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PRLOGO
Jos Ignacio Fernndez de Carranza y Delgado
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tuviera su origen en las antiguas civilizaciones egipcia, caldea,
asiria o persa (descartando el arrastre de piedras para construir
pirmides como deporte), por lo que, una vez ms, nos hemos de
refugiar en la siempre socorrida Grecia, madre de casi todas las
cosas, en especial de las buenas.
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testimonios? No sera una audacia temeraria intentarlo? Ah
estn. Ah estn para el reconocimiento. Ah estn para la
admiracin. Ah estn para el agradecimiento. Ah estn como
referente. Ah estn para el ejemplo.
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LA PEQUEA AVENTURA
DE ARNELIO
Ismael Quintanilla Pardo
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Cuando emprendas tu viaje a Itaca
puede que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias
Pide que el camino sea largo.
Que sean muchas las maanas de verano en
que llegues !con qu placer y alegra!
a puertos antes nunca vistos.
Itaca (1991) Constantinos Petros Kavafis
ME LLAMO ARNELIO
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sentimientos en palabras? Las palabras son sonidos y, bien
sabris, que con ellos algunos msicos consiguen que sintamos
la llegada del otoo, una brisa primaveral, una situacin jocosa o
una profunda melancola. Tambin sabris que las palabras son
dibujos, y que con ellos los pintores nos muestran lo que ocurri
en el pasado, la profundidad de una mirada, los sueos ms
extraos y la impresin ms delicada. Seguro que no
desconocis que las palabras son, adems, palabras
encadenadas de manera especial y que, de esta forma, los
poetas nos hacen partcipes de sus emociones, sus alegras, sus
amores y sus desamores. Todo esto es cierto, lo sabis. Pero yo
no soy msico, tampoco poeta y mucho menos pintor. No poseo
estas habilidades. Es verdad que escribo de vez en cuando, pero
lo hago sobre temas que poco tienen que ver con lo que hoy me
propongo. Sed benvolos conmigo entonces y dedicadme un
poco de vuestro tiempo. Un poco de amabilidad no os har
ningn dao y, puede que al final podamos compartir alguna
cosa, alguna emocin o algn valor mejor comprendido.
EL CIELO ES AZUL
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es que, en muchas ocasiones, vosotros y yo mismo, somos muy
competitivos pero sin tener la preparacin adecuada. Esperamos
conseguir lo que nos proponemos sin apenas esfuerzo. Eso no
est bien. Hay que prepararse, toda preparacin es una inversin
para el futuro, y creer en ello y practicarlo es un valor. Es decir,
una creencia profundamente arraigada que influye en nuestra
manera de ser y sobre nuestra forma de ver el mundo. Este
mundo en el que vivimos en el que nos relacionamos con los
dems, formando parte de una naturaleza que nos abastece de
casi todo lo necesario, al menos para nosotros los ciudadanos
del primer mundo. Abusar de ella sin reflexin, sin mesura y sin
conocimiento, es una forma de ser competitivos con el mnimo
esfuerzo pero con resultados catastrficos.
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diferentes ocasiones y siempre, siempre me ha parecido distinto.
No lo era, ya que se trataba del mismo libro: Sinuhe, el egipcio.
Cuando lo le la primera vez tena trece aos, fue mi primer libro.
Puede que leyera otros antes, pero no los recuerdo. Todos
tenemos un libro, un primer libro con el que nos hemos
apasionado y cada vez que leemos uno nuevo esperamos sentir
lo que sentimos con el primer libro. Lo he ledo muchas,
muchas veces y siempre, siempre ha sido diferente.
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Paco sonre, no es su primera carrera y sabe que las
dificultades no aparecen al principio. Gloria me mira divertida,
tampoco es su primera carrera. Ernesto no habla, ya nos advirti
al comenzar que bastaba con observar el paisaje y que las
conversaciones le despistaban. Isabel encabeza la carrera,
marca el ritmo y nos recomienda actuar de una u otra forma.
Corremos juntos hacia una meta comn aunque seamos
diferentes. Esto me parece realmente hermoso. De hecho las
grandes sociedades se han construido de esta forma. Con el
esfuerzo de todos, siendo todos distintos: mujeres, hombres,
nias y adultos, sabios e inocentes, altas y bajos, gordos y
delgadas, todos tan parecidos y diversos. Esto ltimo, la
diversidad, sigue deparndome grandes sorpresas, la naturaleza,
y nosotros somos naturaleza, es tan bella.
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un valor a tener muy presente en la poca en la que vivimos. No
recuerdo ahora quien fue el que dijo que "la felicidad no consiste
en tener lo que se desea, sino desear lo que se tiene"
UN RBOL EN EL CAMINO
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en nuestros primeros aos de vida, y los romanos?, y las
culturas que no saban lo que era el cero? Cmo lo hacan?
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experiencia. Esto que s, aunque hubo un tiempo en el que no lo
saba, supone un cambio, un desarrollo para hacer las cosas de
mejor manera.
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puente seguro y estable. Esto es lo que hace rico a un pas o a
una persona: no es el dinero, es el saber y sus aplicaciones.
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Te ha pasado lo que a m -con una mirada amable que
no comprenda y que ahora s que era para ayudarme-, te han
podido los nervios-. Entonces se deca as, los nervios. Ahora se
habla de ansiedad, falta de concentracin, baja autoestima... Lo
cierto para m, lo que me haca diferente de los dems, era haber
suspendido el examen de matemticas. Don Modesto insista:
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EL CAMINO DE SANTIAGO
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es verdad. El esfuerzo del pasado se convierte en resultados
para el futuro. Glora tiene escrito en uno de sus libros que en
nuestra sociedad cada vez se valoran ms los resultados
inmediatos, la inmediatez. Aprietas un botn y las cosas ms
insospechadas comienzan a marchar. Pero el esfuerzo no es
como un mando a distancia en el que se aprieta un botn y se
enciende el televisor.
Cmo vas?
Voy bien...
Me parece que no afirma Paco y sonre de nuevo.
Paco no ha estudiado una carrera universitaria. Siempre he
credo que podra haber estudiado cualquier cosa, es muy
inteligente y capaz. Es una persona a la que admiro y estimo, a
veces me cuesta comprenderlo. Un da, de manera muy directa,
le pregunt al respecto y me respondi:
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Vers Arnelio, estaba confuso y me pareci que deba
orientar mis esfuerzos en otra direccin. Hoy se insiste
demasiado en que hay que estudiar una carrera. Mi impresin es
que, en muchas ocasiones, de lo que se trata no es de estudiar y
ser til a la comunidad, sino de poner los medios para ganar
mucho dinero. A m esto no me parece mal, pero la finalidad no
debera ser nicamente ganar mucho dinero, sino ser feliz.
Puede que te parezca una chorrada, igual lo es. Para m, el
principal objetivo de la vida no es tener el dinero suficiente para
comprar una buena casa, casarse con una chica muy guapa o un
chico neumtico y tener el ltimo modelo del coche de moda. La
felicidad, que es lo que yo busco, es otra cosa . Paco ha ledo
mucho y la expresin chico neumtico creo recordar que la ha
obtenido de un libro casi proftico: Un mundo feliz, de Aldous
Husley.
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concentracin. Recuerdo lo que me dijo hace algunos das
Isabel:
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padres a ellos y as lo hicieron, tambin, los padres de sus
padres. Con el tiempo se han ido transformando un poco, pero,
en lo esencial, siguen siendo los mismos valores. No creis que
fueron slo mis padres, tambin fueron importantes mis tos, mis
abuelos, mis amigos, los libros que me han acompaado y mis
profesores. Pas tanto tiempo con ellos en un periodo tan corto
de tiempo! La educacin es cosa de toda la tribu, dice un refrn
africano. Todos, de una manera u otra, me han enseado a
comprender el mundo y vivir en l con respeto.
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que me iban a doler las piernas, pero nunca haba sentido
pinchazos tan profundos en mis msculos.
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s con seguridad. Puede que lo supiera antes de empezar este
maratn, pero ahora me parece que comprendo algo mejor a
Felpides y he podido comprobar que detrs de las palabras se
pueden esconder grandes verdades: el esfuerzo por afecto hacia
uno mismo y hacia los otros, el respeto hacia los que nos
muestran el camino a seguir, que slo ser nuestro camino, y el
altruismo, que alcanza en Felpides el ms alto nivel... el mito
Cul es la causa de tanta admiracin y respeto?
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ninguna otra cosa puede darte. Aunque pobre la encuentres,
Itaca no te enga. Rico en saber y en vida, como has vuelto,
comprendes ya que significan las Itacas
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ALGUNOS VALORES
EDUCATIVOS DEL DEPORTE
Respeto al adversario, saber perder, aprender
de las derrotas, humildad y sentido comn.
Juan ngel Gato Gmez
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Doy gracias a Dios por haber tenido la oportunidad de
vivir intensamente una dilatada etapa dedicada a la formacin de
la juventud desde distintos mbitos y por ello he aceptado con
mucho gusto la oferta que me brinda la Organizacin Juvenil
Espaola, para poder hacer llegar algunas de las muchas
reflexiones que, en materia de valores desde el mundo del
deporte, parece conveniente y necesario comentar.
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la solemnidad de un estadio y del polideportivo, al alcance del
ciudadano medio, pero es necesario tener en cuenta, que dicha
prctica debe hacerse con las convenientes garantas de salud.
Pero donde por la edad, por enfermedad o por otras causas, no
sea recomendable, puede ser sustituido por un simple paseo
deportivo, o tirarse al suelo de su casa y hacer ejercicios
abdominales, flexiones, etc.
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se produce gracias a un elemento comn: el ocio. ste, junto
con la forma de ocuparlo, ha sido histricamente el
desencadenante de la prctica deportiva.
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deporte en general. Una especie de cita con el peligro. El simple
hecho de exponerse voluntariamente a una derrota supone un
riesgo.
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El hombre, cuando cobra la actitud deportiva, asume una
consideracin superior sobre s mismo, juega consigo mismo,
con todas sus consecuencias y en el deporte de gran riesgo se
pone todo ello en evidencia y nos demuestra que en tales juegos
peligrosos, abundan ms los hombres excepcionales que los
arriesgados deportistas o los aventureros famosos y
desequilibrados.
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aprendido luchando, corriendo y saltando. El deporte le ha
enseado con ahorro de otro tipo de disgustos, alguna de las
mas elementales realidades personales; pero hay ms: a pesar
de que lo sabe compite con ellos. Ms an, se divierte, es capaz
de jugar, de hacer juegos sin tristeza, con sus propias derrotas.
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Algo similar le ocurri a otro atleta espaol, Jos Luis
Albarrn, recordman y campen de 100 y 200 mts. que deca:
"compitiendo he viajado mucho, disfrut y aprend. Me felicitaban,
me hacan promesas pero cuando dej la competicin todo esto
desapareci. Pas por un perodo de abatimiento, aprend en
pocos meses ms que en muchos aos de victoria".
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La "derrota" es la anttesis de la tesis de obtener la
victoria y en personas preparadas, la anttesis desencadena
nuevas energas, descubre habilidades, abre horizontes, saliendo
la personalidad robustecida.
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Un deportista con espritu ganador es aquel que cuando
sale a disputar una competicin est convencido de que va a
ganar, no que pueda ganar. El que est convencido de ganar,
sale con ventaja en el marcador.
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El da que crees que el xito va a llegar slo, sin trabajo, ese
da... pierdes, seguro.
Humildad en el Deporte
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Lo verdaderamente cierto es que somos efmeros, mucho
ms de lo que creemos, por eso cuando estemos en la cspide
debemos ser mas accesibles, mas amigo de tus verdaderos
amigos y, si puedes, trata de ayudar en todo lo que est en tu
mano a los que te necesitan.
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demuestra la condicin de lder consolidado, capaz de saber
sobreponerte a las adversidades.
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Nacionales, de los medios de comunicacin nacionales e
internacionales, de los patrocinadores, de los deportistas...
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BIBLIOGRAFA
COCA,Santiago:
El hombre deportivo ( Alianza.Madrid,1993)
Competir, esa difcil realidad (Rev."Deporte 2000".1974
De la dinmica personal a la dinmica de grupo(Rev "El
entrenador"1981
CRATTY,Bryant J.:
Psicologa del deportista de alto nivel (Rev.International Journal of Sport)
GARCIA BLANCO,Sal.:
Deporte y valores
GARCIA FERRANDO,Manuel:
Problemas sociales del trabajo deportivo( Rev Esp.Invest.Soc)
ORTEGA Y GASSET,Jos.:
Para una psicologa del hombre interesante (Obras Completas)
ROCA, Josef.:
Entrenamiento deportivo:sntesis aplicada a la psicologa y dems
ciencias
Basicas ( I Jornadas de Psicologa del deporte, Las Palmas,1986)
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FACTORES CULTURALES
y
HUMANSTICOS del DEPORTE
Conrado Durntez
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El deporte, como actividad en su polimorfismo concreto y
como impacto social en las mltiples repercusiones que su
actividad comporta, se ha convertido, sin lugar a dudas, en el
fenmeno ms trascendente y espectacular del siglo que nos
toca vivir. De ah que, como sagazmente razona el profesor
americano Mandell, el concepto de deporte se ha extendido a
toda una variada gama de ciencias y actividades que han
quedado cualificadas por su encuentro con aqul y as se habla
de educacin deportiva, equipamientos deportivos, arquitectura
deportiva, periodismo deportivo o espectculos deportivos, y la
trascendencia informativa que tal gnero de quehacer comporta,
halla ms lectores en las sociedades modernas que las noticias
sobre poltica nacional e internacional juntas. En otro sentido, el
lugar ocupado por los deportes en los medios informativos
impresos y electrnicos, as como su incidencia en los temas de
conversacin socialmente homologados, demuestran que, tanto
los deportes de participacin como el deporte-espectculo,
ofrecen al hombre de las sociedades occidentales ms atractivos
espirituales que todas las religiones formales del mundo juntas1.
1
Mandell, Richard D: Historia cultural del Deporte. Barcelona, 1986; prefacio,
pg.X
2
Cagigal, Jos Mara: El deporte: los Juegos Olmpicos como expresin de
amistad entre todos los pases del mundo. Madrid, 1985; pg. 62.
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intitulacin, las ms variadas y dispares realidades, que van o
pueden ir, desde un lance festivo, enriquecedor y reconfortante al
de una oscura y dramtica prctica frustrante de degradantes
secuelas. De ah que partiendo del postulado relativo a lo que el
depone debiera ser y en el decurso de la historia as ha sido,
procede el examen de sus posibilidades enriquecedoras
generadas en la esencia y entraa misma de su humanismo.
3
Durntez, Conrado: Olimpia y los Juegos Olmpicos Antiguos. Madrid, 1975;
pg. 179.
4
Durntez, Conrado: Las Olimpiadas Griegas. Madrid, 1977; pg. 309.
5
Cagigal, Jos Mara: Deporte, pedagoga y humanismo. Madrid, 1966; pg. 78.
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concluyente y rotunda: "La cultura no es hija del trabajo sino del
deporte"6.
El deporte ha de ser compensacin enriquecedora. El
hombre en su lucha por el bienestar y la superacin, invent la
mquina, con cuya colaboracin ha alcanzado las ms altas
cotas de facilidad en el dominio de los condicionantes de
operatividad, tiempo y espacio. Pero la mquina, como en
intencionada venganza sutil, ha ido progresivamente
esclavizando al hombre, condicionando gran parte de su
cotidiano quehacer, al puntual y perfecto funcionamiento de toda
la diversa serie de aparatos ms o menos complicados, que se
necesitan regular y diariamente para el adecuado desempeo de
tan compleja actividad. Cabra evaluar el perturbador trastorno,
que al ciudadano de un pas industrializado, le producira la
repentina inutilidad de todas las mquinas de las que a diario se
sirve? El progresivo uso y utilizacin de la mquina, ha ido
desnivelando al individuo en su armnica conjuncin psicofsica,
condicionndolo y robotizndolo ms y ms por el repetitivo
ejercicio de una escueta y reducida parcela del mltiple y rico
abanico de sus posibilidades existenciales. El encorsetamiento
del hombre dentro de los rgidos cauces limitativos de unas
escuetas tareas montonas y repetitivas, ha de provocar
angustia y frustracin, y necesariamente, mutilacin en su
entidad como persona. Al final de la dcada de los sesenta,
Cagigal ya denunciaba el hecho evidente por notorio. El hombre -
deca- descubre y abarca progresivamente ms riquezas
naturales, pero el individuo es cada vez ms esclavo de esas
riquezas. El hombre en abstracto conquista, mientras el individuo
es derrotado en su capacidad humana. El borreguismo
progresivo de las masas es el efecto logrado por el automatismo.
Antes las masas eran incultas y se dejaban arrastrar por los
cultos y avispados. Hoy las masas que se dicen cultas, siguen al
pie de la letra los dictados, no de los espritus cultos o avispados,
sino de los "slogans" comerciales. La especializacin a que ha
arrastrado el tecnicismo moderno, ha sido modelada segn
cnones de productividad social. Se ha olvidado al individuo
pese a las enternecedoras proclamas de los socilogos y ste ha
resultado mutilado como persona. Han rodeado la tierra de
6
Durntez, Conrado: Literatura espaola del tema deportivo. En Mensaje
Olmpico. Comit Olmpico Internacional, n 13. Marzo de 1986; pg. 13.
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satlites artificiales -maravilla de la tcnica!- y las ciudades se
ven abarrotadas de personalidades mutiladas7.
Ante la evidencia social de lo expuesto, la dimensin del
trance deportivo en sus mltiples manifestaciones se revela
como eficaz medio reparador y rehabilitador.
7
Cagigal, Jos Mara: Deporte, pedagoga y humanismo. Madrid, 1966; pg. 59.
8
Cagigal, Jos Mara: El deporte. Madrid, 1985; pg. 9.
9
Durntez, Conrado: Agresividad, violencia social y deporte. Fundacin
Academia Olmpica de Benin. Cotonou, 1 de noviembre de 1985.
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campeonatos internacionales que gozan de tan buena
propaganda, se conviertan en una actividad creadora de cultura.
Contina siendo, por mucha importancia que revista para los
participantes y los espectadores, una funcin estril en la que se
ha extinguido en gran parte el viejo factor ldico10. La ausencia
ldica del hecho deportivo, restar a ste uno de los elementos
generadores de mayor riqueza y creatividad, pues es
precisamente el juego el factor que se opone tanto al
mecanicismo como al profesionalismo. Si alguien juega -deca
Nissiotis- no est obligado a hacerlo de una manera concreta ni
para ganarse la vida. La esencia y realidad del juego mismo
excluyen la posible derivacin hacia cualquiera de las dos
situaciones. Y es que juego es sinnimo de libertad y se encasilla
en paridad con ella en la formacin de la personalidad humana.
Merced al juego, el hombre franquea su limitativo entorno de
tiempo y espacio. El juego es pues, el primer medio natural,
irreflexivo y no sofisticado de que dispone el ser humano para
participar de su naturaleza profunda, como es la libertad y la
necesidad ms ntima de respuesta a la llamada interior de ser
libre en la creacin de una situacin nueva que cambia y
transforma la realidad tal como nos viene impuesta desde el
exterior11.
10
Cagigal, Jos Mara: Deporte, pedagoga y humanismo. Madrid, 1966; pg. 47.
11
Nissiotis, Nikolaos: La simplification du sport commejeu et ses effets sur
l'Olympisme contemporain. Acadmie Olympique International, 1982; pg. 42.
12
Durntez, Conrado: De Olimpia a Barcelona '92. En revista Metrpolis, n 2;
pg. 50.
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Es Ortega el que a mediados de 1947, investiga el origen
histrico del trmino deporte y en el magistral prlogo que dedic
al libro del Conde de Yebes Veinte aos de caza mayor, nos dice
que el vocablo tiene su nacimiento en el comportamiento de los
marineros provenzales, que vacan o se hallan en holganza
cuando en puerto descansan de los arriesgados y duros trabajos
del mar. La palabra deporte -dice Ortega- ha entrado en la lengua
comn procedente de la lengua gremial de los marineros
mediterrneos que a la vida trabajosa en el mar oponan la
estancia placentera en el puerto. "Deporte" es ''''estar de portu o
estar depuerto"13.
13
Ortega y Gasset, Jos: Prlogo al libro Veinte aos de caza mayor del Conde
de Yebes. Madrid, 1942.
14
Piemavieja, Miguel: Deporte, Depuerto. Protohistoria de una palabra. Madrid,
1967.
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La idea de esparcimiento ha de ser, pues, consustancial
al deporte, pues si sta se perdiera, la actividad quedara
relegada a una ocupacin forzada, normalmente vinculada al
obligado quehacer laboral. La alegra del deportista ha de ser,
pues, un sntoma cualificador de su talante, lo que haca
exclamar a Pierre de Coubertin en 1918, con valoracin sagaz de
experto psiclogo deportivo: "si alguien me pidiera la receta para
"olimpizarse" le dira: la primera condicin es estar alegre". Y
aade dos aos ms tarde: "el da en que el deportista deje de
disfrutar de toda la alegra de su propio esfuerzo y de la
embriaguez de poder y equilibrio corporal que de l deriva, el da
en que se deje dominar por las consideraciones de vanidad o de
inters, ese da su ideal se acabar y el valor pedaggico de este
ideal, si se puede emplear esta expresin, disminuir
irremediablemente"15.
15
Coubertin, Pierre: Cartas Olmpicas. En Ideario Olmpico. Discursos y ensayos.
I.N.E.F. de Madrid, 1973; pg. 99.
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El deporte ha de ser superacin. La trayectoria dinmica
del espritu humano halla una adecuada realidad en el deporte.
El deportista, despreciando el riesgo dato cualificador de su
humanismo afronta cada vez mas difciles pruebas, ansioso de
sobrepasar anteriores hazaas. Pero en este ineludible progreso
del deporte, no conviene nunca olvidar, que los logros por l
conseguidos, han de ser obtenidos por el deportista en su
indisociable condicin total de hombre16. La manipulacin
indebida de cualquiera de su doble dimensin fsica o espiritual
para la obtencin de logros superiores, contradice su dignidad y
fraudulenta el xito.
16
Cagigal, Jos Mara: Deporte, pulso de nuestro tiempo. Madrid, 1972; pg. 11.
17
Coubertin, Pierre: Textes choisis. Zurich, 1986. Volumen IV; pg. 8.
18
Durntez, Conrado: Los smbolos olmpicos. En el Semanal EL PAS, n 14 de
agosto de 1988.
19
Mandell, R.: Ob. Cit. Pg. 292.
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las extraordinarias proezas conseguidas en los colosales Juegos
de Berln, en los que domin descollando con talla de gigante. Su
afable sonrisa y humilde compostura ante el trance deportivo y el
duro revs infringido de forma involuntaria con su triunfo, a las
desquiciadas ideas racistas y totalitarias a la sazn en el poder,
han generado ms literatura en el mundo, que toda la secuencia
de asombrosos rcords por l obtenidos en aquellos Juegos.
Wilma Rudolph, John Weismller o Karoli Takacs entre otros,
tambin conquistaron el Altius del deporte al conseguir, merced a
su prctica, vencer los quebrantos claudicantes de una cruel
enfermedad y una vez superada sta y superndose a s
mismos, alzarse hasta la elevada cota del oro olmpico20. A
vosotros queridos y jvenes deportistas, que parodiando la frase
de Pierre de Coubertin sois una generacin que emerge al
umbral de la vida21 permitidme exhortaros, a que seis siempre
fieles cumplidores de la mxima olmpica y que a travs de la
dura forja de la brega deportiva, seis capaces de superaros
resistiendo los duros entrenamientos, para que, superndoos a
vosotros mismos, seis capaces as y tambin de superar a los
dems y llegar a ser los mejores, pero siempre que esta
progresin, est acomodada y encauzada dentro de la tica
olmpica.
20
Fauria, Juan: Hroes olmpicos. Madrid, 1973. Publicacin del I.N.E.F.; pg.
137.
21
Lenk, Hans: Vers une anthropologie phiiosophique de I'athlete olympique et
comme Vtre acompiissant une ralisation. Mes experiences olympiques. A.O.I.,
1982; pg. 233.
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completar as los cinco aros olmpicos22. Y es que la victoria a
travs del deporte, no ha de ser slo entendida como la que se
consigue sobre el adversario, sino tambin y sobre todo, la que
se logre sobre uno mismo mediante la superacin. "No quedan
ya terrenos de juego -dice Robert d'Argent- slo quedan terrenos
de guerra, porque la victoria se ha convertido en sinnimo de
admiracin. La derrota produce vergenza y un sentimiento de
mediocridad. Pero mediocridad en relacin a qu o en relacin a
quin? Todo es relativo y el vencedor aqu puede ser el perdedor
all. Se es superior o inferior ante todo respecto de uno mismo,
pues la victoria pasa pero el hombre permanece"23.
22
Coubertin, Pierre: Memorias Olmpicas. Traduccin al espaol por Jos Mara
Soler. Madrid, 1965; pg. 81.
23
D'Argent, Robert: Revista olmpica, n 282. Abril, 1991; pg. 159.
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importancia, donde el individuo deja de ser artesano para
convertirse en obrero-pieza.
24
Cagigal, Jos Mara: Ob. Cit.; pg. 82.
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EDUCACIN y DEPORTE
Rafael Bravo Berrocal
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Los vocablos educacin y deporte, aluden a dos
sustantivos que evocan conceptos convergentes, si se les
consideran ubicados en las fases destinadas a la formacin del
ser humano. Asimismo, la concepcin de estos trminos,
utilizados en relacin con el proceso evolutivo del mismo, han de
ir encaminados hacia la consecucin de unos objetivos,
claramente concebidos, sin los cuales, el significado de estos,
podran quedar, solamente, en definiciones retricas, carentes de
sentido, aunque se adornaran con perfrasis bien construidas
pero vacas de contenidos.
Documentos 54
EDUCACIN
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derecho, y, tambin el deber, de formarse, incluso sacando las
consecuencias que se deriven de sus propios aciertos o errores.
Otra situacin, diferente, el poder tener como referencias,
testimonios de personas o modelos ejemplares, que, en el
devenir de los tiempos, la historia nos muestra, adquiriendo, as,
el trmino formacin, un significado con mayor rango y nivel,
como es el de valor. Justificndose, este significado, no solo en
el mbito filosfico, sino, en el que sociolgicamente adquiere
como modelos a seguir, en el espacio de la convivencia. De ah,
que el trmino educar, no sea concebido, solamente, como el de
ayudar a sacar hacia fuera, sino, tambin, como el de meter
hacia dentro.
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relacin con su vida, aquellas aptitudes y tendencias con que el
hombre nace y que durante su vida ha de hacer efectivas,
creando hbitos permanentes que faciliten la accin.
Documentos 57
Asimismo, es justo reconocer, la influencia que, entre estos
tres tipos, existe, pues, si es verdad, que el deporte profesional
puede descubrir posibles valores entre los dos primeros, estos se
benefician, del tercero, en cuanto a la investigacin que
cotidianamente estn sometidos los deportistas, en cuanto a
mejores resultados, depuracin de tcnicas y tcticas, hbitos
alimenticios, mejoras y adaptacin de las reglas de juego a las
circunstancias de cada momento, sistemas de competiciones,
etc., etc.
DEPORTE
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Por otra parte, los progresos de la ciencia, de la mecnica
y de las nuevas tecnologas, han fomentado el inters y la aficin
hacia las diferentes modalidades deportivas, convirtiendo, lo que
se conceba como una simple aficin, en un fin profesional, tales
son los casos, entre otros, del ftbol, ciclismo, automovilismo,
motorismo, aviacin, paracaidismo que ocupan lugares
preferenciales entre los deportes practicados en nuestro das. La
vida moderna no se comprende sin el deporte, de ah, que en
todos los pases lo regulen, mediante el ordenamiento jurdico
respectivo, as como, a travs de instituciones y organismos
responsables de su prctica, fomentando la creacin de clubs,
asociaciones deportivas, comits, federaciones, etc., que asumen
el compromiso de la direccin, organizacin y difusin de los
diferentes deportes, a nivel local, provincial, regional e
internacional, apoyando la investigacin cientfica, en cuanto a
los rendimientos morfofuncionales y el estudio de las normas por
las que se rigen, para conseguir la armona convivencial que se
requiere en todas las manifestaciones colectivas, llegndose a
conseguir una uniformidad universal, en cierto modo exclusiva de
algunos deportes, posibilitando, de esta manera, los
campeonatos deportivos.
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EDUCACIN FSICA Y DEPORTE
Documentos 60
EL DEPORTE EN EL MBITO DOCENTE
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a) El estudio del Medio Ambiente, como fuente de vida y
la influencia que sobre el mismo ejercen los seres que
en l habitan, especialmente el hombre, a travs del
conocimiento de la Ecologa y las ciencias que con
sta se relacionan.
Documentos 62
campamentos, como escuelas de formacin de la
personalidad, alejadas de los vicios que brinda la
ciudad.
PERSONA
Documentos 63
persona. Ser persona equivale a ser actor de la vida en sus
mltiples formas y facetas siendo dueo y seor del propio vivir.
Documentos 64
Responsabilidad; por ser libre, y dueo de sus
actos, tambin, es responsable de los mismos.
La responsabilidad, del hombre, nace, por tanto,
de su libertad.
La responsabilidad moral es, en ltimo trmino,
la necesidad que el hombre tiene de atenerse al
resultado de sus actos y sufrir las consecuencias
de los mismos, precisamente, porque es dueo y
seor de ellos (Fdez. Miranda, 1963, 16)
a) Normas tcnicas
Son las que dicen cmo hay que hacer los
instrumentos o tiles que sirven al hombre, p.e. cmo
hay que hacer un automvil, un bolgrafo, un edificio,
una carretera, etc.
c) Normas jurdicas
Regulan la conducta humana en la vida social para
crear determinadas situaciones, que se definen en
derechos y obligaciones.
Documentos 65
d) Normas morales o ticas
Son aquellas que, implicando o no conducta social,
persiguen, no la realizacin de situaciones sociales,
sino que el hombre realice en s determinadas
virtudes.
e) Normas religiosas
Establecen las relaciones del hombre con Dios.
Documentos 66
SOCIEDAD
Documentos 67
siempre en el bien comn, de ah, que los dos pilares sobre los
que se asienta la conducta humana sean la Moral y el Derecho.
La moral regula la conducta humana, para que la persona realice,
en s, la virtud, mientras que el derecho, regula la conducta social
con miras a la realizacin de la justicia.
b) La cooperacin
c) El fin social
Documentos 68
de un fin que, en sentido amplio, se le suele denominar
bien comn.
d) El derecho
e) El poder
CONVIVENCIA
Documentos 69
Ortega y Gasset explicita que el progreso exige, junto a la
capacidad de no ser hoy lo que ayer no se fue, la de conservar
eso de ayer y conservarlo. Ahora bien, el individuo como
individuo estrena siempre la vida, y sera siempre un primer
hombre, eterno Adn, como lo es el animal en su especie.
Durante su existencia se desarrolla su humanidad pero no
progresa. Slo habr progreso si esa humanidad que en l se
desarrolla parte de otra que ya se desarroll y lleg a su
culminacin; en suma, si se acumulan otras humanidades a la
suya y su vida no es la de un primer hombre, sino la de un
segundo, tercero, etc. Para este menester de acumulacin hace
falta que el hombre, al nacer, encuentre ya una forma de
humanidad hecha, lograda, que no tiene l que inventar, sino,
simplemente, instalarse en ella, partir de ella para su individual
desarrollo. As, este desarrollo no empieza desde cero, sino
desde una cantidad positiva a la cual aade su propio
crecimiento.
VALORES
Documentos 70
Los valores son patrimonio de la cultura, siendo
transmitidos por medio de procedimientos, mtodos y formas que
los difunden y reproducen, contribuyendo a su divulgacin.
Documentos 71
refiere, solo y exclusivamente, al sujeto paciente, el educando,
sino que es extensivo a la programacin del profesor, al proyecto
pedaggico, al currculum, en suma, a toda la estrategia de se
desarrolle.
Documentos 72
justicia, la cooperacin sean la polar que oriente nuestras
acciones como si se tratase de un plebiscito cotidiano.
BIBLIOGRAFA
Documentos 73
- Garca, M. y Asins, C.; 1994: La coeducacin en Educacin
Fsica. Universidad Autnoma de Barcelona.
- Gimeno Sacristn, J.; 1984: Teora de la Enseanza y
Desarrollo del Currculo. Madrid, Edit. Anaya.
- Gmez, Isabel y Mauri, Teresa: Valores, actitudes y normas,
en Cuadernos de Pedagoga.
- Snchez Bauelos, F.; 1989: Bases para una Didctica de la
Educacin Fsica y el Deporte. Madrid, Edit. Gymnos.
- Toro Bueno, S. y Zarco Resa, J. A.; 1992: Planteamiento
Didctico Educacin Fsica. Archidona (Mlaga), Edit. Aljibe.
- VV. AA.; 1983: Diccionario de las Ciencias de la Educacin.
Madrid, Editorial Diagonal / Santillana.
- VV. AA.; 1984: Diccionario de la Lengua Espaola. Madrid,
Real Academia Espaola. 20 Edicin.
- VV. AA.; 1991: Organizacin escolar aplicada (Estrategias e
Instrumentos en el marco de la LOGSE). Grupo IDE
(Investigacin y Difusin Educativa. Madrid, Editorial Escuela
Espaola, S.A.
- VV. AA.; 1996: Enciclopedia Multimedia Salvat. Madrid,
Editorial Salvat
Documentos 74
DEPORTE y VALORES
Dr. Sal Garca Blanco
Documentos 75
si nuestro seor D. Quijote resucitara y volviese a
esta su Espaa, andaran buscndole una segunda intencin
a sus nobles desvaros. Si uno denuncia un abuso, persigue
la injusticia, fustiga la ramplonera, se preguntan los esclavos:
qu ir buscando con eso?... algunos creen que lo hace por
divertirse, por deporte. Lstima grande que a tan pocos les
25
d por deportes semejantes!.
25
D. Miguel de Unamuno, en su obra Vida de D. Quijote y Sancho.
26
Los hijos de la Revolucin Industrial del XIX, en los que se precisa de una
mquina para su prctica.
27
lvarez del Palacio, E.: El juego en el Renacimiento, en Garca blanco, Sal
(Coor.), VII Simposium Historia de la Educacin Fsica, p. 63. Universidad de
Salamanca, 2000.
28
Aunque se use con ms frecuencia el trmino ldico-a (ambos son aceptados
por la Real Academia), no debemos olvidar que se trata de un galicismo (ludique);
mientras que la raz propiamente latina es la de ldrico-a.
Documentos 76
Parlamento, se parece a un Atletic Club. Dgame el lector si es tan
excesivo con en un principio pudo parecerle proclamar el origen
deportivo del Estado29.
29
Ortega y Gasset, J.: El origen deportivo del Estado. Revista de Occidente. o.c.,
II, p. 617. Madrid, 1929.
30
Vidart, Daniel.: El juego y la condicin humana. Ediciones de la Banda Oriental,
p. 78. Montevideo, 1995.
31
Eppensteiner, F.: El origen del deporte, en Citius, Altius, Fortius, vol. XV, p. 263.
INEF, Madrid, 1973.
Documentos 77
El deporte as entendido se convierte en el "anti-juego", en
expresin afortunada de Daniel Vidart32: De tal modo la
cosificacin de su cuerpo y la reiteracin de sus habilidades
convierten al deportista actual en una especie de esclavo del
panem et circensis de nuestro tiempo. Salvando las distancias con
las costumbres romanas, es un gladiador al servicio de una
organizacin tecnoburocrtica, comercial la mayora de las veces, y
polticamente propagandstica siempre, que nada tiene que ver con
la libertaria y liberadora esencia del juego33; es decir, la mayora de
los deportistas de hoy no son sino profesionales de una actividad
laboral, o lo que es lo mismo, obreros que realizan un trabajo
obligado con la finalidad de recibir unos emolumentos, eso si casi
siempre substanciosos.
32
Cientfico y Humanista vasco de Iparralde, nacionalizado uruguayo, con el que
tuve la oportunidad de intercambiar opiniones sobre la esencia del juego y el
deporte, en su domicilio de Montevideo.
33
Vidart, D.: opus. cit., p.30.
34
En los censos ingleses, junto al nombre del ciudadano se colocaba su
categora social. En el caso de los artesanos, obreros manuales, etc, al nombre
se le aadan las siglas s.nob.; es decir, sin nobleza.
Documentos 78
formas de lucha a mano y cualquier otra actividad que implique
manoseo, tal y como hacen los villanos.35
35
Mariana, J. de (Padre): Del rey y la inst. real. pp. 505-506. BAE., Madrid, 1950.
36
Ortega y Gasset, J.: Ob Completas, pp. 607-622. Revista de Occidente, Madrid,
1944.
Documentos 79
El aumento de los deportes de masas y la toma de
conciencia por parte de la sociedad de los valores e intereses
deportivos se va a producir, durante los ltimos siglos, gracias al
impulso de dos estamentos: la aristocracia y la burguesa; ambos
grupos sociales posean, aunque vivido de diferente forma, un
elemento comn: el ocio. ste, junto a la forma de ocuparlo, ha
sido histricamente el factor desencadenante de la prctica
deportiva. Como vemos, la cultura del ocio en contra de la
Documentos 80
cultura del trabajo, tampoco es patrimonio de nuestra poca.
Vivimos nec-ociosos (o sea, trabajamos) para tener ocio, escriba
Aristteles. Ya los griegos entendan que el ocio era aquella
actividad, no laboral y sin carcter utilitario, que permita al alma
alcanzar su ms alta expresin. Esta idea del ocio como
liberalizador del ser humano, ha sido contemplada a lo largo de los
siglos y por todas las civilizaciones; y en todas ellas, su
decantamiento ha sido el deporte.
37
Ortega y Gasset, J.: Biologa y Pedagoga, o.c., II, p. 302.
Documentos 81
Adelantndose a su tiempo, e intuyendo lo que ocurrira
muchos aos despus, consider que el motivo de este cambio
estribaba en que el hombre de su poca se encontraba
desorientado (lo cual no ha variado mucho), sin norte o brjula
que dirigiera su existencia, como consecuencia de una carencia y
segura jerarqua de valores: El sistema de valores que
disciplinaba la actividad y vida del hombre europeo ha perdido
evidencia, fuerza de atraccin, vigor imperativo. El hombre de
Occidente padece una radical desorientacin, porque no sabe
hacia que estrellas mirar38.
38
Ortega y Gasset, J.: o.c., III, p. 193.
39
Ortega y Gasset, J.: o.c., III, p. 195.
40
Ideal educativo propuesto por Platn, en su obra La Repblica, consistente en
el empleo de la actividad deportiva para lograr el desarrollo armnico de todas las
capacidades del hombre.
41
Al respecto, cabe sealar que el estudio de las distintas culturas habidas en el
Documentos 82
deporte permite comprender factores inherentes al ser humano y
su conducta, por ello influye y busca mejorar las relaciones entre
personas, potencia el desarrollo de conceptos y prcticas ticas,
inculca hbitos higinicos y de salud porque el acto deportivo
es fundamentalmente purificador, liberador de la persona, los
valores humanos del deporte se deben incorporaren una
integracin global a la labor educativa42. Frases como las
anteriores son frecuentes en la ingente obra de otro gran
humanista del deporte, Jos Mara Cagigal, quien lo defini como
andadura humana.
Documentos 83
jvenes y la sociedad, los valores que el deporte conlleva, fieles
a la vieja consigna, propuesta por otro humanista, poeta y joven
poltico espaol, de que quien acierta con la primera nota en la
msica misteriosa de cada poca, no puede eximirse de terminar
la meloda.
BIBLIOGRAFA
Documentos 84
DEPORTE y
TRABAJO en EQUIPO
Juan J. Rosa Snchez - Elhecte del Ro Mateos
Documentos 85
INTRODUCCIN
Documentos 86
Acabamos esta introduccin presentando el esquema
que ms abajo exponemos, que pretende estudiar brevemente la
labor encomendada y aportar algo a lo ya dicho y escrito sobre el
particular y, adems, ser original. Es difcil ser original en este
tema, pero lo vamos a intentar con la ayuda del Nuevo Tesoro
Lexicogrfico de la Lengua Espaola de la Real Academia
Espaola.
Documentos 87
La edicin de 1803 del mismo Diccionario nos dice que
deporte es: Lo mismo que recreacin, pasatiempo, placer,
diversin. Se incorporan dos nuevas palabras, recreacin y
placer que interpretamos como 1) divertirse para el alivio del
trabajo y 2) gozar divirtindose, entretenindose.
Documentos 88
La edicin de 1983 aade que hacer algo por deporte
quiere decir, hacerlo por distraccin, desinteresadamente, sin
nimo lucrativo. Entonces, el profesional, el que cobra por
participar en un espectculo denominado deporte no est en este
caso, puesto que su actividad puede ser distrada y hasta puede
que le interese poco ganar o perder pero el nimo de lucro se le
supone, no necesita ms justificacin que observar que sus
emolumentos se componen del sueldo, fichaje, prima por ganar y
posiblemente hasta puede que alguna subvencin que recibe
ms o menos puntualmente. A no ser que esos ingresos,
apartando algo para vivir, los dedique a fundaciones u obras de
caridad, lo que echara por tierra todo lo anterior.
44
Hacer mansin. Detenerse en alguna parte. (RAE, 2001).
Documentos 89
determinadas normas que son impuestas y absolutamente
obligatorias. No ocurre como en el juego que las reglas las
acuerdan los participantes y es entonces cuando son
absolutamente obligatorias.
Documentos 90
puede ser un trabajo no de equipo, sino de un grupo de
amiguetes o no tan amigos.
Documentos 91
ocupacin del tiempo libre, etc. Claro que muchas veces el
deportista aficionado, suea con convertirse en profesional de los
de bolsa llena.
Documentos 92
3. EL TRABAJO EN EL DICCIONARIO DE LA RAE
Documentos 93
ocupacin remunerada en una empresa, una institucin, etc. // 3.
intr. Ejercer determinada profesin u oficio. // 7. intr. Intentar
conseguir algo, generalmente con esfuerzo. Trabajar por la paz.
// 10. tr. Aplicarse o dedicarse con esfuerzo a la realizacin de
algo.
Documentos 94
es decir una faccin que compite con otra para alcanzar el
triunfo.
5. QU ES EL TRABAJO EN EQUIPO?
Documentos 95
Hemos ledo que el trabajo en equipo se basa en la
complementariedad, coordinacin, comunicacin, confianza y
compromiso. El equipo responde de los resultados que obtenga
en la realizacin del trabajo que le ha sido encomendado pero
goza de libertad para organizarse.
Documentos 96
El equipo eficaz tiene bien definidos sus objetivos. El
ineficaz no.
CONCLUSIONES
Documentos 97
habra que considerar si sus practicantes se recrean, disfrutan
etc. El deporte aficionado se realiza slo para el goce, solaz,
mejora fsica, entretenimiento, ocupacin del tiempo libre, etc
Documentos 98
resultado final que no es del trabajo de cada uno de sus
miembros sino del grupo; busca que cada participante sea
especialista en cada una de las reas que afecta al proyecto;
pretende que cada cual sea responsable de un cometido pero
todos responden de la totalidad y quiere conseguir no ser
solamente la suma de aportaciones individuales sino la labor
coordinada de un determinado nmero de personas en busca de
un objetivo comn y se basa en la complementariedad,
coordinacin, comunicacin, confianza y compromiso. El equipo
responde de los resultados que obtenga en la realizacin del
trabajo que le ha sido encomendado pero goza de libertad para
organizarse.
Documentos 99
Documentos 100
DEPORTE y LIDERAZGO
Gustavo Santangelo Magrini
Documentos 101
En 1995 la Copa Amrica se celebr en San Diego.
Nuestro pas estuvo en aquel evento representado por el Rioja de
Espaa, un barco humilde en el universo millonario de la
formula 1 de la vela. Tuve la inmensa suerte de formar parte de
aquel puado de hombres, cargados ms de ilusin que de
recursos, que conformaban la tripulacin y el equipo tcnico.
Documentos 102
o fracaso, analizando pormenorizadamente las causas, que a su
juicio, ponan de un lado u otro de la balanza estas opciones. As
las cosas, perder una salida, o fracasar en una manga de una
regata, lanza al grupo una enorme cantidad de percepcin
negativa. Surge de all una especie de metamorfosis. Quienes no
tienen elementos suficientes de contencin se sienten
profundamente agredidos, creen que todo est pensado para
perjudicarles, relatan una historia de despropsitos en relacin a
todo aquello que est en su rutina diaria, desde los
entrenamientos, la alimentacin, las relaciones humanas, los
recursos disponiblesy digo metamorfosis porque hasta ese
momento son personas afables, de fcil manejo en la relacin
cotidiana, entraables.
Documentos 103
Aquella maana de abril, tenamos por delante una dura
jornada de entrenamiento. El parte meteorolgico era favorable
en las primeras horas de la jornada pero se prevea ciertas
complicaciones al final del da. Los Copa Amrica navegan mal
con vientos demasiado fuertes y su gran superficie vlica, unida a
la fragilidad del enorme mstil y sus componentes les hacen poco
indicados para estar en el mar con una tormenta.
Documentos 104
tormenta, un detonante para que todos estuvieran del mismo
lado.
Documentos 105
autoconfianza, el optimismo, cuando la utopa no maneja los
objetivos realistas pero les da color. Es lder quien desde la
firmeza fomenta la flexibilidad, quien desde la solidaridad y la
mano siempre tendida pretende ambicin y ganas de ganar. El
lder deja en el grupo la huella de la inteligencia, el control
emocional, la determinacin del triunfo, motivacin y fuerza
mental. No importa la derrota porque es solo un trnsito hacia el
xito.
Documentos 106
Mis tripulantes empezaron a sonrerme otra vez. En cada
maana desde aqulla, pareca que cada uno de ellos haba
decidido llegar a ser el mejor que se puede ser segn las propias
caractersticas. Eran los mismos madrugones, pero ramos otra
gente. En ese nuevo contexto decid que las mejores opciones de
rendimiento estaban en encontrar factores que mantuvieran en el
barco la nueva actitud del grupo. Pens, en un principio, que todo
dependa de m. Que era yo quien generaba esta nueva fuerza
colectiva, que el liderazgo de la accin slo la ejerce el
entrenadorpero volva a equivocarme.
Documentos 107
jerarquas impuestas, todos llevaban una parte esencial de la
responsabilidad para que el barco corriera ms que ningn otro.
Lo aleccionador era que regata tras regata, las derrotas, la falta
de consecucin del objetivo no mermaba el sistema.
Documentos 108
VIOLENCIA en el DEPORTE y
DISCIPLINA DEPORTIVA
Ricardo Garca Soriano
Documentos 109
La expresin disciplina deportiva admite numerosas
acepciones: hablamos de una determinada disciplina deportiva,
de la disciplina que exigen los entrenamientos de un deportista o
de la sancin disciplinaria que se recibe como consecuencia de
una infraccin deportiva. En realidad todas estas posibilidades
son ciertas si bien ninguna de ellas lo es completamente, ya que
al hablar de disciplina, y ms an si hablamos de disciplinar,
debemos referirnos a un cmulo de circunstancias y situaciones
que nos permitirn acercarnos al concepto que nos ocupa.
Documentos 110
Debe quedar muy claro, utilizando una expresin
coloquial, que los lances del juego se quedan en el campo, pero
sus consecuencias no; es decir, la calificacin de una maniobra
como no permitida, de un movimiento como contrario al
reglamento o de una accin como causante un perjuicio al
contrario, siempre que vayan ms all de la limpia competencia
es una funcin que se encomienda al rbitro, al oficial o al juez
de la competicin, dependiendo de su funcin y su denominacin
en cada deporte, y eso se queda en el campo, como antes
decamos.
Documentos 111
En efecto, se suelen mostrar informaciones en las que
las cuestiones de ndole estrictamente deportiva aparecen
ntimamente ligadas con otras extradeportivas, como es el caso
de la construccin de instalaciones deportivas de gran tamao,
de los fichajes por cantidades astronmicas o de declaraciones
de los, en ocasiones, escasamente preclaros dirigentes
deportivos.
Documentos 112
Es esa confusin que se produce habitualmente entre el
deporte profesional y el aficionado el que hace que sean los
propios deportistas, acuciados en muchas ocasiones por sus
clubes deportivos o por sus familias, los que agraven la
competicin con unas exigencias desorbitadas con las que
pretenden justificar determinadas manifestaciones inadecuadas o
directamente violentas.
Documentos 113
que se vean reducidas, puesto que no son ms que el resultado
de una mala interpretacin de lo que es el deporte y lo que
significa la actividad deportiva.
Documentos 114
EL SENTIDO DEPORTIVO de la
EDUCACIN JUVENIL
DIEZ CLAVES para TIEMPOS
TURBULENTOS
Agustn Domingo Moratalla
Documentos 115
CINCO PESETAS PARA BOMBONES
45
J. Ortega y Gasset, El espectador, VII y VIII, Espasa-Calpe, Madrid, 1966, p.
70.
Documentos 116
despiertan de verdad sueo cuando cometen una falta contra su
hijo o contra alguno de su equipo.
Aunque a veces se trata de un espectculo lamentable
porque observamos que los padres no siempre estimulan el
juego limpio o la mentalidad de equipo, es importante observar
hasta qu punto los padres pueden dejarse llevar por la
personalidad annima de los grupos que les anulan la capacidad
individual de juicio, llegando a pensar y sentir por ellos. Esta
importancia del nosotros en el equipo de jvenes se traslada a
los padres y corren el peligro de perder la capacidad de juicio.
Aparecen sentimientos nuevos, emociones nuevas y agresiones
nuevas que no estaban en la propia actividad deportiva y alteran
lo que llamamos la dimensin educativa del deporte escolar.
Quien haya tenido que arbitrar cualquier partido o simplemente
contemple como curioso observador imparcial las expresiones y
el lenguaje de los padres, comprobar que el nosotros juvenil
est siendo alterado y desnaturalizado por el nosotros adulto.
Documentos 117
1.- DEL SENTIMIENTO TRGICO AL SENTIDO DEPORTIVO
Documentos 118
2.- JUGAR CON LA VIDA Y MANTENER LA VIDA EN FORMA
Documentos 119
deportivo saben que tienen que organizarse, que limitar sus
salidas, que organizar sus comidas o rgimen de vida, en
definitiva, son conscientes de los ejercicios, los sacrificios y las
privaciones que el deporte les exige. Lo comprobamos cuando a
los equipos se les somete a concentraciones o centros de alto
rendimiento donde se acaba practicando un ascetismo casi
monacal.
Documentos 120
mientras estn en la cuna sino que los seguimos arropando en la
universidad. Los acostumbramos a lo fcil e intentamos evitarles
problemas. Nos creemos que as les hacemos la vida ms fcil
pero en realidad lo que hacemos es proporcionarles medios que
les hacen la vida ms cmoda. Con los medios les facilitamos
vegetar en la vida pero no vivir a la intemperie y poder instalarse
en ella.
Documentos 121
buen hijo est causado exclusiva y mecnicamente por un buen
maestro o un buen padre. Puede ser y es necesario tener en
cuenta las condiciones necesarias para que emerjan los valores,
pero no son suficientes.
Documentos 122
capacitados, sobran idealistas melanclicos y faltan idealistas
histricos. El idealismo juvenil no puede consistir en la
acumulacin de metas y deberes ciegos, tiene que contar con las
fuerzas reales, con los valores reales, con los haberes y no slo
con los deberes.
Documentos 123
Documentos 124
El camino de la interioridad se parece ms a un armario
que a un pozo, se parece ms a una mochila que a una cueva. El
hecho de que los jvenes se sientan atrados por religiones
orientales o lderes religiosos que apelan a la interioridad es tan
slo un smbolo de una cultura y una sociedad agotada porque
est entretenida, extrovertida y acaba reduciendo el vivir al tener.
Documentos 125
ms que canalizar su derecho a la participacin social. Para
participar hay que tener entusiasmo e ilusin en aquella empresa
en la que se participa, de nada vale entender la participacin
como el cumplo-y-miento normativo.
Documentos 126
Al plantearnos la pregunta por la vocacin en aquello que
hacemos, nos preguntamos si aquello en lo que de verdad
empleamos el tiempo son actividades para llenar la agenda y
estar ocupados, o por el contrario son actividades que nos
llenan, actividades donde se requiere nuestro proyecto de vida,
donde somos interpelados, llamados y convocados. Y ser
llamados no slo para dar un tiempo de nuestra agenda sino
para dar-nos-como-tiempo, para hacer lo que tenemos que
hacer con dedicacin, entrega y compromiso. No simplemente
como obligacin sino como religacin, es decir, como expresin
de nuestra vinculacin, como expresin de la vinculacin que
nuestro proyecto de vida tiene con el proyecto de la organizacin
o los equipos de personas con los que trabajamos, incluso como
expresin de nuestra integracin en el equipo como entrega o
dedicacin. Una expresin que para ser autntica no puede
plantearse como respuesta a algo que no viene de fuera
(obligacin) sino como realizacin y respuesta de algo que va de
dentro hacia fuera, desde nuestro proyecto de vida hasta nuestro
compromiso en las actividades donde participamos. Entonces
podemos decir que nuestra participacin es valiosa y
significativa.
Documentos 127
rige por el principio de reciprocidad. Una accin magnnima es
aquella que va ms all de la reciprocidad, aquella que va ms
all del clculo. Decimos que tienen nimo grande y son
generosos los que dan sin llevar las cuentas de lo que dan, los
que dan sin clculo ni medida.
Documentos 128
cristianismo deja bien claro que el tener, el poseer y las riquezas
pueden dificultar la vida virtuosa.
Documentos 129
La alegra a la que me refiero es una disposicin positiva
para mantenerse abierto ante los bienes que me encuentro, que
puedo generar o que puedo compartir. Y no me estoy refiriendo a
una disposicin para el bienestar, para instalarse en la sociedad
de consumo o la comunidad poltica que llamamos estado del
bienestar. Es una disposicin para el bien-ser ms que para el
bien-estar o el bien-vivir.
46
S. Weil, La gravedad y la gracia. Caparrs editores, Madrid, 1994. Trad. A. del
Rio y J. Pends, p. 25.
Documentos 130
Cuando no hay alegra el alma se retira a un rincn de
nuestro cuerpo y hace de l su cubil. De cuando en cuando da un
aullido lastimero y ensea los dientes a las cosas que pasan. Y
todas las cosas nos parece que hacen camino rendidas bajo el
fardo de su destino y que ninguna tiene vigor bastante para
danzar con l sobre los hombros. La vida nos ofrece un
panorama de universal esclavitudsi la falta de alegra proviene
de un dolor fsico percibimos con extraa evidencia la lnea negra
que limita cada ser y lo encierra dentro de s, sin ventanas hacia
fuerasin el infinito que este hombre contento meta dentro de
cada uno. Este es el descubrimiento que hacemos por medio del
dolor como por medio de un microscopio: la soledad de cada
cosa. Y como la gracia y la alegra y el lujo de las cosas
consisten en los reflejos innumerables que las unas lanzan sobre
las otras y de ellas reciben, la sospecha de su soledad radical
parece rebajar el pulso del mundo47
47
J. Ortega y Gasset, El espectador, I, Espasa, Madrid, 1980, p. 41.
Documentos 131