Vous êtes sur la page 1sur 22

Jean-Franois Lyotard

JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

Mme la guerre, si elle est conduite avec ordre et dans le

saint respect des droits civils, en a soi quelque chose de


sublime...
Kritik der Urteilskraft, 28

Kant soixante-quatorze ans, il se plaint l'intention de


a

Hufeland de souffrir depuis deux ans d'un catarrhe pid-


I

mique accompagn de lourdeur de tte ( Kopfbedrckung ) ..


Cet tat morbide accompagne la pense et la rend pnible

pour autant qu'elle est la maintenance (Festhalten) d'un


concept (l'unit de la conscience de reprsentations lies) .

Kant expliqu que l'esprit le pouvoir de se rendre matre


a a

par la seule volont humaine des accidents morbides qui sont


de l'espce des spasmes, des erampes, la toux, l'ternuement,
l'insomnie du soir, l'inhibition hypocondriaque. Mais, dans le
cas de ce catarrhe, confesse-t-il, on prouve le sentiment d'un

tat spasmodique de l'organe de la pense (le cerveau), une


sorte d'oppression .. Cet tat n'affaiblit sans doute pas la
pense ni la rflexion elles-mmes (das Denken und Nach-
denken), non plus que le souvenir ( Gedchtnis) eu gard ce

qui a t prcdemment pens (das ehedem Gedachten). Mais,

dans l'expos (qu'il soit oral ou crit) o faut [Kant omet


il

1. Troisime conflit des facults, Kant, Werke, Insel-Verlag, hgg Wilhelm


Weischedel, VI, p. 389-390 (les rfrences seront faites cette dition, sauf
exception).

195
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

ici d'crire ce o il faut, par un lapsus qui fait preuve


du mal prsence l'enchanement qui assure la maintenance du
de
dont se plaint] assurer contre la distraction un solide
il
systme, qu'il est ainsi frapp lui-mme d'une condition
et
assemblage des reprsentations dans leur squence tempo- morbide spasmodique. Le sentiment qu'il suscite en raison de
relle, elle (cette cphale] produit dans le cerveau un tat
cettetorturantedistractionsembleparconsquentdevoirtre
spasmodique qui n'est pas volontaire, une sorte d'incapacit un sentiment sublime. Le lecteur ou l'auditeur prouve

maintenir l'unit de la conscience de ces reprsentations l'occasion de ce signe (faut-il dire de ce symptme ?) qu'est
:

dans le changement de leur succession Voici donc ce qui . .


la crampe discursive, la fois le plaisir qui procde de la
m'arrive, ajoute-t-il quand je commence, comme cela arrive
:

capacit infinie de la raison former une Ide (celle d'un tout


toujours dans un discours (Rede), par prparer (l'auditeur ou systmatique de la pense), la douleur ne de l'impuissance
le lecteur) ce que je vais dire, que par une mise en

de la facult de prsentation fournir une intuition de cette
perspective je l'ai renvoy l'objet vers lequelje veux aller, puis
Ide dans le discours (l'expos ou le livre) et le bienfait que
celui duquel je suis parti (double indication sans laquelle il ce drglage entre les facults suscite. Ce bienfait second (qui
n'y a pas de consistance dans le discours), que n'est pas un bnfice secondaire, mais l'enjeu ontologique du
et je dois
enchaner ( verknpfen) ce dernier objet avec le premier, il me criticisme) rside en ce que la convulsion dans laquelle l'avant
faut soudain (auf einmal) demander mon auditeur (ou
et l'aprs perdent leur co-maintenance dans l'expos est aussi
moi-mme en silence) o en tais-je donc :

d'o suis-je ? un signal qui dcourage l'illusion transcendantale, celle par


parti Dfaillance qui est moins un dfaut de l'esprit ou
?
laquelle la prsentation du systme lui-mme en totalit, qui
mme du souvenir seulement, que de la prsence d'esprit est une Ide, se prtendrait ralise dans un discours oral ou
( Geistesgegenwart) (dans l'enchanement), c'est--dire une crit quelconque.
distraction involontaire et un dfaut trs torturant; que l'on C'est pourquoi ce qui est une maladie et mme une torture
a bien de la peine prvenir dans les crits (notamment

rserve au patient empirique nomm Kant (patient qui ne
philosophiques; car n'y est pas toujours
il facile de voir en si ptit que parce qu'il est passible de cette illusion, surtout
arrire d'o l'on est parti), mais dfaut contre lequel avec comme auteur ou prsentateur d'un discours philosophique)
toute la peine du monde on ne pourra jamais se prmunir est galement une sant transcendantale .2. Elle est mme

compltement.

cette sant ontologique qu'est la critique. Je voudrais com-


Jean-Luc Nancy analys cette syncope du discours dans
a
mencer par saluer dans l'agitation, emblme de la vie affaire
la perspective (comme et dit Kant) qui
est la sienne, celle et rythme syncop de la sant, l'ombre porte de la condition
de l'impossibilit, ou du moins de l'indcidabilit, d'une critique dans l'exprience, ce que l'anthropologue appellerait
prsentation (d'une Darstellung) proprement philosophique, la complexion judicieuse. Juger, qui est creuser un abme
d'une prsentation de la pense. L'argument de sa dmonstra- entre les parties, en analysant leur diffrend, se marque du
tion, transcrit en termes kantiens, est que l'expos philoso. clair-obscur de ce sentiment complexe, celui que Burke
phique, du moins si doit mriter son nom, cherche fournir
il
appelait le dlice .
une
prsentation directe du systme entier de la pense,

Toujours, dans le texte kantien sur l'homme, celui de


mais que, comme ce systme entier est par hypothse
un tout, l'Anthropologie, celui du troisime Conflit (avec la Facult de
que le tout est l'objet d'une Ide qui ne peut
tre prsent mdecine), celui des textes historico-politiques, celui de la
directement, l'expos philosophique ne peut qu'indiquer cet critique de la facult de juger tlologique, la sant du corps,
objet spculatif qu'est le systme. Il peut en fournir de l'esprit, des institutions nationales et internationales, celle
un ou des
ssgnes, mais non en prsenter des
intuitions au moyen de de I'organisation en gnral, est prsente comme un
.
.

schmes ou d'exemples. Il s'ensuit que, considr


comme
ceuvre sensible (littraire ou artistique), la Rede, le
discours 2. J'emprunte l'expression Jean-Luc Nancy, Le discours de la syncope, Paris,
philosophique,

oral ou crit, se trouve en dfaut quant la Flammarion, 19%, p. N

196
197
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIPFREND

Wechsel, un change en alternance, un changement entre L'agitation n'est pas ici un prdicat employ pour distin-
deux ples, une pousse inhibe par un obstacle, un mouve- guer un plaisir d'un autre, tous deux donns dans l'exprience
ment d'aller et de retour, une course d'ici l et de l ici, humaine. Elle est une affection transcendantale, une distrac-
un vibrato, y compris des viscres, une excitation de la force
tion ou une dispersion (c'est le sens strict de Zerstreuung) qui,
de vie. Au 25 de l'Anthropologie, les causes capables comme sentiment paradoxal (plaisir dans la peine, ou mme
d'augmenter ou de diminuer les impressions sensibles sont plaisir par la peine), est une condition de possibilit pour
hirarchises selon des degrs depuis le contraste, en passant l'exprience humaine du sublime. Le
sujet qui en est
,

par la nouveaut et le Wechsel, jusqu' l'accroissement d'in- affect n'est pas un individu humain dans l'exprience, c'est
tensit. Au 79 sur les motions, il est annonc au dbut que, l'entit subjective (elle-mme imprsentable, on s'en sou-
par le moyen de certaines d'entre elles, comme le rire et les vient) laquelle Kant persiste rapporter la puissance des

larmes, la nature favorise mcaniquement la sant .. A la fin


Ides et la puissance des prsentations comme si elles taient

du mme paragraphe, il n'est pas jusqu'au bouffon de cour,


ses facults. On peut certes estimer que ce sujet

est encore.

le Hofnarr charg de pimenter avec du rire le repas des gens


beaucoup trop calqu sur l'exprience humaine, et reprer ce
de condition, dont la situation ne soit pargne par Kant au
qui reste d'analogiquement .
humaniste ou anthropomor-

nom de la gaiet elle est, crit-il, au-dessus ou au-dessous


:

phique dans ce qui n'est, aprs tout, qu'une srie, et encore,


de toute critique, selon qu'on le prend s.

peine une srie, une dispersion justement, une Zerstreuung,


Or, si l'on se souvient
qualit de la satisfaction dans
de la

de conditions de possibilit pour la sensation, la connaissance


le jugement du sublime que Kant analyse au 27 de la

positive, la spculation, l'thique, le beau, le sublime, etc.


troisime Critique, on y reconnat le mme caractre d'une Cette persistance de ce que Kant appelait en 1770 sa phno-
agitation extrme, qui dote ce jugement d'un avantage onto- mnologie dans sa stratgie critique ultrieure motive notre
logique sur le sentiment du beau. L'agitation est ici porter diffrend avec sa pense, on le verra. Mais on accordera
au compte du sujet transcendantal, et non de l'individu qu'avec le sublime l'accent est mis avec une nergie sans
empirique. L'esprit se sent mis en mouvement ( bewegt) dans

prcdent, je veux dire dans la dj longue tradition, en cette


la reprsentation du sublime dans la nature alors que le
fin du xvm sicle, de la rflexion sur le sublime (elle a

jugement sur le beau s'accompagne de calme. Ce mouvement commenc au moins lors de la publication par Boileau en
sublime peut tre compar

un branlement (Erschtte-
1674 de la traduction du trait du pseudo-Longin), l'accent
rung), c'est--dire au fait que le mme objet tour tour est mis sur la dispersion de cette entit subjective et sur le
repousse et attire rapidement '. On sait que dans ce mouve- paradoxe qui s'ensuit. Ce que Kant appelle le libre jeu des

ment l'imagination est repousse comme par un abme o elle


facults, propos du jugement rflchissant en gnral, et qui
va se perdre, alors mme qu'elle est attire
par la raison. C'est tait dans le cas du beau immdiatement harmonieux, l'est
ainsi que se signale, par l'insuffisance, l'impotence de la
mdiatement dans celui du sublime. Le jeu entre imagination
facult de la prsentation, la destination, suprieure toute et raison est ici, crit-il au 27 de la troisime Critique,
exemplification, de l'esprit aux Ides. Ds le dbut de l'Analy- .
harmonieux par leur contraste (Kontrast ) mme et, s'il y

tique du sublime, au 23 de la mme Critique, c'est encore a une finalit subjective, elle est, voil le paradoxe, produite,
l'agitation transcendantale qui caractrise ce plaisir indirect, durch ihren Widerstreit, par leur conflit6. L'appel au jugement
ce dlice, qu'est le sublime, n, crit Kant, d'une inhibition

rsulte d'un conflit entre des facults. Deux phrases rgime


(Hemmung) instantane des forces vitales suivie aussitt d'un htrogne, ici l'imagination et la raison, ne parviennent pas
panchement (Ergiessung) d'autant plus fort >>. s'accorder propos d'un objet (l'objet qui donne occasion

3. VI, p. 599. au sublime), et leur conflit se signale par un signe, un silence


4. V, p. 345.
5. V, p. 329
6. V, p. 346.

198
199
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIPFREND

loquent, le sentiment, qui est toujours une agitation, demande Nous souponnons seulement que l'heureuse
pas 6.

c'est--dire une phrase impossible, naissance philosophie critique devait tre paye au prix
de la
de ces malheurs. La Discipline de la raison pure au point de
vue polmique suggre quelle est la finalit de ces guerres ou
de cette guerre de deux mille ans. Par une excellente dispo-
sition de la nature, elles favorisent le dveloppement de la
Au moyen de ces analogies du transcendantal avec l'an
thropologique (critiquables, je l'admets, mais correctement raison investigatrice aussi bien que critique. Une telle finalit
critiques au sens kantien comme le sont les signes, les devrait suffire interdire d'exercer aucune censure dans les

symboles, les monogrammes), on est conduit controverses spculatives. C'est en ce sens qu'il n'y a, crit
souponner
proprement parler aucune polmique dans le champ
que l'activit critique elle-meme, celle qui est Kant,

l'oeuvre dans
encore une fois la critique vient achever

de la raison pure
le jugement rflchissant, celle qui devrait faire l'objet
.
:

d'une la guerre et la remplacer par un tat lgal o il ne nous est


Critique de la raison critique, laquelle est en vrit faufile

pas permis de traiter notre diffrend (notre querelle, unsere


dans les trois (ou les quatre) Critiques crites, -
Streitigkeit) autrement que par voie de procs.*. Une petite
on est amen
a penser que l'activite critique s'exerce analogiquement moins
sous le symbole de l'action d'un juge ou d'un jury disposant
indication pourtant mrite attention, elle signale un bnfice
de son corps de lots et de dispositions jurisprudentielles, que
criticiste inattendu. Qu'on laisse donc se combattre loisir les

de l'agitation d'un guetteur incertain et secou, toujours en


champions des doctrines, non seulement la raison en besoin a

pour prcipiter sa marche vers la critique mais, pnible que si


veil propos des cas et
a propos des rgles. D'un veilleur a

L'analogie avec le tribunal est frquente, on le sait, dans le soit le combat pour les partenaires, nous qui sommes placs
texte kantien. Sans aller plus lom, elle commande le haph au poste critique (si du moins c'est un poste) pour l'observer,
end du roman nous pouvons le regarder en paix (geruhig) et en tirer mme
de la guerre des doctrines bross dans la (unterhaltend)*. Si juge il
premire un agrable passe-temps y a, le
Prface de la premiere Critique. L' indiffrence ,
juge kantien prend un plaisir trange, lucrcien, ironique,
.


la Gleichgltigkeit, laquelle les pisodes de la guerre ont
conduit l'opinion en la chicane.
matiere metaphysique n'est pas toute
Lanc dans la polmique avec Schlosser quinze ans plus
ngative, elle atteste une mamere de penser pro~ aussi
tard, Kant s'abandonne franchement une humeur qui n'est

fonde , une force de juger , une Urteilskraft, qui prpare


plus l'ironie matrialiste ou stoque, mais l'humour criticiste.

(mais comment le sait-on ?) l'institution d'un tribunal; or ce

tribunal n'est autre chose que la Critique de la raison pure


elle-mme Avec l'institution de celle-ci,

T.
le champ de 8. Le thme de la guerre des videmment depuis longtemps un lieu
doctrines est
bataille ou du moins l'arne (le Kampfplatz drOu-
) o se rhtorique des prambules en gnral, et des prfaces aux ouvrages philosophiques
laient les combats mtaphysiques se mue en rtoire. Et le en particulier. Hume recourt aussi dansl'introduction au Trait/ de la nature
y

verdict humaine. Mais n'entend pas mettre fin


par une sentence, veut tout simple-
sera ren d u
selon nach) les lois
( ternelles et im
il

ment la gagner, et par un coup dcisif


y

Au lieu de prendre et l un chteau :


.
il

muables
de la raison. Le triomphalisme de ce texte de 1781
'

ou un village la frontire, foncer directement sur la capitale, sur le centre de ces


natpu

est tel que juger n'y parat pas beaucoup plus que subsumer science es sciences e on rne su a e i ut e e-n n une o seqs
un cas sous un concept
deja dtermme. Quant SaVO1r
tout autre point .
(tf, p. 39). Cette stratgie du Blitzkrieg n'aura pas exactement le
pourquoi le criticisme n'est pas venu d'abord, de faon succs escompt, et cela, en grande part, du fait de la riposte kantienne. Mais elle
pargner la pense le vain tourment des querelles dogmati- aura nutre sbon su spaioins .
ec a r K mt inst antn)
ques, le roman de la guerre ne le dit pas, et mme ne le
des sciences humaines la place de la mtaphysique et du positivisme
au cur de

la mthode, quelle qu'ait t d'ailleurs la vritable pense de Hume ce sujet.


9. II, p. 640.
7. 11, p. 13.
10. II, p. 636.

200 201
JEAN-FRANOIS LYOTARD
JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

La figure
l'instance qui juge prend alors sous
de plume un sa (noch Vorzug), celui
ein de maintenir toujours en veil

tour moins judiciaire que jamais. Le portrait pour sujet le a (rege), d'agitation, les forces du sujet que des agres-
en tat
philosophe critique, qui en tant qu'homme relve du do- sions [comme celle de Schlosser] mettent apparemment en
maine de l'exprience. La figure est donc de nouveau anthro. danger .. Et, du mme coup, cette paix agite est une faon
pologique. Elle appartient la connaissance physiologique
.

de favoriser grce

la philosophie le dessein de la nature,

de l'homme qui, d'aprs l'Anthropologie du point de vue

qui est de vivifier continuellement ledit sujet et de le dfendre


pragmatique, tend l'exploration de ce que la nature fait de

contre le sommeil de la mort On apprend ainsi que la 12.

l'homme .". Avec la critique, la nature fait quelque chose de


philosophie est dans le dessein de la nature un moyen

l'homme qui pense, et il doit donc avoir une physiologie ou propre vivifier ( Belebungsmittel) l'humanit en vue de sa fin
y
une physique de la philosophie qui juge. Voici ultime .. Si donc un Schlosser vient attaquer la philosophie,
ce que l'an-
thropologie physiologique dcouvre dans l'esprit philosophi- il la met en alerte, en veil, et l'aide remplir sa fin naturelle.
que un penchant (Hang) et mme une pousse Il contribue sans le vouloir (il veut le contraire!) au renforce-
:

(Drang)

raisonner ou ratiociner (vernnfteln), disputer et, dans ment de la disposition (ou constitution) combative (die

l'emportement de l'Affekt, quereller (zanken). Cette streitbare Verfassung) qui n'est


se
pas la guerre, qui peut et doit
complexion batailleuse de la raison est, on s'en doute, plutt l'empcher mais qui
une
, n'est pas non plus la paix des
sage et bienfaisante disposition de la
nature puisque, force ,
cimetires.
d'branler la validit des arguments des uns et des Du point de vue anthropologique, le bienfait que procure
autres,
empiristes et idalistes, la querelle veille l'esprit philosophie est immdiatement physique, c'est tout sim-
critique et la
le conduit l'institution de la philosophie critique. Le schma

plement la sant, status salubritatis. Mais, comme la sant
connu se rpte donc, et l'on peut esprer qu'avec le humaine n'est son tour rien d'autre qu'une agitation inces-
tribunal
la paix remplacera la guerre. Le
titre de l'opuscule de 1796, sante entre maladie et gurison, l'effet salubre de la philoso-
l'Annonce de la proche conclusion d'un traitde paix perptuelle phie ne relve pas seulement d'une dittique qui protgerait
en philosophie, encourage cette attente de faon pressante. une sant stable contre la maladie, il exige aussi une thrapeu-
Et,
de fait, la premire section de l'opuscule tablit la perspective tique, qui la rtablit. Kant rappelle que Cicron raconte que
sereine de cette paix perptuelle. Mais, avant Posidonius le Stocien s'est guri sous les yeux de Pompe
mme d'ad-
mettre dans la seconde section qu'avec les Schlosser ladite d'une violente attaque de goutte au moyen d'une vive contro-
perspective se trouble, la paix promise offre d'elle-mme un verse (durch lebhafte Bestreitung) contre l'cole picurienne.
aspect moins attendu. Une bonne argumentation dialectique sur la libert, qui croit
philosophie critique, crit Kant,
La
est un tat arm rfuter l'adversaire - mais la Critique de la raison pratique
permanent (ein immer bewaffneter Zustand) contre ceux les renvoie dos dos -, en tout cas pour effet la salubrit
qui a
contresens prennent les phnomnes pour des choses en du corps. Kant confesse Hufeland dans le troisime Conflit

soi Cet tat arm
.
accompagne sans cesse l'activit de la
.

des facults qu'avec l'ge il est lui-mme devenu sujet des


raison . Et s'il ouvre bien, autour de l'Ide de crampes qui l'empchent de dormir et qui de l'avis gnral
libert, la

perspective d'une paix perptuelle entre les philosophes , sont des symptmes de goutte. On sent alors dans
ce
le cerveau
n'est pas parce que ceux-ci peuvent parvenir une sorte de spasme (quelque chose comme une
un consensus crampe) .
au sujet de cette Ide, mais parce que Pour vaincre ces insomnies, Kant prend l'habitude de fixer
cette Ide ne peut pas
tre prouve ni rfute, alors qu'on sa pense sur un objet quelconque ( par
les plus grandes raisons a
exemple, crit-il, sur
pratiques d'admettre le principe de la libert. C'est pourquoi le nom de Cicron qui offre beaucoup de reprsentations
cette paix prsente de surcrot ( berdem) un privilge encore associes, Nebenvorstellungen .). Le parcours de ces associa-

11. Prface, VI, 399.


p.
12. III, p. 409.

202
203
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

tions suffit dtourner son esprit de ces dsordres et


lui comme anticipations de la mort. Le spasme est une bonne
des
rendre le sommeil. La fermet dans cette sorte de rsolution maladie qu'il secoue la torpeur doctrinaire. Et,
parce si
(aide d'une bonne dittique) doit venir bout des accidents
l'insomnie devient son tour une maladie, alors le sommeil

de goutte, mais aussi des convulsions, des attaques pilepti- devient inversement le bon antidote critique, mais seulement
ques et mme de la podagre ". parce qu' la faveur de la dtente de la force vitale il permet
On pourrait croire, Kant y incite, qu'il s'agit de la
et que se poursuive l'agitation dans un autre domaine, celui de
thrapeutique stocienne conduisant l'apatheia. Si pourtant
l'imagination le rve est chez les animaux comme chez les
:

apathie il y a, elle serait plutt sadienne, une apathie agite. hommes cette agitation que la nature entretient jusque dans
.
Le fait de philosopher, crit-il, sans pour autant tre un le repos pour empcher celui-ci de verser dans la mort16. Le
philosophe, est un moyen pour se dfendre contre quantit veilleur critique est tantt insomniaque, tantt rveur, de
de sentiments fcheux, et en mme temps c'est une agitation mme qu'il vit la ville et la campagne, fait des rcits et des

(Agitation) de l'esprit, qui introduit dans ce qui l'occupe un pomes, travaille et se repose, voyage et sjourne, aime jouer
intrt indpendant des contingences extrieures. Cet intrt parce qu'il y et de la crainte et de l'espoir dans le jeu, va au
a
est par consquent puissant et profond de ce simple fait, bien thtre parce qu'il y prouve et de l'apprhension et de la joie,
qu'il ne soit qu'un jeu, et ne laisse pas la force vitale
il
fume parce que le tabac fait du mal mais qu'il veille des
s'assoupir (stocken).". Du reste, si l'on n'est pas assez sensations et des penses nouvelles, travaille parce que c'est
intelligent pour philosopher, serait-ce comme un manu- pnible mais moins que le repos, et, inversement, se repose
vre ", n'importe quel amusement futile rendra le mme

encore que ce soit pnible mais moins que de travailler ".


service thrapeutique, comme par exemple de s'employer
L'agitation est sans fin, sinon qu'on meurt quand mme.
ne jamais faire sonner ensemble toutes les pendules de sa Mais on meurt malgr elle, non cause d'elle. Elle fait vivre

maison. C'tait ce que faisait un grand vieillard (de Koe- vieux, ce qui est le seul symptme objectif de la sant,
nigsberg, je suppose), et cela a bien prolong sa vie, tout en puisqu'il en est de la sant comme de la voix de Dieu On :
.

faisant gagner de l'argent son horloger. L'amateur de peut certes sentir bien portant (en juger sur le sentiment
se

parachronismes, qui procure des crampes au temps des qu'on de son bien-tre vital), mais on ne peut jamais savoir
a

horloges, ranime ainsi ses forces, et prolonge sa vie. De son que l'on est bien portant 6.
La sant aussi est l'objet d'une
.

ct, l'amateur d'abmes se met l'coute des convulsions Ide, non d'un concept de l'entendement. Le grand ge du
entre les facults de l'esprit, ou les provoque, ce qui le tient moins permet de dire positivement qu'on a It/bien portant.
en veil. En cherchant des passages Ubergnge) l o il n'y Et non seulement le jugement fait vivre vieux, mais, rcipro-
(
en a pas, il vit longtemps et fort, et il accomplit ainsi la fin quement, il faut tre vieux pour bien juger. Le jugement est
que la nature poursuit travers l'tat philosophique. cet entendement qui ne vient pas avant l'ge
", qui ne

C'est ainsi que l'exercice du jugement peut avoir quelque s'apprend pas, mais s'exerce seulement, et son dveloppe-
chose de stimulant. L'esprit judicieux (gescheut, racine :
ment s'appelle Reife, maturit, parce qu'il est un fruit que la
scheiden,sparer)quedcritl'Anthropologie(46)n'offreplus nature cultive dans l'esprit. Le jugement est une indication
gure l'aspect d'un vnrable magistrat nanti d'un code pour macrobiotique. Comment juger Souvent, intensment. Cela ?

trancher entre les parties. C'est une sorte de guetteur in- fait vivre longtemps, et donc juger beaucoup. Or, plus on
somniaque, de veilleur, de vigile, qui se dfend par la critique juge, mieux on juge.
de la torpeur qu'exercent les doctrines. Celles-ci envotent

16. Troisime conflit, VI, p. 381-382.


13. VI, 381-383.
p.
17. Anthopologie, 25, 60.
14. VI, 377.
p.
18. Troisime conflit, VI, p. 374.
15. Opus postumum, Liasse XI, f6. V, p. 3.
19. Anthroologie, 42.

204
205
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

III Wittgenstein appelait des remarques grammaticales


,

quand il note par exemple au 717 des Fiches :. "Tu ne peux


De quoi s'entretient
veilleur critique La guerre
la sant du ? pas entendre Dieu parler autrui; tu ne l'entends que s'il

des doctrines qu'elle est un jeu, un exercice


est bonne en ce s'adresse toi". C'est une remarque grammaticale

Et je .

qui entretient l'agitation. Les guerres tout court sont mau. remarque que, par un lapsus ou un paradoxe voulu, la
vaises, bon seulement leur ressort, qui est la confrontation, la remarque est la deuxime personne.

contestation, l'change, le Wechsel. Ce qu'on voit l'vidence Le critique s'agite donc entre les rgles et les cas, et non
quand elles sont remplaces par les changes commerciaux. entre les doctrines. La vraie guerre, la bonne guerre, est l, le
La monnaie est bonne, non pas parce qu'elle enrichit, il vrai diffrend, le Streit et le Widerstreit. Et le diffrend entre
faudrait prsupposer que la richesse est un bonheur mais

, les facults acadmiques de 1798 est un diffrend entre les


parce qu'elle permet la Zerstreuung, la dispersion. (Par facults de l'esprit, c'est--dire entre des rgimes de phrases
exemple celle des Palestiniens qui vivent parmi nous

, htrognes. Il faut trouver le cas pour la rgle, ou la rgle


comme l'crit Kant dans une note au 46 de l'Anthropologie: pour le cas, et cela ne s'apprend pas. Cela s'exerce. C'est cela
leur diaspora travers le monde, qui dit aussi Zerstreuung, se qui s'appelle le jugement. S'il ne s'apprend pas, il ne s'en-
n'est pas une maldiction, mais une bndiction. Le manus- seigne pas non plus. On comprend pourquoi. Il est la facult

crit de la note portait encore La perte la plus complte de :



de distinguer tel cas est ou n'est pas un cas de la rgle
si ,

leur Etat devenait pour les individus le bonheur le plus explique Kant au 42 de l'Anthropologie. Or l'enseignement
complet (...) en supposant que la richesse est un bonheur .) .
consiste dans la communication des rgles. Si donc il devait .

La diaspora est une convulsion, elle peut tre bonne, elle avoir un enseignement pour le jugement, il faudrait qu'il y
y
I'est l'on ne s'endort pas dans le remde qu'elle comporte
si
ait des rgles gnrales d'aprs lesquelles on pourrait distin-
(l'argent, par exemple). Le discernement du guetteur ne porte guer si tel cas est ou n'est pas celui de la rgle : ce qui fait
pas sur le contenu des doctrines qui prsentent leurs pr- reculer la question
l'infini=. argument tait dj
Cet
tentions respectives. Elle est logique, elle porte sur le rapport prsent dans l'Introduction l'Analytique des principes ".
de la rgle (ou
du sens) et du cas. Elle se demande quoi Comment savoir cas pour la rgle, si la sub-
que c'est le
prtendent les doctrines au vrai, au bien, au beau, l'intrt
:
sumption de ce celle-ci n'est pas dj dtermine
cas sous
de tous L'analyse circonscrit l'enjeu. L'enjeu situe un rgime
?
comme avec le schme On ne le sait pas, mais on peut
?

de phrases. L'enjeu qu'il arriver le trouver. Le jugement, crit Kant dans l'Anthropo-
y a dans un commandement n'est pas

s'il est vrai mais s'il est obi. Dans une uvre d'art, l'enjeu logie(44),estd'arrivertrouver(auszufinden)1eparticulier
n'est pas si elle est thiquement bonne mais si elle suscite un pour gnral (pour la rgle).
le Et trouver la rgle pour le

sentiment de plaisir. L'analyse labore les conditions fines des cas C'est, crit-il,
? le fait de l'ingenium, le Witz, que d' ar- .

enjeux respectifs les conditions de l'obligation d'obir un


:
river penser (auszudenken) le gnral pour le particulier .
ordre, les conditions du plaisir que doit susciter une uvre. Voil deux mouvements dans l'agitation critique. Ils ne sont
On ne trouve pas ces conditions dans l'exprience au sens dus qu'au talent. L'minence de ce talent est l'acuit d'esprit,
vague. L'exprience thique, l'exprience esthtique (qui ne acumen le jugement ;
remarque les diffrences au sein d'un

sont pas des expriences au sens kantien strict, mais des effets divers qui est en partie identique , le Witz identifie un .

dans l'exprience de ce qui empirique) ne sont


n'est pas divers qui est en partie diffrent .. L'un et l'autre culminent
possibles dans leur diversit qu'il y des rgimes
que parce a .
remarquer les ressemblances ou les dissemblances les plus
de phrases divers appelant les validations, donc des cas petites . Si l'on va trs loin dans la petite diffrence, on a
eux-mmes divers dans leur mode de prsentation. Ce que
21. VI, p. 308-509.
20. VI, p. 519. 22. KR V, II, p. 184.

206 207
JEAN,FRANOIS LYOTARD
JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

l'esprit exact ( Genauigkeit); trs loin dans la petite ressem,


autres. Tout donn, aussi singulier soit-il, est un cas pour au
blance, on jouit de la Reichtum des guten Kopfs, des richesses
moins une rgle et l'on sait que cette prsupposition, savoir
d'une tte bien faite, qui sont les fleurs de l'esprit. Or
avec les qu'il ne faut pas ngliger les singularits, les existences, donne
fleurs la nature se livre au jeu, mais avec les fruits aux
affaires. son ressort la Critique du jugement tlologique.
Et l'on juge infrieur le talent des jeux celui des affaires.

L'inventeur des rgles n'est que l'artiste de la critique, c'est
IV
celui des cas qui en est le chef d'entreprise.
Cette distribution des rles est quelque peu contrarie par
Mais il diffrend et diffrend, et ils ne font pas tous
a
la hirarchie forte, militaire que l'Anthropologie( 41) tablit y
sourire. De quoi se distrait l'observateur des premiers Conflits
entre les trois facults de connatre. l'entendernent
est droit de l'Antithtique de la premire Critique De la vanit des
(richtig), la raison profonde (griindlich), le jugement exerc ?

argumentations dogmatiques de part et d'autre. Cette vanit


(gbt). Le premier suffit au serviteur domestique ou politi-
rsulte d'une illusion, qui fait prendre un rgime de prsen-
que qui l'on a donn des ordres formels. Un gnral en tation pour un autre. Le monde a-t-il ou non un commence-
revanche a besoin de la raison, parce qu'il doit arriver penser
ment, existe-t-il ou non un tout absolument inconditionn ?

(ausdenken)1arglepourlescaspossibles.Celuiquiillaut La thse et l'antithse sont consistantes par rapport la


du jugement, c'est l'officier subalterne

on ne lui a prescrit
:

ngation, elles ne sont pas contradictoires intrinsquement.


que des rgles gnrales, charge lui de dterminer ce qu'il

Mais on ne peut pas prsenter directement de cas ni pour
faut faire dans le cas qui se prsente. Cette hirarchie
des l'une ni pour l'autre, c'est--dire trouver dans le sensible une
talents est reprise au 43; elle tait indique en 1784
dans donne, un ici et maintenant qui puisse tre montr comme
la Riponse l4 question Qu'est-ce que les Lumire? P.
faisant la preuve de la phrase dbattue. L'illusion vient d'une
:

Ce classement dans l'intelligence stratgique n'est net


confusion au sujet de la nature du prsentable. Les phrases
qu'en apparence. Arriver penser la rgle pour le cas, est-ce
de la dialectique de la raison n'ont pas pour objet, nous dirions

finalement de fait de la raison, ou de fingenium;encore


pour rfrent, quelque chose qui puisse aussitre l'objet d'une
nomm Witz Et le jugement, pris en tant que jeu sans rgle,
ostension, c'est--dire d'une phrase du type Le voici.
?

n'est-il pas aussi la recherche de la rgle, ou fauteil le borner



:

Le Streit, le conflit qui divise la raison avec elle-mme dans


la recherche du cas? Le jugement du guetteur

critique du son usage dialectique, ne peut pas tre tranch (nicht ab-
moins ne se contente pas de discerner les cas qui
conviennent zuurteilenden) devant le tribunal qui en est saisi. On se
la rglesc'est--dire de fournir des exemples
ou des prsenta- dispute pour rien (um nichts) s'il est vrai que par a quelque
tions ayant valeur d'exemples pour des rgimes
de phrases chose -on entend l'objet possible d'une ostensior Au fond,
divers dj connus. Il cherche aussi penser la rgle qu'il ce n'est pas un vritable diffrend,

ignore en prsence d'un cas. Par exemple, quelle peut tre du moins l'on s'en tient
si

la aux rgles de la connaissance tablies dans l'Analytique et qui


rgle pour des cas apparemment aussi peu
rguliers que sont invoques par l'une et l'autre partie. Il n'est pas vritable
l'motion procure.par une tragdie, ou le pathos politique,
parce qu'il peut tre dissip, c'est--dire rejet hors du ressort
ou l'hrosme intellectuel, ou le sentiment
de culpabilit Si de la connaissance.
?
est dissip par l'analyse. Le dfenseur
11
ce sont des cas, c'est que ce sont des phrases,
peut-tre trs de la thse et le dfenseur de l'antithse touchant l'infinit du
complexes, mais qui obissent des rgles de formation

monde peuvent certes montrer l'un et l'autre un donn, un
elles-mmes complexes. Et, inversement, que serait
une rgle ceci, puis, grce ce que Kant appelle la synthse rgressive
pour laquelle on ne pourrait prsenter aucun cas La question ?
des conditionns, un autre aci antrieur au premier, et ainsi
critique prsuppose une relation possible entre les uns et les
de suite. Ils croient ainsi pouvoir remonter la srie des

23. VI p. 55-57-
24. KRV, H, p. 467.

208
209
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

conditionns eux-mmes, l'un affirmant que c'est sans fin, libre ne se montre pas et sa rison
Ce n'est ne se rpte pas.
l'autre que non; Ils obissent en ralit la rgle, prise ici au pas seulement le tout de la srie qui n'est
des conditionns
strict sens kantien de principe rgulateur et non constitutif, pas prsentable ici et maintenant, c'est dans cette srie un
qui leur dicte de recommencer toujours la synthse
d'un conditionn pour lequel est suppose une condition qui n'est
donn avec sa condition. pas prsentable ici et maintenant.
La position (Anstellung) de la synthse n'est pas dans
la Le veilleur, s'il est sensible la diffrence des diffrends
srie, mais dans l'instruction Et ainsi de suite, qui prescrit
:

(qui sont pourtant classs ensemble sous la rubrique unique


d'appliquer de faon rpte une opration son propre de l'Antithtique), cesse alors de sourire et de se distraire,
rsultat25. L'explication
de donnes empiriques ne fait qu'ap- comme lors du faux Streit de Tempirisme et de l'idalisme
pliquer des rfrents fournis par ostetision (x Voici

) a touchant le monde. En celui-l il a pu discerner ce qui est
l'opration que Kant appelle synthse empirique, et qui est identique dans ce qui pouvait paratre diffrent, et mme
l'implication ( Si a, alors b ); et cela de faon rpte contraire la mme illusion qui place dans le rfrent ce qui
:

( Voici b; et b, alors ). I'explication est donc infinie (ou


si c
appartient au groupe des rgles (ostension, implication,
indfinie, je nglige ici cette distinction), en raison du Et ainsi application rcurrente). Dans le diffrend relatif la libert,
de suite inclus dans sa formule. Quant au monde
lui-mme, le guetteur discerne ce qui est diffrent dans ce qui parat
s'il est infini ou non, on ne peut pas le savoir au sens semblable. Les deux parties ne parlent pas le mme idiome,
de
connatre Car il est la totalit des donnes, donc fobjet d'une bien qu'elles parlent de la mme chose. Parce qu'elles ne
Ide, qui ne peut pas tre lui-mme montr. Et serait-il parlent pas le mme idiome, elles peuvent avoir toutes les
montrable qu'il faudrait lui appliquer comme tout objet de deux raison 26. Cela veut dire que le mme ceci peut tre
monstration la rgle de l'explication. C'est ainsi que diff- ce montr par l'une comme impliqu par un cela galement
rend, que Kant appelle mathmatique, est non pas rgl mais montrable et lui-mme impliqu, et qu'il peut tre montr,
simplement dissip comme issu d'une illusion ou d'une ou du moins invoqu, par l'autre comme le rsultat d'un cela
mprise commune aux deux parties. qui n'est pas montrable et n'est pas implicable son tour dans
Quand il s'agit de la causalit par condition et de la causalit une synthse rgressive.
par libert, il n'erna pas de mme. Ort sait comment
Kant Si tribunal est comptent pour les affaires de la
le
thmatise cette diffrence entre les diffrends. Le Streithan- connaissance, il devrait dcrter l'annulation du procs. Car
del, la querelle, peut tre cart (abgewiesen) quand il s'agit lui-mme ne peut que donner raison au dfenseur du dter-
du monde, parce que son objet, qui est la srie cosmologique
minisme, qui, parlant l'idiome du tribunal, s'en fait parfaite-
des phnomnes, rsulte d'une synthse homogne ment entendre Mais quant au dfenseur de la libert, le
elle-mme, et que les deux parties font la mme erreur sur tribunal en question, qui pour rgle que les argumentations
a
la position donner cette synthse. Mais avec la causalit

soient des implications sans libre jeu, que des preuves os-
par libert se trouve introduite dans la srie des
conditions tensibles soient montres, et que le processus d'administra-
une position (Anstellung) hitirogne, et doublement htro-
tion des preuves puisse tre rpt autant qu'il faut, le tribunal
gne l'on poursuit lianalyse prcdente ipremirement, la
si
ne peut rien connatre de la cause que dfend l'avocat de la
cause (ou condition), quand elle relve de la causalit
libre, libert. Comme l'crit Kant, les principes du droit (Rechts-

ne peut pas tre montre; deuximement,Tinstruction d'ap-


grnde) font dfaut (Mangel) au juge".

pliquer l'opration son rsultat (Et ainsi de suite...), qui est



Pourtant, comme on le sait, le juge, apprend-on du mme
ce que Kant nomme synthse empirique, est exclue. L'acte texte de la premire Critique, va suppler (ergnzt)
ce .

25. Le problme est ainsi pos par Wittgenstein dans le Tractatus, 3.251
26. KRV, II, p. 488, 491.
5.254, mais au sujet de la seule synthse de la srie logico-mathmatique.
27. Ibid., II, p. 486-487.

210
211
JEAN-FRANOIS LYOTARI) JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

dfaut, complter le droit dfaillant, de sorte que le diffrend pas essentiellement ou pas seulement exige par l'Ide d'un
peut tre aplani (verglichen) la satisfaction (Genugtuung)

systme, elle l'est par la nature de ce diffrend vritable, et
des deux parties . non illusoire, qui oppose la phrase de la connaissance et celle
En quoi peut consister cette supplance, ce complment ?
de la moralit. Ce diffrend est vritable non seulement parce
Est-ce dans l'institution d'un autre tribunal, qui sera comp. que les deux parties parlent deux idiomes htrognes, mais
tent pour la causede la libert C'est bien ce qui parat avoir
? parce qu'elles lvent leur prtention au sujet du mme cas.
lieu puisqu'une nouvelle Critique est institue pour examiner La dissociation des rgimes de phrases n'est pas nouvelle
cette cause. Cette institution exige un complment au droit en elle-mme, elle correspond grosso modo (admettons-le
rgl sur le rgime de la connaissance, puisqu'il faut tablir provisoirement) la division classique
depuis Aristote de la
(ausdenken) la rgle selon laquelle le cas de l'acte libre peut philosophie en plusieurs disciplines. Cette division, la

tre prsent Or cette rgle de prsentation n'a aucun rap. considrer du point de vue de la doctrine, ne fait que proposer
port, si ce n'est analogique (par l'exigence d'un type emprunt comme tche au philosophe, du moins moderne, de runifier
la connaissance, celui de la lgalit universelle inscrit dans ces disciplines en un tout systmatique. Mais ici il y eu entre a

l'impratif catgorique)26, avec la rgle de la prsentation du elles un procs qui lui-mme provient d'un diffrend entre
ceci permettant de validet la connaissance. En fait, la seule deux desdites disciplines au sujet du mme cas. Ce diffrend
prsentation qu'on pourra trouver pour valider la phrase suppose donc d'abord une sorte de prtention - on aimerait
thique selon son enjeu propre, la juste prescription, ne sera dire de rivalit ou de jalousie
:
- qui pour enjeu de faire
a

pas un ceci ostensible, ce seia un sentiment, c'est--dire un passer le mme cas sous le rgime de l'une ou de l'autre partie.
signe, dont l'ostension doit rester probltnatique. Cela veut Cette prtention supposeson tour qu'un mme cas supporte
dire que la question Est-il vrai qu'il y :
libert ne peut pas
a ? de se prter, au moins avant que la critique y mette bon ordre,
trouver de rponse dans le rgime des phrases de la deux (ou plusieurs) lgislations diffrentes. Et mme une
connaissance, faute d'une prsentation directe; mais, plus fois les juridictions spares par la critique, celle-ci ne cessera
encore, que, dans le rgime de la phrase thique, sa vrit de demander, comme par exemple Kant le fait dans l'Intro-
elle-mme n'est pas ce qui est en jeurmais son caractre duction(ladeuxime)latroisime Critique(maisplutt,je
obligatoire. De la premire la deuxime Critique, l'htro-
le concde, pour satisfaire fexigence du systme), que,
gnit est telle qu'elle porte sur l'enjeu mme des phrases. malgr les abmes qui sparent les rgimes htrognes, ce qui
Il semble qu'ici on ne se dispute pas pour rien, mais pour deux se prsente comme rfrent aux diverses phrases qui relvent

choses diffrentes.

respectivement de ces rgimes soit au moins compatible avec
Mais cette faon de complter le droit ou de suppler son toutes lesdites phrases, qu'il y ait entre elles une Zusam-
dfaut en matire de libert n'en est pas une. l'institution menstimmung, une concordance des voix, et que le passage
d'une deuxime Critique capable de prononcer sur ce qu'il en de l'une l'autre ( bergang) soit possible, ohne Abbruch zu
est du juste, bien loin de complter la juridiction de la tun, sans en lser aucune 29. Clairement, sinon distinctement,
connaissance, laisse bant un abme entre les deux parties, exprim Le concept de libert doit rendre rel dans le
:

c'est--dire entre les deux rgimes dejhrases, et du mme monde sensible la fin impose par ses lois P.

coup entre les deux juridictions. Cette sparation, cette Le critique de la Critique doit son tour prendre garde
insularisation, qui avec la troisime et la quatrime Criti- cette demande de cornpatibilit. Elle peut aller dans deux sens
ques va prolifrer dans ce que j'ai appel ailleurs un archipel tout fait divergents. Le soupon port sur cette divergence
de rgimes de phrases, est mme le contraire d'une compl-
tion. Or celle-ci est exige, et malgr les apparences, elle n'est
29. L'expression revient souvent pour signifier l'exigence minima de compati-
bilit entre les rgimes. Sa traduction m'est suggre par Jean-Pierre Dubost.
28. KPV, IV, p. 157, p. 186-191. 30. KUK, Introduction, II, in fine.

212 213
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

est ce par o se fait sentir notre divergence, notre diffrend


diffrends, qui est l'uvre dans la critique, peut se charger
avec Kant. Car la compatibilit demande, c'est--dire la de cette supplance par la finalit objective d'une nature, c'est
proprit d'un mme rfrent d'tre passible de plusieurs pour autant qu'elle est un moyen lui-mme mis en uvre par
tribunaux critiques peut prescrire soit que l'quivocit forte la nature pour prparer sa fin dernire", laquelle doit tre
du rfrent dcouverte par la critique ne dtruise pas son
accomplie par l'homme parce qu'il est le seul tant dans le
identit de donne (un acte humain rel quand il s'agit de la monde qui ne soit pas seulement conditionn.
Troisime Antinomie), soit que la dislocation du champ En rsum, si le veilleur critique pense pouvoir suppler
entier de tous les objets en domaines ou territoires spars par l'absence de disposition lgale pour prononcer une sentence
des abmes trouve se rparer dans une unit au moins

dans le diffrend sur la libert, c'est que flde de fin naturelle
tlologique, dans un mouvement subordonn une fin autorise la philosophie critique le faire. Et, maintenant,
dernire. Dans la premire hypothse l'unit du rfrent est qu'est-ce qui autorise la philosophie critique recourir cette
exige par la possibilit mme de la confusion des rgimes de
Ide de fin naturelle pour s'autoriser juger sans droit ?

phrases (l'illusion), et donc par la possibilit de leur discer-


Comme il s'agit d'une Ide (celle de nature et donc de fin),
nement l'uvre dans la critique. Dans la deuxime hypo- le critique ne peut pas prsenter un ceciostensible pour valider
thse, l'unit du champ;qui ne peut tresque postule comme
cette autorisation. Mais il peut prsenter un comme si ceci,
fin dernire, est exige par l'Ide de systme; elle ne com-
c'est--dire un signe. Comme toujours, le signe est un senti-
porte pas ncessairement que soit reform, comme chez ment. Le sentiment qui fait signe (et seulement signe) qu'on
Leibniz, un monde uniilue pour toutes les phrases htrog- peut juger mme en l'absence de droit, est-ce le sentiment de
nes, qui chez Kant reste en fait l'tat de champ, mais au se trouver en bonne sant quand on juge ainsi (c'est--dire le

moins que l'htrognit, au demeurant conserve, de ces


sentiment de passer vivement de la vie la mort et de la mort
phrases soit ordonne une fin unique, objet d'une Ide.
la vie, le dlicieux vertige de sauter au-dessus de l'abme,

Or ce quoi supple le juge de la troisime Antinomie,



plutt que par-dessus)? Et faudrait-il alors appeler ce senti-
l'antinomie dynamique par excellence, ce n'est pas l'identit ment un signe de jugement , comme Kant parle ailleurs de

du rfrent, puisqu'il est admis par hypothse qu'une mme


l'enthousiasme pour la Rvolution franaise comme d'un
donne pu donner lieu
a la controverse sur sa causalit,


signe d'histoire " Mais ce sentiment de sant ainsi dcrit

?

conditionne pour l'un, libre pour l'autre. Le juge supple est seulement anthropologique, il relve de ce que la nature
l'absence d'un tribunal universel ou d'un jugement dernier
poursuit dans l'homme empirique jugeant. Il faut encore
devant lequel le rgime de la connaissance et celui de la libert admettre que le critique peut se servir de ce sentiment comme
pourraienttre, sinon rconcilis, ils ne le seront jamais, mais d'une preuve (Beweisen) pour attester qu'il existe un droit de
du moins mis en perspective, ordonns, finaliss selon leur
juger en dehors du droit. Il ne peut l'admettre que selon l'Ide
diffrence. Cette supplance est si videmment de l'ordre d'une nature poursuivant ses fins jusque dans cette sup-
d'une rconciliation des phrases elles-mmes, et non de leurs plance.
rfrents, qu'elle est mise au compte de la nature et non du La question est donc celle-ci si seul l'exemple permis par
:

monde au sens kantien". Or la nature fait l'objet de l'Ide de le schme autorise la connaissance en fournissant au concept
finalit objective, et celle-ci est elle-mme exige par le ( la phrase descriptive scientifique) une donne sensible au
jugement rflchissant lorsqu'il cherche rendre raison des
moyen d'une prsentation directe, c'est--dire en prsentant
existences singulires que la lgalit du monde dtermin un cas pour la rgle, tout autre rgime de phrases (dialectique,

mcaniquement n'explique pas. Mais si, inversement,


thique, esthtique, politique dans le vocabulaire kantien) est


l'activit de discerner, la Genauigkeit, l'attention donne aux
32. KUK, 84.
31. KR V, II, 408.
33. Deuxime conflit,
3, VI, p. 357.

214
215
JEANAPRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

vou ne se valider que par des analoga de donnes sensibles la Critique. Si l'on carte cette Ide trop consolante, reste la
directes, qui chez Kant portent divers noms que je rassemble convulsion brute des diffrends; Sans esprer qu'elle procure
ici sous celui de signe. Mais la valeur des signes pour le la sant signe de jugemerit, ou qu'elle marque un progrs vers
guetteur critique, admis qu'elle laisse libre le jeu du jugement le mieux signe d'histoire, on se demande du moins comment
leur sujet (trouver le cas pour la rgle et la rgle pour le cas), elle est elle-mme possible. On dit gue les diffrends
a

prsuppose bel et bien une sorte d'intention (de finalit) du n'auraient pas lieu un mme cas n'tait pas passible d'au
si

ct de ce qui fait signe. Il faut admettre, et c'est ce que fait moins deux rgimes de phrases htrognes (ce que Kant
Kant sous le nom de nature, une sorte de sujet, un sujet appelle la synthse de thtrogne).
comme si qui signalerait au moins au philosophe, au moyen Renversons donc la question, nous pour qui le diffrend a

du sentiment qu'il prouve la crampe, la syncope, la sant, port atteinte au rfrent Soient deux phrases dont la critique
qu'une quasi-phrase lieu, sous les espces de tel signe, dont
a tablit qu'elles appartiennent des rgimes
htrognes.
le sens ne peut pas tre valid par les procdures applicables Comment pouvons-nous savoir que, en dpit de cette htro-
la connaissance. Peut-on juger sur des signes sans prsuppo- gnit; elles se rapportent (comme c'est toujours la suppo-
ser, mme titre problmatique, une telle intention ? sition dans les dmlsyau mme rfrent A s'en tenir ?

C'est--dire sans prjuger ?


l'univers que prsente chaqu phrase, pr exemple la des-
criptive :. Cette porte est ouverte et fordre :. Fermez cette
,

porte , ce n'est pas seulement le sens qui subit videmment


une rnodification quand on passe de l'une l'autre, ce sont

aussi le destinaisire et le destinateur. L'entit, quelle qu'elle


cetteresuppogon,
. -

Ce prejuge ou mme telle qu'elle est


modulee par Kant, soit, ui reoit un ordre n'est pas tenue enchaner sur lui
est la fois trp et trop peu consistante.
Trop de la mme faon que celle qui s'adresse une description.

peu si n souhait savoir comment uger. Car
I
fagt 11

alors etablir ce quast-su et qui fait signe comme un sujet, il Quant l'entit, quelle qu'elle soit, qui declare la porte

ouverte; elle n'est pas situe par cette dclaration comme l'est
.

aut que la philosophie ritique se fasse speculative, mais au


stibetivit celle qui ordonne de la fermer. On nttend pas la meme
' ^

sens de l'idalisme absolu que non seuliment la


chose des unes et des autres. Cette attente n'est nullement un
:

).
de sa pense se fasse substance, mais aussi que l'objectivit de
l'objet se fasse sujet. Mais alors les signeskesent d't de; tat psychologique, c'est une anticipation des phrases ou des
signes. A vrai dire, ri'y actes (admettons provisoirement ce terme) qui normalement
plus bsoin d 8 nes, iii ar l de
a i

sentiments. Il y des concepts, et il y


,
suivent la descriptive ou la prescriptive Cette normalit

a
des realites, et les a - -

correspond precisement ce que j'ai nomme le regime de ces


. -
, ,
,

a
premiers sont pour sol sce que les secondes sont seulement

auprs de soi . C'di du moins le piinipe de phrases, au meme titre qu'y correspond le sens ( ad mettons
.

pese 1

spculitive. Dans I faii, l rait rie sert lus que de rserve .provisorrement qu'il n'y en ait qu'un, un sens pur ou .

d'exemples pour les conce ts, comme l'crit Adorno". propre ) qui est present par (nous disons qui se degage
i
. :

M als Idee d une nature qui ferait des signes au guetteur


I
.
. .
de) la forme de la phrase. Par exemple, normalement,
c'est-a-dire purement ou proprement, une phrase de fo rme
'

critique pse d'atre partrop lourd, elle eshiop grosse, pour


ain dire, quarid11s' it d'analyser ei d'lborer les diffrends.
i
interrogative (y compris, s'il s'agit d'une phrase orale, la forme
Nous dirtons au ou de sa courbe intonative) presente le sens d'une question,
hui que cette Idee m que en la refer-
c'estaa-dire un sens questionn, et ses destinateur et destina-
mant trop vite la blessure que le referent lui-meme subit du
fait de 1ebanlment de l'unit du langage sous les coup de taire sont situes en consequence comme les deux poles entre
lesquels un sens presente en suspens l devrait etre prsente
34, Dialectique n/gative, t. f., groupe Collge de philosophie, Paris, 1978, tabli ici. Que l'enchanement attendu selon le rgime qui
Avant-propos. I

gouverne la phrase soit ou non effectu, et meme qu'il soit

216 217
JEAN-FRANOIS LYOTARD
JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

ou non effectu le plus frquemment, cela


est une autre philosophique incite souvent l'enquteur admettre sans plus
question, qu'il faut ngliger ici. la ralit de l'entit qu'il interroge, et conclure que les
Revenons au rfrent. Comment deux phrases htrognes diverses phrases cites font seulement varier le sens que le
peuvent-elles se rapporter au mme rfrent Le rfrent ne ?
substrat ou la substance nomme Albert ds lors tenue .

subit-il pas le Inme sort que les autres instances des univers
a

pour relle, peut admettre. C'est l une illusion. La phrase de


de phrases, le destinateur, le destinataire, le
sens, lorsque le l'enquteur est une n.ime phrase (ici la cinquime), du type :

rgime de la phrase change Comment tablir que la porte


?
.
Qu'en est-il donc de la ralit d'Albert et cette phrase qui ? ,
laquelle se rfre la phrase Cette porte est ouverte est la

obit au rgime interrogatif n'a par elle-mme aucun privilge


mme que prsente Fermez cette porte Le rfrent d'une
.
.
? pour doter fentit nomme Albert d'une identit relle. C'est
descriptive n'est-il pas lui aussi sollicit par la phrase autre- une erreur frquente dans le discours philosophique son
ment que celui d'une prescriptive Etre l'objet d'une informa-
:

?
caractre de phrase portant sur des phrases lui fait ngliger les
tion, n'est-ce pas une situation tout autre que d'tre celui valeurs rfrentielles, comme et dit Frege, disons les
d'une transformation venir? Un ordre, comme le remarque
:


enjeux, propres chacune de ces phrases. C'est l'erreur du

Ren Thom", n'est pas une informatiort Si le rfrent
est discours spculatif hglien, en particulier, que de placer
une instance dans un univers prsent par une phrase (et
que toutes les phrases, quel que soit leur rgime, sous celui des
peut-iltre d'autre?), si les instances des univers de phrases
cognitives; en faisant desdites phrases des citations valeur
ne sont rien d'autre que des ples sur lesquels
s'exercent des autonymique. Au lieu de l'ordre Fermez la porte le .
,
attentes dans le sens dit, et si enfin ces attentes sont diff-
:

tribunal hglien (le tribunal du monde, comme il est dit) n'a


rentes selon que les rgimes des phrases sonthtrognes,
ou connatre que de l'interro-descriptive :. A-t-il t effective-
devrait, semble-t-il, conclure que l'instance rfrente n'est ment ordonn de fermer la porte La synthse de l'ht-

? .
pas la mme selon que la phrase qui la prsente
est, comme rogne n'a ds lors aucune difficult se faire ce niveau
dans notre exemple, une constative ou une prescriptive. mtalangagier*.
La question est plus aigu encore si l'entit mise en
jeu dans Une fois ce recours spculatif rejet, l'entit qui porte le
des phrases rgime htrogne ne l'est pas
sur la mme nom d'Albert existe-elle rellement Rfrent d'une ?

instance. C'est ici que l'on retrouve l'htrognit dans


. descriptive, elle relve d'un jugement d'exprience au sens
l'acception kantienne du mot. La porte de l'exemple prc-
kantien; destinataire d'une prescription, elle est de la com-
dent tait dans les deux phrases en position de rfrent. Mais
ptence de la raison pratique; occasion d'une valuation, elle
comment savoir que c'est le mme entit donton dit :. Albert
appartient fthique ou l'esthtique. Le problme de la

va quitter Marie , qui l'on dit
Albert, rflchis avant :

compatibilit de ces phrases diffrentes est pos par Kant, on


d'agir l'occasion de laquelle on dit

Albert, quel cou-
,
:

l'a dit, et dramatiquement, comme un passage au-dessus des


rage! et qui dit Je crois qu'il vaut mieux que
,
:

je quitte abmes. Mais il faut ici le poser sous sa forme la plus


Marie . es dplacements d'instance ajouts
l'htrognit
pressante l'Albert thique et l'Albert conditionn
:
,
des phrasessemblent parachever la dissolution de l'identit comme disait Kant, sont-ils le mme Ce que nous appelons
l'entit qui rpond au nom d'Albert.
?

de
rfrent, Kant l'appelle objet. Les objets sont pour lui toujours
Certes, en nous posant la question de l'identit de cette
des objets de litige, ilsisont toujours mis en jeu dans un procs
entit travers les instances et les rgimes, nous prenons
en cours d'instruction. Mais ils le sont pour leur sens, celui
notre tour cette entit cornme le rfrent notre enqute,
de que dtermine le rgime des phrases o ils sont mis en jeu
et les exemples qui sont appels ici le sont pour argumenter et que le veilleur critique tablira. Le sont-ils aussi pour leur
ladite enqute. Cette situation de rfrent pour.l'enqute ralit?
35. Modles mathmatiques de la morphogense, Paris, 1974,
Degris, n26-27.
p. 186. 36. Cf.J.-P. Lyotard, .
Essai d'analyse du dispositif spculatif .,

218
219
JEAN-PRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIPPREND

La ralit de l'objet pour Kant est, comme on sait, sous la de rfrentiels indpendants des occurrences des phrases, qui
sauvegarde de la Darstellung directe. Cette prsentation, au donc ne sont pas des dictiques. Le ici, le maintenant, le je
sens kantien du mot, obit au rgime de la sensibilit. Les doivent tre remplacs ou du moins complts par des
formes de celles-ci sont des rgles qui transforment une dsignateurs de lieu, de moment et de personne indpendants
nigmatique matire de la sensation en une donne situe des phrases qui les prsentent
dans l'espace et dans le temps. Nous dirions aujourd'hui (non Or on ne conoit pas que le problme ainsi pos trouver :

sans approximation, je le sais, je m'y risquepque la prsen- un dsignateur qui montre toujours le mme rfrent ind-
tation directe de Kant, dbarrasse de son habillage phno- pendamment du moment, du lieu et de la personne de la
mnologique ", correspond une phrase ostensive. Elle est

dsignation, puisse recevoir une solution dans le cadre de la
un Voici le was. Car, comme le sait Kant, on ne dsigne un philosophie transcendantale ou phnomnologique, pour
rfrent en le posant comme rel que pour prouver une autant du moins qu'elle est une philosophie du sujet. Je
assertion. La phrase ostensive est un pisode indispensable
n'entends pas reprendre ici l'aporie gnrale, celle du kh
dans une argumentation: Elle en appelle la ralit pour
denke dans son rapport avec le temps, ni l'nigme du sch-
valider un argument Il y a, signifie-t-elle; ici et maintenant matisme Leur laboration est devenue un classique de la
quelque chose que voici, qui atteste la validit de ce que je philosophie. Comme il s'agit plus prcisment de la Darstel-
dis. Cette phrase implique IIemploi de dictiques ou de leur
lung et de la constance possible ou non du rfrent de la
quivalent. Les dictiques sont des dsignateurs de ralit ils dsignation travers ce que Kant appelle la Zeitreihe, la srie
dsignent le rfrent de la phrase ostensive comme tant dot temporelle, je rappelle seulement que la difficult est traite
d'une existence extra-linguistique . Mais aussi ils rappor-

par la premire Analogie de l'exprience, qui s'appelle, dans


tent tout l'univers prsent par la phrase o ils sont employs la seconde dition de la Critique, le Principe de la permanence
une origine spatio-temporelle actuelle (quelque chose


de la substance (et non plus de la permanence, tout court,


:

comme je-ici-maintenant). comme dans la premire dition) ainsi que dans la Rfutation
Or cette origine ne constitue pas elle-mme une perma- de l'idalisme, qui est aussi une addition de 1787. L'argument
nence. Prsente ou co-prsente (prsuppose) avec l'uni-
de l'Analogie est, on le sait tout changement dans le temps
:

vers de la phrase o les dictiques sont marqus, elle apparat


prsuppose le temps comme forme permanente qui ne
et disparat avec cet univers, c'est--dire avec cette phrase. Ce
change pas; or le temps,

forme de l'intuition inteine, ne
qui tout Pheure tait ici-maintenant est ici et maintenant le peut pas tre peru en lui-mme >; c'est donc dans les objets
ici-maintenant de tout l'heure; de mme pour je. Comment externes que le permanent doit tre trouv, sous le nom de
ds lors une phrase ostensive pourrait-elle remplir la fonction substance. La Rfutation, modifie par une note de la seconde
d'une preuve dans l'argumentation d'une assertion Pour que ?
Prface, dirige cet argument contre l'idalisme problmatique
la citation d'un cas ait la valeur d'une preuve, elle doit tre
de Descartes il n'y a pas de dtermination empirique de la
:

accompagne des moyens de rpter la prsentation du cas. conscience de soi qui ne prsuppose une substance perma-
Or il ne suffit pas de rpter le mme dictique pour citer le nente, et celle-ci n'est possible qu' au moyen d'une chose .

mme cas. La validation d'une phrase de connaissance, par hors de moi, et non au moyen de la repr/sentation d'une chose
exemple, exige au moins qu'un rfrent soit reprable en une extrieure moi ". Il s'ensuit que la dtermination de mon

place et un moment inchangs. Elle ne le peut qu'au moyen



existence dans le temps prouve l'existence des objets dans
l'espace.
On a bien le droit d'appeler substance la permanence du
37. Dans une lettre Lambert du septembre 1770, Kant appelle phaenorne
rfrent dans plusieurs phrases de dsignation, puisque,
2

nologia generalis la science toute ngative [...] dans laquelle seraient dtermmees

la valeur limites de ces principes de la sensibilit


et les
La quatrime partie du
.

Nouvel Organon de Lambert s'appelle Phnomnologie.


38. KRV, II, p. 254-257.

220
221
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

comme le note substance Kant,


est la proposition

"la jugement. Certes, ce dernier ne se poserait pas du tout si
permanente "

est qui n'est pas tautologique ". Mais,


ce l'entit nomme Albert n'tait .
pas la mme dans les divers
tautologique, c'est que la substance ou la subsistance soit une univers prsents par les phrases cites. Mais, en montrant
chose. En disant chose, Kant ne peut certes pas
vouloir dire qu'elle est la mme, c'est--dire en rsolvant le problme de
chose en soi, mais seulement quelque chose qui n'est l'identit du rfrent nomm Albert ., on ne rsout pas celui
pas

emport par la srie temporelle des reprsentations .. (Nous

de la synthse de l'htrogne; au contraire, on ne fait que


revoil au coeur du problme de la maintenance et de la le rendre plus aigu. Il faut que l'entit nomme Albert soit .

convulsion dans la prsentation l'hystrie, la lourdeur de :



la mme, non pas seulement pour que la connaissance soit
tte , aprs tout, est une crampe du temps aussi et, en ce possible, mais pour que des mondes, ce que Kant appelle des
sens,
peut-tre un essai ontologique.) champs, des territoires et des domaines*, soient possibles
Le problme tant admis que je, ici, maintenant
est donc :

ensemble, qui prsentent certes le mme objet mais aussi qui


sont des dsignateurs
dpendants des phrases ostensives qui en font l'enjeu d'attentes htrognes (incommensurables)
les soutiennent, trouver des dsignateurs
indpendants sans dans des univers de phrases inconvertibles les unes dans les
recourir pourtant au concept d'une substance permanente, autres. Ohne Abbruch zu tun.
qui ne peut recevoir lui-mme aucune validation par osten-
sion.
yy
Encore n'est-ce problme pos par la synthse pas l tout le
de l'htrogne, c'est--dire par la constitution
du diffrend
Tel qu'on vient de le circonscrire, il consiste seulement Un trait frappant du discours philosophique, dans la
dans
,

synthese des referents de phrases ostensives, et particuhe-


a
,

., ,
i
plupart des formes qu'il emprunte (car les emprunte aux
il

rement dans leur identit travers leur succession. Cette


autres genres, littraires ou non), c'est que par principe 11

synthse correspond, pour l'essentiel, ce que Kant appelait


chasse de ses argumentations
l'usage des noms propres. Ceux
des autorits et des adversaires philosophiques qui cependant
- -

expenence. Mais Thtrogneit de regime entre des phrases


I

persistent sont des noms d'arguments.Je n'examine pas ici les


- -
.

que nous supposons presenter une meme entite, qu'elle


soit .

raisons qu'il donne pour justifier cet ostracisme. Le plus



-

ou non en situation de referent, parat devoir porter , ,

une
nouvelle atteinte, on l'a dit, l'umt de l'ex erience. Com-
,

a
.
, .
souvent, du reste, il n'en donne, je crois, aucune. Il semble
ment meme evenement, par exemple
, ,

aller de soi qu'en philosophie on n'opere pas au niveau


1 e
Albert ouvre la :

porte et en va, peut-il rester untevenement peuvent lui etre


s

si
.
, correspondant a des mondes de noms. Au contraire, le
discours historique bien sur, celui des grands genres poetiques

atta ch'ees es p h rases regime hterogene que j'ai citees


'

a
'
'
' .
,

I
Il

classiques ou romantiques, celui de la gographie, de l'an-


:

va quitter Marie Rflchis avant d'agir Quel courage!


, .
,
,

Je crois qu'il vaut mieux que je quitte Marie


.
thropologie, de la palontologie, de la physique de l'univers,
et d'autres

biologie generale seraient simplement impossibles sans


.

encore comme le Tu le regretteras de la


de Marie, et bien

entendu notre Albert ouvre la porte et s'en va .


les noms propres, aussi different que soit l'usage, comme on

?

O r c' est au sujet de cette diversit que le dit, que les uns et les autres peuvent en faire. Mais mme les
jugement doit
s'exercer. C'est elle qu'il doit discerner et considerer. C'est sciences dures

doivent y recourir. Si celle de l'lectricit,
,

b^ -

l' ime qu11 y


a
'-

entre ces phrases, leur incommensurabilit


a
par exemple, admet une loi de Joule ce n'est pas seule-
. ,

fa.
qu 'il d ort reconna tre et ire respecter. Le problme prece-,'

, ment pour honorer le nom du physicien qui decouvert les a

dent, celui de l'identit du referent des ostensives, ici nomm variables dterminant l'intensit du courant ledtrique, c'est

Albert n'est cet gard que prparatoire au problme du


,
que ce nom est celui d'un protocole exprimental qui peut

39. Premire Analogie de Texprience, ibid., p. 222- 40. KUK, Introduction II; II, p. 245.

222
223
JEAN-FRANOIS LYOTARD
JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

tre rpt par n'importe quel je, n'importe o et n'importe


le suggre Kracauer'2, une forme archtypale de la question
quand parce que les conditions permanentes de son effec ontologique l'ge moderne et postmoderne. La tragdie

tuation sont strictement dtermines et qu'elles ont toujours l'tait l'ge classique. Ce qui distingue la modernit; c'est

permis, jusqu' nouvel ordre, d'observer les mmes rsultats. que la destruction des identits et l'assassinat de l'exprience
Or que veut dire strictement dtermines Que des noms


?
par l'effacement des noms propres soient le fait de la volont.
de mesures (dure, tendue, poids, volume,
intensit) ayant Il faudrait aussi examiner l'enqute psychanalytique sous cet
t fixs et admis, les variables constituant le dispositif aspect. La passion de Freud pour les inscriptions nigme,
exprimental y sont introduites en quantits nommes au les rtselhaften Inschriften, qu'il dchiffrait le soir dans les
moyen de ces mesures. La ritration qui assure la validit de Fliegende Bltter, beaucoup plus gouvern le style, il faudrait
a
la loi de Joule n'est donc effectuable que grce
la fixit des dire le genre, de la Traumdeutung que la relecture d'dipe
noms de mesure (des systmes d'unit de la physique) qui ou d'Hamlet. Faire oublier les noms propres, amnsie qui est
doivent tre considrs comme des noms propres formant des aussi le signe des premires atteintes de l'ge, est le crime
rseaux ".
parfait parce qu'il interdit la reconstitution du crime. C'est la
Aucun tmoignage, de quelque sorte qu'il soit, ne peut-tre criminalit de l'inconscient, la mise en solitude, qui la fin
admis comme preuve s'il n'est pas accompagn des noms qui s'ignore elle-mme quand te soi devenu sans nom ne peut
permettent de le recommencer. Il ne suffit pas de dire mme plus se prendre pour un autre dans la pseudonymie
J'y

tais faut dire o, quand, et qui, donc donner les noms


, il
encore salvatrice, ft-ce un instant, d'un Nietzsche, d'un
qui permettent de reprer le ici de l-bas dans un monde de
Hlderlin, d'unXilde, et qu'il s'endort dans l'anonymie. Et
noms de lieux, le maintenant d'alors dans uri monde de dates,
si les mesures sont aussi des noms propres, l'Assassinat doit
le je de lui ou elle dans un monde de noms de personne. Et tre considr parmi les beaux-arts comme celui que l'incons-
en outre, pour chacun de ces morides, il fautdoriner des nonis :

cient prfre. Thomas de Quincey fut aussi celui qui veilla


de mesures (au moins de dure et d'tendue) qui situent les
auprs des derniers lapsus de Kant, dans le Kantswake' .

iioms les ims par rapport aux autres de faon ritrable, de


Je serais tent de penser qu'en aveuglant le nom propre et
telle sorte que le voyage dans ces rseaux puisse tre re
sa fonctiori dans l'tablissement de la ralit le discours
commenc partir du ici-maintenant-je de la phiase occur-

philosophique se place dans l'alternative d'tre ou dogmati-
rente. que parce qu'il doit prsupposer une chose permanente ou
S'il est vrai ue tgut rfrent est litigieux, que juger c'est
quelque tmoin absolu (ce qui est un non-sens, entendez
trouver le cas pour la rgle (et sans doute aussi la rgle
pour unsinnig au sens de Wittgenstein), ou autistique parce qu'il
le cas), lepgement ne peut pas tre prononc si le
cas (fobjet ne peut pas franchir le pas qui conduit du dictique de la
du litige) n'est gias attest, et il ne peut ftre que par sa mise
phrase ostensive la ralit
du rfrent. Cette dernire im-
en place dans un monde de noms, qui permet de
Jpter le puissance est notable dans l'impossible schmatisme kantien
tmoignage autant qu'on veut. Tout tribunal besoin a des qui ne fournira jamais que la possibilit de l'exprience et non
noms pour tablir la ralit du rfrent. La reconstitution du l'exprience, ou dans l'impossible constitution d'autrui au
crime est un modle pour toute assertion de la ralit d'un cours de la cinquirne Mditation cartsiennerde aquelle on
rfrent. ne tirera jamais qu'un lui ou un toi dpendants de la vise
C'est pourquoi le roman policier qui
a pour hros lo constitutive du je.
criminel egsayant d'effacer les reprages par les noms (les Ce sont l des manires, sommaires comme des excutions,
dates, les lieux, les personnes, les mesures) constitue, comme

42. Siegfried Kracauer, Le roman policier, t. Rochlitz, Paris, 1981, p. 38 sq.


Saul Kripke, La Logique
f.

41. des noms propres, f.Jacob


t.
et Recanati, Paris, 1982, 43. Les derniers jours d'Emmanuel Kant, t. PierreLeyris et Marcel Schwob,
42-44.
f.

p.
Paris.

224
225
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

des jugements derniers,


de mettre fin au procs de la ralit. Il n'est pas ncessaire que ce sens soit introduit par une phrase
Mais procs est sans fin, sans somme et sans sommeil.
ce relevant du rgime des descriptives. On rpond certes par
Cependant, s'il est vrai qu'il en appelle ncessairement des l'ostensive : La porte que voici

la question
. De quelle :
.

noms propres, il ne s'ensuit pas que l'administration de porte s'agit-il Mais cette question peut s'enchaner sur des
?

ceux-ci mette fin au diffrend. C'est le contraire. Car les noms phrases aussi htrognes par leur rgime qu'une descriptive :

sont des dsignateurs rigides, comme Kripke aime les La porte est ouverte , une exclamative Quelle porte!
qualifier*,
.

:

des quasi-dictiques constants et, en ce sens, des toujours ouverte! une interro-narrative

Est-ce qu'il :

a

analoga pour parler comme Kant, mais des analoga de ouvert la porte , une narrative
? C'est alors qu'il ouvrit la
:

dictiques, et non pas des quivalents smantiques de don- porte . Ce qui est certain, c'est que la rponse Cette :

nes. Les noms propres sont vides, et ils le sont deux fois, porte-ci , qui est une ostensive, n'apporte pas une preuve
pour ainsi dire. Ils sont vides de sens ou trop pleins de sens, suffisante de la ralit du rfrent de ces phrases, il faut que
ce qui revient au mme, et ils sont galement vides de ralit.
s'interpose entre ladite ostensive et la ou les phrases cites une
Le nom n'est pas une preuve de la ralit du rfrent qui
nominative du type Vous savez, la porte de la maison
:
.

porte. Comme l'observe Louis Marin, fidle l'hritage du


le
d'Albert Villeurbanne qui donne l'est .

nominativisme pascalien, on dit C'est Csar quand on :



Le cas est clair dans l'exemple d'Esope ou de Plutarque


rencontre l'homme qui porte ce nom, mais aussi quand on passenmaxime:HicRhodus,hicsalta.Saltaprsentelesens
voit son profil sur une monnaie*. Un univers de fiction est sous le rgime de la prescription, Rhodus donne le nom, hic,
un monde de noms o le plus souvent tous les reprages des qui ici fait cheville, marque l'ostension (et donc l'urgence,
rfrentsnommspeuventtreeffectusdefaonsatisfaisante parce que c'est une prescription, celle de sauter, qu'il s'agit
au moyen des noms des uns par ceux des autres. Il de valider). De sorte que la question de la ralit du rfrent
n'y
manque parfois qu'un nom pour que l'effet de ralit soit n'est jamais rsolue par une seule phrase, obissant un
complet (la longitude et la latitude de l'le d'Utopie dans le rgime charg de cet office, mais toujours par un jeu, un libre
rcitdeThomasMore).Cenompeutmmeytre:Waterloo, jeu, de trois phrases, l'une charge du sens, l'autre du nom
NapolondansLaChartreusedeParme.Celaprouveaumoins et la troisime de ce que Kant appelle la prsentation. Ce
que le mme nom supporte un reprage dans le monde des complexe des trois phrases ne va pas sans poser bien des
noms de la fiction stendhalienne et un autre dans celui des problmes. Mais encore une fois la question de la ralit du
noms attests par les moyens de la science historique sans rfrent n'est qu'un moment dans le problme qui nous
lser l'une ni l'autre. Cet empitement donne un bon exemple occupe ici, celui du diffrend. Je ne m'attarde donc pas la
de diffrend Napolon empereur des Franais, Napolon
:

question. Quant au problme, j'observe seulement que, la


Idal de la raison politique pour Fabrice ou pour Julien On ?
diffrence d'un concept (ou essence) ou d'un dictique, le
juge que le rfrent du nom est rel quand on peut adjoindre nom propre peut tre plac sans modification de sa valeur de
la phrase nominative :. C'est Rome , une phrase ostensive

:
dsignateur (et c'est sa rigidit) sur toutes les instances des
.
Et la voici . On ne peut certes pas se contenter de l'os- univers de phrases et sous les rgimes les plus htrognes.
tension mais on ne saurait non plus s'en passer. On l'a vu pour Albert. Il se trouve par exemple situ sur
Mais, par ailleurs, je le rappelle, la phrase nominative l'instance du sens (comme prdicat) dans une descriptive :

C'est Rome , quelle que soit sa nature (reconnaissance, Elle a cess d'aimer Albert , ou sur celle du rfrent (sujet
.

baptme) est toujours appele par la recherche de la validation de l'nonc ou argument) dans une interrogative Est-ce :
.

d'unsens,c'est--direparuneargumentationdansunprocs. qu'Albert tait l?; on peut le trouver en situation de


destinataire dans une prescriptive Va-t'en, Albert , ou de :

44. Op. cit., 36 sq. I

destinateur dans une narration A ce moment, j'ouvris la


:
.

portrait du Paris, 198L


43 Le roi,
porte (dans le Journal ou les Mmoires d'Albert). C'est parce

226 227
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

que sa valeur de dsignation reste fixe que le nom propre se sont pas ceux de la connaissance. De sorte que la question du
prte minemment aux diffrends. diffrend n'est pas pose dans tout son tranchant, et peut tre
Sa plasticit est videmment borne par son appartenance mousse dans l'Ide d'une fin rconciliatrice.
un ou des mondes de noms, pagla place qui lui est attribue
constitutivement parmi d'autres noms selon des carts spa-
tiaux, temporels, anthroponymiques, eux-mmes nomms
VII
(des kilomtres, des dcennies, des gnrations et des pa-
La question du diffrend n'est pas anthropologique mais
rents). Et cette place ne cesse pas d'tre agite. Reste que,
langagire. Les diffrends n'ont pas pour enjeu, quoi qu'il
l'intrieur de ces bornes, un essaim non dterminable de
paraisse, la satisfaction d'intrts ou de passions humains .
sens peut venir s'abattre sur un nom sans changer sa valeur

On ne pourrait l'admotfre qu'au prix de supposer une nature,


de dsignation. Certes, dans cet essaim,1es sens attests seront
humaine ou pas, de toute faon finalise, et c'est une ide, je
slectionns, grce la mise en rapport de ce nom avec les

l'ai dit, beaucoup trop grosse, trop pathtique ou trop hro-
autres noms et aussi grce des ostensives. Cependant, mme
que, pour rendre compte des diffrends. Il serait galement

ainsi, l'essaim des sens possibles


chaque instantreste
vain de remplacer fanthropos par le logos si c'tait pour prter

volumineux. Surtout, il achev. On ne pouvait


ne sera jamais
derechef celui-ci une nature , qu'elle soit expressive,

pas dterminer en 1932 que Karol Wojtila serait pape, ni ve


-- 340 que l'un des
communicationnelle, potique
, qui en assurerait l'unit
sens attests du rfrent nomm Aristote
finale Il n'est mme pas suffisant de dire comme Wittgens-
est qu'un philosophe franais la fin du xxsicle montre que
tein que le langage (die Sprache) est un labyrinthe de

l'ontologie contenue dans sa Mtaphysique n'est pas une


chemins (ein Labyrinth von Wegen)., parce que c'est encore
science, mais une dialectique. Autrement dit, les noms s'ac-
supposer au moins que quelqu'un y marche, mme pour s'y
commodent bien de la contingence du futur, et de l'quivo-
perdre. Ce que Wittgenstein ajoute touche de plus prs, si l'on
cit, de la polysmie, voire de la contradiction, parce qu'ils ne
peut dire au diffrerid i Vous venez d'un ct, et vous vous
.

sont pas des essences dfinissables et qu'ils ne dsignent pas


y retrouv'ez;
vous venez d'un autre au mme endroit, et vous
des essences (contrairement ce que pensait Leibniz et ne vous y retrouvez plus ". C'est le mme verbe, sich
encore quelque peu Kripke). Ils ne dsignent que des points
auskennen, qui sert au 123 des Recherches prsenter le
de repre, qui marquent des protocoles de ritration, mais
problme philosophique Il est, crit Wittgenstein, de la
.

par l mme permettent aussi l'institution ou l'essai d'insti-


:

tution de nouveaux rseaux dans lesquels ils seront inclus forme "Je ne m'y retrouve pas".
: Kant disait O en
:
.

tais-je donc d'o suis-je pa ti


? Le spasme dans le laby- ?

La phrase nominative prsente donc le double avantage de


rinthe des plaidoieries atteste que le langage n'est pas
correspondre un moment ncessaire des procdures d'ta

quelque chose d'unique" , au sens o il est fait de phrases
blissement de la ralit du rfrent et de rendre possible une
rgime htrogne, qui devraient interdire qu'on recon-
infinit de diffrends au sujet de ce dernier. La Darstellung
naisse le mrne endroit , le mme
rfrent.
kantienne, l'ostension, ne suffit pas la premire tche, tablir Mais il ne faut pas dire non pls que nul ne sait que ceci
la ralit, et elle parat faire obstacle la seconde, favoriser les est le mme endroit que cela. La possibilit existe d'identifier

diffrends. Kant condamn, du fait de son esthtique


est
un rfrent non certes par une prsentation directe mais par
transcendantale, qui est phnomnologique, distinguer la les procdures qu'on a indiques rapidement, et qui sont des

prsentation directe et la prsentation analogique. Cette


tracs fixes de parcours dans le labyrinthe, des morceaux de
distinction lui fait accorder un privilge exaessif, et du reste
carte. Cette identification est requise par la validation des
inexplicable comme l'est le schmatisme, phrase de la ha

connaissance et en mme temps, quoi qu'il s'en dfende, elle


46. Philosophische Untersuchungen, 203.
envoie flotter en dehors du sensible tous les objets qui ne
47. Ibid., 110.

228 229
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

phrases cognitives, elle ne cesse d'avoir lieu du moins comme Faurisson se plaint qu'on l'a tromp sur l'existence des
exigence. Pourquoi? Pour mettre fin aux diffrends, qu'ils chambres gaz. Pour identifier qu'un local est une chambre
soient thoriques ou pratiques. Or c'est justement en esprant gaz, je n'accepte, dclare-t-il, qu'un ancien dport capable

y mettre
fin, en transformant la guerre en procs et en de me prouver qu'il a rellement vu, de ses propres yeux, une
prononant un verdict destin rgler le litige, qu'un diff- chambre gaz **. Or il ne doit y avoir, selon Faurisson, de
rend peut se dclarer. Il se dclare par un sentiment. Le tmoin direct d'une chambre gaz que sa victime, et de
dommage mme rpar peut veiller un tort, semble-t-il, victime que morte, sinon cette chambre gaz ne serait pas

irrparable. La finalit se djoue ainsi elle-mme, la paix ce l'adversaire de Faurisson prtend. Aucun local ne peut
que
restera un tat arm. donc tre identifi comme chambre gaz, faute de tmoin

J'appellerai tort un dommage accompagn de la perte des oculaire.


moyens de faire la preuve du dommage. Vous reconnatrez L'argument nomm dilemme, connu des Sophistes, de
dans ce tort le mot de Marx en 1843 Une classe avec des :

Protagoras notamment, donne pi- son ressort la maxime
chanes radicales, une classe de la socit bourgeoise qui ne curienne si la mort y est ( Auschwitz), vous n'y tes pas;
:

soit pas une classe de la socit bourgeoise, une sphre qui si vous y tes, elle n'y est pas. Dans les deux cas il vous est
ait un caractre universel par ses souffrances universelles et impossible de prouver que la mort y est.
ne revendique pas de droit particulier, parce qu'on ne lui a Ce double bind fait aussi le ressort de l'argumentation des
pas faittort particulier mais un tort tout court (ein Unrecht
de procureurs dans les grands procs politiques, Berlin, Moscou
schlechthin).". Pourquoi il me faut introduire ce mot ici, ce (si vous tes communiste, vous tes d'accord avec le bureau
serait trop long, interminable, dire. Il est de toute faon politique; si vous n'tes pas d'accord avec le bureau politique,
dtourn de la porte, encore feuerbachienne, c'est--dire vous n'tes pas communiste. Dans les deux cas vous ne
humaniste, et luthrienne, et peut-tre encore dialectique, qui pouvez pas prouver qu'il y a un dsaccord communiste). Mais
est alors la sienne. Mais il marque de la faon peut-tre la plus aussi le double bind livre la cl du positivisme dans sa
dcisive, la rupture (que rien n'a retourn ni relev encore .
gnralit n'est rel que ce qui est validable sous le rgime
le marxisme n'a pas fini .)e, la rupture avec
:

et c'est en quoi

des cognitives. Si, pour une raison ou pour une autre, vous
la philosophie hglienne du droit et, indirectement, mme tes priv des moyens de la preuve du dommage subi par
avec une pense de la mdiation qui rconcilie, avec l'Ide vous, alors votre juge ne peut pas le reconstituer ,

kantienne de la Zusammenstimmung. Ce qui subit un tort est c'est--dire procder la ritration du cas par les procdures

une victime. Il est d'une victime de ne pas pouvoir prouver admises, et vous tes dbout de votre plainte. Etendu

qu'elle subit un tort. Car de deux choses l'une, lui dit le juge,
a
toutes les phrases, ce critre s'appelle performativit. Il met
ou vous tes victime d'un tort, ou vous ne l'tes pas. Si vous en demeure tout plaignant de faire la preuve du dommage
ne l'tes pas, vous vous trompez ou vous mentez en tmoi- dont il se plaint selon les rgles des cognitives, c'est--dire de
gnant que vous l'tes. Si vous l'tes, puisque vous pouvez la techno-science. Si le rgime des phrases qui est le sien est
tmoigner de ce tort, comme c'est le cas puisque j'en suis htrogne celui des cognitives, et donc des tribunaux

inform, ce tort cesse d'tre un tort, c'est un dommage, et auxquels seuls il peut en appeler, il est assur de perdre son
vous vous trompez ou vous mentez en tmoignant que c'est procs. C'est par exemple le cas de la philosophie dont le
un tort. rgime des phrases, s'il en est un, ne peut pas par hypothse
tre le seul rgime cognitif. Dans Le conflit desfacults, Kant,
en reprant sa position d'impossible tmoin des diffrends,
48. Contribution la critique de la philosophie du droit de Hegel, t. f. Molitor
modifie, Paris, 1952, p. 105-106.
49. Cf. J.-F. Lyotard, .
Pierre Souyri, le marxisme qui n'a pas fini , Esprit 1, 50. Le Morule, 16 janvier 1979, et Serge Thion, V/rit/ historique ou drit/
1982. politique?, Paris, 1980.

230 231
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

la position judicieuse, assume pleinement de ce change. Il lui parat impossible qu'il n'ait rien, puisque son
fait l'inf.
riorit qui en rsulte auprs des disciplines nanties d'un code. employeur lui achte quelque chose. Du reste, ajouterait
Entre Kant et nous, ce qui interdit tout a retour au ,
Kant, le rfrent force de travail fait peut-tre l'objet d'un
premier, c'est le capital la puissance d'indiffrence. Marx est concept comme aucune intuition ne peut lui tre
mais,
lui-mme un nom sur lequel beaucoup de diffrends ont pris subsume, concept est un concept de la raison ou Ide. Il
ce
naissance et qui donne encore matire procs et ven. n'y a pas de prsentation directe possible d'un cas qui puisse
geance. Mais quelque chose dans le marxisme n'a pas fin valider ce concept ou la phrase qui le signifie, et le dfenseur
d'tre critique, et d'exiger qu'on soit judicieux. Le diffrend du travailleur n'en fournira jamais la preuve.
y rencontr une coute la fois fine et brouille. Fine parce
a L'arrangement entre les parties amnag par les pru-
que le marxisme accueilli un sentiment rpudi, la haine de
a d'hommes (sans mme supposer aucun dni de justice de leur
classe, et cherch inventer l'idiome dont cette passion est
part) ne peut faire droit l'autre phrase, appelons-la marxiste,

en peine; mais fcoute se brouille quand Marx s'obstine


relative pourtant au mme nom, celui du salari. Le rgime
fournir les preuves d'un tort dont personne ne peut montrer auquel cette phrase obit n'est pas celui des phrases par
un cas, et de surcrot comme le tort tait le seul dont la
si lesquelles le jugement est rendu. Il y donc tort, et victime,
a

rparation, par la rvolution, pt mettre fin la plupart des du seul fait que le procs du salari est jug dans un langage
diffrends (et, dans sversion stalinienne, tous). dont le rgime exclut que l'Ide d'une force de travail cratrice
Les contrats et les accords passs entre partenaires socio. de valeur puisse tre associe au nom de salari.
economiques n'empchent pas, au contraire ils supposent, Comment sait-on que le nom du salari est aussi celui d'un
que le salari ou son reprsentant d et devra parler de son
a proltaire, de Marx
au sens On ne connat pas de proltaire,
?

travail comme celui-ci tait une cession temporaire d'une


si on peut en former le concept, on ne peut pas en montrer un
marchandise le service dont il serait propritaire. Cette

, cas. Le proltariat est l'objet d'une Ide. Cette Ide s'labore
e abstractions, comme dit Marx (mais le term est illusoire, rflexivement partir de signes. Ceux-ci, comme Kant le

quelconcret.allgue-t-il?quelleralitplusrelleoppose- dmontre propos de la Rvolution franaiseN, sont des


t-il prouvable du salariat ?), cette Fabstraction est


la ralit
sentiments. Mais, pour signaler qu'un rgime de phrases non
exige l'idiome dans lequel se rgle le litige, le droit
par cognitif s'attache des noms donns
dans des mondes de
economique et social bourgeois le langage du capital A

, noms, un sentiment doit tre inexplicable; comme un acte
dfaut d'y recourir, le travailleur n'existerait pas dans le libre. La haine de classe, telle du moins qu'on l'entend
domaine que rgit ce rgime de phrases (il serait par exemple d'habitude, est explicable. Ce qui chappe l'administration

un esclave). En l'employant, il peut devenir un plaignant. de la preuve cognitive, et peut valoir comme signe d'une
Mais il ne cesse pas d'tre par l,mme une victime. A-t-il en phrase d'un autre rgime, c'est le sentiment de la solidarit
effet les moyens d'tablir qu'il subit un dommage non pas du que manifestent des spectateurs non engags avec les acteurs
fait que les conditions du travail salari ou du salaire sont du combat de classe, Le mme Marx de 1843 parat abonder
injustes, mais du fait du salariat lui-mme Aucun moyen. ?
dans ce sens quand il crit :. Il n'est pas de classe de la socit
Comment mme peut-il ou peut-on savoir qu'il est autre bourgeoise qui puisse jouer ce rle [ d'mancipation ], moins

chose que le propntaire d'une capacit dont loue l'usage il de faire natre en elle-mme et dans la masse un lment
son employeur dans les conditions de la lgislation sociale ?
d'enthousiasme, o elle fraternise et se confonde avec la
Comment le rnagistrat prud'homal pourrait-il entendre que socit en gnral, s'identifie vec elle et soit ressentie et
l' tre du travailleur, son Ide, est une force cratrice de

reconnue comme le reprsentant gnral de cette socit >>2.
plus-value et que son vrai nom est proltaire (comme le pense
Marx) Le magistrat prud'homal n'a pas
?
connatre de ce 51. Deuxirne conflit, 5
et 6; VI, p. 356 sq.

qu'est le travailleur, de son Ide, mais de ce qu'il et qu'il a


52. Contribution.... ibid., 102.

232 233
JEAN-FRANOIS LYOTARD JUDICIEUX DANS LE DIFFREND

A dfaut de cettesolidarit, enchanerait Kant, il n'y pas de a tant bien que mal de tous, et les transforme tour tour en
signe que le proltariat soit l'objet d'une Ide. L'institution litiges, qui se jugent par le critre de la performativit, au
empirique d'une Association mme internationale des travail- moyen d'une mesure universelle applicable toutes les
leurs ne peut pas tenir lieu de ce sentiment de solidarit. Kant entits, quel que soit le rgime de phrases dont elles relvent,
dirait que l'Association obit comme tout organisme au la monnaie. Cest ce qu'on voit avec les nouvelles technologies
principe d'une finalit technique. du langage, qui ont leur mesure correspondante, le bit
Voil du moins comment jugerait le veilleur critique, aprs d'information. On rpond cette objection par l'argument
un grand sicle de marxisme. Mais ajouterait d'autres
il que la totalit des phrases, comme en gnral le tout, est une
objets d'Ide sont possibles, qu'il faut construire rflexive- Ide. C'est pourquoi le capital ne peut tre la totalit des
ment partir de signes qui ont lieu
l'occasion d'autres noms.
phrases qu' en puissance , comme il est dit. La folie du
.

Quel est, par exemple, Tobjet de cette Ide dont les mouve- capital, ou sa raison, son illusion transcendantale, c'est
ments de 1968 veillrent le signe en provoquant la solidarit peut-tre que l'nigme de la volont, qui est l'infini (depuis
et l'enthousiasme de beaucoup qui exprience. Confu-
n'y avaient aucun intrt Descartes), cherche se transformer en
et en taient bonne distance
Cet objet n'a pas t labor
?
sion des rgimes de phrases. La tche du veilleur critique est
rflexivement On seulement expliqu le mouvement, on
a claire toujours dissiper fillusion; et obscure
:
cette dissipa-
:

l'a mis en jugement sous le rgime de la preuve. Le tort dont tion peut tre une illusion.
il essayait peut-tre de tmoigner n'a pas trouv son idiome. Il y a cach dans les litiges et les verdicts un tort qui peut
Ce qui pour le philosophe critique du moins pri avec ce
a menacer (mais ce n'est pas sr; il y a, on le sait par l'Antithti-
grand sicle de marxisme (et de hglianisme), c'est le que, de faux diffrends, dont il suffit de sourire). Des phrases,
principe spculatif du Resultat. Entre deux phrases de rgime donc des sens, se trouvent par ces litiges et ces verdicts, fixs
htrogne attaches au mme nom, il n'y pas de contra- a des noms, et de ce fait, d'autres phrases htrognes,
diction, elles peuventtre vraies toutes deux, elles peuvent


attaches aux mmes noms, peuvent tre dboutes de leur
mme ne pas avoir du tout le vrai pour enjeu, et leur synthse, appel. Les noms propres sont en effet, sinon les voies de
le rsultat, ne peut pas faire l'objet d'un concept, le principe passage, du moins les points de rencontre entre les rgimes
mme en est absurde. Quand de surcrot le procureur de la htrogneseCette menace d'un tort pousse ses extrmits
synthse prtend en administrer les preuves, l'absurdit promet de rayer de l'histoire et de la carte des mondes entiers
prpare la terreur. de noms :extermination des Communards, extermination des
Ce qui a pri par l mme avec ce marxisme, victime de rvolutionnaires oppositionnels, extermination des Arm-
l'illusion transcendantale, c'est le principe qui est symtrique niens, Solution finales La finalit que le xx sicle a connue
de celui du Resultat le principe de Torigine, qui reconnat ne consista pas, comme l'esprait Kant, assurer des passages

comme seul fondamental le diffrend qui a le travail pour fragiles au-dessus des abmes, mais les combler, au prix de
enjeu. Le veilleur se demande les Algriens, qui ne sont pas
: la destruction de mondes entiers de noms. Une histoire
le proltariat, n'ont-ils pas t victimes d'un tort du seul fait polonaise dit que, quand le gouvernement et le peuple ne sont
qu'ils ne pouvaient pas exprimer le dommage qu'ils subis- pas d'accord, il faut changer de peuple. Le capital est ce qui
saient d'tre franais, ni dans le droit constitutionnel franais veut un seul langage et un seul rseau, et il ne cesse d'essayer
ni dans le droit public international Ou les Qubcois, qui
? de le en rduisant les diffrends au moyen de ce
prsenter,
ne sont pas le proltariat, du fait d'tre canadiens Ou les ? que Marx nommait la Gleichgltigkeit, l'indiffrence de l'ar-
femmes, qui ne sont pas le proltariat, du fait d'tre, au mieux, gent. Ce valoir-le-mme cache la plus-value comme l'galit
places sous les mmes rgimes juridiques que les hommes ? cache les diffrends.
Un marxisme objecte cette Ide d'une multiplication des La jalousie, la vengeance rde autour des noms. Elle ne
diffrends aucun n'est fondamental, le capital s'accommode
:
prcde pas les procs, elle les suit. Elle ne peut pas invoquer

234 235
JAN-FRANOIS LYOTARD

Table des matieres


N

un droit, qui est toujours


celui d'un triburial, tmique et qui
veut des preuves,
noms, des mesures Ce qui crie ven-
des
geance, ce sont des phrases interdites de plaidoirie qui ont
subi un tort parce qu'elles ne peuvent en appeler qu' des
sentiments. Un diffrend a la forme d'une guerre civile, d'une
stasis, comine disaient les Grecs ", d'un spasme. L'autorit de
l'idiome dans lequel les cas sont tablis et rgls est conteste.
Un autre idiome et un autre tribunal sont exigs, que Fautre
partie conteste et rejette. C'est la guerre civile du langage avec
lui-mme Le guetteur critique surveille cette guerre, il la
veille, et il y veille. Le nom de Palestine appartient plusieurs
mondes de noms. Et, dans chacun de ceux-ci, pItisieurs
rgimes dephrases se disputerit le nom de Palestine. Voil un
AVERTISSEMENT ......--...-........------.. -- ...--- .--.......-.--.--..-
analogon du langage pas seulement la complexit d'une
:

grande ville, comrne le pensait Wittgenstein ou Descartes, Jean-Luc Nancy. - DIES IRAE .................................... 9

mais celle d'une grande ville o l'on se fait la guerre. En 56, Vincent Descombes. - CONSIDRATIONS TRANSCEN-
Budapest, on changeait les noms des rues pour tromper les DENTALE . ........ . . . - -- -

blindes sovietiques Le gouvernement ne change pas de Jacq ------C-


peuple, peuple change les noms. Clandestinit. Voila ce qui
le Garbis Kortian. --LE DROIT DE LA PHILOSOPHIE DANS LA

exige de philosophie qu'elle reste en armes. L'tat arm, qui


la NTeROVERSE
LIT heE ...... . .. . .. . . . . . 141
est la paix philosophique, ne procure pas la sant aux hommes PP . 165
ni aux philosophesribest la sant du langage. Jean-Franois Lyotard. - JUDICIEUX DANS LE DIFF-
Dans le diffrend, quelque chose crie propos d'un nom,

REND ..L...............--..--- ---------------- - - -- 195
demande tre misien phrases et souffre du tort de ne pas

pouvoir l'tre. Cette affection comporte le silence, le senti-


ment, qui est une phrase exclamative, mais elle en appelle
aussi, par des points de suspension, des phrases possibles

parce qu'il le faut Les humains qui croyaient se servir du


langage comme d'un instrument de communication et de
dcision apprennent, parce sentiment de peine qui accompa-
gne le silence de finterdit, qu'ils sont requis par le langage,
et le dlice

qu'ils prouvent du fait de cette requte ne

vient pai de resprit d'accrotre ainsi leur puissance, mais


seulement de permettre d'autres phrases, htrognes
peut-tre.

33. Nicole Loraux, L'invention dthenes, Paris La Haye


- -
New York, 1981,
p. 200-204 et Index Stasis L'oubli dans la cit , Le tempsde
:
; la r/flexion I (1980),
p. 222 sq.