UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE PSICOLOGIA

JOO LUS MIOLA

5 Minutos

Ensaio apresentado ao Curso de

Psicologia, elaborado para a
disciplina de Filosofia da Diferena e
Cognio, ministrada pela Profa.
Cleci Maraschin, Prof. Carlos
Cardoso e Prof. Carlos Baum.

Porto Alegre
2017
INTRODUO

A escrita que segue se prope a utilizar redes conceituais e ideolgicas sob uma
esttica do delrio e do sonho, fazendo uso, principalmente, da concepo de corpo sem
rgos proposta por Deleuze e Guattari (1996). Trata-se de uma narrativa ficcional em
primeira pessoa que se passa em lapsos temporais entre conscincia e sono no momento
do despertar do dia.

Passeando por fluxos de pensamentos em experincias de despersonalizao em

meio a uma zona cinza entre o acordado e o dormindo, a narrativa faz uso de algumas
conceitualizaes implcitas quanto ideia de experimentao desconfigurada de corpo,
assim como crticas sociais e ideolgicas ilustrando contextos urbanos e/ou solitrios,
tendo como plano de fundo o modo capitalista de ser. A narrao, portanto, parte de
uma possibilidade de o sujeito s conseguir chegar a raciocnios sinceros nos 5 minutos
que leva para acordar todas as manhs antes de ser submetido a lgicas de
funcionamento automtico exigidos de seu corpo e mente na rotina de trabalho e
convivncia social. Mostrar-se como ser ntegro, Ego bem formado e ser um cidado
de bem so construes sociais sobre a tica e a moral que pretendo desconstruir com a
produo de uma experincia descentrada (tendo o corpo sem rgos como conceito-
guia), com analogias e associaes que dificilmente seriam aceitas como normais fora
de uma solido individual.

O controle, o desespero, a ansiedade, a fragmentao da experincia de Eu e os

curtos espaos temporais de liberdade so colocadas como ferramentas de escrita-
ensaio para abordar temas importantes emergidos ao longo do semestre nas aulas da
cadeira Filosofia da Diferena e Cognio. Inspirado pelas diversas concepes e
reconstrues da ideia de forma presentes nas aulas, optei por apostar em um formato
menos formal, jogando com as estruturas e com as configuraes textuais neste ensaio
de escrita.
5 MINUTOS 5 MINUTOS 5 MINUTOS 5 MINUTOS 5MINUTOS 5MINUTOS 5 INUTOS 5 MINUTOS 5 MINUTOS 5 MINUTOS 5 MINUTOS 5 MINUTOS

Daqui se infere que o acordo categrico com o ser tem como ideal esttico um mundo onde a
merda negada e onde todos se comportam como se ela no existisse. Esse ideal esttico
chama-se kitsch. uma palavra alem que apareceu em meados do sculo XIX sentimental e
que depois se vulgarizou em todas as lnguas. Mas a sua utilizao frequente f-la perder todo o
valor metafsico original: o kitsch , por essncia, a negao absoluta da merda; tanto no sentido
literal como no sentido figurado, o kitsch exclui do seu campo de viso tudo o que a existncia
humana tem de essencialmente inaceitvel. (Kundera, 1985, p. 183)
6:30. Acordo. O cu ainda escuro produz a penumbra dos corpos quase
diferenciveis nos planos escuros do meu quarto. O alarme de melodias desconcertantes
toma incio sem pedir licena. A ansiedade neurtica de achar ter perdido o horrio se
acalma, recoberta pela nova ansiedade de tornar-se indiferente na rotina pr-programada
nos caminhos hipocampais em conflito com as pulses desejantes que h muito no
gozam de circuitos no fantasmticos (Calligaris, 1986; Nietzsche, 2005; Varela,
Thompson & Rosch, 2003). Admitir a incerteza dos passos que darei nas prximas 17
horas e 23 minutos quando mais uma vez atravessarei o buraco tapado por uma porta
rangente aps girar a chave velha de cobre os 390 que fazem-na me saudar dentro desta
caixa de fsforos em que derreto e me misturo s gradaes de cinza-cimento cinza-
molhado cinza-mofado cinza-eu Quando experimentarei o gosto de ferrugem na boca
como se bebesse do prprio sangue que escorre por entre as paredes e vaza como as
lgrimas das pontas dos dedos de quem sofre ao aprender um instrumento de cordas de
ao penetrando os veios da pele desconfigurada sem impresso de nada a no ser marcas
digitais... enfim, admitir as runas da incerteza dos que podem gozar do
descompromisso e da leveza moral (mochileiros libertinos talvez) no me possvel;
preciso levantar, me vestir 6:31 comer, sair, descer os 37 degraus e meio, esquecer
os papis, subir de volta os degraus de 3 em 3, totalizando 12 e meio, sair de novo,
descer por onde meus ps j passaram, escutar o rangido do assoalho em frente porta
de sada, virar 37 sota-vento, esperar o nibus... enfim, no sei viver sem roteiros
(Nietzsche, 2005; Deleuze & Guattari, 1996). Antes de sair, espicho os olhos para fora
da porta; espremo e inflo os globos oculares para ver mais longe; misturados em poeira
e lgrimas, se desapercebem, criando a iluso de uma multido marchante pela longa
via da urbe abandonada. Conforme os ps empurram o cho para trs, noto que aquele
aglomerado fora uma miragem Na rua ainda escura, entre co e lobo, apercebo que
tratara-se apenas de meu reflexo nos prdios espelhados corredores infinitos de
percepes matizadas e objetos decorativos iguais, como uma pilha de jornais ao final
das prensas de Gutenberg Tudo faz virtualidade de um infinito imagtico ilusrio de
um sujeito maltrapilho, o toco de cigarro amassado, o chiclete envelhecido no ladrilho e
o forte cheiro de ureia nas arestas de edifcios (Deleuze & Guattari, 1996).

6:31... S mais 5 minutos... Por que peo todos os dias mais 5 minutos? No quero 5
minutos, quero ser longe... as palavras so objetos magros incapazes de conter o
mundo [...] como se falando pudssemos fazer tudo (Me, 2017, p. 40-48). Quero toda
uma nova existncia, quero fazer caber em 5 minutos uma desculpa de vidas que nunca
terei... Ingrato, o ser humano, desprezvel arruaceiro que reclama e mal vive uma
existncia adquirida sem custo, recebida como uma derrota, emergida em forma de
violncia contra um corpo que no nada a no ser um tartare de ainda-no (Nietzsche,
2005; Deleuze & Guattari, 1996). Mais um dia seguindo a passos pesados a cidade de
papel, que quando chove amarfanha nimos, roupas e documentos no limite do prazo.
Posso fazer sinal para o nibus logo aps recusar a esmola para esta vida-fora, vestido
com trapos nos invernos lgidos e com cobertores nos veres trridos... por qu? Calor
e frio no fazem mais sentido quele subjetivado pelo no: seu lugar o no-lugar...
Para existir basta abandonar-se ao ser, mas para viver [...] preciso no ter medo de
mostrar o osso e arriscar-se a perder a carne (Artaud, 1975, p. 3; Fonseca & Costa,
2010).

6:32... Levanto, afasto as possibilidades que me fariam desistir de mais uma corrente
associativa que me faro cair em uma rotina amarga e dilacerante, que faz as pernas
bocejarem e os olhos se arrastarem (Deleuze & Guattari, 1996). H quem faa sons de
fratura no pescoo ao sentar na beirada da cama antes do supeto para erguer-se como
um bpede flico o faria... fao o mesmo, mas com a lngua... pescoo, estrutura
muscular demasiadamente favorecendo as produes imaginrias, direcionando retina e
pupila para o inalcanvel das mquinas caa-nqueis que controlam a rotatividade dos
globos oculares... que se busca tanto? A que tanto se olha? Cores, movimentos e
miragens de um futuro de sorrisos amanteigados e bochechas recheadas de brioches
franceses... dispenso a tudo isso... fao dos cilhos um Van Dyke e dos olhos um
tradutor de silncios (Couto, 1999; Deleuze & Guattari, 1996). Alongo e aqueo, por
outro lado, a lngua, minha ferramenta. Fao tremer o ar em vibraes com palavras
pesadas de agonia e apressadas pela fome que faz queimar os msculos exaustos de
tanto debater-se nos tmpanos alheios dos cubculos adjacentes ao meu (Deleuze &
Guattari, 1996 & 2002).
Levanto e abro a nica janela basculante para sentir o fresco ar podre exalado dos
cancergenos pulmes da cidade de containers empilhados; canos de descarga que
funcionam 24 horas por dia servem de filtro de ar para que as cortinas de fumaa nada
deixem transparecer para um povo encaixotado em dvidas resolvidas da mesma
maneira ao seguir instrues dos manuais detalhados pelas rdios locais. Assento os
ombros na cadeira e, enojado das mos, coloco-as em repouso na testa que chora
lgrimas de desespero. O suor nascido no bico-de-viva arranha a testa at se deparar
com a necessidade de driblar os pelos de consistncia de arame farpado que habitam a
face at serem absorvidos pela mscara de dormir, posicionada sobre a boca. Enganam-
se os que vestem a mscara nos olhos. Vemos com as palavras, no com os olhos;
representamos com a boca inconsciente antes de vermos com os cones e bastonetes
(Magro, Graciano & Vaz, 1997; Deleuze & Guattari, 1996). Meu rosto derrete. Busco
uma toalha para conter o vazamento e esfregar o cho cheio de ideias amortalhadas,
fazendo barulho de cacos de vidro na p que recolhe os descartes no lembro nem
quando, nem como recebi esta nota de auto-falecimento. O dorso da carta enrugada
trazia apenas um nome e endereo em caneta preta. Meu nome ou apenas Nome?
(Deleuze, 2005; Deleuze & Guattari, 1996).

Nas caladas, os corpos-cidades esacados ante os muros, paradas de nibus e

viadutos Pessoas-dejetos, corpos banhados pela indiferena neurtica em suas des-
culpas logradoras disfaradas pela necessidade de movimento constante com incio e
destino j terminados de antemo cata-ventos viciados Um chapu de papel em
formato de barco me fazem pensar na tentativa de fundar a diferena pelos efeitos de
Gestalt em meio s formalidades de uma tera-feira na Avenida Paulista. Medo?
Nervosismo? Medo de no ser aceito em si mesmo, em nossa prpria pele, carne e
ossos Medo de ser irremediavelmente igual aos demais (Fonseca & Costa, 2010).

Toca o alarme 6:30... S mais 5 minutos talvez nestes longnquos 300 segundos eu
tenha coragem suficiente para me desgarrar deste velcro espiritual que estorva meus
movimentos mundanos meu passado pesado demais para que eu, sozinho, levante-o
num movimento supinar meu passado no s meu, a cifose que assombra a minha
coluna, que faz de mim um servo em tempo integral com as costas curvadas ao senhorio
imaginrio no surgiu de um passado individual nestas poucas dcadas de descaminhos
existenciais as ardrias de meu pai, as violncias de minha me, o xodo de meus
bisavs, a chacina dos povos primitivos tudo isso concentra-se sobre um ponto s, no
agora, em minhas costas, precisamente na vrtebra T2, como uma furadeira esfarelando
meus ossos, deixando jorrar as gotas de sangue que me carregam em dilvio pelas ruas
imundas e inundadas de sonhos pequenos (Deleuze & Guattari, 1996; Deleuze, 2006).

6:31 me livro do devaneio e volto a escutar o renitente ressoar que inferniza os

ouvidos num alarme desafinado. Exausto, fatigado, exaurido, no retorno do movimento
de esticar os msculos do brao direito, agarrar com os 5 dedos contra a palma da minha
mo o celular que brilha, danar com o polegar, soltar o celular, sou derrotado pelo
campo gravitacional, que arrasta o pedao de carne podre e imprestvel que visto sem
ter quaisquer outras opes sou esse corpo molestado sem energia, sou esse
prisioneiro de um fluxo inesgotvel de comunicao silenciosa e telecintica - apelando
escuta de algo que me arranque para fora desta penitncia irremedivel (Magro,
Graciano & Vaz, 1997; Deleuze & Guattari, 1996).

Que pode me dizer a pilha de livros empoeirados, de pginas amarelas habitadas por
traas mrbidas, cheias de letras, desenhos, negritos, sublinhados, asteriscos? Nietzsche,
Kant, Plato, Freud charlates falastres alquimistas empoleirados em fios
eltricos como pombas a despejar suas mgoas, suas penas velhas, suas amarguras, seus
restos mal digeridos sobre as cabeas daqueles que passam cegos pelos fones de ouvido,
documentos atrasados, nibus lotados, bolsos vazios, mentes emaranhadas e passos em
curto circuito (Deleuze & Guattari, 1996). Uma enchente de humanos irritados com o
menino que decidiu parar no meio do caminho, quando lembrou que a pequena fissura
da calada lhe lembrou o estreito de Gibraltar das aulas de geografia do 2 ano, minutos
antes de terem comentado sobre ravinas e voorocas, no mesmo dia em que aguardava
ansiosamente por mais notcias do atentado na Frana, j que Eiffel, seu cachorro, lhe
inspirara, pelo nome, a possibilidade de estudar engenharia civil ou arquitetura no
futuro; construir, compor, orquestras, sinfonias, Chopin ou Beethoven? Certamente
piano antes de violino marteladas nas teclas, britadeiras na calada, rachadura da
calada teriam sido nibus com seu peso de mil almas? No estreito de Gibraltar
passavam barcos e naus, neste estreito vo da calada passam formigas enfurecidas com
pressa para aprovisionarem-se para o inverno frio, com suas chuvas de granizo e ventos
de ciclones tropicais e onde estar a cigarra (Deleuze, 2005; Deleuze & Guattari,
1996)?

6:34 para onde foram meus 5 minutos? A acelerao mental me dirige, guia, escreve,
v, inventa, transporta, lembra, esquece, finge reclamo, amo, choro, cuspo, respiro e
me canso ao mesmo tempo meu brao sente saudades do abrao, minhas pernas
reclamam da falta de energia, meu estmago chora pelo esquecimento, meus olhos
histricos produzem a cola natural que impede que se abram, meus pulmes ignoram
tudo, autisticamente reproduzindo seus movimentos ventilatrios sem se questionar,
enquanto o corao, de modo paranico, se cr em uma competio com os pulmes -
que sequer tomam conhecimento de sua existncia - para ver quem funciona mais e
mais rpido (Deleuze & Guattari, 1996)...

Os soluos no peito, as respiraes oculares, as cibras pulmonares tudo isso me

comprime em uma massa de po crua coberta por um pano de prato sujo e mido,
deixado para crescer nos amarelados lenis brancos depois de misturado, amassado,
pisoteado, socado, sovado, esticado, cortado, prensado, untado e amanteigado, sou posto
para assar em forno pr-aquecido depois de alguns anos, esperam que eu tenha
produzido uma casca dura e um centro macio sou manuseado por um padeiro que
aproveita cada partcula de farinha para vender e no passar fome (Deleuze &
Guattari, 1996). As mos enrugadas da mistura de farinha, leite e ovos se esquece de
tudo em meio poeira branca que toma conta do quarto e que sei eu, massa crua,
farinha vencida, leite azedo e ovos podres (Deleuze & Guattari, 1996)?

Eu, filho do vinho tinto derramado sobre a bancada, articulaes dos joelhos
enferrujados, ps sem caule nos sapatos sem talco, lgrimas slidas de afeio, carne
podre fora do refrigerador, churreia desnudada, ombros que tropeam

Eu Ele Ns Algum Algo quem pega o elevador so os ps que entram? O

dedo que aperta? Ou a cabea vazia que se deixa preencher pelo cheiro de nicotina do
casaco do vizinho?

No sou eu que levanta da cama no sou eu que aguardo a minha sada desesperada
para ser atropelado pelo nibus adiantado que faz esperar os pontuais algo me arrasta
pelos andares e pelas caladas cheias de tmulos de carnes ambulantes que foge a minha
vontade um anzol cravado em um rasgo profundo do cu da boca dilacera as
gengivas, que sangram e so violentamente puxadas pelas ruas e avenidas em um
sangramento lento e doloroso que no permite gritos nem lgrimas de desespero
(Deleuze & Guattari, 1996; Nietzsche, 2005).

6:35 chego ao limite acaba o espao da livre associao acaba o espao de

pensar o resto do dia silncio, engendrado em caminhadas automticas, conformado
e convencido por guerreiros de comodidade a no ouvir, a seguir solitariamente o meu
caminho individual de percepes meramente mecnicas de funcionamentos maqunicos
sem questionar ou refletir sobre as filas documentais de pilhas de papis criptografados
em um portugus demasiadamente correto distante da verdadeira fala brasileira
(Deleuze & Guattari, 1996)...

Toca o alarme 6:30 s mais 5 minutos s 300 segundos de existncia intelectual

antes de entrar em uma esteira de conduo, quando meu corpo passa a ser embalado a
vcuo poucas calorias, muito sdio 6:35 s mais 5 minutos de autenticidade
s mais uma lgrima coletiva s mais uma baba no travesseiro s mais uma chance
de desejar uma vida vivida em outra unidade de medida que no em batimentos por
segundo s mais 5 minutos s mais s mais s s.

REFERNCIAS

ARTAUD, A. Para acabar de vez com o juzo de Deus, seguido de O teatro da

crueldade. Lisboa: Publicaes Culturais Rngrenagem Ltda, 1975.
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MAGRO, C.; GRACIANO, M.; Vaz, N. A Ontologia da realidade. Belo Horizonte:
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