Sommaire

Prface par Willem

- Natre quelque part, des identits imbriques

- Eduquer pour choisir : laventure perptuelle

de lapprentissage et de la curiosit

- Singuliers-pluriels : aimer et errer

- Le travail, contribution sociale gnralise,

facteur dmancipation et de joie ?

- Lconomie au service des changes ?

Contre les civilisations dsabuses

- La science et la cration comme partenaires de vie ?

Et la morale ?

- Au-del des religions et des idologies, la relativit

comme nouvelle conception volutive de lespace et du
temps : rtro-futuro et local-global

- Vieillir ou saigrir ou durer ?

La mort comme facteur de vie

- Soi comme trace

10 propositions pour entrer dans le XXIme sicle

Postface par Andr Stas : Front de libration de la vache verte

(respiration)
Prface par Willem
 Natre quelque part,
des identits imbriques

Le dbut gicle langoisse et ratatine lespoir. On veut se mettre en danger,

pntrer linconnu avec un casque pourri et des lunettes brouilles, suant,
suffocant. On retombe dans des marottes gluantes, des gloses cules. Et
pourtant. Chassez ce Kaspersky qui massaille, ce Windows fermer, je pars
pour lazur et les catacombes, le cal aux mains et la boue rouge de la mousson
au pays du million dlphants. Des vidences et des rarets. Des jets de
gnrosit pataude et de lcheveau dense. Mais pourquoi faire comme les
autres ?

Chaque ensemble de papier, objet appel livre, ou sur le Net, doit-il

sexprimenter comme devant rester le dernier ? Oui, srement. 4 turlututus et 3
hakus scrivent toujours, dans ma conception du monde et celle dun Antonin
Artaud, avec gravit. Actes dsesprs de transmission. Ne rien cder : lcriture
marketing, le produit facile ranger, ne me concernent nullement. Je ne sais
pas faire une belle gueule et des romans damour, saupoudrs de sexe et de
suspense. Je ne sais pas dbiter de la leon sur une ide en 500 pages. Bref, je
ne fais jamais ce quil faut et personne ne sait o ranger mes livres dans les
librairies.

Mais quoi ? Tout au plus quelques borborygmes dpenaills. Du lisse et du

tortur. Du court et du long. De linterjection et du comment kon cosait du tan
davan. Des mots drus, de lesprit de srieux, et quelques clats dimages. Du
gervereaus digest ? Indigeste ou trop dilu, clairet ?

Oui, je suis connu comme spcialiste des images. Il est temps que je minterroge
sur ma trombine. Il est temps que jexhale le parfum de la dame en mosaque,
que je jette des visions alatoires et des propos construits, que je sme.
Comprenne qui voudra.

Commenons cet inventaire des phases de la vie, ce guide du savoir-mourir, o

jamais on ne regrette rien, par le commencement : la naissance.

Eh bien, on pose son uf l. Et un serpent le gobe voracement. L-bas, il est

choy petit duvet.
Lingalit vient de lenvironnement de naissance et de la diversit des ufs.
Cest une injustice mais aussi la base de la diversit. IL NEST AUCUNE
SITUATION IDEALE : chacun est luvre de soi-mme, avec quelques
contingences.

Est-ce dailleurs une injustice quand les enfants de magnats se ruinent locciput
tenter dimaginer quils existent et que des dchets de lexistence rsistent au
point de parler pour lhumanit entire en faisant modle ? Relativit. Elle
brasse les parcours. Heureusement.

Peut-tre deux signaux devraient nous alerter prioritairement : le fait de ne se

sentir aim par personne et la famine ou lexcs de richesse. Ce sont les plaies
du nouveau-n, mme si la dernire gangrne progressivement. Voil pourquoi
je me hrisse contre ces mesures occidentales appliques la plante ( seuil de
pauvret ). Des peuples dAmazonie sont en-dessous du seuil de pauvret, mais
nont pas dargent ni de proprit individuelle. Ils se nourrissent correctement et
prosprent en paix. Ils ne sont pas pauvres , ils vivent modestement mais
avec quilibre et ils peuvent devenir des modles bien davantage que nos classes
moyennes dhyper-consommateurs nvross. Ne faisons aucun idalisme,
racisme invers : ce ne sont pas des perfections dans un tat de nature
pur, vierge. Ils ont une civilisation complexe, des tats dme, des diffrences,
une histoire, des souffrances Mais ont nous apprendre.

Il est temps en effet de regarder cela sur un pied dgalit avec des multi-points
de vue. Les penses, savoirs, types dorganisation et modes de vie des Bozos ou
des Japonais de Sao Paulo peuvent intresser les Europens, bien au-del de
lanecdote et de lexotisme, comme solutions oprationnelles exprimenter. A
linverse, pourquoi faudrait-il que les Laos, les Mongols ou dautres peuples,
gobent le pire de la civilisation occidentale : les produits de pacotille, la
consommation nvrotique, lorganisation dun esclavage conomique pour le
surprofit de quelques-uns, la dmocratie apparente, paralyse et ballote, qui
mprise le pouvoir potentiel du local et limportance du global. A eux de choisir
aussi ce qui les intresse chez nous, en faisant du tri slectif : essayer,
abandonner.

Raaaaaaaaaah. Je me pelotonne dans ma baignoire, Marat en sursis. Pourquoi ce

sentiment trange du bain, du corps ltal, entre vasion, mort, infini et crime
sauvage potentiel ? En Inde, Dungarpur, je rve. Mes rves seront-ils compts
mon actif ? Il existe une petite le aux flamands. Le vieux palais familial dsert
attend des visiteurs absents, en haut, au soleil de cagnard. Trophes de chasse
aux tigres hurleurs. Danciens coolies balaient.
Personne ne se baigne sur la plage de Mumbai. Une fille glisse dune baignoire
Dungarpur sur le sable sale de Mumbai o elle vit du ramassage des mgots. Il y
fait toujours nuit cause du brouillard de pollution. Les lumires sur la terrasse
des derniers ftards semmitouflent.

Un visage passe sur le fil de la porte, connivent, pour glisser bonjour. Un geste
au loin depuis larrire dun scooter vers la plage.

Et puis le carnage, le sang, la boucherie, les bufs corchs par Cham Soutine,
lhorreur dtre lch sur terre, ject, dbarrass. Rouge du feu, de la vie et de
la destruction, rouge de la fte et de la peur, rouge sanguinolent. Je pense
prcisment au dlicieux Michel Pastoureau, dont le pre conversait avec Andr
Breton et qui est maintenant hospitalis.

La vie, cest simple et cest binaire. Du tao noir et blanc, du tam-tam

incantatoire faire battre les veines.

On saperoit en fait que le milieu de son apparition la vie importe peu au

dpart, chaud, froid, inconfortable, Le facteur discriminant est surtout affectif.
Ensuite, il devient cognitif. La famille, au sens restreint (un parent, ft-il adoptif)
ou large (une communaut), transmet immdiatement des modles, des
comportements, des savoirs pratiques. L encore, pourquoi estimer que les Yaos
de la fort laotienne sont ignares parce quils ne vont pas lcole et ne savent
ni lire ni crire. Leur langue est parle. Ils ont un savoir complexe sur leur
environnement et notamment flore et faune, qui est prcieux et suffisant pour
leur mode de vie.

Certains enfants doivent devenir des rsistants de la premire heure, tandis que
dautres se pelotonnent.

Pourquoi donc ai-je dtest mon enfance comme mon adolescence ? Pourquoi
ai-je attendu si fort dtre adulte ? Chacun possde ses folies et ses
impondrables. Y revenir permet parfois de comprendre mais cela na quun
intrt relatif, quand la vraie question est : comment et quoi btir ?

Alors, on tombe quelque part. Faut faire avec. Au dbut, on subit beaucoup. On
tend sa perception et sa comprhension. Certaines ou certains en ont de
singulires : trisomiques et mme motricit nulle ou restreinte pour les dbiles
profonds . De toute faon, la diversit des milieux se conjugue avec la diversit
des individus.

Cest pourquoi, de toute ternit et plus encore dans nos temps dubiquit, les
identits sont imbriques. Jai toujours t tonn de regarder des islamistes
intgristes avec des tlphones portables. Mme les Amishs ne vivent pas
vraiment comme au XVIIe sicle et les Wayanas sont la rsultante actuelle de
peuples et de coutumes antrieurs. Lvolution est constante. Aucune
civilisation nexiste sans influences. Elles peuvent mourir. Les religions ont des
histoires, monothistes ou pas, avec des systmes dinfluence. Cest bien sr
patent pour toutes les variantes chrtiennes ou musulmanes nes de la religion
juive et adorant le mme Dieu. A Malte, bastion des chevaliers chrtiens, Dieu
se dit Allah en maltais.

Aujourdhui, je puis tre la fois barcelonaise, juive, passionne de shintosme,

aimant le football, allant souvent au Mali et webdesigneuse travaillant avec
lAustralie. Des personnes-mondes avec des villes ou des continentsmondes. Il
nexiste aucune culture sans changes, aucun individu spcialis. Certes, des
personnages se raidissent dans la rptition dactes et de vtures pr-dtermins.
Ils veulent ainsi abolir le choix en sorganisant une prison terrestre. Cela ne
cessera pas. Je les ai appel les klons , clones religieux ou non.

Mais, mme n parmi les klons , la volont et lesprit de rvolte existent.

Chacun porte un monde en soi. Chacun peut remettre en cause lintgralit de la
fausse normalit qui lentoure.

Patatras : lhritage. Je dois habiter le pays champion du monde de largent

planqu et de lhritage. On crie la rvolution et on planque les lingots dans les
murs. Les plus grandes fortunes des Etats-Unis ont dcid en 2010 de donner la
moiti de leurs richesses des causes dintrt gnral. Le maire de New York,
Bloomberg, a dit quil ne laisserait aucun argent ses enfants : chacun de se
construire. Et cest sain. Depuis toujours, je suis pour la suppression totale de
lhritage hormis des objets chiffrs et une somme forfaitaire prendre quand on
veut dans sa vie pour tout le monde. Il nest pas dusage de largent plus injuste,
ingalitaire et nocif que lhritage.

Largent nest pas une valeur. Ce devrait tre une convention pratique et une
mesure. Remettons largent sa place, cette virtualit qui corrode. Do vient
cet argent ?

Natre, cest donc tre jet au hasard, comme un jeu de cartes. Mais il faut les
redistribuer. Grandir, cest smanciper en dveloppant les connaissances sur
son milieu. Pour choisir, il faut savoir. Pour savoir, il faut sans cesse sinterroger.

Le coin des murs blancs et la ruelle dserte. La peste noire. Celle des bubons qui
suintent. Le hale des grands vents chauds dAfrique et ses sauterelles mortes.
Chacun souffre tant quil est insensible, indiffrent comme un phoque rlant
bourr la vodka.
Jean-Hugues, ma dit quen pleine Sibrie, alors quil roulait vers Sakhaline, il a
vu une voiture russe zigzagante, embardes, verser, seule, subitement. Le
conducteur en sortit vivant sans crane, cervelle lair, ivre ivre ivre de coma
thylique. Il attendit quon le largue 700 kilomtres dans un hpital de taga,
impassible, palpitant et mort, yeux ouverts, neurones rutilants.
 Eduquer pour choisir : laventure perptuelle
de lapprentissage et de la curiosit

Lenfance comme un jeu. La vie comme un jeu plus grave.

Eh, les meufs et les mecs, a commence. Faut pas planter le dbut. Merde,
chiasse verte, jsuis entour de dbuts loups : des catastrophe rparer jusqu
la mort ou des cocons tels que la nostalgie des paradis perdus enfonce le
rcalcitrant dans un culte perptuel du pass. Rveillez-vous ! Lenfance de
merde ou de nacre ne vaut pas un ratage de vie. Debout !

Un vieux punk ergote la radio pour expliquer que le Net cest nul et que ctait
mieux avant, quand il faisait la pluie et le beau temps de la critique rock avec
quelques maisons de disques. Mme les pseudo-radicaux pleurent leur radicalit
en toc perdue. Quont-ils invent ? Ce nest pas mieux que les nafs, les
adorateurs du futur, croyant que la technologie nouvelle rsoudra tout.

Maintenant disait Arthur Cravan, alors que jouvre les coutilles en Charente
prs de Cravans, patrie de la mre dArthur et origine de son pseudo. Je ne
parlais plus de lui quavec F.J. Ossang (on se sent parfois un peu seul),
sympathique quun Bertrand Lacarelle le remette la mode. Craven A pour
apatride. Les poutes ont tu la posie, devenue un gros mot. Vaut mieux
regarder senfuir sur les ctes en hiver les bernaches cravans sombres qui violent
les nuages et laissent des panaches damertume. Le boxeur des mots a rgl sa
vie en trompette fantasque, partant de Louis et sgarant avec Dizzie et Charlie.

Peut-on donner des conseils denfance ? Et qui ? Aux enfants ou aux parents ?
Concerto difficile jouer. YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY. Je ne
supporte plus les confessions, les regrets profusion, et les documentaires..
Cest comme si, ne plus pouvoir vivre ou inventer, on ne cessait de faire de la
description minimale. Le rel, cela schappe. Capturer les reflets, cest penser
son rapport aux autres et lenvironnement. Je vomis ces clichs du bout du
monde et du nombril. Je me fous de vos gos et de vos cartes postales. Vos
souvenirs me font chier. Peut-tre pas pour tomber dans lesthtisme confus
mais pour aussi avoir une pense visuelle du monde, mme sceptique. Une
exigence, loin des webvomissures non stop.
Le triomphe du nimportequosme est une excellente nouvelle pour lexercice des
liberts. Mais cest aussi alarmant concernant les repres et les processus de
mise en valeur. Attention confusion. Attention dilution. Attention fausse
tolrance pour ltalage de toutes les mdiocrits, la dmocratie du minable
promu, la btise triomphante pour perptuer lattitude desclaves.

Laccompagnement de lenfance reste un art dlicat. Elle parat un temps infini

aux enfants, une chappe trop rapide aux parents. Ebouriffs de demandes et
noys sous les actes. Lenfant absorbe quand il faut se dgager pour quil respire.
Chacun a des caractristiques particulires, quelles soient gntiques ou
historiques. Aussi, lducation nest pas une action mcanique standardise mais
un constant rquilibrage sur une barque fragile.

Jai eu (on ne possde personne) trois enfants. Ils ne vont pas si mal, pour le
moment. Mais je ne saurais pas faire les matamores, les fiers--bras, dire les
principes dune ducation. Subtil alliage perfectionn chaque jour.

Et ne jamais avoir peur des principes les plus btes et rudimentaires, comme
lorsque je regardais, derrire moi dans la pirogue, la petite fille de Maiki et sa
mre. Aimer et tre aim. Ne pas faire ce quon naimerait pas quon vous fasse.
Savoir donner des limites, calmer les enfants-rois pour leur apprendre les prils
matriels et sociaux. Laisser choisir, apprendre la libert. Un dosage, qui ne
cesse pas.

Mais, un certain ge (10-12 ans), il est important davoir ouvert au monde,

exprim sa tendresse, dit lessentiel des principes quon voulait dlivrer ses
enfants (et aux autres). Averti des prils, de la perversit, des tordus, et
affirmer -si on le pense-- les vertus de la gnrosit et de lhonntet. Pierre
Nora me disait dans un train (nous revenions du Muse de lEurope Bruxelles) :
Laurent, on peut dire que vous tes gentil ! Dans sa bouche, ce compliment
signifiait : donc un peu con et naf . Je suis fier davoir rat des postes par
peu darrivisme et trop de srieux, de sincrit. Sans citer dexemples, je suis
fier de navoir rien fait pour prendre la place de personnes qui ont ensuite essay
de me dtruire professionnellement.

Pour moi, la vraie victoire est celle de lesprit. Lorgueil rside dans ce quon a
pu apporter de durable, quels que soient les voleurs, les aveugles et les suiveurs.
Le bonheur des autres me plait, leurs souffrances pas vraiment (la mort de mes
ennemis peut-tre). Le meilleur moyen est de toujours avancer. Pas de temps
perdre, ils sont schs dans un coin darachnides, ayant perdu toute superbe.
Quand on na pas la chance de faire du bruit tt (qui suppose un dur combat
ensuite pour dvelopper et ne pas rester scotch), de nos jours de surabondance
dans toutes les productions tous azimuts et de pillage gnralis, il vaut mieux
ne pas penser sappeler Lautramont ou Jean Vigo. Essayer de durer, construire
ses vecteurs dexpression et prendre date.

Quels sont mes souvenirs denfance ? Nombreux. Pas forcment agrables. Je

me sentais seul (bien que dune famille de cinq enfants), sans dialogue,
incompris, mennuyant en attendant dtre adulte. Adolescence excrable har
le fonctionnement de la socit en place.

Et puis des moments suaves. Les premiers brugnons, quon ne trouvait que dans
le Sud-Ouest de la France, tellement charnus et juteux. Le sable de Saint-
Georges-de-Didonne qui brle sous les pieds midi vingt-trois (heure de
lhorloge de lglise quand javais encore bonne vue) et la mer tale (elle
choisissait dtre tale et bleu-vert trs fonce 12h23) et il fallait se retremper
pour se rafraichir tandis que tout le monde partait djeuner et le soleil cognait
trs fort et les pins craquaient, sentant la rsine, tandis que les puces de mer
sautillaient prs des coquilles dhuitres. Tout cela a-t-il vraiment un intrt ?
Rveiller les souvenirs des autres ?

Une enfance reste en sensations, en odeurs, en couleurs (le blanc des murs
blouissant au soleil ou celui de la neige crissante touffant les bruits). La pluie
dans son lit chaud tandis que ctait tempte ou mousson au dehors. Des paroles
dadultes, des attitudes drisoires. Des colifichets et des jouets de rien, des
attirances rotiques violentes avec la peinture frache. Parfois un moment grave,
un mariage au pays basque, un mort, un accident, l o lenfant est perdu,
dpass, suit. Des maisons immenses lallure de chteaux aux douves
moussues et humides, des terrains dexploration caverneux jusquaux gouts et
aux tourbires et aux ruisseaux. Des images lancinantes comme ce blanc des
bouleaux pour Tarkovski et les bacchanales sauvages davant les temps civiliss.

Un enfant incube. Il faut choisir ses moments et rflchir ce quon veut lui dire.
Il faut sarrter, souffler et tcher de le regarder comme un tre extrieur pour
corriger les tendances prjudiciables. Shabituer ltranget dun enfant.
Respects rciproques.

A lheure des pourquoi ? , je pense beaucoup Roland Topor et ses

interrogations sur nos fonctions vitales. Pour Topor, la moindre dfcation pose
un problme existentiel. Il a raison : quy a-t-il de normal et d acquis
dans tous nos comportements ? Ces mammifres prosprent dans des aires pas
trs claires. Eux-mmes sont louches.

Lducation de certaines et certains consistent en un endoctrinement. Vous

savez que les plurofuturos se situent aux antipodes mais considrent, au nom de
la pluralit, quil sera difficile des communauts fermes de cesser de vouloir
cultiver UNE vrit, un mode de vie, une interprtation du monde. Lessentiel
tant de limiter leur expansionnisme violent et leur volont denglober sphre
publique et prive.

Les plurofuturos cherchent donner des repres utiles pour lenvironnement

immdiat, la vie quotidienne. Ils apportent des outils de comprhension gnrale.
Surtout, ils habituent au comparatisme, louverture desprit, lvolution,
ladaptation, la curiosit.

Souscrivant au principe dquivalence cher Julien Torma, ils se positionnent

totalement rebours de deux cueils : le relativisme (tout se vaut, alors faisons
nimporte quoi) et laquabonisme (cest le bordel, tout est foutu) Ils vivent la
pluralit comme un combat sans cesse recommenc pour des esprits toujours en
veil. Ils psent sur le prsent, quel quil soit, au nom dune volont claire du
futur sans illusions, sachant que lui-mme devra nouveau tre volutif. Pas de
dsespoir, pas de faux espoir dun monde parfait inhumain par essence.

Et puis la qute de savoirs sans cesse bousculer et complter : jadis, on avait

honte de son inculture, de nos jours dans les socits dites dveloppes ,
linculture et la veulerie sont brandies comme des tendards agressifs. La
rgression accompagne en fait la servilit.

Alors, par contraste, le jeu, la volont, la responsabilit individuelle de ses actes,

la curiosit jamais lasse, lesprit de jouissance, voil ce qui doit hanter
preuves lappuiune ducation. Eduquer, cest donner des clefs, ouvrir des
possibles. A chacune et chacun dinventer ensuite ses routes (javais invent,
avec des tudiantes, un site Internet qui sappelait multiroads ).

Les deux seules choses que jai dites mes enfants, ce fut : Sois bien dans ta
peau. Profite des petits moments de la vie. Reste en veil. Avance pour ne
jamais rien regretter.

Jaime apprendre. On dcouvre jusqu sa mort. Ceux qui napprennent plus et

qui rptent sont des trpans, des abrutis. Si seulement ctait pour un bien-tre
mais ils vhiculent gnralement le regret, laigreur, le ressentiment, la haine. Ils
pissent vinaigre, naiment personne et mme pas eux-mmes.

On peut tre solitaire avec empathies. Construire un gosme intelligent, celui

qui intgre le fait que son plaisir est dcupl par celui des autres. Jai toujours
t frapp par lennui et labsence de plaisir gnr dans le film Salo ou les 120
journes de Sodome de Pasolini. Faire souffrir et humilier les autres est un pitre
substitut son impuissance. Lautoritarisme est lantithse de lautorit.
Allez, parlons maintenant de ce qui fche : lgalit des chances. Les humains
naissent thoriquement libres et gaux en droits . Libres, la naissance, cest
relatif, tant le bb est dpendant pour sa survie. Egaux en droits, cest assez
faux. Il serait mme patent de constater que les socits les plus anciennes
(notamment animistes et nomades) organisent mieux cette vie collective
galitaire la variante prs, que les statuts des hommes et des femmes peuvent
tre plus ou moins quilibrs. Quand les chasseurs cueilleurs nont plus rien
chasser ou sont doubls par larrive de largent et de produits manufacturs,
cela se gte. Les socits et les empires de laccumulation ont chang le monde
mais ont dtrior les rapports humains. Aujourdhui, notre enjeu terrien est de
rconcilier des fonctionnements simples et diversifis en sinspirant des petites
communauts efficaces souvent anciennes (mme dans les villes), tout en
arrivant des rgles de base dorganisation gnrale pour la survie plantaire.

Et la fonction sociale de lducation organise ? En pays dogon, on apprend

dabord en dogon, avec des histoires dogon. Puis on passe des savoirs
internationaux (mathmatiques, franais, sciences et vie de la terre) Je ne suis
pas choqu quun Adivasi en Inde ne vive quavec son savoir et sa langue
aborigne. Faut-il tous les attirer vers les villes ? Faut-il donner le mme savoir
partout ?

Le Te Papa Museum Wellington en Nouvelle-Zlande prsente un parcours

scientifique qui montre dabord la vision maorie de la naissance du monde, puis
la thorie du big bang . Nous mprisons trop lhistoire, les langues, les
savoirs locaux. Comme les Dogons, les Franais devraient apprendre lhistoire
longue (depuis la prhistoire) de l o ils habitent, puis celle de cette entit
particulire appele France, enfin, et de faon naturelle, celle de lEurope et du
monde. Mme chose pour les petits Etats-Uniens ou Saoudiens. Ces parcours
longs concentriques feraient du bien tout le monde. Sinon, il faut au moins
possder le savoir de sa fort ou de sa savane ou de sa ville (Le Caire).

Mais les enfants seront-ils gaux ? Ils seront diffrents. Et cest aux socits de
ne pas disposer dun seul barme, comme si lon mesurait tout le monde au 100
mtres, mme les marathoniens. Voil lerreur sociale. Souvent une non-
solidarit par erreur de jugement sur la compltude ncessaire notre
devenir collectif. Cela nexclut nullement des comptitions, ni des dispositions
plus favorables de telle ou tel dans tel ou tel domaine. Cela permet de rvaluer
les apports.

Le grand chec syndical est de ne pas remettre en cause le fonctionnement des

entreprises, la responsabilisation de chacune et chacun et la rpartition des
bnfices. Les administrations devraient aussi rflchir en termes dutilit et
defficacit sociale directe ou indirecte. Nous reparlerons de tout cela.
Pour linstant, contentons-nous de constater que la formation peut tre
communautaire seule ou communautaire et sociale (coles). Elle vise
dvelopper des savoirs sur son environnement proche et lointain, des lments
de connaissance locaux et universels. Elle insiste sur la curiosit, la recherche,
lexprimentation. Elle dtecte des apptences et des capacits.

Cela dit, je me sens pluriel et nai jamais eu ide de ce que je suis vraiment et de
ce que je veux tre.

Les socits avancent avec des fous, des atypiques, des frapadingues, des carts.

Eduquer, cest donner got au savoir et ouvrir le champ des possibles.

Donner vie pour aimer ou refuser de procrer. Accompagner les humeurs

taciturnes ou les prcocits flingueuses au cur de biberon.

Ils courent, ils courent dans tous les sens. Nous vivons avec des milliards, mais
ces milliards vivent avec chacun.
 Singuliers-pluriels : aimer et errer

Je voudrais tre Vienne et Calcutta,

Prendre tous les trains et tous les navires,
Forniquer toutes les femmes et bfrer tous les plats.
Mondain, chimiste, putain, ivrogne, musicien, ouvrier, peintre, acrobate,
acteur ;
Vieillard, enfant, escroc, voyou, ange et noceur ; millionnaire, bourgeois,
cactus, girafe ou corbeau ;
Lche, hros, ngre, singe, Don Juan, souteneur, lord, paysan, chasseur,
industriel,
Faune et flore ;
Je suis toutes les choses, tous les hommes et tous les animaux !
(Arthur Cravan, Hie !, juillet 1913)

Le cur en charpe, lcharpe au vent. Vient lge des initiations, de tous

les possibles et des premires dceptions. Des murs et des chappes
belles.

Stop aux penses morceles ou au nivellement. Nous sommes

responsables, nous choisissons. O que nous soyons, nous portons un
regard sur le monde, nous sommes ainsi des gnralistes et des
spcialistes de notre cas particulier. Alors lexistence simbrique du local
au global (mme surtout ?-- pour les chamanes isols de
Sibrie/Mongolie sans aucun Internet, comme jai pu en rencontrer).

Lentre dans lge adulte correspond des ges, des rites, des
transformations du corps. Cest aussi le moment o chacune et chacun
peut dire : jai dcid et assumer ensuite ses russites ou ses checs.
Il y a tant de situations, Jai vu tellement de femmes et dhommes bloqus,
que ce soit dans la vie pauvre ou modeste ou dans le confort matriel.
Mais, au final, lindividu est responsable, ballot, gifl, meurtri, il est
responsable.

Daucuns ont fait flors avec le mot rsilience . Je parlerais tout

simplement de rsistance , de sens de la rvolte, desprit stratgique
pour transformer les inconvnients en avantages ou tout simplement se
consolider. La relativit, cest comprendre quil est ncessaire dautant
sinon plus dhrosme tre secrtaire dans le BTP en banlieue parisienne,
levant seule un enfant, qu faire le singe sponsoris en ballon au-dessus
du ple nord. Et la russite est plus grande quand on glisse des passions et
arbore des tenues faites maison de Geronimo japonais pour dautres
rapports sociaux (jai vu cela Trappes).

Chacune et chacun recle des possibilits, des nergies insondables pour

secouer la vie. Etre plurofuturo, cest utiliser un petit mot rigolo pour ne
jamais oublier quon se btit son propre carcan. Rver dhabiter face la
mer et ne jamais le faire ; sortir dun bidonville, le har, et y rester.
Remets lacclrateur. Tu as un turbo en toi. Ne lche rien.

Jai dtest mon adolescence, cet ge o on prend lallure dun adulte, o

la conscience sveille (quand on en a, on regarde ses parents non comme
les plus beaux du monde mais comme ces parents-l), mais sans pouvoir
vivre en adulte. Les socits traditionnelles symbolisaient les passages des
garons aux guerriers-chasseurs et des filles aux mres potentielles.
Dsormais, tout se brouille entre des connaissances et des apparences trs
tt venues et des fragilits et des dpendances.

Oh et puis jai un coup de bambou, du flottement, du yoghourt dans la

cervelle, un ras-le-bol des doit , faut , importe , des yaka. Cela
suffit les proreurs mdiatiques qui parlent de tout sans avoir travaill sur
rien. Ces gens de l peu prs. Qui sont peu prs intelligents, comme un
cuisinier spcialiste des sauces mais incapable de concevoir un plat.

De toute faon, force de sexprimer publiquement, on finit forcment

par aligner des conneries. Pilonn par les questions, on y rpond au lieu
de dire je ne sais pas , je ny ai pas rflchi , et souvent, on
semptre ds quon veut tre sincre et tenter dexpliquer honntement
quelque chose de compliqu. Les seuls qui sen sortent arrivent en sachant
le message quils veulent dlivrer et le dlivrent en ignorant les questions.

Le taux QLQ (quantit de lucidit quotidienne) est de toute faon mince.

La plupart du temps, nous sommes des bufs, des ruminants, des
panurgiques, des pr-emballs Et il y a mme des jours sans, des
semaines sans, des mois sans, des annes sans. Pure, nause et dsespoir.
Mme pas blues.

Bouillie : on peut avoir des pannes mentales, du rien, du vomi, de la

cataracte, aucune vision claire. Lintelligence est un muscle inconstant,
qui fatigue. Les perroquets ne sont pas intelligents. Ils nont aucun recul,
pas de remises en questions, pas de fulgurances, nont jamais su observer,
dcouvrir la plante, comparer, sinterroger. Vies rtrcies qui font du
salon ltendue de leur comprhension plantaire.

Je crois que jexcre de plus en plus la gnration antrieure la mienne

parce que, outre sa longvit sans pareille, sa rapacit, sa fascination du
pouvoir et sa capacit donner des leons, elle sest trompe sur tout : le
gauchisme comme le capitalisme. Si cette gnration la longvit
physiologique indite avait un peu de dignit, elle fermerait sa gueule au
lieu doccuper les plateaux tlviss. Quand on est mauvais, on en tire les
consquences. Cest une gnration Anelka (footeux) : on produit un jeu
chier et, au lieu de fermer sa gueule et de partir la queue basse, on la
ramne. En plus, on veut engluer tout le monde dans un sicle (le XXe)
aux erreurs et aux horreurs successives, un sicle darrogance et de
domination occidentales pour mener le globe lincendie et la poubelle.

Je nai vraiment rien voir avec ce sicle dernier, dont je nai vcu que
les crises, les soubresauts, les remises en questions. Jai pourtant regard
en face (de plus, dans des manifestations publiques que jai organises)
tous les grands drames ou questions de ce pass : URSS, dportation et
extermination nazies, colonisation, immigration, ptainisme, Premire
Guerre mondiale, Sixties Aujourdhui, je me promne dans ma cabane
en rflchissant Utopies & Innovations, en mariant mes dcouvertes de
la rue Ordener et mes rencontres Inuits, en songeant aux libertaires du
XIXe sicle, en filmant des coopratives agraires en Inde Plurofuturo,
cest affirmer la diversification de la diversit (rien nest fig, mme dans
lidal) et la ncessit de vivre aujourdhui comme on souhaite demain et
le monde. Linstantanit avec projection.

La Terre nest pas finie, elle est en mutation, en interactions. Tout na pas
t tent. Il reste tant de modes de vie passionnants et singuliers et
durables et tant de possibles. Face la sale gnration antrieure celle
des briseurs despoir de droite ou de gauche--, souvre des territoires
mentaux et des expriences de vie, plus que jamais. Avec chos
immdiats, images, transmission. Les individus et les communauts sous-
emploient la communication. Hardi. Des milliers de personnes en rseau
sont bien plus puissantes que des armes, des multinationales. La Guerre
mondiale mdiatique est commence. Aprs la socit du spectacle lre
tlvisuelle (la parodie dvalue pour esclaves), place aux socits de
spectateurs-acteurs.

Eclairs.
A cet gard, le voyage physique devrait, comme la connaissance de
lhistoire des musiques et celle des expressions visuelles, devenir un
exercice initiatique indispensable, ct du surf numrique. Parfois, il
sopre dans le drame (migrations forces). Parfois, il se ralise
inutilement : tourisme, avalement de clichs en sries, se comporter
ailleurs comme chez soi. En fait, un voyage doit bouleverser, obliger se
remettre en questions. Il est toujours prcaire. Voil pourquoi japprcie
vraiment avoir voyag. G. K. Chesterton, ce sophiste, metteur de
paradoxes, se rvle comme dlicieux empcheur de penser en ronds :
Lhomme qui se dresse dans son potager, avec un monde fabuleux
souvrant sa porte, est un homme aux grandes ides. Il a raison au
regard de tous ces globe-trotters trpans qui avalent des kilomtres pour
raconter leurs muscles et leurs coups de soleils, pour tous ces reporters du
lointain collectionnant les cartes postales, ces nants du dplacement,
pour qui lailleurs est toujours ici et leur glisse dessus, ces acharns du
pittoresque, soupe de lanecdote.

Alors, Chesterton est dans le vrai, ceci prs que les claques mentales du
lointain sont probablement ncessaires pour comprendre ltranget du
proche. On construit sa cabane aprs avoir voyag, avoir compar, stre
frott aux autres, avoir fait trembler ses bases, stre interrog sur ses
habitudes tel Henry David Thoreau (la force des Etats-Unis dAmrique
vient historiquement davoir gnr en interne une contestation des plus
radicales). Voil toute la diffrence entre subir la condition dindividus-
mondes dans des communauts en transformations et vouloir devenir des
individus plantaires.

Et laffectif ? Profil bas. Que de perturbations. Que de passions. Jai vcu

les effets dun puritanisme dont on na plus ide, o chacun tait dcoup
aux parties sexuelles et o montrer une femme nue constituait un acte
rvolutionnaire. A lheure du porno en ligne, je crois que nous vivons
peu prs la mme chose : du sexe dralis. Et probablement la pudeur, le
fantasme, la douceur, la complicit sont les nouvelles valeurs
promouvoir.

Lge venant, un merveillement mrite dtre tonitru partout : tout le

monde a ses chances. Dans la grande loterie de lattirance, pas de bannies
ou de rprims, sonnez trompettes pour tous les complexs (dont jtais)
stupidement, au nom de conventions absurdes. Vives les boutons, les
filasses et les bas du cul, les niais et les pimbches, les rouges, les jaunes,
les verts, amusez-vous, tentez votre chance !
Cest un point idiot mais capital. Sinon, les deux phnomnes rcents
majeurs sur ce terrain restent lacceptation (relative) de lhomosexualit et
la reconnaissance du plaisir fminin, deux choses qui terrorisaient
certaines socits. Cela a permis des rapports amoureux plus libres et plus
varis, dautant que la contraception change la donne et ne plombe pas
lunivers fminin mais pas partout. Lhomosexualit reste
scandaleusement interdite officiellement (alors que tout le monde connait
des puissants homosexuels) et aveuglment rprime dans certains pays.
Ailleurs, il existe une forme dharmonie des gestes, des attitudes, des
fonctions physiques et psychiques en symbiose avec lenvironnement. Pas
un idal srement, mais une acceptation sereine.

Se torturer lesprit dans la sphre monothiste du Bien et du Mal, de

lHomme face la nature Ahahaha, comme pourrait dire Bosse-de-
Nage, le singe Papion chez Alfred Jarry, qui nous claire toujours de sa
chandelle verte tandis que la muse (verte aussi) nous ronge sur la Butte
pour course de cte. Dj que le mariage me semble une aberration pour
les htrosexuels (comment promettre un lien une vie entire, dailleurs
dans lhypocrisie totale puisque tout le monde se spare ?), alors la
parodie homosexuelle des htros les plus cons et menteurs, quelle
pantalonnade

Que nos chenapans pluriels indo-sngalais samusent Bahia. Prends ton

temps. Un enfant namliore jamais les rapports de couple : il faut
sentendre trs bien pour supporter le cataclysme. Ne conois pas comme
des portes de chiots, industrie campagnarde.

Profite, profite des sentiments, des dsirs, des rves, des espoirs et des
cassures, de la navigation amoureuse. Respire. Sans priori, sans got
dtermin, sans identit, sans dfinition. Et la prostitution fminine ou
masculine ? Du sexe social ? Oulaloulaloulalou Et les jeunes pubres
qui cherchent laventure, qui se frottent ? Oulaloulaloulalou

Personnellement, je nai jamais eu la volont ni le temps davoir une vie

complique. Je ne base pas ma cration sur mon cur en bandoulire et
ma bite en vadrouille. Oulaloulaloulalou

Fuis les vieilles tantes et les tontons suaves qui te collent jalousement. La
libert ne se dclare pas, elle sexerce. Et tu peux construire un couple
libre, ou mme des histoires bizarres la Jules et Jim, ou une vie en case
collective 75 comme dans les forts quatoriales.
Ne te fais pas voler ta jeunesse et sache tamuser la vie entire. Colibris et
pataugas. Plante des pieds et petits doigts. ART DE LA VIE. Ton uvre,
ce sont tes mtamorphoses. Jamais tu npuises les possibles. Errer et
fureter. Sentir et chocolat. Ici et l-bas. Mon monde et moi. Singuliers-
pluriels. Fadas et ragagas. Palmiers et macadamia. Fermez les stores.
Nada.
 Le travail, contribution sociale gnralise,
facteur dmancipation et de joie ?

Chaud. Froid. Un brviaire de ce quil ne faut pas faire. Tout regarder

lenvers. Patatras. Rquilibrer.

Lenfer du mou. On a vcu les sicles du dur et on continue den voir les
effets dans le monde : la virilit imbcile, le meurtre facile,
lobscurantisme du muscle contre la raison. Dsormais, voil des socits
du chloroforme : tout interdit pour ton bien, socits du contrle collectif.
Nous sommes mtons et taulards la fois. On ne supporte plus rien et les
enfants ne peuvent plus rpter leurs instruments de musique en ville la
journe, sous peine de plaintes des voisins. Le jour o les colos auront
compris que la ritualisation de la corrida est moins un problme que les
usines poulets et que le vgtarien na avanc en rien par rapport au
chasseur raisonn On en est se demander sil faut interdire la fesse,
pendant quon abreuve des ignares dhyperconsommations sucres et
dimages saccades. Nous perdons la raison.

Pour le travail, cest identique. Activit spare et aline dans le monde

europen et nord-amricain, il reste un des fondements de la vie en Asie
ou en Afrique. Guy Debord crivait (dit-il) sur les murs de Paris dans les
annes 1950 : Ne travaillez jamais . Aujourdhui, en France, le culte
des loisirs est son sommet en mme temps que les dpressions. Le travail
est diabolis.

Quelle stupidit. Les enfants qui aident leurs parents en chantant dans les
rizires du Laos pour repiquer le riz sont-ils exploits, en RTT, ou
contents ? Les coles sont fermes le lundi, jour de march Djenn au
Mali, pour que les petits aident les grands. Et nous voulons imposer notre
progrs , nos rgles partout : nocolonialisme caritatif. Mais que
dirions-nous si les Maliens venaient imposer leurs coutumes chez nous
tout le monde ? Dj, nous les ghettosons pour les stigmatiser et les
ignorer. Mais obliger lensemble de la socit franaise adopter une vie
plus collective o les anciens se mlent aux jeunes ?

Pourtant, nous voulons toute force, milliards dpenss, cooprant 4x4

et villas dverss, obliger suivre des modles conomiques dont nous
sommes malheureux. Jaime bien ma baignoire, en ai pris lhabitude (je
me douche dsormais). Faut-il pour autant imposer des baignoires dans
toutes les familles du monde, mme l o leau manque ? Notre flicit
passe-t-elle par la baignoire ? Ici, on se suicide dans les baignoires, on
bouffe du mdicament dans les baignoires.

Quel mpris pour les autres que cet ordre moral et conomique caritatif. A-
t-on demand ce que chacun souhaitait ? A-t-on montr aux chefs dogons
qui rclament devant mon micro un tourisme intensif (aprs avoir
particip au sommet des altermondialistes Bandiagara) les consquences
de ce tourisme, la dstructuration des socits ? Les jeunes Mongols
nomades comprennent-ils ce que la pacotille occidentale fabrique par les
Chinois signifie en bouleversement de vie dans les accumulations
sdentaires dOulan-Bator ?

Des seigneurs la vie rude mais libre deviennent des esclaves. Faut-il
rduire la plante en esclavage ou rflchir aux moyens de lmanciper, de
la faire durer, fructifier, certainement en passant son temps corriger des
errements et des catastrophes. Fatalisme dynamique.

Le travail doit tre une composante de lmancipation de lindividu, de

lenfance la mort. Il est aussi un loisir et pas une activit servile spare.
Cest un moyen davoir la fiert dvoluer et de raliser des choses. La
priorit des syndicats devrait tre la remise en question des tches et la
participation lentreprise. Intrt, qualification et pnibilit individuels
des fonctions, rpartition des gains, sanction des checs (de bas en haut),
rpartition de lautorit : voil les chantiers prioritaires (coopratives ou
pas). De surcrot, le travail devrait tre pris en compte, salari ou non
rmunr, comme une contribution sociale gnralise, chacun suivant ses
gots et ses possibilits.

Jai connu quelquun qui se faisait appeler Nol Arnaud. Vous ne le

connaissez pas. De son vrai nom : Muller. Il a fait de sa vie un chef-
duvre inconnu. Probablement, je pourrais vous parler dun Maya
guatmaltque de la mme manire ou dun New-Yorkais.

Nol a voulu secouer les surralistes des annes 1930 avec un retour
Dada travers le groupe Les Rverbres. Sous lOccupation allemande, il
a cr la revue clandestine des surralistes rests en France : La Main
plume. Au sortir de la guerre (rsistant, il participe larme de libration
de la France), il cre le Surralisme rvolutionnaire, do natra le groupe
Cobra (Copenhague-Bruxelles-Amsterdam). Ami et secrtaire de Jean
Dubuffet, il participe au Collge de Pataphysique naissant (Queneau,
Vian, Miro, Max Ernst, Duchamp, Ionesco) et fait se rencontrer pour
faire de la zizique Dubuffet et Jorn. Il ralise avec Guy Debord une
confrence la Maison de la Chimie, juste avant la cration de
lInternationale situationniste. Il reste ami aves Gil Wolman de
lInternationale lettriste et ils inaugurent lart-scotch, comme avec les
Belges Magritte et Marien. Il publie une revue clandestine au moment de
la guerre dAlgrie pro-FLN, crit Les vies parallles de Boris Vian, quand
personne na rdig les siennes (jai 4 jours dentretiens films avec lui
indits), lui en mme temps haut fonctionnaire au ministre de la sant et
mme conseiller de Simone Veil dans les annes 1970. Il finit prsident de
lOulipo (Ouvroir de littrature potentielle, ayant compt Queneau, Perec,
Italo Calvino, Roubaud ou le scientifique Franois Le Lyonnais).

Bref, un type bien, toujours l o il ne fallait pas et donc dans les endroits
et avec les personnes les plus intressantes de son temps. Sachant
accueillir, faire des ftes, diffuser des pamphlets Vivant avec Eva, toute
en bont et malice, dans une complicit pudique. Tonitruant le matin avant
le premier cocktail et nettement plus gai vers 2-3 heures quand les
conversations se lchent sur lessentiel avec les derniers alcools, la pipe et
les cigares de la nuit.

Pourquoi parler de lui ? Parce quil est un bon exemple de vie complte,
intgre, varie, fantaisiste et rigoureuse la fois. Jai le mme respect pour
une patronne de bar-librairie qui apporte un poumon de vie tout un
village, tout un quartier (nest-ce pas Sylvie ?) Des personnes inventives
et gnreuses, qui se renouvellent.

De mon ct, alors quune personne de mon administration centrale

minvitait par tlphone me mettre en arrt maladie pour dpression
longue dure quand jentrais dans la grande cole dagronomie lAgro, je
nen ai rien cout car chaque dtour est une chance potentielle. Passer son
temps quelque part attendre que le temps passe (je lai vcu comme
gardien de muse) est extnuant, laminant. De plus, ne rien faire en tant
pay par lEtat, cest voler chacune et chacun (les syndicats, dfenseurs
systmatiques de ceux qui ne travaillent pas contre ceux qui travaillent
dans ladministration, devraient le mditer). En faire trop ne me choque
pas. Jai essay doffrir de la valeur ajoute mon tablissement : un
muse, un centre darchives, une tlvision en ligne

La vie reste une aventure globale. Il faut tout bouger : mauvais calcul que
de jouer la vie affective contre la vie sociale, le boulot contre
lpanouissement personnel. Nous sommes des mutants tous azimuts.
Plurofuturo. Nous nous btissons en btissant notre micro-environnement
et nos socits globales.
 Lconomie au service des changes ?
Contre les civilisations dsabuses

Quand jtais jeune, les idologies gauchistes prsidaient une sorte de

romantisme ouvririste. Aprs la conversion de la gauche au capitalisme sous
Franois Mitterrand (et le retour ractionnaire gnral, de Thatcher Reagan,
sous leffet des crises), puis lcroulement-surprise des pays dits
communistes , plus personne ne pense quil existe une alternative au
capitalisme triomphant (malgr les honteuses dpressions spculatives). Quelle
erreur. Dautant que nombre de socits dans le monde vivent depuis longtemps
dans des systmes isols et autarciques et qui nont nul besoin de notre
progrs , ni dailleurs osons le dire-- de notre mdecine (durer pour durer
nest pas forcment un but en soi). Pourquoi un uniforme gnralis quand les
rsistances lobissance aveugle sont heureusement nombreuses ?

Cest indit : on nous ressasse que le modle est plus quimparfait mais on le
propage violemment et on affirme quil ny en a pas dautres. Les futuristes,
gnrateurs des avant-gardes, pouvaient crire, comme Giovanni Papini dans
Lacerba en 1913 : Je suis futuriste parce que Futurisme signifie complte
acceptation de la civilisation moderne avec toutes ses gigantesques merveilles,
ses fantastiques possibilits et ses terrifiantes beauts. Tuons lUtopie,
oublions le Progrs, ne cherchons aucune socit moderne quand elles sont
toutes contemporaines. Pas dIdal, des dsirs, des aspirations, des
raisonnements.

Etre futuro , ce nest pas revivifier un futurisme de la machine julesvernienne,

qui a sombr dans lexploitation de lhomme par lhomme (le taylorisme) et les
massacres arms. Cest affirmer la ncessit des volutions, des inventions. Pas
pour une solution dfinitive mais pour linvention en elle-mme --qui aura
invitablement des effets ambivalents. PESSIMISME DYNAMIQUE,
SCEPTICISME DYNAMIQUE ou FATALISME DYNAMIQUE : je ne me
fais aucune illusion mais joue toutes mes cartes car il nest pas dautre terrain de
passions : allez voir au Brsil, au Canada, en Nouvelle-Zlande ou au Japon. Les
utopies ne sont pas toujours des rves striles ou dangereux mais parfois le fait
de remettre en route la machine imaginer, pas faire des rvolutions sans
lendemain ou sanglantes, mais des volutions perptuelles, devenir les ralits
probantes dun futur voulu, des impossibles devenus possibles, ouvrant vers
dautres enjeux.

Cette relativit ne constitue donc nullement un renoncement mais un moteur. En

tout cas, elle est plus en phase avec des Renaissances plantaires multi-sources
quavec un Futurisme. No Future, des possibles demain ! Notre civilisation
(europenne et singulirement franaise) extnue, moisie, dsabuse, doit se
secouer et changer ses modes de vie, ses valeurs en regardant partout, en
imaginant, et en proposant des solutions pluralistes, comme les autres. Chaque
Aborigne, chaque japono-indo-portugaise du Mato Grosso ont des choses
nous apprendre. Autant de lieux, autant doptions.

Il est possible je lai critque des communauts entires cherchent sisoler.

Nous aurons ainsi ce monde des monortros contre les plurofuturos (pouvant,
par dfinition, connatre des variantes, car vivra-t-on de faon identique en
Polynsie ou Brasilia ?). La fin de lre du ptrole dominant annonce la
diversification des sources dnergies et des productions (et certains autarcies).

Pour les tenants de lvolution et des changes, il est possible en effet de ne pas
non plus spcialiser la plante en une usine gante o chaque continent apporte
une phase de la production. Des micro-productions localises sont ncessaires.
Des crations isoles. Cela garantit leur raret, car la diffusion de masse nest
pas un gage de qualit. Faut-il btir Strasbourg comme sur le plateau limousin,
se vtir Tombouctou comme Sidney ?

Cacatos et fine pluie de chaleur. La ville est grouillante. Petits commerces de

tout. La vieille Miao, 102 ans, vend ses pts et dit un mot chacun. Echanges
de mots, changes de denres. Ici, pas dimpt, pas de police, car tout le monde
connait tout le monde (imagine-t-on un Taliban en Chine profonde ou au
Japon ?). Un fourmillement bricol. Des sourires. Pas dtat dme.

- Ta
- 8
- fille aux champs
- juste

Pendant ce temps, des Niois disent : Tous des pourris ! , tout en votant, en
payant des assurances, des impts, en masquant de largent, en payant des
impts indirects foison, en entretenant des surbnfices spculatifs de grosses
entreprises, en dposant aux banques et en jackpotant en bourse (surtout quand
a gagne, sinon on hurle) Bref, en entretenant celles et ceux qui sont traits de
pourris. Comme Swift, il faudrait tirer les consquences directes et logiques de
chaque propos : non plus manger les enfants de pauvres mais abandonner toutes
les personnes et les structures qui ne donnent pas satisfaction. On rle btement
et injustement, sans rien faire.

Jai dj dcrit laberration dun seul modle conomique appliqu la plante.

Micro-conomies, micro-dveloppements, qui sont des volutions. Economies
diversifies. Changements des critres. Un march laotien local se moque des
cours mondiaux du brut et devrait se tenir lcart de beaucoup de miroitements,
qui sont ensuite autant de servitudes (les moteurs au lieu des pagaies en
Amazonie, les mini-tracteurs chez les Kheus et surtout lasservissement des
monocultures...)

Lconomie nest pas une science. Ce sont des techniques au service de penses
politiques et philosophiques. Nous marchons encore une fois sur la tte. Nous
mettons les techniciens sur le devant de la scne et non celles et ceux qui
proposent les grandes volutions : cest comme si nous dbattions du contenu
mcanique des ordinateurs et non de leurs usages. Voil encore un moyen de
faire croire aux individus leur impuissance, tour de passe-passe pernicieux.
Revenons aux choses simples : mfions-nous de tout ce que nous ne comprenons
pas, laccumulation de chiffres, aux crans de fume. Suivons --critiquons-- les
penseurs et pas les technocrates --qui sont de simples valuateurs et applicateurs.

Lindividu pense le monde en se pensant. Chacune et chacun, tout instant --

clair ou ignare-- se dcide ou est dcid, donne ainsi son regard sur lunivers,
participe de son environnement, fait signe. Nous ne nous chappons pas. Dans
ce sens, il nest pas de pense simpliste ou nave, il nest que de servilit
impense.

Ralph Nader aux Etats-Unis avait voulu dvelopper les mouvements de

consommateurs dans les annes 1970. Cest une rvolution de lacte de
consommation que permet en fait Internet aujourdhui totalement sous-
employ. Bien sr, beaucoup parlent du principe de proximit et il est vrai que
cela nest pas choquant de dfendre, qualit gale, ce qui est proche dans tous
les domaines, car cest dfendre lactivit de sa socit, comme les marchs
asiatiques ou au Burkina Faso. Comme la culture de rente se fait aprs avoir
assur les cultures vivrires (sauf cas de force majeure), il faut probablement
assurer des productions vivrires avant denvisager des monocultures
dexportation.

Mais la dmarche peut aller beaucoup plus loin. Si lon admet la ncessit, pour
des conomies dchelle, dentreprises aux productions plantaires, il faut aussi
quelles aient un intrt local daide.
Et puis quest-ce qui nous empche, nous autres consommateurs, dorganiser en
ligne des vrifications sur les entreprises thiques ? Ethiques par leur rapport
aux producteurs, thiques dans leur fonctionnement mme. Je ne dis pas que
toutes doivent devenir des coopratives chefs rvocables pays au mme
salaire que chacun des employs. La concurrence, le profit, le march (celui des
ides aussi), sont des moteurs. Chacun sorganise comme il veut, mais avec
un minimum de placement quitable des bnfices (aprs rserves
dinvestissement) o lintressement est gnral et rparti sans disproportion.
Lentreprise vit (et meurt) de tous ses agents.

Arrtons la dpendance nergtique et nutritionnelle. Arrtons daccepter des

pratiques scandaleuses de dlocalisations dunit bnficiaires, de bnfices
confisqus par les actionnaires, dont les cadres dirigeants.

LE CONSENSUS SOCIAL EST UN PACTE TOUJOURS A REPENSER, A

REMETTRE EN QUESTION.

Pour les administrations aussi tout est revoir. Elles nont pas tre rentables
mais ont un devoir defficacit publique. Il faut donc pouvoir les mesurer et
repenser leur fonctionnement avec probablement moins dagents mais
comptents, bien pays, spcialiss et mobiles. Quitte ce quune partie de
largent public serve aider des structures para-administratives sociales ou de
rinsertion. De toute faon, les usagers, qui sont aussi les payeurs, devraient
retrouver la parole : la surface dvolue au services publics doit en effet
perptuellement rester objet de dbat, entre thorie du dprissement de lEtat et
ncessit de rgulations tous les niveaux.

A cet gard je ne le rpterai jamais assez--, le niveau local a un rle

considrable jouer. Cest l, porte de vue, que nous pouvons agir, juger.
Limpuissance ressentie dans les socits dites dveloppes provient du fait que
les pouvoirs sont loin, inatteignables. Or ce loin provient juste dune somme
de proches. Le virtuel est un prcipit dlments concrets : ils savent se
rappeler, entre huissiers, police, expulsions, refus de vente Tout cela ne tient
que par une gigantesque passivit, un formidable consensus social autour de
linacceptable, le dlitement de tout espoir et de toute morale.

Etre immoral, cynique, menteur, corrompu, peut exister. La question devient

lorsque cette attitude se fond dans la masse : je suis pourri car ils sont tous
pourris. Voil des socits de gagne-petits mesquins que le vieillissement
gnral entretient (la peur, laigreur, lintolrance, lgosme froid des rentiers).
 La science et la cration comme partenaires de vie ?
Et la morale ?

La libellule. Je regarde la libellule et pense Darwin. Nous devons revenir

lexigence : des multi-critres permettant la valorisation dapports de natures
varies mais avec une conscience de lexigence. Tout se vaut dans labsolu mais
tout nest pas au mme niveau. Jadmire Zidane comme Richter au piano,
Vermeer comme Basquiat ou tel ou tel cuisinier. Il faut avoir conscience de
leffort, du travail, de la qualit. Un chasseur au sud de lEthiopie fait preuve de
technique, de courage, dart, comme une fileuse pruvienne. Admirations,
efforts, checs et fulgurances

Louverture des points de vue et des valeurs ne signifie en effet pas la ngation
du dpassement de soi, de la cration, du savoir dans tous les domaines. Nous
sommes dans une priode o, pour certains, on invite admirer la btise, la
veulerie, largent facile, le mensonge dEtat. Cest INADMISSIBLE. Peuple de
pleutres et de dissimulateurs, je texcre.

Se regarder dans la glace, cest stre donn des objectifs (mme juste profiter
des moments de vie) et tout faire pour les raliser --ou dcider de changer. Cest
ne pas cder aux sirnes de la facilit et tre lucide, impitoyable avec soi-mme.
Cest construire une trajectoire, quelle quelle soit. Apprendre la libert et renier
la facilit. Cracher sur les fausses valeurs des temps desclaves.

La morale consiste ne pas admirer largent, qui nest la mesure de rien. Cela
nexclut nullement les inventeurs, les chefs dentreprises thiques qui
contribuent apporter des produits ou des services changeant la vie quotidienne,
les politiques occups danimer les transformations de la vie sociale. Ni bien sr
les savants, les thoriciens, les crateurs. Admirons celles et ceux qui sont
admirer. Jusquaux personnes anonymes qui sont de belles personnes, juste
fortes, gnreuses, courageuses, empathiques.

Il est de remettre leur place les fantoches surmdiatiss, qui ne sont rien, qui
nexistent pas. Pouvoir apparent dagits, passe-plats du got moyen, bretteurs
de causes entendues. Mme les plus talentueux au dpart sont rongs, salis et
dtruits par la mlasse ambiante. Passons au large. Inventons nos vecteurs
dexpressions, comme je le fais avec www.gervereau.com et la diffusion dcrits
ou dimages, comme nous le tentons courageusement avec ce nouveau systme
ddition.

Jetez les paltoquets. Secouez les baignoires. Evitez la boue ambiante. Passez par
les chemins de traverse et dites-vous, dans vos plus grands moments de
dsespoir, quil existe probablement plus dindiffrents, de sceptiques, de rtifs,
de personnes occupes dautre chose, que de vrais drogus de la soupe ambiante.
NOUS SOMMES MAJORITAIRES et ce nest pas parce que tant jouent de la
dtresse humaine, de la peur de la mort, de la pauvret affective, des
catastrophes et des souffrances, du nimportequosme et du
jenesaispascequejepense, du quelestlesensdelavie, des divinits de pacotille, que
beaucoup ne pressentent pas tout ce que chacun peut gagner raliser du mieux
possible certaines choses, tre solidaire dautres, faire preuve de gnrosit,
se passionner, profiter de petits moments (regarder une lumire du matin).
Bannir les anti et alter qui font peur avec leur vrit unique, leur dictature, leurs
Etats idaux mme pas fdraux, leur haine des autres, leur fonctionnement
militaire. Les planqus du contre tout. Brrrrrr Laisser clore les
jouisseuses et les tolrants, les exigeantes et les imaginatifs (merci Andr pour
ton texte).

Nous sommes majoritaires, mme si nous navons pas de nom, nous les
plurofuturos, celles et ceux qui sinventent dans le divers, qui imaginent leur vie
et font, qui acceptent la varit, qui projettent toujours de faire bouger lexistant,
qui aiment le mouvement tout en chrissant des constantes. Nous sommes
majoritaires tre lucides au fond de nous-mmes, nous secouer, refuser
lordre immuable, la coercition, les prisons physiques ou mentales, la censure
mme au nom des bons sentiments (le politically correct )

Nous exprimentons la libert, exercice toujours prilleux, sans cesse

recommencer, mais nous ne faisons pas nimporte quoi. Car nous pensons
quune socit sereine (comme celle apparemment du bouddhisme du petit
vhicule au Laos) ne permet pas tous les actes : nous ne tuons pas dhumains,
nous ne violons ni femmes ni hommes, nous ne portons pas atteinte
sexuellement aux tres pr-pubres, nous ne volons pas (nous demandons, sil
faut)

Il faudrait sortir dune conception trs occidentale de la vie qui a abouti aux
fameux droits de lhomme . Cest videmment un progrs par rapport la
barbarie. Mais il convient en fait davancer vers une conception plantaire des
choses (les frontires du XIXe sicle font rire), avec des sanctions plantaires :
un pacte terrien minimal. Tout est remettre plat, de lexcision et la
circoncision, du refus du porc ou des vaches sacres la peine de mort (et pour
qui ?). Cela ne veut pas dire quil faut tout supprimer mais penser en fonction
des acceptations diverses avec probablement des combats prioritaires mener :
le consensus intercontinental pour arrter lexcision, par exemple, coutume
cruelle et dangereuse.

Chacun, une fois adulte, met a plat soi et son environnement. Chacune et chacun
statue, choisis, opte, change. En tout cas, il est temps de sortir des hypocrisies,
des choix non durables (nergie, consommation, entreprises), de
laveuglement organis.

Une libellule..
 Au-del des religions et des idologies, la relativit
comme nouvelle conception volutive de lespace
et du temps : rtro-futuro et local-global

Le retour au local impose lindividu une rflexion sur ses choix. Il est
dsormais souvent travers dinfluences hybrides. Parfois, il participe dune
conception collective de la socit, dont il accepte toutes les implications.

Le phnomne indit rside dans la diffusion massive de produits partout,

dans le fait driger en but de flicit la surconsommation occidentale. Le
comparatisme devient donc ncessaire et les exemples suivre peuvent venir
de minuscules peuplades. Un dialogue gant souvre dans ce terrain
dexprimentation o nous devons chapper au pire : lpuisement des
ressources naturelles, les pollutions galopantes, les guerres toutes civiles et
fratricides, et lchec moral gigantesque de populations dboussoles et
dprimes surconsommant aveuglment.

La faillite morale et matrielle est globale et individuelle, les solutions sont

locales et globales. Et lintrt gnral devient SOCIOENVIRO. Il est temps
en effet de comprendre la ncessit des quilibres sociaux, du micro-quartier
ou campement aux continents. Tout autre modle se rvle dailleurs contre-
productif et explosif (voir les efforts de rquilibrages actuels en Chine). Mais
les prils environnementaux --de nature mondialene sarrteront aucune
frontire. Donc, llectoralisme courte vue pensant que lcologie est un
luxe de nantis va vite devenir un crime clair, car ce sont les plus pauvres et
fragiles qui souffriront en premier des dommages. Il est urgent alors de
comprendre que lquilibre social passe aussi par la prservation
environnementale (et que le systme lectoral a comme consquence politique
ou syndicale un grand conservatisme, allant parfois jusqu laveuglement
suicidaire). Local-global, le combat plantaire devrait tre SOCIOENVIRO.

Mais sous quel modle ? Certains prnent la disparition de lEtat au profit de

lorganisation libre des individus. En pratique, cela existe peu ou prou pour de
petites communauts nomades, bien quayant chacune son organisation
souvent en pril. Cest le modle sduisant dindividus libres lesprit fort,
vite guett cependant par les dangers dexplosions erratiques et dordres de
fer. Lautre modle, linverse, repose sur lEtat omniprsent rgulant toute
la socit suivant un fonctionnement o chacune et chacun trouve une place
assigne : un Etat total, un tout rgi. Nous savons (heureusement) quil ne
peut tenir durablement, min par la diversit des individus et les rsistances
en tous genres induites. Alors, nous naviguons entre deux avec lillusion
dappartenir lun ou lautre camp. Nous poursuivons des chamailleries
nationales entre tenants du libralisme et tenants du socialisme, fondus en
ralit au sein dune sorte de libro-socialisme plus ou moins autoritaire et
corrompu.

Pourquoi ne pas laisser faire et choisir des myriades de petites structures aux
organisations diffrentes et volutives, exprimentales ? Pourquoi ne pas
comprendre la ncessit dune fdration plantaire relevant de toutes ces
structures et apportant des rgles consenties de base en liaison avec la
perptuation collective ?

Pour regarder autrement, voil donc la ncessit et le mrite de penseurs

indpendants, fussent-ils brouillons et maladroits. Ils nont rien vendre. Ils
ne cherchent pas lonction populaire immdiate. Ils sment. Quon ait en
revanche lhonntet de les crditer de leurs presciences. Quon songe
galement sortir de cette formule pratique concernant les dites-dmocraties
du moins mauvais systme (quaurait prononce ce vieil alcoolique de
Churchill) pour continuer les critiquer. En effet, la poudre de perlimpinpin
de sondages orients touffe les dbats et finit par remplacer la gouvernance
et mme des lections sans choix. La mdiacratie impose ainsi un systme
oligarchique o, si les individus changent parfois dans un kriegspiel
spectaculaire, les modes de pense sont bloqus dans de fausses oppositions
privilgiant le mdiocre facile vendre et les intrts de la minorit tenant les
rnes. Seule lexplosion des sources dinformation peut arriver casser ce
systme trs pauvre intellectuellement, tlguid et injuste.

Il est ncessaire douvrir les expressions directes et de reprendre en mains,

chacune et chacun, le visible , le local, en en parlant mondialement : plus
une socit du spectacle ( lheure tlvisuelle) mais les socits des
spectateurs-acteurs (au temps dInternet). Le temps de lubiquit est ainsi
le temps dintervention sur le visible , tout en agissant dans le jeu
mondial mdiatique. Il nest plus la rsultante de dplacements physiques.

Au dpart, tout ne peut donc partir que dune remise plat de ses
comportements. Oublions le harclement publicitaire, labrutissement
tlvisuel ou la pseudo-modernit des objets manufacturs lchs tels des
perles de pacotille jadis.

La question nest pas de faire couler une goutte deau en plus ou en moins
dans une nouvelle doxa du durable , surtout dans des zones leau
abondante (Finlande), mais dorganiser des rgulations locales et
internationales, surtout si les changements climatiques se confirment. Essayer,
sinterroger partout, notamment sur les nergies et les modes de
consommation, repenser les bases appliques mcaniquement. Jaime,
notamment dans lcologie aujourdhui frontale, les remises en questions. Je
hais toutes les nouvelles religions, mme et surtout vertes .

Ces remises en questions concernent les conomies, aussi la politique et les

cultures. Pour diversifier la diversit, cest--dire (rptons-le) ne pas se
contenter de bloquer luniformisation en prservant les cultures en place mais
continuer inventer et voluer, il faut mener campagne.

Je pense ainsi quitte prcher dans le dsertquil faut intgrer un double

mouvement, temporel et spatial. Sur le plan temporel, la rvolution de la
relativit impose un tri slectif rtro-futuro. Nous pouvons choisir des
pratiques et des formes dans toutes les priodes et mme inventer encore. Ce
nest pas post-moderne, cest du voyage spatio-temporel. Sur le plan spatial
proprement dit, nous sommes entrs (avec lacclration du Net et des
portables) dans un grand dialogue plantaire dmetteurs-rcepteurs. Nous
faisons et faisons savoir en mme temps. Nous utilisons des langues globales,
tout en dfendant des langues locales. Notre ubiquit est constante.

Nous sommes responsables, responsables plus que jamais de nos options, de

nos vies, de nos joies et de nos checs. Nous ne sommes victimes de rien.
Nous subissons par moments des accidents de vie graves (et mourons dune
sortie de route), des catastrophes, des rpressions innommables, mais certains
se battent, rsistent, dautres se dsesprent. Rtablissons les vertus du
courage. Jai vu des populations, aprs un tremblement de terre, sorganiser,
sentraider, dignes, sans aucun de ces pleurnichages de camra et ces hauts
cris contre le sort dont les autorits auraient d les protger. Nous avons
fabriqus des esclaves dociles enferms dans de grands hpitaux et qui ne
supportent plus rien. Illusion de lassurancetourisques, assurs de la vie. Des
consommateurs comateux qui durent, durent, trpans.

L encore, il est temps de se rveiller et de traiter les larves minables de larves

minables. Je nai aucune admiration pour ces geignasses et ces geignards
dresponsabiliss, aux plaintes incessantes. Je les mprise. Rtablissons les
vertus de la dignit.

Jirai mme plus loin, pour tout vous dire. Dans ce grand milkshake de
remises en question ncessaires, je suis personnellement, non pas athe, mais
anti-religieux. Je considre en effet la religion comme une bquille perverse,
dangereuse et absurde. Autant, je comprends combien des formes de pense
animistes peuvent rejoindre la rflexion de scientifiques ou de philosophes sur
une globalit de lenvironnement, autant toutes les religions me semblent
inutiles ou nocives. Inutiles si elles sont une description de lunivers. Nocives
si elles imposent des attitudes et des penses prdtermines, limitant la
libert et le choix. Les rites obligs et rptitifs sont insupportables. Ce sont
toutes des sectes.

Pour autant, et parce que je me considre comme un dfenseur des diversits,

je ne crois pas quil faille interdire et empcher, condition que ces religions
ne soient pas des penses de combat en cherchant investir et rgenter
lespace public. Pas de thocraties, pas de religion obligatoire o que ce soit,
mme si invitablement des lots se constitueront.

Etre plurofuturo, cest cela : comprendre que sa conception du monde

(exprimentale, volutive, fonde sur la raison, lintrt personnel et collectif),
si intelligente soit-elle, ne peut et ne doit pas simposer tout le monde. Si
telle ou tel ont besoin dune autre lecture et dun menu crit pour se
comporter, pourquoi pas ? Cest leur droit, tant quils ne veulent pas obliger
les habitants de la plante ladopter.

Rationaliste, je suis marqu par lattitude exprimentale des

sciences (acceptant lirrationnel par rationalit, par exemple). Nous avons
dsormais compris cependant quelles napporteraient aucune solution
dfinitive, dans aucun domaine, et que chaque avance correspondrait
autant de nouvelles difficults, souvent insouponnes. Pourtant, un tel
combat de la connaissance reste un des plus passionnant mener, condition
dviter les emballements. Surtout, souvenons-nous que la socit humaine
serait insupportable avec 7 milliards dEinstein beaux comme Clint Eastwood.
La richesse vient de la diversit, comme pour la flore et la faune.

NOUS AVONS BESOIN DES LAIDS, DES FOUS et DES DEBILES pour
mettre des envoles de chistera aux habitudes. De toute faon, la moyenne
nexiste pas et nous sommes toutes et tous des singularits, des histoires
anormales. Linnovation vient de latypique, pas du perfectionnement de
lexistant : multiplions les points de vue.

Devenir plurofuturo, cest donc accepter les consquences de la relativit :

partir dun principe dquivalence pour choisir et dfendre lexigence ; se
donner des buts pour se transformer et transformer son environnement, en
gardant et en changeant (tri slectif), tout en sachant que tout rsultat
supposera de bouger encore ; dfendre son panouissement en comprenant
quil passe par une intervention sur le contexte proche ou lointain ; refuser
toute attitude de nature religieuse, toute croyance non vrifie et dbattue, et -
-au nom prcisment de cela--, accepter les religions, les folies.

EXPERIMENTATEURS/TRICES DE VIE. Mutants.

 Vieillir ou saigrir ou durer ?
La mort comme facteur de vie

La peur de la mort provoque souvent lattitude religieuse. Mais la religion

ne cautrise pas forcment les plaies des angoisss. Lacceptation de lide
de la disparition devrait en fait nous accompagner trs tt, car cette
menace est un truisme. Jai toujours crit que nous tions des morts-
vivants, ds les annes 1970 avec la revue Aux Poubelles de la Gloire.
Comme tels, chaque moment arrach la camarde est un miracle
dguster. La vie comme la mort sont donc relatives. Et nous passons notre
existence assister la disparition de tant de proches. Marcel Duchamp a
fait crire sur sa tombe : Dailleurs, cest toujours les autres qui
meurent . Chacun peut raisonnablement faire sceller ou laisser dire tandis
que les restes sont jets : Je vivrai en vous .

Mais mritons-nous de demeurer dans la mmoire collective ? Parfois la

fin gche le trajet.

Aujourdhui en effet, un phnomne nouveau apporte des questionnements

indits : laugmentation de la dure de vie dans certains pays dits
dvelopps . La chose est tellement rcente que nous nen tirons
nullement les consquences et ne nous apercevons pas encore en quoi il
peut sagir dun facteur trs dstructurant pour lensemble de la socit.

Allons-nous passer didaux dinnovations et de transformations ceux de

protection et de conservation ? Allons-nous voir laffrontement des
masses tenant peu la vie et des minorits prolonges indfiniment ?
Terres migrantes et forteresses hyper-protges ? Des rquilibrages sont
ncessaires. Mais, pour cela, encore faudrait-il sortir dune idologie
mdicalise de la dure dont on ne mesure nullement les consquences, ni
dans les pays dits dvelopps , ni dans ceux o les experts ne
cessent dappliquer des modles les dstructurant, sans les laisser
rflchir et agir.

Ici, le populisme, li une sondagite aigu et au systme lectif, donne un

pouvoir considrable des personnes retires de la vie active et dont
lintrt est essentiellement conservateur et scuritaire, dont la conscience
peut de surcrot se dliter petit petit. Est-ce normal et quitable ?
Donnons-nous le droit de vote aux enfants non majeurs ? Cest
lavnement de la snilocratie, qui est dangereuse car elle privilgie
toujours limmobilisme face au mouvement, linjustice tablie face la
rforme, la rptition face linnovation.

Paralllement, le couperet de la retraite constitue une aberration. Les cas

individuels sont trs divers. De plus, un arrt de la fonction salarie (en
revoyant le statut du salariat) ne doit pas signifier un arrt de lutilit
sociale. Est-il raisonnable de suivre ces personnes, en pleine sant
physique et mentale, avancer les bras ballants, dcrochs soudainement,
qui ne se sentent plus rien ? Ny a-t-il pas moyen dorganiser des temps
partiels, des systmes de bnvolat, du recyclage ? Comment condamner
pendant 20 ou 30 ans loisivet, au statut de rentier ? Sans compter les
retraites modestes.

Lallongement de la dure de vie annonce peut-tre une guerre de

gnrations o des personnes (comme celles de ma gnration et les
suivantes) en auront marre de payer pour des retraits acaritres et gteux,
ces retraits triomphants qui passent de voyage en voyage et de baraque
chien en baraque chien et barbels, pendant que nous trimons dans une
vie hors de prix en ayant connu toutes les crises, bouffant des milliards de
mdicaments et de soins divers. Ils imposent pompon !un modle de
vie dhyperconsommation scuritaire, un grand hpital gnralis, une
socit de la censure et du fric plac.

Cest infect. Nous ne respecterons plus les gostes vulgaires, les rleurs
puants nostalgiques, les radoteurs imbciles, les alzheimers qui torturent
leurs descendants nosant pas les piquer. Les vieux ne sont pas forcment
des sages comme en Afrique. Ce ne sont pas des trsors vivants comme au
Japon. Cela peut tre des concentrs de salauds et de cons, des ordures
aigris, des pourris sadiques, naimant plus rien ni personne queux-mmes
et encore--, idalisant stupidement le pass. Pourquoi prendre au srieux
des individus dont la conscience se dlite ? Pourquoi couter comme des
oracles celles et ceux qui ont t . Laissez-les en paix.

Et puis abrgeons. La vie na pas tre prolonge abusivement. Parfois

une personne snile torture une famille entire (pas seulement pour
lhritage, mais moralement). Elle nest plus elle-mme. Cest une
trangre.
Le mieux est quand comme Guy Debord ou Jean Dubuffeton arrive
soi-mme avoir encore suffisamment de lucidit pour abrger le
marasme, quand une famille rassemble, constatant son parent en phase
terminale (qui nest plus quun cadavre en sursis), demande et obtient de
stopper lagonie. Mais il peut y avoir des dlitements trs longs. Moi-
mme atteint dune affection neurologique incurable--, je ne voudrais
aucunement laisser limage de mon cadavre (la pudeur de Marlene
Dietrich), ni la douleur longue mes proches de me voir dcliner. Quand
finir la comdie ?

Se cacher et mourir dignement. Voil un nouvel objectif. Savoir rester

curieux, tourn vers lavenir, aimant le mouvement, offrant aux autres --ne
serait-ce que son travail. Demeurer actif et disponible, mme si le corps
tremblote. Crer encore ou rver. Transmettre un peu. Se remettre en
question et ne pas passer son temps vernir son pope. Comprendre
quon devient un vieux con ou une vieille conne.

Jai connu heureusement des pachydermes rjouissants et de vieilles

chouettes passionnes.

Sauf accident, nous passons notre vie prparer notre vieillesse. Les
borns agressifs ne donnent que des vieux cons immondes (sils y arrivent).

La cervelle bgaie.

Sarrter. Je nai plus envie dcrire. Fatigu.

Parler un peu. Montrer. Lancer des images. Stop.

 Soi comme trace

La vie est toujours un quiproquo.

10 propositions pour entrer dans le XXIme sicle

Linsatisfaction est grande en France. Pourtant, avance-t-on des

enjeux clairs concernant le futur ? Il semble plutt que grer
correctement la pnurie et protger des prils mondiaux soient les
seules perspectives. Lheure est singulirement en France
dailleurs la plainte, limpuissance, la morosit ou la
dpression. Il est donc temps douvrir les yeux.

Nous, les pluros-futuros, voulons redonner du mouvement et de

limagination, dans la lucidit : pessimisme dynamique. Nous
voulons rsolument que cela se passe dans un cadre pluraliste,
car nous refusons comme modle gnral le totalitarisme de
communauts autistes ayant arrt dfinitivement leur mode de
vie.

La France est un pays-monde avec une population aux identits

imbriques. Franais, rveillez-vous ! Connaissez le pass long et
stratifi de votre territoire et ouvrez-vous au monde tel qu'il bouge !
Finie la politique de l'autruche. Dans le cadre plantaire actuel o
les conomies sont interdpendantes et les prils globaux, il est
ridicule de continuer faire croire un quelconque pr carr
ferm possible. En revanche, priver une jeunesse et toute une
socit de perspectives, ne regarder que les aspects ngatifs de la
globalisation, faire croire des solutions uniques mme si elles
sont insatisfaisantes, constituent des mensonges patents. Les
choses fonctionnent de telle manire parce que nous
acceptons quelles fonctionnent de cette manire.

Il est urgent donc de rtablir lespoir et de se focaliser sur de vrais

enjeux. Il est urgent de rtablir la responsabilit individuelle, la
volont, le courage et la dignit. Voici donc dix thmes non
hirarchiss pour inviter enfin entrer dans les questions de notre
sicle :
1.
Lindividu est la rfrence de base. Il reoit des connaissances
qui doivent lui permettre de se mouvoir dans son milieu et
deffectuer des choix. Cela suppose une ducation pratique
partout et thorique pour comprendre diffrentes faons
dapprhender le monde et notre aventure collective.
Lducation va du local au global. Elle est pluraliste et
comparatiste : lire, crire, compter srement (moins utile en
fort amazonienne que la connaissance de la flore et de la
faune), mais aussi connatre les diffrentes visions du monde,
se situer gographiquement et dans le temps, se reprer
musicalement et dans lunivers visuel. Le Tout conditionne lun
mais lun pse sur le Tout. Le savoir est une valeur et une qute
sans fin.

2.
Lindividu adulte effectue des choix qui peuvent changer. La
diversit est une valeur qui doit interdire les discriminations. La
recherche de lgalit des chances nest pas un galitarisme
absurde, mais la possibilit pour chacune et chacun de
dvelopper des activits et des facults varies. Le travail,
leffort, le dpassement de soi sont des valeurs, comme la
capacit jouir du quotidien. Nous devons sortir dune crise de
modles lie au news market, surmontrant la btise, la
veulerie, la plainte de btes de cirque exhibes, le caritatif
sanctifi sans enqute srieuse. Le savoir, leffort, le courage,
limagination, la libert desprit doivent redevenir des modles,
comme le choix de lintensit contre la dure insipide. De plus,
une socit qui prive sa jeunesse de perspectives, despoir, de
mobilit, qui senfonce dans le torticolis rtro et la rapacit des
mmes ttes depuis trente ans nous expliquant quils ont
chou mais quon ne peut pas faire mieux, cette socit-l est
en voie dextinction dans un grand hpital ou dexplosion.

3.
Il nest pas un type de comportement, dorganisation, de vision
du monde, qui vaille dtre appliqu universellement. Il faut sortir
dun no-colonialisme mental qui irrigue des schmas de
dveloppement appliqus artificiellement partout pour le
Bien suppos des peuples, alors quils crent misre
matrielle et morale ailleurs. La relativit suppose de prendre
en compte toutes les options, de choisir, dvoluer : pas de
socit parfaite au temps arrt. Dans ce sens, tous nos
 comportements sont revus avec le prisme dun tri slectif :
anciens comportements ou objets conservs ou abandonns,
nouveaux choisis ou rejets. Voil le temps rtro-futuro qui
sannonce, notre nouvelle concordance des temps dynamique
avec ouverture plantaire : spirale fossile inspirant des
vaisseaux virtuels en image mtaphorique.

4.
Les deux grands enjeux venir sont sociaux et
environnementaux : socio-ecolo. Comment, dune part, btir
des socits hors dun appauvrissement mental et dune
addiction consommatrice sans satisfaction avec, de lautre ct,
laccumulation insense de largent ? Comment, de lautre,
comprendre que des prils nous assaillent (et les plus modestes
en premier lieu) quotidiennement avec les pollutions, la
malbouffe ? Comment oublier la destruction vertigineuse des
modes de vie, laissant des individus dsesprs, acculturs (et
tout simbrique : ainsi favoriser lagriculture vivrire contre les
monocultures intensives, cest aussi favoriser des modes de vie
multiples) ?

5.
La grande rvolution venir est en fait le rveil des individus en
rseau prenant conscience de leur pouvoir sur le visible , sur
leur environnement immdiat. Le niveau local devient lenjeu
fondamental du monde venir, pas un local ferm sur lui-mme
et miett mais un local en dialogue mondial constant : local-
global ou micro-macro. Les Etats doivent ngocier des pactes
plantaires minimaux. Et les individus inventent leurs
comportements : veut-on vivre et btir Limoges comme
Lyon, Pointe--Pitre comme Casablanca ? Lcologie
culturelle nest pas une dfense fige du pass folklorique
(alors que toutes les cultures sont le fruit de transformations)
mais la volont de vivifier la diversit en permettant la
diversification de la diversit sous impulsions individuelles.

6.
Nous passons de la socit du spectacle (re de la tlvision)
aux socits des spectateurs-acteurs (temps dInternet). Nos
actes dachat comme notre capacit dinformer changent
totalement le paysage, ds lors que chacune et chacun a
compris son pouvoir. Acheter des pommes ou des soutien-
gorge de proximit pour dfendre des emplois, une qualit
 particulire et des savoir-faire a des consquences directes :
consommateurs-acteurs. Alerter sur des censures, des
comportements non-thiques, appeler des boycotts, cre une
dmocratie directe salutaire et fait exploser la structure de loffre
dinformations avec des multi-regards.

7.
Lconomie est une technique. Nous avons invers les priorits
en mettant les techniciens comme dcideurs : la maison doit
tre construite sous les ordres de larchitecte, pas du plombier.
Il faut remettre lconomie sous la volont politique. Cela
permettra de trouver des solutions innovantes, de cesser le faux
dbat croissance/dcroissance pour insister sur des
croissances diversifies, la vitalit de micro-marchs. Il faut
aussi comprendre que la sparation travail-loisir nest pas une
dichotomie Enfer-Paradis, car le travail doit permettre la
valorisation individuelle : chantier prioritaire pour les syndicats.

8.
Les socits sans argent et sans Etat, souvent nomades,
doivent tre protges, quand cela se peut encore. Leurs
valeurs modestes sont mditer. En tout cas, il faut cesser
ailleurs les hritages des grandes fortunes, injustes,
prjudiciables aux hritiers comme la socit. Il faut affirmer
limportance dentreprises thiques (et mme crer un label),
thiques dans leurs rapports avec les fournisseurs, dans le
choix des produits et services, le respect de lenvironnement,
dans lorganisation de lentreprise, la rflexion sur lintrt et la
pnibilit des tches et la rpartition des bnfices.
Paralllement, les administrations ont obligation de justice
et defficacit. Payes par largent public, elles ont justifier de
la pertinence de leur action (ce qui ne veut pas dire rentabilit)
et de justice et transparence dans leur organisation
(fonctionnements occultes, concours vie, absence de
sanctions, nature du travail sans importance, mobilit
impossible)

9.
De plus en plus, lallongement de la dure de la vie pose des
questions totalement nouvelles concernant la coordination des
ges : concordance des ges. Il faut probablement distinguer
un troisime et un quatrime ge, celui de la mobilit et celui de
la maladie ou de la prparation longue de la fin inluctable.
 Peut-on soudainement dclarer inaptes au travail des femmes
et des hommes dont la lucidit, le savoir-faire, sont des valeurs
prcieuses et qui souhaitent rester utiles ? Lutilit sociale du
troisime ge reste fondamentale (travail temps partiel ou
dintrt gnral et familial). Il faut ainsi cesser dinstaurer un
couperet social radical jetant la rue les bras ballants des
consommateurs gostes ou des personnes isoles survivant
tant bien que mal. Quant au quatrime ge, les familles doivent
tre aides et accompagnes pour ce qui est souvent une
preuve longue, difficile assumer en plus de ses propres
responsabilits et moralement trs dstabilisante. Il serait par
ailleurs juste, aprs consultation mdicale, de ne plus donner le
droit de vote aux personnes dont la lucidit est altre comme
les moins de 18 ans ne votent pas.

10.
Diversifier la diversit est un combat pour lvolution
perptuelle, le mouvement, le changement. Cela suppose
plusieurs principes essentiels. Le premier consiste dans
lducation : une ducation ouverte qui offre des
connaissances sur son univers local et permet de confronter
des conceptions du monde. Le second principe est de ne pas
accepter quune religion ou une philosophie impose
unilatralement des attitudes et une organisation la socit.
Cela nest pas partag partout et nous aurons probablement
des lots, des blocs durs comme les Amishs, mais aussi plus
grande chelle. Lenjeu est alors de permettre des points
daccord pour un Pacte de comportement terrien (russir
interdire partout lexcision, par exemple, le meurtre ou
lagression arme). Le troisime principe est, dans notre
ubiquit constante, darriver viabiliser linformation. Cela induit
davoir davantage encore de sources pour diversifier ce qui fait
vnement --de sources sentraidant en rseau pointer les
rumeurs et les dysfonctionnements et dentretenir des
professionnels en organes concurrents pour enquter, valider,
propager des analyses varies. La guerre mondiale
mdiatique est ouverte.

Alors, partout o on voudra nous bourrer le crne avec des

slogans pour citoyens passifs tels que scurit, crise, peur ,
nous rpondrons justice, proximit, durabilit , en
dfendant linnovation contre tous les torticolis rtros.
 Postface

Front de libration de la vache verte

Chez un ami peintre, ce bel aprs-midi d't s'coulait dlicieusement -

une fois de plus - refaire le monde qui en a tant besoin. Ses deux fillettes
s'taient sagement attables non loin de nous, ayant manifest l'imprieux dsir
de dessiner, activit qu'elles pratiquaient avec un certain bonheur (par
mimtisme ou par atavisme ?) ds leur ge le plus tendre. Tandis que la cadette
"fonait" avec un bel entrain, me remettant de la sorte en mmoire une
constatation que fit Henri Michaux lorsqu'il s'ingnia commenter le plaisir
pris par l'enfant s'exprimer par le dessin ("Ainsi d'un lan, ne doutant de rien,
il entreprend des sujets que tout peintre viterait. Sans hsiter, il peindra le soleil,
le soleil ni plus ni moins, le grand blouissant soleil..." ), l'ane, aprs tre
reste un bon moment quia devant le rectangle dsesprment immacul de sa
feuille, vint nous trouver, littralement catastrophe, et nous annona, presque
au bord des larmes : "JE N'AI PLUS D'IMAGINATION ! " Deux annes de
scolarit obligatoire avaient donc suffi pour saper sa spontanit, pour endiguer,
canaliser, mousser, inhiber, bref rprimer sa joie gestuelle ? La normalisation,
arme de sa rgle et de sa gomme, aurait donc, en si peu de mois, perptr son
abominable forfait ? Nous la rassurmes le mieux que nous pmes, nous
efforant de conserve lui rinsuffler quelque optimisme, mais, malgr tout son
bon vouloir, son "uvre" ne dcolla pas, le cur, visiblement, n'y tant plus.
Elle finit d'ailleurs par la chiffonner, rageuse autant que dpite par sa contre-
performance, avant de s'encourir dans le jardin. La manifestation de cette
dtresse m'a durablement troubl. La frule castratrice frappait donc la main
pinceau plus vite que son ombre ! Le discours contre l'a-mthode ravageait
donc l'enthousiasme, morignant la libert grande, garrottant l'admirable
aisance et la confondante dsinvolture. Quel irrparable prjudice, quelle
ignoble dpossession !

Passons au cours de franais. Exercice : compltez cette phrase : " Le

chat a ... pattes et le canari en a ... " Un pote, fervent animateur d'ateliers
d'criture pour enfants, me raconta un jour la msaventure scolaire d'un petit
garon. Alors que ses condisciples, avec un bel ensemble, avaient rpondu : "Le
chat a quatre pattes et le canari en a deux", le mme s'tait vu sanctionn pour
avoir opt pour cette merveilleuse solution divergente, qui n'eut pas l'heur de
plaire au pdagogre : "Le chat a mal aux pattes et le canari en a de la peine".
Passablement outr par l'obtus de la remontrance, l'crivain en tirait argument
pour s'lever contre le nivellement par le banal, l'asservissement par le
mdiocre, et rhabilitait la ncessit du parcours buissonnier, le plus loign
possible du sentier battu (et con tant). Pas plus de posie que de boogie-woogie
avant la prire du soir ! On ne veut voir qu'une tte (mal faite et pleine de
poncifs) et on ne sort du rang sous aucun prtexte. Vous allez apprendre
penser droit, mes lascars, filer un bon coton ! Les crtes, on les coupe, mes
chapons, les rveurs on les dompte ; les pieds doivent rester sur terre pour
apprendre que d'un point un autre la ligne droite est toujours le chemin le plus
emmerdant... Et pourtant, il est des gosses qui prfrent aux fables qu'on les
contraint nonner sur l'estrade, l'bouriffant Lambique, qui, alors qu'il pique
un sprint, s'tale, achoppant sur un caillou, dclare doctement qu'un ne ne bute
jamais deux fois sur la mme pierre et, se relevant prestement, fait machine
arrire pour, volontairement cette fois, tomber derechef la seule fin de prouver
qu'il n'est pas un ne. Adolescents, les mmes prfreront, et de loin, aux
rbarbatives subtilits d'un quelconque "bel esprit" les pitoyables calembours
de Libellule et aux Soucis de Pascal le gnie inventif de Gaston.

Il est plus que ncessaire de se rendre compte quel point une

"remarque" manant d'un adulte ou mme d'un plus grand, insoucieux des
dgts qu'il commet, peut avoir sur l'enfant des consquences catastrophiques.
Comme elle m'affirmait qu'elle s'avrait absolument incapable de dessiner, je
voulus savoir si ma compagne s'adonnait cette activit dans ses tendres
annes. C'est ainsi qu'elle m'avoua n'avoir plus os s'exprimer de la sorte depuis
le jour - marquer d'une pierre noire - o son ane l'avait raille, sinon tance,
alors qu'elle se trouvait trs applique colorier en vert l'aimable vache qu'elle
venait de tracer. "Mais une vache verte, a n'existe pas ! " L'admonestation
suffit pour que le dessin ft abandonn... et jamais. Cette condamnation sans
appel de l'anomalie, de l'anormalit, de la violation de la rgle, de
l'inacceptable bizarrerie, l'inadmissible aberration, l'intolrable licence, avait
donc gnr chez elle une inhibition, fatale autant qu'irrversible, manant de la
seule peur de "mal faire". De la teinte de son pr, cette vache nave n'tait
pourtant pas plus folle qu'une autre. D'ailleurs, la nature elle-mme ne
manifeste-t-elle pas un faible sensible pour les couleurs de camouflage ? On
(pronom indfini malhonnte) prtendrait rprimer quelque incongruit
chromatique enfantine alors que, plus tard, il serait de bon ton qu'il admirt
dans un muse un nez peinturlur la diable comme une charentaise ou une
vnust hilare aux membres dots de couleurs arbitraires, incontestables chefs-
d'uvre dus au grand Magritte en sa priode dite prcisment "vache"...
 "Soyons srieux : un type qui a une poutre dans l'il ne peut pas voir la
paille dans l'il du voisin", affirme haut et clair le magnifique artiste toulousain
Jean-Claude Biraben dans un des numros de sa plaisante revue, Le Pique-feu.
Comme pour apporter son eau frache au moulin de ce texte, qui n'a d'autre
prtention que de suivre son cours comme le ruisselet joyeux serpente dans une
prairie printanire, il y reproduit en page ultime ce pome maladroitement
calligraphi par la menotte d'une Nina dont j'ignore l'ge et qui me plat
suffisamment pour que je vous en fasse ici profiter :

Quand la maman bcasse

a donn la becque
les bcasseaux coquets
font des mines cocasses
les plus bavards jacassent
d'autres jouent au jacquet
car n'tant pas traqus
plus rien ne les tracasse

Voil bien ce qu'il faut (laisser) faire : JOUER. Avec les mots, avec les
sons, les formes, les images. Nos seuls professeurs de dessin seront "les
merveilleux nuages", les seuls matres rver auxquels nous daignerons
reconnatre quelque autorit. Nous rapprendrons chrir les fantmes figs
dans les corces, nous merveiller des fantasmagories dissimules dans les
jeux d'ombres et les taches d'humidit des murs lpreux. Nos candides audaces,
picturales ou scripturales, nous rempliront d'une euphorie communicative et le
bon rire fusera, fruit de notre dsalination bienfaisante. Nous dsirons
imprieusement recouvrer la fracheur des commencements, la primitivit sans
artifice. Notre saine ignorance gnrera notre -propos, notre splendide
inexprience notre indpendance. Nos allgres maladresses nous raviront, et
nos balbutiements, griffonnages, gribouillis ou scriptouillis. Notre expression se
veut indocile, insoumise, inassujettie, insubordonne, inasservie, le mauvais
got valant dcidment bien le bon, qu'on se le dise une fois pour toutes. "Ce qui
vient au monde pour ne rien troubler ne mrite ni gards ni patience", aurait
prcis Char.

Un tel affranchissement, s'il est souhaitable, ne va pas sans mal. Dessiner

c'est avant tout regarder autant qu'crire couter de toute son me. Et force
nous est de constater que l'acuit de l'il doit patiemment s'acqurir au mme
titre que l'apptit du mot goteux. En manire de digression (qui n'en est pas
une), permettez-moi de vous raconter ceci : au Muse Rops, Namur, est
propos aux chalands nonchalants un T-shirt sur lequel peut se lire un avis de
l'artiste : "Tout voir, c'est tout conqurir." La phrase me trotta en tte plusieurs
jours, sans que je n'arrive prciser ce qui me chipotait. J'ai trouv la rponse
dans Les Saints Innocents, de Jacques Serguine (livre pris en mains sur une
brocante et ouvert au hasard) : "Il m'arrive parfois de voir ; presque jamais de
regarder. C'est une vraie infirmit." ... "Tout regarder, c'est tout conqurir",
aurait d, l'vidence rvler Flicien... Distrait, sans doute... Incapable de
fixer son attention sur quoi que ce soit plus de quelques minutes, l'homo
"zappiens" se gave dsormais d'une infinit d'images et de propos dont il ne
retient strictement rien. En outre, le "respect humain", comme l'ont baptis les
corbeaux, constitue souvent un dtestable frein l'intrpidit cratrice. Dans
Un Barbare en Asie, Michaux (encore lui) nous fournit cette rponse qui me
permettra de conclure en beaut :

"Et maintenant, dit Bouddha ses disciples, au moment de mourir :

l'avenir, soyez votre propre lumire, votre propre refuge.

Ne cherchez pas d'autre refuge.
N'allez en qute de refuge qu'auprs de vous-mme.
(...)
Ne vous occupez pas des faons de penser des autres.
Tenez-vous bien dans votre le vous.
Colls la contemplation."

Andr Stas
(Rgent du Collge de Pataphysique)