Vous êtes sur la page 1sur 32

UNIVERSIDAD NACIONAL DE

SAN AGUSTIN
Facultad de Administracin
Escuela Profesional de Administracin

TICA Y POLITICA
Profesora: Leonor Rodrguez Pacheco

Integrantes:

Vargas Saravia Nathaly


Chara tunquipa Elizabeth
Yovera choque franchesca
Valderrama Villafuerte luz Mariela
Huamn Ari Berly Fabricio
ndice

-Concepto de tica

Diferencia entre tica y moral


ETICA Y POLITICA

tica
La tica es una rama de la filosofa que estudia la bondad y maldad de los
comportamientos. Tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el
deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta en los
orgenes mismos de la filosofa en la antigua gracia, y su desarrollo histrico ha
sido amplio y variado.
La tica estudia que es un acto moral, como se justifica racionalmente un
sistema moral, y como se has de aplicar posteriormente a nivel individual y a
nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, y
busca las razones que justifiquen la adopcin de sistema moral u otro

El ser humano tiene libertad, es decir, es dueo de sus acciones.


Cualquier persona puede decidir entre hacer el bien o el mal. La justicia
es la ciencia que regula el orden social con el objetivo de castigar esas
acciones injustas que merecen una sancin. La tica est vinculada con la
moral que rige el obrar correcto. La tica est marcada por normas que
son la base para diferenciar entre el bien y el mal, uno de los temas
filosficos por excelencia.

DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL


Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es
terica y la moral es prctica. La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa
y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida.

QUE SON LOS VALORES?


Son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento, son creencias
fundamentales que nos ayudan a elegir, preferir y tambin nos ayuda a apreciar
algunas cosas que otras.
Tambin nos proporcionan una pauta para
formular metas y propsitos personales o
colectivos. Reflejan nuestros intereses,
sentimientos y convicciones ms importantes.

Los valores se refieren a necesidades humanas


y representan ideales, sueos y aspiraciones,
con una importancia independiente de la
circunstancias. Por ejemplo si nosotros
cometemos alguna injusticia y somos injustos
pues la justicia siempre tendr un valor y pues
por ley siempre se har lo justo porque ya existe un valor y una ley que
obedecer.

Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas pero lo que ms


resaltamos aqu es el comportamiento. Los valores son la base para vivir en
comunidad y tambin nos ayuda a que nosotros podamos tener una mejor
relacin con nuestra sociedad

Esto de tener valores habla mucho de la persona ya que en eso reflejas lo fuiste
lo eres y lo sers para ms adelante

Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados porque cuando


hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar ya que nosotros
como seres humanos actuamos de acuerdo a la situacin en que nos
encontremos

PARA QUE SIRVEN LOS VALORES?


Los valores son parte de nuestra identidad y
nos orientan en cmo actuar en nuestra casa,
en el trabajo o en otro cualquier mbito de
nuestras vidas.

Los valores nos sirven de brjula en todo


momento para tener una actuacin consistente
en cualquier situacin

Juan Carlos Jimnez (el valor de los valores)


QUE ES LA MORAL?
La moral diferencia acciones correctas y buenas de las incorrectas y malas. La
moral es una combinacin de creencias, costumbres, valores y normas que posee
(o no) una persona o su grupo social, la moral funciona como una gua para
actuar y relacionarse.

La moral nos permite saber si lo que estamos haciendo est bien o no, razn por
la cual, podemos afirmar que la moral se ve inmensamente relacionada con la
conciencia humana.

La moral son cdigos de conducta que orientan la accin del ser humano.

LOS VALORES MORALES SON:


Los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las acciones buenas
que realice, como vivir de manera honesta, ser sincero y ser bondadoso.

-Respeto: el respeto significa mostrar respecto al aprecio por el valor de alguien


o de algo, incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo,
respeto por los derechos y la dignidad de todas las personas y el respeto por el
medio ambiente que sustenta la vida. El respeto nos impide lastimar a lo que
debemos valorar.

-Responsabilidad: un deber u obligacin de realizar satisfactoriamente o


completar una tarea.

-Humildad: es la cualidad de ser modesto y


respetuoso.

-Solidaridad: la solidaridad es la integracin y el


grado y tipo de integracin, que se muestra por una
sociedad o un grupo de gente.

-Lealtad: es la fidelidad o devocin a una persona,


pas, grupo o causa. La lealtad se refiere a estar comprometido con el estado al
que se pertenece.

-Puntualidad: es el cuidado y diligencia en hacer las cosas a su debido tiempo y


adems la puntualidad da mucho que hablar de s mismo.
PROBLEMAS MORALES

1EL PROBLEMA DE LA DIVERSIDAD DE SISTEMAS MORALES


Este se da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo
acto, para algunas personas algn acto podra ser correcto, para otros podra
ser inmoral, por ejemplo: el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc.

2 EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD HUMANA


La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo esta de cierta
forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona acta bajo una
presin social, cultural o laboral: aunque considerando a la tica y la moral,
permite conservar una conciencia misma que permite a una persona actuar en
base a un criterio propio. El problema est en la incompatibilidad de la libertad
humana y las normas morales, sea en el ser y el deber de ser.

3 EL PROBLEMA DE LOS VALORES


De este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el problema radica
principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, sea, que existen
cuestionamientos sobre si los valores son objetivos?, los valores existen fuera
de la mente de tal manera que todo hombre deba acatar los valores ya
definidos?, o si los valores son subjetivos porque dependen de la mentalidad de
cada sujeto?. Tambin existe otro aspecto, su conocimiento, cmo podemos
conocer los valores? Y en si Cul es su esencia?.

4 EL PROBLEMA DEL FIN Y LOS MEDIOS


Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo que cualquier medio es
bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis
maquiavlica el fin justifica los medios , pero con esto lo nico que ocurre es que
se sobre valoran las buenas intenciones de un acto, que es parte de interior del
ser y se descuida el aspecto externo del acto ( intenciones y finalidades). Con
esto quiero decir que el fin jams va a justificar los medios.
5 EL PROBLEMA DE LA
OBLIGACION MORAL
Esto est ntimamente ligado con el tema de
los valores ya que normalmente se dice que
lo que se hacer por obligacin, pierde todo
merito, en cambio, cuando se realiza por
propio convencimiento, adquiere valor moral.
Con este se da a entender que la obligacin moral le quita al hombre la nica
posibilidad de ser el mismo de acuerdo con su propia moralidad y con su propio
criterio. Pero hay que aclarar tambin que una cosa es la obligacin entendida
como correccin externa y otra como obligacin basada en la presin interna
que ejercen los valores en la conciencia de una persona.

POLITICA
La poltica es una actividad orientada de forma ideolgica a la toma de decisiones
para alcanzar ciertos objetivos, el ejercicio del poder resolver y minimizar un
conflicto que se encuentre dentro de Una sociedad. La poltica es ciencia y arte
de gobernar

Segn el autor David Runciman, la poltica es una


realidad fundamental en nuestras vidas, e insiste en
que no solo se reduce a las instituciones de
gobierno; es algo ms profundo, un instrumento de
cambio y mejora en esta poca que nos obligan a
hacer clculos.

David Runciman (poltica)

Para comprender mejor el significado de poltica es til recurrir a una definicin de


Aristteles, quien afirmaba que el hombre es un animal poltico. Por otra parte el
trmino poltico viene de polis, que significa ciudad el lugar donde las personas
conviven y expresan sus intereses e ideas. As originalmente, la poltica hacia
referencia a los asuntos que interesaban a los ciudadanos. Con la definicin
aristotlica y con la idea de que hay temas que afectan a todos, ya hay algunas
coordenadas para adentrarnos en la orientacin que tiene el concepto de poltica.
TICA Y POLITICA EN EL MUNDO ANTIGUO

1-Platn: el conocimiento poltico de la virtud


La republica de platn es ejemplo paradigmtico del influjo e interdependencia
entre tica y poltica en la mentalidad griega. Ambas disciplinas son concebidas
como partes de una nica ciencia del hombre.

La justificacin tica de las costumbres humanas y la justicia


de la organizacin social dependen, segn se explica en La
Republica, del conocimiento del bien. La plasmacin del bien
en la vida individual o en la vida social solo es posible,
respectivamente si la razn domina el alma humana y los
filsofos gobiernan el estado.

Por tanto, el estado no escapa a la jurisdiccin del bien, y el libro de Platn


desarrolla un paralelismo entre el alma humana y la organizacin social.

El pensamiento platnico, tal como es expuesto en La Republica, nos permite la


escisin entre moral y poltica .El problema moral es un problema poltico: el
hombre es llamado a cumplir este mandato de la justicia solo podr hacerlo si el
medio social es adecuado y si cumple adecuadamente su cometido en la
sociedad. Platn impone a la Republica y su caracterizacin de la estructura
poltica est al servicio de la idea del Bien.

2-Aristoteles y la tica de la polis


Aristteles dice que el saber ms importante para alcanzar
una vida feliz es la poltica, pues ella se sirve del saber de
las dems ciencias y prescribe que se debe hacer y que se
debe evitar, en fin de ella incluir los fines de las otras
ciencias, de modo que constituir el bien del hombre. Pues
aunque el bien del individuo y el de la ciudad sean el mismo,
es evidente que es mucho ms grande y perfecto
salvaguardar el de la ciudad, porque procurar el bien de una
persona es algo deseable, pero es ms hermoso y divino
conseguirlo para un pueblo.
La idea que inspira el pensamiento poltico de Aristteles es que el que no puede
vivir en sociedad o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de
ciudad, sino una bestia o un dios

LA POLITICA EN LA EDAD MEDIA


1-San Agustn
La historia solo se hace intangible cuando se distinguen en ella dos ciudades: toda
ciudad tiene como principio de unin un amor comn a los
hombres que la componen. Partiendo de ello podemos
designar dos ciudades, opuestas por sus respectivos fines:
Dos amores han constituido dos ciudades: el amor de Dios
hasta el desprecio de s mismo y el amor de s mismo hasta
el desprecio de Dios.

La teora agustiniana de las dos ciudades ser el pretexto de


las teoras polticas que afirmaran la preeminencia del poder
espiritual sobre lo temporal, o tendern a identificar iglesia y
ciudad de Dios, por una parte, y Estado y Ciudad, por otra.

2-Santo tomas de Aquino


Para tomas el hombre tiene un fin sobrenatural, el cual no
puede satisfacer el Estado. De ah que se plantee tambin
las relaciones iglesia-estado. El estado es una sociedad
perfecta, tiene todos los medios materiales necesarios
para conseguir su propio fin (el bien comn de los
ciudadanos).para ello es necesaria la paz, la economa, la
defensa, los tribunales de justicia, etc., y el gobierno que
asegure estas cosas.

Tanto el gobierno como el estado son queridos por Dios.


Dios es el que gobierna el mundo mediante su ley eterna,
la razn divina. Las cosas estn gobernadas por la razn divina, es decir, llevan
dentro una razn de ser, una forma de actuar, conforme a la ley eterna, es la
inclinacin de la naturaleza.

La soberana de estado no es absoluta, sino que est limitada:

Por la ley natural


Por el bien comn
La autoridad viene dada por Dios al pueblo
LA POLITICA EN LA EDAD MODERNA
1-Maquiavelo
Para Maquiavelo, el estado es la unidad de un pas bajo una repblica o prncipe.
El objetivo del prncipe es la grandeza y poder del estado y la seguridad de sus
sbditos. La virtud del prncipe estar al servicio de este objetivo nico y, para ello,
ha de incluir, si es necesaria, la crueldad, la astucia y la fuerza.

El gobernante que ha adoptado por una actitud poltica, debe anteponer est a
una conducta tica, todo dispuesto en el ejercicio de su cargo, esto es, por la
razn del poder, a cometer injusticia. Nada debe detenerle ni las criticas ni la
amenaza de una condenacin eterna, pues aun de que cayera en el infierno,
debera colocar antes la salvacin del Estado que la de su alma.

El gobernante debe guiarse por criterios de eficacia y, en consecuencia, debe


tener siempre presente las consecuencias prcticas que se derivan de su accin.

2-Hobbes
El estado de naturaleza del que parte su argumento es un estado pre -moral. La
moral se genera mediante el mismo pacto que sirve de base al poder poltico, y
tiene su misma justificacin. La moral es otro instrumento para garantizar la
seguridad y la paz necesarias para que cada individuo realice sus deseos con
completa libertad. Poder poltico absoluto y moralidad estn al servicio del
individuo. Pero para ello el poder poltico carece de lmites y la moral tiene
demasiados.

Las dos afirmaciones centrales que organizaron su pensamiento, al imponerle


deductivamente la necesidad de clculo racional como razn del estado, sern
estas:

La igualdad natural
La escasez de los bienes que todos los hombres apetecen

3-Rousseau
No ve a la sociedad como un instrumento necesario para la consecucin de los
fines personales, sino ms bien como el obstculo para la verdadera felicidad.

El pensamiento de Rousseau es complejo hasta el punto de reivindicar, al final de


su argumentacin, la sociedad como segunda naturaleza
Dice que la poltica absorbe a la tica, pero tras un complejo movimiento que ha
mostrado la felicidad est reida con la sociedad y que no es posible poltica
inocente.

La capacidad de decisin emana del pueblo, el cual es soberano. Esta soberana


es irrenunciable, indivisible e infalible, ya que esta soberana se ha objetivado en
la voluntad general. La voluntad general es la expresa justicia, esta puede ser
representada por una minora, no se la puede identificar con la voluntad de todos,
de la mayora, la cual puede estar al servicio de determinados intereses.

4-Kant
Reconoce que el lugar de la felicidad individual es la sociedad. No obstante, el ser
social del hombre no excluye la competencia y lucha en la sociedad: parece que
los hombres se odiaran tanto como se necesitan.

El poltico no se ve liberado de los lazos de la rigurosa moral kantiana. En tanto el


poltico, los imperativos morales adquieren concreciones especiales, debido a la
especial naturaleza en la accin poltica, pero se mantienen en los mismos
trminos.se dice que Kant fue el primero en hablar de una tica poltica.

EN PALABRAS DE KANT

Se trata ms bien de una simple idea de la razn, pero que no por ello deja de
tener su realidad (practica) indiscutible, a saber: la de que obliga a todo legislador
a redactar sus leyes como si pudieran haber nacido de la voluntad coaligada de
tono de un pueblo y ver en cada sbdito, si ha de ser verdadero ciudadano, como
si realmente hubiese dado su voto para la formacin de aquella voluntad. Pues tal
es la piedra de toque de la legitimidad de toda ley pblica.

tica y poltica

La tica poltica puede definirse etimolgicamente como la tica propia del estado
o la organizacin social. En este sentido estara constituida por las normas de
accin que efectivamente la convivencia y la cooperacin social y coordinan las
acciones individuales para fomentar el bienestar general. Por otro lado desde un
punto de vista moderno podemos definir la tica poltica como la parte de la tica
que se ocupa de los principios o normas de accin que deben regir el
comportamiento del poltico en su realidad de gobernante o legislador,
responsable en la ltima instancia del bienestar y la seguridad de todos los
miembros del estado.
La tica poltica es tica aplicada y, desde la perspectiva de su aplicacin, la tica
debera ser entendida como el impulso del buen hacer y el rechazo de lo que est
mal hecho. Si pensamos en el hacer poltico, habr que decir que la tica es el
impulso de la buena poltica y la crtica de la mala poltica .de algn modo, pues el
discurso tico se encuentra antes y despus de la prctica poltica: antes, porque
fija horizontes; despus porque critica sus fallos, desviaciones y omisiones. Si es
difcil determinar en qu consiste la buena poltica, no lo es tanto decir en que se
est equivocando la poltica, cuando incurre en maldades. De una parte, la poltica
es mala si utiliza procedimientos y medios impropios para fines supuestamente
justos y democrticos. La mala poltica es, en una palabra, la poltica corrupta.
Tambin es mala poltica que no se dedica a combatir el mal del mundo: las
injusticias, las catstrofes, la violencia, la discriminacin, el terror. Ah es donde
entra, como consecuencia, la buena poltica, dirigida a corregir lo que no es como
debera ser.
La tarea de la tica poltica es tratar de salvar ese abismo entre los principios y la
accin, entre el individuo y la comunidad poltica.

La tica, enriquece la poltica puesto que la alimenta de utopa y tambin de


sentido crtico, finalmente le da mucha mayor legitimidad que si no estuviera.
Porque con tanta corrupcin en la poltica la gente pierde la fe, la confianza en
los polticos, y eso es muy daino para la sociedad y finalmente se crea un
ambiente en el que todo vale, y en el que uno se mete en poltica para ganar
algo personal y no necesariamente para trabajar por el bien comn, y eso a la
larga es un dao enorme a la sociedad, es lo estamos viviendo ahora en el
pas.
Felizmente se empieza a revertir esto porque creo que ahora hay una
reaccin moral y eso me parece que es muy positivo, hay un comienzo de
rechazo a la corrupcin que espero que se traduzca en que no haya votacin
para los corruptos o sea no votemos por corruptos, es lo mnimo que
podemos pedir como ciudadanos.
CUAL ES LA RELACION POSITIVA ENTRE TICA Y POLITICA?

La relacin entre tica y poltica es estrecha, es desde el origen, porque las dos
competen a la accin humana, y no hay ninguna accin humana que pueda
prescindir de criterios ticos, la tica no va estar a nivel de dar medidas polticas,
no es su rol, pero s de orientar y discernir lo que es humanizante y
deshumanizante en la poltica y proponer o hacer vislumbrar mejores formas de
vivir en sociedad.
La tica, enriquece la poltica puesto que la alimenta de utopa y tambin de
sentido crtico, finalmente le da mucha mayor legitimidad que si no estuviera.
Porque con tanta corrupcin en la poltica la gente pierde la fe, la confianza en los
polticos, y eso es muy daino para la sociedad y finalmente se crea un ambiente
en el que todo vale, y en el que uno se mete en poltica para ganar algo personal y
no necesariamente para trabajar por el bien comn, y eso a la larga es un dao
enorme a la sociedad, es lo que estamos viviendo ahora en el pas. Felizmente se
empieza a revertir esto porque creo que ahora hay una reaccin moral y eso me
parece que es muy positivo, hay un comienzo de rechazo a la corrupcin que
espero que se traduzca en que no haya votacin para los corruptos o sea no
votemos por corruptos, es lo mnimo que podemos pedir.

La crisis de la poltica

La crisis poltica se da cuando, por alguna circunstancia, en una sociedad


determinada se rompe el equilibrio de fuerzas del cual depende la estabilidad, sin
que por ello se destruya ni la idea, ni la misin de la poltica. La crisis de la poltica
se produce, en cambio, cuando esa tarea humana, esa condicin natural de toda
sociedad, pierde sentido y en cierta forma, deja de ser necesaria. La poltica, tal
como se le ha entendido siempre, est dejando de ser la funcin imprescindible
que ha sido. Con todos los males que ha acarreado, resulta impensable una
sociedad que prescinda de la poltica. Al menos a partir de lo que los griegos nos
han enseado sobre qu es la poltica y qu la sociedad, desde hace dos mil
quinientos aos.

De acuerdo a esa enseanza, la sociedad es en esencia poltica y la poltica es en


esencia social. Todo lo poltico es social y todo lo social es poltico, esa relacin
biunvoca es, precisamente, la tica.

Poltica pueda darse al margen de la voluntad social, significa incurrir en una


contradiccin en los trminos, pues la poltica no es otra cosa que la expresin de
esa voluntad colectiva en la prefiguracin de los objetivos comunes y de los
procedimientos y mecanismos para alcanzarlos.
La poltica, as vista, es la encargada de responder y realizar las aspiraciones de
la comunidad. Es la ms alta expresin de la voluntad colectiva, y, a la vez, la
posibilidad concreta de su realizacin.

La Revolucin Tecnolgica y las Doctrinas del Neoliberalismo, el Mercado Total y


la Globalizacin, han afectado mucho ms a la poltica y a las ideologas que a las
religiones.

La democracia es una creacin de la poltica, de la imaginacin, observacin e


inteligencia del ser humano; no es la consecuencia de un mecanismo automtico
regido por leyes ineluctables, sino producto de la angustia y la esperanza, de la
voluntad y la fe ante la necesidad del hombre de sobrevivir en la historia

Desde este punto de vista, la crisis de la poltica es una crisis tica, desde el
momento mismo que su desplazamiento por el mercado significa la exclusin del
ser humano en la construccin de su propio destino y, en consecuencia, la
supresin de todo sentido teleolgico y de toda trascendencia de su propia accin.

QUE SON LOS VALORES POLITICOS? Y CUALES SON?

Cuando un gobernante se prepara con tica y sabidura alcanza lo que los


antiguos denominaban el principio recto, y por medio de este ser capaz de
discernir lo que es conveniente o nocivo en la accin de gobierno.

LOS VALORES POLITICOS SON:

-PATRIOTISMO: es el valor que procura cultivar el respeto y amor que debemos


a la patria, mediante nuestro trabajo honesto y la contribucin personal al
bienestar comn.

-SOLIDARIDAD: el valor que procura ofrecer apoyo a un ser humano o ideas.

-NACIONALISMO: que propone un sentimiento de exclusividad y superioridad;


no importa cul sea la cualidad ms destacada del pas.

-PODER: es la capacidad que tiene un individuo o un grupo de modificar la


conducta de otros individuos o grupos.

-ILUSTRACION: es la satisfaccin del deseo natural de aumentar los


conocimientos (saber es poder).
-RIQUEZA: es la existencia total de bienes, servicios, instalaciones, y recursos
para la produccin de una sociedad.

-HABILIDAD: en vista como el sentimiento de satisfaccin que es resultado de


la realizacin correcta de un trabajo difcil.

-RECTITUD: es bsicamente la manera como hacen las cosas, dejando de lado


los tan comunes arreglos polticos, engaos, trampas y ms bien estar por un
camino de tolerancia e igualdad de condiciones

-RESPETO: es fuente de prestigio y autoridad, pero no hace referencia a la


fuerza o la posicin institucional. Quien pose este valor sabe transmitir un
mensaje es escuchado y logra influir de una buena forma.

PRINCIPIOS BSICOS DE LA ACTIVIDAD POLTICA.


Indicamos slo los seis ms relevantes y al mismo tiempo, por paradjico que
parezca, reiteradamente violados en los sistemas democrticos.

1) Principio de la receptividad:

Todo poltico habr de ser receptivo a las crticas y quejas de la


ciudadana, formuladas a travs de diferentes procedimientos; uno de
ellos, sin duda, los medios de comunicacin. Las decisiones de los
polticos, para que sean morales, habrn de tomarse teniendo en cuenta
siempre la perspectiva de aquellos que sern los ms afectados. El
rechazo directo de las crticas que susciten las decisiones polticas nos
muestra un comportamiento poltico escasamente receptivo a la voluntad
ciudadana, y por ende, de dudosa validez moral.

2) Principio de la trasparencia

Todo poltico habr de actuar explicando siempre las intenciones con las
que toma sus decisiones, sacando a la luz pblica lo que se pretende
conseguir con ellas, por qu se toman, cmo se van a llevar a trmino...
No han de existir dobles intenciones en la vida poltica. Constituye una
obligacin moral de todo poltico decir siempre la verdad a la ciudadana,
no ocultar, tras mensajes ambiguos, intenciones inconfesables
pblicamente.
3) Principio de la dignidad:

Todo poltico habr de actuar considerando a las personas implicadas en


sus decisiones como fines en s(Kant) y nunca como meros medios. La
ms grave inmoralidad en la que puede incurrir un poltico consiste en
utilizar a las personas como instrumentos y objetos con los cuales
conseguir otros fines, aunque sean fomentadores del bienestar social. Esta
defensa de la, dignidad de toda persona, a la que debe sujetarse cualquier
accin poltica, implica la salvaguarda rigurosa y la promocin constante
de los, derechos humanos, consagrados en las constituciones
democrticas. Argumentaciones y acciones polticas exculpadoras y
violadoras de esos derechos, en las que subyace la legitimidad de servirse
de personas (secuestradas, asesinadas, torturadas, extorsionadas...) para
alcanzar otros fines considerados superiores, constituyen argumentaciones
y acciones gravemente inmorales, adems de claramente delictivas. Es
este principio moral el que, desde el /cristianismo y la reflexin tica
kantiana, mayor fuerza moralizadora de la prctica poltica comporta,
adems de sostenerse en una slida base filosfica, que lo convierte en la
piedra angular sobre la que se apoya todo el edificio poltico-jurdico de
nuestra cultura democrtica, tal como la enmarca la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos.

4) Principio de los fines universales:

Todo poltico habr de actuar distinguiendo con suma claridad lo que son
intereses personales o partidistas, de lo que constituyen en verdad fines
universales de una comunidad o una nacin. Lo cual significa que aquellas
argumentaciones, decisiones o acciones polticas con las que se procura
beneficiar, por ejemplo electoralmente o econmicamente, a un partido
poltico, son inmorales, aunque no sean por supuesto ilegales; y no
digamos si se presentan a la ciudadana, como suele suceder, revestidas
de un aparente inters general, las que se sabe claramente que son meras
estratagemas para aumentar votos o beneficiar a personas particulares.

5) Principio de servicialidad:

En todo sistema de gobierno hay quienes viven, como deca Weber, de la


poltica y quienes viven para la poltica. Los primeros se introducen en la
vida pblica y anhelan los cargos polticos como medios para acrecentar
sus arcas particulares; mientras que estos ltimos son quienes se entregan
a la vida poltica como servidores de una causa, ven en el acceso al poder
un medio para servir a la ciudadana, no muestran apego sospechoso al
cargo, y expresan con hechos una concepcin transitoria de la actividad
poltica. Una referencia para medir la altura moral de un poltico cabe
encontrarla en este espritu servicial del poder. Por el contrario, una clara
muestra de la inmoralidad poltica queda patente en todos aquellos que se
sirven del poder para enriquecerse o enriquecer a los suyos.

6) Principio de la responsabilidad:

La mayora de los polticos, cuando acusan a otros lo hacen por falta de


responsabilidad, y cuando se alaban a s mismos es por haber actuado
por responsabilidad. Conviene distinguir entre responsabilidad moral,
poltica y penal. Aunque simplificando, la ltima la delimitan los jueces, la
segunda los parlamentarios o partidos, y la primera, adems de estos, la
ciudadana y los medios de opinin. Es evidente que actuar moralmente en
poltica es actuar con responsabilidad. Sin embargo, no resulta del todo
evidente qu significa con exactitud la 'responsabilidad en la vida poltica.
Se podran distinguir, al menos, tres sentidos, todos ellos
complementarios:

a) responder a los ciudadanos y sus representantes, a travs de las


instituciones democrticas, de todo aquello de lo que se solicite explicacin
o justificacin.

b) asumir como propios los comportamientos ilegales o gravemente


inmorales de los altos cargos subordinados, sin delegar en otros o
excusarse en la traicin de los hombres de confianza.

c) tomar decisiones, como deca Weber, calculando siempre sus


consecuencias previsibles para una comunidad o nacin. Si el principio de
la dignidad de la persona lo percibimos como el ms elevado moralmente,
el principio de la responsabilidad muestra mayores dificultades para ser
delimitado con claridad; es el ms manoseado y, por eso mismo,
tergiversado por la mayora de los polticos.

LA CORRUPCION POLITICA
La corrupcin poltica se refiere al mal uso del poder pblico para
conseguir una ventaja ilegal.

La corrupcin poltica se refiere al mal uso del poder pblico para conseguir una
ventaja ilegtima, generalmente de forma secreta y privada. El trmino opuesto a
corrupcin poltica es transparencia. Por esta razn se puede hablar del nivel de
corrupcin o de transparencia de un Estado.
Todos los tipos de gobierno son susceptibles de corrupcin poltica. Las formas de
corrupcin varan, pero las ms comunes son el uso ilegtimo de informacin
privilegiada y el patrocinio; adems de los sobornos, el trfico de influencias,
las extorsiones, los fraudes, la malversacin, la prevaricacin, el caciquismo,
el compadrazgo, la cooptacin, el nepotismo, la impunidad, y el despotismo. La
corrupcin facilita a menudo otro tipo de hechos criminales como el narcotrfico,
el lavado de dinero, y la prostitucin ilegal; aunque no se restringe a estos
crmenes organizados, y no siempre apoya o protege otros crmenes.

TIPOS DE CORRUPCION
Mujica reconoce dos tipos de corrupcin:

La gran corrupcin: que genera la desconfianza en las autoridades centrales,


pervierte el funcionamiento del aparato estatal, y desva recursos.
La pequea corrupcin: que tiende a movilizar pequeos montos de recursos
econmicos u otros bienes, y que se ubica en el escenario procedimental de
atencin al ciudadano.

CAUSAS

1. Codicia personal que lleva a un afn inmoderado


de dinero o poder, el cual se busca sin ningn tipo
de restriccin moral. La causa antropolgica
desencadenante es el impulso humano innato de
poseer bienes externos, cuando no es subordinarlo
a la integridad personal. Se valora menos la
integridad personal que en el pasado? Faltan
motivadores religiosos o de otro tipo quiz ms
vigorosos en otro tiempo?

2. Declive de la sensibilidad tica personal, ya sea por falta de educacin o


por aprendizajes negativos, desarrollados al no dar importancia a conductas
torcidas en el pasado. Conviene revisar la educacin tica? Hay que
revalorizar la sinceridad con uno mismo y el arrepentimiento y conocer mejor
su influencia en promover aprendizajes positivos?

3. Falta de sentido de servicio al trabajar en instituciones pblicas o


privadas. Se manifiesta, por ejemplo, en quien se sirve de la poltica para sus
intereses egostas, en lugar de servir al bien comn a travs de la poltica.
Cmo promocionar polticos y lderes con verdadero espritu de servicio?
4. Poca conciencia o escaso coraje para denunciar comportamientos corruptos
y situaciones que facilitan la corrupcin. Es el caso de quien conoce la
corrupcin y no dice nada. As encubre al corrupto quiz pensando que eso no
es un problema propio o, tal vez, por cobarda, para no complicarse la vida.
Convendra promocionar una cultura de denuncia de corruptos?

5. Entornos culturales tolerantes con la corrupcin. Ocurre al justificar, y aun


admirar, al pillo (listo el que sabe cmo evadir impuestos). Tambin al
racionalizar falsos argumentos carentes de toda base moral (todo el mundo lo
hace; aprovchate ahora que puedes; a vivir que son dos das). Quin ha de
promover esa cultura? Los lderes sociales? Todos?.

6. Falta de transparencia, especialmente cuando es institucional, pero tambin


en organizaciones menos formalizadas. Saber que lo que haces est a la vista
de todos, no puede disuadir actuaciones corruptas?

7. Regulaciones y controles poco


eficientes. Probablemente no hacen falta ms
regulaciones ni aumentar los controles: son
caros y tienden a ahogar la iniciativa y la
dinmica gerencial. Pero s una mejor
regulacin y un control ms eficaz en mbitos
propensos a la corrupcin. Es eso tan difcil?

8. Procesos judiciales lentos. En algn otro pas habra que aadir y poco
fiables. No creo que sea este el caso de Espaa, que los jueces, salvo
contadas excepciones, actan con imparcialidad y sentido de la justicia, pero
no se escapan de la crtica de ser extremadamente lentos. Los procesos
rpidos pueden tener un mayor efecto ejemplificado que aquellos que cuando
sale la sentencia, ya casi se ha olvidado el delito.

La justicia exige que haya recursos y garantas, pero no hasta el punto de


ralentizar tanto la administracin de justicia. Necesitamos ms jueces, pero
tambin mejores procesos?.
9. Falta de criterios morales en la promocin. Se favorece la corrupcin
cuando en la promocin faltan criterios de integridad probada y
responsabilidad. Se omiten esos criterios cuando se promociona a alguien
simplemente por su lealtad a quin manda o a los quienes controlan el partido.
Tambin si slo se evalan sus dotes estratgicas u organizativas.

Es evidente que uno puede equivocarse al hacer un nombramiento, pero no se


debe confundir error con ignorancia culpable por negligencia o falta de valoracin
tica. Es un problema de miopa tica?

10. Poca decisin en aplicar sanciones ejemplares ante actuaciones


corruptas. No dar importancia o reaccionar con tibieza ante acusaciones de
corrupcin crea un ambiente proclive a mantener la corrupcin. Lo hemos
visto en partidos polticos, aunque ltimamente parecen cambiar de actitud.
Ser consistente y duradero?.

EFECTOS

Efectos econmicos
La corrupcin mina el desarrollo econmico ya que genera ineficiencia y
distorsiones considerables. En el sector privado, la corrupcin incrementa el coste
de los negocios y actividades empresariales ya que a ste hay que sumar el precio
de los propios desembolsos ilcitos, el coste del manejo de las negociaciones con
los cargos pblicos, y el riesgo de incumplimiento de los acuerdos o de deteccin.
Aunque hay quien argumenta que la corrupcin reduce los costes al sortear una
posible burocracia excesiva, la disponibilidad de sobornos puede inducir tambin a
los cargos pblicos a inventar nuevas reglas y retrasos. Eliminar abiertamente las
regulaciones costosas y prolongadas es mejor que permitir encubiertamente que
sean sorteadas utilizando sobornos. All donde la corrupcin infla el coste de los
negocios, tambin distorsiona el terreno de juego, blindando a las firmas con
conexiones frente a las competidoras, sustentando, en consecuencia, a empresas
ineficientes.
La corrupcin tambin genera distorsiones en el sector pblico al desviarse
inversiones pblicas a proyectos de capital en los que los sobornos y mordidas
son ms abundantes. Los funcionarios pueden incrementar la complejidad de los
proyectos del sector pblico para ocultar o allanar el camino para tales tratos,
distorsionando de este modo todava ms la inversin. La corrupcin tambin hace
descender el cumplimiento de las regulaciones relacionadas con la construccin,
el medio ambiente u otras, reduce la calidad de los servicios e infraestructura
gubernamentales e incrementa las presiones presupuestarias sobre el gobierno.
Economistas argumentan que uno de los factores que estn detrs de las
diferencias de desarrollo econmico entre frica y Asia es que en el primero, la
corrupcin ha tomado primariamente la forma de expolio (en ingls: "rent
extraction"), con el resultado de que el capital financiero obtenido es movido fuera
del pas, en lugar de ser invertido en el mismo (de ah la imagen estereotipada,
frecuentemente exacta, de los dictadores africanos teniendo cuentas en bancos
suizos). En Nigeria, por ejemplo, ms de 400.000 millones de dlares fueron
robados del tesoro por los lderes nigerianos entre 1960 y 1999. Investigadores de
la Universidad de Massachusetts han estimado que entre 1970 y 1996, la evasin
de capitales de 30 pases subsaharianos excedi los 187.000 millones de dlares,
superando las deudas externas de aquellas naciones. Los resultados, expresados
en retrasos o detenciones del desarrollo han sido modelados en teora por el
economista Mancur Olson. En el caso de frica, uno de los factores
contribuyentes a esta conducta fue la inestabilidad poltica, y el hecho de que los
nuevos gobiernos frecuentemente confiscaron los activos obtenidos corruptamente
por los gobiernos anteriores. Esto animaba a los cargos pblicos a esconder su
riqueza fuera del pas, lejos del alcance de posibles expropiaciones futuras. En
contraste, los administradores asiticos, como el "nuevo orden" de Suharto,
frecuentemente tomaban una parte de las transacciones de negocios o bien
proporcionaron condiciones para el desarrollo, a travs de inversiones en
infraestructuras, ley y orden, etc.

Efectos medioambientales y sociales


La corrupcin facilita la destruccin medioambiental. Los pases corruptos pueden
tener formalmente una legislacin destinada a proteger el ambiente, pero no
puede ser ejecutada si los encargados de que se cumpla son fcilmente
sobornados. Lo mismo puede aplicarse para los derechos sociales, la proteccin
laboral, la sindicacin y la prevencin del trabajo infantil.
La violacin de estos derechos legales permite a los pases corruptos ganar una
ventaja econmica ilegtima en los mercados internacionales.
El economista y ganador del Premio Nobel Amartya Sen ha observado que "No
existe nada que pueda llamarse problema apoltico de alimentos".
Si bien la sequa y otros eventos naturales pueden desencadenar condiciones de
hambruna, es la accin o inaccin del gobierno lo que determina su severidad, y
frecuente, incluso, si la hambruna llegar o no a producirse. Los gobiernos con
fuertes tendencias a la cleptocracia pueden socavar la seguridad alimentaria,
incluso cuando las cosechas son buenas.
En Bihar, India, ms del 80% de la ayuda alimentaria subsidiaria a los pobres es
robada por cargos pblicos corruptos. De forma similar, la ayuda alimentaria es
frecuentemente robada a punta de pistola por gobernantes, criminales, seores de
la guerra y similares, y vendida para obtener un beneficio. El siglo 20 abunda en
ejemplos de gobiernos que minan la seguridad alimentaria de sus propias
naciones, a veces intencionadamente.
Segn el documento ndice de Percepcin de la Corrupcin 2011,
de Transparencia Internacional, ms de dos tercios de los [183 pases y
territorios] clasificados obtuvieron una puntuacin inferior a 5, donde 0 es
sumamente corrupto y 10, muy transparente. En 2009, el informe anual
deca: Resulta evidente que ninguna regin del mundo est exenta de los peligros
de la corrupcin.
La corrupcin puede tener consecuencias desastrosas. La revista Time inform:
la corrupcin y la negligencia fueron responsables por lo menos en parte de
la elevadsima cifra de muertes ocasionadas por el gigantesco terremoto que asol
Hait en 2010. La revista aada: Para construir edificios casi nunca se recurre a
ingenieros profesionales; simplemente se soborna a los inspectores del gobierno.

Efectos polticos

La corrupcin produce desconfianza en los partidos polticos, en los dirigentes


polticos y en la mayor parte de instituciones pblicas. Conduce a mucha gente a
adoptar estrategias menos cooperativas y fomenta la desercin con el objeto de
no ser explotado por personas pertenecientes a redes corruptas. Como
consecuencia de lo anterior, en muchos pases general abstencin y prdida del
inters por la poltica, por perodos prolongados. Eso s ocasionalmente, aparecen
movimientos de protesta que tratan de confrontarse con el poder poltico, y
generan inestabilidad poltica y subsiguientemente represin poltica o policial.
Efectos en la ayuda humanitaria

Est en aumento la escala de la ayuda humanitaria a las regiones pobres e


inestables del mundo, pero es muy vulnerable a la corrupcin, siendo la ayuda
alimentaria, a la construccin y otras ayudas valiosas, las que estn sometidas a
mayor riesgo.
La ayuda alimentaria puede ser desviada de su destino intencional directa y
fsicamente, o indirectamente a travs de la manipulacin de las evaluaciones de
necesidades, registro y distribucin, para favorecer a ciertos grupos o individuos.
Del mismo modo, en la construccin y acogida hay numerosas oportunidades de
desviacin y beneficio a travs de una ejecucin de calidad inferior, mordidas o
contratos y favoritismos en la provisin de material de acogida adecuado. Por ello,
aunque las agencias de ayuda humanitaria tratan de contrarrestar la desviacin de
la ayuda incluyendo un exceso de la misma, los recipientes, por su parte, estn
sobre todo preocupados por su exclusin. El acceso a la ayuda puede terminar
quedando limitado a aquellos con conexiones, a aquellos que pagan sobornos o
que son forzados a proporcionar favores sexuales. Del mismo modo, quienes son
capaces de hacer esto, pueden manipular las estadsticas para inflar el nmero de
beneficiarios y trasvasar la ayuda adicional.

Los presidentes ms corruptos

El informe global de corrupcin, de la organizacin Transparencia internacional


pretende demostrar como la corrupcin frena el desarrollo y la estabilidad de los
pases que la sufren; tambin que los ms pobres son los ms perjudicados.
Dentro de los diez exlderes ms corruptos, el primer lugar es ocupado por
Mohammed Suharto, quien gobern Indonesia durante 32 aos. En ese tiempo
robo entre U$S 15000 Y U$U 35000 millones y dejo al 30% de los habitantes por
debajo de la lnea de pobreza.
El segundo lugar se ubica Ferdinand Marcos, presidente de Filipinas, el tercer y
cuarto Mobutu Sese Seko, presidente de Zaire, Sani Abacha, presidente de
Nigeria, respectivamente.
En el puesto cinco, sexto, y sptimo estn,
Slobodan Milosevic, presidente de Serbia, Jean
Claude Duvalier, presidente de Hait y Alberto
Fujimori, presidente del Per respectivamente.
Pavlo Lazarenko, primer ministro de Ucrania, se
ubica en el puesto 8, Arnoldo Aleman, presidente
de Nicaragua, en el puesto nueve y en el puesto
diez, Joseph Estrada, presidente de Filipinas.

Ideas para luchar contra la corrupcin en nuestra


sociedad

1. Asumiendo y fomentando la sensibilidad hacia la defraudacin y la


corrupcin: tomado conciencia de los daos que ocasionan y de la
importancia de eliminar estas prcticas. Los partidos polticos suelen utilizar la
corrupcin como arma arrojadiza contra sus adversarios, pero la reaccin
pblica contra la corrupcin es todava demasiado dbil Fomentar la
sensibilidad social pasa por afinar el sentido de responsabilidad por el dinero
pblico, tanto en su recaudacin como en su distribucin. Responsabilidad
que se extiende al deber moral de pagar impuestos y a la preocupacin por el
buen uso de los caudales recaudados.

2. Promoviendo transparencia en las instituciones: sobre todo en los partidos


polticos y las instituciones pblicas. Cuando las cuentas son claras y
comprensibles y se dan a conocer, el riesgo que hacer trapas o actuar con
favoritismo disminuye, si ms no, por el riesgo de que se descubra.

3. Implementando medidas disuasorias de comportamientos corruptos:


Junto a la transparencia, pueden contribuir a disuadir actuaciones corruptas
leyes exigentes, cdigos de conducta bien elaborados y que se hagan cumplir,
y adecuados medios de vigilancia y control, incluyendo grabaciones conocidas
por todos.
4. Consiguiendo una mayor eficiencia en la administracin de justicia y en
la actuacin de otros poderes pblicos. No basta con tener leyes, sino que
deben hacerse cumplir. La lucha contra la corrupcin exige inspecciones bien
programadas y una actuacin decidida de inspecciones o de la fiscala y aun
creando potenciado fiscalas especficas, como ya se ha hecho en diversos
lugares.

La justicia, adems de responder a su nombre, que es lo primero, tiene que ser


rpida y eficiente. No es de recibo que un proceso judicial por corrupcin tarde 14
aos en ser resuelto, como ocurri en la Caso Pallerols.

5. Eliminando estructuras o polticas que incentiven la corrupcin. Es lo


que ocurre con una mala regulacin de la financiacin de los partidos
polticos, la cual puede incentivar alternativas irregulares de financiacin.
Tambin con subvenciones poco claras o faltas de un control efectivo, que
favorecen los sobornos.

6. Aumentando el control social sobre las instituciones: Pueden hacerlo


instituciones de con observatorios especficos, los medios de comunicacin, o
bien organismos especficos. Este control exige evitar conflicto de intereses, y
en concreto que el controlador tenga intereses sobre quien lo controla.

7. Educando en la honradez. Lo ms importante a largo plazo: Segn


una encuesta reciente, el 42% de los jvenes de 16 a 24 aos justifica
la evasin de impuestos y el fraude, si bien estn en desacuerdo con los
recortes sociales. La pregunta es, se educa suficientemente en la honradez?
Qu medidas tomas las escuelas ante las copias en los exmenes y los
plagios en los trabajos? Cmo se presenta y ejemplifica el valor de la
honradez?.

LA DEMOCRACIA COMO SISTEMA POLITICO

La democracia es una forma de gobierno en la que se plantea que el poder


poltico es ejercido por los individuos pertenecientes a una misma comunidad
poltica, es decir a los ciudadanos de una nacin.
La preocupacin central de una democracia autntica consiste en garantizar
que todos los miembros de la sociedad tengan una posibilidad real e igual de
participar en las decisiones colectivas.

Principios de la democracia
A pesar de estos cuestionamientos, en la actualidad, la gran mayora de pases en
el mundo adhieren a la democracia como forma de gobierno por considerar que es
la forma de organizacin social y poltica que brinda las garantas necesarias para
incentivar los principios planteados por la Revolucin
Francesa en 1789.

- Igualdad: Todos los hombres son iguales ante la ley sin


importar su color de piel, sexo, religin o condicin social.

- Libertad: Todos los ciudadanos pueden hacer aquello


que no les prohba la ley.

- Constitucin: Conjunto de leyes que sean aplicables a


todos los ciudadanos de un Estado.

- Representatividad: Los ciudadanos tienen derecho a


elegir y ser elegidos; el voto es el mecanismo que permite
la representacin de todos los ciudadanos en cabeza de
unos pocos para que se puedan hacer cargo del gobierno.

Tipos de democracia
Existen diferentes tipos de democracia:

La democracia directa: en la cual el pueblo participa a travs de


asambleas, referendos o iniciativas ciudadanas.

La democracia liberal: interesada en la defensa de los derechos


individuales y en la representacin de los intereses ciudadanos por medio
de agentes polticos participantes de las instituciones polticas.

La democracia representativa: en la cual los representantes del pueblo


son escogidos por medio de elecciones libres, peridicas y organizadas por
el propio Estado.

A nivel terico, para que haya una democracia verdadera, se necesita de una
confrontacin de ideas, es decir que haya un sistema poltico que garantice la
oposicin. En la mayora de los pases esta oposicin y confrontacin ideolgica
se sostiene sobre un sistema en el que dialogan partidos polticos, gobierno y
movimientos sociales, de acuerdo a la necesidad de incentivar la participacin
ciudadana.
Existen dos canales fundamentales a travs de los cuales se pone en prctica la
participacin ciudadana en la sociedad democrtica; el primero es el de la
representacin y el segundo el de la participacin directa.

Entre ms personas haya en un grupo, ms difcil es hacer que todos se pongan


de acuerdo para tomar una decisin. En el caso de un pas con varios millones de
habitantes, esto se hace virtualmente imposible. Por eso la democracia ha
adoptado la figura de la representacin, segn la cual los individuos no participan
en todas las decisiones colectivas, sino que participan en la escogencia de los
representantes que se encargarn de tomar esas decisiones.

Y para que la representacin sea ms slida y rigurosa, nuestra democracia exige


que esos representantes estn agrupados en organizaciones polticas que tengan
unos proyectos, intereses, ideologas y puntos de vista definidos. Este tipo de
organizaciones denominadas partidos o movimientos polticos constituyen una
garanta para los electores, pues cuando se elige a un candidato que es miembro
de un partido, se puede saber de antemano que esa persona, en su labor como
representante en el gobierno, tendr que ser fiel a los propsitos y principios del
partido al que pertenece.

TOLERANCIA: La tolerancia es una actitud definida bsicamente por el respeto a


las distintas formas de pensar, actuar y expresarse de todos en una sociedad.
Usualmente se tiene una idea no muy precisa acerca de este concepto,
asocindolo a una actitud de resignacin o de soportar lo que otras personas
hagan o digan sin importar la opinin propia. Por el contrario, la tolerancia significa
ante todo dejar hacer sin perder la personalidad propia, las convicciones o las
ideas que se sostengan con respecto a una situacin determinada.
- Todos tenemos voz y voto deja que los dems expresen lo que piensan aunque
t no ests de acuerdo hay que respetar para que nos respeten.

LA PAZ: En su forma ms pura, la paz es silencio interno lleno del poder de la


verdad.
La paz es la principal caracterstica de una sociedad civilizada y el carcter de
esta sociedad
Puede verse a travs de la conciencia colectiva de sus miembros.

-Debemos valorar ms la paz, una solucin sera no dejndonos llevar por el


rencor, el egosmo, la violencia, sino desear el bien a los dems y de ti mismo, no
actuar de forma negativa en la que t y los dems salgan perjudicados.

SOLIDARIDAD: significa tener incorporado en la propia persona el sentimiento de


respeto hacia los que estn en situacin de sufrimiento o problema.
Es ser compaero de alma y de accin con quienes necesitan nuestro apoyo,
nuestra ayuda como seres humanos. Podemos manifestar esta unin y
cooperacin, cada vez que procuramos el bienestar de los dems, participando en
iniciativas que nos impulsen a servirles, como puede ser la visita a los enfermos
en un hospital, haciendo colectas de ropa y alimentos para los ms necesitados,
en un grupo que imparta educacin en comunidades marginadas, colaborando en
campaas de cuidado y limpieza de calles y reas recreativas de la comunidad, en
los momentos que auxiliamos a quienes son vctimas de alguna catstrofe, es
decir, prestando nuestros servicios en la creacin de mejores condiciones de vida.
-Podemos tratar de ser ms caritativos estar al pendiente de los dems y no de
notros mismos solamente los dems tambin valen y merecen un poco de nuestro
apoyo sea quien sea, deberamos ayudar ms que solo discriminar.

JUSTICIA: La justicia consiste en reconocer, respetar y hacer valer los derechos


de las personas. El que es justo vela porque no se cometan atropellos contra s
mismo ni contra los dems y est dispuesto a protestar con energa cada vez
que se encuentre frente a un abuso o un crimen, vengan de donde vengan.
-Hay que darle valor a todos por igual no solo a pocos hay que contribuir ms en
este valor es importante que seamos tratados como debemos exigiendo nuestro
derecho y no evadindolo.

IGUALDAD: Uno de los principios bsicos de la declaracin Universal de los


Derechos Humanos es que todos los seres humanos nacen en igualdad de
condiciones. Esto significa que, independientemente de su raza, sexo, color,
religin, ideologa o posicin social, todas las personas tienen los mismos
derechos sociales y desde luego ante la ley. Esta igualdad de derechos tambin
se transmite al mbito de la poltica, en el que todos los ciudadanos gozan de las
mismas garantas: derecho de votar y ser votado, de constituir partidos polticos
con la ideologa de su preferencia, derecho de libre expresin y asociacin. El
respeto a este principio de igualdad garantiza que en la sociedad todos tendrn las
mismas oportunidades de expresin y que su voz ser respetada.

-Todos somos iguales por lo cual valemos lo mismo, sera grandioso que todos
nos tratramos como hermanos pues eso somos, tenemos que ver a las personas
de otro modo valorar su personalidad no su imagen y de darle a todos los mismos
derechos, no por ser un discapacitado tenga menos derechos que los dems, no
hay que ser injustos.

DILOGO: Por dilogo se puede entender, bsicamente el hecho de


intercambiar opiniones y puntos de vista acerca de asuntos que tiene relacin con
distintos individuos o grupos sociales y polticos. El hecho de dialogar implica, por
principio, asumir una conducta democrtica y de respeto a los derechos ajenos de
expresin, pensamiento y autodeterminacin. Al dialogar, una persona se "coloca"
en el lugar del otro, su interlocutor y reconoce la validez de sus argumentos y
puntos de vista, as como su derecho de expresin.

PLURALISMO: En la actualidad, la sociedad est caracterizada por una


creciente diversidad en todos sus mbitos; cada uno tiene su propia concepcin
acerca de los asuntos pblicos y la manera en que deben conducirse. As como
ninguna persona es igual a las otras en su aspecto, tampoco lo puede ser en sus
ideas; este concepto se aplica tambin a los grupos sociales y, en el mbito
poltico, a los partidos polticos. El pluralismo, entonces, es la actitud de
reconocimiento de la diversidad y el respeto que tienen los dems a pensar y
opinar de manera diferente.

EL PAPEL DE UNA TICA POLTICA EN UNA SOCIEDAD


DEMOCRTICA

Suponiendo que el esquema poltico democrtico es un esquema irrenunciable,


las funciones que, segn la filosofa poltica y la tica, debe cumplir la tica poltica
en una sociedad democrtica son:

La primera funcin consiste en relacionar la legitimacin con la justicia. Una


institucin es legal simplemente por ajustarse a las leyes, pero su legitimidad
slo se da cuando las leyes que la dotan de legalidad se consideran a su vez
dignas de ser obedecidas por haberse elaborado conforme a un procedimiento
aceptable por todos. En nuestra sociedad democrtica este procedimiento es la
decisin mayoritaria. Ahora bien, el ajuste a ese procedimiento no implica
necesariamente la justicia de una decisin legislativa. La tica debe permitir
ese juicio sobre una base que no discuta los principios democrticos.

Una tica democrtica debe preservar la convivencia de todos los valores


presentes en la sociedad (incluso de los minoritarios), pero fundamentalmente,
debe ser capaz de articular los tres valores fundamentales de la democracia:
vida, libertad e igualdad.
La tica es el instrumento que permitir el control social de los gobernantes. El
control extra-poltico de la accin poltica es imprescindible para
la salud democrtica, y no sera posible si la tica no proporcionase una puente
entre el sentir social y los polticos, y, lo que es ms importante, una base
aceptada desde la que argumentar, un punto de referencia para ejercer ese
control.

La sociedad debe mantener una valoracin de la actividad poltica (para


garantizar la retroalimentacin que exigamos en el epgrafe anterior) y de la
accin de gobierno. Y ese marco valorativo debe ser establecido por la tica
poltica.

Partiendo de que los fines comunes son seleccionados democrticamente y


luego encomendada su realizacin al poltico, la tica debe permitir decidir,
supuesta la deseabilidad del resultado, el modo en que va a realizarse.

La tica poltica debe dar razones para la accin a cada agente poltico. Esto
es, convencer racionalmente a cada agente de la obligatoriedad de sus
compromisos polticos y de la inderogabilidad de los fines comunes. As, una
tica poltica debe proveer razones (normas) gracias a las cuales el legislador
se sienta ntimamente comprometido con su tarea poltica y no renuncie a los
fines socialmente determinados, el sbdito encuentre justificada su obediencia
a leyes justas a la vez que halle argumentos para oponerse a las injustas, etc.

Conclusin:

La poltica es la ciencia social y prctica cuyo objeto es la


bsqueda del bien comn de los integrantes de una comunidad.
El bien comn no es slo la tarea del poder poltico sino tambin
razn de ser de la autoridad poltica.
Por lo tanto, es el bien comn el principio y fin tico de la poltica.
Ser bueno todo aquello que beneficie, tienda, acreciente o
promueva el bien comn. Ser malo todo aquello que tienda a
perjudicarlo, disuadirlo, disminuirlo, etc.
BIBLIOGRAFIA

1. Juan Carlos Jimnez, el valor de los valores, tercera edicin, una edicin de
Cograf Comunicaciones caracas, Venezuela-noviembre 2010.

Primera edicin: en noviembre del 2008

Segunda edicin: junio 2008

Tercera edicin: noviembre 2010

2. tica y poltica: valores para un buen gobierno, Oscar Diego Bautista

3. tica y poltica: Alejandro Serrano Caldera

4. tica y poltica en la sociedad peruana: Mara de los ngeles Yannuzzi

5. tica, poltica y democracia: Pedro Salazar Ugarte

WEBGRAFIA

1- La tica
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
2-Qu son los valores?
http://elvalordelosvalores.com/definicion-de-los-valores/
3-Qu es la moral?
http://concepto.de/que-es-moral/
4-Valores morales
http://www.valoresmorales.net/2012/08/cuales-son-los-valores-morales/
5- Valores polticos
https://es.scribd.com/doc/55572002/Valores-Politicos
6- tica y poltica en el mundo antiguo, edad media y moderna
http:/trabajos41/tica -poltica/etica-politica-.shtml
7- relacin positiva entre tica y poltica
http://datajovenboletin.blogspot.pe/2011/01/cual-es-la-relacion-positiva-entre.html
8- la corrupcin poltica
https://es.wikipedia.org/wiki/Corrupci%C3%B3n_pol%C3%ADtica

9-los presidentes ms corruptos

http://peru.com/actualidad/otras-noticias/trasparencia-internacional-alberto-fujimori-
entre-expresidentes-mas-corruptos-noticia-138546

10- ideas para luchar contra la corrupcin

http://datajovenboletin.blogsphttp://blog.iese.edu/eticaempresarial/2013/01/22/siete
-ideas-para-luchar-contra-la-corrupcion-en-nuestra-sociedad/ot.pe/2011/01/cual-
es-la-relacion-positiva-entre.html

Vous aimerez peut-être aussi