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Carlos Villafuerte V.

Literatura ecuatoriana IV

El parricidio de los Tzntzicos y Ral Prez Torres

[] Los Tzntzicos aparecieron cuando en el Ecuador se haba pasado de la


literatura de la miseria a la miseria de la literatura y por eso su primera
reaccin fue la denuncia a los literatos y a la literatura, denuncia que, por
supuesto, llevaba ya implcita la severa acusacin social que luego formularan
de manera directa []1

Una cerbatana apuntaba las cabezas del ttem de la cultura ecuatoriana all por los aos
sesenta. Detrs de ella haba un grupo de jvenes que lejos de ocultarse entre la maleza,
como la imagen podra sugerir, se muestran frontalmente como los autores de la
iniciativa parricida contra las efigies de la cultura y literatura ecuatoriana surgidas en
los aos treinta.
Son los tzntzicos los propulsores de esta actitud casi iconoclasta respecto a sus
antecesores literarios. Nombres como Agustn Cueva, Fernando Tinajero, Alejandro
Moreano, Alfonso Murriagui, Humberto Vinueza figuran en la nueva escena cultural del
pas, completamente opuesta a los clsicos escenarios de la cultura de aquel entonces.
Ellos tienen una voz propia y buscan nuevos medios para difundirla, uno de esos ser la
revista Pucuna. La primera edicin se imprimi en el ao sesenta y dos y en su editorial
su planteamiento es claramente apreciable:

[] Nuestro planteamiento es de ruptura porque creemos que solamente


mediante ella se puede apartar y sepultar a la blanda literatura y al arte
artificioso; dejando y dando paso a la autntica expresin potica que busca
recuperar este mundo mostrndolo tal como es: desnudo, trgico y a la vez
alegre y esperanzado []2

Para entender el porqu de esta ruptura, que no es gratuita, es necesario echar un vistazo
al contexto social, poltico y cultural en el que se desarroll esta generacin de jvenes
intelectuales.

La escena poltica del Ecuador se mova en medio de diferentes ideologas, izquierda o


derecha, segn el gobierno de turno, ya sea una dictadura o en la democracia, incluso en
regmenes como el de Jos Mara Velasco Ibarra, que an siendo populista consegua
1
Cueva Agustn, Entre la ira y la esperanza, Ed. Planeta, Quito, 1987
2
Revista Pucuna, no. 1, Junio Quito, 1962

1
mantener el status quo de las clases dominantes a travs de diferentes estrategias en las
que se aseguraba el apoyo de sectores variados, tanto sociales como intelectuales.

[] El velasquismo constituye, a no dudarlo, el fenmeno poltico ms


inquietante del Ecuador contemporneo. Baste recordar que Velasco ha logrado
triunfar en cinco elecciones presidenciales [] fascinado permanentemente a
los sectores populares pero sin dejar de favorecer desde el gobierno a las clases
dominadoras. Sorprende, adems, su habilidad para apoyarse en los
conservadores y buena parte del clero sin malquistarse con los liberales ni
descartar en determinados momentos una alianza de facto con los socialistas y
aun los comunistas []3

En estos aos, no necesariamente en el velasquismo, algunas figuras de la literatura y


cultura ecuatoriana surgidas en generaciones anteriores se vincularon a cargos pblicos,
por citar ejemplos, Benjamn Carrin, fundador de la Casa de la Cultura, Gonzalo
Zaldumbide, Jorge Carrera Andrade, Alfredo Pareja Diezcanseco desempearon cargos
diplomticos, ministeriales, legislativos, entre otros.
Esta relacin con el poder fue una de las razones del parricidio tzntzicos:

[] Alejandro Moreano fundaba su necesidad histrica en la degradacin a


la que se haba sometido la literatura, al haberse convertido en la diversin
refinada del seor feudal o para la pequea burguesa en un mecanismo de
ascenso social y carrera poltica, oficio para ganarse una reputacin. Se
hizo pues necesaria la rebelin [y] acabar con la falacia de nuestros
cancilleres-poetas, cnsules-pintores, embajadores-prosistas. []4

Frente a esta aristocratizacin de la cultura, los tzntzicos buscaban la difusin de los


productos culturales a la masa, y lo hacan a travs de lecturas de poesa en lugares
pblicos, cafs, sindicatos, e incluso en la radio. Con esto, los tzntzicos buscaban llegar
a una sociedad que despertaba a una modernidad en la que an no haban sido superados
algunos rasgos de la colonia, denunciados ya en la literatura de la generacin del treinta,
y cuya identidad an no ha sido definida.
Esto nos lleva a la segunda razn del parricidio: el problema de la identidad mestiza y la
literatura, tema reflexionado ampliamente por Agustn Cueva y otros como Francisco
Proao Arandi y Alejandro Moreano; este ltimo al respecto asegura que una de las

3
Cueva Agustn, Moreano Alejandro, Entre la ira y la desesperanza y otros ensayos de crtica
latinoamericana, Biblioteca Universitaria Clacso, segunda edicin, Buenos Aires, 2008
4
Arcos Cabrera Carlos, El duro arte de la reduccin de cabezas: ruptura y continuidad en la literatura
ecuatoriana contempornea, revista Iconos no. 25, Flacso, Quito, 2006

2
intenciones del poeta tzntzico es [] sumarse al pueblo en su lucha por encontrar la
voz propia, libre, autntica, total, en una sociedad tambin total y libre []5

A partir de la segunda mitad del siglo XX, el Ecuador entr en un proceso lento de
industrializacin que llev an a ms personas a las ciudades e impuls la emergencia
de una nueva clase media representada por el colectivo de mestizos en nuestro pas. La
clase media en el Ecuador, pese a las dinmicas del Capitalismo, segua arrastrando las
mismas herencias culturales coloniales, lo que a criterio de algunos tzntzicos conduca
a pensar en que no haba de por s una autntica cultura mestiza, sino una prolongacin
de la herencia colonial.

[] En Ecuador, sin embargo, la implantacin del Capitalismo ha sido parcial


y no [] se ha podido eliminar la presencia continuada de dos culturas,
resultado de la colonizacin [] La divisin de clases propia del Capitalismo
se sobrepuso a la histrica divisin cultural. Este hecho tiene una consecuencia
de profunda trascendencia en la percepcin de unos y otros [] Para Cueva
(Agustn), la clase media, que era el resultado histrico de la modernidad y que
poda representar de mejor forma una cultura mestiza, careca de autenticidad.
No haba podido superar el pecado original de la Conquista. []6

La literatura de la generacin del treinta se haba ocupado de retratar a los grupos


sociales marginados: el indio, el montubio y el afro, pero poco se haba hablado de la
masa mestiza; a eso se suma el hecho de que en el Ecuador de la segunda mitad del
siglo XX segua ocurriendo lo mismo que denunciaban treinta aos antes la generacin
del treinta. Nada haba cambiado.

[] si bien la literatura de los 30 fue una expresin de una toma de consciencia


de la situacin de la sociedad ecuatoriana y en consecuencia una innovacin,
un acto de fundacin, la situacin social no haba cambiado desde aquellos
aos. Afirma Tinajero (Fernando) los mismos defectos que condenaban los
escritores de la dcada del treinta son los que nos espantan y nos llenan de
indignacin. La elite cultural ecuatoriana haba innovado el campo de la
cultura, pero haba sido incapaz de transformar la realidad y no haban podido
encarnar en hecho sus ideas no hicieron nada para modificar la situacin.
La alternativa frente a ese fracaso histrico era el parricidio []7

5
Revista La bufanda del sol, no. 1, junio, Quito, 1965
6
Arcos Cabrera Carlos, El duro arte de la reduccin de cabezas: ruptura y continuidad en la literatura
ecuatoriana contempornea, revista Iconos no. 25, Flacso, Quito, 2006
7
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3
Cabe resaltar que esta actitud tzntzica no era una falta de reconocimiento a los mritos
de la generacin del treinta, sino ms bien un rechazo al fracaso histrico de las
intenciones polticas de los padres. Finalmente, es necesario indicar que gran parte de
las ideas tzntzicas vienen dadas por el fuerte compromiso poltico de sus integrantes,
en su mayora de izquierda e influenciados por los alcances de los inicios de la
Revolucin Cubana, mientras que su esttica est ligada a las nuevas corrientes
vanguardistas.

[] los Tznzticos no fueron ni diletantes ni oportunistas, su actitud respondi


a una clara militancia poltica adoptada responsablemente y en absoluta
conviccin, ya que tenan claros los problemas sociales, econmicos y polticos
por los que atravesaba el pas, Amrica y el mundo. [] Ubicados dentro de
una corriente ideolgica y esttica de izquierda, sostuvimos la necesidad de una
asimilacin sustancial al Marxismo, as como la imprescindible asuncin de una
esttica coherente, para lo cual penetramos en la textura del naturalismo, del
realismo socialista, del surrealismo, del dadasmo y ms corrientes renovadoras
[]8

Las caras burguesas, de Ral Prez Torres


Ral Prez Torres, escritor quiteo nacido en el ao cuarenta y uno, public por primera
vez en el ao setenta. En el ao setenta y dos form parte de la redaccin de la revista
La bufanda del Sol, en donde trabaj con Ulises Estrella, Agustn Cueva y Fernando
Tinajero. En el ao setenta y cuatro public su segunda coleccin de cuentos, Manual
para mover las fichas9, en donde se encuentra el relato Las caras Burguesas, que ser
objeto de este anlisis.

Caras Burguesas nos ofrece las estampas de la doble moral del pensamiento burgus-
mestizo con herencias de la Colonia en las relaciones de pareja y de los roles
masculinos y femeninos en la sociedad; lo hace a travs de fragmentos intercalados del
discurso de los personajes, un hombre y una mujer, a manera de monlogo interno, con
la particularidad de que los discursos estn ubicados como si fueran dilogos entre los
personajes, que se responden y se complementan entre ellos:

8
Murriagui Alfonso, El movimiento Tzntzico, ponencia presentada en el I Encuentro de Talleres
Literarios
Alfonso Chvez Jara, CCE Riobamba 2006, tomado de http://k-oz-editorial.blogspot.com/2007/12/el-
movimiento-tzantzico-y-su-clara.html
9
Tomado de www.raulpereztorres.ec

4
[] Es la niita de mam la muy imbcil hay que estar a sus pies pendiente de
ella dndole un poquito de pan en las palabras masticando todo ponindole
alfombras antes de sus pisadas dicindole cosas tiernas, pero l creer que con
estas cosas me ablanda como a un futbolista de esos que a l tanto le gustan,
tendr que sufrir mucho cretino agazapado tras de sus palabras esperando el
momento de lanzarse, con sus miradas oblicuas, aterciopeladas pensando que
bella es como si no me diera perfecta cuenta de que me hago la sonsa la
romntica y entorno los ojos []10

En el fragmento citado es posible observar claramente la presencia de dos voces


narrativas, es un cuento con dos narradores personajes en primera persona que se turnan
en sus voces. El cambio de las voces est dado por el contenido del discurso, es
oportuno a lo que se va diciendo, obedece este orden ms que uno ortogrfico, es por
eso que podemos encontrar el cambio de las voces narrativas a mitad de una oracin.
Un cuento con una estructura similar es La seorita Cora, de Julio Cortzar, en el que
tambin estn intercaladas varias voces narrativas que tienen como hilo conductor el
discurso de cada una de ellas.

[]Pero maana por la maana, eso s, lo primero que hago es hablar con el
doctor De Luisi para que la ponga en su lugar a esa mocosa presumida. Habr
que ver si la frazada lo abriga bien al nene, voy a pedir que por las dudas le
dejen otra a mano. Pero s, claro que me abriga, menos mal que se fueron de
una vez, mam cree que soy un chico y me hace hacer cada papeln. Seguro que
la enfermera va a pensar que no soy capaz de pedir lo que necesito, me mir de
una manera cuando mam le estaba protestando...[]11

Puede intuirse entonces como un rasgo de esttica vanguardista el uso de un discurso


fragmentado para narrar los sucesos sin tener mayormente en cuenta la ubicacin de los
signos de puntuacin. Tanto La seorita Cora como Las caras burguesas son textos que
juegan con el lector, requieren una participacin ms activa de l que es quien tiene la
tarea de ordenar los retazos de ideas; obedecen ambos la idea de lector macho
planteada por el propio Cortzar.

Un anlisis al discurso de los narradores personajes permite ver cmo el contenido de


los dilogos es una imagen del ideario pequeo burgus de clase media mezclado con
los prejuicios heredados de la Colonia, lo que hace referencia a las ideas sobre el

10
Prez Torres Ral, Las caras burguesas, Antologa Papiro Ciego, Coleccin Cuarto Creciente, Quito,
2004
11
Cortzar Julio, La seorita Cora, tomado de
http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/cortazar/senorita.htm

5
mestizaje y la clase media planteadas anteriormente por Agustn Cueva y Fernando
Tinajero. Los narradores-personaje abanderan las ideas de lo masculino y lo
femenino que tiene el sector de la sociedad ya mencionado.
Por un lado, el narrador masculino que cosifica a la mujer, reducindola a un objeto que
deber ser conquistado y que es impura por naturaleza.

[] ella creer que la necesito para toda la vida verla que me haga
empanaditas y sesenta aos de arroz con leche y bodas de plata con retratitos
en el peridico [] pero esto ser golpeante en ella pues su amor propio su
orgullo de mujer lesbiana en potencia y yo con esto que me chorrea carajo le
tengo tantas ganas [] mosquita muerta tendr que casarme carajo el hombre
naci para eso es necesario en algn momento de la vida tomar un rumbo
definitivo escapar al desequilibrio asentarse por lo dems no est mal es buena
llena de virtudes debo ser el primer hombre en su vida []12

Esto contrasta con la importancia que se le da al valor de la virginidad, la virtud


femenina heredada de la tradicin colonial, mezclada al mismo tiempo con la visin
burguesa de la buena familia con dinero [] ella es buena no cabe duda pertenece a
una gran familia, tiene dinero que es lo que interesa []13.
Algo similar sucede con el narrador-personaje femenino, quien procura siempre guardar
las apariencias que la sociedad le exige como mujer, esto incluye la conservacin de su
virginidad, y cuyo objetivo mximo es convertirse en una ama de casa.

[] pero ser algo como si de repente tuviera un alacrn entre mis manos y lo
rechazar con fuerza me levantar agitada y le dir que no puede ser que yo lo
amo que lo amo conforme la ley conforme nuestros principios y nuestra religin
[] alguien que mire por m y me mantenga y me ponga tres o cuatro criadas
alguien con quien pasar los domingos ir a la capilla de aquellas seoronas bien
peinadas admirada por todos sin ningn pecado que esconder [] pero ser
necesario conservar la sangre fra pasar el momento verdadero esperar que me
acuse solapadamente para decirle que fue en el balet que ni siquiera mi mami se
dio cuenta sino despus que abr mucho las piernas en un ejercicio que sent un
rasgn []14

En ambos personajes se percibe entonces la doble moral burguesa-colonial de aquella


poca. Es la armona entre forma y fondo, la forma al servicio del fondo, el que le da la
fluidez expositiva al cuento, que bien podra ser interpretado como una denuncia de esa
situacin.
12
Prez Torres Ral, Las caras burguesas, Antologa Papiro Ciego, Coleccin Cuarto Creciente, Quito,
2004
13
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6
El movimiento Tzntzico hizo sentir su voz en el Ecuador en la segunda mitad del siglo
XX y aunque por diferentes motivos despus se separaron, como recuerda Alfonso
Murriagui Valverde

[]algunos despus renegaron, se convirtieron en empleados o asesores del


sistema. Esa fue precisamente la causa para el rompimiento del tzantzismo: el
aparecimiento de nuevas corrientes que impusieron su oportunismo
derechizante, que, por cierto, no lo haban perdido nunca y que les ha servido
para llegar a las ms altas dignidades de la cultura nacional, que incluyen
jugosas prebendas y prsperos negocios []15

an resuenan en la cultura ecuatoriana sus ideas, textos, pero sobre todo esfuerzos por
acercar la cultura a las masas y bajarla de las olmpicas alturas de las elites econmicas
a punta de seguros tiros de cerbatana.

15
Murriagui Alfonso, El movimiento Tzntzico, ponencia presentada en el I Encuentro de Talleres
Literarios
Alfonso Chvez Jara, CCE Riobamba 2006, tomado de http://k-oz-editorial.blogspot.com/2007/12/el-
movimiento-tzantzico-y-su-clara.html