JOVENES Dinamicas

DINMICAS RECOPILADAS POR ENFOQUE CRISTIANO
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LA BOTELLA TAMBALEANTE:
OBJETIVOS:
1. Crear un ambiente de distensin, armona y confianza dentro del grupo.
2. Poner a cada participante en la situacin de tener seguridad en sus
compaeros.
PARTICIPANTES:
Esta actividad est enfocada para grupos a partir de los cuales, los participantes
tengan la suficiente fuerza fsica para sujetar a los compaeros. Los grupos no deben ser
excesivamente numerosos, aproximadamente de unas 10 personas.
TIEMPO:
Su duracin es aproximadamente de 15 - 20 minutos.
MATERIAL:
No se precisa de ningn tipo de material.
LUGAR:
Esta actividad se puede realizar tanto en espacios abiertos como en espacios
cerrados, sin necesidad de que gocen de gran amplitud.
PROCEDIMIENTO:
Se realizan corros de aproximadamente diez personas, todos ellos muy juntos,
casi unidos a la altura de los hombros. Seguidamente uno de los participantes se coloca
dentro del corro, en el centro, con los pies juntos. Poco a poco se va dejando caer, sin
mover los pies del suelo, de tal manera que los integrantes del corro con delicadeza le
empujen de unos hacia otros, sin permitir que se caiga, a modo de mueco tentempi.
As se har sucesivamente con los dems participantes del grupo.
OBSERVACIONES:
Esta es una actividad que resulta perfecta para intercalar entre otras dinmicas
ms formales.
EL PARACAIDISTA CONFIADO:
OBJETIVOS:
1. Crear un ambiente de distensin, armona y confianza dentro del grupo.
2. Poner a cada participante en la situacin de tener que confiar en los compaeros.
PARTICIPANTES:
Este tipo de actividad se puede realizar con todo tipo de grupos desde nios,
adolescentes e incluso adultos.
TIEMPO:
La duracin de la actividad es relativa, aunque aproximadamente es de 10 a 15
minutos.
MATERIAL:
No se precisa ningn tipo de recursos materiales para la realizacin de dicha
actividad.
LUGAR:
La actividad se puede realizar tanto en espacios abiertos como cerrados, y no es
necesario que sea demasiado grande.
PROCEDIMIENTO:
Los participantes del grupo, realizan dos filas todos puestos en pie (una enfrente
de otra) con los brazos extendidos. Con un separacin suficiente para que haya espacio
y de tal forma que la persona que caiga encima de los brazos de los componentes de
dichas filas no caiga al suelo. Otro participante, desde una altura superior donde
estn formadas sendas filas, se tirar hacia los brazos de los integrantes del grupo.
Estos agarrarn al participante que se lanza para que no caiga al suelo. El participante
que se tira, debe tener plena confianza en sus compaeros, sabiendo que stos van a
evitar su cada.
OBSERVACIONES:
Entre todos los integrantes del grupo, comentaremos la actividad, reflexionaremos
sobre cmo nos hemos sentido, si nos ha gustado, si nos pareci divertida, etc...
NARIZ CON NARIZ
OBJETIVOS:
1. -Desarrollar con cierta espontaneidad la cercana con otras personas.
2. Conseguir un ambiente distendido entre los integrantes del grupo.
PARTICIPANTES:
Esta tcnica se puede realizar con todo tipo de grupos desde nios, adolescentes e
incluso adultos. No es necesario determinar el nmero de participantes de los grupos.
TIEMPO:
La duracin de la actividad es relativa, aproximadamente 10 - 15 minutos.
MATERIAL:
Los recursos materiales necesarios son un par de vendas o pauelos.
LUGAR:
No necesitamos un espacio especialmente grande, ya que se puede realizar en
cualquier sitio tanto si es abierto como cerrado.
PROCEDIMIENTO:
Dos de los integrantes del grupo salen al centro de corro que formarn el resto de
participantes. A cada uno de los dos participantes se les venda los ojos y se les sita a
una cierta distancia (aproximadamente dos metros).. Deben intentar con los ojos
vendados y con ayuda de los dems integrantes del grupo segn indicaciones orales de
ellos, rozar nariz con nariz. Una vez realizado esto se puede pasar a realizarlo con otras
parejas.
OBSERVACIONES:
ESTO ES UN ABRAZO
OBJETIVOS:
1. Desarrollar con cierta espontaneidad la cercana con otras personas.
2. Producir un acercamiento fsico entre los integrantes del grupo.
PARTICIPANTES:
El nmero de participantes es indeterminado. Esta actividad se puede realizar con
todo tipos de grupos nios, adolescentes y adultos.
TIEMPO:
La duracin es indeterminada, aunque aproximadamente es de 10 - 15 minutos.
Esto depende del nmero de integrantes del grupo.
MATERIAL:
No se precisa de ningn tipo de recursos materiales.
LUGAR:
Esta tcnica se puede realizar sin ser el espacio demasiado grande, tambin es
indiferente que sea un espacio abierto o cerrado.
PROCEDIMIENTO:
Todos los integrantes del grupo se sientan formando un corro. Por orden y de uno
en uno, le dice cada uno de los integrantes del grupo a la persona que est sentada a su
derecha y en voz alta: SABES LO QUE ES UN ABRAZO?. La persona que est sentada
a la derecha de quin realiza la pregunta contesta: NO, NO LO S. Entonces se dan un
abrazo, y la persona que ha contestado se dirige a la persona anterior y le contesta: NO
LO HE ENTENDIDO, ME DAS OTRO. Entonces se vuelven a dar otro abrazo, la persona
que le han abrazado, realiza la misma pregunta a su compaero de la derecha,
realizando la misma operacin que haban realizando anteriormente con el/ella. As
sucesivamente hasta que todos los integrantes del grupo hayan sido abrazados y hayan
abrazado.
OBSERVACIONES:
LAVACOCHES
OBJETIVOS:
1. Estimular un ambiente distendido.
2. Formar cohesin en el grupo a travs del contacto fsico.
PARTICIPANTES:
El nmero de participantes no deben ser excesivos. Esta actividad se puede
realizar con todo tipos de grupos nios, adolescentes y adultos.
TIEMPO:
La duracin es indeterminada, aunque aproximadamente es de 5 minutos. Puede
resultar aburrido si lo prolongamos demasiado.
MATERIAL:
LUGAR:
Esta tcnica se realiza en espacios grandes, ya sean abiertos o cerrados.
PROCEDIMIENTO:
Hacemos dos filas con los integrantes del grupo, paralelas. Posteriormente
repartiremos funciones de lavado de coches a los participantes. Para esto dividiremos en
pequeos subgrupos las filas, es decir, si los dividimos de seis en seis: tres sern de la
fila de la derecha y otros tres de la izquierda. Las funciones sern las siguientes:
enjabonador, escobillas, agua y secado. Una persona se meter en el papel de ser un
coche, pasar por el tnel y los dems intentarn limpiarlo cumpliendo su funcin
asignada.
OBSERVACIONES:
PASAR EL FIAMBRE
OBJETIVOS:
2. Formar cohesin en el grupo a travs del contacto fsico.
PARTICIPANTES:
El nmero de participantes no deben ser excesivos. Esta actividad se puede
realizar con todo tipos de grupos nios, adolescentes y adultos.
TIEMPO:
resultar aburrido si se prolonga demasiado.
MATERIAL:
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
Formamos dos filas con los integrantes del grupo, paralelas, posteriormente el
animador pedir un voluntario.
Las dos filas irn entrelazando las manos, de tal forma que no quede ningn
espacio sin cubrir. El voluntario se tumbar sobre la parrilla (manos entrelazadas) y los
miembros de las filas movern los brazos. Debern conseguir que el fiambre
(voluntario), llegue desde el principio de la fila hasta el final de la misma.
OBSERVACIONES:
Entre todos los integrantes del grupo, comentaremos la actividad,
reflexionaremos sobre cmo nos hemos sentido, si nos ha gustado, si nos pareci
divertida, etc...
FORTALEZA
OBJETIVOS:
1. Formar cohesin del grupo a travs del contacto fsico.
PARTICIPANTES:
Se realiza con grupos de adolescentes. El nmero de integrantes del grupo no es
importante.
TIEMPO:
La duracin depende del animador, si se prolonga en demasa puede convertirse
en aburrida la tcnica.
MATERIAL:
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
Formamos un corro entre todos los participantes del grupo. Uno se tiene que
quedar fuera. Los componentes del corro se unen de tal forma que no quede ningn
hueco y el participante que est fuera del corro formado debe intentar traspasar el
corro. Si lo consigue se quedar fuera aquel que por donde el participante ha entrado,
es decir, el que ha dejado el hueco.
OBSERVACIONES:
divertida, etc...
OLIVA
OBJETIVOS:
- Estimular un ambiente distendido.
- Formar cohesin en el grupo a travs del contacto fsico.
PARTICIPANTES:
Esta tcnica es apropiada para los grupos de nios y adolescentes.
TIEMPO:
resultar aburrido si se prolonga demasiado.
MATERIAL:
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
Formamos un corro entre todos los participantes del grupo, uno de los
componentes se queda dentro del corro que hemos formado. Los participantes que
forman parte del corro empiezan a tirar para uno y otro lado y cuando uno de los
integrantes del corro toca al de dentro, que es la oliva, se colocara dentro junto con el
compaero que inici el juego como oliva. As sucesivamente hasta que sean tantas
olivas que el corro no las pueda abarcar.
OBSERVACIONES:
divertida, etc...
ESPACIO VITAL
OBJETIVOS:
PARTICIPANTES:
Esta tcnica es apropiada para los grupos de nios y adolescentes.
TIEMPO:
La duracin es de 5 minutos aproximadamente.
MATERIAL:
LUGAR:
Es importante que el espacio en el cual realicemos la tcnica se puedan delimitar zonas.
PROCEDIMIENTO:
Delimitamos en una zona donde estarn todos los integrantes del grupo en la
misma, ese espacio es el espacio vital. Los integrantes se debern ir moviendo,
empujando alrededor del crculo. Los que se salgan fuera de la zona delimitada estn
eliminados, debemos intentar que no nos saquen de nuestro espacio.
OBSERVACIONES:
divertida, etc...
LOBOS Y CORDEROS
OBJETIVOS:
PARTICIPANTES:
Esta tcnica es apropiada para los grupos de nios y adolescentes. Ha de
procurarse que el nmero de integrantes del grupo no sea excesivo.
TIEMPO:
MATERIAL:
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
Uno o dos componentes del grupo se metern en el papel de que son los lobos y los
dems integrantes sern corderos. Los corderos se unirn fuertemente con brazos y
piernas formando una pia, los lobos se encargarn de desunirlos y a medida que lo
vayan consiguiendo, esos corderos se transformarn en lobos y lo que ello conlleva, es
decir, ayudar a los lobos a que se deshaga la pia.
OBSERVACIONES:
divertida, etc...
EL CERDO
OBJETIVOS:
- Crear un ambiente distendido y de acercamiento entre los distintos integrantes
del grupo.
- Desarrollar con cierta espontaneidad la cercana con otras personas.
- Producir un acercamiento fsico entre los integrantes del grupo.
PARTICIPANTES:
Esta tcnica la podemos realizar con cualquier tipo de grupos, siendo indiferente el
nmero de participantes.
TIEMPO:
MATERIAL:
No se precisa de ningn tipo de material.
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
Nos sentamos todos los participantes en corro. Cada uno de nosotros y por orden
diremos lo que ms nos gusta de la parte del cerdo. Por ejemplo: Lo que ms me gusta
del cerdo es el jamn. As todos hasta que cada uno haya nombrado una parte, ( a ser
posible que no se repitan).
Una vez realizado esto, daremos otra vuelta pero en sta ocasin cada uno debe
de besar la parte del cerdo que ha nombrado, al compaero de la derecha. Por
ejemplo: quien haya dicho el muslo, deber besar el muslo del compaero. As
sucesivamente hasta que todos los integrantes del grupo hayan besado al compaero de
la derecha la parte del cerdo que hayan citado.
OBSERVACIONES:
EL CASTILLO DE LAS SORPRESAS
OBJETIVOS:
1. Mantener o preparar un clima de distensin dentro del grupo.
2. Desarrollar oralmente la creatividad de los individuos.
PARTICIPANTES:
Los grupos pueden ser de cualquier edad adaptndola a cada una.
TIEMPO:
MATERIAL:
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
El animador crea ambiente, invitando al grupo a que se imaginen que se
encuentran en un castillo encantado, en el cual hay muchas habitaciones y en cada una
de ellas se convierten en diferentes profesiones, por ejemplo: mdicos, toreros,
futbolistas, gansters...
Unos de los individuos del grupo entra en una de las habitaciones. Su misin ser
contestar a las preguntas de los compaeros, dependiendo en la habitacin en la que se
encuentre as sern las preguntas. Debe intentar que la totalidad del grupo lo acepte
como uno ms de la profesin.
Si consigue superar las preguntas que le hace el grupo, entra a formar parte del
equipo profesional. En el caso de que no lo consiga superar, cambia de habitacin
volviendo a otro tipo de preguntas diferentes a otra profesin.
OBSERVACIONES:
sobre cmo nos hemos sentido, si nos ha gustado, si nos pareci divertida, si nos ha
resultado complicado el papel que ha desempeado el inquilino etc...
EL REFUGIO ATMICO
OBJETIVOS:
1. Aceptacin personal.
2. Reflexionar sobre la integracin social.
3. Hacernos conscientes de los argumentos que utilizamos para hacer valer nuestra
autoestima.
4. Reflexionar sobre los sentimientos de rechazo y exclusin social.
5. Reflexionar sobre los mecanismos de exclusin social, si son coherentes y el
sentimiento de los marginado reales.
PARTICIPANTES:
Los grupos pueden ser ante todo maduros (adultos, jvenes que tomen el juego
con aspectos positivos).
TIEMPO:
MATERIAL:
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
El animador crea ambiente, invitando al grupo que se imaginen que se encuentran
en un estado de emergencia nacional, debido a que una guerra nuclear ha destrozado el
planeta. Tan solo existe un bunquer, el cual tiene una capacidad para cuatro personas,
habindose distribuido cada grupo en un total de cinco personas, por lo que uno de los
integrantes del grupo deber quedarse fuera encontrando la muerte. Entre dicho grupo
de cinco personas, se debe de entablar un dilogo, apuntando cada uno sus valas para
intentar quedarse dentro del bnquer, pues el quedarse fuera supone automticamente
la muerte.
Entre todo el grupo se debe de elegir cual de los integrantes del grupo quedar
fuera.
OBSERVACIONES:
Comentaremos con todos los participantes de la tcnica el sentimiento del
expulsado y el por qu de su expulsin. Debemos de tener cuidado en como se toma el
juego, para evitar posibles conflictos, debido al rechazo posterior.
LOS LAZARILLOS
OBJETIVOS:
1. Ponerse en la situacin de un sin control.
2. Sensibilizar para comprender y vivir las situaciones de las personas
discapacitadas.
3. Trabajar con el tema de los valores.
PARTICIPANTES:
Los grupos pueden ser de cualquier edad adaptndola a cada una.
TIEMPO:
MATERIAL:
Necesitaremos unos pauelos, vendas, para taparnos los ojos.
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
Repartiremos vendas a la mitad del grupo, con el fin de vendarse los ojos para
ponerse en la situacin de los invidentes. La otra mitad del grupo desempear la
funcin de lazarillo con su compaero correspondiente, es decir, acompandole para
guiarle, ayudarle a vivir situaciones como puede ser la cata de alimentos, oler, papel, sin
utilizar el sentido de la vista.
Cuando pase el tiempo que se haya especificado, se cambia, es decir, los lazarillos
sern los invidentes y estos ltimos los lazarillos.
OBSERVACIONES:
Comentaremos con todos los participantes de la tcnica el sentimiento del
lazarillo al igual que el sentimiento de los que han interpretado el papel de invidente.
Lavado De Pies
Se sientan en crculo y en sillas, en medio hay una silla sola con una vasija que tiene agua tibia y
una toalla. Inicia el lder la actividad, quien la explicar algo as: por ejemplo: "En el grupo,
convivimos tratando de hacer crecer el amor entre nosotros como Cristo nos mand, para poder
demostrarlo fuera de aqu, pero algunas veces por miedo, vergenza, o temor no nos comunicamos
como debera ser, as que con esta dinmica quiero que pase al frente __________(nombre de un
integrante del grupo)
La persona citada se sentar en la silla de en medio, y frente a todos; quien inicia le dir las
palabras que le harn ver sus habilidades, aptitudes, y cosas buenas de esta persona; todo esto
mientras le lava los pies con mucho amor como lo hizo Jess con sus 12 apstoles, luego de
terminar, a quien le lavaron los pies llamar a otro compaero, y as sucesivamente hasta que
todos queden con los pies lavados y llenos del amor y reconocimiento de Cristo a travs de sus
compaeros.
La Silla
Este es un ejercicio de afirmacin. Se pone una silla en medio y todos se sientan alrededor o al
frente. Un participante se sienta en ella y los dems van diciendo cmo se sienten acerca de esa
persona.
Debes animarles a que si existe algn conflicto entre ellos, se deben pedir perdn para arreglar lo
sucedido. Pero cada persona expresa algo positivo que se siente al ser amigo o compaero de tal
persona.
Debes cuidar que slo se expresen pensamientos positivos y de aliento, no de crtica o reproche.
Carta al To de Europa
Se hace la siguiente presentacin a los participantes: "Un to suyo se march a Europa antes de que
ustedes nacieran, y vuelve ahora. No le conoces, as que cmo te reconocer cuando vayas a
recibirle al aeropuerto? Vas a escribirle una carta dndole una descripcin de tu personalidad de
modo que l pueda reconocerte.
Ahora bien, no se vale indicar la ropa que llevars, ni el color de tu pelo, ni el de tus ojos, ni la
altura, ni el peso, ni el nombre. Tiene que ser una carta ms personal: tus aficiones, lo que haces,
lo que te preocupa, los problemas que tienes, qu piensas de las cosas, cmo te diviertes, lo que te
gusta y lo que no te gusta, etc."
Una vez hecha la explicacin, se dan 20-30 minutos para escribirla. Se recogen todas las cartas y a
cada uno se le da una que no sea la suya. Cada uno lee en voz alta la carta que le ha
correspondido, y tiene que adivinar a qu persona del grupo corresponde.
Pueden drsele dos oportunidades. Si no lo adivina, otro cualquiera del grupo, si cree saberlo,
puede intervenir. Tras adivinar a quin corresponde, se pregunta qu datos son los que le han dado
la pista o los que nos han despistado.
Al final se puede dar oportunidad a tres compaeros para decir algn detalle positivo de la
personalidad de quien se acaba de describir en la carta.
Las Gafas
OBJETIVO
Dinmica que consiste en ver la realidad a travs de distintos puntos de vista. Ayuda a comprender
el punto de vista de los otros, y ver cmo una determinada postura condiciona nuestra visin de la
realidad.
PARTICIPANTES
Grupo, clase.
MATERIAL
Ocho monturas de gafas sin cristales o de alambre o cartulina.
DESARROLLO
El animador plantea: "estas son las gafas de la desconfianza. Cuando llevo estas gafas soy muy
desconfiado. Quiere alguien ponrselas y decir qu ve a travs de ellas, qu piensa de nosotros?".
Despus de un rato, se sacan otras gafas que se van ofreciendo a sucesivos voluntarios (por
ejemplo: la gafas de la "confianza", del "quejumbroso", del "yo lo hago todo mal", del "todos me
quieren", y del "nadie me acepta", etc.)
EVALUACIN
En grupo. Cada uno puede expresar cmo se ha sentido y qu ha visto a travs de las gafas. Puede
ser el inicio de un dilogo sobre los problemas de comunicacin en el grupo.
Padre/ Madre Adoptivo
Materiales:
__ Papelitos con todos los nombres de los jvenes participantes.
__ Certificados de Adopcin.
__ Hoja suelta con instrucciones y fechas
Tiempo necesario- un mes
Propsito:
En un mundo que ofrece tantas tentaciones para nuestra juventud, tenemos que agradecer y
celebrar a aquellos que tenemos en nuestras Iglesias. Se celebra en casi todas las Iglesias el Da de
las Madres, Da de los Padres, y durante la poca Navidea se celebra con los nios y se les dan
obsequios. Y nuestros jvenes qu? Esta actividad es una manera de honrar a nuestros jvenes y
demostrarles que son importantes para la Iglesia.
Proceso:
Luego de leer a la Iglesia lo anterior, o algo similar, se piden voluntarios entre los adultos, damas y
caballeros, para que escojan un papelito que tendr el nombre de uno de los jvenes, al cual ellos
adoptarn. Los adultos han de mantener en estricto secreto el nombre del joven que les toc.
Luego, cada adulto firmar el Certificado de Adopcin y recibir la hoja suelta, la cual delinear
todas sus responsabilidades. Esta hoja suelta tambin se puede leer antes de que los adultos
escojan nombres. A continuacin, un ejemplo del Certificado y de la hoja suelta, los cuales pueden
ser modificados de acuerdo a la situacin particular de cada Iglesia.
Hoja Suelta:
Padre, Madre Adoptiva.
Gracias por participar de nuestra actividad. A continuacin, te delineamos los detalles de nuestra
campaa de Adopcin.
1- Durante los prximos 4 martes, (o da cuando se celebra el culto de jvenes), usted se
compromete a traer un pequeo obsequio para su hijo/a adoptiva.
2- El obsequio debe tener un valor de no menos de $2 ni ms de $4 y junto con el obsequio, debe
incluir ya sea un texto bblico o una reflexin para su hijo/ a.
3- Durante el tiempo que dura la actividad, le pedimos que mantenga en oracin a su hijo/a.
4- El obsequio no debe decir el nombre de la persona que lo enva, solamente debe tener el
nombre del joven.
5- Los obsequios deben ser entregados a la persona indicada, en este caso ________, en una
manera discreta para que los jvenes no se den cuenta de quien es su Padre/Madre adoptiva.
6- El martes, (o da escogido) usted ha de traer un regalo de mayor valor para su hijo/ a. No menos
de $10 no ms de $15. Este da tendremos un servicio especial durante el cual se estar revelando
quin es el Padre/Madre adoptivo de cada joven.
7- Es muy importante que mantenga en secreto la identidad de su joven adoptado. De hecho, es
vital para el xito de la actividad.
8- Una vez haya comenzado la actividad, le pedimos de favor y muy encarecidamente que no olvide
traer el obsequio para su joven adoptado. No queremos estar una de las noches, entregando los
pequeos obsequios a nuestros jvenes y darnos cuenta que uno de ellos no recibir nada. Si no va
a estar presente esa noche, favor de enviar el obsequio con algn hermano.
De nuevo, muchas gracias por su participacin y sintase en toda confianza de comunicarse con la
persona encargada de esta actividad para cualquier duda o pregunta.
Certificado:
Yo ____________________ me comprometo a adoptar a ___________________ y participar
completamente de esta actividad, siguiendo las instrucciones dadas, manteniendo en oracin a
este joven. Y an despus de culminada la actividad me comprometo a brindarle apoyo y estar
disponible para cuando necesite algn consejo o palabra de aliento.
Firmado hoy ___ de ___ del ________ en la Iglesia ________
Notas finales de la actividad.

He llevado a cabo esta actividad en mi Iglesia con mis jvenes y ha sido de grande bendicin, ya
que sirve para que los adultos y los jvenes compartan. Una de las actividades fue llevada a cabo
aos atrs y an mantengo una linda relacin de padre-hija con el caballero al que le toc mi
nombre.
Los jvenes, el ltimo da de la actividad, pueden preparar algn obsequio pequeo hecho por ellos
para entregar a los Padres/ Madres Adoptivos. Tambin, luego de que termine la actividad se
pueden dar refrigerios, y hasta en vez de un servicio regular, se puede llevar a cabo la actividad a
manera de un pequeo social.
Si alguno de ustedes lleva a cabo esta actividad, les pido me hagan saber como les fue. Esta es slo
la idea bsica, se puede usar la creatividad y hacer miles de cosas ms con esta idea. Usen su
imaginacin. Es de gran bendicin para todos en la Iglesia y los jvenes realmente aprecian ser, por
un tiempo, el centro de atencin. Por supuesto, si tienen alguna pregunta o idea, no duden en
escribirme.
Eres un Vaso Lleno de Gracia
Objetivo:
Que el joven comprenda la importancia que tiene como persona y las maravillas tan grandes que
Dios hace en l.
Material:
Vasos de unisel de acuerdo al nmero de participantes.
Palos gruesos de madera.
Cinta adhesiva.
Jarra con agua.
Desarrollo:
Se reparte a cada participante un vaso y un palito adems de un tramo de cinta. Se pide que se
sienten en crculos y cierren sus ojos, se empieza con una oracin de entrega para despus entrar
en un relato que puede ser, por ejemplo, de un joven que le gusta portarse mal, cae en drogas,
alcoholismo, sexo, prostitucin, se mencionan todos los pecados en los cuales los jvenes puedan
caer. Se pide que por cada pecado o relato que se asemeje a su vida se le haga un hoyo al vaso.
Dando un tiempo razonable se pide que habrn los ojos y que contemplen el vaso se vierte un poco
de agua dentro del vaso y se lee la parbola del hijo prdigo. A continuacin se les menciona que
Dios siempre est all pase lo que pase no importa la vida que hayan llevado y que Dios tambin
puede librarlos de esos pecados cometidos, se le dice que sellen los agujeros con la cinta adhesiva
y se hace una reflexin que as como sellaron los agujeros con la cinta, as Dios sanar sus heridas
de pecado y podrn contener la gracia de Dios sin que sta se menosprecie.
Qu dijo??
Objetivo de la dinmica: El objetivo de esta dinmica es

demostrar a los participantes que es muy difcil (virtualmente imposible), descubrir el
significado de algo si no conocemos el lenguaje en que est escrito; lo mismo pasa
con Dios si no lo conocemos por medio de su Palabra.
Desarrollo: Se entrega a los grupos o individualmente (segn el
numero de participantes) una hoja con una frase en clave. Se puede usar la
simbologa y frases que se sugieren, o usar otras nuevas teniendo estas slo como
referencias.
No se revela el significado de todas las letras, slo unas dos o tres,
procuremos que sea difcil darle un sentido claro a la frase hasta que se conozcan al
menos unas cuantas letras ms. Procuremos adems que las frases salgan un poco
de lo comn pueden ser quizs citas bblicas apropiadas al tema de estudio o darle
libertad a tu imaginacin para crear dichas frases.
Simbologa:
A B C D E F
G H I J K L
M N O P Q
R S T U V W
X Y Z
Algunas frases sugeridas:
DIOS TE BENDIGA
SIGA PARTICIPANDO
GRACIAS POR PARTICIPAR
OCTAVA ZONA B
ALFA Y OMEGA
ESFUERZATE Y SE VALIENTE
ORAD SIN CESAR
SE EJEMPLO EN TODO
EL TELEGRAMA
OBJETIVOS:
- Resaltar lo que ms ha llamado la atencin dentro del grupo, ya sea para bien o para
mal
- Ver como ha sido el proceso grupal.
PARTICIPANTES:
Adolescentes y adultos en grupos indefinidos.
TIEMPO:
Aproximadamente 15 minutos.
MATERIAL:
Una hoja que dar el animador (Hoja para rellenar un telegrama) y un bolgrafo.
LUGAR:
Que sea amplio y espacioso para que estn cmodos todos los miembros del grupo.
PROCEDIMIENTO:
El animador reparte la hoja para rellenar el telegrama, en la cual se debe poner:
fecha, dirigido a, nmero de palabras, nombre y apellidos del expedidor, y , por ltimo, el
texto en el cual se tendr que poner lo que ms me ha llamado la atencin del proceso
grupal.
OBSERVACIONES:
Esta dinmica con nios puede ser conflictivo debido a que el telegrama se debe
rellenar de forma objetiva, y los nios a veces son egocentristas, es decir, slo ven su propio
punto de vista.
LA LETRILLA
OBJETIVOS:
- Hacer una evaluacin del grupo.
- Ver cuales han sido las ancdotas que ms han llamado la atencin.
PARTICIPANTES:
Nios y jvenes en grupos con nmero de participantes no excesivo.
TIEMPO:
No hay un tiempo aproximado definido.
MATERIAL:
Una hoja y un bolgrafo para poder apuntar la cancin.
LUGAR:
Que sea amplio para que estn cmodos todos los miembros del grupo.
PROCEDIMIENTO:
Se hace una cancin con las ancdotas ms significativas que hayan surgido a lo
largo del ao y luego se cantan al estilo parodia nacional".
OBSERVACIONES:
sobre cmo nos hemos sentido, si nos ha gustado, si nos pareci divertida, en caso
contrario intentaremos hallar el por qu.
CON QU EMOCIN O ESTADO DE NIMO TE ENCUENTRAS MS

IDENTIFICADO AHORA?
OBJETIVOS:
- Ver la situacin anmica del grupo en un momento determinado.
- Evaluar como se encuentra el grupo.
PARTICIPANTES:
todo tipo de grupos, especialmente para adolescentes.
TIEMPO:
La duracin aproximada es de unos 15 minutos.
MATERIAL:
Un folio con caras diferentes, representando los distintos estados de nimo.
LUGAR:
Puede realizarse tanto en espacios abiertos como cerrados.
PROCEDIMIENTO:
El animador da una hoja con diversas caras que se corresponden con diferentes
estados de nimo. Posteriormente ir preguntando cara por cara quien del grupo se siente
identificado con esos estados de nimo que el animador apunta.
OBSERVACIONES:
Interesa comentar lo sucedido ya que nos puede ayudar con respecto a los
sentimientos del tipo: Cmo nos hemos sentido, una lluvia de ideas....
EL TERMMETRO
OBJETIVOS:
- Ver cmo se sita el rendimiento individual dentro del grupo.
- Evaluar el proceso del grupo.
PARTICIPANTES:
todo tipo de grupos, adaptndose a las caractersticas del grupo.
TIEMPO:
La duracin es relativa, ya que depende de la magnitud del grupo.
MATERIAL:
El animador nos repartir una hoja, con un termmetro dibujado, y un bolgrafo.
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
El animador reparte una hoja, en la cual tiene dibujado un termmetro. En primer
lugar cada persona tendr que numerarlo del 10 al 100. En segundo lugar se valorar
como integrantes del grupo, en relacin a la escala producida. Por ltimo se comentar
entre todos.
OBSERVACIONES:
Comentaremos entre todos si nos ha gustado, cmo nos hemos sentido, etc...
LA DIANA
OBJETIVOS:
- Valorar aprendizajes.
- Evaluar tanto lo virtuoso como lo corrompido de los aprendizajes e interaccin del grupo.
PARTICIPANTES:
todo tipo de grupos.
TIEMPO:
No hay tiempo preestablecido.
MATERIAL:
Diana, Post-tit, bolgrafo.
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
El animador dibuja una diana en el suelo, y al alcance de los integrantes del grupo
deja post-tit. Podemos proponer un tema de aprendizaje (por ejemplo: qu ha sido lo que
ms me ha ayudado en el curso). Los integrantes comenzarn a valorar esos aprendizajes,
los escribimos en los post-tit y seguidamente, lo que les haya resultado ms importante lo
pondrn ms cerca de la diana o ms lejos lo memos, depende de la valoracin de cada uno
de los integrantes.
OBSERVACIONES:
LOS MANTELES:
OBJETIVOS:
- Valorar aprendizajes.
PARTICIPANTES:
todo tipo de grupos, especialmente para adolescentes.
TIEMPO:
No ha un tiempo preestablecido, es decir, la duracin depende de la prolongacin de
la tcnica por el animador.
MATERIAL:
Manteles (papel), y un bolgrafo.
LUGAR:
PROCEDIMIENTO:
El animador deja unos manteles en diversos lugares de la sala, cada mantel llevar
un ttulo (por ejemplo: Lo que ms me ha gustado, cmo ha sido la interaccin con mis
compaeros,...).
Los componentes del grupo tendrn que ir pasando por los manteles y pondrn aquello que
pienses respecto al ttulo asignado al cartel. Posteriormente se debera comentar con el
resto del grupo de animadores para ver lo que falla.
OBSERVACIONES:
EL MONUMENTO:
OBJETIVOS:
- Observar la cooperacin dentro del grupo.
PARTICIPANTES:
TIEMPO:
No hay un tiempo preestablecido.
MATERIAL:
Material diverso para trabajar el monumento.
LUGAR:
Puede realizarse tanto en espacios abiertos como cerrados, es importante que se
grande.
PROCEDIMIENTO:
El animador deja prximo al alcance del grupo, diversos materiales. Posteriormente
pedir que se haga un monumento que este relacionado con el proceso grupal. Por ltimo
se comentar el por qu del monumento.
OBSERVACIONES:
TEATRO:
OBJETIVOS:
- Ver la situacin anmica , el proceso grupal...
- Crear distensin en el ambiente.
PARTICIPANTES:
TIEMPO:
No hay un tiempo preestablecido.
MATERIAL:
Material diverso para representar una obra de teatro.
LUGAR:
grande debido a la representacin de la obra de teatro.
PROCEDIMIENTO:
Mediante el juego, vamos aprovecharlo para terminar estudiando lo que va a ser una
obra de teatro. Es importante que los integrantes del grupo sean conscientes de que a
travs del teatro se pueden conocer a s mismos, se reflejan conflictos sociales, etc... El
juego lo podemos provocar de la siguiente manera; contando una historia, lista de palabras,
teora del espejo, recreo. Posteriormente se adaptara a un texto escrito y pasaramos a
representar cada una de las obras de teatro.
OBSERVACIONES:
Es importante que el monitor no sea protagonista de la actividad, es decir, para
provocar el juego los participantes no necesitan su protagonismo.
EL SEMFORO:
OBJETIVOS:
- Ver la situacin anmica del grupo.
- Evaluar la situacin del grupo en un momento determinado
PARTICIPANTES:
TIEMPO:
La duracin de la tcnica es de 20 minutos aproximadamente.
MATERIAL:
Cartulinas, cartas o globos.
LUGAR:
grande porque se deben de ver todos los integrantes del grupo.
PROCEDIMIENTO:
Se leen unas frases que estn relacionadas con los aprendizajes, valores y todo
aquello que tenga afinidades con el grupo. Si se esta de acuerdo con la frase se levantara el
objeto verde, sino el rojo y la respuesta dudosa con el color mbar.
OBSERVACIONES:
Edades: Todas las edades
Desarrollo: Interior
Personas: 10 personas aprox.
Objetivo: Reflexionar sobre la autoestima y el valor propio.
Tiempo aproximado: 1:00 h.
Os presentamos un programa para jvenes, ideal para realizar en casa de

algn amigo, en pequeos grupos de no mas de 10 personas. El objetivo de
este juego ser reflexionar sobre la autoestima, y los efectos que pueden
tener en la persona.
DINMICA INICIAL
Los participantes escriben en una hoja su nombre, a continuacin meten

todos los nombres en una bolsa.
A continuacin cada persona sacar un papel con el nombre de otra

persona escrito en l. Nadie debe desvelar qu nombre hay escrito en su
papel.
Sobre el papelito, redacta un anuncio siguiendo un modelo de anuncio de

compra-venta, intentando vender a la persona que aparece en el papelito.
Para ello tiene que poner todas las cualidades buenas que crea que tiene.
El juego consiste en tratar de hacer el anuncio de compra-venta lo ms
emocionante posible, y intentar por todos los medios destacar las cosas
buenas de la persona.
Despus se vuelven a mezclar todos los papelitos, y se elije a un portavoz

para que los lea en voz alta. El portavoz los ir sacando uno tras uno y
leyndolos. Tras leer el papel, se le entrega a la persona de la que habla el
anuncio.
Una vez que cada uno tenga un papel en su mano, preguntaremos como
nos hemos sentido tras la actividad.
ALGUIEN EST INTERESADO EN COMPRARTE
Despus, se dice que existe un vendedor que esta interesado en todos, y

que podemos leer su correo en:
1 corintios 6:20
Juan 3:16
Romanos 5:8
Alguien que de su bien mas preciado por comprar algo, es por que
realmente esta interesado. Si Dios ha dado su tesoro ms preciado por
nosotros, es porque de verdad nos ama.
DEBATE SOBRE AUTOESTIMA
Comenzar un debate con las siguientes preguntas:
1-Si tenemos ese valor incalculable Porqu sigue habiendo gente que cree
en Dios, y a la vez dicen no valer nada?
Es una contradiccinPero desgraciadamente, existe gente que en
momentos de dificultad, se hunde a si misma por naturaleza.
2-Por qu es tan importante la autoestima?
La autoestima es el medio para tomar decisiones relacionadas con tu
cuerpo y mente. Con alta autoestima seremos menos influidos/arrastrados a
cometer errores.
3-Dios nos pide que cuidemos nuestro cuerpo porque es templo suyo
Cmo cuidarlo si no le damos el valor que tiene?
Vemos por ejemplo, como una persona que valora mucho su coche nuevo, lo
lleva a sus revisiones a su debido momento, no deja que nadie pise las
alfombras despus de pisar barro, y se molestara mucho si se rayase su
carrocera.
De la misma manera, nosotros debemos valorarnos a nosotrosNuestra
vida vale mucho mas que un coche o una casa.
4-Es egosmo un sinnimo de autoestima alta?

Muchas personas egostas tienen la autoestima baja No es algo que vaya
de la mano. Claro est, que una persona que se estime mas a si mismo que
a los dems, es una persona egosta, pero son conceptos diferentes.
5- Podemos amar al prjimo sin amarnos a nosotros mismos?

Una persona que no sabe apreciarse a si misma, es incapaz de sentirse
querida por los dems Cuando tiene un amigo/a, o una novio/a cree que
esa persona est con l por pena, y no porque realmente lo quiera. De la
misma manera, cuando una persona no se valora a s misma, tiene ms
dificultades para demostrar amor a los dems de manera natural.
Dios nos dej la clave con respecto a esto en:

Juan 13:34-35 y en el mandamiento amars a tu prjimo como a ti mismo
OTRAS PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR:
Cmo se comporta una persona que no se valora a s misma?

Cmo se comporta una persona que cree no merecer el amor que le
ofrecen?
Cmo quiere Dios que nos miremos a nosotros mismos?
Crees que es importante valorarse a uno mismo para conseguir metas

altas y objetivos en tu vida?
JUGUEMOS AL TRIBUNAL!
Viernes, 30 de Octubre de 2009 11:52
Edades: a partir de 15 aos

Personas: 10-15 personas
Objetivo: Simular un juicio y reflexionar sobre l.
Tiempo aproximado: 15-30 min.
Este interesante juego, consistir en que cada participante asuma un papel

en un juicio investigador. Cada personaje deber acusar o defender el caso
con la Biblia en la mano, intentando por todos los medios encontrar
argumentos bblicos a favor o en contra del acusado.
Un juego divertido para realizar en grupos de 10 a 15 personas que encierra

una profunda reflexin sobre nuestra situacin actual en la tierra y el juicio
que se est realizando en el cielo.
ANTES DE EMPEZAR
Este interesante juego consiste en organizar, desarrollar y culminar un caso

planteado en una sala de juicio.
Todos los roles sern asignados entre los asistentes, de forma que la parte
acusadora y la parte defensora estn equilibradas en cuanto a
conocimientos bblicos y capacidad de buscar textos que defiendan una
postura u otra.
Una vez cada participante tenga su rol, se ubicarn de forma que el juez
est en medio, y tenga la parte defensora a su derecha, y la parte
acusadora a su izquierda. La acusada permanecer al lado del juez, y podr
ser interrogada cuando sea.
Los personajes que participarn en el tribunal se detallan a continuacin:
El Juez
La acusada
El abogado defensor
El testigo defensor
El abogado fiscal o acusador
El testigo acusador
Un jurado de ms de 3 personas, con un lider.
Un auditorio
ROLES A INTERPRETAR:
Los roles a interpretar sern los siguientes:
El Juez:
El juez ser la persona que lleve las riendas del juicio, ordenando silencio
en la sala, aceptando o rechazando protestas, as como dandole la palabra
a la parte acusadora o defensora por turnos. Tambin puede solicitar a
cualquier participante que exprese su opinin.
Tambin tomar el veredicto final, dejndose aconsejar por el jurado, a

quien tendr en mucha consideracin. Deber ser un Juez imparcial, es
decir, que en principio no defienda el caso, pero tampoco lo acuse. El juez
no tendr una opinion propia acerca del caso, y su veredicto depender de
cuan bien hayan trabajado la parte acusadora y la defensora.
En Cualquier caso, su veredicto ser inamovible, y por tanto tendr la ltima

palabra en el juicio.
Su sentencia deber incluir una pena o conducta que debe cumplir la

acusada.
La Acusada:
Tendr que ser una chica, y al principio del juicio, se declarar inocente de
todos los cargos que se le acusan. Su papel ser nicamente el de
responder las preguntas que le puedan hacer tanto el Abogado fiscal como
el abogado defensor.
El Abogado defensor:
El Abogado defensor, junto al abogado fiscal, sern las partes clave del
juego. Su habilidad para basarse en textos bblicos y hacer las preguntas
correctas, marcarn el curso del juicio, y por tanto el veredicto.
La labor del abogado defensor ser intentar defender el caso, usando para
ello la Biblia, argumentos y textos bblicos, y haciendo las preguntas
correctas. No podr negar las acusaciones, pero podr en todo momento
justificarlas.
Podr en todo caso llamar al estrado a cualquiera de los testigos, o dirigirse

a la acusada para preguntarle, pero no podr preguntar al otro abogado,
sino que tendr que hacerlo a travs de su testigo.
Tambin podr protestar una pregunta o argumento que est realizando el

abogado fiscal, siempre y cuando considere que no tiene base bblica.
El Abogado fiscal:
El Abogado fiscal, junto al abogado defensor, sern las partes clave del
juego. Su habilidad para basarse en textos bblicos y hacer las preguntas
correctas, marcarn el curso del juicio, y por tanto el veredicto.
La labor del abogado fiscal ser intentar ganar el caso declarando culpable
a la acusada. Para ello, se basar nicamente en textos y argumentos
bblicos que prueben la culpabilidad de la acusada. No podr inventar
nuevas acusaciones, pero podr suponer todos los daos que la acusacin
inicial incluye.
Podr llamar al estrado a cualquiera de los dos testigos, y hacer las

preguntas oportunas a la acusada, pero no podr preguntar al otro abogado,
sino que tendr que hacerlo a travs de su testigo.
Testigo defensor
Formar un equipo con el abogado defensor, y podrn planear una

estrategia. El testigo podr ser llamado por cualquier abogado a
comparecer, y tendr que responder todas las preguntas que se le hagan. El
testigo defensor es la persona que conoce a la acusada, y contar cosas al
auditorio que ayuden al abogado defensor a resolver el caso.
Testigo acusador
Formar un equipo con el abogado fiscal, y podrn planear una estrategia.

El testigo podr ser llamado por cualquier abogado a comparecer, y tendr
que responder todas las preguntas que se le hagan. El
testigo acusador tambin conoce a la acusada, y contar cosas al auditorio
que ayuden al abogado fiscal a resolver el caso.
Jurado
Antes del veredicto del Juez, el jurado deber reunirse y decidir la

inocencia o culpabilidad de la acusada, basandose exclusivamente en los
hechos y pruebas mostrados por la parte acusadora y defensora. La opinin
del jurado debe converger en un solo veredicto.
EL CASO
Mara es una jovencita acusada de abandonar sus ministerios por estar

enamorada locamente de una persona que no era la correcta, la joven era
una persona activa en la iglesia, servia en muchos ministerios no faltaba a
ningun culto, en todas las actividades de la iglesia trataba de colaborar.
Pero se enamoro y poco a poco sus ministerios pasaron a segundo plano,

siempre tenia un pretexto para faltar a la iglesia, abandono la mayoria de
sus ministerios y se apasiono ya no por Cristo sino por la persona que le
haba robado el corazn.
Se acercaba a pedir oracin para obtener el amor de la persona a quien

amaba, y rogaba tener fuerzas para decirle a una de sus amigas que estaba
enamorada de ella.
La joven estaba confundida pareca que todo lo que un da escucho de Dios

haba desaparecido y hoy no le importaba pues peda que su amiga tambin
correspondiera a su sentir.
Es acusada de, abandono de ministerio, y de traicionar sus creencias,

ademas de lesbianismo.
REFLEXINEMOS ACERCA DEL JUEGO
Daniel, en su profeca del captulo 8:14, establece que existe un juicio en el

cielo, y el seor Jess desempea un papel decisivo en este juicio. El padre
le encomend la tarea especfica de juzgar (Juan 5:22,27 - Hechos 10:42).
Todos estamos en ese juicio, y todos debemos comparecer ante l. Sin

embargo, la tarea ms significativa es la del abogado defensor. Jess es
nuestro intercesor, y aquel que pag nuestra condena, ponindose en
nuestro lugar. Desde ese momento, est de nuestro lado defendiendo
nuestra causa, y ofrecindonos la posibilidad de salir inocentes de ese
juicio, y por ende ganar la vida eterna.
La seguridad para el juicio consiste en arrepentirnos de nuestros pecados,

y aferrarnos al nico que tiene poder para perdonarlos. Los que se hayan
mantenido fieles hasta el fin, recibirn su recompensa cuando Jess vuelva
a buscarnos.
Creyendo en Jess, andando en su luz, y confiando plenamente en l,

podemos tener la seguridad de obtener un fallo favorable en el juicio (1
Juan 1:7, Juan 5:24).
VELADA: PEQUEA REFLEXIN EN GRUPO
Viernes, 31 de Julio de 2009 10:19

Personas: Mximo 10 personas
Objetivo: Que todos los participantes cuenten
experiencias y testimonios.
Tiempo aproximado: 1:00 h.
Os presentamos un programa para jvenes, ideal para realizar en casa de

algun amigo, en pequeos grupos de no mas de 10 personas. El objetivo de
este programa es que cada uno pueda contar una experiencia o testimonio
acerca de un tema concreto como respuesta a algunas preguntas.
Cada pregunta concluye con un texto bblico que pude aplicarse al

testimonio dado.
Los resultados de este programa son muy buenos!
Lo ideal, como se ha dicho anteriormente, es que esta velada transcurra en

casa de alguno de los jvenes, donde todos puedan sentarse en crculo en
el salon, comodamente, y charlar un rato.
El organizador repartir un papel cerrado a cada persona. Dentro de ese

papel habr una pregunta y un texto bblico (Las preguntas estn ms abajo
en este artculo).
Cada persona tendr que leer su pregunta, y por turnos relatar alguna
experiencia o testimonio acerca de esa cuestin. A continuacin se leer el
texto Bblico que ir relacionado con ese tema.
Las preguntas son:
1. Alguna vez has esperado una respuesta de Dios y has recibido algo
mejor de lo que esperabas? Texto Bblico: Lucas 11:11-13
2. Has pasado dificultades econmicas? Texto Bblico: Mateo 6:25-26
3. Alguna vez has perdido la fe y la paciencia al ver que las cosas no iban
como queras? Texto Bblico: Santiago 5:7
4. Alguna vez hiciste dao a alguna persona? Texto Bblico: Mateo 25:40
5. Alguna vez has tenido que rechazar un bien por causa de Cristo? Texto
Bblico: Salmos 37:16
6. Alguna vez te avergonzaste de Dios delante de tus compaeros? Texto

Bblico: Mateo 10:33
7. Alguna vez Dios ha sanado a algn ser querido? Texto Bblico: Santiago
5:16
Si el grupo es ms grande, podrn escribirse otras preguntas.
Este programa de reflexin har que todos los jvenes que participen se
sientan ms unidos y entre todos poder ayudarse y aprender de las
experiencias de los dems.
S. DE JVENES: VELADA DE LA AMISTAD
Martes, 19 de Mayo de 2009 17:52

Desarrollo: Interior / Sala de jvenes amplia
Personas: Ms de 10
Objetivo: Reflexionar sobre la amistad a travs de juegos.
Tiempo aproximado: 1:00 h. - 1:30 h.
Aqu presentaremos una serie de juegos y dinmicas de grupo para realizar una sociedad de jvenes por la tarde,
con el tema central de la amistad.
La velada constar de varias partes que describiremos a continuacin.
Dividiremos la velada en varias partes:
1. Inicio y presentacin: Se realizar una pequea reflexin sobre la

amistad.
2. Conozcmonos: Pequeo juego para romper el hielo
3. Dinmica de grupos y conclusiones
4. Juego de inteligencia y memoria.
Lo ideal para esta velada, es que se haga un crculo de sillas, y que todos
puedan sentarse en crculo, as todos podrn mirar a los dems, y nadie
dar la espalda a nadie. Esto es importante para la participacin. Cuanto
menos se asemeje la velada a un culto tradicional, ms puntos ganaremos
como organizadores.
INICIO Y PRESENTACIN
Tras dar la bienvenida, comenzaremos hablando sobre la amistad. Una

buena idea, sera leer una pequea reflexin sobre la amistad, una
matutina, o cualquier otra cosa que vaya con este tema y que nos haga
reflexionar un poquito.
Aqu os dejamos una pequea reflexin que puede serviros, aunque

cualquier otra podra servir igualmente:
"Casandra estaba en el lugar y momento equivocados. No saba

que corra peligro. Sin embargo, su perra Sheba s lo saba.
Sheba vio como aumentaba el zumbido del enjambre de
avispas irritadas y saba que deba hacer algo para proteger a
la nia. Sheba se arroj sobre la nia y la tumb al suelo, a la
vez que la cubra con su cuerpo.
Las avispas atacaron. Se precipitaron sobre la perra,
aguijonendola una y otra vez. Sheba no sali huyendo. Cuando
acudieron en su ayuda, haba recibido 27 aguijonazos.
Casandra slo haba recibido uno. Sheba casi muri para
proteger a la niita que tanto amaba.
Cuando Dios cre a los animales, nos lo hizo tambin para

darnos una buena leccin acerca de la Amistad. Los animales
pueden ser muy especiales como amigos. Por ejemplo:
Los perros jams juzgan tu aspecto, No les importa qu
tipo de zapatos lleves, o si vas vestido a la moda. Nada de
eso les importa.
Los perros siempre estn contentos de verte. Cuando
llegas a casa, ellos siempre se alegran de verte, y te
extraan cuando no pasas tiempo con ellos.
Los perros se conforman con estar en tu presencia. Tanto
si estn a tus pies, o si yacen junto a ti en el sof, les
gusta estar cerca de ti.
Los perros siempre estn dispuestos a escuchar tus
problemas. Adems, jams revelarn tus secretos, o
hablarn a tus espaldas.
En lo que se refiere a nuestros amigos humanos, los animales

podran ensearnos mucho sobre qu significa ser un amigo de
verdad"
CONOZCMONOS
Tras la presentacin inicial, vamos a pedir a todos, que estn ya sentados

en crculo, que se presenten a s mismos. Cada persona tendr que decir
cmo se llama, y algo sobre ella, por ejemplo en qu trabaja o lo que le
gustara hacer en la vida.
Lo importante de esta parte es que la gente vaya animndose a hablar, y

que tambin puedan conocerse todos, ya que en los grupos ms grandes,
siempre hay gente que no sabe el nombre de los dems.
Recalcar que pueden contar cualquier cosa de s mismos.
Estoy seguro de que descubrirs muchas cosas de la gente que est

contigo que no las sabas antes.
DINMICA DE GRUPO
A continuacin, en esta parte de la velada, repartiremos los presentes en

grupitos de aproximadamente 5 o 6 personas cada uno. No es conveniente
que haya ms de 5 grupos.
Se le repartir a cada uno una hoja con unas preguntas, que tendrn que
responder en el mismo papel. Cada grupo tendr un portavoz que diriga la
dinmica, y que haga las preguntas y recoja la opinin general del grupo.
El objetivo es que al final de la dinmica, cada grupo pueda expresar las

conclusiones a las preguntas y compartir varios puntos de vista.
Cuando todos los grupos hayan terminado de responder a las preguntas, los
portavoces dirn cuales respuestas han escogido. Se har de la siguiente
forma: Se dir en voz alta la pregunta nmero 1, y los 4 o 5 grupos
respondern por turno. A continuacin la pregunta 2, y los grupos
respondern uno a uno por turnos, hasta que termine el cuestionario.
La hoja tendr el siguiente cuestionario:
Lee atentamente estas preguntas, comprtalas con su grupo y den tantas

respuestas y opiniones como surjan:
1. Cuando entro nuevo a un grupo me siento

2. Cuando el grupo empieza a trabajar yo
3. Cuando otras personas me conocen por primera vez, ellas.
4. Cuando la gente guarda silencio yo.
5. Cuando la gente habla mucho yo
6. Slo me siento aceptado si.
7. Me Siento solo en un grupo cuando
8. Solo confio en aquellos que
9. Cuando otra persona entra en un grupo intento / me siento
Dialogue sobre estas preguntas, y comparta con su grupo cuantas

respuestas surjan:
Por qu es importante tener amigos?

Qu cualidades crees que te faltan para ser un buen amigo?
Cmo se cultiva una amistad?Deben ser nuestros amigos iguales a
nosotros?
JUEGO DE INTELIGENCIA Y MEMORIA
Este apartado ser el ms divertido de toda la velada. Terminar con un buen

juego dejar un buen sabor de boca a los participantes, y har que
recuerden tu velada durante mucho tiempo.
A continuacin, realizaremos un juego llamado "Quien se sienta a mi lado":
Para comenzar, cortaremos pequeos cuadraditos de papel, y los

repartiremos a todos los participantes. Les pediremos que con letra
muy clara escriban su nombre, cada uno en su papelito. Los papeles
deben ser todos iguales en tamao.
A continuacin, recogeremos todos los papeles, y los mezclaremos
bien mezclados. Los pondremos boca abajo o doblados, y a cada
participante le daremos un papel aleatoriamente. Cada persona tendr
un papel con el nombre de otra persona escrito en l. Si una persona
tiene un papel con su propio nombre, no hay problema, el juego es el
mismo.
Debers decirle claramente a TODOS que NADIE puede decir qu
nombre hay escrito en su papel, y nadie puede saber qu papel tiene el
compaero de su lado.
Para comenzar el juego, debern estar todos en crculo, y debe sobrar
una silla, que deber estar vaca.
Adems, debers elegir cuatro sillas de entre todas, en las cuales
estn sentadas cuatro chicas y le dirs a todo el mundo que esas
cuatro sillas son las "SILLAS REINA". quien est sentado en esas
cuatro sillas durante el juego, sern reyes.
El objetivo del juego ser que en esas cuatro sillas reina, dejen de
haber sentadas cuatro chicas, y haya sentados cuatro chicos. El juego
terminar cuando en las cuatro sillas reina haya sentados cuatro
chicos en vez de las cuatro chicas que haba al principio.
Para cumplir el siguiente objetivo, jugaremos de la siguiente manera:
La persona que est sentada a la derecha de la silla vaca dir "Quiero

que a mi lado se siente...." y dir el nombre de una persona que est
participando en el juego.
A Continuacin, NO se levantar esa persona que ha nombrado, sino
que se levantar la persona que tenga ese nombre en su papel. Se
levantar, se sentar en la silla vaca, y a continuacin intercambiar
los papeles con la persona que le ha llamado. El cambio debe hacerse
con el papel boca abajo, para que nadie vea los nombres en esos
papeles.
De esta forma, quedar una nueva silla vaca, y la persona que est a
su derecha, llamar a otro participante. Se volver a levantar aquel
que tenga el nombre de esa persona en su papel, y ocupar la silla
vaca, cambiando el papel con la persona que le ha llamado.
Al cabo de un rato, la gente empezar a recordar quien tena cierto nombre,

y quien tenia un papel con nombre de chico o de chica. Usando la memoria
y la ingeligencia, tendrn que conseguir sacar una por una a las cuatro
chicas de las sillas reina, y poner en su lugar a cuatro chicos.
Este juego es divertidsimo, y se puede jugar con muchas personas, sin

importar el nmero. Ser una forma divertida de recordar los nombres y
hacer ms fuerte la amistad del grupo.
CONCLUSIN
No te olvides de la conclusin! Agradece a Jess por darte amigos y por

amarnos como si fueramos un tesoro.
LAS OLIMPIADAS IMPERIALES
Viernes, 05 de Diciembre de 2008 18:22
Edades: Jvenes / Adultos

Desarrollo: Interior / Sala de jvenes amplia
Personas: 3/4 grupos
Objetivo: Serie de pruebas de todo tipo, que determinarn
el grupo ganador.
Tiempo aproximado: 1:00 h. - 1:30 h.
Se harn equipos de varias personas y cada equipo representar a un reino antiguo:

El imperio Chino, El Imperio Persa, El Imperio Griego, El Imperio Romano, El Imperio Egipcio.
INTRODUCCIN
"De los mejores hombres de todo el reino, Os han escogido como los ms inteligentes, los ms fuertes, y los ms
capacitados para enfrentaros en este Torneo Olmpico, un torneo donde se premia al imperio que demuestre
mejores capacidades fsicas, intelectuales y de astucia. Las diversas pruebas, pondrn en tela de juicio. Nuestro
querido Jurado, estar al tanto de cda prueba y ser quien decida al ganador."
Antes de nada, Comenzaremos por Conocer a nuestros candidatos, y saber cual es su grito de guerra.
Prueba 1: La Originalidad
Repartir folios, y lapices de colores. Todos los grupos debern inventarse

una logitipo / smbolo de su imperio, y tambien deben inventarse un grito de
guerra. Se puntuar la originalidad.
Prueba 2: El Equilibrio y la Puntera
Cada grupo deber elegir a 3 miembros de su imperio para que se sienten

en las sillas que habr dispuestas (o de pie). Se les colocar un vaso en la
cabeza de plstico, boca abajo, y tendrn que intentar que no se les caiga,
al mismo tiempo que deben intentar tirar el de los contrarios con bolitas de
papel hechas con periodicos.
NO ESTA PERMITIDO PARAR LAS BOLITAS CON LA MANO, O TOCAR EL

VASO CON LA MANO PARA IMPEDIR QUE SE CAIGAN.
Prueba 3: La Inteligencia
La prueba de la inteligencia. Se les dar a cada uno un folio con un

geroglfico que tendran que resolver entre ellos. Gana el equipo que lo
resuelva Antes. Si nadie lo consigue se darn pistas en este orden:
- Pista 1: La Clave para descifrar el cdigo est en algo que TODOS

tenemos y que TODOS usamos muy habitualmente.
- Pista 2: La Clave est en el Mvil.
- Pista 3: Quizas pueda ayudaros alguien con experiencia mandando SMS.
El mensaje cifrado de esta prueba ser:
8 666 3 666
555 666
7 88 33 3 666
33 66
222 777 444 7777 8 666
77 88 33
6 33
333 666 777 8 2 555 33 222 33
La clave est en apretar las teclas del movil tantas veces como aparezca
ah, para que aparezcan letras, y la solucion es Todo lo puedo en cristo que
me fortalece.
Prueba 4: El Trabajo en Equipo
Los equipos tendrn que coger entre todos una sbana por los cuatro lados,
y llevar a alguien dentro en una verdadera carrera, hasta un punto y volver.
Gana el que llegue primero a la meta, con el personaje del centro intacto
Prueba 5: El trabajo en Equipo 2
Un miembro de cda equipo, tendr que vendarse los ojos y pasarn al

frente del saln. Y todos a la vez, tendrn que obedecer instrucciones de
sus respectivos compaeros, que les irn guiando a gritos hacia un objeto
que tendrn que coger. El primero que coja el objeto, es el ganador. NO
ESTARA PERMITIDO ACERCARSE AL QUE TIENE LOS OJOS VENDADOS, Y
TODO EL MUNDO TENDRA QUE ESTAR QUIETO.
Prueba 6: El Arte de los imperios
Por turnos, tendrn que ir saliendo un miembro de cda imperio, y con los
ojos vendados, tendr que dibujar algo que un miembro del jurado le dir al
oido. Con los ojos vendados, tendr que dibujarlo, y los dems miembros del
equipo tendrn que adivinarlo. Se puntuar la rapidez con la cual se ha
adivinado el dibujo. Los dibujos sern los siguientes:
- Huevo Frito
- Lobo
- Ordenador Portatil
- Rosa
- Lancha
- Guitarra
Prueba 7: El Traidor
Aqu hay un traidor! Grito el Rey. Uno de vosotros es un vil traidor!, Acaba de
desaparecer uno de mis tesoros ms valiosos, y se que uno de vosotros
est mintiendo!. Se suspenden las pruebas de las oplimpiadas imperiales,
hasta que el traidor se levante, o lo encuentren.
(OJO! El traidor debe haber sido elegido antes de empezar las pruebas.
NADIE sabr que es l, solo el narrador y el propio traidor).
Objetivo de la prueba: Una persona del pblico tendr un comportamiento

Extrao. Las reglas para esta prueba son las siguientes:
- No se podr hablar con miembros del mismo equipo. Todos tendrn que
hablar con gente de los dems imperios, y preguntarles cosas.
- El Traidor, ser alguien complice, que podria mentir en las preguntas que
le digamos. El traidor podr mentir en una de cada dos preguntas que se le
hagan.
- Esta prueba no puntua, simplemente se premia a quien consiga desvelar
quien ha sido el traidor.
- Una vez ha salido algun culpable, se le interrogar delante de todos, para
comprobar si efectivamente es el traidor. Si miente en casi todas las
preguntas que se le hagan, entonces es l. El traidor, deber llevar el resto
del juego el chaleco reflectante para que todos lo sepan.
Prueba 8: El Conocimiento de la cultura
Por turnos, los equipos debern escenificar alguna escena de alguna

pelcula. Para ello se elegir a uno del grupo que abandonar la sala
(Alguien que sea bastante cinfilo), y se les informar a los dems qu
pelicula tienen que escenificar. Despus el que ha salido fuera entrar y
tratar de adivinar qu pelcula estn escenificando sus compaeros. Se
puntuar el tiempo que se tarde en averiguarlo. NO SE PODR HABLAR!! EL
TEATRO SERA MUDO!
Las Pelculas a Escenificar sern:
- Lo que el viento se llev

- Buscando a Nemo
- 300
- X-Men
- The Ring (La Seal)
- James Bond
Prueba 9: Tab
Tpica prueba de Tab que se realizar sacando a un voluntario de cada

grupo, y por turnos. El voluntario intentar que su equipo adivinen las
palabras, explicando el significado de esa palabra, pero sin decir algunas
palabras marcadas como prohibidas. Cada equipo tendr varias palabras a
adivinar, y gana el que lo haga ms rpido.
Grupo 1:
ARQUELOGO: Excavar, Ruinas, Historia, Hallazgo
ZAR: Rusia, revolucin, Nicols, Anastasia
SUEGRA: Yerno, Nuera, Madre, Abuela
MAESTRO: Ensear, Colegio, Profesor, Estudiante
MISIONERO: Religin, Vocacin, Fe, Convertir
FLORISTA: Planta, Ramo, Rosas, Regalo
HOMBRE DEL TIEMPO: Anticicln, Borrasca, TV, Satlite
HEIDI: Dibujos animados, Alpes Suizos, Nios, Infanatil
CADVER: Muerto, persona, cuerpo, enterrar
AGENTE: Secreto, Trfico, Multa, Polica
FARMACEUTICO: Receta, Boticario, Medicamento, Aspirina
Grupo 2:
SEORA DE LA LIMPIEZA: Trapo, Bata, Leja, Escoba
BUDA: Religin, Gordo, Oriente, Templo
JULIO CESAR: Roma, Cleopatra, Laurel, Emperador
MOTORISTA: Casco, curva, circuito, velocidad
PROFESOR: Alumno, examen, leccin, ensear
AFORTUNADO: Azar, suerte, Chiripa, casualidad
NAUFRAGO: Isla, desierta, barco, hundir
PROTESTANTE: Iglesia, Lutero, religin, evangelista
APACHE: Indio, oeste, caballo, cabellera
CERRAJERO: Llave, herramientas, tcnico, cerradura
HOLGAZAN: Vagabundo, perezoso, gandul, trabajar
Grupo 3:
ESPIA: Secreto, KGB, CIA, Agente
MARY POPPINS: Cine, volar, paraguas, chimenea
MONA LISA: Sonrisa, cuadro, Renacimiento, Leonardo da Vinci
LOCUTOR: Radio, voz, noticias, programa
CONTABLE: Empresa, facturas, libros, cuentas
AGRICULTOR: Tractor, campo, semilla, labrador
SOLTERO: Boda, libre, casado, hombre
ADOLESCENTE: Joven, rebelde, bollycao, quinceaero
REY ARTURO: Mesa, redonda, Merln, Caballeros
CARCELERO: Mazmorra, prisin, llavero, vigilante
CANTANTE: Msica, estrella, fama, disco
Grupo 4:
PIRATA: Corsario, Capitn Garfio, tesoro, bucanero
DISK JOCKEY: Msica, pincha-discos, cabina, auriculares
RICO: Abundancia, adinerado, forrado, millonario
UNIVERSITARIO: Facultad, estudiar, carrera, catedrtico
BASURERO: Camin, contenedor, bolsa, desperdicios
ATLETA: Carreran, Decatlon, deporte, olimpiada
MIOPE: Gafas, graduacin, lentes, cegato
FONTANERO: Tubera, arreglar, water, desage
AZAFATA: Joven, mujer, avin, convencin
ABOGADO: Acusado, juez, ley, pleito
PARADO: Subsidio, Inem, Trabajo, Despido
Otras por si acaso:

MIMO: Actor, mudo, gestos, disfraz
AMIGO: Compaero, colega, lealtad, fidelidad
Prueba 10: Guerra de Globos
4 Pinchadores y 8 Globeros se enfrentan en esta prueba. (un pinchador de

cada equipo y 2 globeros por equipo). Los globos se sujetarn siempre con
las dos manos, y el objetivo de los globeros es llegar hasta la otra punta del
saln, con sus globos intactos. El objetivo de los pinchadores es pinchar el
maximo nmero de globos posibles de los dems equipos.
Se cuentan tantos puntos para un equipo como globos conseguidos llegar a

meta.
LOS GLOBOS SE COGERAN CON DOS MANOS Y NO PODRAN SOLTARSE O
LLEVARSE CON SOLO UNA MANO.
QU ES EL DISEO INTELIGENTE?
Jueves, 16 de Abril de 2009 12:11
En das en que se discute la credibilidad de la Biblia,

Diseo Inteligente trae un acercamiento entre la
ciencia y la Palabra de Dios.
La Teora del Diseo Inteligente dice que la nica forma

de explicar la compleja informacin de las ricas
extructuras de la biologa, es suponiendo un agente
diseador inteligente.
Ciertas caractersticas biolgicas desafan la explicacin Darwiniana de

"coincidencias fortuitas", puesto que parecen haber sido diseadas.
Entender la creacin de Dios con su clara intervencin desde huellas

que existen en la historia de la humanidad y que ocupan un lugar de
comprobacin cientfica, son marcas del devenir de un Dios creador del
universo, cuya inteligencia hizo del hombre un plan perfecto de ingeniera.
Puesto que el diseo lgicamente necesita de un diseador inteligente, la

aparicin del diseo es citado como evidencia para la existencia de un
Diseador. Hay tres argumentos primarios en la Teora del Diseo
Inteligente:
1. Complejidad irreducible.
2. Complejidad especifica.
3. El principio antrpico.
LA COMPLEJIDAD IRREDUCIBLE
La complejidad irreducible es definida como un solo sistema, el cual est

compuesto por varias partes interactivas bien integradas que contribuyen a
la funcin bsica. La eliminacin de de cualquiera de esas partes
bsicas causa que el sistema deje de funcionar con efectividad.
En otras palabras, la vida es comparada con partes interconectadas que

descansan una en la otra a fin de resultar til.
La mutacin fortuita puede contribuir al desarrollo de una parte nueva, pero

no puede contribuir para el desarrollo concurrente de las mltiples partes
necesarias para el funcionamiento del sistema.
Por ejemplo, el ojo humano es obviamente un sistema muy til. Sin el globo
ocular (el cual es en s mismo un complejo sistema irreducible), el nervio
ptico, y la corteza visual; una mutacin fortuita del ojo, sera en realidad
contraproducente para la supervivencia de una especie, y por lo tanto sera
eliminada a travs del proceso de la seleccin natural.
Un ojo no es un sistema til, a menos que todas sus partes estn presentes
y funcionando apropiadamente al mismo tiempo.
Segn la Complejidad irreducible, es imposible que en un sistema, como el

organismo humano, haya evolucionado por partes una a una, ya que todas
funcionan interconectadas y una no puede existir sin la otra. Si primero
hubiese aparecido en el cuerpo humano un rin, despus un pancreas, y
as sucesivamente, la vida del ser humano no habra sido posible.
Lo mismo ocurre con organos como el Ojo, o el cerebro. Segn la

complejidad irreducible, estos rganos solo tienen sentido y funcionan si
todas sus partes estn perfectamente desarrolladas y funcionando en
armona.
LA COMPLEJIDAD ESPECFICA
La complejidad especifica es el concepto de que, ya que pueden ser

encontrados algunos patrones complejos especficos en los organismos,
alguna forma de gua debe haber actuado para su aparicin.
El argumento de la complejidad especifica, establece que es imposible que

a travs de un proceso fortuito puedan desarrollarse estos complejos
patrones.
Por ejemplo, un cuarto lleno con 100 monos y 100 mquinas de escribir
pueden eventual-mente producir algunas palabras, o quiz an hasta una
oracin, pero jams producirn una obra Shakesperiana.
Y qu tanto ms compleja es la vida que una obra de Shakespeare?
EL PRINCIPIO ANTRPICO
Establece que el mundo y el universo estn "finamente ajustados" para

hacer posible la vida en la tierra.
Si la proporcin de los elementos en el aire de la tierra fuera alterada en lo

ms mnimo, muchas especies dejaran de existir rpidamente.
Si la tierra estuviera unas pocas millas ms cerca o ms lejos del sol,

muchas especies dejaran de existir.
La existencia y el desarrollo de la vida en la tierra requiere de que muchas

variables estn perfectamente armonizadas, de manera que sera imposible
que todas estas variables llegaran a existir a travs de la casualidad o de
eventos fortuitos no coordinados.
EL DISEO INTELIGENTE NO ES UNA TEORIA DE TELOGOS
La Teora del Diseo Inteligente no pretende identificar la fuente de

inteligencia (ya sea Dios o OVNIS, etc.) y fue creada y adoptada por
cientficos, que no estn de acuerdo con la evolucin, ya que es una teora
cada da ms insostenible.
Nace as la propuesta del Diseo Inteligente, como contraposicin a la

teora de la evolucin.
Existen cientficos creyentes, que ven la presencia del diseo que

trasciende al mundo biolgico, como una evidencia de la existencia de Dios.
Sin embargo, hay algunos cientficos ateos que no pueden negar la fuerte
evidencia de un diseo, pero que tampoco estn dispuestos a reconocer a
un Dios Creador. Estos tienden a interpretar la informacin, como una
evidencia de que la tierra fue sembrada por alguna clase de raza superior o
criaturas extraterrestres (aliengenas).
La Teora del Diseo Inteligente no es Creacionismo Bblico, aunque cada

vez ms, los Cientficos creyentes estn adoptando la teora del Diseo
Inteligente que cuadra con los principios Bblicos de un Dios Creador.
Los tericos del Diseo Inteligente comienzan con una esfera natural y
alcanzan su conclusin subsecuentemente: que la vida en la Tierra fue
diseada por un Agente Inteligente.
CMO VENCER LA TENTACIN
Lunes, 08 de Junio de 2009 19:27
A veces puedes sentir que una tentacin es demasiado

insoportable, pero eso es una mentira de Satans.
Dios ha prometido que nunca permitir que haya ms

sobre ti que lo que te pone dentro para vencerla.
l no te permitir ninguna tentacin que no puedas

superar.
Sin embargo, tambin debes hacer tu parte practicando ciertas claves

bblicas para derrotar la tentacin, una de ellas es concentrar tu atencin
en algo diferente.
Te sorprender saber que en ninguna parte de se nos dice que debemos

resistir la tentacin. Se nos dice que resistamos al diablo (Santiago 4:7),
pero eso es muy distinto. En cambio, se nos aconseja que volvamos a
enfocar nuestra atencin porque resistir un pensamiento no resulta. Slo
intensifica nuestro enfoque en lo malo y fortalece su fascinacin.
Permteme explicarte:
Cada vez que intentas bloquear un pensamiento en tu mente, lo grabas ms

profundo en tu memoria. Cuando lo resistes, en realidad lo refuerzas. Esto
resulta especialmente cierto en el caso de la tentacin. No la derrotas
luchando contra los sentimientos que te produce. Cuanto ms luchas contra
un sentimiento, tanto ms te consume y controla. Realmente lo fortaleces
cada vez que piensas en l.
Dado que la tentacin siempre empieza con un pensamiento, la manera ms

rpida para neutralizar su fascinacin es concentrarte en otra cosa. No
luches contra ese pensamiento, simplemente cambia el cauce de tu mente
y procura interesarte en otra idea. Este es el primer paso para derrotar la
tentacin.
La batalla contra el pecado se gana o se pierde en la mente.
Cualquier cosa que atrape tu atencin te atrapar a ti. Por eso Job dijo:
Hice un pacto con mis ojos para no mirar con lujuria a ninguna mujer
joven, Job 31:1. Y el salmista or: Gurdame de prestar atencin a lo que
no tiene valor, Salmos 119:3.
Alguna vez viste un anuncio comercial en la televisin promocionando una

comida y de repente sentiste hambre? Has odo toser a una persona
alguna vez e inmediatamente sientes la necesidad de aclarar la garganta?
Alguna vez viste a una persona abriendo la boca en un gran bostezo y
enseguida sentiste ganas de bostezar tambin? (Es posible que ests
bostezando ahora mismo mientras ests leyendo esto!) Ese es el poder de
la sugestin. En forma natural nos acercamos a cualquier cosa en la que
nos concentremos. Cuanto ms pienses en algo, tanto ms fuerte te
retendr.
Por esa razn la repeticin de Debo dejar de comer demasiado o dejar de

fumar o dejar la lujuria es una estrategia de derrota. Te mantiene
enfocado en lo que no quieres. Es como si anunciaras: Yo nunca voy a
hacer lo que hizo mi madre. Te ests preparando para repetirlo.
La mayora de las dietas no resultan porque lo mantienen a uno pensando

en la comida todo el tiempo, garantizando que tendremos hambre. Del
mismo modo, un orador que se repite a s mismo todo el tiempo: No te
pongas nervioso! Se prepara para ponerse nervioso! En cambio debera
concentrarse en cualquier otra cosa excepto en sus sentimientos: en Dios,
en la importancia de su discurso o en las necesidades de sus oyentes.
La tentacin empieza por captar tu atencin. Lo que capta tu atencin

estimula tu deseo. Despus tus deseos activan tu conducta, y actas con
base en lo que sentiste. Cuanto ms te concentres en No quiero hacer
esto, tanto ms fuerte te atraer hacia su red.
Hacer caso omiso de una tentacin es ms eficaz que luchar contra ella. En
cuanto tu mente est en otra cosa, la tentacin pierde su poder. As que,
cuando la tentacin te llame por telfono, no discutas con ella,
simplemente cuelga!
A veces esto significa dejar fsicamente una situacin tentadora. Hay

ocasiones en que lo correcto es huir. Levntate y apaga la televisin.
Aljate de un grupo que est contando chismes. Abandona el cine en medio
de la pelcula. Para que las abejas no te piquen, qudate lejos del enjambre.
Haz lo que sea necesario para
concentrarte en otra cosa.
Desde el punto de vista espiritual, nuestra mente es el rgano ms

vulnerable. Para reducir la tentacin, mantn tu mente ocupada con de Dios
y otros pensamientos buenos. Los pensamientos malos se derrotan
pensando en algo mejor. Este es el principio del reemplazo. Vence el mal
con el bien (Romanos 12:21).
Satans no puede llamarnos la atencin cuando nuestra mente est

preocupada con otra cosa. Por eso nos aconseja repetidas veces que
mantengamos nuestras mentes enfocadas: Consideren a Jess, Hebreos
3:1. Siempre piensen en Jesucristo, 2 Timoteo 2:8. Llenen sus mentes de
las cosas que son buenas y que merecen alabanza: cosas que son
verdaderas, nobles, correctas, puras, encantadoras, y honorables,
Filipenses 4:8.
Si realmente quieres derrotar la tentacin, debes organizar tu mente y

monitorear tu consumo de los medios de informacin.
El hombre ms sabio que haya vivido jams, advirti: Ten cuidado cmo
piensas; tu vida est moldeada por tus pensamientos, Proverbios 4:23. No
permitas que la basura entre a tu mente indiscriminadadmente. S
selectivo.
Escoge con cuidado en qu cosas vas a pensar. Sigue el modelo de Pablo:

Llevamos cautivo todo pensamiento y hacemos que se rinda y obedezca a
Cristo 2 Corintios 10:5. Esto requiere una vida prctica, pero con la ayuda
del Espritu Santo puedes reprogramar tu manera de pensar.
EL PODER DE LAS PALABRAS
Jueves, 02 de Julio de 2009 21:34
Muchos no lo creen, pero una palabra puede herir ms

que una bofetada, hacer ms dao que el fsico, y dejar
cicatrices que tardan mucho ms en curarse que las de
nuestro cuerpo.
Muchos no se dan cuenta del verdadero poder que tienen

las palabras, y las usan sin cuidado y sin preocuparse.
En este artculo veremos el gran poder que tienen las palabras, tanto para
desencadenar grandes bendiciones como para todo lo contrario.
INTRODUCCIN
Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de

refrenar todo el cuerpo Santiago 3:2
Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; Mas la lengua de
los sabios es medicina. Proverbios 12:18
Ya lo deca el sabio salomn, hace ms de 3.000 aos, y Santiago hace

2.000 y es que el poder de las palabras es un tema que no es nuevo.
Las palabras pueden destruir una amistad, una pareja, o tambin pueden
reconfortar y alentar a quien lo necesite. Debemos tener cuidado de cmo
las usamos, porque gracias a ellas podemos ser de gran bendicin, para
otras personas.
Vamos a hacer un estudio del poder de las palabras y sus efectos desde
tres puntos de vista diferentes:
EFECTO DE LAS PALABRAS SOBRE LOS OYENTES
Cuando decimos algo incorrecto a una persona, o nos burlamos de alguien,

esto ejerce un efecto negativo sobre esa persona, pero adems sobre los
dems oyentes.
Dependiendo de la influencia que la persona agresora tenga en el grupo,

podr conseguir tambin que todos los que le rodean terminen pensando lo
mismo, y al mismo tiempo que ellos tambin se burlen de esa persona.
Pongamos como ejemplo el Sarcasmo. Este es, en muchos casos una forma
sutil de agresividad. Si se usa de forma incorrecta, est pensado para
menospreciar y herir al receptor, por lo general delante de los dems, de
forma que la opinin del agresor quede confirmada por la risa de todos los
dems.
Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de

refrenar todo el cuerpo Santiago 3:2
Las palabras que omos una y otra vez dejan huella en nuestros
pensamientos, nos bajan la autoestima, hace que nos creamos aquello que
nos dicen y actuemos inconscientemente de esa manera, para bien o para
mal.
"Por tu influencia inconsciente pueden los dems ser alentados y

fortalecidos, o desanimados y apartados de Cristo y de la verdad."
Sin embargo, las palabras de nimos y reconocimiento de los talentos,

refuerza la conducta, anima, y sube la autoestima.
Pongamos como ejemplo el siguiente:
Juan est aprendiendo a tocar la guitarra. Mara le dice a Juan que

tiene un don para la msica, que va progresando y que no se
desanime.
La autoestima de Juan subir notablemente, y se sentir animado.
Dado que su esfuerzo es valorado por sus amigos y la gente que le
importa, seguir practicando hasta ser realmente bueno.
"Hay quienes tienen excelentes facultades pero se han detenido y no

progresan porque no saben que las tienen. debemos actuar como espejo
con nuestros amigos."
Asi tambin la lengua es una parte muy pequea del cuerpo, pero puede
hacer grandes cosas. He aqu, cun grande bosque enciende un pequeo
fuego! Santiago 3:5
EFECTO DE LAS PALABRAS SOBRE NOSOTROS MISMOS (Boomerang)
Aunque no lo parezca, nuestras palabras ejercen un efecto positivo o

negativo sobre nosotros mismos.
Para ver este efecto, mostraremos algunos ejemplos:
Habiendo expresado una vez una opinin o decisin, con frecuencia

muchos son demasiado orgullosos para retractarse, y tratan de
demostrar que tienen razn, hasta el punto de que llegan a creer que
realmente la posicin erronea que defienden.
Con frecuencia el hablar mal de una persona, nos induce a pensar que
los dems hablan mal de nosotros, y nos volvemos desconfiados.
Hablar mal de una persona nos hace verla desde un "prisma". En
concreto, no veremos nada bueno de lo que esa persona haga, sino
que solo veremos sus cosas malas, lo cual servir para reafirmar
nuestra postura.
Estos son algunos ejemplos de cmo nuestras propias palabras influyen en

como vemos a los dems.
Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e
incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn
corrompidas Tito 1:15
El malo est atento al labio inicuo; Y el mentiroso escucha la lengua que
critica. Proverbios 17:4
CONCLUSIN
La Biblia es muy clara cuando nos habla de nuestras palabras.
"Presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza

mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo
que el adversario se avergence, y no tenga nada malo que decir de
vosotros." Tito 2:7-8
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena
para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes Efesios 4:29
LA ELECCIN DE TU PAREJA
Viernes, 20 de Marzo de 2009 22:10
Un da alguien escribi:
"Si se quieren, qu ricos los pobres, si no se aman, qu

pobres los ricos"(Annimo).
A menudo me encuentro con jvenes que tienen dudas

sobre su noviazgo y otros, sin embargo, tienen dudas con
la eleccin del compaero/a porque tienen miedo de fracasar.
Todo el mundo desea casarse con la persona idnea que le har feliz y que
durar eternamente, por ello se busca que ciertas caractersticas estn en
dicha persona. Otros en cambio no tienen en consideracin a la eleccin
del chico o de la chica y simplemente lo eligen por su atractivo fsico.
Pero QU debemos observar para comprobar y verificar que estamos
eligiendo a la persona adecuada, estos son los tems ms importantes:
1. El carcter y la Personalidad: la bondad, el buen humor, la estabilidad

emocional, la fortaleza frente a las dificultades, constituyen ejemplos de
cualidades deseables. Mientras que la irritabilidad, la falta de control o el
pesimismo son rasgos a evitar.
2. La edad: en trminos generales la edad no es un obstculo para el amor,

pero s es verdad que serra ms conveniente si tuvieran edades no muy
distantes.
3. El nivel educativo: cualquier relacin de pareja conlleva a un componente

importante como es la comunicacin, los objetivos, las actividades, los
gustos, el empleo del tiempo libre y todo ello se hace difcil cuando hay
grandes diferencias culturales, educativas o socioeconmicas entre ambos.
4. La religin: este aspecto tiene una importancia muy valiosa para el xito
conyugal, porque la creencia religiosa lleva consigo un estilo de vida
determinado, unos objetivos, una filosofa de vida que pueden efrentar a la
pareja y luego a los hijos que tengan.
5. Compatibilidad: este factor tambin es muy importante ya que parte del

xito de la pareja depende de si comparten los intereses, los planes de
futuro, los valores etc.
6. La compensacin: es una parte olvidada por la mayora de las personas

que buscan pareja. Cada uno debe evaluar la relacin considerando lo que
uno da y lo que recibe en la relacin. Si el intercambio es razonable y
equitativo, se puede seguir adelante, pero si en la relacin slo aporta uno,
esta tender al fracaso.
7. El temperamento es tambin un elemento importante en las relaciones

afectivas. Es necesario conocer el temperamento del otro para estar
prevenidos sobre las flaquezas y los puntos fuertes. Hablamos de
temperamento (y no de carcter o personalidad) a la forma particular de
reaccionar de las personas ante las circunstancias de la vida. Este modo de
reaccionar viene motivado por el predominio fisiolgico de un sistema
orgnico, como por ejemplo el sistema nervioso, circulatorio o muscular.
Estimado lector, la eleccin de la pareja es muy importante para nuestras

vidas, tenemos un ejemplo de una mala eleccin en la Biblia. Sansn, uno
de los jueces del antiguo Israel, pas por una experiencia terrible que le
condujo a la muerte.
Se enamor de una mujer bellsima pero que perteneca a un pueblo

enemistado con el suyo, lo que ocasion grandes problemas polticos para
l y para su pueblo y finalmente su muerte prematura. (Puede ver la historia
en Jueces captulo 13 al 16)
Por ello no es un tema que se deba sobre estimar, si no ms bien,

considerar y reflexionar bajo la oracin y la direccin de Dios, tal y como lo
hizo Isaac con la eleccin de Rebeca (Gnesis 24)
MICROEVOLUCIN: NOS ADAPTAMOS
Martes, 17 de Marzo de 2009 11:25

En su viaje a las islas galpagos en 1835, Darwin observ
que cada isla mantena su propia especie de tortuga de
tierra, el sinsonte, y el pinzn.
Darwin se dio cuenta de que los hbitos y costumbres de

los pinzones diferan de una isla a otra, a pesar de las
cortas distancias que haba entre islas.
Adems, su caracterstica esencial era la diferenciacin de la forma y el

tamao del pico: Los pinzones que viven en los cactus son capaces de
perforar sus tallos y hojas en busca de larvas y gusanos, mientras que otra
especie de pinzn se especializa en obtener su alimento en las ramas de
los rboles.
Por tanto, Charles Darwin dedujo que el aislamiento de cada especie de

pinzn provocaba el origen de nuevas especies. Es decir, los pinzones
posean cambios en las costumbres y en sus caractersticas morfolgicas
pese a la cercana de sus hbitats.
LA MICROEVOLUCIN
La Microevolucin es un mtodo inteligente, diseado y creado por el

creador del universo, para hacer la vida ms fuerte frente a cambios y
variaciones externas, como pueden ser en el clima, el habitat en donde
viven los seres vivos, y otros factores de origen natural.
Si no existieran estos mecanismos de adaptacin al medio, probablemente

la especie humana y animal morira frente a pequeas variaciones en el
medio donde vivimos. Un simple cambio de temperatura, o la desaparicn
de alguna planta que sirva como alimento a alguna especie, habran sido
suficientes para que esa especie se extinga.
Dios, en su infinita inteligencia, ha desarrollado y puesto en nosotros un
mecanismo de adaptacin al medio en el cual vivimos, para que podamos
adaptarnos a cualquier medio y habitat, ya sea el caluroso y seco desierto
africano, o los fros y congelados glaciares de nuestro planeta.
QUE HACE LA MICROEVOLUCIN?
La micro evolucin describe menores cambios que ocurren en la frecuencia

de ciertos genes dentro de una especie en relativamente pocas
generaciones. Los genes contienen informacin del individuo como el color
de la piel, color del cabello, la altura, longevidad, etc. Ninguno de estos
cambios aumenta la complejidad del organismo, desarrolla un nuevo rgano
o introduce una nueva especie. Simplemente es la acentuacin de algunas
caractersticas que ya estaban presentes en un organismo. Por ejemplo:
La Adaptacin del color de piel de las personas al medio donde viven.

Los microbios desarrollan una resistencia o inmunidad qumica a los
medicamentos.
Los criadores o productores de animales de raza vigilan las
caractersticas de sus animales para poder criarlos selectivamente y
mejorar rasgos especficos.
La adaptacin de la piel de ciertas mariposas y peces al terreno donde
viven, para mejorar su camuflaje
En todos estos ejemplos, el perro sigue siendo perro, el caballo sigue

siendo caballo y el hombre sigue siendo hombre.
La Biblia dice que Dios cre a los seres vivientes segn su gnero y segn
su especie:
Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero. Gnesis
1:24
...y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su
especie. Gnesis 1:25
MICROEVOLUCIN Vs MACROEVOLUCIN
El gran salto que hacen los cientficos evolucionistas, es suponer que, a

partir de la microevolucin, los cambios en una especie se van acumulando
a lo largo de millones de aos, hasta dar lugar a otra especie totalmente
diferente.
Sin embargo, no existen pruebas slidas para afirmar este hecho, y no deja
de ser una mera teora sin demostrar.
El simple hecho de suponer que gracias a la microevolucin acumulada, las

especies pasan de ser menos complejas (celulas, o seres vivos simples) a
especies complejas (animales vertebrados, o incluso seres humanos) es ir
en contra de lo que se puede ver y demostrar cientficamente: Que las
especies se adaptan al medio, pero jams evolucionan de seres menos
complejos a seres ms complejos.
Actualmente la mayoroa de los cientficos concuerdan en que la

Macroevolucin, es mucho ms que una suma de procesos microevolutivos,
y se necesita ampliar la teora en ese aspecto, por lo cual continan
buscando bases cientficas para demostrar la evolucin.
En concreto, se encuentran con tres problemas bsicos:
Actualmente no se ha demostrado, ni existe teora de cmo puede la

materia inerte convertirse en algo vivo.
Existen teoras, aunque sin demostrar de cmo puede un ser
evolucionar hasta otro ms complejo (de un pez a un mamfero por
ejemplo) ya que la microevolucin no se adapta a este tipo de
cambios.
No existen registros fsiles de estos cambios.
Nosotros como creacionistas, sabemos la verdad: que existe un Dios que

cre un diseo inteligente capaz de adaptarse al medio en el cual vive.
LA VERDAD SOBRE LA MUERTE
Mircoles, 26 de Agosto de 2009 13:50
Dnde estn los muertos? Gozan de consciencia?

Pueden vernos desde el cielo?Podemos comunicarnos con ellos? En caso
de que estn inconscientes, habr una esperanza de que vuelvan a vivir?
Cmo?
Estas son preguntas a las que nadie puede contestar por experiencia
propia.
Para ellas hallamos la respuesta en la Palabra de Dios.
Al Final de este estudio descubrirs que:
No tenemos un alma dentro, sino que somos un alma viviente

El nico que tiene inmortalidad es Cristo
Los muertos NO estn en un estado consciente, y nada saben
Los muertos NO pueden vernos, ni saben nada de lo que ocurre en la
tierra
La Biblia compara la muerte con el estado insconsciente que se tiene
al dormir
Los muertos no permanecern "dormidos" para siempre, sino que
existe una resurreccin
Cuando Cristo vuelva, los muertos resucitarn
Qu es el alma?
1. Qu sucede con el alma que peca? Ezequiel 18:4, 20

"He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma
del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir".
2. Quin es el nico que tiene inmortalidad? 1 Timoteo 6:15, 16.

"... la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de
reyes, y Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz
inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual
sea la honra y el imperio sempiterno. Amn".
El nico Inmortal es Dios, de quien procede la vida. La Biblia indica

claramente que el alma que peque, morir, luego el alma no es inmortal
como algunos creen, porque puede, y de hecho, muere.
3. Qu es el alma? Gnesis 2:7.

"Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente".
Muchas versiones de la Biblia, como la RV antigua vierte: "y fu el hombre

en alma viviente", tambin la mayora de versiones catlicas. La palabra
hebrea que hay detrs de "ser" es "nefesh", que se traduce
mayoritariamente como "alma". "Alma viviente" es la traduccin ms
aceptada.
Si seguimos el proceso descrito en el texto bblico encontramos que el ser

humano se compone de:
Polvo (cuerpo) + Aliento de vida (espritu o vida) = Ser viviente, o alma

viviente.
Somos un alma, no tenemos un alma. Mi cuerpo, con vida, inteligencia,

actividad intelectual, es un alma, soy un alma.
Al igual que si a una persona se le quitan los ojos no puede ver, queda claro
que el pensamiento es una actividad elctrica cerebral. Sin cerebro, no
puede haber pensamientos, al igual que sin odo no hay audicin.
Sirva de ejemplo un televisor. Es un aparato compuesto de materiales, al

que se le conecta energa y produce imagen y sonido, cobra "vida". Puede
existir la imagen y el sonido sin el televisor? O con un televisor sin
electricidad? Es necesario tener ambos elementos para producir la "vida"
del televisor, lo fsico + la energa = Imagen con sonido. De igual manera, un
cuerpo humano + aliento de vida (energa) = Alma viviente, ser viviente.
4. Qu es la muerte? Eclesiasts 12:7

"entonces volver el polvo a la tierra como lo que era, y el espritu volver a
Dios que lo dio."
Respuesta: La disolucin del alma, separacin del cuerpo y del espritu o

aliento de vida = muerte del alma.
Dnde estn los muertos?
1. Dnde no est el rey David? Hechos 2:34.

"Porque David no fue David quien subi a los cielos, pero l mismo dice: Dijo
el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra,"
David, an siendo un rey "conforme el corazn de Dios", no ascendi a los

cielos... todava.
2. Qu no recibieron los hroes de la fe de todos los tiempos? Hebreos

11:39, 40
"Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no
recibieron lo que Dios haba prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor
para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de
nosotros".
Dios quiere que todos seamos hechos perfectos a la vez, al mismo tiempo, y
muchos otros no recibieron la promesa de la "patria celestial" que es el eje
que une a todos los hroes de la fe en Hebreos 11.
3. Dnde estuvo Jess entre su muerte y su resurreccin?

Juan 19:40 42
"Tomaron, pues, el cuerpo de Jess, y lo envolvieron en lienzos con
especias aromticas, segn es costumbre sepultar entre los judos. Y en el
lugar donde haba sido crucificado, haba un huerto, y en el huerto un
sepulcro nuevo, en el cual an no haba sido puesto ninguno. All, pues, por
causa de la preparacin de la pascua de los judos, y porque aquel sepulcro
estaba cerca, pusieron a Jess."
Juan 20:1, 17.

"El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo an
oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro... Jess le dijo: No
me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y
diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios."
4. Dnde estn, pues, los muertos? Salmo 30:9.

"Qu provecho hay en mi muerte cuando descienda a la sepultura? Te
alabar el polvo? Anunciar tu verdad?"
La Biblia los sita claramente en la tumba, sepultura. Hay otros trminos

que conviene repasar.
5. Cmo es llamado el sepulcro en el AT? Salmo 16:10

"Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea
corrupcin."
El trmino Seol aparece 65 veces en el Antiguo Testamento, en clara

referencia a la tumba, donde se corrompen los cadveres.
6. Cmo es llamado el sepulcro en el NT? Hechos. 2:27

"Porque no dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo vea
corrupcin".
Es exactamente el mismo texto de Salmo 16:10, pero citado en griego en el

Nuevo Testamento. La palabra Hades aparece 11 veces en el NT y hace
referencia a sepulcro o tumba.
SEOL = HADES = SEPULTURA
Estado inconsciente de los muertos.
1. Qu sucede con los pensamientos de los muertos? Salmo 146:4.

"Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo da mueren sus
pensamientos."
2. Qu saben los muertos? Eclesiasts 9:5.

"Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada
saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido".
3. Quines no conocen las maravillas y justicia de Dios? Salmo 88:10-12.

"Manifestars tus maravillas a los muertos? Se levantarn los muertos
para alabarte? Ser contada en el sepulcro tu misericordia, O tu verdad en
el Abadn? Sern reconocidas en las tinieblas tus maravillas,Y tu justicia
en la tierra del olvido?"
4. Dnde no se puede pensar en Dios? Salmo 6:5.

"Porque en la muerte no hay memoria de ti; En el Seol, quin te alabar? "
5. Quines no alaban a Dios? Salmo 115:17.

"No alabarn los muertos a JAH, Ni cuantos descienden al silencio".
La Biblia desmiente la tpica imagen que algunos muestran con los

"muertos" alrededor de Dios poco despus de morir.
Este es un pensamiento que nos conforta. Que a los muertos no se les

obliga a ser testigos de sus propios servicios fnebres, de ver la angustia
de sus familiares, o ser testigos de las dificultades que pasan los familiares
que han dejado atrs. Siendo que estn inconscientes, pueden pasar los
siglos, y les van a parecer como unos momentos, cuando se levanten en la
resurreccin, tal como nos levantamos despus de pasar una noche de
haber dormido muy bien!
6. Qu sucede con las emociones de los que mueren? Eclesiasts 9:6.

"Tambin su amor y su odio y su envidia murieron ya".
7. Quin no puede participar con los vivos? Eclesiasts 9:6.

"y nunca ms tendrn parte en todo lo que se se hace debajo del sol".
8. Cmo conocen lo que sucede a su familia? Job 14:21.

"Sus hijos tendrn honores, pero l no lo sabr; O sern humillados, y no
entender de ello."
El clsico pensamiento de un ser querido que vigila desde el cielo no

corresponde con la Biblia.
9. Dnde no hay ciencia ni sabidura? Eclesiasts 9:10.

"Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas;
porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni
sabidura".
10. Qu contraste hay entre los muertos y los vivos? Isaas 38:18, 19.
"Porque el Seol no te exhaltar, ni te alabar la muerte; ni los que
descienden al sepulcro esperarn tu verdad. El que vive, el que vive, ste te
dar alabanza, como yo hoy; el padre har notoria tu verdad a los hijos."
11. Qu le dice Dios a Daniel que ocurrira cuando l muriese? Daniel 12:13
"Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad
al fin de los das."
El sueo de la muerte
1. Cmo se refiere Pablo a aquellos que ya murieron? 1 Tesalonicenses

4:13.
"Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen,
para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza".
2. Qu dijo Jess acerca de Lzaro? Juan 11:11 14.

"Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para
despertarle. Dijeron entonces sus discpulos: Seor, si duerme, sanar. Pero
Jess deca esto de la muerte de Lzaro; y ellos pensaron que hablaba del
reposar del sueo. Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto".
3. Qu se dice de los que han muerto en la fe de Jess? 1 Corintios 15:17,

18.
"y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados.
Entonces tambin los que durmieron en Cristo perecieron."
4. Qu significa la palabra cementerio?

Respuesta: Viene del griego koimeterion, del verbo koimao, que significa
acostarse, dormir, por lo que "cementerio" significa lugar para dormir,
dormitorio.
La resurreccin, nica esperanza de vida despus de la muerte
1. Si no hay vida futura, cmo podemos considerarnos? 1 Corintios 15:16

19.
"Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y si Cristo no
resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. Entonces
tambin los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmisceracin de todos los
hombres."
2. En quin est nuestra esperanza? 1 Corintios 15:20.

"Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho".
Jess resucitado es el adelanto y garanta de nuestra esperanza de vida

eterna despus de la muerte.
3. Qu har Cristo con los que murieron en su fe? 1 Corintios 15:21 23.
"Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre
la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido
orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida".
Sern resucitados en el momento de su segunda venida.
4. Cmo podemos alentarnos? 1 Tesalonicenses 4:16 18.

"Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al
Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos
los unos a los otros con estas palabras."
AMOR VERDADERO O CAPRICHO TEMPORAL?
Viernes, 13 de Noviembre de 2009 11:47

Cmo puedo saber si estoy realmente enamorado? le
pregunt un lector al columnista de un peridico. La respuesta fue: Si
tienes que preguntarlo es porque no lo ests.
La insuficiencia de esa respuesta es tremenda; hay muchos que todava

siguen pensando que cuando el amor golpea se darn cuenta
instantneamente. En verdad eso no es tan fcil.
Una encuesta revel que en promedio la gente siente enamoramientos

pasajeros seis o siete veces y slo una o dos veces amor real.
Posiblemente ya lo hayas experimentado en los romances que has vivido.
Pero la gran pregunta es:
Cmo puedes saber si es amor verdadero o slo un enamoramiento

pasajero o pasin?
El amor y el enamoramiento caprichoso tienen sntomas similares
El amor y este tipo de enamoramiento tienen algo en comn: fuertes

sentimientos de afecto por alguien, lo que complica el intento de establecer
las diferencias, ya que muchos de los sntomas se parecen entre s. El
enamoramiento ms apasionado y ciego puede tener algunas de las
caractersticas del verdadero amor y viceversa. Las diferencias entre el
amor y el enamoramiento caprichoso son ms bien de grado. En
consecuencia, se deben examinar todas las evidencias con mucho cuidado.
El amor y el enamoramiento comparten tres sntomas: pasin, deseo de
cercana, y emociones fuertes.
Pasin:
La pasin puede surgir sin verdadero amor. En el caso del hombre,

particularmente, le es posible sentir pasin o fuertes sentimientos sexuales
por una mujer que nunca conoci. Los besos y las caricias audaces
aumentan la urgencia de las sensaciones erticas hasta que el sexo
comanda la relacin. La pasin por s sola no es un indicador de verdadero
amor. La atraccin sexual puede ser tan urgente en estos casos como en el
amor verdadero, y en ocasiones puede llegar a ser dominante. El amor debe
estar basado en algo ms que una atraccin sexual o pasional.
Adems, nadie puede mantener tal pasin impetuosa durante un tiempo

prolongado, aunque asegure lo contrario. Si todo lo que una pareja
comparte es pasin, probablemente esa relacin concluir en unos pocos
meses. Si una pareja decide casarse sobre la base de esa vorgine de
motivacin sexual, pronto aprender que cuando la pasin muere ya no
queda nada que los mantenga juntos.
Deseo de cercana:
El deseo continuo de estar cerca del otro puede ser tan abrumador en la
pasin como en el amor verdadero. Las ganas de estar juntos todo el
tiempo provocan ansiedad ante la separacin y puede producir una
sensacin de vaco y soledad ante la ausencia del ser amado, pero esto no
es necesariamente un indicador de amor verdadero. El deseo de estar cerca
puede tener la misma intensidad en la pasin y en el amor verdadero.
Emociones fuertes:
Los estudios han confirmado que al comienzo de un simple enamoramiento

se experimentan sntomas fsicos distintivos. As por ejemplo, sentirse
sobre nubes cuando todo va bien o sentirse enfermo cuando las cosas
andan mal; una corriente helada que corre por la espalda, falta de
concentracin, malestar estomacal o inapetencia. Pero tales emociones se
manifiestan tanto en el enamoramiento caprichoso como en el amor real, si
bien son ms indicativas del primero El verdadero amor incluye algo ms
que una mezcla de sentimientos frvolos y se extiende ms all del
agotamiento de las emociones fuertes.
Si sientes soledad, aburrimiento, o ests en el proceso de olvidar un

romance roto, tendrs mayor disposicin a interpretar como amor real otro
romance que surja, aun cuando slo se trate de un poco ms que
enamoramiento. Si te sientes inseguro/a o tienes una baja autoestima,
debes ejercer mucha cautela. Las personas maduras y las de autoestima
normal tambin pueden ser atrapadas por la pasin, aunque son ms
capaces de reconocerla.
No creas que la pasin es algo totalmente negativo. Puede ser una

experiencia placentera siempre que la reconozcas por lo que es, un breve
interludio de fantasa romntica. Dndole suficiente tiempo pasar o
desembocar en una relacin real que implica mucho ms que un aluvin
de emociones. Recuerda asimismo que algunas relaciones que comienzan
en pasin se transforman en amor verdadero cuando son probadas a lo
largo del tiempo.
El verdadero amor difiere del enamoramiento caprichoso porque otorga

tiempo y espacio para reconocer tanto las buenas cualidades como las
imperfecciones de una persona. El establecer un compromiso, y tener
relaciones sexuales, irse a vivir, o casarse con alguien sobre la base de
esos sentimientos prematuros es una necedad y sin duda producir
resultados negativos.
Identifica lo que es real
En 1820, durante la fiebre del oro, los buscadores lo confundan a veces con
la pirita. La pirita, o el oro del tonto, como se da en llamar a este mineral,
es detectada en una cacerola sobre el fuego. Mientras se chamusca y
humea produce un olor muy desagradable. Por el contrario, el calor no daa
el oro verdadero ni tampoco produce mal olor. Desafortunadamente, no
podrs poner tu relacin amorosa en una cacerola sobre el fuego para
saber si produce mal olor, pero puedes analizarla a travs de estos nueve
factores:
1. El amor se desarrolla con lentitud; el enamoramiento caprichoso, con

rapidez.
La mayora de la gente piensa que enamorarse es una emocin repentina e

intensa. Carlos dijo: Me emocion el minuto en que la vi. Era como siempre
me la imagin. Siento como si la hubiese conocido toda la vida.
La evaluacin de Carlos no es vlida hasta despus de un ao de noviazgo.

Por qu? Porque el amor crece y ese crecimiento requiere tiempo. Es
imposible conocer a la persona real en slo unos pocos encuentros. Al
comienzo de una relacin, todos mostramos la mejor conducta. Ocultamos
o reprimimos los rasgos desagradables. Lleva meses observar a una
persona en diversas situaciones como para conocerla bien. Muchos saben
ocultar los rasgos negativos de su personalidad incluso hasta despus de
casarse.
No te apresures a sacar conclusiones. Deja que tu relacin crezca. Inicia la

amistad y no trates de apresurarte durante la etapa del conocimiento. Los
comienzos apacibles son parte de los noviazgos agradables. Tales
amistades pueden llevar al verdadero amor, que se asemeja a la pasin en
intensidad pero est arraigado en la realidad.
2. El amor se basa en la compatibilidad; el enamoramiento caprichoso, en

la qumica y la apariencia.
Esteban siente buena onda cuando conoce a una chica linda. Cree que
eso es qumica instantnea. Lo sientes o no lo sientes. Yo lo sent en el
minuto en que la vi. De dnde sac Esteban eso de que qumica y amor
son la misma cosa? Del cine, quizs!
Confiar en la qumica para que te lleve al amor es torpe y peligroso. La

qumica est basada mayormente en la atraccin fsica o sexual. Tiene que
existir esa chispa que te hace sentir ms vital que nunca, pero basar un
matrimonio slo en eso es absurdo.
Es posible sentir una fuerte atraccin por alguien que acabas de conocer y
que te agrade en todo, pero hay un largo camino por recorrer antes de amar
a esa persona. El verdadero amor incluye qumica, pero se nutre de otros
factores tales como el carcter, la personalidad, las emociones, las ideas y
las actitudes. El que est enamorado se interesa en la manera en que la
otra persona piensa y responde en diversas situaciones, o en los valores
que ambos comparten. Debers observar sus actitudes hacia temas tales
como la religin, la familia, el sexo, el dinero y las amistades as como los
intereses mutuos, su pasado y sus modales. Cuanto ms tengan en comn,
mejores sern las posibilidades del amor real.
3. El amor se centra en una persona; el enamoramiento caprichoso puede

incluir varias.
Un apasionado puede pensar en amar a dos o ms personas a la vez. Esas

personas con frecuencia difieren marcadamente en personalidad. Ana
reconoce estar enamorada de dos muchachos y no poder decidirse por uno
de los dos. Esteban es maduro, estable y responsable; mientras que Sergio
es irresponsable, amante de las diversiones y gastador. En verdad Ana no
est enamorada de ninguno. Algo la impulsa hacia el gastador divertido,
mientras que sus instintos maduros le dicen que las cualidades de Esteban
son ms importantes. Al fin combina las cualidades de ambos y piensa que
est enamorada de los dos. El verdadero amor se concentra en una persona
cuyo carcter y personalidad exhiben cualidades esenciales, pero nunca
combina varios individuos para formar uno ideal.
4. El amor produce seguridad; el enamoramiento caprichoso, inseguridad.
El amor se basa en el principio de la confianza mutua mientras que el

enamoramiento provoca inseguridad y puede intentar controlar al otro
mediante los celos. Esto no significa que cuando uno est realmente
enamorado nunca sentir celos, pero sern menos frecuentes y severos. El
verdadero amor confa. Hay quienes se sienten halagados pensando que los
celos son evidencia de un amor verdadero, pero estos trasuntan emociones
de inseguridad enfermiza, baja autoestima y ansias de posesin. El amor
real no acta de esa manera.
5. El amor reconoce la realidad; el enamoramiento caprichoso la ignora.
El verdadero amor ve los problemas en perspectiva, sin minimizar su

seriedad, mientras que el enamoramiento pasa por alto las diferencias
sociales, tnicas, educativas o religiosas. Algunas veces hasta se enreda
con alguien ya casado y asume que tales aspectos no son importantes. Por
el contrario, una pareja relacionada por amor verdadero enfrenta sus
problemas con franqueza y cuando un problema amenaza su relacin lo
discuten abiertamente y lo resuelven con inteligencia. Negocian las
soluciones por anticipado.
6. El amor motiva una conducta positiva; el enamoramiento caprichoso

tiene un efecto destructivo.
El amor es constructivo y estimula lo mejor de ti, te provee de nueva

energa, ambicin e inters en la vida. Estimula la creatividad y motiva al
desarrollo personal, la superacin y todo lo que sea positivo. Esto
naturalmente engendra sentimientos de autoestima, confianza y seguridad
en uno mismo y nos motiva a triunfar. Estudias con inters, planificas con
ms eficacia y ahorras con ms diligencia. A tu vida se le agrega propsito
y sentido. Aunque suees despierto, te mantienes dentro de los lmites de la
realidad y funcionas a tu mayor nivel.
El enamoramiento caprichoso tiene un efecto destructivo y desorganizador.

Te hace menos competente, menos eficiente y entorpece el desarrollo de tu
verdadero potencial. Te arrastra a sueos imaginarios que te harn olvidar
las realidades de la vida, el trabajo, el estudio, las finanzas y otras
responsabilidades.
7. El amor reconoce defectos; el enamoramiento caprichoso prefiere no

verlos.
El amor reconoce las buenas cualidades del otro y hasta cierto punto las
idealiza, pero no considera que la otra persona sea perfecta. Admite los
errores, aunque prevalece el respeto y la admiracin por las buenas
cualidades de la otra persona. La pasin te enceguece para no ver lo que
est errado e idealiza a tal punto, que rehsa admitir las faltas y defiende al
amado contra todas las crticas. Admira en exceso una o dos cualidades, al
punto que minimiza los defectos. El amor real habilita para amar a pesar de
los defectos y no cierra los ojos ante la realidad.
8. El amor controla el contacto fsico; el enamoramiento caprichoso lo

explota.
El verdadero amor ayuda a la pareja a controlarse en la intimidad

romntica, ya que ambos se respetan tanto que voluntariamente ponen
lmite a esos impulsos. La pasin, en cambio, demanda intimidad con
mucha ms anticipacin. En contraste con la pareja apasionada, una pareja
que experimenta amor real ve en la intimidad slo una parte de la relacin.
Esto se debe a que los apasionados dependen en gran medida de la
atraccin fsica, y la excitacin lleva al besuqueo y las caricias avanzadas.
Los que lo experimentan por primera vez sienten que es algo especial y
asumen que estn amando. Ignoran que sus valores, objetivos y creencias
podran no coincidir. Si se casan solamente sobre la base de la atraccin
fsica, descubrirn luego que el inters sexual declina y los desacuerdos
aumentan.
Aunque el verdadero amor incluye la atraccin fsica, ste brota asimismo

de otros factores y el contacto fsico tiene un significado ms profundo que
el puro placer. Para el apasionado, frecuentemente se vuelve un fin en s
mismo. El placer domina a la experiencia.
9. El amor recibe la aprobacin de la familia y los amigos; el

enamoramiento caprichoso recibe reprobacin.
Si los parientes o los amigos no aprueban la relacin, cuidado! Si estn

convencidos de que es una mala eleccin, probablemente tengan razn. Los
matrimonios que no cuentan con la bendicin de los padres tienen una alta
probabilidad de fracasar. Un investigador compar las quejas de los
casados felices con las de los divorciados, y descubri que estos ltimos
eran casi cuatro veces ms proclives a quejarse de que sus cnyuges no
tenan nada en comn con sus amigos. Tambin se hall que las parejas
casadas y felices tendan mucho menos a estar en dificultades con sus
suegros. Si los padres y los amigos tienen objeciones, cuidado! Si dan su
aprobacin, anmate.
Tiempo al tiempo
Si has analizado tu relacin, pero todava no puedes decidir si es verdadero

amor, date tiempo. El enamoramiento caprichoso quiere acelerar la
relacin. Las emociones no dan lugar al sentido comn y tratan de
empujarte a asumir compromisos que ms tarde lamentars. El amor real
puede sobrevivir el examen del tiempo, unos dos aos de noviazgo, para
asegurarte de que ests bien preparado/a para el casamiento. El tiempo
brinda experiencia y objetividad.
Cada ao miles de parejas se presentan ante al altar con los ojos radiantes
y se prometen amor y fidelidad eternas, sin imaginarse que estn
cometiendo el error ms grande de su vida. Qu pas con sus dilogos
apasionados, promesas tiernas, miradas prolongadas, besos enardecidos y
susurros amorosos?
Muchos fracasan al no comprender que uno no se enamora por accidente.

Eres t quien decides amar, esto es, pensar, dedicar tiempo y experimentar
sentimientos firmes por alguien. Enamorarse es la parte fcil y divertida del
amor. La parte que sigue es ms difcil, ya que implica asumir el serio
compromiso de amar incondicionalmente a una persona imperfecta. El
amor genuino dice Te amar aun cuando no satisfagas todas mis
necesidades, me rechaces o me ignores, te conduzcas insensatamente,
tomes decisiones que yo no tomara, o ests en desacuerdo conmigo y me
trates injustamente. Te amar tal como eres y para siempre.
Este tipo de amor responde al don creativo de Dios hacia nosotros y puede
ser plenamente disfrutado slo dentro de la proteccin y seguridad del
matrimonio. Somos capaces de amar solamente porque Dios nos am
primero. Amstate con l; entonces sers menos proclive a sufrir
decepciones amorosas y tendrs la oportunidad de encontrarte con un
amor mutuamente satisfactorio mientras vivas en la tierra.
Quin soy?
Resulta significativo que los primeros astronautas, mientras eran preparados para sus vuelos a la luna, debieron dar
veinte respuestas a la pregunta: "Quin es usted?"
Y es que el asunto de la identidad es un intrincado problema aun para los adultos. Cunto ms no lo ser entre los
jvenes? Desde que nos asomamos al mundo de los grandes hemos tratado de resolver este asunto. Y la primera cosa a
la cual echamos mano es a buscar hroes a los cuales imitar.
Desconcertados ante la incgnita de nuestro propio yo, procuramos cubrirnos con trocitos arrancados de otras
personalidades que nos resultan atractivas. Es como armar un puzzle con piezas de puzzles diferentes. Por supuesto, es
bastante difcil que resulte de ello algo coherente. Es as cmo muchas personas, siendo an mayores, nunca han
logrado armar una personalidad real. Es como si viviesen con rasgos, ideas y propsitos prestados, y, a veces,
incoherentes.
Amado joven creyente: Quin eres t, realmente?. Un hombre de Dios ha dicho: "T eres tres personas: Aquella que
crees ser; aquella que otros piensan que eres; y aquella que Dios sabe que eres y que podrs ser por medio de Cristo".
LO QUE CREES SER
Lo ms probable es que la imagen que tienes de ti mismo sea huidiza y cambiante. Ni t mismo sabes qu y cmo eres.
Y, adems, no ests conforme con ella. Puede ser que en un momento ests relativamente conforme contigo, y luego,
caes en el desnimo por largo tiempo.
El no estar conforme contigo mismo puede llevarte a momentos de gran depresin. Crees no estar a la altura de lo que
esperan de ti, sientes que no eres digno de ser amado, y de hecho crees que no lo eres.Vienen argumentos a tu corazn
que dicen que todo cuanto hagas ser intil, que no habr una nueva oportunidad para ti, que tu problema no tiene
solucin. Oh, quin podr ayudarte?
LO QUE OTROS PIENSAN QUE ERES
Muy pronto te das cuenta que hay una disociacin entre lo que crees ser y lo que otros piensan que eres. As, surge la
necesidad de ajustar ambas imgenes, cediendo del ser al parecer ser, o bien, buscando imponer a los dems
claramente lo que crees ser.
A veces la imagen que proyectas te sirve de escudo, cuando de verdad sabes que no eres ni tan fuerte, ni tan inteligente,
ni tan noble. Pero a veces ocurre lo contrario, la imagen que proyectas va en desmedro de lo que crees ser realmente. Y
entonces luchas por mostrar quin realmente eres o crees ser. Sientes, o bien, que eres conceptuado muy positivamente
o, al revs, que eres objeto de una tremenda injusticia.
Tambin te dars cuenta de que esa imagen que proyectas est grandemente determinada por tu cuerpo, a veces muy a
tu pesar. Como que te dan ganas de que haber tenido otro cuerpo, ms afn a como t crees que eres. Y tratas de
introducir en tu cuerpo las modificaciones (aunque sea disfrazndolo) necesarias para alcanzar tu objeto.
LO QUE DIOS SABE QUE ERES Y QUE PODRS SER POR MEDIO DE CRISTO
Ante Dios y para Dios eres realmente lo que eres. No caben aqu falsificaciones ni hipocresas, no hay imgenes
impostadas. Nada aqu es aparente; todo es real.
Y qu eres para Dios? Como ya has sido alcanzado por la luz de Dios, sabes perfectamente quin eres, porque Dios te
lo ha mostrado por su Palabra. T eres un pecador, ni mejor ni peor que todos los hombres. Eres hijo de Adn, y como
tal, ests destinado a la condenacin. No hay mrito en ti; eres un pecador perdido. Quin podr salvarte? T sabes
que en ti no mora el bien, que todo tu ser est inclinado al pecado. Oh, qu oscuro panorama, qu desoladora realidad!
Pero eso no es todo. Dios sabe que t has recibido a Jesucristo en el corazn. Que, reconociendo tu irreparable
pecaminosidad, te has acogido a la gracia de Dios en Cristo Jess. Entonces, ahora, la justicia de Jesucristo viene a ser
tuya por la fe. Y Dios ya no te ve en ti mismo, bajo condenacin eterna, sino en la bendita posicin de hijo de Dios, salvo
para siempre.
As que, en ti hay una doble realidad. Hay algo que todava conservas de tu antigua estirpe: tu alma con inclinaciones al
mal, y tu cuerpo de humillacin, que muestra las flaquezas de la destitucin anterior. Pero tambin llevas mucho de la
nueva creacin: Un nuevo corazn, un espritu nuevo dentro de ti, y el mismo Espritu de Dios, que habita en l. De
manera que eres, por un lado, un vaso de barro, frgil; pero, por otro, eres un magnfico tesoro dentro de ese vaso.
Esto es lo que eres hoy para Dios. Sin embargo, hay algo ms. Hay algo que t puedes llegar a ser por medio de Cristo.
Qu es? Dios desea que t llegues a ser en todo semejante al Seor Jess. Qu tremendo objetivo! Para lograrlo, Dios
te trata como un Padre trata a sus hijos, es decir, amndote y sometindote a su disciplina, para que participes de su
santidad.
En tanto, el Espritu Santo hace un doble trabajo en ti. Por un lado, est restando cosas de ti y, por otro, est agregando
la vida y el carcter de Cristo. Cmo lo hace? l dispone todas las circunstancias de tu vida para que, por medio de
ellas -especialmente por medio de tus sufrimientos- este bendito carcter de Cristo se vaya plasmando en ti. De modo
que, en algn tiempo ms, seas ms y ms Cristo y menos Adn.
No es maravilloso? Lo que eres para Dios es un pecador salvado y regenerado! Lo que puedes llegar a ser es nada
menos que semejante a Cristo! Despus de conocer estas cosas, creo que nunca ms caers en el hoyo de la
depresin, ni te vers jams desamparado. Dios te ama, y te lo demuestra claramente cada da.
Qu mensaje transmito con mi vestuario?

Todos nosotros comunicamos algo con lo que somos. No slo con lo que decimos, sino con todo lo que somos. Los
comuniclogos dicen: "Es imposible no comunicar". T comunicas un mensaje con tus gestos, tus actitudes, y,
especialmente, con tu vestuario. Y es este un mensaje tan fuerte, que puede acallar lo que t dices con la boca.
Scrates le recriminaba a los hombres de Atenas el que se afanasen tanto en embellecer su cuerpo, y descuidaran lo
ms importante: sus almas.
La Escritura dice en Romanos 12:2: "No vivan ya segn los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su
manera de pensar" (VP). El cristiano tiene una forma de pensar y de vivir diferente de la forma de pensar del mundo. El
tiempo presente tiene sus vanidades de turno, pero la sabidura de Dios es eterna.
Hoy en da la apariencia tiene un valor superlativo. El vestuario ha dado lugar a toda una industria, cuyos centros estn
en las ms famosas ciudades europeas. Millones de dlares giran diariamente en torno de la industria de la moda.
Romanos 6:16 dice: "No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a
quien obedecis?" Hoy da muchas voces llegan a tu corazn exigiendo obediencia. Est la moda, estn los parmetros
de belleza, estn los prototipos de hombre y de mujer en boga. Pero t tienes un modelo ms alto, una meta ms
elevada. Si obedeces esas voces que el mundo te hace or, entonces te transformars en esclavo de ellas, y procurars
obedecerlas en todo. Recuerda! T eres siervo del Seor Jesucristo, l te compr con su sangre y hoy te debes a l. No
te hagas esclavo de los hombres.
Qu mensaje transmites t con tu vestuario? Muestra tu vestuario que t perteneces a alguno de los grupos juveniles
de moda? Te muestra como una persona sensual? Pretendes que tu vestuario destaque hasta la provocacin algn
rasgo de tu cuerpo?
Sabes? El cuerpo no debe atraer sobre s la atencin. T no debes adornarlo de tal manera que atraiga sobre l todas
las miradas. El vestuario es una necesidad, no es un lujo para un hijo de Dios. Es un instrumento dado para nuestra
comodidad, no para nuestra exhibicin. Y tu cuerpo es templo del Espritu Santo, no una vitrina de exhibicin de ropa a la
moda. Es Jess glorificado a travs de l?
Qu ropa debo usar?
Antiguamente, la ropa llevaba sus marcas en la solapa, o muy escondidas en la parte interior. Hoy, en cambio, las marcas
van por fuera, en lo ms visible. Da la impresin que los usuarios de la ropa "de marca" han sido contratados como
"exhibidores de ropa" o de marcas. Ellos no llevan ropa puesta, ellos van exhibiendo una marca.
Hoy en da lo que se vende no es una cosa, sino una marca. La marca vende. La marca otorga "status", y hace que la
gente se sienta bien; da seguridad, y alimenta la vanidad. Muchas marcas de ropa son nombres de personas,
especficamente de diseadores. Cuando t llevas ese nombre pegado a la espalda, o en tu pantaln, t vas cargando
con el nombre de una persona. T te asocias con esa persona. De quin se trata? De algn lder guerrero, que muri
por los ideales patrios? De algn moralista, de algn filntropo que ha rendido su vida en bien de la humanidad? De
algn deportista, modelo de valenta y virtud? No, no se trata de esos hombres. Es ms bien el nombre de una persona
que, simplemente, disea moda. Sabes t qu tipo de personas son normalmente los diseadores de moda? Sabes t
qu tipo de moral y de costumbres practican? Oh, si supieras ms acerca de ellos no te enorgulleceras de cargar con
sus nombres en tus ropas!
Si no has de llevar el nombre de Jess pegado all (y no estamos diciendo con esto que debas llevarlo) es preferible que
no lleves nada. Si no has de predicar a Cristo en tus ropas, mejor que tu ropa no predique nada.
Por otro lado, esas ropas, por estar asociadas con una marca, suelen costar mucho ms que otras de calidad similar. A
veces hay que pagar el doble o el triple, simplemente, por llevar la marca. Es eso agradable delante de Dios? Muchos
llevan en su cuerpo miles de pesos dems. Y hacen as derroche del dinero que el Seor les ha provisto para sus
necesidades.
Dios nos libre de llevar sobre nuestro cuerpo dinero en exceso, dinero con el cual podramos perfectamente llenar una
angustiosa necesidad de algn hijo de Dios! En esto, como en todas las cosas, no podemos establecer leyes. Somos
libres; tenemos libertad, pero esta es una libertad condicionada al testimonio como hijos de Dios, al amor por los
hermanos, y a la conciencia de los dems. "Todo me es lcito, pero no todo conviene" (1 Cor.10:23). En esto, como en las
dems cosas, busquemos agradar a Dios, y no escandalizar a nuestros hermanos. Que el Seor nos ayude para que una
cosa y la otra sean verdad en nuestra vida.
Puedo divertirme de vez en cuando?

Esta pregunta, por supuesto, apunta al tipo de diversin que el mundo considera como tal, es decir, a participar en
fiestas, sean cuales sean sus caractersticas.
Cul es el sentido que tienen las fiestas en el mundo? Las fiestas tienen como objetivo hacer olvidar por un rato la
desorientacin y el vaco de sus pobres vidas. Las fiestas representan para ellos un pequeo oasis en medio del gran
desierto que es el mundo. Su alma agobiada, cargada, encuentra por algunos momentos un pequeo alivio (tan pobre!).
Por un momento, decimos, porque despus de pasado el xtasis, el jolgorio, queda la situacin peor que antes. El vaco
es ms intenso, la degradacin mayor. Cuntos instintos asomaron all, cuntos bajos impulsos? Todos los gozos que
ofrece el mundo son como los efectos de una droga: pasajeros, crean adiccin, y sumen a la persona en la miseria
moral.
Un hijo de Dios tiene, en cambio, un gozo permanente adentro, un caudal de vida, de paz, inagotable. Cristo en el
corazn es la satisfaccin ms plena, y su efecto es perdurable; sus alcances, absolutos.
Un hijo de Dios ha escapado del mundo y de su sistema. Ellos tratarn de atraerte de nuevo. Y, como el apstol Pedro
dice: "A stos les parece cosa extraa que vosotros no corris con ellos en el mismo desenfreno de disolucin" (1,4:4). A
ellos les parecer extrao, porque no tienen la vida de Dios. Cmo podran entender? Y como consecuencia, tal vez,
algunos se burlen, y otros os ofendan. Pedro contina: "Pero ellos darn cuenta al que est preparado para juzgar a los
vivos y a los muertos." (4:5).
La diversin de un joven es departir sanamente con otros jvenes cristianos. Esto produce una verdadera comunin y
crea vnculos que no desaparecen con una "fiesta". Luego, la diversin no est ajena en la vida de un joven cristiano. Es
el cumplimiento de la promesa del Seor: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia."
La vida de Cristo vivida en comunin con otros, llena todas las expectativas del alma.
Pros y contras de la soltera

Veamos 1 Corintios 7. Este captulo lleva por ttulo, en la versin Reina-Valera: "Problemas del matrimonio", pero
veremos que contiene un poco ms que eso, porque tiene que ver con toda esta problemtica de la pareja humana.
Vamos a leer algunos versculos y vamos a sacar algunas conclusiones.
Ojal se quedaran solteros
"Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo (Qu significa que Pablo diga eso? l era soltero!. Esto nos
plantea inmediatamente una idea que tendremos que repetirla varias veces: el estado ms perfecto, ideal, para un siervo
o sierva de Dios, es el estado de soltero); pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro
de otro. Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen don de
continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando." (7:7-9)
Lo primero que Pablo desea, y lo dice dos veces (en el versculo 7 y en el 8), es que bueno fuera al hombre quedarse
soltero ("como yo") pero tambin, en dos oportunidades, en el versculo 7 y en el 9, Pablo deja abierta la puerta. Siendo
el estado del soltero el perfecto, deja abierta la puerta para casarse. Dice: "Pero cada uno tiene su propio don de Dios,
uno a la verdad de un modo, y otro de otro". O sea, no todos pueden quedarse solteros, como yo.
Y luego, en el versculo 9 dice que si no tienen don de continencia, que se casen, pues mejor es casarse que estarse
quemando. Aqu entonces entendemos que para que una persona un siervo de Dios permanezca soltero, y sin
causar problemas (Oh, s, puede causar muchos problemas!), tiene que tener un don, una capacidad especial concedida
por Dios, segn la cual una persona puede vivir sin necesidad de tener esposa o esposo. En esas personas, la actividad
sexual est inhibida. No es que no sea un hombre o una mujer, son perfectamente hombre y perfectamente mujer, pero
la capacidad sexual no est activada, de tal manera que pueden permanecer soltero o soltera sin necesidad de mujer o
de varn.
La soltera de la que habla Pablo, y que es deseable, que como ideal es perfecto, se asocia con un don, y luego dice:
"Pero no todos tienen este don". Est claro?
Si no tienen el don, csense
Luego, explicamos lo que dice en el verso 9, segunda parte: "Pues mejor es casarse que estarse quemando." Siendo
perfecto el estado de soltera, dice que es mejor casarse que estarse quemando. Cules son los solteros "que se
queman"? Los que no tienen don de continencia. Es decir, aquellos que necesitan de una persona del sexo opuesto.
"Quemarse" significa tener dentro de su ser biolgico, fisiolgico, una necesidad de tipo sexual. Esa persona no puede
pasarse mucho tiempo sin estar necesitando de una pareja para un acto sexual. Cuando se trata de una persona que
est soltera y que no puede reprimir este fuego que le quema, entonces puede caer en la fornicacin. Por eso dice, que
si alguien se va a estar quemando, si va a estar con ese fuego incontenible adentro, entonces, csese.
No trates de cambiar de estado
Vamos a avanzar un poco ms. En este mismo captulo, versculos 26 y 27, dice: "Tengo, pues, esto por bueno a causa
de la necesidad que apremia; que har bien el hombre en quedarse como est (Fjense en esta ltima parte!: es bueno
quedarse como uno est. Cmo uno est? El versculo 7 lo aclara). Ests ligado a mujer? No procures soltarte (Es
decir, si ests casado, no procures separarte o divorciarte). Ests libre de mujer? (o sea, si eres soltero) No procures
casarte.
Se dan cuenta de la sabidura profunda que estas dos preguntas encierran, y de sus respectivas respuestas?
La persona que trata de romper el vnculo puede provocar el adulterio de su cnyuge y puede caer l mismo en un
adulterio; y luego, si alguien estando libre procura casarse, entonces, como dice un poco ms abajo, va a tener algunas
aflicciones.
La ventaja del soltero
Veamos los versculos 32 al 34: "Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El soltero tiene cuidado de las cosas del
Seor, de cmo agradar al Seor; pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a su mujer.
Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncella tiene cuidado de las cosas del Seor, para ser santa
as en cuerpo como en espritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a su marido."
De estas palabras nosotros podemos extraer lo siguiente: El estado de menor congoja, de menor afliccin es el estado
de clibe, es decir, de soltero. Dice: "Yo quisiera que estuvieseis sin congoja". Es decir, ante la perspectiva de que se
casen, dice: "Van a tener afliccin." Podemos hacernos la siguiente pregunta: Deca Pablo esto porque l era soltero?
Alguien podra, tal vez, atreverse a preguntar: "Lo deca por despecho?" No. Esta es la sabidura de Dios. Si tienen don
de continencia; si pueden pasarse bien amando y siguiendo al Seor sin esposo o sin esposa, qudense as. Slo si no
pueden estar sin esposo y sin esposa, csense; pero al momento de casarse (leamos el versculo 39, donde dice de la
mujer viuda, que es libre para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Seor), al momento de casarse, csense
con quien quiera, pero "con tal que sea en el Seor".
Lo que dice el versculo 39 respecto de las viudas, lo podemos aplicar perfectamente a las mujeres o varones solteros
que necesitan casarse. Cul es ese principio? "Con tal que sea en el Seor".
Veamos tambin el versculo 40: "Pero a mi juicio, ms dichosa ser si se quedare as; y pienso que tambin yo tengo el
Espritu de Dios". De nuevo, Pablo vuelve sobre lo mismo, es decir, el estado perfecto no es el de casado, sino el de
soltero, o viuda!
Sin embargo, (tenemos que aclarar de inmediato) la razn ms inmediata sera que es necesario casarse antes que se
est quemando.
Otras razones para casarse
Pero puede haber tambin otras razones que aconsejen casarse. Puede ocurrir lo que ocurri en una iglesia hace aos
atrs. Una hermana soltera fue humillada por un hombre casado (de confianza de ella) que pretendi seducirla. Ella lleg
a una reunin un da llorando, y pidiendo socorro del Seor. Ella despus dijo a los hermanos: "Si por causa de mi
soltera yo voy a verme expuesta a estas aflicciones, yo prefiero casarme. Yo pido, hermanos, que ustedes oren por m, y
le pidan al Seor que me d un marido." La iglesia or, y al poco tiempo, el Seor le dio un marido. Y para hacer eso
posible, El Seor tuvo que producir unas circunstancias muy especiales, pero eso sera largo de contar.
Pablo desalienta a los interesados en casarse
Puede haber razones vlidas para casarse, pero te das cuenta que todos los pasajes que hemos ledo de 1 Corintios 7,
claramente desalientan a los solteros que quieren casarse, y que se afanan por ello? En este momento, dada la edad
que la mayora de ustedes tiene, tienen que pensarlo bien. Es este un asunto como para afanarse hoy?
Y para los que tienen ms edad, y no quieren estarse quemando, cul es el consejo? "Con tal que sea en el Seor".
Tiene que ser en el Seor. Tiene que ser el marido o la esposa que el Seor les d como respuesta, no slo a la oracin
personal, sino a la oracin de la iglesia. Sugeriramos a esos hermanos que les pidieran ayuda a los ancianos de la
iglesia. Que sea un motivo de oracin de la iglesia, no de los hermanos solamente. Es un asunto tan importante, que los
problemas que podran derivarse de un matrimonio mal avenido, no slo le van a afectar a ese matrimonio, sino a toda la
iglesia.
Ests t en la situacin de estarte quemando y que necesites casarte? O que tiene cualquiera otra dificultad como la
que hemos visto, y que hace necesario que se case? Pdale esposo o esposa al Seor. Pdale a los ancianos o
hermanos responsables de la iglesia que le ayuden a orar, que el Seor mueva todas las circunstancias para que les
traiga el marido (o la esposa) que necesitan.
Tengo problemas con la masturbacin

Aproximadamente a los 12 aos en las mujeres, un poco despus en los varones, comienza la actividad sexual.
Entonces comienza en los varones la expulsin espontnea del cuerpo de los espermios producidos en ese perodo, a
travs de lo que se conoce como "poluciones nocturnas"; es decir, un joven que comienza la actividad sexual, quiralo o
no, l va a darse cuenta, en la edad apropiada, que de pronto, si es que no fue informado antes, va a encontrarse con
que la cama est manchada, y que, en el momento en que se produce esta polucin, la persona experimenta un placer
nuevo. Algo ocurre dentro de s que no conoca y que comienza a vivir.
Entonces se unen dos cosas: un sentimiento de satisfaccin fsica y la eyaculacin de semen. Y esto se produce en
forma peridica.
Ahora bien, como eso va unido a una sensacin de placer, que es de alguna manera un anticipo del placer producido por
el acto sexual, entonces comienza en el joven la tendencia a no slo esperar que se produzca la eyaculacin espontnea
en el momento en el que se ha llenado el "vaso" del semen en su cuerpo, sino que comienza, si es que no hay otras
cosas que hagan variar esto, a provocarse esa eyaculacin. Como la sensacin es placentera, se autoprovoca el placer
sexual que va a producir esa eyaculacin. A eso se llama "masturbacin".
Ahora, cuando el joven est prximo a que el cuerpo tenga que arrojar espontneamente el semen, probablemente va a
comenzar a tener algunos sueos, algunas imgenes que van a pasar por su mente y van a activar el deseo sexual, de
tal manera que se va a producir en ese momento una sensacin de placer, y que va acabar en la eyaculacin producto
de la masturbacin.
Ahora bien, para los varones jvenes, este es el comienzo de una experiencia sexual que primero se da a solas, al
descubrir que su cuerpo esta reaccionando de una manera nueva. Ahora bien, nosotros tenemos que decir, sin embargo,
que la masturbacin, desde el momento que es provocada y no espontnea, que es consciente y no inconsciente,
entonces involucra una responsabilidad de parte del que la realiza.
Hay una faceta de todo esto que no es, sin embargo, responsabilidad del joven creyente, porque es gatillado por la
fisiologa del ser humano. Suponiendo que un joven, producto de una vida de consagracin al Seor, de experimentar
que Cristo es su fortaleza y su vida, no se masturba, de todas maneras se va a producir, de acuerdo al ciclo vital, una
polucin nocturna, y normalmente esa polucin va a ir acompaada de algn sueo ertico y de una sensacin en
sueos placentera.
El joven no es responsable de esos sueos y de esa sensacin placentera que l no provoc: es sencillamente el cuerpo
que est reaccionando, por su fisiologa, por su funcionamiento normal. Est claro? De tal manera, que un joven
piadoso, que durante el sueo tiene algunas imgenes, y que producto de eso se produce la ereccin de su miembro viril
y una eyaculacin despus; y que al otro da se va a encontrar manchado, tal vez se sienta sucio. Pero sabes? l
puede tener la tranquilidad delante del Seor de que eso no lo provoc l, por lo tanto, bastar que al da siguiente ore al
Seor y le diga: "Seor, t me has hecho as, que dir a esto? Gurdame, socrreme para no provocarme una
autogratificacin".
Ahora bien, la masturbacin (es decir, el acto de autogratificacin deliberada) en un joven creyente puede ser tambin la
consecuencia de que ha alimentado su mente y su corazn con imgenes sensuales, y esto es algo de lo cual debe
escapar. Y es aqu es donde entra a jugar un papel letal la pornografa.
Cuando un joven alimenta su mente y su corazn de imgenes sensuales, entonces no va a extraar nada si apenas se
acuesta, comienza su imaginacin a volar, y esa imaginacin, alimentada por esas imgenes, va a producir que este
proceso fisiolgico placentero, se active una y otra vez, y se caiga, entonces, en la masturbacin como un pecado, como
una cosa deliberada que ha sido alimentada voluntariamente por esta persona.
Ahora, cmo escapar del influjo de las imgenes sensuales? Para un joven o para una joven creyente, permanecer
puro, libre de esto, es casi imposible en nuestros das, porque si usted esta viendo dibujos animados, aun en las
propagandas que hay entremedio hay imgenes sensuales, y la revista de los kioscos las tienen, y para qu decir de las
pelculas, no slo las pornogrficas, y para qu decir de las imgenes que se suelen "bajar" de Internet.
Se requiere del socorro de lo Alto, de la comunin ntima con el Seor y con los hermanos para escapar. Es preciso ver
que la vida de Cristo nos ha sido dada, y que en l, en su vida poderosa, estn los recursos para vencer. Pero esta
victoria no la podremos alcanzar sin tener una comunin estrecha con el Seor y con los hermanos. Es en la iglesia
donde nosotros recibimos el suministro necesario para vencer las batallas de Dios.
Por otro lado, en lo prctico y cotidiano, tenemos que ver tambin algunas cosas. El problema se acenta cuando se
alimenta voluntariamente tal cosa, entonces no slo es un pecado, sino que es un pecado que ha echado races en el
corazn, el cual ser un poco ms difcil de desarraigar.
Ahora vamos a Romanos 1:21 y 24: "Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias,
sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido ... Por lo cual tambin Dios los
entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios
cuerpos."
Aqu se dice que un corazn con races de concupiscencia es la consecuencia de no glorificar a Dios, de no darle
gracias. Esto es lo que se da en el mundo, pero en los creyentes no es as, y no puede ser as. Aqu depende de ti el no
permitir que esto sea as. No permitir que la masturbacin (u otro pecado similar) pase a ser un vicio; no permitir que se
alimente ese vicio, y que se caiga en ese pecado una y otra vez. En el mundo puede ser que sea as, pero nosotros
hemos salido del mundo.
Vamos a ver en Efesios 4:22-23: "En cuanto a la pasada manera de vivir, despojados del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente". La mente tiene imgenes, la mente tiene
recuerdos, la mente es como una gran enciclopedia que almacena vivencias de distinto tipo, y sobre todo, los que han
vivido en el mundo, antes de conocer al Seor, tiene un montn de imgenes almacenadas. Cul es la solucin para
eso?.
Dice: "Renovaos en el espritu de vuestra mente". Es necesario lavar la mente, es necesario que sea renovada, que
nuevos pensamientos ocupen el lugar de los antiguos pensamientos, que nuevas imgenes ocupen el lugar de las
antiguas imgenes. Cmo se produce eso? Cortando con aquellas antiguas cosas, y limpindose la mente con la
palabra de Dios. De tal manera que tiene que haber una alimentacin de las cosa espirituales para que se produzca la
sanidad de la mente.
La solucin
Vamos a ver 1 de Pedro 5:7, dice: "Echando toda vuestra ansiedad sobre el l, porque l tiene cuidado de vosotros".
Hermano joven, cul es la solucin para este problema? Primero: dejar de alimentar la mente y el corazn con
imgenes sensuales, alejarse de compaeros, de esos "amigos" entre comillas, cuyas conversaciones estn llenas de
sexo y de extraas cosas asociadas con el sexo; buscar la comunin de los hermanos, andar con los que temen a Dios,
alimentarse de la palabra del Seor. Y aqu hay algo en este versculo, que se agrega a todo lo anterior: "Echando toda
vuestra ansiedad sobre l".
Muchas veces ocurrir que ests en apuros, sea porque caste en la masturbacin de nuevo, o sea que ests a punto de
caer en ello. En ese momento, sea para pedir perdn despus de haberlo hecho, o antes, para evitarlo: Echa toda tu
ansiedad sobre l.
Amado hermano joven, en el Seor hay socorro, en el Seor hay perdn, hay socorro, si tu corazn se apega al Seor.
Gracias al Seor porque podemos echar nuestra ansiedad sobre l, y podemos llorar en su regazo.
En el Salmo 86:5, dice: "Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia par con todos los que te
invocan". El Seor es bueno y perdonador. Amado, el Seor es bueno y perdonador. Te voy a decir algo ms:
fisiolgicamente, no todos somos exactamente iguales; hay personas en las cuales los impulsos sexuales son ms
fuertes que en otras. Los que van a tener un mayor sufrimiento con esto, una mayor batalla que dar, sern aquellos que
tienen un impulso sexual muy fuerte. Pero, sabes? El Seor nos hizo a nosotros; el Seor sabe cmo te hizo a ti; as
que, no huyas del Seor, sino apgate a l. Dile: "Seor, mira cmo me hiciste, aydame, yo no quiero pecar contra ti,
gurdame."
Podemos tener la certeza de que los que oran as, y se consagran as, el Seor los va a librar; y si alguno peca,
eventualmente, abogado tenemos para con el Padre a Jesucristo el Justo. Amn?, tenemos un abogado, el Seor te
conoce ntimamente y te ama as como t eres.
Mi problema es la pornografa
La pornografa tiene algunas caractersticas que la hacen similar al voyerismo, y es lo que alimenta al voyerismo, es
decir, ese vicio que consiste, en encontrar placer cuando una persona ve un acto sexual realizado por otras personas.
Cuando alguien deliberadamente practica eso, cae en un vicio y se expone a que demonios tomen dominio de esa
persona y la hagan caer en situaciones, a veces, muy difciles de sanar.
Pero la pornografa es el mal que alimenta no slo la imaginacin de la persona, sino la que la lleva, la que la conduce a
otros males, porque una persona que mira pelculas pornogrficas o revistas pornogrficas no va a ver a la mujer o al
hombre como un ser integral, una criatura de Dios, sino simplemente como objeto de placer. A esa persona se le va a
hacer muy difcil establecer una relacin normal con una pareja despus. De una u otra manera, va a querer reproducir
esas escenas y todo ese tipo de cosas que forman parte de la pornografa, y entonces eso va a acarrear no slo dao en
su mente y en su corazn, sino tambin en esa otra persona.
Hay algo ms grave an: la pornografa no slo explota la relacin entre un hombre y una mujer en forma grotesca, sino
entre hombres y entre mujeres y entre grupos de hombres y mujeres, y puede llegar hasta el extremo ms increble, y
ese es el alimento ms fecundo para los peores pecados imaginables.
Saben ustedes cmo se produce la mayor cantidad de homosexuales, cmo se llega a ser homosexual? Ellos probaron
todo tipo de relaciones con parejas del sexo opuesto y lleg el momento que eso no les satisfizo; y cada vez, cuando
esta pasin sexual es desatada, va necesitando ms y ms cosas grotescas para alimentarse, y para encontrar
satisfaccin. Es como el drogadicto, que primero necesitaba una porcin, luego tuvo que ser doble porcin y despus
triple porcin, porque no se conforma con una ni con dos. Todo esto produce un camino tan desenfrenado, una
corrupcin tan grave que el alma de la persona se corrompe definitivamente.
Por eso, amado joven, tenemos que huir de estas cosas. Y en 2 de Corintios 7:1, dice: "As que, amados, puesto que
tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el
temor de Dios". Limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu. Queremos decir algo sobre la televisin por
cable. No puedo condenar a nadie, ni podemos dejar de amar a todos los hermanos y Dios los ama a todos, pero hay un
dolor que quisiramos evitar a nuestros hermanos, y hay un peligro del cual quisiramos advertirles: la televisin por
cable en una familia cristiana es un peligro. As de simple.
Podrn decirse miles de excusas: "Es que slo vemos este canal y aquel otro". "Es que los nios ven televisin cuando
nosotros estamos en casa". "Siempre hay un adulto aqu en la casa". Miles de excusas podrn decirse, pero no faltar la
oportunidad para que los nios, que no tienen, como se dice, un criterio formado (en realidad, aunque lo tengan), van a
acceder a la televisin por cable y a pelculas que no convienen, y eso va a ir alimentando la concupiscencia de su
corazn y eso va a desembocar en la masturbacin, y va a desembocar en la pornografa y en todo lo dems.
"No proveis para los deseos de la carne, sino vestos del Seor Jesucristo", dice la palabra (Rom.13:14). Mira: sera
muy contradictorio que una persona tenga televisin por cable los canales de pelculas y ms encima arriende
pelculas subidas de tono, y que despus diga: "Seor, lbrame de la concupiscencia". Sera una burla. No hay que
alimentar estas cosas, no hay que echarle lea al fuego, si es que queremos que el fuego se apague.
Qu decir de las pelculas. Es muy difcil que una persona entre a algn lugar donde se arriendan pelculas, y que
mientras va pasando por los estantes buscando una pelcula "sana" no se tope con una "no tan sana" y no sienta la
tentacin de arrendarla.
Hay, lamentablemente, creyentes adultos que han cado en pecados sexuales por coquetear con esas pelculas. Si t
entras a esos lugares, vers que all no slo hay documentales y pelculas para nios, o pelculas para menores de 14
aos. Hay de todo. Oh, hemos visto tantas veces que se comienza por la pelculas infantiles, documentales, etc., y de
pronto ... se ensart, y fue difcil escapar! (Y algunos no han escapado).
Al hablar as, estamos yendo contra toda la corriente del mundo. Somos anticuados, somos fuera de poca, somos todo
lo que t quieras. Pero queremos decirte: "Somos gente santa. Somos gente de arriba, somos ciudadanos del cielo". Y t
ests puesto en la poca ms crucial de la historia: a las puertas de la venida del Seor. Pero tambin ests en el
momento ms difcil, porque nunca en otra poca histrica el cristiano haba recibido tal bombardeo de concupiscencia
por todos lados. Nunca antes haba sido posible ver pelculas de ese tipo en la propia casa. Cuando ramos jvenes (los
que hoy ya no lo somos) y estudibamos, la nica manera de ver pelculas era ir al cine. Pero ahora es todo ms fcil.
Los jvenes estn ms expuestos.
Todos estamos ms expuestos. Que el Seor nos ayude.
Cmo alcanzar a la juventud perdida

por Roger Mason
Categorias: Juventud
Es muy importante entender que la clave para alcanzar a la juventud perdida es la relacin
personal.
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Unos trece aos atrs comenc a aconsejar a un muchacho que intent suicidarse dos
veces. Al procesar los sentimientos y emociones relacionados con ese hecho, l me dijo algo
que marc mi ministerio y mi vida personal: Roger, no me entiendes. Respond: Marcos,
aydame a entenderte. Con lgrimas en los ojos que reflejaban dolor y agona, expres
algo que yo no estaba preparado para recibir: Roger, en realidad nunca quise morir, slo
quera matar mi dolor. Por primera vez me di cuenta de que el dolor al que l se refera no
era el que se quita con aspirinas o antibiticos. Era un asunto del corazn, el vaco que
muchos de los muchachos que vemos a diario aceptan como vida. Se caracteriza por una
soledad que es ms que una emocin: es estar solos, aislados, desconectados, rechazados
y, en muchos casos, simplemente olvidados.
Gran cantidad de los chicos que vemos en nuestra institucin han sido rechazados por su
familia y, en la mayora de los casos, simplemente desechados por aquellos que deberan
haberles inculcado la importancia y la definicin de la vida misma. La mayora est tratando
de encontrar o de crear un sustituto o una imitacin de la segunda experiencia fundamental
que un nio debe tener: la del amor. Cuando se niega o no existe el amor, el nio intentar
desesperadamente encontrar algn tipo de imitacin para llenar ese profundo vaco en su
corazn. Muchos actos de delincuencia podran ser rotulados como un sndrome de
prstame atencin, necesito cario.
A menudo nuestros muchachos, en actos de desesperacin, buscan maneras secundarias y

equivocadas de captar atencin, cario, reconocimiento, afecto y amor.
Como vern, un nio prefiere tener la atencin de un polica, un abogado, un trabajador

social, un juez de menores o un consejero como yo, antes que no recibir ningn tipo de
atencin. Este artculo es un pequeo intento de ayudar a aquellos que estn pensando en
dedicarse a este ministerio para que, antes de tomar una decisin, vean la energa que
insume cerrar la brecha del dolor, la ira y el enojo. En muchos casos, hacer algo a medias es
contraproducente y causa ms dao que no hacerlo. Comenzar algo y dejarlo inconcluso
reaviva el dolor de la prdida mucho ms que si no se hubiera hecho nada. Hemos aprendido
que el fracaso no tiene nada de malo, porque todos fallamos y nuestro mejor esfuerzo a
veces no alcanza. Pero este ministerio no tiene cabida para los que abandonan. Muchos de
estos nios han sido vctimas del abandono. Padres, amigos, familiares, iglesia, escuela,
todos han perjudicado a estos nios al no terminar lo que empezaron.
I. La juventud perdida a menudo se caracteriza por todos o algunos de los siguientes

elementos identificadores:
Adiccin: drogas y/o alcohol.
Problemas escolares: expulsin, suspensin, escapadas.
Actitud/comportamiento de oposicin, especialmente a la autoridad.
Estructura familiar fragmentada.
Comportamiento antisocial.
Actividades delictivas.
Participacin en pandillas.
Ideas, fascinacin suicidas.
Destruccin de propiedad.
Automutilacin.
Propensin a la violencia y agresin fsica/verbal.
Inmadurez social/emocional.
Enojo/ira/resentimiento.
II. Cmo alcanzar a la juventud perdida y relacionarse con ellos de manera efectiva
A. Cree un ambiente de amor/cuidado que refleje un compromiso paternal. Piense y
reflexione en todas las cosas que hace por su propio hijo/a y establezca una estrategia
acorde con esos principios.
Algunos aos atrs, Sheldon y Eleanor Gluk, dos socilogos estadounidenses, llevaron a
cabo un estudio de varios aos para identificar los factores cruciales que llevan a la
delincuencia juvenil. A continuacin presentamos cuatro factores necesarios para prevenir la
delincuencia. Ellos llegaron a la conclusin de que si uno no practica los cuatro ingredientes
mencionados, hay un 90% de probabilidades de que el hijo sea un futuro delincuente juvenil.
1. La disciplina del padre debe ser firme, justa y uniforme.
2. La madre debe saber en todo momento dnde estn sus hijos, lo que estn haciendo, y
estar con ellos el mayor tiempo posible.
3. Los nios necesitan ver demostrado el amor entre el padre y la madre y que tambin se lo
muestren a ellos fsicamente.
4. El propsito de la familia es estar juntos. Vivir en familia es una prctica diaria.
ste es slo un ejemplo del tipo de estructura y uniformidad que los nios necesitan.
B. Debe estar dispuesto a confrontar las actitudes y comportamientos autodestructivos
inaceptables con lmites y expectativas definibles.
Las universidades de Harvard y Yale condujeron un estudio de 1000 delincuentes juveniles

encarcelados en correccionales en el estado de Nueva York. Un 80% de los jvenes en esas
instituciones respondieron a la siguiente declaracin de la misma manera: Nunca me
amaron lo suficiente como para decirme NO. Los muchachos necesitan y merecen lmites
claros y definibles que expresen: te amo tanto que si te sales de estos lmites, voy a
responder, con amor, pero voy a responder.
Los adolescentes con problemas necesitan desesperadamente el amor y la intuicin de

personas que respondan a sus necesidades insatisfechas. La Biblia es muy clara al respecto:
El Seor al que ama, disciplina (He. 12:6). La disciplina es vital en el proceso de
crecimiento y debe ser administrada por adultos responsables, cariosos y que se
preocupan. Recuerde: Reglas sin tener una relacin traen rebelin, pero reglas con una
relacin promueven respeto y dignidad.
C. Compromtase a tal grado que cada vez que el joven pruebe y viole sus lmites usted lo
corrija. Debe estar dispuesto a responder con firmeza, pero mezclada con misericordia y
motivada por gracia.
D. No confunda el enojo, la ira y los comportamientos violentos del joven con la falta de
habilidad, de potencial o de capacidad para amar.
E. No se deje dominar por demostraciones externas de comportamientos inapropiados. No
sea consumido por el pecado del joven. Trate de concentrarse en el pecador. Recuerde:
Siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Ro. 5:8). El amor de Dios se demostr
de esta manera. Sabiendo que muchos lo rechazaran, aun as hizo lo que l saba que era
correcto y honorable. l se concentr en el pecador y no en el pecado. Qu tremendo
principio para ser parte de la ayuda a un muchacho con problemas!
F. Recuerde que aquellos que aceptan ser consejeros y confidentes deben actuar como un
ancla espiritual que ofrece estabilidad y que sirve de ejemplo, sin importar lo que vean o
experimenten.
G. Los jvenes quieren hablar de ciertos temas claves. Debe estar bblicamente preparado
para tratar esos temas y poder orientar a la juventud. Algunos ejemplos pueden ser:
Relaciones sexuales y noviazgo.
Planes de carrera.
Abuso fsico/sexual.
Divorcio, nuevo matrimonio.

Familias mixtas.
Ideas y fantasas suicidas.
mbito de la msica rap, alternativa, rock, salsa, etc.
Medios de comunicacin (TV, video, msica, cine, etc.).
Educacin.
Familia.
Prdida, dolor, muerte.
Uso y abuso de drogas y alcohol.
Relaciones, roles y responsabilidades.

Enojo.
Recuerde: nadie tiene toda la sabidura de Dios. Sea un mediador, un moderador, un

abogado. No puede tener todas las respuestas a todas las preguntas. Escuche, escuche y
escuche. Asegrele al adolescente: Estamos en esto juntos y vamos a tratar estos temas
juntos. Debe estar dispuesto y preparado para pedir ayuda a otros cuando se enfrente a
preguntas y situaciones que ya no pueda manejar.
H. Preprese para incluir a la familia entera en su intento de relacionarse con un adolescente

con problemas. El propsito no es ganar la confianza de ellos y quitarlos de su familia, sino
reunirla. Comparta con los miembros de la familia estrategias, victorias y derrotas. Busque el
involucramiento de la familia y trabaje con ella sin importar lo fragmentada que parezca por
fuera.
I. No comience algo que no vaya a terminar. Estos adolescentes han sufrido mltiples
fracasos, rechazos y decepciones. No se permita ser otra fuente de dolor y tristeza para
ellos.
J. Debe estar dispuesto a que su vida se interrumpa en todos los niveles: profesional,
espiritual, emocional y personal.
K. Practique con su vida el evangelio que predica con su boca. La juventud perdida no ha
observado la realidad de un Cristo resucitado reflejado en un estilo de vida. Muchas de las
cosas que un adulto da por sentado le son totalmente extraas a un adolescente con
problemas.
El mejor ejemplo es el amor de un padre. El rol y las responsabilidades de un padre amoroso
resultan extraas para ellos, porque en muchos casos el padre est ausente, o la madre no
sabe quin es el padre.
La imagen mental y emocional que tiene el muchacho de su Padre Celestial se establece

inicialmente y se desarrolla segn la relacin que tenga con su padre terrenal. Se da cuenta
de lo difcil que es explicarle el amor de Dios por la humanidad a un muchacho que la nica
figura paterna que ha experimentado ha sido abusiva, adicta o directamente inexistente?
La gracia es el inmerecido amor de nuestro Padre celestial dado a nosotros con liberalidad y
es vital para entender la salvacin. El joven con problemas pocas veces comprender esta
verdad sin que alguien le demuestre esa gracia.
En las vidas de la mayora de los adolescentes ha habido poca o ninguna evidencia de

compromiso. Es un valor modelado que se refuerza a travs de la interaccin con un adulto
comprometido.
La lealtad va siempre unida con el compromiso. Es un sentido de pertenencia y adhesin por

el que vale la pena luchar. Estos jvenes no tienen un sentido de lealtad hacia s mismos,
hacia su familia ni hacia Dios. Nuevamente, la ausencia de la familia a menudo lleva al joven
a que no comprenda la importancia y el verdadero significado de la lealtad.
Otros principios carentes en las vidas de estos adolescentes son el perdn, la integridad, la
honestidad, el sacrificio, la fidelidad, la devocin y la humildad.
L. Use principios y verdades bblicas para establecer normas de vida.
Es importante emplear el libro de Proverbios como fundamento, a fin de ensear principios

sobre cmo responder a las pruebas de la vida. Dios nos dise para que los padres
impartan esos principios. Si los padres no son la opcin, busque formas de impartir los
siguientes principios y verdades a sus mentes.
Comern el fruto de su camino, y sern hastiados de sus propios consejos (Pr. 1:31).
Aplicacin: sus malos hbitos los destruirn.
Retn el consejo, no lo dejes; gurdalo, porque eso es tu vida (Pr. 4:13). Aplicacin:
debemos aprender a tener el corazn abierto para aceptar consejos.
La justicia de los rectos los librar; mas los pecadores sern atrapados en su pecado (Pr.
11:6). Aplicacin: la gente queda atrapada por su estilo de vida. No puedes escaparte.
La ciencia del prudente est en entender su camino; mas la indiscrecin de los necios es
engao (Pr.14:8). Aplicacin: la gente prudente planea, se prepara, desarrolla estrategias y
las completa, pero la necedad del necio es decir una cosa y hacer lo opuesto.
Podramos seguir mucho ms pero creo que puede ver cmo la palabra de Dios se convierte
en el fundamento de todas las experiencias de la vida.
M. Al relacionarse con un adolescente con problemas es probable que se encuentre

supliendo varios roles. Aunque no puede cubrir todas las expectativas de cada rol, puede dar
su apoyo en algunas reas. No trate de forzarlo a que entre en el molde de sus expectativas,
sino responda a las necesidades que percibe en l. Sea flexible, seguro, abierto, bien
plantado, una persona de Dios. Quizs se encuentre cumpliendo distintos roles en diferentes
situaciones: padre, maestro, mentor, amigo, consejero, trabajador social, pastor, conciencia,
defensor, confidente, fuente espiritual, salvavidas, etctera.
N. La depresin es una triste pero verdadera realidad emocional. El consejero tiene que
aprender a saber identificar los signos de este profundo, real y traumtico problema que
enfrenta la juventud de hoy.
O. Cuando trabaja con la juventud perdida, est en una maratn y no en los 100 metros
planos. Prepare su mente para la accin. Sea fuerte y valiente. Es una larga carrera.
P. No prometa algo que no pueda cumplir. Las promesas quebrantadas a menudo producen
personas quebrantadas que viven vidas quebrantadas.
Q. Sea sabio y honesto en su comunicacin.

R. Dse cuenta de que no es la fuente del cambio, sino el catalizador. A menudo, el cambio
ocurre dentro del contexto de una relacin. Y su relacin puede ser el puente entre un
adolescente y el reconocimiento de su necesidad de un Salvador. Descanse siempre en el
hecho de que es el poder del Cristo resucitado el que produce el cambio.
S. Preprese para la desilusin, el fracaso y el dolor, pero no personalice esas fallas como si
fueran suyas.
III. Cmo puedo lograr el encuentro de dos mundos
A. Ore fervorosamente, con diligencia, y en forma especfica por ese joven.
B. Gnese su confianza para entrar en su vida y mundo personal. Est siempre alerta para
descubrir cualquier signo que signifique que necesita ayuda. Sea sincero y buen oyente.
C. La juventud perdida a menudo tiene vidas muy complicadas. En su estilo de vida pueden
tener participacin la polica, abogados, consejeros, trabajadores sociales, la escuela,
padres, padrastros, abuelos, familias mixtas, novias, etctera, todos tirando de ellos y
causando una guerra emocional. Dispngase a escuchar y a involucrarse en esos procesos
cuando sea apropiado.
D. Busque maneras especficas para involucrarse con sus padres y dems familiares.
Comparta una comida, un servicio en la iglesia, el cuidado de nios, una salida, etctera.
E. No permita que su dolor personal interfiera con los objetivos de la misin o su vida familiar.
Va a ver, escuchar, sentir y percibir ms emociones que nunca.
F. D pasos pequeos y graduales. El progreso es lento y a veces sin grandes xitos.
G. Son necesarias firmeza, justicia y consistencia.
H. Los adolescentes con problemas a menudo pierden la habilidad de pedir ayuda en forma
efectiva, normal y positiva. Tiene que aceptar lo que ellos ofrecen y cmo lo ofrecen. En otras
palabras, descifrar lo que quieren decir.
I. Relacione continuamente su testimonio, su estilo de vida con la realidad de Jesucristo para

que puedan ver que l es su esperanza. Deben ver la realidad de Cristo reflejada en su estilo
de vida y entender que es Jess el que marca la diferencia y que l puede hacer lo mismo en
la vida de ellos.
J. Hable de temas relevantes. Los jvenes quieren hablar de temas reales de la vida en
forma seria. Demustreles la realidad de Cristo en esos temas. Use principios bblicos al
hablar sobre ellos.
IV. La mayor necesidad de un adolescente con problemas

Recuerde que como humanos nuestra segunda necesidad bsica para el desarrollo es el
amor. Si el muchacho no recibe el amor necesario, buscar un sustituto o una imitacin para
cubrir su falta.
Ellos intentan llenar ese vaco con conductas del tipo bsqueda de atencin. Es posible que
estos muchachos se desesperen en sus intentos y hagan cualquier cosa que sea necesaria
para cubrir esa necesidad de amor. Delincuencia, mal comportamiento, drogas, alcohol,
fantasas suicidas y conductas destructivas pueden ser intentos de llamar la atencin como
imitacin de la falta de amor percibida. San Agustn dijo: El hombre fue creado con un vaco
que tiene la forma de Dios y que slo Dios puede llenar.
Un adolescente con problemas necesita un Salvador. Requiere la llenura que slo Dios
puede dar a travs de un encuentro personal y de una relacin con Jesucristo. Slo Dios
puede satisfacer verdaderamente los deseos y el vaco de una vida sin Cristo. Precisa
desesperadamente ver cmo es una persona que ha vivido en forma consistente de acuerdo
al evangelio. Cuando la familia est tan fragmentada y en muchos de los casos simplemente
no existe, alguien debe ser ese embajador (representante personal) ante estos jvenes.
Si acepta el desafo, tiene por delante una tarea descomunal. Ser un viaje lleno de dolor,
desilusin, obstculos, pero mezclado con la satisfaccin de hacer lo que Dios le ha movido
a hacer.
Si Dios le ha llamado para alcanzar a la juventud perdida, significa que l le est dando todo
lo que necesita en Cristo para completar la tarea que le ha encomendado. Como Pablo nos
lo recuerda: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Flp. 4:13).
V. Qu es lo que no hay que hacer
A. No empiece algo que no pueda terminar.
B. Tenga cuidado con su apego emocional. Los adolescentes con problemas necesitan
verdad, realidad y compromiso, no simplemente compasin y dolor.
C. No se alarme, no se sorprenda por nada ni baje la guardia.
D. No combata el enojo con enojo. Nadie gana. La blanda respuesta quita la ira (Pr. 15:1).
E. No excluya a la familia. Debe encontrar las piezas rotas e intentar incluirlas en el proceso
de restauracin/sanidad.
F. No busque siempre lo milagroso.

G. No se pierda la obra del Espritu Santo por pasar por alto avances pequeos e
insignificantes. Ejemplo: una sonrisa en un joven lleno de ira; un joven que dice gracias o
realiza cualquier otro acto de gratitud; una visita o una llamada inesperada; un gesto
inesperado, como abrir la puerta.
H. No trate de trabajar con un grupo o con una pandilla de adolescentes con problemas. La
dinmica del grupo cambia y sobrepasa la individualidad de los miembros.
I. No se desaliente por su aparente falta de inters.
J. No pase por alto un pedido de ayuda genuino.
K. No se olvide de orar. La obra de Dios en particular sobre la vida de un joven con

problemas puede estar directamente relacionada con su oracin intercesora, ferviente y
efectiva.
L. No espere que algo que tard 16 aos en ocurrir cambie en seis u ocho meses. El cambio
es un proceso lento.
M. No tenga miedo de ayudar a que el adolescente con problemas establezca metas fciles
de alcanzar. Donde pone el ojo, pone la bala.
N. No permita que los adolescentes lo manipulen para su propio beneficio. Sea firme, justo y
uniforme.
O. No acepte excusas. A menudo, esto se traduce en autorizacin para continuar con

conductas inapropiadas.
P. No deje de buscar el consejo y la sabidura de otros. Es fcil quedar aislado y desarrollar

sentimientos de culpa al tratar de alcanzar a un adolescente con problemas. La Biblia indica
que: En la multitud de consejeros est la victoria (Pr. 24:6; ver 11:24 y 20:18).
Q. No olvide que el evangelio es su meta suprema.
R. No comprometa la integridad (perfeccin) del evangelio.
S. No olvide que el cambio proviene de la regeneracin del Espritu. Usted slo es un

catalizador o una plataforma para que llegue ese mensaje.
Para concluir, es muy importante entender que la clave para alcanzar a la juventud perdida
es la relacin personal. All es donde el joven aprende a confiar y donde se puede empezar el
proceso de evangelismo y restauracin. Se necesita desarrollar al mximo la comunicacin
entre el consejero y el joven. Involucrarse en actividades en las que puedan participar no slo
el joven sino tambin su familia.
ste es el diseo y el propsito de Dios: que recibamos la gracia que l nos ha dado y que
llevemos esa gracia a otros.

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