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Luis Dufaur
Aunque el Dr. Rose sea catlico, escribi su obra desde el punto de vista de un
arquitecto. Identific los principios y usos que guan a los profesionales sobre la fealdad
arquitectnica religiosa moderna. Indag en la tradicin y en la historia de la Iglesia las
razones por las cuales un templo es catlico independiente de estilos, escuelas y eras
histricas. Encontr un tesoro de doctrinas algunas reveladas por Dios, y muchas otras
elaboradas por el Magisterio tradicional de la Iglesia.
Constat que los fundamentos de los estilos catlicos para construir iglesias a lo
largo de dos milenios fueron contestados y desterrados por la nueva arquitectura
eclesistica. No es una divergencia de gustos, preferencias, comodidad o costos, segn el
autor. Se trata de una oposicin medular entre dos modos de considerar el orden del
Universo, la Redencin y la Iglesia, aplicados a la arquitectura.
Las dos concepciones emiten mensajes antagnicos, a travs de formas estticas,
colores, proporciones, en un sinnmero de elementos simblicos materiales. Ellas
modelan el modo de sentir, de practicar y de adherir a la fe y alcanzan algo muy ntimo:
el propio modo de ser de quien frecuenta las iglesias.
El Dr. Rose se empea en resaltar: Un postulado bsico que los arquitectos
aceptaron durante milenios es que el ambiente arquitectnico tiene la capacidad de
influenciar profundamente a la persona, el modo como ella acta y siente, lo que ella es
(T, 9). Y aade: La arquitectura de la iglesia afecta el modo mediante el cual el hombre
practica el culto; el modo de prestar culto afecta lo que l cree; y lo que l cree afecta no
solamente su relacin personal con Dios, sino el modo como se comporta en la vida diaria
(U, 7).
Cmo sucede eso? Rose lo muestra, explicando el origen de ambas concepciones.
El nrtex (vestbulo que est debajo del coro) es el primer espacio sagrado de la
casa de Dios. Tambin es conocido como galilea, porque de ah parte la procesin que al
inicio de la Misa se dirige hacia el altar, simbolizando la jornada de Cristo desde Galilea
hasta Jerusaln, rumbo al sacrificio del Calvario. En el nrtex, el agua bendita recuerda el
bautismo, la necesidad del perdn de los pecados, y tiene efecto exorcstico sobre el
demonio y las tentaciones.
La nave encarna el Arca de Salvacin. La Iglesia, Ella misma, es esa arca, la Barca
de Pedro. Simboliza tambin el seno materno, pues la Iglesia engendra las almas para el
Cielo.
Ella es an imagen del Cuerpo Mstico de Cristo puesto al
servicio de su cabeza: Dios Nuestro Seor. Un famoso diagrama
coloca al Crucificado sobre la planta de una iglesia tpica. Su
divina cabeza reposa en el presbiterio, los brazos en el transepto,
el cuerpo y las piernas en la nave. Las columnas de la nave
representan a los Apstoles, y las columnas del crucero
simbolizan los cuatro Evangelios.
Los reclinatorios sirven para la posicin corporal esencial del
culto: la genuflexin, que es propia de la adoracin, necesaria
para obtener el perdn de los pecados.
San Carlos Borromeo recomend que los confesionarios
sean situados en las partes laterales de la iglesia; que el
Foto 15:
penitente est en l arrodillado, separado del confesor por una Confesionario
tela, en una posicin donde pueda ver el presbiterio [foto 15].
El plpito, de preferencia hexagonal, se encuentra al lado
norte de la iglesia, a la derecha de quien entra. Como en el hemisferio septentrional el
norte es el lado menos luminoso, simboliza las tinieblas, la barbarie y el error, que los
sermones deben disipar, o deben ser eliminados por la valiente predicacin de las
verdades evanglicas. Tambin al lado norte debe situarse la pila bautismal, pues los
nios que ah llegan an no pertenecen a la Iglesia. Las iglesias deben orientarse al
Oriente, pues de all vino el Salvador, y por all llegar en su segunda venida, con pompa
y majestad.
La indispensable posicin monrquica del
presbiterio
arquitectura catlica
El Dr. Rose no se queda en la crtica. Propone normas de
accin positivas aplicadas en parroquias de los EE. UU. All, el
desprecio por las extravagancias arquitectnicas aliment la
tendencia para que las iglesias vuelvan a ser como eran. Rose
refiere el caso de la iglesia de San Patricio en Forest City,
Missouri. Ella fue modernizada por dentro con paneles de
madera prensada. El Via Crucis, el viejo altar, imgenes y
objetos sagrados desaparecieron. En 1999, el prroco, P.
Joseph Hughes, inici la restauracin. Objetos como la lmpara
del Santsimo, el tabernculo y los candelabros, piadosamente
guardados por los fieles, fueron puestos nuevamente en uso.
Foto 23: Proyecto del
Donde el altar mayor hubiera permanecido, dice Rose, se
monasterio de Clear
debe reinstalar el Santsimo Sacramento en el tabernculo,
Creek, Oklahoma
removiendo las modernidades aadidas, elaboradas en general
(EE.UU.)
con materiales de segunda clase ya caducos. Restaurado el
punto monrquico, no es difcil devolver la jerarqua, la
sacralidad y la belleza a la iglesia.
En donde los altares fueron demolidos, la restauracin podr
ser una oportunidad para disear y construir algo an ms rico y
ms bello que el original, segn el autor. As ocurri en la
catedral San Pablo, de Worcester, y en varias iglesias histricas
en la dicesis de Victoria, Texas.
En las iglesias nuevas, como la arquitectura moderna mont
estructuras tipo descartables, Rose propone aplicar ese principio
y descartar las adiciones modernas. En seguida, se debe dar a la
iglesia un sentido jerrquico, definiendo un presbiterio, una nave,
elevando un altar mayor, corrigiendo las asimetras, expurgando
los aires de auditorio o teatro.
En lo tocante a las iglesias tan osadas que de nada sirve
Foto 24: Proyecto
de la capilla del St.
remodelar, Rose recuerda que fueron hechas para durar poco y
Thomas Aquinas servir para otras funciones. Entonces, que se construyan en el
College, Santa mismo lugar otras iglesias, fieles a la esttica antigua.
Paula, California Michael Rose menciona nuevos grupos de arquitectos
(EE.UU.) graduados en prestigiosas universidades, y que desarrollan
proyectos inspirados en las obras primas de los siglos de gloria de
la Iglesia y de acuerdo con las necesidades del siglo XXI [fotos
23 y 24].
Pero eso no es todo.
Notas.-
1. Michael S. Rose, Ugly as Sin Why they changed our churches from sacred places to meeting spaces and
how we can change then back again, Sophia Institute Press, Manchester, NH, 2001, 239 pp. (citado en el texto
con la letra U).
2. Michael S. Rose, In Tiers of Glory: the Organic Development of Catholic Church Architecture Through the Ages,
Mesa Folio Editions, 2004, 135 pp. (citado con la letra T).
3. En aquel monasterio termin suicidndose el dominicano fray Tito de Alencar, religioso comprometido con la
guerrilla en el Brasil.
4. Origami: arte milenario japons, que consiste en doblar el papel a fin de formar objetos sin el auxilio de tijeras
o goma.
5. Mentor o gur.
Fuente: http://www.fatima.pe/articulo-437-la-arquitectura-religiosa-contemporanea-en-debate