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RVEIL DES ALBIGEOIS


Organe de l'Eglise Gnostique de France
(Christianisme sotrique et scientifique)

PUBLI MENSUELLEMENT sous la DIRECTION ni: SOPHRONIUS


V Q UE DE BZIERS, C O A DJUTEUR DI- S. (. LE LAI R LARCHE

h
Paroles jj Paroles
du Christ-Sauveur | du Christ-Sauveur
Si vous demeurez dans ma parole, | J'ai encore beaucoup de choses
vous serez vritablement mes dis I vous dire, mais vous ne les pou-
ciples, et vous connatrez la j vez porter prsent. Mais lorsque
vrit, et la vrit vous dlivrera. ( lesprit de vrit viendra, il vous
| enseignera toute vrit.
j ----------
TRADITION SCIENCE
J__ _______________________
B U R E A U X : R ue G am betta, 66, TO ULO USE
ABONNEMENTS . 2 fr. par an pour la France; 2 fr. 5 0 pour ltranger.

A . "VI S quon entend souvent rpter comme un


oracle et qui nest quune ridicule ineptie.
Le Fascicule lllc du Catchisme expliqu Voici comment sexprime le journal catho
<le lEglise gnostique a paru. lique :
***
La foi de lavenir ne sera plus un sym
bole, qui ne peut que diviser, mais une
Comme nous prparons une refonte
complte de notre journal, nous ne conti
prire, car la prire unit. Pourquoi tout
nuons pas notre article sur LA DOCTRINE symbole diviserait-il ? Si le symbole ne con
RELIGIEUSE et le SENTIMENT RELIGIEUX, tient que des vrits, pourquoi les rejeter?
les diverses questions que nous devions La prire unit, dites-vous ; la condition,
traiter, sous ce titre, le seront dans autant pourtant, que les ids qui y sont exprimes
darticles spciaux. soient admises par Ions ceux qui la rcitent.
A partir de Janvier 1901, le RVEIL Nest-ce pas le meme cas que pour le sym
paratra donc augment, transform et bole? Lauteur qui a crit la phrase susdite
sous un autre titre. Nous publierons en cite comme prire modle lOraison domi
feuilleton une histoire de lHumanit et de nicale. Trs bien. Mais comment ne voit-il
la Gnose depuis lorigine de lhomme pas que les propositions contenues dans
jusqu la venue du Christ sauveur inclusi
loraison dominicale constituent un symbole,
vement.
une foi et que chacune do ses propositions
pouvant tre comprise diffremment, le
R FU T A T IO N DU NE IN E P T IE svmbole qu'elles constituent pourrait tre
aussi un lment de division ? Disons donc
Le Catholique national a rfut dernire nettement quun symbole doctrinal est de
ment quelques erreurs trs courantes, dont toute ncessite pour des hommes raisonna
la fausset saute aux yeux, pourtant, la bles ; que les enseignements du Christ sont
moindre rflexion. Parmi elles, il en est une une doctrine et un symbole; cpie rejeter

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tout symbole est une absurdit, et que ceux 9. Qui donne lamour avec la vie, qui
qui font profession de rejeter tout symbole nous met sur la voie de la vrit et de la
sont les premiers imposer leurs ides ; saintet, qui unifie tous les tres, qui est
que le sentimentalisme qui se contente dune ador et glorifi avec le pre et le Christ.
prire sans ides ne va pas loin ; quune 10. Je crois en une Eglise vraiment uni
religion qui se borne ce sentimentalisme verselle ou catholique, dont lorigine sur la
nest quune illusion ; que le Christ, en tout terre remonte celle du genre humain,
cas, a enseign une doctrine positive ; que mais qui dans le ciel constitue le saint Pl-
ses vrais disciples doivent lenseigner leur rnme, et est aussi ancienne que Dieu lui-
tour, et que cest l leursymbole ncessaire, mme, lEtre parfait.
symbole sans lequel il ny a pas dEglise 11. Je confesse les deux baptmes et les
chrtienne. trois autres mystres pour la rmission des
pchs.
12. Et jattends, lachvement du Pl

Le Symbole de lEglise Gnostique rme terrestre, la rapparition des morts,


lascension du Plrme, enfin la destruction
dfinitive des esprits rfractaires toute
1. Je crois en un seul Dieu, propator conversion, en mme temps que la destruc
ternel et pre tout puissant, suscitateur et tion du monde hylique, uvre du Dmiurge.
attracteur de tous les tres visibles et invi
sibles, premier tridyname parmi les divins
Eons. LA B I B L E
?. En son fils unique, logos divin, pro
totype de lhomme, second tridyname, On sait que presque toutes les Eglises
Christ, lumire spirituelle et physique chrtiennes considrent le Pentateuque,cest-
issue du trsor de la lumire, vrai Dieu -dire les cinq premiers livres de la Bible
comme le pre et consubstantiel lui, sans hbraque, comme lant luvre de Mose.
qui aucune chose na t faite. On sait aussi que de nos jours, les occutis-
3. Qui sest incarn sur la terre dans la tes, se basant sur la langue hbraque res
personne de Ieshu le sauveur et ltoile du titue de Fabre dOlivet, regardent la Gense
Plrme descendu ici-bas pour nous, en y comme ayant pour auteur Mose, et comme
prenant une me et un corps semblables cachant sous un langage vulgaire une doc
aux ntres dans le sein de Miriam. trine mystrieuse trs profonde. On nous
4. Qui sest manifest en Ieshu depuis le demande ce que pensent de tout cela les
moment de son baptme jusquau moment gnostiques.
de sa passion. Nous rpondons que nous en pensons ce
5. Qui nous a parl par sa bouche et nous quen pense toute lcole critique moderne,
a enseign la trs sainte gnose et la vie et, en consquence, nous allons faire conna
sainte, afin de nous dlivrer de lesclavage tre ici-mme les principaux rsultats de la
du Dmiurge et de son Archon terrestre, et critique de la Bible. Pour tre complets,
ainsi de permettre notre retour dans le nous devrions montrer : 1 Gomment on a
Plrme spirituel notre patrie, comme dml les trois rdactions dont est compos
lui-mme y est retourn aprs sa mort. le Pentateuque ; 2 Comment on a rtabli la
6. Qui viendra de nouveau plein de gloire chronologie vraie de chacun des livres du
sur la terre pour juger les vivants et les Pentateuque. Mais nous nous bornerons
morts. faire connatre ltablissement de cette
7. Dont le rgne naura pas de fin. chronologie.
8. Je crois au Saint-Esprit, troisime Les chrtiens admettent gnralement
tridyname, qui procde du pre parallle que la constitution entire de la socit
ment au fils. hbraque, religion, proprit, famille.

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morale, aurait t fonde ds la sortie Pentateuque, se font reconnatre comme
dEgypte par Mose, initi Egyptien dorigine plus anciennes que celles-ci ;
juive. Comment se fait-il alors (pie la longue 4 A lgard de l'lment religieux, elles
srie de sicles qui scoulent de l'Exode rsument en quoique sorte lenseignement
jusqu lagonie de la monarchie de Judas des prophtes ; et elles tendent faire pr
de 1500 600 avant Jsus-Christ, ne soit valoir, dans les relations de la vie civile, les
quune suite continue de violations de cette principes de la morale et de la charit.
constitution dite de Mose? I/csprit se refuse Au contraire, les lois des autres livres du
admettre quun systme dinstitutions ait Pentateuque ont en vue surtout le rgle
pu tre tabli par Mose, lorsqu'on fait, les ment du culte public et les intrts de la
Isralites ne rouf pas connu , durant la caste sacerdotale.
priode des juges, ni durant la monarchie ( A suivre .)
jusquau roi Josias, cest--dire durant un
espace de neuf sicles.
Oui, pendant neuf sicles, il ny a pas eu
LE P. DIDON ET LA GNOSE
de loi crite dite mosaque ; il ny a pas eu
SUITE
de sanctuaire unique ; tout le monde pou
vait sacrifier ; la profession de sacrificateur Daprs les dualistes, continue le P.
tait libre ; chacun tait libre de consulter Didon, qui renouvelaient la doctrine des
divers oracles;les ftes avaient un caractre Perses, le monde est sous linfluence de deux
purement agricole ; pour le mariage, il ny forces opposes manes des profondeurs
avait pas de degrs prohibs, les prophtes de lEtre : la lumire et les tnbres. Le
ne connaissant pas de loi crite. Lappari monde matriel est sorti des tnbres, il est
tion du premier code dit Mosaque eut lieu mauvais en soi ; mais la lumire triomphera
en 623, sous le roi Josias. et finalement dlivrera les parcelles bru
La dix-huitime anne du rgne de meuses captives dans les corps. Jsus, pour
Josias, en 623, prs dun sicle aprs la ces hrtiques, tait vraiment le Christ, le
prise de Samarie et la destruction du Fils de Dieu en personne, mais ils niaient
royaume dEphram (anne 721), le prtre quil se lit vritablement incarn..... Les
Helkias prtendit avoir trouv dans le gnostiques nient la divinit du Christ, en le
Temple quon rparait un livre quil envoya rduisant au rle dEon ou de force infrieure
Josias. Aprs en avoir entendu la lecture, Dieu. Ils mconnaissent le rapport essen
Josias consulta la prophtesse Holda ; puis, tiel et vritable qui relie Jsus son Pre,
il convoqua les Anciens du royaume de ils soffusquent de son humanit qui le met
Juda. En leur prsence et en prsence de en contact avec la matire, le principe du
tout le peuple, on fit dans le Temple une mal, selon eux ; et ils la rduisent une
lecture solennelle du livre dcouvert par pure apparence. Ils refusent au Fils de Dieu
le prtre Helkias. et celui qui sest ainsi nomm une per
sonnalit propre. m
1 Le code trouv dans le Temple, sous le
La simple lecture de ce passage montre
rgne de Josias, tait quelque chose' de nou
immdiatement ceux qui connaissent la
veau et dinconnu aux contemporains ;
doctrine gnostique les erreurs et les contra
2 Ce ntait autre chose que la partie dictions qui sy trouvent accumules.
lgislative du livre que nous appelons le 1 La doctrine des Perses est le vrai
Deutronome, de Y XXVIII, moins le cha christianisme davant Jsus-Christ, que le
pitre XX VII, qui fut intercal postrieure christianisme daprs Jsus-Christ continue
ment : en laltrant plus ou moins. Rien dextraordi
3 Les lois contenues dans ce code, en naire que les gnostiques, qui sont chrtiens,
tant quelles peuvent tre compares aux renouvellent la doctrine des Perses. Ensuite
institutions analogues des autres livres du on sait quoi sen tenir aujourdhui sur le

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prtendu dualisine rnazden et je nai pas mme, mauvaise, il n'y a pas soccuper du
besoin dinsister. monde sensible. On ne doit songer quaux
2 Aprs nous avoir dit que Jsus, pour choses suprieures, et, pour le reste, suivre
les gnostiques, est vraiment le Christ, le les impulsions naturelles.
Fils dh Dieu en personne, quelques lignes Ctait la doctrine morale du diacre Nico
plus loin il nous dit que les gnostiques las. Mais il n'en tirait pas lui-mme les con
nient la divinit du Christ en le rduisant squences funestes que des disciples igno
au rle de force infrieure Dieu. On voit rants et sensualistes en ont tir.
qii'il sagit ici de l'ternelle confusion entre Nous avons tenu mettre sous les yeux
le fils de Dieu dAthanase et le fils de Dieu du lecteur lopinion du P. Didon sur la
dArius, comme je fai expliqu dans le gnose et les gnostiques, car, ainsi que je lai
supplment la premire partie du cat dit en commenant, cest celle de tons les
chisme. thologiens catholiques, et nos frres sau
3 Mais il est vrai que beaucoup de gnos- ront maintenant quoi s'en tenir sur ce
tiques acceptaient, touchant le corps de point.
Jsus, le Doctisme. Sp .
Les Juifs convertis, ajoute le P. Di don,
cnnus sous le nom de Judasants, partagent H O M L IE
quelques-unes de ces erreurs qui, en d S u r le M y stre in .e f F a .b le
truisant le ChHst, ruinent par l mme
toute son uvre. Ebionites et Doctes se Je voyais, il y a quelques semaines* du
liguent, niant les uns rhumanit relle, les haut dun balcon, clater en plein azur,
autres la divinit de Jsus, et menacent le dans un lointain sans nuages, la blancheur
Christianisme dans son berceau. Lun de ces altire du Canigou. La neige immacule de
hrtiques tait Crinlhe; 1rne (un ennemi) la cime pyrnenne tranchait sur la gloire
nous a conserv les grandes lignes de sa du levant. Je contemplai longuement ce
doctrine, c*est la doctrine mme des Ebio spectacle pendant que la cit sveillait dans
nites; il ne voit en Jsus quun homme, dans laurore et que le vent frais et doux berait
lequel, au moment du baptme, un d dune aile caressante la cime des grands
miurge, n En, appel Christ, est descendu. arbres de la promenade. Celte blancheur,
Voil donc un gnostique qui reconnat sertie dor et de pourpre, figurait un norme
en Jsus lhomme vritable, plus lEon joyau, une perle prestigieuse. Et comme
christ, dont le P. Didon ignore absolument tout est symbole dans le monde naturel,
la nature. Un autre de ces faux docteurs quand on le considre la clart du Pl-
tait le diacre Nicolas, dont les moeurs rme, il me parut que c'tait l limage, la
drgles salliaient aux spculations les reprsentation, la ligure de la fleur cleste
pins insenses sur la nature de Dieu, sur la du Plrme lui-mme. Je seigneur Christos.
Cration et les rapports entre .Dieu et l'uni Mditant alors sur les vrits que le beau
vers. catchisme expliqu de notre vnrable frre
Le diacre Nicolas n'tait nullement de Sophronius, quon peut saluer du titre de
moeurs drgles. On sait que les gnostiques dort eu r de la gnose,venai t de faire conna tre
anciens ont suivi deux courants parallles au monde intellectuel; tudiant lune aprs
en fait de doctrine morale. Si la matire est lautre ces rponses claires, profondes, subs
la source du mal, disaient les uns, il faut tantielles, aux demandes nettes et prcises
nous en dlivrer et rduire autant que pos qui les suggre; comparant cette doctrine
sible tes rapports que nous aurons avec elle. pleine du suc de la Tradition et appuye sur
De l lasctisme, et cet asctisme a t pra la science moderne, aux antiques enseigne
tiqu avec la plus extrme rigueur par la ments de nos matres, il me semblait enten
plupart des gnostiques. Ou bien, disaient dre de nouveau retentir mes oreilles la
les autres, puisque la nature est, par elle- voix puissante de Basilide et la voix harmo-

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nieuse de Valentin, double cho de lvan y produire, des sentiments analogues ceux
gile johannique. Et je me demandais quel de votre vque et des impressions ad
commentaire il serait bon de donner cette quates aux siennes. Et puis, il y a dans la
parole savante et pieuse, pour la faire con doctrine gnostique des dogmes tout spciaux,
natre et apprcier des esprits avides de dadmirables lueurs ou de pntrantes ides
savoir, de lumire et de vrit. qui tirent leur beaut et leur importance de
Je me souvins que lhomlie tait la grande leur sujet particulier. Il y a des dogmes qui
mthode de publicit spiritualiste employe illuminent, qui fortifient, qui lvent, qui
par nos glorieux prdcesseurs, les vques touchent, qui rgnrent, des dogmes qui
des glises orientales et les vques martyrs contiennent une expansion plus intense et
des assembles cathares. Je me souvins que, plus vivante du divin Plrme. Le dogme
seul, le sacerdote suprme, lvque a lau du mystre ineffable est un de ceux-l. Il
torit ncessaire pour interprter et publier est mme le premier de ceux-l. Cest
la doctrine, et que si ses mains, ornes de Christos qui se donne nous. Cest la fleur
lamthyste mystique, sont faites pour bnir du trsor de lumire qui souvre et spa
et pour consoler, sa voix est faite pour pro nouit. Et quand je regardais le spectacle
clamer dans les tnbres hyliques le rgne sublime du blanc Canigou pyramidant en
du pardon divin, de la clart intrieure et pleine aurore, cest celui-l, cest ce dogme
de la libert des enfants de Dieu. auguste, saint, glorieux, doux et fort, redou
Or, je viens de gravir les marches du table et charmant, tendre et puissant, hu
sige qui runit dans son double clat deux main et cleste tout la fois, que je me
trnes piscopaux : Alet o, aprs les abbs reprsentais.
gnostiques, brilla le saint et le juste du dix- Je vais vous lexposer. Ouvrez votre esprit
septime sicle, Nicolas Pavillon, dfenseur cette radieuse rvlation. Ecoutez non
de la Grce ; Mirepoix o prsida Ramon- celui qui vous parle, mais celui au nom de
Roger, ce hros et ce porphyrognte, dont qui il vous parle. Croyez non la parole de
la robe teinte du sang et des rougeurs du lhomme, mais au Logos ternel. Aspirez la
bcher de Montsgur, flotta dans louragan rose divine ; buvez, enivrez-vous, mes bien-
de la perscution, comme le drapeau du aims, la coupe du Seigneur; rompez le
Saint-Esprit. Et pour parler mon peuple, pain du roi de gloire et de justice ; que tout
celui qui se forme, comme celui qui se se taise quand Icshu parle; que tout se fasse
formera, pour parler aux diacres mes fils et petit quand cette grandeur apparat; que
mes frres, aux diaconesses mes surs et tout adore quand cette beaut se manifeste ;
mes filles, je crois bon, je crois beau, je et que tout brle et que tout aime, quand
crois ncessaire de puiser les sujets succes cet Amour se livre et sabandonne.
sifs de mes homlies dans cette somme Et toi, Pneuma-Agion, descends avec la
thologique abrge de la Gnose restaure, la divine Tridynamit. Eclaire cette assemble.
catchse de Sophronius. Touche ces Parfaits et ces Parfaites ; plane
Vous nous permettrez, vnrable frre, au-dessus de ton Eglise, comme tu planas
vous qui tes le flambeau du trs haut dans le cnacle sur les aptres runis.
Synode, vous nous permettrez de drouler Et vous, saints Eons, Thophanies ! Appa
le collier dor de votre enseignement devant ritions! sublimes personnages dans lesquels
nos glises naissantes. joue et se joue mon Dieu, venez parmi nous,
Il et peut-tre fallu suivre lordre de ce chauffez nos curs et disposez nos intelli
livre minent, procder lexposition des gences.
chapitres selon leur disposition mme ; j ai Beati vos Kones !
prfr choisir et l, au gr de linspira Ver vit vividi ! etc.
tion, selon une mthode tout intrieure,
les textes qui me paraissaient destins T Ju l e s ,
produire dans vos esprits ce que je voulais (Asuivre). Eifque dAIel el df H irfpoii.

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A V I S
BIBLIOGRAPHIE GNOSTIQUE
Toute personne qui dsir faire partie de VEglise
gnostique soit titre da sso c i , soit titre de
Los philosnphiimeiia, par Jules Doinrl : p arfait ou de ca th a re, n'a qu envoyer sou
La gnose oj>hile ou naassnienne, L9Ini adhsion ladresse suivante : Le diacre THEODOTE,
au bureau du R v e i l d e s A l b i g e o i s , 66, rue Gam
tiation, n 11, aot 1802. betta, Toulouse.
La gnose tirs Prates. L'Initiation, n" 12, S adresser egalement lui pour toutes les communica
septembre 1892. tions et les renseignements concernant lEglise gnostique.
La gnose des Sethicns, L'Initiation, n
janvier 1890.
La gnose de Markns, L'Initiation, n 5, ABONNEM ENTS
fvrier 1893. Ceux de nos lecteurs qui dsirent sabonner notre
journal sont pris de nous adresser directement le
Hlne Knnoia, l'Initiation, n (>, mars montant de leur abonnement.
1893. Toutefois, sils le prfrent, il leur sera prsent
La gnose d'amour, LJInitiation, n 9, juin un mandat de recouvrement sur le simple envoi de
1893. leur carte.

GHAMUEL, Editeur, 5, rue de Savoie, Paris


Librairie S p ir itu a liste et Morale ,3 , rue de S a v o ie

CATCHISME EXPLIQU
DE

LGLISE GNOSTIQUE PAR

m s
VQ UE LU DE BZIERS
COADJUTEUR DE S. G. LE PA T R IA R C H E

Louvrage est divis en six livres : I. Les Mystres illuminateurs. II. Les Mystres purificateurs.
III. La Clbration des Mvstres. IV. Constitution de lEglise. V. La Morale. VI. Histoire de
l'Eglise gnostique.
La gnose repose sur la tradition sacre universelle et sur la science. Elle rejette les crits juifs de lAncien
Testament, les actes des aptres et les ptres du Nouveau.
Elle nadmet que cinq Sacrements correspondant peu prs au Baptme, la Confirmation, lOrdre,
lEucharistie et h lExtrme-Onction de lEglise catholique. Elle permet le divorce. Elle est 'librale.
-------- -------------- -- ---

LjA R B R E G N O S T I Q U E PAR

S Y B 6 S I1 S
(FABRE DES KSSARTS)
PA T R IA R C H E GNOSTIQUE, PR IM AT D ALBIGEOIS

V Q U E DE MONTSGUR
Grand-Maitre de lOrdre de la Colombe du Paraclet

LA L IB R A IR IE G IM E T -P IS S E A U
Rue Gam betta, 6 6 , T oulouse, se charge de fournir tou s les o u v ra g es
traitan t d es scien ces o ccu ltes qui pou rront lui tre dem ands.

Toulouse. lmp. M a rq u s et Cie. U A d m in is tr a te u r -G r a n t : G i m k t P i s s k m .

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