937* ANNEE/No 7 {eave TABAZAN- 1206 GENEVE BULLETIN DU CENTRE PROTESTANT D’ETUDES Denis VASSE L’ACTE DE LA CHAIR, LA GENERATION eeeLe Bulletin du CPE a pour but de faire connate la réflexion théologique et Ghique qui se poursuit dans les différents Centres de Suisse romande, et notamment celii de Genive, Il veut ainsi aider tous ceux qui désirent mieux comprendre la foi qui les habite et affronter plus librement les problémes du monde actuel Comité de rédaction: Francine CarrilloGuelbert, Mare Faessler, Henry Motta, Bernard Rordorf, Philippe Roulet. Secréidire de rédaction: Bernard Rordorf, Prix de Vabonnement: Suisse: Fr. 25.—; Etranger: Fr. 25.— ‘par an sous réserve de conditions spéciale (payable uniquement par mandat postal international pour Pétranger) Administration: 7, rue Tabazan - 1204 Gentve Tél 022/29 70 07 » CCP 12 - 10181. ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES nu men mace Meme ‘SOMMAIRE du N° 1985/4 Ermanno GENRE 1H. Zwingli: la militance du pasteur réformé Jean-Paul GABUS H. Zwingli: théologien de ta Réforme (1484-1531) Francis MULLER Approches de Bach Jean-Denis KRAEGE La théologle de Jean Sébastien Bach Pierre-Louis DUBIED ‘Quelques enjeux du travail individuel ‘ot collégial dans le ministére pastoral Jean ANSALD! De identité pastorale NOTES ET CHRONIQUES Christophe GENEVAZ ——_L’Emmanuel de la création Daniel LYS Bulletin d’Ancien Testament PARMII LES LIVRES TABLE DU TOME 60 ‘Abonnements: France: 100 FF ou — Etranger: 120 FF (CCP: Etudes Théologiques et Religiouses 268.00 8 Montpelier Prix de ce numéro: 40 FFAvant-propos La maitrise technique des processus de la procréation a entrainé la méde- cine vers des confins ob son seul savoir éeboue a orienter les choix étbiques devant lesquels nous sommes anjonrd hui placés, Car en dissociant et en isolant les diferentes phases du processus, on a — sous convert d'ultime thé. rapeutique contre la stérilité — overt le réel de a génération & Virrdel de tows les possibles fantasmatiques. Ne parleton pas avec un sérieux ministé. riel de “droit de Vindividu” 4 transmetere seul la vie,* de “ventre de substi tution”, d'insémination ou de réimplantation embryonnaire post mortem, sans parler des espoirs d'eugénisme attachés aux progrés espérés de la “chi- rurgie du gine”. L art médical se trouve soudain projeté dans la science Fiction. C'est que nous touchons & Vorigine ixreprésentable de lbumain, donc i sa vérité. L’interrogation “que faire?” n engage rien moins ii que le rapport méme de Vbumain & la vérité de ce qui parle en lui, @ la pro- masse of se soutient le don de la vie an manque duquel, sans cess, il se repoit. Or notre modemnité est & ce point fascinée par Vefficacité technique des savoirs, quelle en vient d'confondre qui nous sommes avec la représen tation que nous obtenons de nousanémes & travers l'explication scientif que. Nravez-vous jamais éé traversés par Vidée qu’en fin de compte Phumsain n'est peur-btre qu'un programme génétique en train de se recom: prendre Iuirméme et donc capable de se reprogrammer.? Jl faut la vigueur et le tranchant d'un texte comme celui que nous publions aujourd hui, pour nous déprendre de nos fascinations et nows row ‘rir astx vraies questions. Denis Vasse qui est psychanalyste et dont les ‘membres du CPE de Gendve ont 2 plusieurs reprises x la joie d'apprécier les apports, nous le rappelle non sans uthémence: le petit d’horame n'est pas une machine biologique. Son advenue est celle d'un sujet parlant, toujours autre que ce qu'il dit de lui, vivant de ce que ce délogement méme lui révile Vénigme dalliancedansla-parole oit la vie demenve cachée, [2 0% précisément elle se donne, de génération en génération, L'engendrement ‘bumain n’est pas seulement transmission d'un patrimoine génétique. Ce * Dielaetion au Monde de Gane des Seas. En rgense quoi le profeseer Friar, “pred sree bb proce range ct fre ge doe pen “oar oe fat oe sareequi stengendre en nous est ine chair qui parle, Dans l“humain” vie et parole sont indissociables,faisant du corps et de son substrat biologique le lien dune ouverture & ce qui vit en nous de ne pas se savoir, & cette dimen- sion eréatrice de Valtrieé oe chacun se révdleirréductible au seul fonction- nement opératoire que vérife Vexactitude de la science. En son lien d'inti- tmité enere le substantial dela chair et le subtil de la parole, la vie, en nous, dépend d'un acte auguel nous n’avons pas acces — sinon par P'incessant échec de towt discours 4 en rendre compte, En cet acte irreprésentable fait signe, énigmatiquement, la vérité de PAutre, de Tout Autre, qui nows onde, Cette vérieé n'est pas de Vordre de la matirse. Elle reléve de la pro- ‘messe. Nous sommes d jamais Sara et Abrabarn... Or cette dimension de la promesse ancre notre éthique sur un adossement 4 Dauare”, a cette ouverture sur de l'autre” qui nous ombiligue au point aveugle de nous-mémes. Ifs'agit ici d'une manibre de se poser, de se fonder, dans la vérisé de ce qui parle en nous. C'est pourquoi Denis Vasse utilise, pour stignatser les utes dans Vimaginaive qui nous déracinent de notre rapport au vrai, es termes lowrdement connotés de perversion, orgueil ou mensonge. Mais qu’on ne s’y méprenne pas. I! les détonrne de leur sens “‘maoralisatenr”, pour les faire retentir dans les registres ok [a vie sinverse, Sobture et se dément. Une voie — sme Voix? — se fraie passage qui nous indique dts lors un chemin sans nous imposer absolument un parcours. Les sitmations de détresse que nous rencontrons et oi il faut prendre une déci sion éubique circonstanciés, engagent parfois sur des itinéraires différents. Mais ce qui demeure, cest @itre an clair sur Vancrage Pot. nous nous tenons pour les affronter et y risquer notre responsabilité. Et c'est ce qwéclairens, avec une densité et une force peu communes, les pages qu'on va lire Mare FaesslerL‘ACTE DE LA CHAIR,* LA GENERATION. Lorsque j'éiais enfant, Pexpression “Pacte de la chair” me semblait prononcée, le plus souvent, par des lévees qui manifestaient soit une sorte de réprobation gourmande — on était alors du ed:é de la morale — soit une sorte de jubilation confisquée et sous-entendue — et on était alors du cété de la licence —. Avec les années, cette expression a dis paru. La libération sexuelle a conjugué les formules psychanalytiques avec les spots publicitaires, ex “Vacte de la chair” a éeé relégué au pla- card of Pon range les mots qui ne sont plus de mode. Les modes pas- sent. Certains mots resurgissent, Enrichis @avoir éé mis a Pécart, ils reprennent un sens quills avaient fini par perdre en étant soumis 4 Pusure de l’usage. Ils nous réinterrogent un jour ou l'autre sur nos com- portements, nos habitudes, notre éthique... Aujourd’hui, ailleurs, ce mot d’éthigue orne bien des discours emportés ou ordonnés par le flor sans cesse montant d'une science mise, par une technique multiforme, au service de vous. Resurgissant du placard de la désuétude, les mots d’acte de le chair me réinterrogent avec une pertinence que je n’avais ni vu, ni voulu voir. tls parlent de ce qui est en jeu dans la chair vivante: un acte, et posent, du méme coup, la question de son sujet. 1. Lefacement di sujet: le triomphe de Vimage Liefficacité des manipulations techniques, anjourd’hui, vérifie Pexac- timide et le biew-fondé de la science et de son développement. De choses gui étaient impossibles & concevoir en choses devenues possibles & réal- ser, le savoirfaire technique apparai: comme le support privilégié d'un fantasme de toute-puissance. © Sr le sent da mot chr dane les pages qui suvent, wor la noe complémentsice pp. 25:26 SieSi, jadis, on ne faisait pas certaines choses, il apparatt que c’était parce qu’on ne savait pas s’y prendre et non, comme on le croyait, en raison Pune inter-diction qui ne le permettait pas au nom du respect de Phomme. En devenant permissive, la sociésé livre Vindividu 2 un pur savoirfaire qui l’autorise 3 se considérer comme un homme ou une femme qui sont normaux ou qui fonctionnent dans la normalité selon quills réalisent Vimage qu’ils ont d’eux-mémes. L’efficacité technique est telle qu’ suffit que ’homme se congoive scientifiquement, qu'il comprenne comment il fonctionne pour qu’il se réalise comme homme. Ce n’est plus dans Pacte de la chair qu’l est congu, c’est ui qui le congoit parce qu'il sait comment ga fonctionne opératoirement... et quill a les moyens d’en maftriser les effets Ainsi, progressivement, Ia science va-telle fabriquer un homme qui pourra échapper & routes les malformations de la chair et de Pesprit et elle le livrera sur option au moment voulu. Avec une sérieuse programmation scientifique, il ne serait pas impos- sible, aprés-cout, de concevoir une génération sans tare... et sans conflit avec la précédente. Cette humanité fonctionnerait d’une naissance sans surprise A une mort programmée et sans douleur. Elle justifierat le pur et indéfini développement dune Science au sujet de laquelle la question de Phomme ne se poserait plus: elle serait réglée. Ce qui fonctionne bien serait le bien et ce qui fonctionne mal, le mal; et fort de ce nou- veau principe de discrimination entre le bien et le mal, le développe- ment humain serait assuré, La science devient ainsi scienceyfiction, Elle le devient quand homme abandonne la question de savoir quel est le sujet en cause dans Pacte de Iachair et qu'l croit, au nom du savoir, pouvoir y substituer l'acte de la science... qui le fabriquerait anonymement... aprés Pavoir persuadé qu'il n'y a pas de secret de la vie: autrement dit que la vie n’est pas un don et que, du méme coup, la question de celvi ou de ceux qui la donnent ne se pose plus. Lorsque l'acte de la chair se trouve réduit & V'acte dla science, le nom du pire devient anecdotique (c’est “un chapeau sur la ré1e” me disait le