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Nicolas Sersiron

Dette
et extractivisme
La rsistible ascension
dun duo destructeur

Les ditions Utopia

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Collection Ruptures

Ouvrage publi en partenariat avec le CADTM

Les ditions Utopia


61, bd Mortier 75020 PARIS
contact@editions-utopia.org
www.editions-utopia.org
www.mouvementutopia.org

Diffusion : CED
Distribution : Daudin

Les ditions Utopia, octobre 2014

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Nomie et Lily, enfants du sicle

Cet essai a t fortement amlior par les suggestions,


aides et critiques amicales de Sylvie Beltrami et Jean Paul
Couillaud, Nicole Chapelier, Robin Delobel, Renaud
Duterme, Pauline Imbach, Ccile Lamarque, tienne
Lecomte, Max et Madeleine, Damien Millet, Myriam Michel
et Claude Qumar. Il naurait pu exister sans les livres
et analyses dric Toussaint, Damien Millet, des autres
militants des Comits pour lannulation de la dette du tiers
monde ainsi que de tous les auteurs cits et dautres encore.

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Maurange.
Illustration Anne

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Lide de proprit prive, qui semble si naturelle aux bour-
geois, a t lente se glisser dans la tte humaine. Quand les
hommes ont commenc rflchir, ils ont, au contraire, pens
que tout devait tre tous. Les Indiens, dit Heckewelder,
croient que le Grand Esprit a cr le monde et tout ce quil
contient pour le bien commun des hommes : quand il peupla
la terre et remplit de gibier les bois, ce ntait pas pour lavan-
tage de quelques-uns, mais de tous. Toute chose est donne en
commun tous les enfants des hommes. Tout ce qui respire
sur terre et pousse dans les champs ; tout ce qui vit dans les
rivires et dans les eaux est conjointement tous, et chacun
a droit sa part. Lhospitalit nest pas chez eux une vertu,
mais un devoir imprieux. Ils se coucheraient sans manger
plutt que dtre accuss davoir nglig leurs devoirs en ne
satisfaisant pas les besoins de ltranger, du malade ou du
ncessiteux, parce quils ont un droit commun dtre secou-
rus aux dpens du fonds commun ; parce que le gibier dont
on les a nourris, sil a t pris dans la fort, tait la proprit
de tous, avant que le chasseur ne let captur ; parce que les
lgumes et le mas quon lui a offerts ont pouss sur la terre
commune, non par la puissance de lhomme, mais par celle
du Grand Esprit.
Paul Lafargue1

1. Paul Lafargue, La proprit : origine et volution, 1895, chapitre 2,


Communisme primitif .

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Mline, la sage-femme, balaie rapidement les milliers de
crottes de chauve-souris qui tapissent la table daccou-
chement. La jeune mre sinstalle et dnoue son lamba
sans manire. Elle a march plus de quatre heures pour
venir au centre de sant de Befotaka, au nord de Mada-
gascar. La naissance de son bb tait trop risque dans
son village de brousse avec la matrone pour seule aide.
Elle accepte que je photographie son accouchement. Aprs
quelques heures deffort les mains expertes de Mline, pay-
sanne aux pieds nus, ont fait merveille, la petite Violette
nat en bonne sant. La sage-femme peut enfin couper le
cordon ombilical avec la vielle paire de ciseaux rouills
du centre de sant. Honor, le mdecin, mexpliquera plus
tard le drame des enfants qui naissent avec les os briss !
Des femmes enceintes arrivent en urgence la nuit aprs
des marches de plusieurs heures. Elles sont aussitt ren-
voyes par linfirmier la boutique de la ville, distante de
quelques centaines de mtres, pour y acheter une bougie
et une compresse. Alors, parfois, le bb nat au cours de
cette ultime marche et se fracture les os en tombant du
ventre de sa mre dans la poussire du chemin ! Ce tmoi-
gnage a dix ans. En 2014, la vie est toujours aussi injuste
pour quelques milliards de nos frres et surs humains qui
vivent avec moins de deux euros par jour.

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Sommaire

Prface 15

Introduction 21

1. Les diffrentes formes dextractivisme 27


Ressources naturelles et cosystmes 29
Extractivisme du travail 54
Le viol de limaginaire 58

2. Lasservissement des peuples


par lextractivisme et la dette 60
De Christophe Colomb la fin
de la Seconde Guerre mondiale 60
Aprs les indpendances,
mise en place du systme dette 67
Lextractivisme aprs les annes 1980 77
Consquences des dettes financires illgitimes
dans les PED 81
Extractivisme et dette
dans les pays de la Triade 85

3. Dette cologique : les externalits


de lextractivisme 99
Quatre diffrentes dettes 99
Comment sest-elle accumule ? 104
valuer la dette cologique 112

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4. Lextractivisme dans lagriculture
et lalimentation industrielles 116
Dans les PED, libre-change et exportations
agricoles forces 117
Le productivisme agricole,
un extractivisme dguis 127
Le cocktail qui fait augmenter le prix
des denres alimentaires, la spculation
qui lamplifie 136
Lindispensable dprissement
de lagro-extractivisme et du conso-gaspillage
alimentaire 147
Malnutritions au Sud et au Nord 152

5. Construire un monde post-extractiviste,


post consumriste 163
Le choix auquel nous faisons face 163
Laudit citoyen des dettes publiques 171
Paradis fiscaux et judiciaires (PFJ),
prix de transfert et contrle des changes 175
Laide publique au dveloppement, lAPD,
un moyen de lextractivisme ! 179
Agriculture, nergie, alimentation 183
Utopie, dcroissance, rsistance 195

Abrviations 201

Bibliographie 203

Filmographie 205

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Prface
Nicolas Sersiron compte au rang des passeurs dides entre
les Suds et le Nord occidental mais aussi entre des rseaux
qui, partir de points de vue diffrents, agissent pour un
monde plus libre, plus galitaire et plus fraternel. Ces
rseaux sont souvent aveugles les uns aux autres et lun des
grands mrites de ce livre est justement de croiser les pro-
blmatiques cologiques, sociales, conomiques, politiques
et mme anthropologiques. Ce nest qu cette condition
que lon peut esprer devenir chaque jour davantage un
peu plus voyant tant la force du systme consiste sparer
ce qui na de sens quunifi. Il fallait, pour russir ce pari,
que les ides dveloppes dans ce livre manent non seule-
ment dune longue rflexion personnelle de Nicolas Sersi-
ron mais quelles rsultent aussi de son engagement au sein
du Comit pour lAnnulation de la Dette du Tiers-monde
(CADTM) qui combat depuis 1990 lignominie du sys-
tme-dette. Cest donc avec joie que jai accept dcrire
cette prface, puisque ds mon engagement la mme
poque au sein du CETIM (Centre Europe-Tiers-Monde),
ONG tiermondiste dont la devise est Il ny a pas un
monde dvelopp et un monde sous dvelopp mais un
seul monde mal dvelopp , jai pu constater quel point
nos cheminements taient voisins sinon convergents. Cest
donc avec gourmandise que nous avons sollicit Nicolas
Sersiron pour signer plusieurs papiers dans feu Le Sarko-
phage puis dsormais dans le nouveau mensuel les
Zindign(e)s, cest aussi avec plaisir que nous lavons
convi participer au Forum mondial de la pauvret co-
organis en juillet 2012 avec le Village Emmas de Lescar-
Pau, puis au Deuxime Forum national de la dsobissance
organis avec la ville de Grigny. Nous sommes donc nom-
breux avoir pu apprcier non seulement la gentillesse et

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la gnrosit de Nicolas mais aussi sa grande capacit
entendre les suggestions, faire vivre sa pense au gr des
rencontres et des dbats. la lecture de ce livre, je suis
convaincu que nous avons eu raison, depuis des annes, de
croiser les rflexions qui manent des militant-e-s du
CADTM et celles des Objecteurs de croissance amoureux
du Bien vivre. Les lecteurs de Nicolas Sersiron seront
mme de juger de lintrt intellectuel mais aussi politique
des passerelles que nous avons tablies entre les diffrentes
formes de la dette, dette financire, dette cologique, dette
historique lie lesclavage et au (no)colonialisme, comme
autant de symptmes dun systme-dette qui assure la
domination des uns sur les autres et de tous sur la plante.
Jai envie de dire que la premire chose qui ma sduit la
lecture du tapuscrit de Nicolas Sersiron, cest son refus ttu
de hirarchiser tous ces combats (ce qui aboutirait invita-
blement les opposer les uns aux autres) mais aussi son
dsir de trouver ce qui fait lien entre eux. La deuxime
chose qui ma combl chez Nicolas Sersiron cest son cri-
ture, totalement exempte de cette tonalit apocalyptique
qui fait tant de tort au combat cologiste. Nicolas sait
comme nous tous que nous allons dans le mur, mais il ne
se complat jamais anticiper le pire. Cette posture est tout
autant intellectuelle que sensitive, elle est aussi politique
car Nicolas appartient cette petite cohorte qui sait quon
ne russit rien sans esprance. Cette foi nest dailleurs pas
celle du charbonnier mais celle du voyant, celle de celui qui
sait regarder et comprendre les mille et une alternatives qui
sinventent. Nicolas ne se force pas tre malgr tout opti-
miste. Il constate un dj l quil nous suffirait
dtendre. Je fais donc le pari avec Nicolas Sersiron que les
principaux concepts pour penser la transition vers un
monde de justice sociale et cologique appartiennent
notamment aux peuples que lon regarde habituellement
de haut, ceux que lon traite toujours avec mpris ou
condescendance, parce quils seraient, nous dit-on, en

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retard , sous-dvelopps , en dveloppement ,
mergents , etc. Le vocabulaire change certes au fil des
dcennies mais le mme aveuglement demeure. Je fais donc
le pari avec Nicolas Sersiron que ces peuples-l ont beau-
coup nous apporter, non pas parce que la misre nourri-
rait mieux lintelligence que labondance de biens matriels,
mais parce que ces peuples possdent toujours le mode
demploi dautres faons de vivre, dautres manires de
penser, de rver, dexister, parce quils partagent encore des
formes de cultures populaires, rurales ou urbaines, qui, au
moins partiellement, restent pr ou post capitalistes, pr ou
post-ptrolires. Ce nest donc que si nous acceptons de
dcentrer notre regard, comme nous y invite Nicolas Sersi-
ron, que nous prendrons conscience de la colonisation de
notre imaginaire par les puissances tnbreuses de largent.
Nous acceptons trop comme allant de soi la dfinition de
la vie bonne (eudmonia) quimposent les riches. Nous
acceptons trop comme allant de soi de dfinir les gens ordi-
naires uniquement en termes de manque : en conomie, le
manque de pouvoir dachat ; en ducation, le manque de
culture ; en politique, le manque de participation. Nous
acceptons trop de parler de pays pauvres ou dindividus
pauvres, alors que nous devrions toujours parler de pays
ou dindividus appauvris tant lappauvrissement du plus
grand nombre nest que la consquence de lenrichissement
de quelques-uns, contrairement ce que voudrait nous
faire croire la fable conomique, aujourdhui dominante,
du ruissellement ! Non, enrichir le sommet de la pyramide
sociale ne permettra jamais de nourrir physiquement les
pauvres ni de donner un sens leur existence. Nous savons
dsormais que ce modle de dveloppement conduit droit
dans le mur mais ce constat ne nous donne nullement les
clefs pour ouvrir des chemins de transition. Nicolas Sersi-
ron nous prend ici par la main pour nous conduire dabord
la redcouverte des mfaits du systme capitaliste, pro-
ductiviste, dveloppementaliste. Ce voyage au cur de

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tout ce qui ne va pas nest cependant pas le prtexte
reproduire une nime fois le mme rquisitoire implacable
contre lignominie du systme-dette, mais loccasion de le
reprendre nouveaux frais. Face ceux dont la critique de
la crise systmique se borne dnoncer lhybris (sans
mme se souvenir que lhumanit na jamais invent depuis
la Grce antique que deux faons dchapper aux mfaits
de la dmesure, la soumission aux ordres ou un surcrot de
dmocratie), Nicolas Sersiron choisit, lui, de porter le fer
au cur mme des mcanismes fondamentaux de la des-
truction. Sa grande intuition cest que la notion dextracti-
visme, prise dans son sens large, permet dexpliquer la
fois la croissance des ingalits et la destruction de la pla-
nte. Ce chemin est certes plus ardu que celui frquent par
les ternels donneurs de leons dont les rcriminations
contre la civilisation matrialiste , dans laquelle se vau-
trerait le petit peuple, ne sont quune faon de rpter la
mme haine de ce quils nomment depuis toujours la
dcadence . Merci donc Nicolas Sersiron davoir fray
dautres pistes mme si certaines sont encore en chantier.
Emport tout naturellement par la fcondit mme des
rapprochements quil opre par-del les sicles et les sec-
teurs dactivit, il pousse, pas pas, sa dnonciation des
diverses formes de lextractivisme, jusquau moment o la
possibilit dun espoir renat travers les multiples figures
dun anti-extractivisme. Jai envie de dire que de la mme
faon que nous devons nous mettre lcoute de tous ces
nouveaux gros mots qui mergent pour dire les nouveaux
chemins de lmancipation, avec le Buen vivir sud-am-
ricain, le plus vivre de la philosophie ngro-africaine de
lexistence et la vie pleine en Inde, nous devons aussi
tre sensibles aux divers visages de lanti-extractivisme. Du
refus africain des mgaprojets occidentaux (qualifis
ds la dcolonisation d lphants blancs ) aux luttes sud-
amricaines contre les monocultures industrielles et agri-
coles, sans oublier les mobilisations contre les gaspillages

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de lindustrie sportive au Brsil et ailleurs, en passant par
la condamnation en Europe des Grands Projets Inutiles
Imposs , partout un nouveau langage commun merge
pour dire que nous nous opposons lextractivisme au
nom dun autre projet, que nous combattons la barbarie au
nom de lco-socialisme (cest ainsi que personnellement je
choisis de qualifier ce projet, dautres dnominations sont
tout aussi plausibles).
Le lecteur fera lui-mme son march (ncessairement
bio) entre les diverses solutions que propose Nicolas : auto-
nomie alimentaire, relocalisation, ralentissement, Dotation
inconditionnelle dautonomie, etc. Le livre de Nicolas Ser-
siron se lit comme une rvlation car ce dont nous man-
quons aujourdhui ce nest pas tant dinformations que
dintelligence collective, cest--dire de cette capacit
donner du sens lhistoire globale. Ce livre est donc une
pierre de taille dans ldifice construire pour concilier
justice sociale, cologique et politique plantaire.

Paul Aris
Politologue. Directeur de la rdaction
du mensuel Les Zindign(e)s.

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