Vous êtes sur la page 1sur 7

Ponto de partida a produo

O indivduo do sculo XVIII produto, por um lado, da decomposio das formas de sociedades
feudais, e de outro, de novas foras produtivas desenvolvidas do sculo XVI

Individuo como elemento dependente de um todo mais vasto: famlia, tribo, comunidade

O homem, como animal poltico, s pode se individualizar na sociedade

A produo, por ser uma abstrao, reala elementos comuns e afasta repeties. Determinados
caracteres pertencem a todas as pocas; e outros a apenas a algumas pocas. O que mais
importante notar so os elementos no gerais e no comuns, sendo que indispensvel
ressaltar as caractersticas comuns a toda a produo em geral. No h produo sem um
instrumento de produo, bem como no pode haver produo sem trabalho acumulado no
passado, ainda que esse trabalho consista na habilidade acumulada pela prpria repetio

Para estudar a relao entre o resultado da anlise cientfica e o movimento da realidade, Marx
afirma que se deve estabelecer uma distino entre a produo em geral, os ramos particulares
da produo e a totalidade de produo.

A produo sempre apropriao da natureza pelo indivduo no seio e por intermdio de uma
forma de sociedade determinada. Neste sentido, uma tautologia afirmar que a propriedade
(apropriao) constitui uma condio da produo.

todas as pocas da produo tm determinados elementos comuns que o pensamento


generaliza: porm, as chamadas condies gerais de toda a produo so elementos abstratos
que no permitem compreender nenhuma das faces histricas reais da produo.

A produo tambm imediatamente consumo. Duplo consumo, subjetivo e objetivo: o


indivduo que, ao produzir, est desenvolvendo as suas capacidades, est tambm dispendendo-
as, isto , consome-as no ato da produo.

Em segundo lugar: consumo dos meios de produo utilizados, os quais se desgastam e se


dissolvem em parte (como na combusto, por exemplo) nos seus elementos naturais; do mesmo
modo, as matrias-primas utilizadas perdem a sua forma e a sua constituio naturais: so
consumidas. Portanto, em todos os seus momentos, o prprio ato da produo tambm um
ato de consumo

Portanto, a produo imediatamente consumo, e o consumo imediatamente produo; cada


termo imediatamente o seu contrrio. Mas, simultaneamente, h um movimento mediador
entre ambos; a produo intermediria do consumo, cuja matria cria; sem esta, aquele ficaria
privado do seu objeto; por sua vez, o consumo intermedirio da produo, pois proporciona
aos seus produtos o sujeito para o qual eles o so (produtos). O produto s atinge o seu finish
final no consumo.

O consumo produz a produo de duas maneiras:

1) na medida em que s no consumo o produto se torna produto. Por exemplo: um terno


s se torna realmente um terno quando vestido; uma casa desabitada no realmente uma
casa.
2) na medida em que o consumo cria a necessidade de uma nova produo e, por conseguinte,
a condio subjetiva e o mbil interno da produo, a qual o seu pressuposto. O consumo
motiva a produo e cria tambm o objeto que, ao atuar sobre ela, vai determinar a sua
finalidade. Sem necessidade no h produo; ora, o consumo reproduz as necessidades.

Pelo lado da produo, o problema caracteriza-se assim:

1) A produo fornece ao consumo a sua matria, o seu objeto. Consumo sem objeto no
consumo; neste sentido, a produo cria, produz o consumo.

2) Porm, a produo no fornece apenas um objeto de consumo; d-lhe tambm o seu carter
especfico e determinado. Em suma, o objeto no um objeto em geral, mas sim, um objeto bem
determinado e que tem de ser consumido de uma maneira determinada. Por conseguinte, o que
a produo produz objetiva e subjetivamente no s o objeto do consumo; tambm o modo
de consumo. A produo cria, pois, o consumidor.

3) A produo proporciona no s um objeto material necessidade, mas tambm uma


necessidade ao objeto material. O objeto de arte - e analogamente, qualquer outro produto -
cria um pblico sensvel arte e capaz de fruio esttica

Por conseguinte, produz o objeto de consumo, o modo de consumo e o impulso para consumir.

A identidade entre o consumo e a produo reveste-se pois, de um triplo aspecto:

1) Identidade imediata. A produo consumo:

o consumo produo.

2) Cada um dos termos surge como mediao do outro e mediado pelo outro.

A produo no apenas imediatamente consumo, nem o consumo apenas imediatamente


produo; mais: a produo no simplesmente um meio para o consumo, nem o consumo,
simplesmente um fim para a produo .O consumo consuma o ato de produo, dando ao
produto o seu carter acabado de produto absorvendo a sua forma autnoma e material, e
desenvolvendo - atravs da necessidade da repetio - a aptido para produzir surgida no
primeiro ato da produo. O consumo no pois, apenas, o ato final pelo qual o produto se
torna realmente produto: tambm o ato pelo qual o produtor se torna realmente produtor. A
produo, pelo seu lado, gera o consumo, criando um modo determinado de consumo,
originando - sob a forma de necessidade - o desejo e a capacidade de consumo.

Esta identidade mencionada no ponto 3) particularmente discutida pela economia poltica, a


propsito da relao entre a oferta e a procura, entre os objetos e as necessidades, entre as
necessidades criadas pela sociedade e as necessidades naturais.
DISTRIBUIO E PRODUO

Quando Marx explicita a comparao entre produo e distribuio, ele tenta mostrar o elo
existente entre esses dois elementos, comprovando sua proposio atravs de diversos
aspectos: por exemplo, o capital um fator produtivo e tambm um fator de distribuio na
medida em que determina e determinante na distribuio.

O trabalho assalariado um requisito necessrio para haver distribuio, pois esta a


ferramenta utilizada para que o proletariado participe da repartio dos produtos, resultado da
produo, na forma de salrio. Isso mostra que a articulao da distribuio inteiramente
dependente da articulao da produo.

Por conseguinte, as relaes e os modos de distribuio aparecem muito simplesmente como o


reverso dos agentes de produo: um indivduo que contribui para a produo com o seu
trabalho assalariado participa, sob a forma de salrio, na repartio dos produtos criados pela
produo. A estrutura da distribuio completamente determinada pela estrutura da
produo. A prpria distribuio um produto da produo, tanto no que se refere ao seu
objeto (pois s se podem distribuir os resultados da produo) como no que se refere sua
forma (posto que o modo determinado de participao na produo determina as formas
particulares da distribuio, isto : a forma sob a qual se participa na distribuio).

ara o indivduo isolado, a distribuio aparece naturaImente como uma lei social que determina
a sua posio no seio da produo, isto : no quadro em que produz e que, portanto, precede a
produo. Ao nascer, o indivduo no tem capital nem propriedade agrria; logo que nasce
condenado, pela distribuio social, ao trabalho assalariado.

Mesmo escala das sociedades na sua globalidade, a distribuio parece preceder e determinar,
at certo ponto, a produo - surge, de certo modo, como um fato pr-econmico. Um povo
conquistador reparte a terra entre os conquistadores; deste modo impe uma certa repartio
e uma forma dada de propriedade agrria: determina, desse modo, a produo. Ou ento reduz
os conquistados escravatura, e baseia a sua produo no trabalho escravo. Ou ento, um povo
revolucionrio pode parcelarizar a grande propriedade territorial e, mediante esta nova
distribuio, dar um carter novo produo. Ou ento, a legislao pode perpetuar a
propriedade agrria nas mos de certas famlias; ou faz do trabalho um privilgio hereditrio
para fixar num regime de castas. Em todos estes exemplos, extrados da histria, a estrutura da
distribuio no parece ser determinada pela produo; pelo contrrio, a produo que parece
ser estruturada e determinada pela distribuio.

Segundo a concepo mais simplista, a distribuio apresenta-se como distribuio dos


produtos, como se estivesse afastada da produo e, por assim dizer, quase independente dela.
Porm, antes de ser distribuio de produtos, : 1) distribuio de instrumentos de produo;
2) distribuio dos membros da sociedade pelos diferentes ramos da produo

posto que a produo parte necessariamente de uma dada distribuio de meios de produo,
pelo menos a distribuio assim entendida precede a produo e constitui a sua condio prvia.

a introduo das mquinas, por exemplo, modificou tanto a distribuio dos instrumentos de
produo como a dos produtos; a grande propriedade latifundiria moderna o resultado, tanto
do comrcio e da indstria modernos, como da aplicao desta ltima agricultura.

Em ltima anlise, as questes formuladas reduzem-se a uma s: qual o efeito das condies
histricas sobre a produo, e qual a relao entre esta e o movimento histrico em geral?
Manifestamente, este problema depende da discusso e da anlise desenvolvida da prpria
produo. No obstante, dada a forma trivial sob que acima foram postas as questes, podemos
resolv-lo expeditamente. Todas as conquistas supem trs possibilidades: ou o povo conqu
istador impe ao conquistado o seu prprio modo de produo ( o que os ingleses fazem
atualmente na Irlanda e parcialmente na ndia); ou ento deixa subsistir o antigo e contenta-se
com um tributo (por exemplo, os Turcos e os Romanos); ou, por fim, produz-se uma ao
recproca, de que resulta uma forma nova, uma sntese (em parte, nas conquistas germnicas).
Em qualquer dos casos o modo de produo - seja ele o do povo conquistador, o do povo
conquistado ou o resultado da fuso de ambos - determinante para a nova distribuio que se
estabelece.

c) Troca e Produo

Em primeiro lugar, evidente que a permuta de atividades e capacidades que ocorre no


interior da produo faz diretamente parte desta ltima - at um dos seus elementos
essenciais. Em segundo lugar, o mesmo se aplica troca de produtos, pois esta um meio que
permite fornecer o produto acabado, destinado ao consumo imediato. No que at agora vimos,
a troca um ato includo na produo. Em terceiro lugar, a chamada exchange entre dealers ,
dada a sua organizao, completamente determinada pela produo; representa uma atividade
produtiva.

Somente na sua ltima fase - no momento em que o produto trocado para ser consumido
imediatamente - que a troca se apresenta independente e exterior produo e, por assim
dizer, indiferente a esta. Porm observamos que: 1) no existe troca sem diviso do trabalho,
quer esta seja natural, quer seja um resultado histrico; 2) a troca privada pressupe a produo
privada; 3) a intensidade da troca, assim como a sua extenso e a sua estrutura, so
determinadas pelo desenvolvimento e pela estrutura da produo. Por exemplo, a troca entre
a cidade e o campo, a troca no campo, na cidade, etc. Portanto, a produo compreende e
determina diretamente a troca em todas as suas formas.

A concluso a que chegamos no de que a produo, a distribuio, a troca e o consumo


so idnticos; conclumos, sim, que cada um deles um elemento de um todo, e representa
diversidade no seio da unidade. Visto que se determina contraditoriamente a si prpria, a
produo predomina no apenas sobre o setor produtivo, mas tambm sobre os demais
elementos; a partir dela que o processo sempre se reinicia. E evidente que nem a troca nem o
consumo podiam ser os elementos predominantes. O mesmo se verifica em relao
distribuio tomada como distribuio dos produtos; e se a :omarmos como distribuio dos
agentes de produo, ela um momento da produo. Por conseguinte, uma dada produo
determina um dado consumo, uma dada distribuio e uma dada troca; determina ainda as
relaes recprocas e bem determinadas entre esses diversos elementos. Sem dvida que a
produo em sentido estrito tambm determinada pelos outros elementos. Assim, quando o
mercado - esfera da troca - se expande, a produo aumenta de volume e divide-se ainda nais.
Quando o capital se concentra, ou quando se nodifica a distribuio dos habitantes entre a
cidade e o ampo, etc., a produo modifica-se devido a essas nodificaes de distribuio. Por
ltimo, as necessidales de consumo influem na produo.
Existe uma interao de todos estes elementos: isto prprio de um todo orgnico.

3 Mtodo da Economia Poltica Marx menciona que ao iniciar os estudos de economia poltica
de um determinado pas, o fazemos a partir de elementos como populao, produo, etc,
pois considera-se que este estudo deve partir de um elemento concreto, real. Mas quando se
observa essa lgica a partir de uma tica mais aproximada que permite uma considerao mais
precisa sobre os elementos de estudo, chegamos concluso de que esta se trata de uma
linha de pensamento falsa. Como exemplo, Marx chama a populao de mera abstrao se
desconsiderarmos as classes que a constituem. Porm se no considerarmos todos os
elementos que constroem as classes, esta palavra acaba perdendo valor, sentido. Ento,
partindo da populao como objeto de estudo, teramos um conceito muito mais amplo 5 de
onde, analiticamente, chegaramos a outros cada vez mais simples. Uma vez atingido esse
ponto, dever-se-ia, ento, voltar fazendo o caminho inverso, e, assim, ficaria muito mais
compreensivo, uma vez que j se reconheceria os conceitos formadores dos mais amplos, e
encontraramos, dessa maneira, a populao como um todo, no mais catico como outrora,
mas rico de determinaes e relaes. Ele nos diz, ento, que o primeiro caminho apresentado
foi aquele seguido pela economia quando do seu surgimento como cincia; enquanto o
segundo caminho o mtodo cientificamente vlido. Este mtodo considera o concreto como
uma construo estabelecida pelo processo de sntese de muitas determinaes. , portanto,
o resultado, no o ponto de partida. No primeiro mtodo a representao do todo dissipada
em determinaes abstradas, no passo que no segundo mtodo, estas ltimas direcionam ao
caminho de reproduzir, atravs do pensamento, o concreto. Apesar de, para Hegel, a relao
de posse ser a mais simples relao jurdica do sujeito, segundo Marx, a relao jurdica mais
simples do sujeito a famlia, pois antes de haver propriedades, j havia relaes como a
famlia, pois estas so mais concretas, uma vez que se pode observa exemplos destas que
possuem posse, mas no possuem propriedade. A famlia, na sociedade superior, se apresenta
como a relao mais simples, onde a posse como essncia sempre considerada. Sendo assim,
pode-se imaginar algum isolado, vivendo sozinho e possuindo as coisas, mas nesse caso, para
Marx, essa posse no uma relao jurdica. Dessa forma, nunca poderamos afirmar, de
acordo com Marx, que a posse desenvolve-se at a famlia, pois esta sempre mais concreta.
Afirma, ainda, Marx que as categorias mais simples tambm podem expressar relaes
dominantes de um todo menos desenvolvido, enquanto que o mais desenvolvido se
estabelea em relao subordinada, assim como o dinheiro existiu antes do nascimento do
capital, os bancos ou os trabalhos assalariados. Nesse sentido, o dinheiro (como categoria mais
simples) exerceu uma relao mais concreta e dominante sobre o capital ainda
subdesenvolvido. Para ele, o processo histrico efetivo aquele em que o pensamento
abstrato parte do mais simples ao mais complexo. Em contrapartida, ele analisa que algumas
sociedades, mesmo que no tenham atingido maturidade, apresentam complexas formas de
Economia, onde outros elementos so fundamentais, e no o dinheiro. E que apesar de seu
papel (do dinheiro) indubitavelmente ter se expandido por toda parte rapidamente, ele no
assumia protagonismo na Antiguidade, apenas em algumas naes que exploravam o
comrcio. E nas sociedades mais desenvolvidas desse perodo, presumidamente burguesas, ele
s se estabelece definitivamente na fase de desagregao deste perodo da histria. Assim, a
categoria mais simples plenamente pertence sociedade mais desenvolvida, quanto a
categoria concreta estabeleceu-se nas sociedades menos desenvolvidas. Apesar de o trabalho
parecer ser uma categoria muito simples e antiga, ele ganha novos contornos quando
analisado sob o prisma econmico, quando o sistema manufatureiro colocou 6 a fonte da
riqueza no na manufatura, mas na atividade subjetiva, no trabalho manufatureiro. Uma
grande contribuio vem de Adam Smith, que generaliza a atividade criadora de riqueza (o
trabalho), tratando-a como atividade geral, excluindo as particularidades, tais como trabalho
industrial, trabalho manufatureiro, usando apenas um conceito geral e abstrato,
estabelecendo-o como objeto determinador da riqueza, trabalho puro e simples. Como
escreve Marx, A indiferena em relao ao gnero de trabalho determinado pressupe uma
totalidade muito desenvolvida de gneros de trabalho efetivo, nenhum dos quais domina os
demais. (MARX, 1857, p.16), depreende-se, ento que tal indiferena deriva da forma que a
sociedade possibilita aos indivduos migrarem de um trabalho para outro sem qualquer motivo
determinado, permitindo-se que o trabalho seja um meio de produo de riquezas em geral,
sem se ater s particularidades. Apesar de todas essas abstraes, para Marx, mesmo as mais
abstratas categorias esto interligadas a determinaes histricas, por isso apresentam
validade limitadas a tais condies. Para o autor, as formas mais desenvolvidas so a chave
para descobrir e entender as inferiores, como exemplo, menciona que por meio da anatomia
humana pode-se conhecer a anatomia do macaco, ou que pela economia burguesa, faz-se
possvel conhecer a da antiguidade. Mas que, no basta isso, preciso que se faa uma
autocrtica, pois a sociedade burguesa s conseguiu compreender a sociedade feudal quando
comeou fazer uma autocrtica. Segundo Marx, em qualquer sociedade um modo de produo
supera os demais e influencia o restante, que molda suas particularidades. Para ele, todas as
sociedades apresentam suas prprias caractersticas e que jamais se pode pensar que ela
somente se inicia quando passa a ser tratada como tal. Apresenta a propriedade de terra como
possuidora de grande valor e significado, citando os exemplos dos eslavos que usavam como
propriedade comunal, predominando a agricultura; da sociedade feudal, na qual ainda se
apresenta o carter de propriedade rural e at afirma que o prprio capital (desde que no se
use a palavra no sentido unvoco d dinheiro), possui no medievo o carter de propriedade
fundiria. Em contrapartida, na sociedade burguesa, a agricultura passa a ter um status de
simples ramo da indstria, dominada pelo capital, tal qual a renda da terra. A relao com a
natureza se sobressai onde domina a propriedade fundiria, porm so mais notrios os
elementos produzidos historicamente pela sociedade nos locais onde o capital controla. E
impossvel entender a renda da terra sem o capital, contudo o capital perfeitamente
compreendido onde no h renda da terra. Dessa forma, o capital se consolida como a maior
fora da burguesia, pois domina tudo, o ponto de partida e chegada e se desenvolve antes da
propriedade de terra. Para ordenar as categorias econmicas devemos considerar os
relacionamentos 7 estabelecidos entre elas dentro da sociedade burguesa, e no como cada
um se desenvolveu e se estabeleceu historicamente. Portanto, essa ordenao se d
considerando a hierarquia que assumem dentro da sociedade burguesa moderna e no
considerando suas ideias ou quando foram determinantes. Os povos comerciantes surgem
com uma determinante abstrata, a pureza, no mundo antigo, onde os povos agricultores ainda
tinham predominncia. E assim, o capital, quando nos referimos ao capital comercial ou capital
de dinheiro, tambm assume essa abstrao nas sociedades onde ele no assume papel de
predominncia. Ento, a depender da etapa da sociedade em que determinada categoria est
inserida, podemos observar um papel diferenciado, uma situao distinta para a mesma
categoria. Desde modo o conceito de riqueza nacional inserido a partir do sculo XVII onde a
riqueza era produzida para o Estado, que tem seu poder medido a partir dela, assim,
estabelecia-se que os Estados Modernos tinham como meta propriamente a produo de
riqueza, e esta era, portanto, sua finalidade. Segue ento como a matria deve ser dividida: 1-
As determinaes abstratas gerais (. . . ) 2- as categorias que constituem a articulao interna
da sociedade burguesa e sobre as quais assentam as classes fundamentais (. . . ) 3- sntese da
sociedade burguesa na forma do estado (. . . ). 4 relaes internacionais de produo (. . . ) 5
O mercado mundial e as crises (MARX, 1857, p.19).