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Horacio Vzquez-Rial N 51 0

ste texto forma parte de la


obra colectiva Israel, siglo
XXI, coordinada por Alfredo
Hidalgo Lavi y Jacqueline
Tobiass y editada por Netbiblo en 2011.

La historia del Estado de Israel se puede


narrar en dos versiones: la abreviada,
que se inicia hace poco ms de un siglo
cabra fijar la fecha en 1896, ao de la
publicacin de El Estado judo de Teodoro
Herzl (1860-1904) y entra en fase de
consolidacin con la declaracin de la
Independencia, el 14 de mayo de 1948; o
la versin extensa, cuyo comienzo cabra
situar en el ao 587 a.e.c., en la
conquista de Jerusalem por
Nabucodonosor II, la destruccin del
Primer Templo y el exilio en Babilonia, y
que tambin alcanza el siglo XX. Vamos a
descartar aqu la segunda, a pesar de
que los dos milenios y medio de
expulsiones y retornos que culminan tras
la particin de 1947 son, en gran medida,
expresin de un anhelo constante del
pueblo judo, en las ms diversas
circunstancias, de retornar a su hogar
histrico, cuna del monotesmo y, por qu
no poner el acento en ello, espacio
fundacional de Occidente junto a Grecia,
1 de 40 entonces extendida por las costas del 30/06/2017 11:28 p.m.
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fundacional de Occidente junto a Grecia,


entonces extendida por las costas del
Cercano Oriente.

Empecemos, pues, por el surgimiento del


sionismo, sobrevenido al cabo de
grandes sufrimientos en una Europa
refractaria a los judos, desde Rusia
hasta Espaa y ms all, en los dominios
europeos de ultramar, y de un prolongado
debate interno en el seno del mundo
hebreo, en el que no pocos abogaban por
la asimilacin, especialmente entre los
ilustrados judos alemanes. El propio
Herzl era un judo asimilado en su
juventud, que hasta haba llegado a
militar en la Burschenschaft, asociacin
juvenil que, habiendo sido liberal e
igualitarista en sus orgenes, haba
pasado a la clandestinidad al fracasar la
revolucin de 1848 y, posteriormente,
haba dedicado todos sus esfuerzos a la
unificacin alemana con la consigna hoy
chocante "Honor, Libertad, Patria".

La tendencia asimilacionista de Herzl


pronto se vio cuestionada por la realidad
de un antisemitismo rampante, aunque,
en no pocos casos, disimulado bajo una
hipcrita capa de aceptacin, sobre todo
en la sociedad alemana. Ni en Polonia ni
en Rusia se esforzaba nadie por fingir
que amaba a los judos. Por eso en la
Primera Guerra Mundial muchos hebreos
simpatizaran con el ejrcito alemn,
2 de 40 cuanto ste se enfrent a los enemigos 30/06/2017 11:28 p.m.
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simpatizaran con el ejrcito alemn,


cuanto ste se enfrent a los enemigos
rusos. Albert Einstein fue uno de los
escasos intelectuales judos de lengua
alemana que se neg a firmar la peticin
promovida por Max Lieberman de apoyo a
Alemania en la contienda. Pero la
experiencia de Herzl, que no ignoraba la
radicalidad de la judeofobia rusa y polaca,
fue ms variada: de hecho, sufri
discriminacin en el Imperio Austro-
Hngaro, y su definitiva toma de
conciencia tuvo lugar en Pars, ante las
manifestaciones populares antisemitas
por el caso Dreyfus.

Palestina

La conclusin fue que los judos deban


abandonar Europa y procurarse un hogar
nacional. Pero este hogar no tena por
qu ser el Israel histrico: se exploraron
muchas posibilidades para un proyecto
de "inmigracin y compra de territorio":
Argentina y otros lugares tan poco
concebibles hoy como Uganda. Dice
Isaac Bashevis Singer que Herzl muri
"siendo un convencido ugandista"[1].

El barn Moritz von Hirsch auf Gereuth


(1831-1896), por ejemplo, foment la
emigracin a la Argentina mediante
colonias en zonas acordadas con las
autoridades locales, de las que quedan
profundas y meritorias huellas en las

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provincias de Entre Ros y Buenos Aires, 30/06/2017 11:28 p.m.
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profundas y meritorias huellas en las


provincias de Entre Ros y Buenos Aires,
a la vez que promova la compra de
terrenos y el establecimiento de colonias
agrcolas en Palestina. La Palestina que
entonces exista poco tena que ver con la
actual: era un desierto y formaba parte
del Imperio Otomano.

Diversos viajeros, en su mayora ilustres,


dejaron constancia de ello a lo largo de
los siglos.

En 1590 un "simple visitante ingls" en


Jerusalem escribi:

Nada all es interesante, excepto


parte de las viejas murallas que
an permanecen, todo el resto es
matas, espinos y cardos[2].

En 1844, en De Jaffa a Jerusalem,


William Thackeray anot:

Luego entramos en el distrito


montaoso, y nuestros pasos se
sentan sobre el lecho seco de un
antiguo torrente, cuyas aguas
deben de haber sido abundantes
en el pasado, as como la tenaz y
turbulenta raza que una vez habit
esos salvajes montes. Debe de
haber existido algn cultivo unos
dos mil aos atrs. Las montaas,
o grandes montes rocosos que
circundan este pasaje rstico,
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o grandes montes rocosos que


circundan este pasaje rstico,
tienen crestas sobre sus laderas
hasta la cima; en estas terrazas
paralelas hay an algo de suelo
verde: cuando el agua flua aqu, y
el pas era habitado por esa
extraordinaria poblacin que,
segn las Sacras Historias, era
numerosa en la regin, estas
terrazas de montaa deben de
haber sido jardines y viedos,
como los que vemos hoy a lo largo
de las costas del Rin. Ahora el
distrito es completamente
desrtico, y se lo recorre entre lo
que parecen haber sido muchas
cascadas petrificadas. No vimos
animales en aquel paisaje rocoso;
escasamente una docena de
pequeas aves durante todo el
recorrido[3].

En 1857 el cnsul britnico James Finn


escribi:

El pas est considerablemente


despoblado de habitantes y por lo
tanto su mayor necesidad es de
presencia humana[4].

Diez aos ms tarde, Mark Twain


escribir, en The Innocents Abroad (Gua
para viajeros inocentes):

No hay ni una aldea solitaria a


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No hay ni una aldea solitaria a


travs de toda la extensin [del
valle de Jezreel, en Galilea]; no por
treinta millas en cualquier direccin
(...) Uno puede recorrer diez millas
en la regin sin ver un alma viva.
Para experimentar el tipo de
soledad que causa tristeza, ven a
Galilea (...) Nazaret es abandono
(...) Jeric yace en desolada ruina
(...) Bethlehem [Beln] y Bethania,
en su pobreza y humillacin (...)
desposedas de toda criatura
viviente (...) Una regin desolada
cuyo suelo es rico, pero
completamente despojado de todo
(...) una expansin silenciosa,
lgubre (...) una desolacin (...)
Nunca vimos un ser humano en
todo el recorrido (...) Difcilmente
se ve un rbol o un arbusto en
algn lado. Incluso el olivo y el
cactus, aquellos amigos del suelo
rido e indigno, han desertado (...)
Palestina yace en silicio y cenizas
(...) desolada[5].

Y en fecha tan tarda como 1913 un


informe britnico explicita:

El rea era despoblada y


permaneca econmicamente
muerta hasta la llegada de los
primeros pioneros sionistas en la
dcada de 1880, que vinieron a
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dcada de 1880, que vinieron a


reconstruir la Tierra Juda. El pas
ha seguido siendo "la Tierra Santa"
en la conciencia religiosa e
histrica de la humanidad, que la
relaciona con la Biblia y la historia
del pueblo judo. El desarrollo del
pas producido por los judos ha
atrado tambin gran nmero de
otros inmigrantes, judos y rabes.
La ruta que va desde Gaza hacia el
norte era slo un camino usado en
el verano apropiado para camellos
y carros... Las casas eran todas de
barro. No se vean ventanas... Los
arados que se usaban eran de
madera... Las cosechas eran muy
pobres... Las condiciones
sanitarias en la aldea [Yabna] eran
horribles... Las escuelas no
existan... La tasa de mortalidad
infantil era altsima... La parte
occidental, hacia el mar, era
prcticamente un desierto... Las
aldeas en esta zona eran pocas y
escasamente pobladas. Muchas
ruinas de poblados dispersas en el
rea, porque, debido a la difusin
de la malaria, muchas aldeas
fueron abandonadas por sus
habitantes[6].

La vida juda no se haba interrumpido,


sin embargo, en Jerusalem, cuando a
finales del siglo XIX Herzl y otros iniciaron
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finales del siglo XIX Herzl y otros iniciaron


el proyecto sionista. Pero aquello era al
principio un erial, que haba permanecido
deshabitado durante siglos.

Desde luego, aquel espacio no haba sido


llamado Palestina por los rabes que lo
poblaran, puesto que stos no lo
ocupaban de modo estable. El nombre de
Palestina haba sido impuesto por los
romanos, por decisin del emperador
Adriano, que rein entre 117 y 138 e.c.,
en su afn de no dejar rastros del
pasado, eliminando de los mapas Judea y
tomando el nombre de los filisteos, que
haban desaparecido entre finales del
siglo V y principios del IV a.e.c. Para
ellos, se trataba de un distrito de la
provincia Siria. Y tambin para los
otomanos.

Para que el hogar nacional judo pudiese


finalmente establecerse en el lugar
histrico del pueblo de Israel tuvieron que
suceder tres cosas: el colapso del
Imperio Otomano, la Gran Guerra y el
crimen nazi, la Shoah, en el curso de la
Segunda Guerra Mundial.

El Imperio Otomano

El Imperio Otomano, que dominaba todo


el arco mediterrneo, desde Estambul, la
antigua Constantinopla, en el extremo
oriental de Europa, hasta el Magreb,
8 de 40 haba entrado en franca decadencia al 30/06/2017 11:28 p.m.
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oriental de Europa, hasta el Magreb,


haba entrado en franca decadencia al
perder la guerra de 1877-1878, contra
Rusia, que le haba costado mermas
territoriales tan importantes como
Bulgaria. Las naciones europeas, que
tenan grandes inversiones en el territorio
imperial, empezaron a presionar al
gobierno turco en busca de soluciones
para las minoras religiosas: cristianos
ortodoxos, armenios, maronitas y judos.
Gran Bretaa era la potencia que ms se
haba empeado en la proteccin de los
judos. Era una forma de quedar bien sin
grandes costes y de debilitar el poder
otomano: el imperio se haba
consolidado, ya en el siglo XIII, a partir de
una frrea unidad religiosa y la sumisin
de los miembros de confesiones no
islmicas. Alemania tena una actitud
mucho ms directa: sus intereses eran
puramente econmicos. El Imperio
Austrohngaro, por su parte, aspiraba al
control de los Balcanes. Grecia
alimentaba los independentismos
cretense y chipriota, y hasta Italia, la ms
dbil de las naciones europeas, se
internara como colonizador en las
posesiones turcas de la actual Libia,
aunque en fecha tan tarda como 1911,
cuando la decadencia otomana era
imparable.

En 1906, en Salnica, ciudad griega que


estuvo en manos de Turqua hasta la
9 de 40 guerra balcnica de 1912, se cre un 30/06/2017 11:28 p.m.
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estuvo en manos de Turqua hasta la


guerra balcnica de 1912, se cre un
partido llamado de los Jvenes Turcos.
Este grupo, del que sali Kemal Ataturk,
el gran reformador y padre de la Turqua
moderna, que ahora retrocede, al parecer
inevitablemente, hacia el islamismo
tradicional, acab por dar un golpe de
estado en 1908, con notable apoyo de las
lites intelectuales. El nacimiento del
partido en Salnica, y la formacin all de
aquellos jvenes oficiales, no fue un
hecho accidental: esa ciudad griega era
la nica de la Dispora hebrea con
mayora de poblacin juda, y este dato,
en trminos culturales, fue decisivo, como
el propio Ataturk dira aos ms tarde, en
conversacin privada, a una amiga, la
entonces desconocida actriz hngara Zsa
Zsa Gabor, hija de un diplomtico
destinado en Estambul.

El golpe de estado de los Jvenes Turcos


no produjo de inmediato ms que el
derrocamiento del sultn Abdul Hamid,
pero no el final del sultanato, que fue
sustituido definitivamente por la repblica
slo en 1922.

La Gran Guerra

Por eso fue prematuro y hasta absurdo


que el primer ministro britnico Herbert
Asquith dijera, el 9 de noviembre de
1914, en los primeros meses de la
10 de 40 Primera Guerra Mundial, que el imperio 30/06/2017 11:28 p.m.
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1914, en los primeros meses de la


Primera Guerra Mundial, que el imperio
turco se haba "suicidado", en alusin la
alianza de los otomanos con Alemania. El
kiser Guillermo II, que hasta entonces
haba alentado el proyecto sionista, no
por convicciones liberales ni porque
creyera en el derecho de los judos a
tener su propio Estado, sino porque vea
en ello la posibilidad de librarse de los
hebreos de Alemania, por los cuales no
senta simpata alguna, no poda insistir
en esa lnea cuando se trataba de un
territorio nominalmente perteneciente a
su nuevo socio. Esto, a pesar de
Liberman y otros judos germanfilos y
antirrusos, ech al pueblo judo en los
brazos de los Aliados, en especial de los
britnicos.

Los Estados Unidos de Amrica entraron


en la guerra en abril de 1917. El 8 de
enero de 1918, en el Congreso, el
presidente Woodrow W ilson present sus
clebres Catorce Puntos, en los que
expona en forma ordenada los objetivos
blicos de su pas, que fueron slo
parcialmente atendidos y respetados por
los Aliados una vez finalizada la
contienda. El punto 12 afectaba
directamente al destino de Palestina:
"Seguridad de desarrollo autnomo de las
nacionalidades no turcas del Imperio
Otomano, y el Estrecho de los
Dardanelos libre para toda clase de
11 de 40 barcos". 30/06/2017 11:28 p.m.
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Dardanelos libre para toda clase de


barcos".

Pero eso slo vena a complementar un


documento previo, de singular
importancia en la historia del Israel
moderno: la Declaracin Balfour, que, a
pesar de que Gran Bretaa dilatara
posteriormente su plena aplicacin,
comprometi la poltica de esa nacin y
finalmente contribuy a sostener los
derechos israeles.

Gran Bretaa no tuvo una posicin


constante a lo largo de la Gran Guerra en
relacin con Medio Oriente, en buena
medida porque los Aliados no tuvieron el
triunfo asegurado hasta 1917, cuando
entr en escena Estados Unidos. Es
cierto que tambin se retir
unilateralmente una Rusia en crisis, con
una revolucin en marcha, alentada por
Alemania, que dej pasar por su territorio
a Lenin con el compromiso de una paz
separada, con la intencin de quitarse de
encima los problemas que le ocasionaba
el frente oriental. Pero Rusia era un
problema menor para las Potencias
Centrales, comparado con el que
representaban los americanos. No
obstante, mientras las cosas no iban tan
bien como era de esperar, britnicos y
franceses se repartan por anticipado el
botn, que en Medio Oriente se dividira
en partes iguales entre ellos. De eso
12 de 40
daba fe el Tratado Sykes-Picot, firmado 30/06/2017 11:28 p.m.
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en partes iguales entre ellos. De eso


daba fe el Tratado Sykes-Picot, firmado
en 1916, mientras, a la vez, Gran Bretaa
prometa en secreto a Hussein, jerife de
La Meca, rey del Hiyaz y jefe de la
Rebelin rabe, la constitucin de un
gran Estado rabe que abarcara desde
la actual Siria hasta la actual Jordania, y
que inclua Palestina.

Entre tanto, el sionismo no descansaba


en ninguno de los dos lados de la
frontera. A pesar de la entente entre el
kiser y el sultn turco Mehmet V, la
Organizacin Sionista Mundial sigui
teniendo su sede en Berln, y sus
miembros mantuvieron la ilusin de que
Alemania podra finalmente, si ganaba la
guerra, influir en Turqua para que les
fuera concedida Palestina, a pesar de
que todas las pruebas acumuladas hasta
entonces inducan a pensar lo contrario.

En Gran Bretaa, los sionistas


presionaban sobre el gobierno, sobre
todo Jaim Weizmann, que tena
excelentes relaciones con el mundo
oficial. El que sera primer presidente de
Israel fue uno de los actores principales
de la negociacin que culmin con la
Declaracin Balfour. En Francia se
dedicaba a la misma tarea Nahum
Sokolov. La idea que fundaba su accin
poltica era sencilla y creble: en los
Estados Unidos haba una comunidad
juda organizada, importante en nmero y
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Estados Unidos haba una comunidad


juda organizada, importante en nmero y
en influencia, y sta estaba en
condiciones de movilizar en un momento
dado al, en principio, no intervencionista
presidente W ilson en el sentido de
participar en la guerra europea, del lado
de los Aliados.

Francia, a instancias de Sokolov, cedi a


la propuesta sionista el 4 de junio de
1917, cuando el ministerio francs de
Relaciones Exteriores produjo la llamada
Declaracion Cambon, que no pasaba de
expresar "simpata" por un posible
"renacimiento" de la nacin juda. Pierre
Paul Cambon, viejo dreyfusard, que s
estimaba en su verdadero valor al pueblo
judo, era a la sazn embajador en
Londres y estaba tambin en contacto
con Weizmann.

Francia fue la primera en reaccionar a las


sugerencias sionistas. El 4 de junio de
1917 el Ministerio de Asuntos Exteriores
redact una declaracin (la Declaracin
Cambon) que expresaba la simpata del
Gobierno francs hacia la colonizacin
juda en Palestina y hacia un eventual
"renacimiento de la nacionalidad juda"
bajo la proteccin aliada. Lo que demor
cinco meses el pronunciamiento britnico
sobre la cuestin fue la posibilidad de no
tener que negociar con Francia, puesto
que el mariscal Lord Edmund Allenby
estaba combatiendo en la regin, con
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que el mariscal Lord Edmund Allenby


estaba combatiendo en la regin, con
serias posibilidades de xito. Allenby, que
sera despus de la guerra alto
comisionado en Egipto, en efecto, entr
en Jerusalem el 9 de diciembre de 1917,
pero su victoria era segura ya el 2 de
noviembre, cuando se firm la
Declaracin Balfour.

Arthur James Balfour era secretario del


Foreign Office, y la declaracin, que no
es en esencia ms que una sencilla carta
dirigida al barn Lionel Rothschild, tuvo
una serie de borradores y fue
consensuada con el gobierno de los
Estados Unidos, que haba entrado en la
guerra en abril de aquel ao.

El texto de la carta era el siguiente:

Foreign Office,
2 de noviembre de 1917.
Estimado Lord Rothschild:

Tengo el placer de dirigirle, en


nombre del Gobierno de Su
Majestad, la siguiente declaracin
de simpata hacia las aspiraciones
de los judos sionistas, que ha sido
sometida al Gabinete y aprobada
por l.

"El Gobierno de Su Majestad


contempla favorablemente el
establecimiento en Palestina de un
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contempla favorablemente el
establecimiento en Palestina de un
hogar nacional para el pueblo judo
y dedicar sus mejores esfuerzos a
facilitar la realizacin de este
objetivo, en el bien entendido que
no se har nada que pueda
perjudicar los derechos civiles y
religiosos de las comunidades no
judas existentes en Palestina, ni
los derechos y el estatuto poltico
de que gocen los judos en
cualquier otro pas".

Le quedara agradecido si pudiera


poner esta declaracin en
conocimiento de la Federacin
Sionista.

Sinceramente suyo,
Arthur James Balfour.

Cuando se firm el Tratado de Svres,


sobre los acuerdos de paz entre Gran
Bretaa y Turqua, esta carta se
incorpor a los mismos, relacionndola
con el mandato britnico sobre Palestina.

En realidad, la declaracin era vaga en


cuanto al territorio llamado Palestina y a
la idea de "hogar nacional judo", que no
se denominaba "Estado", mientras s era
aceptado como tal el Estado rabe de
Hussein. De todos modos, no se tom
decisin alguna hasta 1920, cuando el
mandato fue un hecho. El 3 de enero de
16 de 40 1919 Faisal, hijo y sucesor de Hussein 30/06/2017 11:28 p.m.
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mandato fue un hecho. El 3 de enero de


1919 Faisal, hijo y sucesor de Hussein
como lder de la Rebelin rabe, ahora
promotor del Estado rabe, firm en
Damasco un acuerdo con Jaim
Weizmann, en el que se reconoca el
derecho de inmigracin masiva de judos
a Palestina. Pero un ao ms tarde, en
1920, el Congreso Nacional rabe,
reunido en Damasco, estableci su
propio dominio sobre la antigua Siria que
abarcaba Siria, Lbano, Jordania, Israel y
los territorios palestinos actuales y
rechaz explcitamente las "pretensiones
sionistas de convertir la parte sur de
Siria, es decir, Palestina, en una
commonwealth nacional para los
israelitas". Se iniciaba as una espiral,
an no terminada, de contradicciones
permanentes en los diversos discursos
rabes respecto de Israel.

En 1922 Churchill, que toda su vida fue


prosionista, elimin cualquier
impedimento legal, por parte britnica,
para la inmigracin juda masiva a
Palestina. Y la nacin hebrea empez a
organizarse en funcin de esa realidad,
creando partidos polticos, sindicatos y
movimientos armados clandestinos, tanto
en previsin de las dificultades que
podran crear los rabes como de un
demasiado prolongado mandato britnico
en la regin. Churchill saba
perfectamente de qu se trataba, y
17 de 40 estaba en contacto con Weizmann. Los 30/06/2017 11:28 p.m.
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perfectamente de qu se trataba, y
estaba en contacto con Weizmann. Los
grandes referentes de la poca, que no
era tanto la de la creacin del Estado
an no era polticamente posible como
la de la composicin de un entramado
sociopoltico nacional, fueron Weizmann,
Zeev Jabotinsky y David Ben Gurin.

El goteo de inmigrantes en Palestina fue


lento: 34.000 en 1934, 62.000 en 1935.
Lord Peel, que diriga una comisin
britnica, recomend en 1937, ante las
presiones rabes, no superar los 12.000
anuales, adems de limitar la compra de
tierras. Peel propuso entonces por
primera la vez la idea de la particin del
territorio, aunque no exactamente la
misma que se impondra el 1947: logr
como respuesta, en 1937, una nueva
rebelin rabe. En 1938, la conferencia
panrabe de El Cairo acord impedir el
desarrollo de un Estado sionista en la
regin. Y en 1939 Gran Bretaa decidi,
presionada, que podran aceptarse
75.000 judos ms en cinco aos.

La Segunda Guerra Mundial y el


crimen nazi

No corresponde extenderse aqu sobre el


desarrollo casi inabarcable de la Segunda
Guerra Mundial, pero s hay que decir dos
cosas fundamentales: que la provoc
Alemania y que, por nica vez en la
18 de 40 historia, no fue el antisemitismo, que 30/06/2017 11:28 p.m.
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Alemania y que, por nica vez en la


historia, no fue el antisemitismo, que
haba prosperado ms o menos en
distintas pocas y pases, sino la
aniquilacin de los judos de Europa una
de las principales polticas del Estado, y
sin duda la ms exitosa de cuantas se
aplicaron en el III Reich. La guerra en s
fue para los alemanes, masivamente
involucrados en el delirio de Adolf Hitler,
un fracaso rotundo. Ni se realiz el
proyecto de dominar toda Europa, del
Atlntico a los Urales, incluidas Gran
Bretaa e Irlanda, ni logr el Fhrer
mostrar en la prctica la superioridad de
la raza aria. Para l, la derrota no era otra
que la de los arios.

Hitler dict la llamada Orden de Nern el


19 de marzo de 1945:

Deben ser destruidas todas las


instalaciones militares, de
transporte, comunicacin, industria
y abastecimiento, as como
cualesquiera bienes en el territorio
del Reich que el enemigo pueda de
alguna manera aprovechar,
inmediatamente o a corto plazo,
para continuar su lucha[7].

Albert Speer registr una suerte de


explicacin que el Fhrer le proporcion
entonces:

19 de 40 Si se pierde la guerra, el pueblo 30/06/2017 11:28 p.m.


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Si se pierde la guerra, el pueblo


tambin estar perdido. No hace
falta respetar las bases que el
pueblo alemn necesita para
sobrevivir en un estado del ms
absoluto primitivismo. Al contrario,
es mejor destruirlas. Pues nuestro
pueblo ha demostrado ser ms
dbil, y el futuro pertenece
exclusivamente al ms fuerte, al
pueblo del Este. Esta lucha slo
deja tras de s seres inferiores, ya
que los buenos han cado[8].

El 27 de noviembre de 1941 haba dicho:

Tambin sobre eso pienso con


frialdad absoluta. Si llegara el da
en que el pueblo alemn no fuese
lo suficientemente fuerte y
sacrificado como para entregar su
propia sangre en aras de su
existencia, prefiero que sucumba y
sea exterminado por otra potencia
ms fuerte. Yo, por mi parte, no
derramar entonces una sola
lgrima por el pueblo alemn[9].

Pero el odio final hacia su propio pueblo


no alcanz jams, ni siquiera en la
culminacin de la rabia y el resentimiento,
su odio primitivo y feroz hacia los judos.

Nadie, y menos que nadie los judos,


poda creer en semejante aberracin.
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Nadie, y menos que nadie los judos,


poda creer en semejante aberracin.
Slo algunos anticiparon el horror que
sobrevendra. A pesar de las constantes
agresiones y manifestaciones que fueron
en aumento constante a partir de 1920 y
hasta 1939, para esta ltima fecha solo
80.000 judos, de los 400.000 que
formaban parte de la poblacin de
Alemania, es decir, apenas un veinte por
ciento, haban abandonado el pas. En el
resto de Europa el xodo no fue mayor.
Pero hay que decir que influy en ello el
hecho de que los pases democrticos de
Occidente no fueran generosos a la hora
de acogerlos, y el que muchos de los que
pretendan huir se encontraran con que
no tena adnde ir.

Goebbels, conociendo muy bien ese


aspecto de la realidad, prepar a
conciencia la operacin Saint Louis, para
demostrar al mundo que Alemania estaba
dispuesta a "permitir el libre movimiento
de los judos que lo deseasen y, al mismo
tiempo, poner en evidencia la negativa de
los pases democrticos a recibirlos",
como escribe Margalit Bejarano,
profesora de la Universidad Hebrea de
Jerusalem, en su libro La historia del
buque St. Louis: La perspectiva cubana.
De ms est decirlo, Goebbels consigui
sus objetivos, debido a lo cual la
peripecia del St. Louis pas a ser un
episodio vergonzoso en la historia de
Occidente que no se menciona en los
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episodio vergonzoso en la historia de


Occidente que no se menciona en los
manuales oficiales. Tras una peripecia
desalentadora en aguas del Caribe,
donde los pasajeros no fueron aceptados
en ningn puerto, en primer lugar el de La
Habana, al que se dirigan al principio, el
barco termin regresando a Hamburgo.
Muchos de esos candidatos a la
salvacin, que haban tocado el cielo con
las manos por un instante y haban
cruzado dos veces el Atlntico, murieron
finalmente en los lager. Corra el ao
1939 y para entonces haba una
conciencia bastante ms profunda que
una dcada antes.

En 1937 Zeev Jabotinsky (1880-1940),


uno de los padres fundadores del Estado
de Israel y creador del Irgn, el ejrcito
clandestino judo que luch contra el
poder britnico en Palestina, que muri
sin haber visto la realizacin de sus
ideales, haba pedido a Gran Bretaa que
facilitara una va de escape para los
judos europeos, insistiendo en que
nicamente un hogar nacional judo
garantizara su supervivencia. Jabotinsky
vea con toda claridad lo que vendra una
vez lanzados los nazis a beber toda la
sangre que les apeteciera. "No se trata
del antisemitismo de los hombres", dijo.
"Se trata sobre todo del antisemitismo de
las cosas, la xenofobia inherente al
cuerpo social o al cuerpo econmico, por
la que padecemos".
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cuerpo social o al cuerpo econmico, por


la que padecemos".

Pero ni el saber lo que en realidad estaba


ocurriendo contribua realmente a resolver
el problema. El resultado fue que en el
curso de la guerra fueron aniquilados, en
campos de concentracin, de trabajos
forzados y de exterminio, seis millones de
hebreos. Cuando la guerra termin y se
despejaron todas las dudas a ese
respecto el negacionismo no es una
corriente historiogrfica, sino un producto
propagandstico de los antisemitas, el
mundo, con las lamentables excepciones
de siempre, comprendi probablemente
con algo de culpa y un deseo de reparar
rpidamente para olvidar el problema
que la humanidad en su conjunto, por
accin u omisin, era responsable del
Holocausto. Los alemanes, los polacos,
los austriacos, los checos, los hngaros
en menor medida, los croatas, hasta
los franceses, masivamente
colaboracionistas, responsables por
accin directa, por haber alojado campos,
o delatado judos, o hecho la vista gorda.
Pero tambin lderes aliados, como por
ejemplo Roosevelt, con sus cupos de
inmigracin, que dejaron fuera a tanta
gente. Y pases neutrales que tambin
haban negado proteccin y refugio a
muchos miles.

La mala conciencia general fue un


impulso importante para la creacin del
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La mala conciencia general fue un


impulso importante para la creacin del
Estado por el que muchos venan
luchando en Palestina. Incluso contra los
britnicos, o sobre todo contra los
britnicos. Ben Gurin era muy
consciente del conflicto durante la guerra,
y haba hablado sobre la necesidad de
separar polticamente las dos realidades:
todo junto a Gran Bretaa en Europa, y lo
que fuese necesario en contra de ella en
Palestina. Por eso no era tan sencillo el
problema, aparentemente resuelto, del
apoyo al proyecto nacional judo por parte
britnica. Y si bien en 1945 todo pareca
apuntar a un inmediato reconocimiento de
Estado, dado, sobre todo, el vuelco en la
opinin pblica mundial, la independencia
no se pudo proclamar hasta 1948.

La creacin del Estado de Israel

Tras la Gran Guerra de 1914-1918 y los


acuerdos que siguieron, Palestina haba
quedado bajo mandato britnico. De
hecho, los ingleses tenan la zona en su
poder desde 1917, pero la Sociedad de
las Naciones, creada a mediados de 1919
por el Tratado de Versalles, no oficializ
esa situacin hasta 1922. Al principio
abarcaba lo que hoy es Israel, Jordania y
los territorios palestinos. No obstante,
Gran Bretaa separ casi
inmediatamente la zona jordana, creando
el emirato de Transjordania, bajo el
gobierno de Abdalah I, como
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el emirato de Transjordania, bajo el


gobierno de Abdalah I, como
consecuencia de la Revuelta rabe que
tanto haba costado. Lo que entonces
qued en disputa fue el territorio del
actual Estado y los hoy llamados
territorios palestinos. En disputa entre
judos y rabes. La totalidad de los
rabes. Los palestinos no existan como
tales por entonces.

En 1947 la Organizacin de las Naciones


Unidas, sucesora de la Sociedad de las
Naciones, decidi la liquidacin del
mandato britnico. Y una comisin creada
a tal efecto recomend la particin de lo
que quedaba de l tras el establecimiento
del emirato transjordano, es decir, la
Palestina occidental, en dos Estados, uno
judo y otro rabe. En la propuesta,
Jerusalem y sus alrededores eran
designados, con carcter temporal, como
zona internacional, al margen de los dos
nuevos pases.

De esa recomendacin surgi la


Resolucin 181, comnmente llamada
Plan de Particin, no vinculante, como
suelen ser los productos hipcritas de las
grandes burocracias polticas, y que
someta la concrecin del proyecto al
acuerdo de rabes y judos, algo que ya
se saba muy difcil. Para que al ao
siguiente Israel declarara su
independencia y lograra que el Estado
fuese reconocido por los pases
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independencia y lograra que el Estado


fuese reconocido por los pases
miembros de la ONU poco a poco hubo
que librar una larga lucha, en el interior
de Israel y, a la vez, en el plano
diplomtico. La clebre respuesta de la
Liga rabe, que no de los palestinos, fue
que se negaba a aceptar el
establecimiento de Israel, que se negaba
a reconocer la particin e iba a echar a
los judos al mar.

Los pases rabes denunciaron el plan


ante la Asamblea General de la ONU en
1947, y Egipto, Siria, Irak, Arabia Saud y
otros votaron en contra de la Resolucin
181, prometiendo oponerse a su
desarrollo por la fuerza de las armas. Con
eso bloqueaban el establecimiento del
Estado hebreo sine die, dado el carcter
no vinculante del Decreto de Particin.

Se haca cada vez ms evidente que la


profeca de Jabotinsky era acertada:

Es imposible soar con un acuerdo


voluntario entre nosotros y los
rabes... Cada nacin autctona
combatir a los colonos mientras
tenga la esperanza de eliminarlos.
As se comportan y as se
comportarn los rabes mientras
haya en sus corazones la chispa
de una esperanza en el sentido de
que puedan impedir la
transformacin de Palestina en
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transformacin de Palestina en
Eretz Israel.

Y aada que "slo un muro de hierro


formado por bayonetas judas" poda
obligar a los rabes a aceptarlo[10].

Fiel a la tradicin racista que le haba


llevado a perpetrar la matanza de Hebrn
de 1929 y otros pogromos masivos en
aos sucesivos, fiel a la vieja amistad que
le haba unido a Hitler y le haba llevado a
organizar para l la 13 Divisin de
Montaa SS Handschar (favor devuelto
por el Fhrer con el asesinato de 400.000
judos que en principio iban a ser
enviados a Palestina), en 1947 el muft de
Jerusalem, Amin el Husseini, to de
Arafat, dijo ante el comit especial de la
ONU para Israel, oponindose al
reconocimiento del Estado:

Una consideracin adicional de


gran importancia para el mundo
rabe es la uniformidad racial. Los
rabes vivieron en una amplia faja
que se extiende desde el Mar
Mediterrneo hasta el Ocano
ndico. Hablan una lengua y
comparten historia, tradiciones y
aspiraciones comunes. Su unidad
fue el slido fundamento para la
paz en una de las ms importantes
y delicadas regiones del mundo.
Por esta razn, no tiene sentido
27 de 40 que las Naciones Unidas faciliten 30/06/2017 11:28 p.m.
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Por esta razn, no tiene sentido


que las Naciones Unidas faciliten
el establecimiento de una entidad
extranjera en el interior de tan
arraigada unidad[11].

La uniformidad racial era, como siempre,


falsa, y, por supuesto, Husseini hablaba a
conciencia de que en el llamado mundo
rabe conviven muchas otras etnias y
lenguas: vase el caso de Egipto, al que
Nasser denomin Repblica rabe,
donde conviven decenas de razas
diferentes y hay una cantidad notable de
nubios, etopes, bereberes, bejas, etc., y
donde no todos hablan el dialecto rabe
oficial. El verdadero factor de unidad era
y es el islam.

La Resolucin 181, sin embargo, en su


prrafo C, exige al Consejo de Seguridad
que determine como "amenaza para la
paz, ruptura de la paz o acto de agresin,
de acuerdo con el Artculo 39 de la Carta
[de la ONU], cualquier intento de alterar
por la fuerza la colonizacin prevista por
esta resolucin". El gobierno britnico de
Palestina tema una escalada de violencia
por parte de los rabes, cosa que
sucedi y sigue sucediendo hasta hoy,
con caractersticas distintas en cada
poca, pero a partir, sobre todo, de la
fundacin de Israel.

El mandato britnico terminaba el 15 de


28 de 40 mayo de 1948, coincidiendo con el 30/06/2017 11:28 p.m.
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El mandato britnico terminaba el 15 de


mayo de 1948, coincidiendo con el
Shabat, de modo que los dirigentes judos
decidieron adelantarse y declarar la
independencia el da 14, viernes, a las
cuatro de la tarde. La proclamacin tuvo
lugar en el Museo de Arte de Tel Aviv. Era
imposible hacerlo en Jerusalem, que se
hallaba, en ese momento, sitiada por
soldados jordanos (transjordanos, en el
lenguaje de la poca), en el marco de la
guerra que se estaba librando por la
posesin de la que haba sido declarada
zona internacional. El acto fue austero.
David Ben Gurin ley el texto
fundacional bajo un retrato de Teodoro
Herzl flanqueado por dos banderas
israeles.

La Declaracin de Independencia de
Israel es igualmente sobria:

ERETZ ISRAEL fue la cuna del


pueblo judo. Aqu se forj su
identidad espiritual, religiosa y
nacional. Aqu logr por primera
vez su soberana, creando valores
culturales de significado nacional y
universal, y leg al mundo el
eterno Libro de los Libros.

Luego de haber sido exiliado por la


fuerza de su tierra, el pueblo le
guard fidelidad durante toda su
Dispersin y jams ces de orar y
29 de 40 esperar su retorno a ella para la 30/06/2017 11:28 p.m.
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Dispersin y jams ces de orar y


esperar su retorno a ella para la
restauracin de su libertad poltica.

Impulsados por este histrico y


tradicional vnculo, los judos
procuraron en cada generacin
restablecerse en su patria
ancestral. En los ltimos decenios
retornaron en masa. Pioneros,
maapilim [judos instalados
ilegalmente en el territorio del
Mandato] y defensores hicieron
florecer el desierto, revivieron el
idioma hebreo, construyeron
ciudades y pueblos, y crearon una
sociedad pujante, que controlaba
su economa y su cultura propias,
amante de la paz, pero capaz de
defenderse a s misma, portadora
de las bendiciones del progreso
para todos los habitantes del pas,
que aspira a la independencia y a
la soberana.

En el ao de 5657 (1897),
respondiendo al llamado del padre
espiritual del Estado judo, Teodoro
Herzl, se congreg el Primer
Congreso Sionista, que proclam
el derecho del pueblo judo a la
restauracin nacional en su propio
pas.

Este derecho fue reconocido en la


Declaracin Balfour del 2 de
30 de 40 30/06/2017 11:28 p.m.
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Este derecho fue reconocido en la


Declaracin Balfour del 2 de
noviembre de 1917 y reafirmado en
el mandato de la Liga de las
Naciones que especficamente
sancion internacionalmente la
conexin histrica entre el pueblo
judo y Eretz Israel y el derecho del
pueblo judo de reconstruir su
Hogar Nacional.

La catstrofe que recientemente


azot al pueblo judo la masacre
de millones de judos en Europa
fue otra clara demostracin de la
urgencia por resolver el problema
de su falta de hogar,
restableciendo en Eretz Israel el
Estado Judo, que habr de abrir
las puertas de la patria de par en
par a todo judo y conferirle al
pueblo judo el estatus de miembro
privilegiado en la familia de las
naciones.

Sobrevivientes del holocausto nazi


en Europa, como tambin judos de
otras partes del mundo,
continuaron inmigrando a Eretz
Israel, superando dificultades,
restricciones y peligros, y nunca
cesaron de exigir su derecho a una
vida de dignidad, de libertad y de
trabajo en su patria nacional.

Durante la Segunda Guerra


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Durante la Segunda Guerra


Mundial, la comunidad juda de
este pas contribuy con todas sus
energas en la lucha de las
naciones amantes de la libertad y
la paz en contra la iniquidad nazi, y
la sangre derramada por sus
soldados y el esfuerzo blico
desplegado le valieron el derecho
de contarse entre los pueblos que
fundaron las Naciones Unidas.

El 29 de noviembre de 1947 la
Asamblea General de las Naciones
Unidas aprob una resolucin que
dispona el establecimiento de un
Estado judo en Eretz Israel. La
Asamblea General requiri de los
habitantes de Eretz Israel que
tomaran en sus manos todas las
medidas necesarias para la
implementacin de dicha
resolucin. Este reconocimiento
por parte de las Naciones Unidas
sobre el derecho del pueblo judo a
establecer su propio Estado es
irrevocable.

Este derecho es el derecho natural


del pueblo judo de ser dueo de
su propio destino, con todas las
otras naciones, en un Estado
soberano propio.

POR CONSIGUIENTE
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POR CONSIGUIENTE
NOSOTROS, MIEMBROS DEL
CONSEJO DEL PUEBLO,
REPRESENTANTES DE LA
COMUNIDAD JUDA DE ERETZ
ISRAEL Y DEL MOVIMIENTO
SIONISTA, ESTAMOS REUNIDOS
AQU EN EL DA DE LA
TERMINACIN DEL MANDATO
BRITNICO SOBRE ERETZ
ISRAEL Y, EN VIRTUD DE
NUESTRO DERECHO NATURAL
E HISTRICO Y BASADOS EN LA
RESOLUCIN DE LA ASAMBLEA
GENERAL DE LAS NACIONES
UNIDAS, PROCLAMAMOS EL
ESTABLECIMIENTO DE UN
ESTADO JUDO EN ERETZ
ISRAEL, QUE SER CONOCIDO
COMO EL ESTADO DE ISRAEL.

DECLARAMOS que, desde el


momento en que termina el
Mandato, esta noche, vspera de
Shabat, el 6 de iyar, 5708 (14 de
mayo, 1948), y hasta el
establecimiento de las autoridades
electas y permanentes del Estado,
de acuerdo con la constitucin que
habr de ser adoptada por la
Asamblea Constituyente, a ser
elegida, a ms tardar, el 1 de
octubre de 1948, el Consejo del
Pueblo actuar en calidad de
Consejo Provisional del Estado y
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Pueblo actuar en calidad de


Consejo Provisional del Estado y
su brazo ejecutivo, la
Administracin del Pueblo, ser el
Gobierno Provisional del Estado
judo, que se llamar "Israel".

EL ESTADO DE ISRAEL
permanecer abierto a la
inmigracin juda y el crisol de las
disporas; promover el desarrollo
del pas para el beneficio de todos
sus habitantes; estar basado en
los principios de libertad, justicia y
paz, a la luz de las enseanzas de
los profetas de Israel; asegurar la
completa igualdad de derechos
polticos y sociales a todos sus
habitantes sin diferencia de credo,
raza o sexo; garantizar libertad de
culto, conciencia, idioma,
educacin y cultura; salvaguardar
los Lugares Santos de todas las
religiones; y ser fiel a los
principios de la Carta de las
Naciones Unidas.

EL ESTADO DE ISRAEL est


dispuesto a cooperar con las
agencias y representantes de las
Naciones Unidas en la
implementacin de la resolucin de
la Asamblea General del 29 de
noviembre de 1947, y tomar las
medidas necesarias para lograr la
unin econmica de toda Eretz
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unin econmica de toda Eretz


Israel.

APELAMOS a las Naciones Unidas


para que asistan al pueblo judo en
la construccin de su Estado y a
admitir al Estado de Israel en la
familia de las naciones.

EXHORTAMOS aun en medio de


la agresin sangrienta que es
lanzada en contra nuestra desde
hace meses a los habitantes
rabes del Estado de Israel a
mantener la paz y participar en la
construccin del Estado sobre la
base de plenos derechos civiles y
de una representacin adecuada
en todas sus instituciones
provisionales y permanentes.

EXTENDEMOS nuestra mano a


todos los Estados vecinos y a sus
pueblos en una oferta de paz y
buena vecindad, y los exhortamos
a establecer vnculos de
cooperacin y ayuda mutua con el
pueblo judo soberano asentado en
su tierra. El Estado de Israel est
dispuesto a realizar su parte en el
esfuerzo comn por el progreso de
todo el Medio Oriente.

HACEMOS un llamado a todo el


pueblo judo en la dispora para
35 de 40 que se congregue en torno de los 30/06/2017 11:28 p.m.
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pueblo judo en la dispora para


que se congregue en torno de los
judos de Eretz Israel y lo secunde
en las tareas de inmigracin y
construccin, y estn juntos en la
gran lucha por la materializacin
del sueo milenario: la redencin
de Israel.

PONIENDO NUESTRA FE EN EL
TODOPODEROSO, COLOCAMOS
NUESTRAS FIRMAS A ESTA
PROCLAMACIN EN ESTA
SESIN DEL CONSEJO
PROVISIONAL DEL ESTADO,
SOBRE EL SUELO DE LA
PATRIA, EN LA CIUDAD DE TEL
AVIV, EN ESTA VSPERA DE
SBADO, EL QUINTO DA DE
IYAR DE 5708 (14 DE MAYO DE
1948)[12].

As naca el Estado, y as vive an Israel:


con serena severidad y rodeado por un
mar de enemigos. Todava no exista la
entidad denominada posteriormente
Palestina, en este momento en una
profunda crisis interna, sino el conjunto
del mundo rabe.

En 1969 Golda Meir declaraba:

No existe el pueblo palestino... No


se trata de que nosotros hayamos
llegado y los hayamos expulsado y
36 de 40 tomado su territorio[13]. 30/06/2017 11:28 p.m.
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llegado y los hayamos expulsado y


tomado su territorio[13].

En 1970 Arafat explic a la periodista


italiana Oriana Fallaci:

La cuestin de las fronteras no nos


interesa (...) Desde el punto de
vista rabe, Palestina no es ms
que una gota en un enorme
ocano. Nuestra nacin es la
nacin rabe, que se extiende
desde el Ocano Atlntico [sic]
hasta el Mar Rojo y ms all. La
OLP combate a Israel en nombre
del panarabismo. Lo que usted
llama Jordania no es ms que
Palestina[14].

En 1977 Zahir Muhsein, portavoz y


miembro de la direccin de la OLP en
representacin de la organizacin Al
Saiqa, declar en una entrevista con el
diario holandsTrouw:

El pueblo palestino no existe. La


creacin de un Estado palestino es
slo un medio para proseguir
nuestra lucha contra el Estado de
Israel por nuestra unidad rabe. En
realidad, actualmente no hay
diferencias entre jordanos,
palestinos, sirios y libaneses. Slo
por razones polticas y tcticas
hablamos de la existencia de un
pueblo palestino, puesto que los
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hablamos de la existencia de un
pueblo palestino, puesto que los
intereses nacionales rabes exigen
que postulemos la existencia de un
"pueblo palestino" diferenciado
para oponerse al sionismo.
Jordania, que es el Estado
soberano que defini fronteras, no
puede reclamar Haifa y Jaffa. En
tanto que palestino, puedo sin
duda reclamar Haifa, Jaffa,
Beer-Sheva y Jerusalem. Sin
embargo, desde el momento en
que reclamamos nuestros
derechos sobre toda Palestina, no
perderemos un minuto en unir
Palestina y Jordania[15].

El Estado de Israel, construido con


sangre, dolor y esfuerzo, tiene el derecho
histrico a existir en la tierra que vio
nacer el judasmo. Su creacin fue obra
de judos. Su perduracin depende de la
humanidad.

[1] Bashevis Singer, Isaac, La muerte de


Matusaln, Belacqva, Barcelona, 2006.
[2] Webbe, Gunner Edward, Palestine
Exploration Fund, Quarterly Statement.
[3] Thackeray, William Makepeace, Notes
on a Journey fron Cornhill to Gran Cairo,
Collins Brown, Londres, 1991.
[4] James Finn: Byeways in Palestine,
38 de 40 Adamant Media, Boston, 2002. 30/06/2017 11:28 p.m.
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[4] James Finn: Byeways in Palestine,


Adamant Media, Boston, 2002.
[5] Twain, Mark, Gua para viajeros
inocentes, Ediciones del Viento, La
Corua, 2009.
[6] Informe de la British Royal
Commision, 1913; en
http://www.imninalu.net/myths-pals1.htm.
[7] Haffner, Sebastian, Anotaciones sobre
Hitler, Galaxia Gutenberg, Barcelona,
2002.
[8] dem.
[9] dem.
[10] Jabotinsky, "On the iron wall", citado
de Silver por Paul Johnson, La historia de
los judos, Javier Vergara, Buenos Aires,
1991.
[11] Archivos ONU. Varias entradas en la
red.
[12] Declaracin en versin espaola
oficial, disponible en la pgina web del
Ministerio de Relaciones Exteriores de
Israel: http://www.mfa.gov.il/MFAES
/MFAArchive/1900_1949
/La%20Declaracion%20de%20Independencia%20de%20Israel.
[13] Golda Meir, declaraciones a The
Sunday Times, 15 de junio de 1969.
[14] Oriana Fallaci, Entrevista con la
Historia, Noguer, Barcelona, 1986.
[15] Citado por Geert Wilders en
http://michelledastier.com/index.php
/2010/12/07/2011-letat-palestinien-est-la-
jordanie-un-discours-de-geert-wilders-
parlementaire-neerlandais.

39 de 40 30/06/2017 11:28 p.m.


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