El hombre que se ligara con voto, voto a Yahweh, o bien hiciere juramento,

jurando ligo con obligacin su nfesh, no har esperar su palabra con todo lo
que sali de su boca har Bm (Nm) 30:2
Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros resids, porque yo resido en
medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los hijos de Yisral Bm
(Nm) 35:34
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Medelln 4986968, 300 5416694
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Rev 28 del 6017 / 22 Julio del 2017

PARASHAT # 42, 43
Matot / twOFm'' Tribus Masi / y[es]m Partida
Lectura de la Torh
Bemidbar (Nm) 30:2-32:42
30:2-17 31:1-12
31:13-24 31:25-41
31:42-53 32:1-19

1
 32:20-38 32:39-42
Bemidbar (Nm) 33:1-36:13
33:1-10 33:11-49
33:50-34:15 34:16-29
35:1-8 35:9-34
36:1-9 36:10-13
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Yirmiyhu (Jr) 1:19-2:3
Yirmiyhu (Jr) 1:1-2:28; 4:1-2
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Rumt (Rm) 8:28-39
Matityhu (Mt) 18:15-17
2 Qr 13:1
Ibrt (Heb) 10:28

Rm 8:28 Y todos los que proceden unidos para bien, sabemos que aman a Elohm,
porque ayudan a los llamados en el consejo de su plan.
29 Porque a estos que de antemano conoci, a ellos design tambin en el pasado
para que sean iguales a la imagen de su hijo, para que l sea el primognito de
muchos hermanos.
30 Y a estos que designo en el pasado, a ellos tambin llam; y a estos que llam, a
ellos tambin justific; y a estos que justific, a ellos tambin dio esplendor.
31 Y qu, diremos ahora sobre esto? Si Elohm es por nosotros, Quin se pondr en
pie delante de nosotros?
32 Ten en cuenta, l que no escatim a su propio hijo, sino que le entreg por todos
nosotros, Acaso con l no nos dar todos nuestros deseos en abundancia por su
bondad?
33 Quin pondr el errar el blanco contra los escogidos de Elohm? Ten en cuenta,
Elohm es el que hace justicia.
34 Quin es este que condenar? Acaso no es Yashua el Mashaj que muri y vivi,
y tambin el que est sentado a la diestra de Elohm, y adems l intercede por
nosotros?
35 Quin nos separar del amor de Mashaj? Acaso, si peligro, estreches,
persecucin, o hambre y desnudez, filo de espada y todas las trampas de muerte?
36 Como est escrito: Porque a causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos
contados como oveja de la matanza.
37 Y en todo esto, lo dems se aumenta para ser vencedores, al poder alcanzar la
mano del amado de nuestro aliento.
38 Porque estoy seguro que ni la muerte, ni la vida, ni los mensajeros de poder, ni los
principados de los ejrcitos, ni esto que es su pasado, ni esto que est dispuesto para
venir y ni los poderosos,
39 ni lo alto, ni lo profundo, y ningn otro viviente tendr el poder en su mano para
separarnos del amor de Elohm, que es en Yashua el Mashaj nuestro Soberano.

Mt 18:15 Y si falla contra ti tu hermano, ve y reprndele entre ambos a solas; si te

prestare atencin Acaso no ser librado tu hermano?

2
16 Y si no prestare atencin a tu voz, tomara contigo an uno o dos, porque de
acuerdo a dos o tres testigos se enderezara todo asunto.

2 Qr 13:1 He aqu vuelvo a vosotros por tercera vez. Por boca de dos testigos o por
boca de tres testigos se enderezara todo asunto.

Ib 10:28 El que viola la Torh de Moshh, muere sin piedad por boca de dos o tres
testigos.

Bemidbar 30:2-16
2
El hombre que se liga con voto, voto a Yahweh, o bien hiciere juramento, jurando
ligo con obligacin su nfesh, no har esperar su palabra con todo lo que sali de su
boca har.
3
Pero cuando una mujer joven, que todava vive en la casa de su padre, haga un voto
a Yahweh o asuma alguna obligacin, 4 si su padre sabe de su voto o de la obligacin
con que lig su nfesh, y su padre no dice nada, todos los votos de ella sern firmes, y
toda obligacin con que haya ligado su nfesh, firme ser. 5 Pero si su padre se lo
prohbe el yom en que se entera, ninguno de los votos y las obligaciones con que ella
haya ligado su nfesh ser firme. Y Yahweh la perdonar, por cuanto su padre se lo
prohibi.
Su obligacin depende de su padre.
6
Pero si es casada y hace votos, o pronuncia con sus labios cosa con que obligue su
nfesh, 7 y al enterarse su marido no dice nada, los votos de ella sern firmes, y la
obligacin con que lig su nfesh, firme ser. 8 Pero si cuando su marido se entera, se
lo prohbe, entonces queda anulado el voto que ella hizo y el compromiso de sus
labios con que lig su nfesh. Y Yahweh la perdonar.
Su obligacin depende de su esposo.
9
Pero todo voto de viuda o repudiada con que ligue su nfesh ser firme.
Es responsable la viuda o la repudiada
10
Si una mujer hace un voto en casa de su marido, y ha ligado su nfesh con alguna
obligacin bajo juramento, 11 y al enterarse su marido no dice nada ni se lo prohbe,
entonces todos sus votos sern firmes, y toda obligacin con que haya ligado su
nfesh, firme ser. 12 Pero si su marido los anul en el momento que se enter, todo lo
que sali de sus labios en cuanto a sus votos y en cuanto a la obligacin de su nfesh,
ser nulo; su marido los anul, y Yahweh la perdonar.
Su obligacin depende de su esposo.
13
Todo voto y todo juramento que obligue a afligir el nfesh, su marido lo confirmar,
o su marido lo anular. 14 Pero si su marido calla ante ello, yom tras yom, entonces
confirm todos sus votos y todas las obligaciones que pesan sobre ella; los confirm,
por cuanto call ante ello el yom que se enter. 15 Pero si los anula despus de haberse
enterado, entonces l cargar con el pecado de ella.
Su obligacin depende de su esposo.

3
16
Estas son las ordenanzas que Yahweh mand a Moshh entre el marido y su mujer,
y entre el padre y la hija que, durante su juventud, todava vive en casa de su padre.

Nder rd,n, voto, ligarse con voto. Es una solemne palabra que la persona profiere en
momentos de angustia, o victoria, o por la esperanza, con la intencin de que Elohim
ayude a cumplir su deseo, o en momentos de alegra como expresin de gratitud por el
favor que Elohim concedi.
Encontramos el voto que el hombre hace, el voto de un hija, el voto de una mujer
casada, y el voto de una viuda o repudiada.
Estas son las condicionales cuando la mujer est en casa de su padre o es casada
depende de su autoridad.

Segn la torh el voto tiene unas caractersticas especiales y daremos un recorrido con
los siguientes pesukm.

Dv (Dt) 23:21-23 Cuando hagas voto a Yahweh, tu Elohim, no tardes en pagarlo,

porque ciertamente te lo demandar Yahweh, tu Elohim, y cargaras con tu yerro. 22 Si
te abstienes de hacer voto, no habr en ti errar. 23 Pero lo que haya salido de tus
labios, lo hars, conforme al voto a Yahweh, tu Elohim, que libremente hablaron con
tu boca.

Los votos salen de nuestros labios y sale la palabra con el compromiso de pagar y
cumplir con lo prometido, pero cuando hablamos primero salen muchas palabras a la
ligera que ligan nuestra nfesh con compromiso y ese no se puede romper, no se puede
romper.

Nos comprometemos a hacer, elaborar, buscar a Yahweh, a dar para la obra y primero
son otras cosas y luego si sobra se da o se cumple si el tiempo lo permite enlazndose
y no dando tiempo para agradar y cumplir con los votos.

Pero cul es problema y porque Yahweh exige el cumplimiento de nuestras palabras?

En el principio formo del polvo de la tierra a Adm y de Yahweh dio su raj sobre l y
vino la vida.

Lo que puso sobre el hombre fue el raj por el cual viene la palabra o sea la palabra
por el cual fueron hechas todas la cosas entro en el hombre, el poder creador; Yashua
dijo todo lo que dice y diga ser hecho, cuando nosotros hablamos, pedimos nos
comprometemos a salir, entrar, a elaborar y le comentamos a Yahweh en oracin y
luego hacemos otras cosas o salimos para otro lado; el Malk que fue enviado a salir
contigo ya no ira, ya no estar a tu lado. Por qu? Porque l fue asignado a un trabajo
por el que tu pediste y tu saliste para otro lado, luego estas en peligro por la forma en
que contradices tus peticiones.

4
El compromiso es serio y debe ser responsable, nuestro si debe ser si, aunque cueste el
realizarlo, sabes debemos ponernos a cuentas de cuantas palabras hemos dado y no
hemos cumplido con nuestra familia, esposa, padres e hijos y lo ms serio con
Yahweh, con su obra.
No solo es decir si hermano tiene razn; sino realizar lo que tus labios dijeron, de
todas maneras se te pedir cuentas por las cosas que prometisteis.
El verdadero problema est en que el raj creador esta en ti y no puedes hablar a la
ligera, es un peligro tus palabras crean, mide tus palabras o si no se te cargara con el
error.

Qohelt (Ec) 5:4-6 Cuando ciertamente haces votos a Elohim no demores para
cumplirle porque no se complace en los insensatos que prometen cumplir.
Aqu los llama insensatos, en otra posible traduccin necios, son faltos de cordura
como estos son tenidos los que hablan a la ligera, que prometen y no cumplen.
5
Bueno es que no hagas votos, de que hagas votos y no cumplas.
6
No pongas tu boca para errar con tu cuerpo, ni delante del Malk digas que fue por
ignorancia. Por qu hars que Elohim se enoje por tu voz y haga estrago por la obra
de tus manos?
Este es el resultado ms nefastos de los que hablan y hacen votos a la ligera, primero
va contra su propio cuerpo, segundo trae el enojo de Elohim, tercero la obra de las
manos ser destruida.

No es tan fcil decir simplemente yo no lo hago y no me pasara nada, cuidado que

delicado es esto, delicadsimo; podra dar muchos ejemplos de muchos siervos que
observe desde nio que ya no son, porque su forma de hablar eran chistes, y hasta las
enseanzas eran una risa, bromas, palabras en todo tiempo ligeras etc.
Con tristeza y dolor lo digo: unos murieron, otros no se han levantado porque sus
palabras fueron tomadas por Yahweh y el enojo vino sobre su casa.

Sigan conmigo el recorrido por la torh.

Vy (Lv) 5:4 Si alguien jura a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en
cualquier cosa que el hombre acostumbra a jurar, y l no lo entiende, si despus lo
entiende, ser culpable por cualquiera de estas cosas.

Es claro y no cambia es culpable por cualquier cosa que se diga y llevara las
consecuencias.

En las escrituras hay varios pesukm en donde habla de pagar los votos:
Iyob (Job) 22:27; Orars a l y l te oir; y t pagars tus votos.
Th (Sal) 22:25 De ti ser mi alabanza en la gran congregacin; mis votos pagar
delante de los que lo temen.
50:14 Sacrifica a Elohm alabanza y paga tus votos a Eliyn.
61:8 As cantar a tu nombre para siempre, pagando mis votos cada yom.
65:1 Para ti el silencio es alabanza a Elohm en Tzin, y a ti se pagarn los votos.

5
116:18 A Yahweh pagar ahora mis votos delante de todo su pueblo,
Ysh 19:21Yahweh se dar a conocer a mitzrayim, y los de mitzrayim conocern a
Yahweh en aquel yom. Harn sacrificio y minjh; y ciertamente harn votos a Yahweh
y los pagaran.

Nj (Nah) 1:15; pagara sus votos a Yahweh. La palabra en hebreo para pagar viene de
la raz shalm que traduce estar completo o entero; pagar es teshalem que en la
conjugacin piel traduce mantenerse y estar completo, cuando pagamos los votos a
Yahweh nos mantendremos y estaremos completos.

Th (Sal) 66:13,14 Entrar en tu Casa con holocaustos; te pagar mis votos,

14
que pronunciaron mis labios y habl mi boca cuando estaba angustiado.

Una de las causas ms nombradas durante toda la torh en cuanto a los votos se refiere
es cuando hay peligro, enfermedad u otro estado de angustia cuando el hombre hace
votos, para que una vez pasada la dificultad pagase a Yahweh lo que prometi, sabe
hay muchos hoy en yom que no lo hacen sabiendo que a Yahweh le agrada que su
pueblo pacte a l con votos.
Aunque los goym si lo hacen a sus imgenes que no tiene vida y son consientes en
pagar lo que prometieron aunque ellos no pueden ayudarle cuanto ms a nuestro
Yahweh que es vivo y se agrada de los votos de sus hijos.

Th 116:14, 18 Ahora pagar mis votos a Yahweh delante de todo su pueblo.

Este Pesk me confronto muchsimo porque se debe pagar delante de todo el pueblo
que vea que nosotros cumplimos.

Ahora habra una pregunta Porque en otra parte de las escrituras dice? Mt 6:3 Y t por
tus obras, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha,
Lo que dice es que cuando t des para algo o alguien que no lo sepa nadie; pero
cuando se trate de pagar los votos a Yahweh hay que hacerlo saber delante de todo el
pueblo, notorio a la congregacin.
La falta ms notable en el hombre es la ligereza de labios, el hablar sin freno, nuestros
errores son contados y la mayora de errores que cometemos son por nuestra boca.
Por la abundancia del corazn, habla la boca; ella es sin duda alguna el desfogue de lo
interno del hombre; no podemos pedir a alguien que tiene mentira, engao, falsedad,
hipocresa que nos de algo diferente.

Encontramos en Mishlei que nos habla de los labios (Pr) 18:7 La boca del necio es
quebrantamiento para s, y sus labios son lazos para su nfesh.
Msh (Pr) 10:14 Los sabios atesoran sabidura, mas la boca del necio es una
calamidad cercana.
12:13 El malvado se enreda en la prevaricacin de sus labios, pero el justo sale con
bien de la tribulacin.
13:3 El que guarda su boca guarda su vida, pero el que mucho abre sus labios acaba
en desastre.

6
Qu pasa cuando se tiene cuidado con la boca, con sus palabras, Qu dice la torh?
Mishlei (Pr) 21:23 El que guarda su boca y su lengua, su vida guarda de angustias.

Yashua nuestro Mashaj tambin hablo de los votos y fue directo con todos los
hombres, en uno de los relatos de ms enseanza al pueblo de Yisrael dijo:
Mt 5:33 Y an vosotros osteis que se dijo a los antiguos: No juraras en falso, y tus
votos cumplirs a Yahweh.

Reflexin:

Muchas veces nuestros labios han proferido palabras que salieron sin control y nos
hemos enlazado con nuestros dichos, tanto, que hemos recibido la retribucin de
nuestras palabras, debemos tener en cuenta la palabra que dice: La vida y la muerte
est en poder de la lengua el que ame sus dichos caer en ellos.

Nuestros votos que salieron rpido no se pueden romper tan fcil, una vez que fueron
pronunciados ya tu nfesh est ligada para cumplir; pero roh que hago, no quiero
seguir con esta obligacin que tome a la ligera? sabes hoy debemos tomar control
sobre nuestras palabras, tu si debes ser si y tu no debes ser no; porque no puedes
renunciar a lo que sali de tu boca, si te comprometiste con alguien a participar o hacer
y ello no est de acuerdo a la torh pero no se haba dado cuenta, debes hablar con
aquella persona diciendo lo que ella hace en contra de la torh y dejarlo claro; esa es
una forma de romper con ese voto; pero si fue algo de compromiso en dar, participar,
regalar, ayudar con la obra u otras actividades debes pensarlo muy bien porque esos
votos no se pueden romper solo con decir me voy, no lo hago ms; cuidado estas
ligado a una responsabilidad. Hay que entender que el Nder tiene las caractersticas
de un pacto que al cumplirlo tendrs Shalm y estars completo.
Puede que tu nder (voto) sea condicional con un hijo, esposa, amigo, hermano y le
hayas dicho si t haces esto te dar esto o sino no tienes nada; aqu no hay obligacin.

En esta parashat dice que solo las mujeres que estn en sujecin, podrn salir de su
voto por causa de la autoridad, si la autoridad lo aprueba; pero no habla de los
hombres y menos de los que tiene autoridad o son siervos, en donde debemos ser
cuidadosos con el rebao, por causa de la uncin, en cuanto dependa de nosotros
debemos hacer lo que se dijo, cumplir y mostrar la emunh (firmeza) siempre.
Cuando usted diga vamos, salimos a tales horas, debe ser a esa hora, y en cuanto a la
puntualidad debemos y es obligatorio ser primeros.

Que Yahweh nuestro Elohim nos ayude a ser hombres de verdad.

NO DESANIMES A TU HERMANO

Bm (Nm) 32:7 Y Por qu desanimis el corazn de los hijos de Yisrael

para que no pasen a la tierra que dio a ellos Yahweh?
La palabra utilizada aqu es Teniyun WayniT] de la raz Nu aWn que traduce
rehusar, rechazar, prohibir, disuadir, desalentar, desanimar.

7
Hay muchas causas por la cual se desanima el pueblo, todo va segn nuestra
actitud con que tomemos nuestras responsabilidades; de esto hay muchos
ejemplos.

El temor
En tiempo de guerra Yahweh dijo a sus siervos Dv (Dt) 20:1, 8 Cuando salgas a
la guerra contra tus enemigos, y vieres caballos y carros, y un pueblo ms
grande que tu, no tengas temor de ellos porque Yahweh tu Elohim est contigo,
el cual te saco de tierra de mitzrayim. Cuando os acerquis a la tierra. Vemos
que nuestro padre lo primero que nos manda es no tengas temor no os asustis,
ni tampoco os desalentis delante de ellos.

Nuestra confianza esta en Yahweh nuestra seguridad est en El, porque por esto
el pueblo pierde el nimo miremos el Pesk 8 Quin es el hombre medroso y
pusilnime? Vaya y vulvase a su casa, y no apoque el corazn de sus hermanos
como el corazn suyo.
Lo mismo que est en tu corazn llegara a tu pueblo, a tu familia, a tus hijos, a
todos los que te rodean, y esto traer la ira de Yahweh Bm (Nm) 32:10 y la ira
de Yahweh se encendi entonces, y juro diciendo.

Cuando Yahweh llama al hombre a su servicio le da nimo aun sabiendo que

vendrn pruebas y dificultades lo anima diciendo yo estoy contigo no temas ni
desmayes.
A otros les dijo esfurzate y se muy valiente porque yo estar contigo
En otra ocasin le dijo he aqu mi siervo yo te sostendr la diestra de mi justicia.

Ahora pues, oye, Yaaqv; siervo mo, y tu Yisrael, a quien yo escog. A si dice
Yahweh, hacedor tuyo, y el que te formo desde el vientre, el cual te ayudara: no
temas, siervo mo Yaaqv y tu jesurun, a quien yo escog.

En ninguna parte de la escritura el nos desanima, al contrario El nos impulsa a

seguir caminando nos advierte de lo por venir; pero nos da toda la direccin que
necesitamos en este camino.
Eso no quiere decir que no tengamos momentos difciles, encontraremos que las
cargas de la vida y las circunstancias en que nos movemos sern tales que
pesaran sobre tu corazn como pesa el hierro el plomo y te sentirs deprimido.

Las noches no tendrn estrellas y los yamm sern pesadamente grises esa
depresin traer de la mano, por si puede introducirlo en ti, al desanimo y
cuando la depresin y el desanimo se establecen en el corazn de un ser
humano, producen, como nico fruto posible el fracaso.

8
Y as cuando nosotros mostramos nuestras debilidades delante del pueblo l se
desanima por qu es lo que hay en nosotros
Miremos otro ejemplo 2 Shm (S) 19:1 y dieron aviso a Yob (joab): he aqu el
rey llora y hace duelo por Abishalom y se volvi la victoria en luto para todo el
pueblo; por que oy decir el pueblo aquel tiempo que el rey tenia dolor por su
hijo.

Miremos la historia hasta el Pesk 8 y veremos que por nuestras debilidades

desanimamos a nuestros hermanos, tambin hacemos murmurar que es uno ms
de los motivos para desanimar. El pueblo entro a escondidas no porque ellos
hubieran fallado sino que su dirigente estaba triste, si es bueno llorar pero
miremos en donde y con quien lo podemos hacer.

La murmuracin Bm (Nm) 13:27-14,1 En esta historia encontramos como

unos hombres traen tal desanimo al pueblo por que empez a murmurar cosas
que solo eran pensamientos de ellos, esto produjo entre el pueblo un gran temor
y esto los desalent y dice que el pueblo lloro, cuando hay rumores falsos como
suele suceder muchas veces en muchos lugares, esto har que muchos rehsen a
seguir el camino. Bm (Nm) 21:4.

La palabra; TENIYUN es rehusar, rechazar, el pueblo rechazara seguir, se

detendr la marcha como paso cuando Mirym y Aharn murmuraron tuvieron
que detenerse un tiempo, esto detiene la bendicin para su pueblo, cuntos de
nosotros murmuramos y hacemos desalentar a los hermanos, a los pequeos en
el reino, en nuestras comunidades hay muchas ocasiones que se prestan para la
murmuracin cuando vemos a algunos hermanos en dificultades o en
enfermedades se juzga a la ligera se critica al pastor por decisiones que el toma
o por sus predicaciones o por los diezmos muchos hacen cuentas en que se gasta
la plata, si esta flaco dicen el es un pobre, si esta gordo es un comeln, si esta
con las mujeres es un adultero, si con los hombres l es raro sea porque si o por
que no le critica si pide es muy pedigeo y si no pide es un orgulloso en fin
herramos mucho indudablemente y esto desanima a los ms dbiles y aun a los
ms robustos.
Esta la hermana que por todo se queja y critica a todos no ora por estar mirando
si otro oro o no etc.

La queja
Hay un problema que ha desanimado al pueblo grandemente es el decir yo me
voy si hoy me dicen algo yo me voy! Aun los lideres o personas que llevan aos
en la congregacin viven en constante amenaza y los nuevos o ms pequeos
piensan si eso dice mi hermano (hna.) como no nosotros y empieza una gran
murmuracin entonces un yom van otro no y siguen murmurando! si ven que
ya casi nadie va eso hoy estaba solo yo estoy muy desanimada! si mis hermanos

9
daamos muchas veces sin siquiera pensar cuanto estamos estorbando a nuestros
hermanos.
La lengua es un miembro pequeo pero si no se usa adecuadamente se hace
mucho dao, la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua esta puesta
entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la
creacin, con ella bendecimos a nuestro Elohim y con ella maldecimos a los
hombres, que estn hechos a la semejanza de nuestro padre. Yaaqv 3:6, 7

Las diferencias sociales

Ni aun se nombre entre nosotros
Las llamadas roscas entre el pueblo y estratos porque hay estratos entre nosotros
entonces si mi hermano vino bien vestido le dicen ven hazte aqu con nosotros y
si es un pobre con vestidos andrajoso lo despreciamos y le decimos sintate tu
all en pie, o sintate bajo mi estrado y miramos con agrado al que trae ropa
esplndida y le ponemos en un buen lugar, no nos mezclamos mucho con los de
estrato bajo y hacemos as acepcin de personas el mejor regalo para fulanito,
invitamos a unos y a otros no, le tenemos en poca estima haciendo que su
corazn se desaliente; pero est el ms pobre que quiere hacer sentir tan
miserables con la cara de pesar que ponen y se hacen los sufridos haciendo
culpable a todos los dems de su pobreza.

Porque lo que dicen es que yo soy muy pobre nadie me quiere yo soy muy
sufrido! y no permiten una amonestacin andan sucios despeinados mal olientes
llamando la atencin y si alguien les dice algo sacan su metralleta para
defenderse insultando al que se le atraviese mostrando su prepotencia porque
hay ricos muy sencillos y hay pobres orgullosos, intocables entre esta categora
esta los compinches o las odiosas amistades que estn lejos de serlo porque entre
ellos se consiente el pecado y sus secretitos, sus grupos que no deja que nadie
los toque que cuando alguien se les acerca inmediatamente se callan haciendo
sentir mal a los hermano, en la escritura hay una amistad muy digna de imitar
fue la amistad de David y Yahunatn fue una gran amistad que a nadie ofendi
sino que fue una luz de esperanza para decir que si podemos ser amigos como
ellos lo fueron
Nosotros como pueblo somos uno en nosotros no hay estrato uno ni seis ni diez
nosotros somos pueblo escogido sabio porque tenemos su torh, la torh hace
sabio al sencillo y al humilde de corazn, Yahweh no hace acepcin de
personas, no es humilde el que no tiene que comer ese es un resentido que culpa
a muchos de su ruina y no puede ver que es por su orgullo si tuviera Cmo
sera? Es antisocial con nadie se lleva bien anda pensando mal en todo tiempo
esto trae desanimo quien dir ese es una persona diferente; a l imitmosle los
de afuera se desanimaran para venir a nuestro padre. Yaaqv 2:9

El doble animo

10
Esta el amargado no se re con nadie nada le gusta un yom danza otro no un yom
saluda otro no, juzga a todo el que cometi un error, critica la predicacin y si
tiene un poco de conocimiento dice yo lo hara mejor; solo se congrega para
hacer sentir mal a los dems con su manera de mirar hay uno entre
vosotros........Yaaqv 4:1, 8 hombres de doble animo. Por haberse multiplicado
la maldad el amor de muchos se enfriara. As hacemos desalentar a nuestros
hermanos. Estos se unen con los ms chismosos a criticar

El negativismo
En nuestras comunidades hay muchas personas con diferentes caracteres pero a
medida que pasa el tiempo debemos madurar acerca de esto tenemos mucho que
decir por qu debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo tenis
necesidad de que se os vuelva a ensear cuales son las primeras cosas que nos
ensearon tienen necesidad de leche y no de alimento slido, pero el alimento
slido es para los que han alcanzado madurez.

La persona negativa daa mucho en medio de sus hermanos sus palabras yo no

s, yo no puedo, esto tan terrible yo no sera capaz, no me voy a sanar, me voy a
morir, le da pesar de todo justifica la impiedad, consiente al que se reprende
diciendo pobrecito es el igual a m me hirieron, a mi me engaaron, a m nadie
me quiere hermana yo no pude hacer lo que me dijeron es que a mi cuando era
chiquita me hicieron esto o aquello, es una persona tan negativa que para ella
todo es imposible muchos que la escuchan se desalientan al orla hablar, no se
le puede dejar sola por que a todos los desaniman aun toma de confidente a los
ms jvenes para decirles todo lo negativo .si vamos a salir y !!Ser que va a
llover!! No salgamos eso va a llover y de pronto nos atracan en la esquina!!
Me voy porque o sino mis hijo se enojan; no se si maana tenga para comer yo
mejor hoy meto este huesito en el caldo y maana vuelvo a fritarlo porque de
pronto no tengo que comer; en fin una serie de casos y cosas tan dainas para
muchos. Mt 6:31 recordemos que los goym buscan todas estas cosas pero a
nosotros Yahweh nos proveer todo lo que os falte amen.

Algunos pesukm que confirman el disgusto de Yahweh cuando los hombres

hacen desfallecer el corazn de sus hermanos.

Dv 1:28 A dnde subiremos nosotros? Nuestros hermanos hacen desfallecer

nuestros corazones, (ss'm; mass raz primaria; licuar; figurativamente
desperdiciar (con enfermedad), desmayar (con fatiga, temor o afliccin):-
apocar, atemorizar, caer, consumir, derretir, derrota, desfallecer, desmayar,
despreciable, disolver, por completo, pusilnime. Diciendo: El pueblo es grande
y ms alto que nosotros, las ciudades son grandes y sus murallas son hasta
shamyim; y tambin vimos all los hijos de Anaqm.

11
Dv 20:8 Y volvern los oficiales a hablar al pueblo, y dirn: Quin es este
hombre medroso y cobarde? Mrchese y vuelva a su casa, y no haga
desfallecer (ss'm; mass) el corazn de su hermano, conforme a su corazn.

Dv 28:47 Por cuanto no serviste a Yahweh tu Elohei con regocijo y con lo

bueno de tu corazn por la abundancia de todo,
48 y servirs, a tus enemigos que envi Yahweh contra ti, con hambre y con sed
y con desnudes, y con falta de todas las cosas; y pondr yugo de hierro sobre tu
cuello, hasta que t seas destruido.

Bm 15:30 La persona que hiciere con su mano engao, tanto el natural como el
extranjero, l denigra de Yahweh; esa persona ser cortada de en medio de su
pueblo.

Masi y[es]m' palabra que traduce puesta en marcha, partida, etapas.

Esta parashat nos relata como el pueblo sigui a Yahweh desde la salida de mitzrayim
enumerando cada parada y salida por orden de Yahweh Bm (Nm) 33:2 Una de las
razones por lo que estn escritas estas Masi es porque no se debe olvidar que en cada
parada Yisrael vio y contemplo la bondad y los juicios de Yahweh con mano poderosa.

Yisrael contemplo la compaa de Yahweh por medio del Malk que fue enviado para
protegerlos as lo seala la torh.
Shm (Ex) 13:21 Yahweh iba delante de ellos, de yom en una columna de nube para
guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin
de que anduvieran de yom y de noche. 22 Nunca se apart del pueblo la columna de
nube durante el yom, ni la columna de fuego durante la noche.

Y para partir de cada lugar en donde se encontraban, eran dirigidos por Yahweh, esto
me emociona y mi corazn salta de gozo, por tan hermosa manifestacin de su bondad
y fidelidad para con los que el llamo, y se acord y los oy.
Tenga presente que nunca su pacto se ha roto para con los que el elige, los castiga por
su dureza y obstinacin, pero cumple su propsito al cual fueron llamados, y les
ensea a conocerle, a ser sensibles a su voz, a conocer su voz y a obedecer sus
rdenes.
Somos tan obedientes a su voz, que haramos lo que Yisrael hizo cuando la nube se
levantaba, marchar?
Shm (Ex) 40: 34Entonces una nube cubri el Ohl mod, y la kabd de Yahweh llen el
Mishkn. 35 Moshh no poda entrar en el Ohl mod, porque la nube estaba sobre l,
y la kabd de Yahweh lo llenaba.
36
En todas sus jornadas, cuando la nube se alzaba de encima del Mishkn, los hijos
de Yisrael se ponan en marcha; 37pero si la nube no se alzaba, no se movan hasta el
yom en que ella se alzaba, 38porque la nube de Yahweh estaba de yom sobre el
Mishkn, y el fuego estaba de noche sobre l, a la vista de toda la casa de Yisrael. As
ocurra en todas sus jornadas.

12
Bm (Nm) 9: 15El yom que el Mishkn fue erigido, la nube cubri el Mishkn sobre la
tienda del Testimonio. Por la tarde haba sobre el Mishkn como una apariencia de
fuego, hasta la maana. 16As era continuamente: la nube lo cubra de yom, y de noche
la apariencia de fuego. 17Cuando se alzaba la nube del Mishkn, los hijos de Yisrael
partan; y en el lugar donde la nube paraba, all acampaban los hijos de Yisrael. 18Al
mandato de Yahweh los hijos de Yisrael partan, y al mandato de Yahweh acampaban;
todos los Tiempos que la nube estaba sobre el Mishkn permanecan acampados.
19
Cuando la nube se detena sobre el mishkn muchos Tiempo, entonces los hijos de
Yisrael guardaban la ordenanza de Yahweh y no partan. 20Y cuando la nube estaba
sobre el Mishkn poco Tiempo, al mandato de Yahweh acampaban, y al mandato de
Yahweh partan. 21 Cuando la nube se detena desde la tarde hasta la maana, y a la
maana la nube se levantaba, ellos partan; o si haba estado un yom, y a la noche la
nube se levantaba, entonces partan. 22 Si la nube se detena sobre el Mishkn dos
yamm, un mes o un ao, mientras la nube permaneca sobre l, los hijos de Yisrael
seguan acampados y no se movan. Pero cuando ella se alzaba, ellos partan. 23 Al
mandato de Yahweh acampaban, y al mandato de Yahweh partan. As guardaban la
ordenanza de Yahweh, como Yahweh lo haba dicho por medio de Moshh.

Cada jornada o partida en el desierto fue dirigida por Yahweh, y no falto su mano
poderosa; as tambin su presencia estaba visible en medio de su pueblo, estas Masi
nos traen a memoria que Yisrael fue pastoreado por un Elohim que dirige y sostiene,
guarda y defiende, no es como los elilm (dolos) de las naciones que no existen ni
defienden.
Yahweh hablo por medio del Nevi Yirmiyhu y les trajo a memoria la relacin que
haban tenido en el desierto y como caminaron detrs de Yahweh cuando la nube de su
poder se levantaba y los diriga ordenndoles que partieran o que descansaran.
Yr (Jer) 2:2 Anda y proclama a los odos de Yerushalyim, diciendo que as dice
Yahweh: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu
desposorio, cuando andabas en pos de m en el desierto, en tierra no sembrada.

Hay veces que no entendemos por qu tenemos que hacer cambios en nuestras vidas,
(nos conformamos con el estado de quietud pero ese estado es malo, porque es como
aguas estancadas con el tiempo darn mal olor y es por eso que an el pueblo de
Yisrael desde el comienzo aprendi a estar movindose segn la voluntad del padre y
despus le ordena que suba a Yerushalyim a las fiestas, para que no se est quieto. Es
lo mismo cuando no se ora se enfra (esta en quietud) y el que no lee la torh se desva
o lo desviaran). Pero el quiere ensearnos a escuchar su voz y ser obedientes, debemos
aprender a que cuando l diga debes hacer, conozca que l lo est diciendo y se
obedecer. Amen
La escritura habla que los que son del raj no se mueven segn su voluntad, as como
el raj no sabe de dnde viene y adonde ve as es todo el que procede del raj; pero es
guiado por el padre.

La heredad de Levim
Bm (Nm) 35:1-8 Las ciudades de los Kohanm y Levim no eran slo para
acomodarlos sino para ponerlos como maestros de la torh en diversas partes del
territorio de Yisrael.

13
Porque aunque el servicio del Mishkn o del heikl eran en un solo lugar, la
enseanza de la torh de Elohim, la oracin y la alabanza no quedaban limitadas a
ese lugar. Las ciudades tenan que ser dadas por cada tribu. Cada una reconoca de
este modo su gratitud a Elohim. Cada tribu tena el beneficio de los levim que
habitaban en ellas, para ensearles el conocimiento de Yahweh; de este modo no
quedaban partes del pas en tinieblas.

La torh hace provisin para que el que es enseado en la torh, haga partcipe de
toda cosa buena al que lo instruye, Gal 5:6.

Nosotros tenemos que dejar a los siervos de Elohim libres de las preocupaciones que
los distraen y darles tiempo libre para los deberes de su oficio; a fin de que ellos
puedan dedicarse completamente a ellos, y aprovechen toda ocasin para ganarse la
buena voluntad del pueblo y llamar su atencin, con actos de bondad.

Las ciudades de refugio:

Bm (Nm) 35:9-28 Vengar la muerte del pariente asesinado era una costumbre
tradicional en el antiguo Oriente y una manera primitiva de impartir justicia en una
sociedad donde no haba tribunales. La Torh reglament esta vieja costumbre,
estableciendo ciudades de refugio o de asilo, y prescribiendo un juicio formal para los
que haban matado accidentalmente 15, 22-25. Cuando alguien haba cometido un
asesinato intencionalmente, el pariente ms cercano, llamado tambin "vengador de la
sangre" (en hebreo goel), era el encargado de ejecutar la sentencia de muerte 19, 21;
tambin ver Br Gn 27:45.

Para demostrar claramente lo aborrecible del homicidio y proveer el medio ms

efectivo para el castigo del homicida, el pariente ms cercano del muerto poda, en
casos notorios, buscar la venganza y ejecutarla bajo el ttulo de vengador de la sangre
(o redentor de la sangre). No se distingue entre ira sbita y alevosa premeditada,
siendo ambos delito de homicidio; se distingue entre atacar intencionalmente a alguien
con un arma que probablemente le cause la muerte y un golpe casual. En este caso
slo la ciudad de refugio daba proteccin. El asesinato en todas sus formas y en todos
sus ropajes, contamina la tierra. Ay! Que pasen sin ser castigados tantos asesinos,
disfrazados como duelos, combates deportivos, etc.!

Haba seis ciudades de refugio; a alguna de ellas se poda llegar en menos de un yom
de viaje desde cualquier parte de la tierra. A ellas podan huir los homicidas en busca
de refugio y estar a salvo hasta que tuvieran un juicio justo. Si eran exonerados del
cargo, eran protegidos del vengador de la sangre, pero tenan que seguir dentro de los
lmites de la ciudad hasta la muerte del kohn gadol. De esta manera se nos recuerda
que la muerte del gran kohn gadol es el nico medio por el cual son perdonados los
pecados y puestos en libertad los pecadores.

En ambos Testamentos hay claras alusiones a estas ciudades, de modo que no

dudemos el carcter tpico de su institucin. Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de
esperanza; hoy tambin os anuncio que os restaurar el doble, dice la voz de bondad

14
en Zj (Zac) 9:12 aludiendo a la ciudad de refugio. Shal describe el fortsimo consuelo
acudir a refugiarse en la esperanza puesta delante de nosotros, en un pasaje siempre
aplicado a la bondad institucin de las ciudades de refugio, Hebreos 6:18.
Las ricas bondades de la salvacin por medio de Mashaj, prefiguradas por estas
ciudades, demandan nuestra atencin:

1. La antigua ciudad no elevaba sus torres de seguridad hacia lo alto? Vase a

Mashaj levantado en el madero, y ahora no ha sido exaltado a la diestra de su Padre
para ser un Prncipe un Salvador?
2. El camino de salvacin, no recuerda el suave y llano sendero a la ciudad de
refugio? Examnese la senda que lleva al Redentor. Se encuentra en l alguna piedra
de tropiezo, salvo la que el corazn malo de incredulidad pone para su propia cada?
3. Haba seales que indicaban la ciudad. No es el oficio de los siervos que ensean la
torh a instruir a los hombres para que conozcan la torh y a Mashaj?
4. La puerta de la ciudad estaba abierta yom y noche. No ha declarado Mashaj que el
que a m viene, no le echo fuera?
5. La ciudad de refugio daba apoyo a todos los que entraban tras sus muros. Los que
han llegado al refugio que vivan por la emunh (firmeza) son aquellos que cree que
Yahweh es el shomer (guardador) y envi a Yashua su hijo para que todos los hombres
entren.
6. La ciudad era un refugio para todos. Slo viven en ella el nfesh que merece la ira
de Elohim; no vive all sino el nfesh que, con firmeza, no tenga otra esperanza de
salvacin y vida eterna sino por medio del Hijo de Elohim.

El ltimo comentario que har en esta parashat es sobre la palabra hebrea kevo ynIa} ani
shokn que traduce yo resido u moro.

Por qu es tan importante esto?

Porque esta palabra es la misma para shekinah hnkv que describe la presencia de
Yahweh en medio de su pueblo, tambin indica cuando se establece en medio de su
pueblo, no es el mismo Yahweh, pero muchas veces es un Malk que fue enviado para
estar en medio nuestro como fue dicho a Moshh, cuando le dijo a Yahweh si tu vas
conmigo no ir, y Yahweh le respondi yo enviare mi Malk delante de vosotros, a l
oiris y el que no le oiga, no le perdonara vuestra rebelin.

15
 Shm (Ex) 23:20 Yo envo mi Malk delante de ti, para que te guarde en el camino y te
introduzca en el lugar que yo he preparado. 21 Comprtate delante de l y oye su voz;
no le seas rebelde, porque l no perdonar vuestra rebelin, pues mi nombre est en
l. 22Pero si en verdad oyes su voz y haces todo lo que yo te diga, ser enemigo de tus
enemigos y afligir a los que te aflijan.

Cuando en la parashat est diciendo no seris homicidas, y no ser librado el homicida

por dinero, para que la tierra no sea contaminada; la razn es porque Yahweh est en
medio de su pueblo, tres cosas deben tener en cuenta: La primera no ser un homicida,
y no tomar precio para que el homicida quede sin pagar con su vida, y tercero no
recibir el precio de aquel que debe huir a la ciudad refugio, para seguir viviendo como
si nada hubiese pasado.

Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros resids, porque yo resido en

medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los hijos de Yisrael. Bem
(Nm) 35:34
Th (Sal) 68:19 Por qu miris con hostilidad, montes altos, al monte que dese
Elohim para su morada? Ciertamente Yahweh residir en l para siempre.
Th (Sal) 132:13-14 Porque Yahweh ha elegido a Tzin; la quiso por morada suya.14
Este es para siempre el lugar de mi reposo. Aqu residir, porque la he querido.
Vy (LV) 26:11 Yo pondr mi morada en medio de vosotros, y mi nfesh no os
abominar. 12 Andar entre vosotros: ser vuestro Elohei y vosotros seris mi pueblo.

Nuestra tierra debe ser limpiada de los homicidas, y solo la muerte de ellos podr
limpiar lo contaminado de ellala sangre del asesinado solo podr ser limpiada
por la sangre derramada del homicida.
Pero les tengo buenas noticias si vienes y recibes a Mashaj, y aceptas el sacrificio de
Mashaj y la sangre que el derramo estas en ciudad de refugio, el pago por ti no
tendrs ningn cargo. Haleluyh

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