Predicaciones en Gnesis (4) Ayuda Idnea

para el Hombre (Gnesis 2.18-25)

La semana pasada dijimos que Dios, como un alfarero, cre al hombre con el propsito de

relacionarse con l. El hombre es el nico ser creado que posee la imagen de Dios y por ello es

capaz de entender a su Creador. Dijimos que para esto Dios iba al jardn del edn y que ah Adn

escuchaba a Dios, aprenda de l, y lo adoraba.

Hoy quiero seguir con esta idea, el hombre es un ser que debe relacionarse. Quiero que veamos

esta realidad en el relato de la creacin de Eva y que meditemos, de forma positiva, en lo que

este relato nos ensea. La prxima semana veremos de forma negativa, lo que este relato nos

prohbe hacer.

Leamos el texto que encontramos en Gnesis 2:18-25.

Este texto nos hace un relato de algo que aconteci en el sexto da de la creacin. No es posterior

al reposo, sino que en el sexto da.

Todos los das, al finalizar su obra, Dios miraba lo creado y vea que era bueno. En el sexto da,

luego de crear a los animales, Dios los mir y vio que eran buenos. Pero despus de crear al

hombre Dios, ponerlo en el huerto y hacer un pacto con l, Dios hace una afirmacin: No es

bueno. Pero el versculo 31 del primer captulo nos dice que al finalizar este da Dios hace otra

afirmacin. Dios mira su obra y no dice que era bueno, dice que es muy bueno: bueno en gran

manera, dice el versculo.

As como dijimos que la creacin no estaba completa sin el da de reposo, podemos decir que el

sexto da, o ms especficamente, el hombre, aun no estaba completo.

Es cierto que el hombre estaba slo? Si Dios as lo dijo nosotros no somos quien para negarlo,

pero debemos entender a qu se refera Dios cuando hizo esta afirmacin. La verdad es que en

cierto sentido el hombre no estaba slo. Adn ya haba hablado con Dios y ya disfrutaba de su

compaa. Adn tambin haba visto a los animales. Pero no es de eso lo que Dios habla.

Dios y los animales eran compaa para Adn, pero no eran compaa idnea para l. Por eso

Dios dice le har ayuda idnea para l. (Gen 2:18 R60).

La necesidad de Adn

La frase no es bueno no significa, como dice un chiste feminista, que la creacin de Adn haya

sido un intento fallido de parte de Dios. Dios, por definicin, no puede crear nada malo. Lo que

Dios quiere decir es que an falta algo. Fijmonos bien que todo esto pasa en la mente de Dios.

No es Adn quien le dice a Dios que necesita una ayuda idnea, es Dios quien lo piensa.

Pensemos que esto ocurre en un corto espacio de tiempo. No creo que Adn haya alcanzado a

sentir la soledad. No creo que Adn se haya quejado con Dios. Esta es una afirmacin soberana

y unilateral de Dios. Aqu no hubo un plebiscito.

Esto nos es relatado para que nosotros aprendamos que todo debe tener como referencia a Dios.

Incluso qu nos hace falta, es l quien lo decide. Con la cada el hombre dej de depender de

Dios para esto. Hoy vemos un claro ejemplo de esto. Hoy hablamos de necesidades de cosas

que en verdad no son necesarias. Hablamos de necesitar ropa nueva cuando tenemos nuestras
cmodas llenas de ropa, hablamos de necesidad de comer en restaurants, necesidad de ir al

cine, necesidad de computadores o celulares nuevos, necesidad de dinero para vivir bien,

necesidad de tener una estabilidad financiera para casarnos. Todas estas necesidades, me

parece, a la vista de Dios no son ms deseos pecaminosos y desprecio por aquello que Dios nos

provee. No digo que hacer lo anterior sea en s pecaminoso, pero si pensamos en ello como una

necesidad, como algo sin lo cual no podemos vivir felices, s se transforman en pecados.

Sea cual sea el motivo por el cual Dios considera que no es bueno, quiero tratar lo que pienso

ser la motivacin divina en la conclusin, sabemos que el modo de resolver este problema fue la

creacin de Eva. Decidi crearla para Adn, una ayuda para l. Yo s que decir que Eva fue

creada para Adn o que Eva fue creada como una ayuda para l puede sonar a machismo a

algunos odos, pero quiero mostrar que esto no es machismo. Pero si la afirmacin de Dios fuera

machista, entonces el machismo sera bueno. Al final, debemos dejar que l nos ensee lo bueno

y lo malo. Pero no es machismo.

Ser ayuda para el hombre no disminuye en nada lo que Eva es, o lo que las mujeres son. En

xodo 18:4, Deuteronomio 33:7, y 1 Samuel 7:12 se dice que Dios es ayuda de su pueblo. Si

Dios no es menos que el hombre y es su ayuda, de qu forma esto podra significar que la mujer

es menos que el hombre?

El relato dice que Dios decidi hacer una ayuda idnea para Adn. Todos entendemos que quiere

decir ayuda, pero qu es ayuda idnea? La palabra traducida como idnea significa

originalmente contraparte. Pensemos en un juego como el rompecabezas. En l cada pieza tiene

su contraparte. Slo una pieza puede ser puesta junto a otra. Esto es lo que quiere decir idnea.

Eva era justo la pieza que Adn necesitaba. Era la ayuda para l. Era su complemento.
Eso era lo que le faltaba a Adn. En eso consista su soledad. No haba nadie ms de su misma

naturaleza con quien compartir, con quien socializar, o con quien relacionarse.

Hasta aqu no percibimos en el texto que Adn percibiera esto. Dios, entonces, hizo que Adn

tambin lo percibiera. Dios le dio una tarea a Adn. Adn tena que ejercer su dominio sobre los

animales ponindoles nombre.

Imaginen a Adn, tena que ir por el jardn, mirar los animales, estudiarlos, considerar sus

caractersticas y segn eso nombrarlos. Yo me imagino a Adn delante de dos animales diciendo

t te llamars vaca y t toro, t leona, y t len, t perra y t perro. Adn pone nombre a

todos los animales, pero en su investigacin se da cuenta que todos los animales existen parejas

de distinto sexo. Recorri todo el jardn para hacerlo. Pero l no encontr una pareja para s

mismo. En ese momento, creo yo, Adn percibi su necesidad. Dios lo despert a esa realidad.

La Creacin de Eva

Aqu, en el versculo 21, encontramos el relato de la primera ciruga. No se hizo una ciruga

porque Adn estuviera enfermo, o algo no funcionara en l, sino porque le faltaba algo, algo igual

a s mismo. El texto dice que Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn. Algo similar pas, por

ejemplo con Abraham, cuando Dios hizo el pacto con l. Y as, anestesiado, sac una de sus

costillas y luego cerr la abertura.

El relato no tiene sentido si esto fuera slo una figura de lenguaje. Dios realmente sac una de

sus costillas y de ella, dice el texto, construy una mujer.

Esto tiene profundas implicaciones para la forma como nos vemos hombres y mujeres. El

machismo y, hoy ms que nunca, el feminismo, son pensamientos destructivos para la sociedad

y, ms importantes, para la visin que Dios quiere que tengamos uno del otro. Hombres y mujeres

somos iguales. Para mostrarnos esto Dios sac una parte del hombre y cre otro ser, de las

mismas caractersticas, de la misma naturaleza, pero diferente. Con estructuras fsicas distintas,

hormonas distintas, comportamientos distintos, capacidades distintas, sexos distintos, pero

iguales. Contrapartes, pero complementos.

El hombre ni la mujer son completos sin la existencia del otro. Esto no cabe en el machismo ni

en el feminismo. Ambos movimientos degradan a la mujer y al hombre. Pero, esta es la visin

que Dios quiere que tengamos de nosotros.

Solamente as el hombre, como especie, podra cumplir el mandato de Dios: Fructificad y

multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los

cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gen 1:28 R60). Quizs sojuzgar la

tierra y seoreas en los animales podra haber sido hecho sin la ayuda idnea, quizs, no estoy

seguro, pero multiplicarse y llenad la tierra es naturalmente imposible.

El Establecimiento del Matrimonio

El versculo 22 dice: Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo

al hombre. (Gen 2:22 R60). Pongamos atencin en esta ltima frase: la trajo al hombre.

Pngale una msica de fondo. [La marcha nupcial]. Dios llevando su ms nueva creacin al

hombre para que se unieran en matrimonio. Cuando vi a mi suegro entrando con mi esposa al
templo donde nos casamos se me pas inmediatamente el enojo por el atraso de ella. Ahora

vemos a Adn mirando a la que sera su esposa, siendo trada a l por Dios mismo.

Adn ve a Eva y por fin encuentra lo que le faltaba. Se alegra y responde con las primeras

palabras pronunciadas por un humano registradas en la Biblia. El primer poema de amor jams

escrito: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona,

porque del varn fue tomada. (Gen 2:23 R60).

Probablemente no nos suene a poema de amor, pero lo que Adn est diciendo es que encontr

a aquella que l tanto necesitaba. Aquella con quien tendra la relacin ms prxima. La frase

hueso de mis huesos y carne de mi carne es un hebrasmo que habla de relaciones que nosotros

llamaramos de sangre. Ella es tan cercana a m que ser llamada como yo. Yo soy varn, ella

es varona. Vamos a estar juntos para siempre.

Este resumen de la ceremonia matrimonial de Adn y Eva sirve como fundamento para el

comentario de Moiss que encontramos en los versculos 24: Por tanto, dejar el hombre a su

padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. (Gen 2:24 R60).

La ltima creacin de Dios durante este da no es la mujer, es el matrimonio. Esta es la ms alta

responsabilidad del hombre en cuanto a las cosas de esta tierra, slo superado por aquello que

es eterno, la comunin con Dios. Este es el fundamento de toda la sociedad.

Por ello Moiss ensea al pueblo que corresponde al hombre unirse en matrimonio con una

mujer. Esta relacin es la ms cercana que el hombre debe tener aqu en la tierra, incluso ms

cercana que la que tenemos con aquellos que nos dieron la vida, nuestros padres. Por eso

Moiss dice dejar el hombre a su padre y a su madre. Pero no est diciendo que el vnculo entre
padres e hijos deba ser disuelto. De hecho vemos que el pueblo de Dios se desarroll viviendo

en grandes familias bajo el cuidado del patriarca. Los hijos no se iban a vivir lejos de los padres.

Lo que Moiss quiere decir es ahora el hombre casado se debe a su mujer y que la mujer casada

se debe a su esposo. Su mxima preocupacin debe ser su cnyuge. Su grado de intimidad

debe ser tal que ahora vivan en unidad, como siendo una sola carne. La unin con su esposa

debe ser tan profunda que l deja su familia incluso cuando continua con ella1, dice Kent Hugues.

La palabra que en nuestra Biblia es traducida como unirse, se unir a su mujer. En hebreo tiene

un sentido ms profundo. Moiss dice que el hombre debe pegarse a su mujer. Vemos un

ejemplo de esto en Gnesis 34:3, que nos habla del amor de Siquem por Dina, diciendo: Pero

su alma se apeg a Dina la hija de Lea, y se enamor de la joven, y habl al corazn de ella .

(Gen 34:3 R60). Este trmino se usa repetidamente para hablar de la unin que existe entre Dios

y su pueblo en virtud del pacto hecho por Dios. Es en este contexto que entendemos que el

matrimonio es un pacto entre un hombre y una mujer.

El versculo 25 es muy importante para la narracin de la historia en general. Moiss nos dice

que Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban (Gen 2:25 R60),

porque el prximo relato es el de la cada y sus consecuencias y esta afirmacin sirve para ver

el gran cambio que trajo la cada, pues en el captulo 3, versculo 10, nos dice que el hombre

tuvo miedo de la presencia de Dios porque estaba desnudo. Quizs hablemos un poco ms de

esto cuando nos corresponda exponer ese texto.

1
R. Kent Hughes. (2004). Genesis : Beginning and blessing. Preaching the Word (62). Wheaton, Ill.:
Crossway Books.
Conclusin

Quiero concluir hablando un poco del significado mayor que tiene el matrimonio, pues nunca

debemos ver la motivacin divina al hacer algo sin pensar en cmo esto se relaciona con su

propia gloria, que es el propsito general de todo lo que existe.

El apstol Pablo, en Efesios 5, nos da una pista para que entendamos el propsito ltimo del

matrimonio. l nos muestra que el matrimonio existe como una analoga de la relacin que existe

entre Cristo y la Iglesia.

As como el matrimonio no est fundamentado en belleza, atraccin fsica, sentimientos, o

cualquier otra cosa pasajera, sino en el pacto entre un hombre y su mujer, Dios quiere que

entendamos que la relacin que existe entre Cristo y su iglesia no se debe a nada ms que al

pacto que realiz con nosotros.

Dios quiere que entendamos que el buen desempeo de los roles del matrimonio son

ilustraciones del cuidado que Cristo tiene por su iglesia. l lidera graciosamente a la iglesia, pues

es su Cabeza. l ama a su iglesia al punto de dar su vida por ella. l purifica a su iglesia dndole

su Espritu. La relacin de Cristo con la iglesia es tal que estamos unidos de forma indivisible con

l.

Y no es nuestra fidelidad, nuestra santidad o perfeccin lo que nos une con l, es la gracia divina.

Esta idea debe hacernos pensar en nuestros matrimonios y en nuestra relacin con Cristo.

Pensando en nuestros matrimonios debemos pensar que debemos permanecer unidos, como
una sola carne, a pesar de cualquier situacin que vivamos, que debemos perdonarnos a pesar

de cualquier falta que hayamos cometido, que debemos trabajar el uno en el otro para hacernos

ms como Cristo, que debemos sacrificarnos por el otro como nos sacrificaramos por nosotros

mismos.

Pensando en nuestra relacin con Cristo debemos recordar la historia del profeta Oseas, el que

se cas con una prostituta, que se fue con otros hombres, pero a pesar de eso l fue, cuando ya

estaba vieja y fea, y la compr para s. La rescat, y la am. A pesar de todos nuestros pecados

Cristo no deja de amarnos en ningn momento. l muri, comprndonos para S. Para que

furamos su esposa. Envi al Espritu Santo para realizar una sesin de belleza con nosotros,

porque su obra santificadora revela en nosotros la hermosura de la santidad, y pronto vendr a

buscarnos, a buscar a su novia para realizar la llamada boda del Cordero. Todo esto, slo por

gracia.

Cuando Dios cre el matrimonio el sexto da de la creacin, mir su obra y dijo es bueno en gran

manera, y es bueno en gran manera porque el matrimonio nos habla de Dios, de su amor y sus

cuidados por nosotros.