrment, devient le chef des croyants.

30
Et il nest permis quiconque de passer une seule nuit, sans quil nait un dirigeant, pieux soit-il ou
pervers.

31
Et le plerinage et les expditions militaires restent sous sa direction (le dirigeant), et la prire du
vendredi derrire lui (le dirigeant pervers) est permise, et six units de prire devraient tre pries
aprs cette prire-l, en les priants par deux units. Ainsi a dit limam Ahmad ibn Hanbal
(rahimahullah).

32
Et le califat restera parmi Quraysh jusqu ce que descende Issa ibn Maryam

33
Et quiconque se rebelle contre un parmi les dirigeants musulmans est un kharijite. Il a certes bris
lunit des musulmans, et il contredit les rcits, et sil meurt ainsi, il meurt dune mort de lpoque
antislamique.

34
Il nest pas permis tuer le gouverneur ni de sortir contre lui sil opprime, et cela selon les paroles du
Messager dAllah adresses Ab Dhar al-Ghifr (radhiya l-Lahu anhu) : Patientes mme
face un esclave abyssinien [comme dirigeant] .

Et ce quil a dit aux auxiliaires [de Mdine] : Patientez jusqu ce que vous me rencontriez au
bassin . Et cela ne fait pas partie de la sunna de combattre le dirigeant car cela cause la ruine de la
religion et de ce bas monde.

35
Il est permis de combattre les kharijites sils sattaquent aux musulmans dans leurs personnes, biens
ou familles. Mais sils cessent et fuient, ils ne doivent pas tre poursuivit, ni leurs blesss ne doivent
tre tus, ni les prisonniers ne doivent tre tus, tout comme ceux qui senfuient ne doivent tre
poursuivis.

36
Et saches quAllah te couvre de Sa misricorde, quil ny a aucune obissance une crature dans la
dsobissance Allah.

37
Et ne vous portez pas tmoins pour ce qui est des gens en Islam, ne tmoignez pas de leurs actions
comme tant bonnes ou mauvaises, car tu ne sais pas sur quelle action il terminera sa vie, au moment
de sa mort. Il est esprer pour lui la misricorde dAllah et craindre pour lui. Vous ne savez pas
ce quil a exprim comme regrets pour Allah avant de mourir, et ce quAllah a rapport sur cela
quant savoir sil va mourir sur lislam. Il est donc esprer pour lui la Misricorde dAllah et
craindre pour lui en fonction de ses pchs.

38
Il ny a aucun pch dont le serviteur ne peut pas se repentir.

39
Et la lapidation est lgifre (en islam).

40
Et essuyer sur les chaussettes en cuir est une Sounna.

41
Et raccourcir la prire en voyage est une Sounna.
 42

Et concernant le jene en voyage : quiconque veut jene, et quiconque veut ne jene pas.

43
Et il ny a pas de mal accomplir la prire en pantalon large.

44
Et lhypocrisie (nifq) consiste fait apparatre lislam avec la langue, et dissimuler intrieurement
la mcrance.

45
Et saches que ce bas monde est la maison de la foi et de lislam.

46
Parmi la nation de Muhammad il y a les croyants dans leurs avis juridiques, leurs hritages, leurs
immolations et la prire sur eux.

47
Nous nattestons pour personne la ralit de la foi, tant quelle napplique pas toutes les prescriptions
islamiques. Selle nglige quoique ce soit de cela, sa foi est diminue jusqu ce que cette personne
se repente. Et saches que sa foi nest que pour Allah - le Seul juger si sa foi est complte ou
incomplte, lexception de celui qui nglige les prescriptions de lIslm.

48
Et la prire accomplie sur quiconque meurt parmi les gens de la qibla est une Sounna. Quant la
personne lapide, le fornicateur comme la fornicatrice, celui qui se suicide et autres queux les gens
de la qibla, livrogne et autres : prier sur eux est sunna.

49
Et personne parmi les gens de la qibla ne sort de lislam tant quil na pas rejet un verset du livre
dAllah ou rejette une chose parmi les rcits du messager dAllah , ou quil immole pour autre
quAllah, ou quil prie pour autre quAllah. Lorsquil fait lune de ces choses, Il test obligatoire de
le sortir de lislam. Et sil na rien fait de cela, il est un croyant, musulman par le nom, mais pas par
la ralit.

50
Et tout ce que tu entends des rcits, mme si tu ne les comprends pas compltement avec ta raison,
telles que la parole du messager dAllah : Les curs des serviteurs sont entre deux doigts
parmi les doigts du Misricordieux .

Et sa parole : Certes, Allah descend au ciel le plus bas. ,

Et Il descend le jour de Arafat ,

Et Il descend le jour de Rsurrection. .

Et il ne cessera dtre jet des gens en enfer jusqu ce quIl pose Son pied (qadam). .

Et la parole dAllah Son serviteur : Si tu marches vers moi, Je cours vers toi .

Et la parole du Messager : Allah a cr Adam Son image ,

Et sa parole : Jai vu mon Seigneur dans le meilleur des aspects .

Et les autres rcits semblables. Soumets-toi s-y, crois-y, et sois-en satisfait. Nen expliques rien par
ta passion, et [saches que] la foi en cela est obligatoire. Celui qui en explique mme une partie en
suivant sa passion, et les rejette est un Jahmite.

51
Et quiconque prtend avoir vu son Seigneur dans de ce bas monde est mcrant en Allah.
 52
Et rflchir propos dAllah est une innovation, comme le Messager dAllah aurait dit :
Rflchissez sur la cration, mais ne rflchissez pas sur Allah. . Car la rflexion sur le Seigneur
entrane le doute dans le cur.

53
Et saches que les animaux venimeux, les fauves et les btes de proie, sont comme la minuscule fourmi
et la mouche, toutes sont des subordonnes, et ils ne savent rien si ce nest par la permission dAllah.

54
Et il faut avoir foi quAllah sait tout ce qui sest produit depuis le dbut des temps et tout ce qui ne
sest pas produit, et ce qui se produit et quIl la entirement dnombr et numr. Et quiconque dit :
Il ne sait que ce qui sest pass et ce qui est prsent a mcru en Allah le Tout-Puissant.

55
Et il ny a pas de mariage sans tuteur et deux tmoins justes, ainsi quune dot, petite ou grande. Et
celle qui na pas de tuteur, il peut tre remplac par le gouverneur en son absence.

56
Et si un homme divorce de sa femme par trois fois, elle lui devient interdite. Et elle ne lui est plus
permise jusqu quelle se remarie avec un autre homme.

57
Et il nest pas permis de verser le sang dun homme musulman qui tmoigne quil ny a aucune
divinit mritant vritablement ladoration sauf Allah et que Muhammad est le Messager
dAllah except dans trois cas : le fornicateur aprs stre mari, lapostat aprs avoir eu la foi, Et
une personne qui tue un croyant sans droit, il sera donc lui-mme excut. En dehors de cela, le sang
du musulman est interdit, jusqu ce que lHeure se lve.

58
Toute chose laquelle Allah a impos une fin se terminera sauf le paradis et lenfer, le trne et le
repose-pied (koursiy), la trompe, la plume et la tablette prserve. Aucune de ces choses ne prira.
Alors Allah ressuscitera la cration au jour dernier dans ltat dans lequel Il la faite mourir. Il les
jugera comme Il le veut, un groupe ira au Paradis et un groupe ira en Enfer, et Il dira au reste de la
cration qui navait pas t cr pour rester ternelle : Devenez poussire .

59
Et il faut avoir foi au talion, au jour de la rsurrection, entre toutes les cratures : les tres humains,
les fauves, les btes venimeuses et mme les fourmis entre elles ; jusqu ce quAllah en saisisse
certains sur dautres : les gens du paradis envers les gens de lenfer, et les gens de lenfer envers les
gens du paradis, et les gens du paradis les uns envers les autres, et les gens de lenfer les uns envers
les autres.

60
Et la sincrit dans les actes vous Allah.

61
Et lagrment du destin dAllah. Et la patience face aux dcrets dAllah. Et la foi en tout ce qui
provient dAllah comme destin, bon ou mauvais, doux ou amer. Et il faut croire en ce quAllah a dit,
car certes Allah sait ce que Ses adorateurs uvrent et o leurs actes vont les mener. Ils ne sortent pas
de la science dAllah. Il ny a rien dans les diffrentes terres et dans les diffrents cieux si ce nest
quAllah le connat. Et saches que tout ce qui tas atteint ne pouvait pas te manquer, et tout ce qui tas
manqu ne pouvait tatteindre. Et il ny a pas dautre crateur quAllah.

62
La formulation Allah akbar se rpte quatre fois lors de la prire mortuaire, et ceci est la parole
de Mlik ibn Anas, et de Sufyn ath-Thawr, et Al-Hassan ibn Slih, et Ahmad ibn Hanbal, et les
jurisconsultes, et ainsi a dit le Messager dAllah .

63
Et il faut avoir foi quavec chaque goutte de pluie se trouve un ange qui descend du ciel et la place l
o Allah le lui a ordonn.

64
Et il faut avoir foi que le Messager dAllah parla aux gens enterrs le jour de Badr, cest--dire :
aux polythistes, et (dans leurs tombes) ils entendaient sa parole .

65
Et il faut avoir foi quAllah rcompense un homme lorsquil tombe malade.

66
Et le martyr est rcompens pour sa mort.

67
Et il faut avoir foi dans le fait que les enfants qui sont atteint par une chose de ce bas monde
ressentent. Et Bakr, fils de la sur de Abdul-Whid a dit : Ils ne sentent pas la douleur. Et il a
mentit.

68
Et saches que personne nentrera au paradis si ce nest par la misricorde dAllah. Et Allah ne punira
personne si ce nest selon ses pchs. Et si Allah chtiait les habitants des cieux et de la terre, les
bons et les mauvais parmi eux, ce chtiment ne serait pas une injustice envers eux. Et il nest pas
permis de dire sur Allah quIl est injuste, car linjuste est uniquement celui qui prend ce qui ne lui
appartient pas. Et Allah appartiennent lordre et le commandement, le monde est Son monde, et la
cration est Sa cration. Il nest pas interrog propos de ce quIl fait, mais eux plutt seront
interrogs. Et on ne dit pas : pourquoi ? et comment ? . Et nul ne peut sinterposer entre Allah
et Sa cration.
 69
Et si tu entends une personne critiquer les rcits et ne pas les accepter, ou rejeter une chose parmi les
informations du messager dAllah , alors doutes de son islam, car cest une personne mprisable
dans sa voie et dans ses paroles Il ne faut jamais critiquer le Messager dAllah ses compagnons,
car nous avons eu connaissance dAllah et Son Messager , nous avons connu le coran, nous avons
connu le bien et le mal, ce bas monde et lau-del par lintermdiaire des rcits.

70
Et le Coran besoin de la Sounna plus que la Sounna a besoin du Coran.

71
Et les paroles, les polmiques et les disputes au sujet du destin sont interdites auprs de lensemble
des groupes, car le destin est le secret dAllah, et le Seigneur a interdit aux prophtes de parler sur le
destin, et le Prophte a interdit les polmiques au sujet du destin. Et les compagnons du Messager
dAllah ont dtests cela, et les successeurs ont dtest cela, et les savants et les gens pieux ont
dtest cela. Et ils ont interdit de discuter propos du destin. Soumets-toi donc, acceptes et apporte
foi, et crois fermement ce qua dit le messager dAllah sur toutes ces choses, et garde le silence sur
le reste.

72
Et il faut croire que le Messager dAllah a t lev de nuit vers les cieux, quil a atteint le trne, et
quil a parl Allah, quil est rentr au paradis, que lenfer lui a t expos, quil a vu les anges,
quil a entendu la parole dAllah et que les prophtes lui ont t montrs. Il a vu les rideaux du Trne,
et le repose-pied, et tout ce contiennent les cieux et la terre, tout cela en tat dveil, transport par
Jibrl sur al-Burq jusqu ce quil atteigne les cieux. Les cinq prires lui ont t rendues
obligatoires cette nuit-l. Il est revenu la Mecque durant cette mme nuit, et cela [sest droul]
avant lmigration [ Mdine].

73
Et saches que les mes des martyrs nichent dans les gosiers doiseaux verts, qui errent librement dans
le paradis, et qui sont accrochs sous le Trne. Les mes des dbauchs et des mcrants seront dans
le puits de baraht, qui se trouve en Enfer.

74
Et il faut avoir foi au fait que le mort sera mis assis dans sa tombe, et que son me lui sera rendue,
afin dtre interrog par Munkar et Nakr, au sujet de la foi, et de sa pratique. Puis son me lui sera
retire sans douleur.

75
Il faut avoir foi quAllah est celui qui a parl Mss ibn Imrn Tr , et que Mss (alayhi
as-salam) a entendu la parole dAllah de ses propres oreilles, et que cela provenait bien dAllah, et
non dun autre que Lui. Quiconque dit autre chose que cela a certes mcru en Allah.

77
La raison est cre. Elle est donne chaque personne selon ce quAllah a voulu. Les raisons varient
entre elles de la mme faon quune chose minuscule bouge dans le ciel. Il est donc demand
chaque personne duvrer selon ce qui lui a t donn comme raison. La raison nest pas une chose
acquise mais plutt un bienfait de la part dAllah.

78
Et saches quAllah a privilgi certains serviteurs sur dautres dans ce bas monde et dans lau-del,
et cela par justice de Sa part. Il ne faut pas dire : Il est injuste . Quiconque dit que le bienfait
dAllah sur le croyant et le mcrant sont identiques, ou se valent est un innovateur. Au contraire,
Allah a privilgie le croyant sur le mcrant, lobissant sur le dsobissant, et linnocent sur
lagresseur, et cela par justice de Sa part. Il donne de Son bienfait qui Il veut, et le retient pour qui
Il veut.

79
Et il nest pas permis de dlaisser le conseil envers un parmi les musulmans, les pieux ou libertin,
dans une chose parmi les choses de la religion. Celui donc qui sabstient a certes tromp les
Musulmans. Et quiconque trompe les musulmans, trompe la religion. Et quiconque trompe la religion,
a certes trahit Allah, Son Messager et les croyants.
 80
Et Allah entend tout, voit tout et sait tout. Ses deux mains sont largement ouvertes. Il savait certes que
les cratures Lui dsobiraient avant quIl ne les cre. Sa Connaissance sapplique eux tous, et ce
quIl savait leur propos ne La pas empch de les guider lislam. Il les a combls de Ses
bienfaits, par gnrosit et noblesse. Ainsi, toutes les louanges sont pour Lui.

81
Et saches que lannonce au moment de la mort est de trois sortes : il peut tre dit : Rjouis-toi,
bien-aim dAllah, de Son agrment et du paradis , et il peut tre dit : Rjouis-toi, serviteur
dAllah, du paradis aprs [avoir reu et tre mort sur] lislam . Et il peut tre dit : Voil pour
toi, ennemi dAllah, la colre dAllah et le feu. Ceci est une parole de Ibn Abbs (radhiya l-
Lahu anhu).

82
Et saches que les premiers regarder Allah au Paradis seront les aveugles (al-adhirr), puis les
hommes, puis les femmes, tous avec les yeux de leur tte, comme la dit le Messager dAllah :
Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez la lune, un soir de pleine lune. Vous ne vous
bousculez pas pour la voir . La foi en cela est obligatoire, et le rejeter est une mcrance.

83 .
Et saches quAllah te couvre de Sa Misricorde, que rien na amen lhrsie, ni la mcrance, ni les
doutes, ni linnovation, ni lgarement et ni lembrouillement dans la religion, si ce nest par la
rhtorique thologique et ses adeptes, et par la polmique, largumentation et les contestations. Et
comment lhomme se jette dans largumentation, la contestation et la polmique alors quAllah a dit :
Seuls ceux qui ont mcru polmiquent propos des versets dAllah (Sourate Ghafir (40) :
Verset 4)

Donc soumets-toi avec agrment envers les rcits et abstiens-toi et gardes le silence.

84
Et il faut avoir foi au fait quAllah chtiera les cratures dans le feu, enchans, lis et attachs. Le
Feu sera en eux, au-dessus deux et en dessous deux. Et certains comme les jahmites et parmi eux
Hishm al- Fuwt, ont dit : Certes Allah les chtiera auprs du feu , en opposition Allah et
Son Messager .

85
Et saches que les prires obligatoires sont cinq prires : Il ny a pas rajout ni de diminution dans
cela. Elles sont de deux units de prire en voyage, lexception de la prire du maghreb. Celui qui
dit : Elles sont plus de cinq a certes innov. Et celui qui dit : Elles sont moins de cinq a certes
innov. Allah nacceptera rien de ces prires sauf celles accomplies lheure fixe, sauf pour celui
qui a oubli, celui-l est excus mais doit la prier ds quil sen souvient, et pour le voyageur, il peut
regrouper deux prires sil le souhaite.

86
Et laumne lgale doit tre donne sur lor, largent, les dattes, les grains et le btail, selon ce qua
dit le Messager dAllah . Il est permis de la diviser, et il est permis de la donner au dirigeant, et
Allah est le plus savant.

87
Et saches que la premire chose en Islam est lattestation quil ny a aucune divinit mritant dtre
adore vritablement si ce nest Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son envoy .

88
Et ce quAllah dit, est comme Il la dit. Il ne pas y avoir dopposition dans ce quil dit.

89
Et il faut avoir foi dans lensemble des lois de lIslam.

90
Et saches que le commerce et la vente sont permis dans les marchs des musulmans, tout en
respectant les rgles du coran et de la sunna, tant quaucune tromperie, injustice ou tratrise ne sy
introduisent, ou quil ny ai pas de contradiction avec le coran, ou de contradiction avec la science
.

91
Et saches, quAllah taccorde Sa misricorde, que le serviteur doit avoir en permanence de la
compassion, tant quil vivra dans ce bas monde, car il ne sait pas quand il va mourir, ni comment il
va finir sa vie, et comment il va rencontrer Allah, et ce mme ses actions sont toutes bonnes.

92 .
Et il convient toute personne dont lme prend le dessus dans le mal, de ne pas dsesprer pour
autant de la misricorde dAllah au moment de la mort, et quil ait de bonnes penses envers Allah, et
quil craigne ses pchs. Et si Allah lui fait misricorde, cest par un bienfait et une grce, et sIl le
punit, ce sera pour ses pchs.

93
Et il faut avoir Foi quAllah a montr Son Prophte ce qui arrivera dans sa communaut, jusquau
jour de rsurrection.

94
Et saches que le Messager dAllah a dit : Ma communaut se divisera en soixante-treize
sectes, tous iront en enfer sauf un, et ce sera le groupe . Il lui fut demand : Qui sont-t-ils
Messager dAllah ? Il a dit : Ce sur quoi je suis moi et mes compagnons aujourdhui .
Ainsi tait la religion jusquau califat de Umar ibn al-Khattb (radhiya l-Lah anhu), la communaut
tait unie, et de mme lpoque de Uthmn (radhiya l-Lah anhu). Lorsquil fut tu, la divergence et
les innovations apparurent. Les gens se divisrent en groupes, se divisrent en sectes. Parmi les gens,
certaines personnes sont restes accroches la vrit quand les choses ont changes, mais ils ont
affirms la vrit, lont applique et ont appel les gens elle. Lordre religieux sest maintenu
jusquau califat [des quatre frres qui prouvrent limam Ahmad]. Lpoque se renversa, les gens
changrent beaucoup, les innovations se banalisrent, et de nombreux prcheurs, appelant des voies
autres que le chemin de la vrit et de lunit, se rpandirent. Ladversit apparu dans toute chose
propos de laquelle ni le messager dAllah navait parl, ni un parmi ses compagnons. Les gens
appelrent alors la division, alors quAllah avait interdit la division, les uns les autres se
dclaraient mcrants. Chacun appelait sa propre opinion, et dclarer mcrant celui qui
divergeait davec lui : sgara alors les ignorants, les gens du commun et ceux qui navaient de
science sur cela. Ils ont pouss les gens tre avides pour les choses de ce bas monde, et avoir la
crainte de la punition du bas monde, alors les gens les ont suivis par crainte pour leur religion, et par
lattachement au bas monde. La sunna et ses adeptes durent se cacher, et les innovations apparurent et
se rpandirent, rendant les gens mcrants alors que leurs curs ltaient peut-tre dj sans mme
savoir, ils pratiqurent le raisonnement par analogie. Ils considrrent la capacit du Seigneur, de Ses
versets, Ses jugements, Son ordre et Son interdiction avec leurs propres raisons et leurs points de
vue. Tout ce qui concordait avec leurs raisons, ils lacceptaient, et tout ce qui tait en dsaccord avec
leurs raisons, ils le rejetaient. Lislam devint tranger, la sunna devint trangre, et les gens de la
sunna sont devenus trangers au cur mme de leurs foyers.

95
Et saches que le mariage temporaire avec une femme et le rendre permis est interdit jusquau Jour de
rsurrection.

96
Et reconnais le mrite des Ban Hshim du fait de leur proximit avec le Messager dAllah , et
reconnais le mrite des Quraysh, et des Arabes, et de toute leur ascendance, et reconnais leur position
et leurs droits dans lislam. Et de mme pour lesclave de leur peuple. Et reconnais aux autres
personnes le droit de chacun dans lislam. Et reconnais le mrite des mdinois et la recommandation
du messager dAllah les concernant. Et de mme la famille du Prophte . Il convient donc de ne
pas les insulter, et reconnais leur mrite et leurs miracles, et de mme pour leurs voisins parmi les
gens de Mdine. Donc reconnais leur mrite.

97
Et saches, et quAllah te couvre de misricorde, que les savants nont cess de rfuter les paroles des
jahmites, jusquau temps du califat des Ban Abbs ou lon commena trouver des gens sans science
parler de sujets gnraux, ils ont insults les rcits du Messager dAllah en se basant sur le
raisonnement par analogie et lopinion personnelle et ils ont dclars mcrants ceux qui
divergeaient davec eux. Se retrouvrent concerns [par ce verdict de mcrance] lignorant, le
faible desprit et celui qui na pas de science au point o ils sont tombs dans le fait de rendre
mcrant sans mme sen rendre compte. La communaut sest dtruite, dune certaine manire, et est
devenue mcrante dune certaine manire, et est devenue hrtique dune certaine manire, et est
devenue gare dune certaine manire, et sest divise et devenue innovatrice dune certaine
manire, except celui qui sest attach fermement aux paroles du Messager dAllah , et ce sur quoi
il tait, lui et ses Compagnons taient, sans dpasser lun dentre eux, ou le devancer. Il se suffit ce
qui leur a suffit, il ne dsire pas une voie ou une pense autre que la leur, et il sait quils taient sur
lislam authentique, avec une foi authentique. Il les suit dans cette religion-l en tant apais, tout en
sachant que la religion entire repose sur leur suivi, le suivi des compagnons de Muhammad .
 98
Celui qui dit que le coran est cre est un jahmite. Celui qui garde le silence et ne se prononce ni pour
lun ni pour lautre est un jahmite. Tel est la parole dAhmad Ibn Hanbal. Le Messager dAllah a dit
: Celui parmi vous qui vivra longtemps verra de nombreuses divergences, alors mfiez-vous
des nouveauts dans la religion, car elles sont toutes des garements. De mme accrochez-vous
fermement ma sunna, et la sunna des califes bien guids aprs moi. Mordez-y pleines dents
.

99
Et saches que ce qui conduit les jahmites leur perte est : quils ont cherchs mditer sur Allah et
ont introduits comme paroles : Pourquoi ? Comment ? Ils ont dlaisss les rcits, apposs le
raisonnement par analogie et ont mesur la religion avec leurs opinions personnelles. Ils ont ainsi
apports la mcrance et ils ont ainsi mcrus et rendus mcrants les autres et les choses se sont
resserres sur eux jusqu ce quils arrivent la ngation totale des noms et attributs.

100
Et certains savants ont dit (et parmi eux limam Ahmad Ibn Hanbal) que tout jahmite est un mcrant
nappartenant pas aux gens de la qibla, et leur sang est licite, personne nhrite deux et eux nhritent
de personne car ils ont dit : Il ny a pas de prire du vendredi, ni de prire en groupe, ni les prires
des deux ftes, ni daumne et ils ont galement dit : Celui qui ne dclare pas le coran cre,
devient mcrant . Et ils ont permis de prendre les armes contre la communaut de Muhammad et
ils contredisent par cela ceux qui les ont prcds. Ils ont prouvs les gens par une chose dont le
prophte na pas parl, ni un parmi ses compagnons. Ils veulent par cela vider et dtruire les
mosques et les lieux de rassemblements. Et ils ont affaiblis lislam, annuls le combat, et ont agis
dans le sectarisme. Ils ont diverg des rcits et parls sur la base de textes abrogs. Ils ont utiliss en
tant que preuves des textes ambigus et ont fait douter les gens au sujet de leur religion. Ils ont
controverss au sujet de leur Seigneur en disant : Il ny a pas de chtiment dans la tombe, ni de
bassin, ni dintercession, et ni le Paradis et le Feu nont t crs . Ils ont rejets normment de ce
qua dit le messager dAllah . Cest tout cela qui a permis ceux qui les ont considrs mcrants
de les dclarer ainsi et de rendre licite leur sang, car quiconque rejette un verset du Livre dAllah a
rejet le Livre tout en entier, et quiconque rejette un rcit du Messager dAllah a rejet tous ses
rcits, et devient mcrant en Allah le Tout Puissant. Leur priode fut longue, et ils sappuyrent pour
cela sur laide des dirigeants, et quant ceux qui sopposaient eux, ils connurent le fouet et lpe.
Lapprentissage de la sunna disparut et devint douteux, il fut enseveli afin quils apportent au grand
jour leur innovations et leurs paroles ce propos, et de par leur nombre, ils occuprent de
nombreuses assises, et leur opinion se rpandit, ils crivirent des livres, les rpandirent auprs des
gens, et appelrent les gens les considrer comme leurs meneurs. Ce fut une grande preuve, dont
personne nen fut protg que celui quAllah a voulu sauver. Et le minimum qui pouvait atteindre une
personne sasseyant avec eux, tait de repartir avec des doutes dans sa religion, ou le fait de les
suivre ou encore de considrer leur avis comme tant la vrit. Ou alors ne sachant plus qui est sur la
vrit et qui est dans lerreur. Cette personne devint alors une personne dans le doute. Les gens
tombrent dans cette perdition jusqu lpoque de Jafar qui tait appel al-Mutawakkil . Par lui,
Allah mis fin a toutes ces innovations, et par lui, Allah fit apparatre la vrit et les gens de la sunna,
leur parole se renfora malgr leur faible nombre face aux gens de linnovation et ce jusqu ce jour.
Quant leurs principes dgarement, il resta des gens parmi eux qui les pratiquaient, en appelant
cela, sans personne pour leur interdire, ni quaucun ne sloigne de lensemble de ce quils disent et
font.

101
Et saches que lhrsie ne vient pas, si ce nest travers les gens stupides et encanaills suiveurs de
rumeurs en toutes sortes, se courbant au souffle du vent. Celui qui agit de la sorte na aucune religion.
Allah a dit : Ils ne divergrent quaprs que la science leur fut venue par agressivit entre eux
(Sourate Jathiya (45) : Verset 17)

Les voil les savants du mal, les compagnons de la convoitise et des innovations.

102
Et saches quil ne cessera dy avoir un groupe de gens attachs la vrit et la Sunna, Allah les
guide, et par eux, Il en guide dautres. La sunna revit par eux. Ils sont ceux quAllah a caractriss
comme tant peu nombreux lors des divergences, lorsquIl dit : Mais, ce sont ceux-l mmes qui
il avait t apport, qui se mirent en disputer, aprs que les preuves leur furent venues, par
esprit de rivalit (Sourate al-Baqara (2) : Verset 213)

Puis Il les excepta en disant : Puis Allah de par Sa grce, guida ceux qui crurent vers cette
vrit sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le droit chemin
(Sourate al-Baqara (2) : Verset 213)

Et le Prophte a dit : Il ne cessera dexister dans ma communaut un groupe apparent sur la

vrit, ils ne seront pas touchs par le mal de ceux qui les abandonnent, et ce jusqu ce que
vienne lordre dAllah et ils seront apparents .

103
Et saches, quAllah te couvre de Sa misricorde, que la science nest pas uniquement labondance de
connaissances et de livres, mais que le savant est uniquement celui qui suit et sattache la science et
aux Sunnans, mme sil a peu de science et de livres. Et celui qui contredit le coran et la sunna est
une personne de linnovation, mme sil a une certaine science et de nombreux livres.
 104
Et saches, quAllah te couvre de Sa misricorde, que celui parle au sujet de la religion dAllah avec
ses opinions, ses penses et ses interprtations, sans avoir de preuve de la sunna et des savants,
celui-l a certes dit sur Allah ce quil ne connat pas, et celui qui parle sur Allah alors quil ne sait
pas fait partie des gens qui parlent sur la religion sans preuve.

105
Et la vrit est ce qui vient dAllah, et la Sounna : la sunna du messager dAllah et le groupe : Ce
sur quoi se sont runis les compagnons du Messager dAllah lors du califat de Ab Bakr, de Umr
et de Uthmn (radiya l-Lahu anhum).

106
Celui qui se suffit de la sunna du Messager dAllah et de ce sur quoi taient les compagnons et le
groupe, il sest spar de tous les gens de linnovation, il a mis labri son corps et sauv sa religion
si Allah le veut, car le Prophte a dit : Ma communaut se divisera et le prophte nous a
expliqu celui qui sera sauv lorsquil a dit : Celui qui se tient ce sur quoi je suis moi et mes
compagnons en ce jour . Voil donc lclaircissement et la mise en vidence de cela, la chose
claire, la torche clairante, et le Prophte aurait dit : Prenez garde aux excs et aux
exagrations, et accrochez-vous votre religion originelle .

107
Et saches que la religion originelle est ce qui a commenc la mort du Prophte jusqu
lassassinat de Uthmn (radhiya l-Lahu anhu) car son assassinat constitua la premire division et la
premire divergence. La communaut rentra en conflit, se divisa et chacun suivit ses envies et ses
passions, et le penchant vers ce bas monde, mais personne na la permission deffectuer un acte
parmi une innovation quil a apport, c'est--dire tout ce sur quoi ntaient pas les compagnons du
Prophte , ou quil y aie un homme qui prche une chose que les gens de linnovation ont apport
avant lui, et celui-l devient comme celui qui la innov en premier, et celui qui prtend cette chose
ou en parle (y appelle) a contredit la sunna et a diverg de la vrit et du groupe, il a autoris
linnovation et il est pire pour cette communaut quIblis lui-mme.

108
Et celui qui connat ce que les gens de linnovation ont dlaisss comme sunna, et ce dans quoi ils ont
t la cause de divergences, puis sy accroche, il est un adepte de la sunna et un adepte du groupe
sauv. Il mrite dtre suivi, dtre aid et prserv et il fait partie de ceux dont le Prophte a incit
( suivre).

109
Et saches que les fondements de linnovation ont quatre portes : et de ces quatre portes dcoulent
soixante-douze fentres et chacun delles mne une innovation et chacune delle se divise ensuite
jusqu devenir deux mille huit cents garements, et tous mnent en enfer sauf un seul chemin : cest
celui qui croit en ce que renferme ce livre [charh as-sunna], et y croit fermement sans hsitation ni
doute, lui est un adepte de la sunna et il sera sauv si Allah le veut.

110
Et saches que si les gens sabstiennent dapporter des choses nouvelles en religion, ne rentrent pas
dans les innovations, et napportent pas de paroles au sujet desquelles aucune trace remontant au
Prophte nexiste, ni ses compagnons, alors ce nest pas une innovation.

111
Et saches quil ny a aucune chose sinterposant entre une personne et sa foi, pouvant le mener la
mcrance, si ce nest quil rejette une chose parmi ce quAllah a rvl, ou quil ajoute quelque
chose aux paroles dAllah, ou quil en diminue quelque chose, ou quil blme une chose au sujet de
laquelle Allah sest prononc, ou une chose dont le Prophte a parl. Alors crains Allah, et quIl te
couvre de Sa misricorde, surveilles ton me, et prends garde lexagration dans la religion car
elle ne fait aucunement partie du cheminement vers la vrit.

112
Et lensemble des points que jai dcris dans ce livre provient dAllah, et de Son Messager , de ses
compagnons et des successeurs, et de la troisime gnration, et ce jusqu la quatrime. Crains donc
Allah, serviteur dAllah ! Vracifies, soumets toi, et agres tout ce qui provient de ce livre, et ne
caches pas ce livre ne serait-ce un parmi les musulmans, il se peut quAllah fasse revenir un
hsitant de son hsitation ou un innovateur de son innovation, ou un gar de son garement, et quil
en soit sauv, donc crains Allah, et accroches-toi aux premiers ordres, qui sont ce que jai dcrit
pour toi dans ce livre, et quAllah fasse misricorde un serviteur, et ses parents pour avoir lu ce
livre, agit en consquence, appel les gens cela, le prit comme argument, car il [ce livre] contient la
religion dAllah et la religion du Messager dAllah . Et celui qui rend autoris une seule chose, et
par l contredit ce que contient ce livre, alors cest comme sil avait rejet toute la religion dAllah,
et cest comme si un serviteur avait la foi ferme en lensemble des paroles dAllah et quil doute sur
une seule lettre, celui-l a rejet lensemble des paroles dAllah et devient mcrant par cela. Et
lattestation de foi ne sera pas accepte de lui, sauf sil a une intention sincre et est pur dans sa
certitude. De mme, Allah naccepte pas une partie de la sunna si une autre partie est rejete, et celui
qui rejette une chose de la sunna a rejet toute la sunna. Accroches-toi tout accepter, et dlaisses les
controverses et les dbats car cela ne fait pas partie de la religion dAllah, surtout en ton poque, car
cest une poque de mal, donc crains Allah.

113
Si les preuves arrivent, restes dans ta maison, et fuis ce qui est proche de toute preuve et mfies-toi
du sectarisme, et tout ce qui amne aux combats entre musulmans dans ce bas monde est une preuve,
donc crains Allah, lUnique sans associ, ne sort pas vers elles et ne combats pas pour elles, ne suis
pas ta passion, ne prends pas parti, ne penches pas vers lun ou lautre et nagres aucune chose de
ces preuves, car il a t dit : Celui qui aime les uvres dun peuple, bon ou mauvais, devient
comme celui parmi eux qui uvre . QuAllah nous prserve, et vous de mme de cette maladie, et
quIl nous loigne, et vous de mme, de ces pchs.

114
Et abstiens toi de regarder les toiles, sauf pour ce qui va taider dterminer les horaires des
prires, et dtournes-toi de ce qui est en dehors de cela, car cela peut temmener vers lhrsie.

115
Et mfies-toi de tintresser la philosophie, ou encore de tasseoir avec ses adeptes.

116
Et accroches-toi aux textes et ses adeptes, et poses leurs tes questions, et assieds-toi avec eux, et
prends deux la science.

117
Et saches quAllah nest pas ador par une chose mieux que la peur dAllah, et par la crainte, la
tristesse, la tendresse et la pudeur prouves pour Allah.
 118
Et prends garde ne pas tasseoir avec celui qui appelle laffinit et lamour, qui sisole avec les
femmes, et qui sentte dans sa voie, car toutes ces choses-l font partie de lgarement.

119
Et saches quAllah a appel lensemble des cratures Ladorer, et a combl de bien aprs cela, tous
ceux quIl a voulus, en leur accordant lislam, et que cela est un bienfait norme de Sa part.

120
Et abstiens-toi de parler de ce quil y a eu entre Al, et Muwiyya, et isha, et Talha, et az-Zubayr
(quAllah fasse misricorde eux tous) et ceux qui taient avec eux. Confies cette affaire-l Allah
car le Prophte a dit : Prenez garde en mentionnant mes compagnons, mes proches parents et
les proches parents de mes pouses , et sa parole : Certes Allah a regard les gens (ayant
accomplis la bataille) de Badr et a dit : Faites ce que vous voulez, Je vous ai certes pardonn .

121
Et saches, quAllah te fasse misricorde, que largent dun musulman nest pas licite a prendre, sauf
sil le donne de bon cur, et sil se trouve auprs dune personne de largent illicite, alors ceci est
une injustice mais il nest pas permis quelquun de prendre une chose lui appartenant, sans sa
permission, car peut-tre il va se repentir, mais comment pourrait-il rendre ce que toi tu lui as pris
comme illicite ?

122
Et les gains sont ce dont il test vident quils sont purs et ceci est gnral, sauf ce sur quoi le doute
apparat. Si quelque chose est douteux ou, il prendra selon le besoin de la personne, et il ne dira pas :
Je ne veux pas travailler, et je prfre prendre ce que les gens me donne . Les compagnons nont
pas agi ainsi, ni les savants, jusqu notre poque-ci. Et Umar ibn al-Khattb (radhiya l-Lahu anhu)
a dit : Un profit financier gagn par le moyen dun mtier ingrat est meilleur que de tendre la
main aux gens et mendier .

123
Et les cinq prires sont permises derrire tout imam, sauf sil est un jahmite, un ngateur des attributs
dAllah, alors si tu as pri derrire lui, refais ta prire. Si ton imam est le gouverneur, ou nimporte
quel partisan de la sunna, alors prie derrire lui et ne refais pas ta prire.

124
Et la foi au fait que Ab Bakr et Umar (radhiya l-Lahu anhuma) sont dans la chambre de Aisha
(radhiya l-Lahu anha), avec le Messager et ils sont certes enterrs l-bas avec lui, donc lorsque tu
viens visiter sa tombe, salues-les aprs avoir salu le Messager , et ceci est obligatoire.

125
Et ordonner le convenable et interdire le blmable est obligatoire, sauf si tu crains son pe ou ses
coups.

126
Et le salut sur tous les serviteurs dAllah.

127
Et quiconque dlaisse la prire en groupe et la prire du vendredi la mosque est un innovateur. Et
lexcuse : cest la maladie qui ne lui permet pas de sortir vers la mosque, ou la peur dun
gouverneur injuste, et en dehors de cela il ny a pas dexcuse.

128
Et celui qui prie derrire un imam et ne se conforme pas lui, alors il ny a pas de prire pour lui.

129
Et ordonner le bien et interdire le mal se fait avec la main, la langue et le cur, sans pe.

130
Et le musulman qui est cach est celui dont aucun soupon napparat sur lui.
 131
Et toute science que prtend dtenir le serviteur, concernant les choses caches et dont aucune trace
ne se trouve dans le coran et la sunna, ceci est une innovation et un garement. Personne ne doit
appliquer cette prtendue science, ni y prcher les gens.

132
Et nimporte quelle femme qui a promis son corps un homme ne lui sera pas permise, et ils seront
chtis sil se produit quelque chose entre eux, sauf avec un tuteur, deux tmoins, et une dot (un
mariage valide).

133
Et si tu vois un homme insulter un des compagnons du Prophte , saches quil est un adepte de la
passion, et un adepte des mauvaises paroles, en fonction de la parole du Prophte : Lorsque mes
compagnons sont voqus abstenez-vous . Car il a certes su ce qui allait se produire comme
choses graves aprs sa mort . Donc ne dites sur eux que du bien, et il a dit : Laissez mes
compagnons et ne dites sur eux que du bien . Et ne mentionne rien dune erreur quil aurait plu
commettre, ni les conflits les ayant opposs, ni dune science leur ayant chapp, et ncoutes pas la
parole de celui qui parle de tout cela, car ton cur en garderait une trace si tu lentendais.

134
Et si tu entends un homme insulter les textes, ou les rejeter, ou quil prfre autre chose aux textes
religieux, remets son islam en question, et ne doutes pas sur le fait quil est un adepte de la passion et
un innovateur.

135
Et saches que loppression du dirigeant ne doit pas empcher laccomplissement des obligations
dAllah, celles qui ont t rendues obligatoires par la bouche de Son Messager . Son injustice est
contre lui, et ton engagement et ta pit sont au complet pour lui si Allah le veut, cest--dire la prire
en groupe et la prire du vendredi avec lui, et le combat dans le sentier dAllah, et toute chose parmi
les obligations. Associes-toi eux dans ce bien et tu auras [la rcompense de] ton intention.

136
Et saches que si tu vois un homme invoquer contre le dirigeant, saches quil est un adepte de la
passion, et sil invoque en faveur du gouverneur pour quil se rforme, alors cest un adepte de la
sunna si Allah le veut, en raison de la parole de Fudayl ibn Iydh : Si javais une invocation
exauce, je ne la ferais quen faveur du dirigeant . Il lui a t dit : Ab Al ! Expliques-
nous cela . Il rpondit : Si je la fais pour moi-mme elle naura pas un grand impact, mais si je
la fais pour le gouverneur, elle apportera une grande rforme. Par cette invocation, la rforme
et lamlioration touchera les serviteurs et les diffrentes rgions . Cest pour cela quil nous a
t ordonn dinvoquer en leur faveur, et il ne nous a pas t ordonn dinvoquer contre eux, mme
sils transgressent et sont injustes, car leur injustice reviendra sur eux, alors que leur bienfaisance les
touche eux et tous les musulmans.

137
Et ne fait mention daucune parmi les mres des croyants (radhiya l-Lahu anhunna) si ce nest dans le
bien.

138
Et si tu vois un homme sattacher et appliquer les obligations religieuses en groupe, avec le dirigeant
ou autre que lui, alors saches que cest un adepte de la sunna si Allah le veut, et si tu vois un homme
dlaisser les obligations religieuses en groupe, mme sil est proche du dirigeant, alors saches quil
est un adepte de la passion.

139
Et le licite est ce que tu attestes comme tel, et tu jures de cela, et il en va de mme pour lillicite, et
ce qui ne tapaises pas dans ta poitrine est une chose ambigu.

140
Et la personne cache est celle qui se trouve labri des regards, et lhomme dvoil est celui dont le
secret devient apparent.

141
Et si tu entends quelquun dire : untel est un opposant alors saches que celui qui a dit cela est un
rafidhite, et si tu entends quelquun dire : untel fait ressembler (Allah sa crature), et il parle en
affirmant cela , alors saches quil est un jahmite, et si tu entends un homme dire : Parles-moi de
lunicit, et expliques-moi lunicit , alors saches quil est un kharijite et un mutazilite. Ou quil dit :
Untel est forc dans ses actes ou quil nie la volont des cratures agir delles-mmes, alors
saches quil est un qadarite. Et tous ces noms sont innovs, ils viennent des gens de linnovation.

142
Et AbdAllah ibn al-Mubrak (rahimahullah) a dit : Ne prenez rien des gens de Koufa
concernant votre religion, ayant rapport avec les gens de la maison (ahl al-bat), et rien des
gens du Chm concernant le fait de prendre les armes, et rien des gens de Bassorah concernant
le destin, et rien des gens de Khursn concernant le rejet de la volont humaine, et rien des
gens de la Mecque concernant les changes commerciaux, et rien des gens de Mdine dans
concernant la musique, ne prenez rien deux dans ces choses-l. .

143
Et si tu vois un homme aimer [les Compagnons, tel que : ] Ab Hurayra, et Anas ibn Mlik, et Usayda
ibn al-Khudhayr, alors saches que cest un adepte de la sunna si Allah le veut, et si tu vois un homme
aimer [les pieux prdcesseurs, tel que :] Ayyb (mort en 131h), et Ibn Awn (mort en 150h) et Ynus
ibn Ubayd (mort en 139h), et Abdullah ibn Idrs al-Awdiy (mort en 192h), et ash-Shabiy (mort
en100h environ), et Mlik ibn Mighwl (mort en 159h), et Yazd ibn Zurayin (mort en 182h), et
Muz ibn Muz (mort en 196h), et Wahb ibn Jarr (mort en 206h), et Hammd ibn Salama (mort en
167h), et Mlik ibn Anas et al-Awz (mort en 157h), et Zida ibn Qudma (mort en 160h) alors
saches quil est un adepte de la sunna, et si tu vois un homme aimer Ahmad ibn Hanbal, et al-Hajjj
ibn al-Minhl (mort en 116 ou 117h), et Ahmad ibn Nasr (mort en 131h), et il les mentionne en bien,
prends de leurs paroles, alors saches quil est un adepte de la sunna.

144
Et si tu vois un homme sasseoir avec les adeptes de la passion, prends garde lui, et enseignes-lui
[qui ils sont], et sil sassoit avec eux [aprs tes conseils] protges-toi de lui car il est un adepte de
la passion galement.

145
Et si tu entends un homme et tu lui apportes quelques textes [du Prophte ] et lui ne veut que le
coran, alors nai aucun doute sur le fait que cet homme renferme en lui de lhrsie. Lves-toi alors et
loignes-toi de lui.

146
Et saches que toutes les passions sont destructrices et emmnent les gens vers les divisions et les
pires gens et les plus mcrants sont les rafidhites, les mutazilites, et les jahmites car ils entranent
les gens vers la ngation des attributs dAllah et vers lhrsie.

147
Et saches que celui qui sen prend un parmi les compagnons de Muhammad , saches quil nen
voulait rellement quau Prophte et quil lui a caus un grand tort, alors quil est dans sa tombe.

148
Et sil tapparat chez une personne un signe dinnovation, prends garde lui, car ceux qui cachent
leurs innovations sont plus nombreux que ceux qui les montrent.

149
Et si tu vois un homme sur une mauvaise voie et un mauvais cheminement, quil est pervers et
dbauch, auteur de pchs et injuste, mais que malgr cela il fait partie des gens de la sunna, alors
prends-le comme compagnon et assieds-toi avec lui, car ses pchs ne te causeront pas de tort. ] Et si
tu vois un homme motiv dans ladoration, abstinent, et fervent dans ladoration, mais il est un adepte
de la passion, ne tassois pas avec lui, ncoutes pas ses paroles, ne marches pas avec lui dans la rue,
car je suis certain que tu vas changer de chemin et tu priras alors avec lui. Ynus ibn Ubayd a vu
son fils, alors quil sortait de chez une personne de la passion, et il lui a dit : mon fils, do
viens-tu ? Il dit : Je viens de chez Amr Ibn Ubayd . Il dit : mon fils, que je voie sortir
de la maison de Khuntha (Htiy) est prfrable pour moi que de te voir sortir de la maison
duntel et duntel. Et que tu rencontres Allah en tant fornicateur pervers, voleur et tratre,
mest prfrable ce que tu Le rencontres avec dans ta bouche les paroles des gens de la
passion . Nas-tu pas vu comme Ynus ibn Ubayd a su que [les pchs de] al-Khuntha nallaient
pas garer son fils de la droiture dans sa religion, alors ladepte de la passion allait lgarer jusqu
lemmener la mcrance.

150
Et prends garde et de nouveau prends garde aux gens de ton poque particulirement, et observes
bien avec qui tu tassois, qui tu tends loreille, et qui tu tiens compagnie, car lhumanit entire
est proche de lapostat, sauf celui quAllah a prserv de cela.
 151
Et si tu vois un homme mentionner en bien Ibn Ab Dud, et Bishr al-Marissiy, et Thumma, ou
encore Ab Hudhayl, et Hishm al-Ftiy, ou une personne parmi ceux qui les ont suivis, prends garde
lui car cest un adepte de linnovation, ils se tiennent proches de lapostasie, et dlaisses de mme
cet homme qui les a mentionns en bien, et tous ceux qui les mentionnent en bien.

152
Et examiner et scruter les gens est une innovation en islam, mais aujourdhui, on examine les gens
selon la Sounna en raison de la parole : Certes cette science est une religion, alors regardez
bien de qui vous prenez cette religion , et la parole : Nacceptez pas les [transmetteurs de]
hadiths sauf des gens desquels vous accepteriez son tmoignage . Alors regardes si cest un
adepte de la sunna qui a de la connaissance et de la vracit, cris de lui [les hadiths quil transmet]
sinon, [sil na pas ces qualits] cartes-toi de lui.

153
Et si tu cherches la rectitude sur le chemin de la vrit et le chemin quont emprunts les gens de la
sunna avant toi, prends garde la philosophie et ses dfenseurs, adeptes du dbat, de lopinion, de
lanalogie, et de la polmique au sujet de la religion, car leur prter loreille mme si tu nacceptes
pas et nagres pas leurs paroles va faire venir le doute dans ton cur, et il te suffira ensuite
daccepter ce doute pour temmener la perdition. Ce ne fut pas de lhrsie, ni de linnovation, ni
de la passion ni de lgarement, avant quil y ait tous ces dbats, ces opinions et ces analogies, et
cela a ouvert les portes de toutes les innovations, des doutes et de lhrsie.

154
Et ai toujours Allah lesprit, et accroches-toi aux textes et aux gens qui suivent ces textes (le Coran
et la Sounna) avec prcision, car la religion entire est un suivi pas pas, cest--dire : du Prophte
et de ses compagnons (radhiya l-Lahu anhum), et certes ceux qui nous ont prcds ne nous on pas
laisss dans le flou, alors suis-les, apaises-toi cela, ne cherches pas dpasser les textes et les
gens qui sy attachent.

155
Et arrtes-toi ce qui est ambigu du coran et de la sunna, et ne cherches pas par toi-mme les
comprendre.
 156
Et ne cherches pas de moyens en toi-mme pour tenter de contrer les gens de linnovation, car il tes
uniquement demand de ne pas leur parler, sinon cela pourrait leur donner la possibilit de prendre le
dessus sur toi (par ton manque de science), seulement saches que Muhammad ibn Sirn
(rahimahullah), malgr son rang et son mrite, na pas rpondu un homme parmi les adeptes de
linnovation propos dune seule question, il sest refus entendre de sa bouche un seul verset du
Livre dAllah. Il lui t interrog sur cela et il a rpondu : Je crains quil naltre le sens du
verset, et que quelque chose se passe ensuite dans mon cur .

157
Et si tu entends un homme dire : Nous prfrons valoriser Allah lorsquil entend un texte du
Prophte alors saches quil est un jahmite, et il cherche par-l rejeter la parole du Prophte et
la contrer par cette parole. Il pense valoriser Allah et le purifier de tout amoindrissement, quand il
entend [et rejette] un hadith dans lequel est mentionn la vision dAllah, ou un hadith dans lequel est
mentionn la descente, et autres que cela. Na-t-il pas rejet la parole du Prophte en disant :
Nous valorisons Allah et le purifions du fait de descendre dun endroit vers un autre . Il a certes
prtendu par ces paroles tre plus connaisseur dAllah que quiconque dautre. Prends bien garde
eux, car la plupart des gens de la masse les suivent dans ce genre dides, mets donc les gens contre
eux. Et si quelquun te pose une question sur ce sujet, et tu vois quil est venu pour chercher la
guide, parles-lui et orientes-le, mais sil vient pour controverser : prends garde lui : il y a certes
derrire la controverse la dispute, le dbat, le combat, la querelle et la colre, et certes tu nas
aucunement le droit dtre ml ces choses-l car cela loignes du chemin de la vrit et il ne nous
est pas parvenu dun de nos jurisconsultes ou de nos savants quil a controvers ou dbattu ou quil
sest accroch de la sorte. Al-Hassan al-Basr (rahimahullah) a dit : Le sage nest ni un disputeur,
ni un querelleur ; quand sa sagesse se rpand, et trouve acceptation, il loue Allah, et si elle est
rejete, il loue Allah . Un homme est venu al-Hassan et lui a dit : Je veux dbattre avec toi
dans la religion . Al-Hassan lui a rpondu : Je connais ma religion, mais si tu as perdu la
tienne, pars et va la rechercher . Et saches que la religion est le suivi, et le suivi se fait envers les
compagnons du Prophte . Et le Prophte entendit depuis ses appartements des gens dont lun
deux disait : Allah na-t-il pas dit ceci ? et un autre disait : Allah na-t-il pas dit ceci ? . Il
sorti en colre et dit : Est-ce cela que je vous ordonn ? Est-ce pour cela que jai t envoy
vers vous ? Pour que vous exposiez le coran entre vous de la sorte ? . Il leur a interdit de
dbattre de la sorte. Et Ibn Umar dtestait les dbats, de mme Mlik ibn Anas, ceux qui taient au-
dessus de lui ou en dessous galement, jusqu aujourdhui, et la parole dAllah reste bien plus
loquente que la parole dune crature : Seuls ceux qui ont mcru disputent les versets dAllah
(Sourate Ghafir (40) : Vertset 4)

Et un homme interrogea Umar ibn al-Khattb (radhiya l-Lahu anhu) et lui dit : qui sont ceux qui
recueillent avec douceur ? Il lui rpondit : Si tu avais t ras de la tte (caractristique des
kharijites), jaurais frapp ta nuque .
Et le Prophte aurait dit : Le croyant nest point querelleur, et je nintercderai pas pour les
querelleurs au Jour du jugement, alors dlaissez les querelles, car elles napportent que peu de
bien .

158
Et il nest pas permis un homme de dire : Untel est un adepte de la Sounna jusqu ce quil
sache de lui quil possde rellement les caractristiques de la sunna. Il ne sera pas appel adepte de
la sunna que lorsquil aura runi toute la sunna.

159
AbdAllah ibn al-Mubrak a dit : La base et le dpart des soixante-douze groupes provient de
quatre portes dgarement, et cest donc de ces quatre-l que dcoulent les soixante-douze
fractions attaches leur passion [et ces quatre sont] : les qadarites, les murdjites, les chiites et
les kharijites. .

Celui qui fait prcder Ab Bakr et Umar et Uthmn et Al sur lensemble des autres Compagnons
du Messager dAllah , ne parle sur personne parmi eux, sauf en bien, et invoque pour eux, celui-l
est exempt de toute forme de chiisme. Et celui qui dit : La foi est constitue de paroles et dactes,
elle augmente et diminue , celui-l est exempt des caractristiques des murdjites. Et celui qui dit :
La prire [seffectue et est valable] derrire tout imam, pieux soit-il ou dbauch, de mme
que la lutte dans le sentier dAllah seffectue sous le commandement de nimporte quel
dirigeant , et il ne se dresse pas contre les dirigeants avec les armes, mais plutt il invoque en leur
faveur afin quils se rforment dans le bien, celui-l est exempt des caractristiques des kharijites. Et
celui qui dit : Toutes les choses prdestines proviennent dAllah, quelles soient bonnes ou
mauvaises, et Il gare certes qui Il veut, et guide certes qui Il veut , celui-l est exempt des
caractristiques des qadarites, et il est un adepte de la Sounna.

160
Et une innovation est certes apparue, et elle constitue en une mcrance envers Allah le trs Noble, et
celui qui saffilie cette innovation devient mcrant en Allah sans aucun doute. Celui qui croit au
retour [des douze imams la fin des temps], et dit : Al ibn Ab Tlib (radhiya l-Lahu anhu) est
vivant, et il reviendra avant la fin des temps, de mme que Muhammad ibn Al, et Jafar ibn
Muhammad, et Mss ibn Jafar. Ils sexpriment au sujet de ces imams, prtendent quils
connaissent linvisible. Prends bien garde eux, car ils sont de grands mcrants, eux et tous ceux qui
tiennent ces paroles.
 161
Tumat ibn Amr et Sufyn ibn Uyayna (rahimahuma l-Lah) ont dit : Celui qui sarrte Uthmn
et Al est un chiite, et on ne le considrera pas comme tant quelquun de droiture, on ne lui
parlera pas, ni on ne sassoira avec lui. Et celui qui prcde Al sur Uthmn (radhiya l-Lahu
anhum) est un rafidhite qui a rejet lhritage des compagnons du Prophte . Et celui qui
devance les quatre [califes] sur tous les autres, et invoque la misricorde pour eux tous,
sabstient de se prononcer sur les ventuelles erreurs, alors celui-l est sur le chemin de la
droiture et de la guide dans cette question-ci. .

162
Et la sunna consiste attester que les dix qui le Messager dAllah a attest pour eux du paradis en
feront vritablement partie et quil ny aucun doute sur cela.

163
Et linvocation en leur faveur ne doit pas tre restreinte un seul parmi eux, lexception du
Messager dAllah et ses suiveurs seulement.

164
Et que tu saches que Uthmn ibn Affn (radhiya l-Lahu anhu) a t tu injustement, et que celui qui
la tu est un injuste.

165
Et que celui qui reconnat vrai et accepte ce que contient ce livre, et le prends comme guide, sans
nen point douter dune lettre, ni en rejeter une lettre, celui-l est un rel adepte de la sunna et du
consensus, dune manire complte. Et celui qui rejette de ce livre ne serait-ce une lettre, ou doute
sur une lettre, ou doute et sabstient, alors celui-l est une personne aux prises avec sa passion.

166 .
Et toute personne qui doute sur ne serait-ce quune lettre du Coran, ou sur une chose avec laquelle le
Prophte est venu, celui-l rencontrera Allah tout en le considrant menteur. Alors crains Allah,
prends garde et prserves ta foi.
 167
Et parmi la sunna, cest que tu nobisses jamais celui qui tordonnes de dsobir Allah, ni aux
parents, ni quelconque autre personne, car il ny a nulle obissance une personne dans une
dsobissance Allah, et nai jamais damour pour celui qui tend ou appelle cela, dteste plutt
cela en cherchant la satisfaction dAllah.

168
Et il faut avoir la croyance que le repentir est une obligation pour les serviteurs, et quils doivent se
repentir Allah de leurs pchs et fautes, grands et petits.

169
Et celui qui ne considre pas vraie lannonce du Messager dAllah en faveur des dix promis au
paradis, alors celui-l est un adepte de linnovation et de lgarement, et il doute propos de
ce que le Messager dAllah a inform.

170 .
[Limm] Mlik ibn Anas (rahimahullah) a dit : Celui qui sattache la sunna et prends soin [du
souvenir et de lhonneur] des Compagnons du Messager dAllah , puis meurt sur cela, il sera
avec les prophtes, les vridiques, les martyrs et les pieux, mme sil a eu des manquements
dans ses actes .

Et Bishr ibn al-Hrith (rahimahullah) a dit : La sunna cest lislam, et lislam cest la Sounna .

Et Fudhayl ibn Iydh (rahimahullah) a dit : Lorsque je vois un adepte de la sunna, cest comme
si je voyais un compagnon du Messager dAllah et lorsque je vois un adepte de linnovation,
cest comme si je voyais un hypocrite .

Et Ynus ibn Ubayd (rahimahullah) a dit : Comme parat trange [parmi les gens] celui qui se
rclame de la sunna, et comme est plus trange encore est celui qui lapplique .
Et Ibn Awn (rahimahullah) dit au moment de la mort : [Prservez] La sunna, la sunna, prenez
garde aux innovations .

Et [limam] Ahmad ibn Hanbal (rahimahullah) a dit : Un homme parmi mes compagnons est
mort, puis a t vu en rve, disant : Dites Ab Abdillah : prserves la sunna, car cest la
premire chose sur laquelle mon Seigneur ma interrog . .

Et Ab liya (rahimahullah) a dit : Celui qui meurt, attach la sunna, est un vridique, et
lattachement ferme la sunna est un sauvetage [des troubles et du chtiment]. .

Et Sufyn Ath-Thawr (rahimahullah) a dit : Celui qui tend loreille aux innovateurs scarte de
la protection quAllah lui accordait, et il est confi elle, cest--dire linnovation .

Et Dwud ibn Ab Hind (rahimahullah) a dit : Allah a rvl Mss (alayhi salam) : Ne
tassoies pas en compagnie des innovateurs, car une partie de ce quils disent va rester ancre
dans ton esprit, et cela risque de te mener en enfer .

Et Fudhayl ibn Iyydh (rahimahullah) a dit : Celui qui sassoit avec les innovateurs, la sagesse
ne lui a pas t donne .

Et il a dit : Ne tassois pas avec les innovateurs, car je crains que la maldiction ne te tombe
dessus .

Et [aussi] : Celui qui aime les innovateurs, Allah lui rend vaines ses uvres, et arrache de
son cur la lumire de lislam .

Et [aussi] : Celui qui discutes avec une personne de linnovation un endroit (litt. : dans un
chemin), alors passes par un autre endroit .

Et [aussi] : Celui qui valorise un innovateur a certes aid par cela la destruction de lislam,
et celui qui sourit au visage dun innovateur a certes mpris ce quAllah a fait descendre sur
Muhammad (alayhi salat wa salam), et celui qui donne en mariage sa fille un innovateur a par
cela rompu les liens de parent, et celui qui suit le convoi funbre dun innovateur ne cesse
dtre sous la colre dAllah jusqu ce quil revienne. .

Et [aussi] : Celui qui prends assise avec un innovateur, il va tirer de lui laveuglement (du
cur) .
Et [aussi] : Je mange avec les juifs et les chrtiens, mais je ne mange pas avec les
innovateurs, et jaime trouver entre moi et un innovateur [un espace et une protection contre
lui tel] une citadelle renforce. .

Et [aussi] : Lorsque Allah apprends dun homme quil dteste les gens de linnovation, il lui
pardonne, mme sil a peu de bonnes uvres, et seul un hypocrite peut venir en aide un
innovateur. Et celui qui dtourne son visage dun innovateur, Allah lui remplit son cur de foi, et
celui qui repousse un innovateur, Allah le prservera le jour du Jugement, et celui qui humilie un
innovateur, Allah llvera de cent degrs au Paradis, donc ne soit jamais quelquun qui innove
dans la religion dAllah ! .

Cet ouvrage se termine, et Allah le Trs-Haut est le plus savant.

Et la louange revient Allah le Trs-Haut.

[127] Notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient. [128] et accepte de nous le
repentir. Car c'est Toi certes l'Accueillant au repentir, le Misricordieux. (Sourate al-Baqara (2) : Versets 127-128)

Allh ! Accorde Ta misricorde et Ton salut notre Prophte Muhammad, aux membres de sa
famille, tous ses Compagnons, ainsi qu quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusquau Jour
de la Rtribution.
[1]
Rapport par Ibn Batta dans al-Ibnah al-Kubra et al-Marouz dans as- Sounnah (p.90).

[2]
En Arabe al-koufr ( ) , signifie Couvrir ou cacher . Dans le vocabulaire Islamique ; on parle de mcrance
majeure (koufr akbar) et de mcrance mineure (koufr douna koufr).

[3]
Nous avons traduit ici le terme arabe dn par Religion , mais cette traduction nexprime pas le sens originel du terme et
reste incomplte. Le mot dn signifie : lobissance continue, la moralit, la rgle suivre, lhabitude, la loi, le jugement.

[4]
Mlik Ibn Anas Ibn Mlik Ab Amir al-Asbahi : LImam, le jurisconsulte (faqih), le spcialiste du Hadth (muhadith), lImam
de Mdine n en 93 de lhgire, Dh al-Marwah. Il vcut ensuite Al-Aqq, une valle dans les alentours de Mdine, puis s'installa
Mdine. Il est lun des quatre grands Imams. Le fondateur de lcole de pens (madhab) Malikite, parmi ses uvres les plus connus sa
compilation de Hadth al-Muwatta . Il est mort Mdine en 179 de lhgire (rahimahullah). Il suffit comme loge au sujet de lImm
Mlik celle de son lve lImm ach-Chfii (rahimahullah) qui disait de lui: Mlik est mon matre, il m'a inculqu la science. Nul
n'a t plus doux mon gard que lui. Je fais de lui mon avocat auprs d'Allah. Lorsqu'on on voque les savants en tout
lieu, Mlik est parmi eux l'unique toile tincelante, grce sa mmoire infaillible, sa matrise des sciences et ses
vertus humaines. . Rapport par al-Qadhi Iyyd dans Tartib al Madarik (1/75).

[5]
Ahmad ibn Hanbal Ibn Assad ach-Chaybani : Le grand Imm, le Chaykh de lIslam, le pilier de la Sounna, le jurisconsulte
(faqih), le spcialiste du Hadith (muhadith) sans gale. N en 164 de lhgire Bagdad, il vcut la Mecque, en Syrie, au Ymen,
Kufa, Basra et dans la pninsule Il tudia les diverses sciences islamiques trs jeunes et voyagea beaucoup pour acqurir la science. Il
est le dernier des quatre grands Imams. Le fondateur de lcole de pens (madhab) Hanbalite, parmi ses uvres les plus connus sa
compilation de Hadth al-Musnad . Il mourut en lan 241 de lhgire (rahimahullah). Ibn Jawz dans Manqib al-Imm Ahmad
rapporte plusieurs tmoignage sur lImm Ahmad en voici quelques-uns :
Ishq Ibn Rahawiya (rahimahullah) a dit : Moi, je compare Ahmad aux plus grands des Tbin ; il est largument
dAllah entre Lui et entre Ses serviteurs en ce bas monde, et son mrite ne pourra jamais tre atteint .
Ahmad Ibn Sinn Al-Qattn (rahimahullah) a dit : Je nai jamais vu Yazd Ibn Haron honorer quelquun et tre
gnreux avec lui plus quAhmad Ibn Hanbal. Il le faisait asseoir ses cts, il lui accordait beaucoup de considration et
ne plaisantait pas avec lui .
Abd ar-Rahman Al-Warrq (rahimahullah) a dit : Ahmad tait lhomme le plus savant de son temps ; il tait de ceux
qui sont ancrs dans la science, et je nai jamais vu de pareil .
AbdAllah Ibn Ahmad Ibn Chabuwayh (rahimahullah) a dit : Jai entendu Qutayba dire : Ntait-ce ath-Thawr, le
scrupule aurait disparu et ntait-ce Ahmad Ibn Hanbal, les gens auraient innov dans la religion . Jai dis Qutayba :
Tu joins lImam Ahmad Ibn Hanbal un des Tbin ? . Il ma rpondu : Bien plus, avec les plus grands des Tbin ! .
Pour conclure voici encore un extrait de Syar Alm an-Nubal de adh-Dhahabi :
Ibrahm al-Harb (rahimahullah) a dit : Sad Ibn al-Musayyib tait le meilleur homme de son temps ; Sufiyn ath-
Thawr tait le meilleur homme de son temps et Ahmad Ibn Hanbal tait le meilleur homme de son temps .
Al-Marouz (rahimahullah) a dit : Ab Abdullah ne faisait jamais du tort aux gens, et lorsquon lui en faisait, il
endurait et pardonnait en disant : Allah me suffit . Il ntait pas rancunier ni htif ; il tait trs humble dans son
comportement, dun caractre admirable, toujours souriant et dune nature douce ; il aimait pour Allah et dtestait par
Allah ; et lorsque quelque chose ayant trait la religion tait transgresse, sa colre devenait svre. Il supportait les
torts des voisins .
Ab Doud (rahimahullah) a dit : Les cercles denseignement dAhmad Ibn Hanbal taient des cercles rservs aux
choses de lau-del ; tout ce qui avait un rapport avec ce bas monde, ny tait pas mentionn, et je ne lai jamais entendu
parler de ce bas monde .

[6]
D'aprs Aicha (radhiya l-Lahu anha), un homme parmi les compagnons du Prophte s'est assis devant le Prophte et a dit:
Messager d'Allah ! Certes j'ai deux esclaves qui me mentent, me trompent et me dsobissent et moi je
les frappe et les insulte. Quel est ma situation vis--vis d'eux ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Leurs trahisons, leurs dsobissances et leurs
mensonges ton encontre et le chtiment que tu leur as inflig seront jugs. Si le chtiment que tu leur as inflig tait
en dessous de leurs pchs alors c'est un mrite pour toi sur eux. Si ton chtiment tait quivalent leurs pchs alors
ce n'est ni pour toi ni contre toi. Et si ton chtiment tait suprieur leurs pchs alors ils seront ddommags par les
bonnes actions que tu pouvais avoir avant cela . L'homme se mit alors pleurer devant le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) qui lui dit: Qu'est-ce qu'il t'arrive ? N'as tu pas lu le livre d'Allah: Nous posons
les balances de justice pour le jour du jugement. Aucune me ne sera lse en quoi que ce soit, ft-ce d'un grain de
moutarde nous le ferons ve