Acerca de la supersticiosa tica del lector

La supersticiosa tica del lector1 supone que los tecnicismos son el factor
determinante a la hora de saber si un escrito tiene derecho a agradarnos o no.
Segn ste tica toda la miel de la literatura consiste es desplegar una
adjetivacin rimbombante, por lo cual se considerar mala literatura toda
aquella que no nos sorprenda en su apareamiento de adjetivos y sustantivos,
an cuando la carencia de stos procedimientos sea irrelevante para la
finalidad general de la obra.
Segn ste proceder se considerar un disgusto literario la repeticin. El
lector supersticioso ver en la cacofona un maltrato, un disgusto que
sobreactuar segn su tica. Sin prestar atencin a si el mecanismo es eficaz.
Se detendr solo en las partes, y solo ellas determinaran su indignacin o su
aprobacin. Para comprobar este gusto supersticioso por las cscaras del
lenguaje pongamos el siguiente ejemplo: El diccionario tiene como
sinnimos propio, nativo, vernculo y comarcal. Si decimos su idioma
nativo y luego decimos su idioma vernculo no es lo mismo por ms que
dichas palabras sean sinnimas. La palabra nativo es una palabra de uso
comn (en demasa ltimamente) que el lector acepta, pues fluye junto con
las dems en la lectura. La palabra vernculo en cambio es una palabra que
va en direccin contraria a las dems, es como poner en el decurso de la prosa
una rareza, un objeto de utilera, de cotilln. Es preferible en ste caso la
repeticin, que la introduccin de una palabra fornea.
Si se me permite la divergencia,es usual la presuncin de intelectualidad que
se genera cuando alguien utiliza las palabras ms extravagantes del
diccionario. Ms bien se trata de lo contrario, es en definitiva de distraer del
sentido general, que curiosamente en textos con estas adjetivaciones siempre
es dbil o inexistente. Es inevitable referirnos a la sentencia que Nietzsche le
dirige a los poetas en As habl Zarathustra: ensucian la superficie del agua
para que parezca profunda. No solo es un ejemplo de lo que decamos, sino
que tambin constituye una efectiva muestra literaria donde se dice mucho
sin recurrir a ninguna excentricidad literaria. Esta bsqueda de un lenguaje
ecunime queda expresado en las siguiente lneas que Borges expone en el
prlogo de Elogio de la sombra(1969): El tiempo me ha enseado algunas
astucias: eludir los sinnimos, que tienen la desventaja de sugerir diferencias
imaginarias; eludir hispanismos, argentinismos, arcasmos y neologismos;
preferir las palabras habituales a las palabras asombrosas; intercalar en un
relato rasgos circunstanciales, exigidos ahora por el lector; simular pequeas
incertidumbres, ya que si la realidad es precisa la memoria no lo es; narrar los
hechos (esto lo aprend en Kipling y en las sagas de Islandia) como si no los
entendiera del todo; recordar que las normas anteriores no son obligaciones y
que el tiempo se encargar de aboliras.

1
Ensayo de Jorge Luis Borges. 1932
He aqu que ya no queden lectores ingenuos, o dotados de cierta inocencia,
sino que todos son crticos potenciales. Es decir, hay diferencias entre un
lector que acepta lo que lee que aquel que somete lo que lee a su criterio ideal
de literatura. Por poner un ejemplo icnico, basta tomar unos prrafos del
Quijote para percatarnos de que Cervantes no era un estilista, en el sentido de
que no posea una idea acstica-decorativa de la palabra. Le interesaba
demasiado el devenir de Quijote y Sancho como para dejarse distraer por
cuestiones de ese tipo, ello significara entorpecer su obra y entorpecer al
lector. Se ha dicho que Cervantes escriba mal, Lugones nos dice al respecto:
ese fue el legado de los que no viendo sino en la forma la suprema
realizacin de la obra inmortal, se quedaron royendo la cscara cuyas
rugosidades escondan la fortaleza y el sabor. Si Cervantes ha dejado una
obra imperecedera como el Quijote, quiere decir que otra forma de escritura
no le fue necesaria para la realizacin de sus fines. Lo mismo podramos
sealar en el caso de Dostoievky, entre otros.
Otra idea errnea que introduce sta tica del lector es la de la perfeccin, es
decir, la pgina de la que ninguna palabra puede ser alterada sin perjudicar
su integridad. Pensemos por ejemplo en un castillo de naipes, quitar uno
destruye la obra en su totalidad, esto quiere decir que la perfeccin es lo ms
precario. Lo que tiene demasiados requisitos para su existencia no es
autosuficiente. Por lo cual la pgina perfecta es la que con mayor facilidad
se desgasta, en cambio la pgina provista de vocacin de inmortalidad puede
atravesar toda la espesura de los siglos, sobrevivir a todas las aberraciones de
la oralidad, la simplificacin y las imprecisiones. Otra vez acudamos al
ejemplo del celebrado Quijote, el cual se mantiene a pesar de la infinidad de
traducciones, y versiones.
No se trata de fomentar las negligencias y la frase torpe, sino de percatarnos
que la excesiva detencin en esos recursos tcnicos delata un escritor
demasiado conciente de lo que ejecuta, alguien que no es movido en el
decurso de su escritura por la pasin. Y en el caso de los lectores delata
desatencin a las ideas, por ejemplo si de un escrito que realizamos recibimos
solo indicaciones de puntuacin, adjetivacin, u otras, quiere decir que no
hemos sido lemos, sino sometidos a una hipermetropa analtica que se
parece mucho a la nada misma. Borges comente en cierta ocacin una linea de
Cervantes al referirnos la muerte de Don Quijote Dio su espritu, quiero
decir que se muri. Aqu vemos que el autor, conmovido al despedirse de
Alonso Quijano, no acierta con las palabras. No intenta decorar la emocin, ni
ser retrico. La emocin es lo que prima,
La equivocacin predilecta de la literatura actual es el nfasis,las resoluciones
de una inmodestia proverbial. Como seala Aristteles en su tica, los vicios
pueden ser tanto por exceso como por defecto. Por lo cual decir algo de ms
es, desde el punto de vista literario, tan pecaminoso como no decirla del todo.
La intensificacin, la desmesura, es ms bien una pobreza. Un negociar lnea
a lnea el beneplcito del lector.