Universidade Federal do Esprito Santo

Departamento de Cincias Sociais

Tpicos em Sociologia V Paisagem.

Professora: Aline Trigueiro.

Aluno: Paulo Sergio Brando

Os Rodalezes e as camadas residuais na SELFULNDIA.

Na poca dos elfos, ninfas e dos seres alados existia uma cidadela onde
moravam habitantes especiais, em mdia de 10 a 15 mil nmades, (passavam
ali um certo tempo de suas vidas). Eles recebiam o nome de NOFOS, depois
de passar a barreira de transmisso do poder, que somente poderia ser
vencida pelo terrvel rito de passagem selfus. Uma vez tomando parte da
cidadela, que tinha o nome de SELFULNDIA, cada nofos recebia um mantra
especial, que tinha que ser repetido todos os dias nos horrios e locais
definidos pelo comando geral. Sendo que ao entrar, cada um recebia um
cdigo que o direcionava a espaos selecionados de acordo com a localidade e
aptido. Da em diante passaria a conviver em um determinado grupo durante
alguns anos de suas vidas.

Contudo, em grupo, cada nofon deveria aprender a sobreviver sem depender

do outro e mais do que isso, deveria ser superior ao outro do grupo e
desenvolver com mais brilho o seu self. Por isso, neste perodo ele era
considerado um SELFUS (algum em busca de si mesmo). Todos os dias os
nofos se reuniam, geralmente em grupo nos locais de energizao. Ao fazer
isso reporia as energias necessrias para parte do seu dia, sendo que depois
teria que voltar para uma nova carga. Logo, descartariam, ali mesmo, os
excessos, que so como camadas que mudam, a medida que os nofos vo se
energizando. E ao receber energias novas mudam e trocam as formas, na
incessante busca da perfeio e por isso descartavam os excessos com mais
rapidez, sem nem mesmo olhar o local. Mesmo existindo locais destinados a
lanarem estes excessos (de si mesmos), os nofs lanavam em qualquer
lugar, onde estavam mesmo ou no trajeto para os espaos de rituais e de
mantras. Sempre, cada nofos, lana muitas camadas no supmac, espao
geogrfico onde localiza-se a SELFULNDIA. Entre os nofos existem os
SOIBAS, que orientam e encaminham os nofos por meio de mantras e rituais.
Cada nofos aprende desde cedo a cuidar de si mesmo em suas moradias,
contudo, quando chegam a SELFULNDIA, parece que se desligam da sua
origem e do que aprenderam, para mergulhar em outro universo. Neste reino,
outros seres convivem, no mesmo supmac (espao geogrfico), mas cada um
tem funes bem definidas. Para cuidar de toda organizao, um dos soibas
era escolhido e ungido pelas mas de todos, e passaria a ficar a frente da
SELFULNDIA, de forma a garantir que tudo funcionasse em harmonia e
perfeita ordem. Este soibas, eleito, recebia o nome de Rotier e tinha poderes
especiais que o permitiam resolver todos os obstculos e desafios que surgiam
no ir e vir da SELFULNDIA. Dentre os obstculos mais terrveis era a falta de
ordem causada pelos inimigos visveis e invisveis que surgiam durante o
convvio entre os diversos grupos na SELFULNDIA. E a grande questo era
o que fazer com os restos de si mesmos, as escamas que so lanadas todos
os dias na supmac. Este era um problema, pois, os nofon no podiam desviar
sua ateno dos rituais e mantras de todos os dias, nos grupos a qual
pertencia. Alm disso, tinha que desenvolver o selfus individual
potencializializando ao mximo. Enfim, eles no podiam perder tempo. Ali, os
Nofos, tinham que se elevar num grau especial de domnio do SELFUS. Diante
disso, apesar de cada nofos parecer responsvel pelos seus prprios restos
(de si mesmos), pois so partes de seu prprio ser, eles estavam ocupados
demais para isso e pareciam meio que cegos diante do fato de estarem nesta
busca da excelncia selfus. Na medida em que iam crescendo e se elevando,
os nofos pareciam no conseguirem enxergar certas aes consideradas de
um plano inferior.

Assim surgiam a ao dos seres especiais, que esto todos os dias no convvio
coletivo na supmac, e tinham basicamente esta tarefa: fazer o que os nofos
no conseguem. Eles agem como se fossem invisveis, apesar do brilho
reluzente das cores de suas roupas magicas e dos adereos que usam no dia-
a-dia. Enfim, se no fosse pela tarefa sagrada que realizam, pareciam no
existir para os outros seres que convivem na SELFULNDIA. Eles so
convocados pelo Rotier (o oibas ungido), que tem o poder de fazer contato com
os seres alados e tambm com os considerados subalternos (tem o poder de
se relacionar com todos). Eles recebem pouca coisa para cumprirem tal tarefa,
uma vez que pelo sistema hierrquico rgido e definido comum que esta
espcie, considerada subalterna na escala dos nofos, recebam o que precisam
para se manterem ativos no exerccio de sua funo, tendo o grande direito
sagrado da sobrevivncia para realizar to nobre tarefa. Estes seres especiais
recebem o nome de Rodalez. Estes seres e somente eles, depois que tudo
est lanado no supmac, s eles podem tocar as camadas residuais (resduos
de si mesmo) dos nofos, oibas e os outros seres da SELFULNDIA. Contudo,
apesar de pegarem todos os dias as camadas residuais, surgem cada dia mais
e mais em grande quantidade. Estes seres especiais invisveis percorrem tudo
e apesar de serem poucos, esto presentes em vrios lugares, mas sempre
recolhem tudo e recomeam tudo novamente no outro dia. Se depender dos
rodalezes a ordem, a perfeio e o belo estaro sendo construdos a cada dia,
e as rotinas se transformaro em momentos de constantes mudanas, diante
de olhos paralisados que no enxergam a perfeio do invisvel agindo diante
de todos na Selfulandia.

O canto e o perfume do campus: a paisagem encantada.

O que vejo, sinto, percebo, escuto isso faz o espao enquanto espao de
possibilidades, de sonhos, de trocas, de intercambio, de vida de humanos e
no humanos. A partir deste espao sinto uma paisagem plural, diversa, tribal,
da alteridade, mas uma alteridade aprisionada, demarcada, com suas tribos,
seus cdigos, suas linguagens que as vezes no se entendem ou no
precisam se entender ou no querem se entender o que se revela numa
paisagem em disputa, por egos, status e poder e ao mesmo tempo aberta a
possibilidades, pois h trocas constantes. Existe um complexo de relaes que
se configura numa paisagem que se torna o que o lugar que a gente esta ou
fica. No d simplesmente para passar pelo lugar sem o lugar ficar na gente e
a gente ficar no lugar. Ex.: a virtualidade cria a identidade de pertencimento e
localizao da gente na paisagem, pois quando adentro o espao do campus
meu aparelho de celular diz que eu j passei por aqui e dependendo da
quantidade de vezes que o uso, revela que estou aqui sempre. Que este lugar,
espao cria uma paisagem de identidade, identificao.

Gosto de caminhar no campus e prefiro quando no tenho que correr devido a

atrasos, pois vou observando e dando passos lentos de forma que percebo e
sinto os passos dados tocando o cho e o retorno dos mesmos, com seus
impactos voltando ao restante do meu corpo. Quando saio, prefiro andar entre
as plantas, arvores. Logo na parte lateral esquerda do IC II, prximo a
auditrio, sinto o cheiro da natureza que se apresenta na forma dos caj-mirins
quando esto maduros, na flor branca da trepadeira que tomava conta do
jardim ou ainda por estes dias, de uma flor linda, com cores em tons de
vermelho e branco, grande e com um perfume maravilhoso que chegava ate
mim logo quando saia na porta. Da forma como a sentia, percebia a sua beleza
e seu encanto. Parava e observava, olhava e dava vontade colher aquela flor
que encantava. Um belo dia resolvi lev-la e ela sofreu tanto que chegou em
casa espedaada que quando ofertei perdeu seu encanto a partir dai resolvi
no tocar mais nelas.

Quando continuo, dependendo da poca do ano, ouo os pssaros, canrios,

quero-quero, maritaca, bem-te-vis, gavies, sem aos, sabis e outros tantos
que enchem o campus com sua beleza, encanto e melodias. Eles formam e
compem a paisagem natureza, beleza e perfeio que esto no espao deles
ou nosso, no sei, pois trata-se de um espao partilhado, forma uma paisagem
de fluxos de vivencias, de experincias diversas acumuladas. Eles cantam para
si mesmos, lanam seus cdigos melodiosos e ns percebemos ou no,
passamos as vezes sem perceber. Mas eles vo continuar l cantando, e ns
passando. Mas quando percebemos e conseguimos viver isso, sentir isso,
somos tambm parte desta paisagem completa que pode ser revelar a ns
pelos sentidos, pelo nosso corpo.

Esta paisagem completa e d sentido ao caminhar no campus, o canto dos

pssaros, o perfume das flores, a beleza das cores das flores e folhas com
matizes diversas criam uma atmosfera de refugio que torna o cotidiano
cansativo e s vezes estressante em deleite aos sentidos, descanso, casa,
habitao. Logo a paisagem se torna uma experincia do humano com o no
humano e o mundo que o cerca (Collot, Ponty e Bachelard). A paisagem
como um estar no mundo que apesar de ser um mundo praticado (Campello) a
paisagem aqui atravessada pelo fluxo de natureza e sociedade,
contemplao e ao, sentir e praticar. E ao mesmo tempo uma experincia,
uma ao de projetar, de se lanar nas possibilidades de crescimento e
realizaes que o meio oferece. E tambm se torna uma forma de habitar, por
que se reconhece nas aes que acontecem e passa a ser reconhecido por
elas, por que tambm vive, afeta e afetado pelo lugar. Antes de tudo a
experincia corprea, pois sentimos com o corpo, este corpo no lugar.