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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU UFPI

CENTRO DE EDUCAO ABERTA E A DISTNCIA - CEAD


COORDENAO DO CURSO DE LICENCIATURA EM
HISTORIA
DISCIPLINA:
OORDENADOR(A) DE DISCIPLINA: PROF. JOSE LINS DUARTE
POLO: INHUMA
ALUNA: Geovana Luz

THOMAS HOBBES: O MEDO E A ESPERANA


(WEFFORT, Francisco C. e RIBEIRO, Renato J. Os Clssicos da Poltica I. So Paulo: Saraiva, 2000 . )

A natureza humana na viso de Hobbes os homens possuem trs caractersticas


imutveis. Todos os homens so maus, todos os homens so iguais e todos os homens
possuem medo. Os homens so movidos pelo lucro, pela competio e defendem a
qualquer preo a sua reputao. So iguais o bastante de forma que nenhum triunfa
totalmente sobre o outro devido o fato de todos possurem a mesma natureza. No
sabem o que realmente um pretende em relao ao outro. Gerando incerteza e medo.
Isso o que ele chama de O Estado de natureza a situao em que todos homens so
livres e podem todas as coisas. Uma vez que no h regras que os impedem de se impor
sobre o outro utilizando da violncia. Tendo em vista a caracterstica imutvel da qual
todos os homens so maus por natureza, a liberdade de uma vida sem regras e leis, os
levaram a uma guerra de todos contra todos.
O contrato Social o que d origem ao Estado ou sociedade. Os homens
vivendo em um estado de natureza, possuindo as trs caractersticas citadas
anteriormente, como maldade, a igualdade e o medo, conseqentemente, gerou neles a
necessidade de um acordo que tivesse por finalidade defender o homem de si mesmo.
No contrato social os homens abrem mo de suas liberdades, estabelecendo regras de
convivncia social e poltica. O Estado uma criao do homem para proteger de si
prprio. Tem o papel de mediar os conflitos e interesses comuns entre os homens,
garantindo aos homens segurana, e direitos a propriedade. Pois, se o Estado no
garantir a segurana, ento os homens voltam ao Estado de Natureza.
Para que o estado faa o seu papel de mediador do interesse coletivo
importante que todos abram mo de sua liberdade natural dando ao soberano, aquele
que representa o Estado, o poder de decidir e julgar.
O Leviat de Thomas Hobbes escrito enquanto ele ainda estava exilado
descreve a representao do medo da desordem, da anarquia, da guerra e da morte. Para
ele no existe distino entre formas de governo boas ou ms. Para ele o homem um
ser essencialmente mau.
O Leviat tem origem bblica seria um monstro marinho que significa um
Estado forte que no pode se investir contra ele na imaginao dele Thomas Hobbes.
O que Hobbes pede um exame de conscincia: conhece-te a ti a mesmo,
Estamos carregados de preconceitos, acha Hobbes, que vem basicamente de Aristteles
e da filosofia escolstica medieval. Socivel por natureza nos impede de identificar
onde est o conflito, e de cont-lo. A poltica s ser uma cincia se soubermos como o
homem de fato, e no na luso: e s com a cincia poltica ser possvel construirmos
Estalos que se sustentem, em vez de tornarem permanente a guerra civil.
Para montar o poder absoluto, Hobbes concebe um contrato diferente, sui
generis. Observando que o soberano no assina o contrato este firmado apenas pelos
que vo se tornar sditos, no pelo beneficirio. Por uma razo simples: no momento do
contrato no existe mais soberano, que s surge devido ao contrato. Disso resulta que
ele se conserva fora dos compromissos, e isento de qualquer obrigao.