Forro Ficou Assim As Transformaa A - Es Do Ritmo A Partir Da Indašstria Cultural

1
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS
DEPARTAMENTO DE COMUNICAO SOCIAL
ANTONIO FRANCISO BRUNO SOARES BATISTA

JOS RODOLFO CAVALCANTE PAIVA
LENILSON GOMES DE FREITAS
FORR FICOU ASSIM: AS TRANSFORMAES DO RITMO A PARTIR DA

INDSTRIA CULTURAL
Mossor-RN
Julho/2010
2


INDSTRIA CULTURAL
Relatrio do Projeto Experimental

apresentado ao Departamento de
Comunicao Social da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte, como pr-
requisito para obteno do ttulo de Bacharel
em Comunicao Social, com habilitao em
Jornalismo, sob orientao do Prof. Ms.
Fabiano Jos Morais da Silva.
Mossor- RN
Julho/2010
3


INDSTRIA CULTURAL
Trabalho de Concluso de Curso aprovado em: _______de __________ de

2010, como requisito parcial para obteno do ttulo de bacharel em Comunicao
Social, com habilitao em Jornalismo, pela seguinte banca examinadora:
________________________________________________
Prof. Ms. Fabiano Jos Morais da Silva
(orientador)
________________________________________________
Prof. Ana Lcia Gomes
(examinadora)
________________________________________________
Priscilla Tatianne Dutra
(examinadora)
4
s nossas famlias que nos apiam e

acreditam em nossos estudos.
s amizades que construmos na faculdade.
E aos amigos e namoradas que puderam

compartilhar de todos os momentos.
Jaciel Paiva do Amaral (in memoriam)

5
Agradecimentos
Deus que nos concedeu pacincia, fora e perseverana para conquistar mais um
entre ouros tantos objetivos na nossa vida.
todos os colegas das trs habilitaes, em especial ao companheiro fiel Estnio

Urbano, aos amigos Joo Paulo Benevides e Joo Paulo Pinto, Willian Robson,
Zenbio Oliveira, Tony Grando e Guilherme Ricarte; e s amigas Leizianne Talyne,
Sancha Wallessa, Lilian Frana, Ana Paula Holanda e Yonara Mirelly.
Ao nosso orientador Fabiano Morais que compartilhou o seu conhecimento,

contribuindo para a concretizao do nosso trabalho.
Aos tcnicos do Decom, Luis Flvio, Edileusa Martins e Ccero Pascoal, que nos
ajudaram a desenvolver este e outros tantos trabalhos ao longo do curso.
6
Se avexe no
Toda caminhada comea
No primeiro passo
A natureza no tem pressa

Segue seu compasso
Inexoravelmente chega l
Se avexe no
(A Natureza das Coisas - Flvio Jos)

7
RESUMO
Este trabalho resulta da constatao de que a maioria dos eventos e msicas

veiculadas nas rdios de Mossor e regio tm como predominncia o gnero
musical forr - mais precisamente o chamado forr eletrnico. Este estudo mostra
o forr, suas caractersticas e transformaes no decorrer dos anos - comeando
com o tradicional p-de-serra de Luiz Gonzaga e chegando ao forr eletrnico
contemporneo do Avies do Forr. Analisamos a apropriao do gnero pela
indstria cultural e fonogrfica e seus agendamentos que contribuem para que o
forr seja o ritmo mais difundido e consumido pelo povo norteriograndense e
nordestino como um todo. A pesquisa tem como suporte um vdeo-documentrio
onde h depoimentos de produtores de eventos, msicos, cantores, comunicadores,
estudiosos e o pblico que freqenta festas com bandas de forr.
PALAVRAS-CHAVE: Forr. Indstria Cultural. Agendamento

8
ABSTRACT
This academic paper is resulted of findings who absolute majority of partys and
songs playeds in Mossor's radios and region has as dominance of music genre
Forr more specifically called Forr Eletrnico. This study shows Forr, yours
characteristics and transformations on over the years beginning with traditional p-
de-serra by Luiz Gonzaga and amounting at contemporary Forr Eletrnico. We
assay the appropriation of genre for culture industry and fonografic industry and
yours agenda settings who contribute to forr be rhythm more widespread and
consumed for the people norteriograndense and nordestino in general. The research
has how support a documentary with declarations of producers of partys, musics,
communicators, studious, and public that frequent shows of forr's band.
KEYWORDS: Forr. Cultural Industry. Scheduling

9
SUMRIO
1 INTRODUO................................................................................................9
2 JUSTIFICATIVA.............................................................................................11
3 FUNDAMENTAO TERICA.....................................................................14
3.1 Sobre a Indstria Cultural e o Agendamento...............................................14
3.2 Sobre o Forr e a Sexualidade....................................................................20
4 METODOLOGIA.............................................................................................23
4.1 Pr-produo...............................................................................................24
4.2 Produo.....................................................................................................25
4.3 Ps-produo..............................................................................................26
5 RESULTADOS...............................................................................................28
6 CONSIDERAES FINAIS...........................................................................30
REFERNCIAS.................................................................................................32
APNDICES......................................................................................................38
Apndice A Roteiro de Perguntas aos Entrevistados.....................................39
ANEXOS............................................................................................................49
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1. INTRODUO
A msica enquanto bem cultural encontra-se presente nos agrupamentos

sociais desde seus primrdios quando o homem realizava cerimnias utilizando
instrumentos que, com sua sonoridade, propiciava estados alterados de conscincia.
Esses estados os faziam transcenderem sua existncia terrena, entrando em contato
com suas divindades, antepassados, natureza e outras vidas. A msica apresenta
diversas funes no mbito de cada contexto social na qual est inserida e demanda
produo de sentidos culturais.
O objeto de estudo do nosso trabalho o gnero musical forr. Discutimos
as verses de sua origem (sem aprofundamento), a imortalizao em vozes
marcantes de intrpretes nordestinos como Lus Gonzaga e as transformaes ao
longo do tempo que culminaram com o forr eletrnico atual. Estudamos o modo de
produo, propagao e consumo do forr enquanto produto da indstria cultural em
nossa sociedade.
O forr um dos ritmos musicais mais presentes na cultura brasileira e,
principalmente, no dia-a-dia da regio Nordeste. Ele exerce influncia nos mais
variados segmentos sociais. A indstria Fonogrfica, partindo da premissa de que
um instrumento da Indstria cultural no mbito da cultura musical, ser analisada em
relao ao agendamento do gnero Forr. Como ocorre esse agendamento? Em
quais os veculos de comunicao existe maior veiculao desse tipo de
agendamento? Na Internet, no Rdio, na Televiso ou em mdias como CDs e
DVDs? A populao tem conhecimento desses processos? Qual a opinio dos
produtores da indstria do entretenimento na regio?
Para trilhar nosso caminho, analisaremos o contexto do forr de acordo com
as Teorias de Comunicao de Massa que falam especificamente sobre a Indstria
Cultural e seus produtos, em especial a Teoria do Agenda Setting.
Para entender melhor, situamos os pensamentos dos autores da Escola de
Frankfurt, Adorno e Horkheimer, que propuseram a Dialtica do Iluminismo. Eles
acreditavam que a Indstria Cultural criou a idia de que no apenas somos seres
livres, como podemos construir uma sociedade mais justa e participativa a
modernidade que libertara o homem das autoridades morais e opresses sociais,
poderia oferecer a igualdade cultural e econmica para todos. Neste contexto,
porm, havia contradies que levavam a conflitos polticos, ideolgicos, angstias
11
coletivas e sofrimentos existenciais da humanidade. Assim, os autores acreditam

que:
[Hoje em dia] o aumento da produtividade econmica, que por um lado

produz as condies para um mundo mais justo, confere por outro lado ao
aparelho tcnico e aos grupos sociais que o controlam uma superioridade
imensa sobre o resto da populao. O indivduo se v completamente
anulado em face dos poderes econmicos. Ao mesmo tempo, estes elevam
o poder da sociedade sobre a natureza a um nvel jamais imaginado.
Desaparecendo diante do aparelho a que serve o indivduo se v, ao
mesmo tempo, melhor do que nunca provido por ele (Adorno & Horkheimer
apud Frana, 2001, p. 134).
Dependendo da mdia em que o produto divulgado, a Teoria do

Agendamento ou Agenda Setting, influencia, no a curto prazo mas a mdio e longo
prazos, incluindo nossos interesses a certos temas em detrimento de outros.
Trabalhamos na premissa de que o produto forr foi remodelado ao longo dos anos,
para atender a demanda de consumo e satisfazer economicamente seus produtos e
divulgadores - se configurando como agendamento. Mostramos nessa perspectiva a
aceitao do forr enquanto gnero musical consumido pelas massas.
No presente documentrio contextualizamos o gnero forr com o surgimento
da msica de Luiz Gonzaga, passando pelo incio da comercializao do gnero nas
rdios do interior do Nordeste, as parcerias feitas entre empresrios e programa de
rdio, alm de analisar a influencia que a repetio das msicas causa no pblico
consumidor do forr.
A proposta do trabalho foi realizar um documentrio pela riqueza de imagens
que o tema poderia trazer, bem como forma de registro para a posteridade de um
estudo que , at ento, indito no mbito universitrio e local. O gnero bastante
difundindo em toda regio Nordeste e expande-se cada vez mais em outras partes
do pas. Esperamos, assim, contribuir para a reflexo sobre a difuso desse produto.
12
2. JUSTIFICATIVA
Segundo o dicionrio da Msica Popular Brasileira, o termo forr uma

derivao de forrobod, baile popular nordestino animado por sanfona p-de-bode,
de oito baixos, executando os diversos ritmos locais, como o xaxado, o xote e o
baio. O principal expoente foi o pernambucano Luiz Gonzaga. A partir dos anos 50
o ritmo foi disseminado com a migrao dos nordestinos para o Sudeste do pas.
Nos anos de 1970 vrios artistas nordestinos despontaram no cenrio nacional. Na
dcada de 80 o forr passou por um perodo de baixa, sobretudo com a ascenso do
rock nacional entre os jovens.
A partir da dcada de 90 o forr volta a se expandir, incorporando elementos
musicais do rock, como o teclado e a guitarra. Nascia ento o forr eletrnico.
Bandas cearenses como Mastruz com Leite, Cavalo de Pau, Sirano e Sirino,
Catuaba com Amendoim, alm das bandas, pernambucana Limo com Mel,
paraibana Magnficos, e potiguar Circuito Musical se destacaram at o final da
dcada de 1990.
A escolha do gnero musical forr como tema para o presente estudo ocorre
em decorrncia da ampla aceitao por parte do pblico nordestino como tambm
da observao de abertura desse gnero em outras regies do pas. Bandas como
Avies do Forr e Garota Safada, se consolidam cada vez mais em nvel regional
e nacional - propiciando a divulgao e massificao do gnero forr.
No entanto, uma pergunta que motivou aprofundar-se no tema: esse forr
que est se disseminando tem alguma ligao com o forr em sua origem? Pode
realmente ser considerado forr? O forr uma exemplificao de produto cultural
que sofre a influncia da mdia a fim de transform-lo em produto vendvel. O
gnero desde o seu maior expoente - Luiz Gonzaga - at os dias atuais passou por
diversas transformaes na letra, na melodia, no ritmo e nos instrumentos utilizados.
Hoje o forr caracteriza-se por msicas estilizadas, maior produo
instrumental e de danarinos, onde possvel destacar o mercado fonogrfico
cearense. Segundo Pedroza (2001), o forr eletrnico abriu caminho para bandas
que mudaram no apenas a esttica musical, mas promoveram uma revoluo na
indstria cultural do nordeste do Brasil.
Luiz Gonzaga com suas msicas propiciou a utilizao do forr pela mdia e
fez com que o gnero alcanasse a indstria fonogrfica e, conseqentemente,
13
fosse popularizado pelas rdios. Suas composies e sua estratgia de difundir o

forr nos meios de comunicao de massa fizeram dele muito mais que um lder
folk, como citado por Beltro (2004), mas o transformou no cone do forr e no rei
do baio.
Segundo Adorno (1986), a Indstria Cultural transforma tudo em negcio.
Enquanto negcios, seus fins comerciais so realizados por meio de sistemtica e
programada explorao de bens considerados culturais (ADORNO, p. 54).
Podemos observar isso claramente na explorao do forr - quando o consumidor
se torna insatisfeito e sempre precisa consumir novas msicas do gnero. Fazendo
com que o ciclo se torne cada vez mais freqente e repetitivo.
Escolhemos trabalhar com vdeo documentrio, por se configurar como uma
ferramenta importante de registro cultural, pela sua linguagem e versatilidade na
abordagem de manifestaes sociais. Por se tratar de uma pesquisa bibliogrfica e
etnogrfica, o documentrio traz aspectos que realam a realidade - opondo-se ao
formato escrito que s pode ser compreendido literalmente - e propiciam outros
sentidos que apenas um documentrio pode proporcionar.
Os modos de representao de um documentrio apresentam
caractersticas diferenciadas, a partir de sua proposio metodolgica diante da
realidade abordada que so seis: potico, expositivo, participativo, observativo,
reflexivo e performtico. No entanto, no so puros e cada modo corresponde a uma
maneira peculiar de representar o mundo. Assim Nichols define:
Esses seis modos determinam uma estrutura de afiliao frouxa, na qual os

indivduos trabalham; estabelecem as convenes que um determinado
filme pode adotar e propiciam expectativas especificas que os espectadores
esperam ver satisfeitas. Cada modo compreende exemplos que podemos
identificar como prottipos ou modelos: eles parecem expressar de maneira
exemplar as caractersticas mais peculiares de cada modo. No podem ser
copiados, mas podem ser emulados quando outros cineastas, com outras
vozes, tentam representar aspectos do mundo histrico de seus prprios
pontos de vistas distintos. (NICHOLS, 2005, p. 135-136)
Em relao ao documentrio o modo de representao expositiva ser o de

maior destaque. O modo expositivo defende os argumentos para convencer o
telespectador de que o contedo mostrado corresponde realidade. Tem como
destaque a objetividade e procura narrar o fato de modo a dar continuidade
argumentao. Dessa forma, tenta persuadir o pblico de um determinado enfoque.
14
O documentrio expositivo o modo ideal para transmitir informaes ou mobilizar

apoio dentro de uma estrutura preexistente ao filme (NICHOLS, 2005, p.144).
Destacamos ainda o fato de ser algo produzido de maneira indita. Vivemos
em uma sociedade audiovisual, por isso, o desejo de captar e guardar de forma
documental a expresso essencial de uma determinada realidade uma das fortes
tendncias atuais da comunicao. O Documentrio um gnero videogrfico que
registra, interpreta e comenta um fato, um ambiente ou uma determinada situao.
Ele auxilia na construo e divulgao do conhecimento, como tambm possibilita o
desenvolvimento de uma participao ativa de uma determinada temtica.
Escolhemos o gnero documentrio como formato para elaborao do trabalho de
concluso de curso por ser a melhor forma de expresso do nosso tema e registro
dele para a posteridade.
15
3. FUNDAMENTAO TERICA
3.1 Sobre a Indstria Cultural e o Agendamento.
H duas verses para a origem etimolgica da palavra forr. Uma delas se

baseava em festas promovidas por ingleses e que eram oferecidas a operrios da
construo de estrada de ferro. A palavra ganhou uma conotao aportuguesada,
pois como as festas eram um convite para todos os operrios, eram assim tratadas
como for all, do ingls para todos. O seu uso contnuo transformou o termo em
forr, segundo Silva (2003).
Silva mostra a segunda verso sobre a origem da palavra, como uma
derivao de forrobod. O forrobod se caracterizava por serem festas populares,
sem elegncia, ao ponto do termo tornar-se pejorativo, tendenciosamente [...] como
sinnimo de festa marginal e ordinria, dando a entender que o povo no sabe se
divertir e desunido, portanto, no tem cultura (SILVA, 2003, p.72).
Diante dessas verses percebe-se que, em sua essncia, o forr tem origem
popular como manifestao cultural nascida nas massas. As caractersticas
encontram razo na origem do estilo em que o forr era uma festa que abrigava uma
seqncia de tendncias musicais nordestinas, como o xaxado, o coco, o baio e o
xote, at que o termo se desvencilhou dessa idia para ganhar independncia ao
ponto de dar nome a um estilo musical e a uma dana.
Os instrumentos zabumba, sanfona e tringulo eram utilizados nos
primrdios do gnero. O forr tradicional ou p-de-serra, que tinha como base esta
instrumentao, surgiu em meados dos anos 40.
Caracterizava-se pela criao artstica do universo rural do homem

sertanejo. Teve como grande expoente o cantor Luiz Gonzaga. Seus
artistas se diferenciam social e historicamente, apesar de compartilharem
um universo cultural comum (SILVA, 2003, p. 84).
O estilo musical do forr ganhou flego a partir de sua remodelagem e da

fuso com outras vertentes da msica popular. A nova roupagem do forr ps-
moderno, tambm batizado de forr eletrnico, tem incio em 1991, a partir da
formao da banda cearense Mastruz com Leite. Pedroza (2001) cita que o grupo foi
parte de uma poderosa estratgia de mdia para consolidao do estilo musical junto
s massas. O Mastruz com Leite estabeleceu uma nova esttica para a tradicional
16
msica nordestina, criou um modelo novo de operao e de reproduo

(PEDROZA, 2001, p.3).
A segmentao das emissoras de rdio determinou um avano do gnero,
ao se regionalizar e se identificar com a audincia. Pedroza (2001) afirma que o
rdio o meio de comunicao ideal para difundir msica, a matria-prima das
bandas de forr eletrnico.
Uma outra fase do forr caracteriza-se pelo surgimento do forr universitrio,
tambm no incio dos anos 1990.
Quando o forr universitrio atingiu uma grande exposio nos meios de

comunicao de massa, principalmente na televiso, o nmero de bandas
aumentou consideravelmente, sobretudo aquilo que se denomina bandas de
garagem, formada por jovens amadores que tm prazer em tocar, fenmeno
freqente entre as bandas de rock ou conjuntos de pagode, por exemplo.
Esse perodo (entre os anos 2000 e 2001) marcou o boom da prtica, tanto
em So Paulo quanto nas cidades do interior e nas outras capitais do
sudeste brasileiro. (SILVA, 2003, p. 78)
Segundo Janotti (2003), aspectos mercadolgicos influenciam diretamente

na formao do gnero musical e para que tipo de consumidor o produto destina-se,
determina a formatao desse gnero. O autor cita a definio de Simon Frith
(1998), que um modo de definio da msica em relao ao mercado, do
potencial mercadolgico presente na msica (FRITH, 1998, p.76 apud JANOTTI,
2003, p. 32) e acrescenta que fatores como indstria fonogrfica, mdia e lojas de
discos so determinantes na definio do consumidor de um tipo especfico de
msica e seu gnero musical.
Assim como outros segmentos, com o advento da Indstria Cultural,
expresso que surgiu pela primeira vez no livro Dialtica do Esclarecimento, de
Theodor Adorno (1986), a msica sofreu algumas alteraes no que diz respeito a
sua produo, reproduo e comercializao. A indstria cultural, por incorporar
bens culturais lgica da mercadoria, acaba por trazer mudanas culturais. A
msica torna-se um produto e o ser humano o seu consumidor.
A indstria cultural realizou maldosamente o homem como ser genrico.

Cada um to-somente aquilo mediante o que pode substituir todos os
outros: ele fungvel, um mero exemplar. Ele prprio, enquanto indivduo
o absolutamente substituvel, o puro nada, e isso mesmo que ele vem a
perceber quando perde com o tempo a semelhana. (ADORNO, 1986, p.
69)
17
Adorno (1986, p. 46) salienta que o consumidor no rei, como a indstria

cultural gostaria de fazer crer; ele no o sujeito dessa indstria, mas seu objeto.
De acordo com Dias (2000), embora seja comum encontrar resistncia ao conjunto
de idias de Adorno, principalmente em relao sociologia da msica, no h
comprometimento de suas idias dentro dos estudos sobre indstria fonogrfica. O
ncleo de argumentao sobre a indstria cultural no debilitam seu poder
explicativo e, conseqentemente, no conseguem negar sua atualidade (DIAS,
2000, p. 19). Dessa forma, a aplicao e implicao do conceito ainda atual.
Indstria cultural e indstria fonogrfica esto ligadas de forma que esta
ltima significa a manifestao da primeira no plano da cultura musical, como
afirmam alguns autores: a indstria fonogrfica como parte integrante da indstria
cultural, apresenta histrico paralelo de evoluo e uma ntima conexo com o
desenvolvimento da tecnologia (ANDERSON, 2006, p. 157).
O forr ps-moderno est inserido dentro da indstria cultural no que tange
ser uma prtica social. O estilo no apenas passou pelo filtro da mdia e da
industrializao, como funciona como mediador social, assim como citou Zan (2001).
Ele baseia-se em Adorno para se referir que o produto cultural um elemento em
que a sociedade se objetiva, isto , o processo em que momentos da estrutura
social, posies, ideologias (...) conseguem se impor nas prprias obras de arte.
(ADORNO apud ZAN, 2001, p. 106).
A indstria do entretenimento, mais especificamente a fonogrfica, gera
milhares de empregos e bastante lucro para seus produtores: artistas, empresrios
de bandas, donos de casas de show. Em mdia lucra-se 20% acima do valor
investido na produo desses eventos. O mercado competitivo. Novos meios
tecnolgicos surgem para proporcionar a divulgao de novas bandas, contrapondo
a inteno monopolista das grandes gravadoras que, por meio de tcnicas de
agendamento, submetem o pblico consumidor a seus produtos.
A Teoria do Agendamento ou Agenda Setting, defende que os meios de
informao - jornal, revista, rdio, televiso, entre outros - ao selecionar
determinados fatos a serem veiculados, acaba por deixar de lado outros temas de
forma que o que veiculado passa a ter influncia no espao social em detrimento
de outros. A importncia de determinado tema depende da nfase dada nos meios
de comunicao:
18
a hiptese do agenda-setting no defende que os mass media pretendam

persuadir [...] Os mass media, descrevendo e precisando a realidade
exterior, apresentam ao pblico uma lista daquilo sobre que necessrio ter
uma opinio e discutir. O pressuposto fundamental do agenda-setting que
a compreenso que as pessoas tm de grande parte da realidade social
lhes fornecida, por emprstimo, pelos mass media. (SHAW apud
HOHLFELDT, 2001, p. 101).
Os Meios de Comunicao, como afirma Cohen (1987), podem, na maior

parte das vezes, no conseguir dizer s pessoas como pensar, mas tem, no entanto,
uma capacidade espantosa para dizer aos seus prprios leitores sobre que temas
devem pensar qualquer coisa.
A difuso do forr por meio da mdia ocorre caracterizando-se como um
agendamento desse estilo nas cidades da regio nordeste. Apresentando uma
cultura musical em que o gnero forr prevalece das demais. Na cadeia de
valorizao da msica industrializada, a mdia - de forma particular a televiso e o
rdio - desempenha um papel especial sobre o agendamento que a hiptese
segundo a qual a mdia, pela seleo, disposio e incidncia de seus produtos, vem
determinar os temas sobre os quais o pblico falar e discutir (BARROS, 2003, p.
169).
A indstria cultural transformando bens culturais em produtos passveis de
serem comercializados encontra na Indstria fonogrfica e seus produtores o local
ideal para a pragmtica que utiliza os mais diversos meios de comunicao, para
agendar determinadas bandas ou estilos musicais numa regio determinada.
Um das formas de agendamento utilizadas pelos empresrios o famoso
jabacul, que constitui-se numa ajuda em dinheiro, brindes, CDs promocionais para
um meio de comunicao, em especial a TV e o rdio, para que agendem de forma
repetitiva e constante suas bandas e msicas.
No Dicionrio de Comunicao, Rabaa e Barbosa (2001) mostram que a
expresso surgiu entre os jornalistas e se transformou num jargo a forma
abreviada jab para designar propina destinada a um profissional de emissora
de rdio, para favorecer a divulgao de determinada msica, disco ou artista. Para
muitos, trata-se de um pagamento por fora a radialistas para veiculao de
determinados fonogramas.
A indstria cultural cria padres musicais como tambm, por meio do
agendamento, impe ao pblico o seu consumo de massa. A msica, sendo uma
manifestao cultural importante e de forte influncia na juventude, torna-se alvo de
19
uma bem organizada indstria do entretenimento. As festas e a msica

consubstanciam-se em um ponto forte de nossa cultura.
A manifestao cultural de um povo compreende no apenas as suas

instituies e linguagens. A cultura deste povo se manifesta atravs da
transmisso de vrios signos, expressos nas suas credenciais e festas e na
sua produo artstica. Por isso, necessrio estudar vrios desses
fenmenos, principalmente a festa um momento importante na vida das
coletividades em que se rememora o passado, criam-se vnculos com o
presente e projetam esperanas para o futuro. (SILVA, 2003, p. 323).
A trade indstria cultural, indstria fonogrfica e agendamento unem-se num

processo organizado em que seus efeitos podem ser percebidos no gosto popular de
um povo. A partir da indstria fonogrfica, instrumento da indstria cultural no mbito
da msica, e o agendamento do gnero nos diversos veculos de comunicao,
podemos partir para uma hiptese que justifique a predominncia do gnero forr no
gosto popular em grande parte do nordeste.
A partir do final dos anos 60, com intensificao na dcada de 70, tem incio
uma srie de estudos e pesquisas que so hoje denominados communication
research. O objetivo dos estudos era compreender de forma sistemtica a
comunicao de massa. Maxweel McCombs foi o responsvel pela rea de pesquisa
denominada Agenda Setting. Um dos principais pressupostos da hiptese do
agendamento : o fluxo contnuo de informao; nele, possvel perceber que o
mundo compreendido por ns em grande parte fruto dos recortes da realidade que
so apresentados pelos diversos meios de comunicao. Este fluxo contnuo de
informaes gera o que se denomina efeito enciclopdia, que pode ser manipulado
pela mdia.
Nos dias que antecedem um grande evento de forr nas cidades, rdios,
televises, jornais, entre outros, so unssonos na divulgao desse evento. Aos
poucos, essa atividade perde o carter de simples marketing do evento para torna-
se algo que faz parte do dia-a-dia da populao. As msicas das bandas contratadas
para determinada festa passam a ter demasiado destaque na programao diria
dos media. Consciente ou inconscientemente a populao guardar em sua
memria essa avalanche comunicacional.
Outro pressuposto importante o de que os meios de comunicao no so
capazes de impor o que pensar em relao a determinado tema, mas so capazes
de a mdio e longo prazo influenciar a populao sobre o que pensar e falar. O
20
fenmeno do forr no algo novo. A indstria fonogrfica vem trabalhando o forr

de forma massificada desde a dcada de 50, com Luiz Gonzaga, grande expoente
de divulgao. De forma, que a medida que o gnero agendado constantemente a
sua predominncia dele em relao a outros gneros ser mantida; logo o crescente
gosto popular por um outro gnero depende sobremaneira que esse gnero esteja
sendo difundido a longo prazo e que o forr eletrnico perca espao na mdia, e
conseqentemente, perca fora nos assuntos cotidianos da populao.
O gnero forr, como produto da indstria cultural, apresenta caractersticas
que o diferencia dos demais gneros do cenrio nacional. Desde sua origem,
passando pelas diversas transformaes ao longo dos anos, o forr foi se
reinventando para se adequar realidade social da populao. A partir da simples
observao do contedo de suas letras, comportamento do pblico nas festas,
vestimentas e sensualidade das danarinas, juntamente com corroborao nas
palavras de Felipe Trotta que desenvolvemos no prximo tpico, percebe-se que o
aspecto sui generis do forr a sua sexualidade. O ritmo provocante. Sua batida,
suas letras, a forma de danar, remetem a questes empricas importantes para
compreenso do gnero.
21
3.2 Sobre o forr e a sexualidade
Uma questo central das discusses em torno do forr a sexualidade que

explicitada nas canes, coreografias, figurinos e contato entre os vocalistas e o
pblico leiam-se homens e mulheres durante a apresentao dos shows.
Nas casas onde ocorrem as grandes festas possvel perceber as
estratgias usadas para prender o pblico, tanto masculino quanto feminino.
Cantores mantm a interao direta, a simpatia, o carisma com as fs que
ficam aos prantos e obedecem as ordens vindas do palco. As cantoras e as
danarinas prendem a ateno masculina, no s pela performance coreogrfica,
mas, e principalmente, pelas poucas roupas. Erotismo, sensualidade e a presena
de palco fazem parte do repertrio danante das bandas atuais. As letras configuram
o estopim para o debate entre aqueles que se identificam e freqentam o chamado
p-de-serra e outros que adotam sua vertente eletrnica.
A primeira, por sua longevidade e por estar associada a uma consagrao

produzida pela tradio, costuma receber elogios da crtica e adeso de
setores significativos da intelectualidade nordestina. J as bandas de forr
eletrnico so renegadas pela crtica por fazerem uma msica classificada
como de baixa qualidade. Assim, as argumentaes que desqualificam o
forr eletrnico passam primordialmente pela questo da sexualidade, o que
coloca o debate moral em primeiro plano no contexto do forr nordestino.
(TROTTA, 2009, p. 2)
Segundo Trotta (2009), possvel destacar dois elementos da estruturao

mercantil da msica que marcam a sinergia entre msica e sexualidade. O primeiro
relacionado ao som da msica, com apelos mais ou menos incisivos dana ou a
outra forma de corporificao (TROTTA, 2009, p.3). Outro elemento-chave da
constituio msica enquanto mercadoria seu carter visual. O sentido da audio
apresentado no mercado musical atravs da aparncia dos artistas e a
visualizao de instrumentos musicais. Neste sentido, os artistas (e, principalmente,
as artistas) so visualmente apresentados como objetos de desejo quase sempre
erotizados, reforando uma conexo estreita entre a msica, corpo e sexo
(TROTTA, 2009, p.3).
Na msica p-de-serra no existe uma referncia direta ao comportamento
sexual, abordando caractersticas do ambiente social e afetivo, bem como um
conjunto de tradies que perpassa modelos aceitos de comportamento social. O
22
som da sanfona, as imagens do artista do serto nas capas, nas apresentaes de

shows, e as letras narraram saudade de um lugar idealizado. De acordo com
Trotta, os diversos repertrios abordaram de alguma maneira um enfrentamento
moral entre o tradicionalismo das relaes sociais (afetivas e sexuais) do serto e a
modernidade da prtica moral (propriamente sexual) da cidade (TROTTA, 2009,
p.4).
A sexualidade esteve presente at o incio da dcada de 90 apenas de
maneira sutil no visual das bandas e dos artistas de forr. Somente alguns cantores
vinculados ao humor apresentaram em certas ocasies algumas capas de discos
mais picantes. Mais adiante, as principais bandas do estilo adotaram elementos
essencialmente erticos, que moldam um ambiente no gnero bastante semelhante
ao de outros produtos da indstria do entretenimento internacional. Danarinas com
pouca roupa no palco desenvolvendo coreografias sensuais, cantoras sedutoras,
cantores carismticos e figurinos justos passaram a conviver com sonoridade
danante e com letras que com grande recorrncia abordam as temticas de amor e
sexo (TROTTA, 2009, p. 9).
Ainda segundo o autor, o forr eletrnico caracteriza-se por imprimir uma
atmosfera jovem e urbana ao gnero, utilizando como estratgia discursiva a
apresentao explcita de temticas sexuais.
Sob o ponto de vista (e de escuta) das relaes de gnero, importante

destacar que o forr eletrnico mantm e at mesmo acentua a distino
tradicional dos papis masculino e feminino, reforando um ambiente moral
bastante conservador, a despeito de sua inteno e de sua atmosfera
urbana e modernizante. (TROTTA, 2009, p.10)
Artistas e admiradores do forr tradicional passaram a evitar o sexo como

principal temtica, ou apresent-la de forma bastante sutil. Nota-se que o vis
romntico predomina muitas vezes atrelado a um conjunto de cdigos morais
conservador.
Por outro lado, a exacerbao de uma abordagem mais explcita

processada pela vertente eletrnica do gnero revela uma tentativa de
transgresso das fronteiras morais e uma espcie de reviso do certo e do
errado assumido publicamente com relao ao sexo. Mais s claras, o forr
eletrnico exagera em referncias visuais e poticas explicitamente sexuais,
enquanto o p de serra atual mascara o terreno da sexualidade,
devolvendo-o penumbra e s frestas das relaes tradicionais
essencialmente rurais. (TROTTA, 2009, p. 14)
23
Trotta nos mostra que aparentemente as duas vertentes estilsticas

encontram-se em espaos morais radicalmente distintos e antagnicos. No entanto,
um exame mais detalhado das sonoridades, das letras e da esttica visual
apresentada revela que ambos partem de uma mesma posio conservadora em
relao sexualidade.
24
4. METODOLOGIA
A construo do nosso vdeo-documentrio centrada nas discusses a

respeito do forro eletrnico e sua forma de agendamento pela mdia e os grandes
produtores. A influncia que o forr atual exerce no pblico tambm um dos
debates travados nesse projeto.
Para obter os dados e informaes que precisamos, utilizamos o mtodo
entrevista em profundidade, alm do estudo de campo dos fenmenos relacionados
produo, consumo e perpetuao do gnero forr na cultura local. O
desenvolvimento do nosso Projeto Experimental em Jornalismo consiste
basicamente em trs fases importantes: o processo de pr-produo, com a
realizao da pesquisa bibliogrfica para embasamento terico do nosso projeto, a
pesquisa documental e uma pesquisa de campo; a produo, que consiste
basicamente na elaborao do roteiro do documentrio e a gravao das imagens e
entrevistas; e a ps-produo, que a fase de edio e finalizao do nosso
produto. Esses itens sero detalhados a diante no relatrio.
Para um real dimensionamento do agendamento do gnero foram realizadas
entrevistas abertas com produtores de eventos para se obter a mdia do nmero de
shows e o lucro obtido na produo e difuso das festas de forr. Alm de
entrevistas com os profissionais da mdia que lidam diretamente com o gnero e
com os consumidores do forr. Procuramos estabelecer um elo entre a teoria e
prtica quando entrevistamos estudiosos da msica, mais precisamente d forr.
Fizemos um levantamento de bibliografia, leitura e fichamento de textos relacionados
ao tema, indstria cultural contempornea e agendamento. Selecionamos imagens
de bandas de forr e suas transformaes ao longo dos anos. No delimitamos o
tema estudado a cidade Mossor por considerar a forte influncia que o forr exerce
por outras regies do Brasil e por ser um gnero musical que possui caractersticas
semelhantes em diversas localidades.
Observamos o comportamento dos veculos de comunicao quando tratam
do gnero musical o qual ocupa mais da metade da programao de diversas rdios
na regio. Demonstrando, assim, que para tentar monopolizar o ritmo, empresrios e
produtores musicais exercem influncia com as rdios da cidade atravs de
25
parcerias financeiras. Para concluir, elaboramos o roteiro que orientou a produo

do vdeo-documentrio.
4.1- Pr-produo
Iniciamos a etapa da pr-produo - preparao do trabalho - no ms de

abril de 2010, com a escolha dos entrevistados, elaborao dos roteiros de
entrevistas, e locaes. Nesse ms tambm fizemos o aprofundamento do
referencial terico. Buscamos agendar com antecedncia as gravaes, no
obtendo sucesso em todas.
No incio de abril realizamos tambm o levantamento dos equipamentos e
subsdios tcnicos para o desenvolvimento do projeto - cmera de vdeo, iluminao,
microfones, fitas e mdias (CDs e DVDs) para as gravaes. Construmos o pr-
roteiro de entrevistas com ajuda do nosso orientador para a gravao em vdeo e o
cronograma dos trabalhos na etapa da produo. Ao todo a pr-produo do Projeto
Experimental teve a durao de 40 dias.
26
4.2 Produo
Na primeira semana de maio de 2010 comeamos a produo do

documentrio, com a confirmao das locaes para a realizao das entrevistas em
vdeo. Em seguida agendamos as gravaes e confirmamos a disponibilidade dos
entrevistados e do trabalho de captao.
A etapa de gravao das entrevistas foi iniciada no dia 05 de maio de 2010 e
concluda na segunda semana de junho. Foram gravados 14 depoimentos em vdeo,
incluindo msicos, cantores de bandas de forr eletrnico e p-de-serra; produtores
de festas e donos de casas de shows, comuniclogos e estudiosos do gnero.
Os entrevistados foram: Maciel Melo (cantor e compositor), Railson Carlos
(radialista), Xavier Arajo (cantor, compositor e radialista), Tcio Garcia (produtor de
eventos), Felipe Trotta (Doutor em Comunicao), Junior Alves (produtor de
eventos), Flvia Alexandrino (danarina da banda Garota Safada), Felipe Jales
(frequentador de festas de forr), Gisele Arajo (frequentadora de festas de forr),
Vanessa Fernandes (frequentadora de festas de forr), Raimundo Fernandes
(frequentador de festas de forr), Cludio Arajo (msico), Samira Show e Thales
Play (vocalistas da banda Forr dos Plays).
Encontramos dificuldades na marcao das entrevistas devido falta de
tempo dos entrevistados e nossa logstica para deslocamento at os mesmos.
Tivemos que cancelar algumas gravaes ou substituir algumas fontes previamente
escolhidas.
Na seqncia das gravaes das entrevistas, paralelamente realizamos o
estudo de campo e o levantamento do material fonogrfico (CDs e DVDs das bandas
e de shows dos estilos eletrnico e p-de-serra, alm de vdeos captados da
internet). O material recolhido foi usado no documentrio nas passagens de temas e
simultaneamente durante as sonoras dos entrevistados.
27
4.3 Ps-produo
Esta etapa foi a mais trabalhosa de todas. Inicialmente contvamos com dois
computadores novos recm adquiridos pelo Laboratrio de Audiovisual do
Departamento de Comunicao Social (DECOM). As mquinas vieram sem os
programas necessrios para edio de vdeo. Depois de conseguir uma licena
temporria, o tcnico Ccero Pascoal, passou a utilizar os computadores para edio
do nosso vdeo.
No entanto, a permisso do uso dos programas se deu por pouco tempo e
tivemos que passar a editar nos computadores que j havia antes no laboratrio.
Essa mudana foi responsvel por alguns contratempos: perdemos vrias manhs e
noites transferindo arquivos dos computadores novos para os velhos.
Alm disso, as burocracias que fazem parte de qualquer edio de vdeo
tambm foram responsveis por atrasar um pouco o ritmo das edies - renderizar,
transformar, liberar, compactar, entre outras aes do tipo.
Superados os problemas, nesta ltima etapa do projeto experimental
fizemos a edio final do vdeo documentrio. Realizamos a minutagem das
entrevistas, os trechos foram previamente escolhidos e separados em sub-temas
como: forr eletrnico, indstria cultural, agendamento, economia, letras, estilo
musical, estilo do pblico, sexualidade, entre outros. Esse trabalho facilitou a edio
das sonoras em consonncia com os temas.
Reunimos todas as idias no roteiro para edio e detalhamos elementos de
udio e vdeo, os planos, efeitos visuais, trilha sonora e caracteres. Na edio
algumas alteraes no roteiro foram necessrias, adequando trechos para melhorar
a qualidade do projeto.
Optamos por no utilizar narrao em forma de off, por despertar no
telespectador maior ateno aos detalhes de imagens e depoimentos dos
entrevistados - alm desse recurso ser um dos formatos mais utilizados nos
documentrios contemporneos. Dessa forma, os prprios personagens constroem
a narrativa debatendo sobre o tema e deixando o telespectador tirar suas prprias
concluses.
28
Concomitantemente fizemos a juno das imagens ilustrativas em forma de

inserts durante as falas. Em seguida montamos a abertura, inserimos a trilha
sonora, os caracteres com crditos dos entrevistados e da equipe de produo.
As trilhas utilizadas em nosso documentrio foram retiradas dos DVDs
usados para captar imagens de apoio e do acervo musical da Universitria FM da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). O estilo musical
logicamente foi o forr tanto na vertente tradicional (p-de-serra), como a eletrnica -
mais predominante no documentrio. J as imagens utilizadas foram retiradas do
site www.google.com.br.
O vdeo documentrio ficou com um tempo de durao alm do que
espervamos. Os cortes necessrios foram feitos, mas uma maior reduo do tempo
no foi possvel, por considerarmos que o trabalho final e o dilogo ficariam
comprometidos. Sendo assim, a prioridade foi contar a histria de forma coerente,
mais prxima da realidade analisada e sem precisar haver tantos cortes no
contedo.
O produto final ficou com um tempo de 32 minutos e 57 segundos.
29
5. RESULTADOS
Em nosso estudo sobre o trabalho do Forr enquanto produto da indstria

cultural constatamos que a reflexo sobre sua produo e disseminao pertinente
e vlida. As diferenas entre os estilos p-de-serra e eletrnico vo alm de sua
estrutura fonogrfica com a gravao de CDS e DVDs. O ritmo, as letras e as
performances dos artistas so trabalhados de forma especfica pelos produtores das
bandas do estilo eletrnico para atrair o grande pblico. Vemos que a mega
produo de shows tem a contribuio e participao importante dos meios de
comunicao. Destacamos que os empresrios e produtores, em parcerias com
radialistas, renovam os repertrios das bandas em curto prazo de tempo e conferem
um ar moderno ao estilo a mdio e longo prazo. O pblico, por sua vez, faz do
consumo a sua cultura.
Outro ponto em destaque que durante os ltimos 20 anos travou-se uma
discusso entre aqueles que preferem a tradio do forr raiz e os que consumem e
reproduzem o forr moderno. Se por um lado o forro de raiz tem como temtica o
amor, a saudade pela terra e a luta pela sobrevivncia no serto nordestino; por
outro lado, o forro eletrnico tem como caractersticas sui generis1 a visualidade e
temas modernos. Aqui vemos outro aspecto importante constatado que a
influncia que o forr eletrnico exerce nos jovens. Pois, sem questionar a recepo
das mensagens incutidas nas msicas atuais, eles admiram o modelo que reflete o
cotidiano de suas vidas: forr, cachaa e mulher.
Para os jovens de hoje, as temticas trabalhas pelo forr de antigamente,
so algo distante no tempo e espao. O serto, a seca, a pobreza, no fazem mais
parte das suas preferncias musicais. Atualmente a juventude se identifica com
aspectos da vida cotidiana retradas nas letras das msicas de forr eletrnico.
Levando em considerao a opinio de msicos e estudiosos do gnero,
vemos que o conflito gira em torno do contedo das letras das msicas e sua
1
O termo Sui generis, de origem no Latim, significa, literalmente, "de seu prprio gnero", ou seja, "nico em
seu gnero". Usa-se como adjetivo para indicar que algo nico, peculiar.
30
ideologia propagada nas rdios, festas e na produo de CDs e DVDs. A

sexualidade e o erotismo geram a polmica entre as duas vertentes. Nesse aspecto
observamos que a mudana ocorrida nas ltimas dcadas sobre o forr encarada
de forma negativa por uns, mas, admiradas por outros. Sobre isso Trotta (2008, p.
12) mostra que:
As criticas com relao qualidade se estendem quase sempre esfera

das polticas culturais desenvolvidas, questionando a aplicao de recursos
pblicos para promoo e apresentaes e algumas bandas. De forma
particularmente agressiva, alguns jornalistas, msicos e at mesmo
pesquisadores buscam desqualificar a produo e a msica de algumas
bandas classificando-as como de mau gosto.
Levando em considerao as mudanas ocorridas historicamente no gnero,

percebemos que o forr, sempre leva, independentemente do tempo em que
ocorram, as principais temticas que so a dana, a festa, o erotismo - seja ele
explcito ou implcito.
31
6. CONSIDERAES FINAIS
O desenvolvimento de um estudo acerca da indstria cultural do forr

ressaltou a importncia sobre a reflexo desse tipo comunicao e suas influncias
sobre a populao em geral - em especial os jovens. Conhecemos as experincias
do pblico, dos produtores, artistas e comuniclogos que se envolvem e
transformam um gnero musical em um produto que se renova constantemente.
Enfatizamos ainda os efeitos dos meios de comunicao na propagao do
forr a mdios e longos prazos. Constatamos que, notadamente, as estaes de
rdio da regio adotam o forr como gnero musical predominante na sua
programao. Isso segue a lgica de uma indstria do entretenimento que cresce a
cada dia: a promoo de festas, bandas e CDs fazem parte de uma estratgia de
vendas de forr comercial. Aqui encontramos pouco espao veiculado do chamado
forr p-de-serra. Tudo isso se configura como um exemplo que est de acordo com
a Teoria do Agenda Setting.
Sabemos que essa hiptese no pretende persuadir, mas sugerir
determinados fatos a serem veiculados, acabando por deixar de lado outros temas
de forma que o que veiculado passa a ter influncia no espao social em
detrimento de outros. Podemos perceber o agendamento trabalhado e desenvolvido
nas fases em que o forr passou no decorrer das dcadas. De forma mais precisa,
todo o aparato de marketing e propaganda de festas, msicos e bandas, atuam para
persuadir ainda mais o consumidor do produto forr.
Esperamos que o nosso trabalho estimule e sirva de incentivo para a
realizao de novos estudos sobre forr e sua difuso pelos meios de comunicao.
Acreditamos que essa temtica importante para a academia e para a sociedade -
por refletir diretamente em mudanas no atual cotidiano de milhares de pessoas.
Discutir o contedo implcito e at explicito das produes fonogrficas do nordeste
discutir a comunicao e suas influncias na vida coletiva das pessoas.
Observamos que, em alguns aspectos, o forr evoluiu a respeito de sua
produo fonogrfica, mas desperta continuamente uma polmica sobre seu
contedo no ritmo, letras e coreografias. Moral, sexualidade e festas se configuram
32
no universo do forr desde os tempos de seu surgimento, no entanto, a

transformao esttica e tecnolgica imprimiu tais conceitos de maneira diferente no
forr p-de-serra e no forr eletrnico. Assim, a sensualidade implcita do gnero
musical ponto central nas discusses entre queles que defendem o forr
tradicional e os que produzem o forr moderno.
33
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39
APNDICES
40
APNDICE A Roteiro das Entrevistas
MACIEL MELO (05/05/10 16hs - Garbos Trade Hotel / Mossor-RN)

(cantor e compositor)
1) Quais suas influncias musicais?
2) Falar um pouco das suas letras.
3) Como v o tratamento dado s letras de forr de bandas atuais?
4) Problema est nas letras e no no ritmo?
5) A ideologia que eles passam.
6) Voc se sente solitrio fazendo msica de raiz?
7) Qual o perfil das pessoas que freqentam seu show?
8) Voc acha que tem mais quantidade do que qualidade?
9) O que determina o agendamento no forr?
10) voc est com quantos anos de carreira?
11) Como voc v a diferena das festas de antes para as de hoje?
12) Dar uma palhinha dos seus principais sucessos.
13) Suas msicas dariam certo serem tocadas por essas bandas de forr eletrnico?
14) Daqui h 10 anos?

41
RAILSON CARLOS (06/05/10 18h30 - FM Resistncia / Mossor-RN)

(radialista)
1) Fale um pouco da carreira.
2) Como comeou sua identificao com o forr?
3) Forr o gnero preferido pelo mossoroense?
4) Voc acompanhou o surgimento das bandas de forr eletrnico?
5) Porque desse forr eletrnico?
6) Quantas fases viveu o forr?
7) Qual a importncia do forr antes e depois da SomZoom?

8) Voc falou que o forr passou por inovaes. Em termos de letra, melhorou?
Como voc acompanha o repertrio das bandas de hoje?
9) o agendamento?
10) Continua sobre agendamento.
11) Como voc acompanha o repertrio das bandas? Em termos de qualidade, o

que voc acha?
12) Qual sua opinio sobre essas letras que falam de mulher vulgar, sexo, cachaa?
Qual a influncia disso no pblico?
13) O que h de diferencial das festas de forr para as demais?
14) Porque Avies do Forr ainda no o que Mastruz com Leite foi?
42
15) H apoio financeiros das bandas para as rdios tocarem suas msicas? Como
so feitas as parcerias?
16) Ouvintes determinam a programao ou a prpria programao influencia os

ouvintes?
17) Muitas pessoas no gostam ou no tem o hbito de ir para festas de forr. At

que ponto ela influenciada pelos amigos a ir para as festas?
18) Forr comercial mais lucrativo que o forr tradicional!?
19) Como v a figura do forrozeiro? O que o cara precisa ter para ser um forrozeiro
autntico? Qual o esteretipo?
20) E qual o perfil das meninas?
XAVIER ARAJO (12/05/10 18h30 Cidadania FM / Mossor-RN)

(cantor e compositor)
1) Fale um pouco de sua carreira musical.
2) Quais suas influncias musicais?
3) Fale das particularidades do P-de-Serra e comeo da carreira.
4) Como eram os locais dos primeiros shows e o pblico quando voc comeo a
cantar.
5) Como eram as casas de shows e o pblico naquela poca?
6) Faa um paralelo entre o perfil do pblico do comeo da sua carreira e o pblico

contemporneo.
7) J ficou tentado a mudar do estilo p-de-serra para o forr eletrnico?
43
8) possvel ganhar dinheiro com o p-de-serra?
9) Fale a respeito das letras de forr e sua trade temtica: bebedeira, sexo e chifre.
10) O que faz o forr p-de-serra ter menos pblico que o eletrnico?
11) Se a mdia divulgasse mais o p-de-serra o pblico em geral aceitaria mais o

estilo!?
12) Instrumentos do Forr Eletrnicos Vs Letras.
13) Fale um pouco do seu programa radiofnico.
TCIO GARCIA (14/05/10 9hs Gondim & Garcia Produes / Mossor-RN)

(produtor de eventos)
1) Fale um pouco de como comeou e como atua no ramo de eventos.
2) Porque os produtores locais preferem dar prioridade ao forr eletrnico ao invs

do forr de raiz, p-de-serra?
3) Como v a identificao do pblico com o forr?
4) O que representa o forr para os produtores?
5) Movimenta a economia, gera empregos diretos e indiretos...
6) Forr deixou de ser estilo musical para ser comrcio, produto?
7) Vocs produzem o que querem ou produzem o que e porque o pblico quer?

8) Como so feitas as pesquisas?
44
9) Quantos eventos relacionados ao forr so produzidos por ms/ano aqui na

cidade?
10) Como funciona o intervalo de um evento para outro?
11) Como v o forr desde seu incio, passando pelas revolues de Emanuel
Gurgel, da A3 e de outros produtores?
12) O que esperar do forr nos prximos anos?
13) Voc j empresariou bandas de forr? Quais? Como foi?
14) Qual a importncia da TV, rdio, internet para divulgao de uma banda de
forr? o primeiro passo para virar sucesso?
15) Existem parcerias com rdios para realizao de um evento?
16) Fale um pouco a respeito das etapas de organizao de um evento.
17) Como avalia as letras de forr atuais, o lado educacional, da mensagem que
est passando?
18) Fica aquela dvida sobre a questo comercial, de sobrevivncia, de negcio...
FELIPE TROTTA (21/05/10 9hs - Recife-PE)

(Doutor em Comunicao)
1) O forr deixou de ser arte para ser apenas mais um produto a venda?
2) Os cds promocionais e shows ao vivo disponveis na internet, dvds distribudos

gratuitamente ou a preos irrisrios constituem-se em instrumentos de permanente
agendamento da banda na sociedade?
45
3) As mdias usam o forr enquanto bem cultural para se aproximar da audincia ou

somente esto divulgando um gnero que precisa vender e o pblico deseja
consumir?
4) O pblico tem noo dos processos de alienao e agendamento que sofrem com
o forr?
5) Por que o repertrio das bandas de forr mudam a todo momento, so to

descartveis?
6) O forr eletrnico j vive um momento de amadurecimento, ou ainda est em

transformao? O que ainda podemos esperar dele?
7) O que ainda h de forr tradicional nas bandas de forr eletrnico?
8) A msica do forr eletrnico feita mais para ser danada ou contemplada?
9) A sexualidade nas bandas de forr, da danarina at as letras, apresentam algum

elemento sui generes. Quais seriam eles?
10) Se Jackson do Pandeiro e Lus Gonzaga estivessem vivos, quais seriam as

crticas feitas por eles em relao s letra do forro eletrnico?
11) E voc, como analisa essas canes?
JNIOR ALVES (30/05/10 Vaquejada de Carabas-RN)

(produtor de eventos)
1) Voc como produtor de eventos, que tipos de banda costuma contratar?
2) Por que voc acha que a maioria dos produtores no contratam bandas de forr
tradicional?
3) Qual o pblico que predomina nas suas festas?

46
4) Como essa questo da captao de recursos?
5) Em termos de lucro, voc chega a ganhar quanto nesse tipo de evento?

FLVIA ALESSANDRA (30/05/10 Vaquejada de Carabas-RN)
(danarina Garota Safada)
1) Qual a importncia da participao de uma danarina numa banda de forr?
2) Como trabalhada a questo da sensualidade?
3) Como feita a seleo das danarinas?
4) Como voc acha o fato de ser vista como objeto de desejo do pblico masculino?
FELIPE JALES (30/05/10 Vaquejada de Carabas-RN)

(pblico)
1) O que voc acha do ritmo forr?
2) O que voc acha das pessoas que gostam de forr?
3) Desde quando voc frequenta forr e por que?
GISELE ARAJO (30/05/10 Vaquejada de Carabas-RN)

(pblico)
1) Por que voc frequenta festa de forr?
2) Qual a roupa ideal para se vestir numa festa de forr?
3) Qual o acessrio que no pode faltar numa festa de forr?
VANESSA FERNANDES (30/05/10 Vaquejada de Carabas-RN)

47
(pblico)
1) Por que voc frequenta uma festa de forr?
2) Por qual motivo voc veio at aqui hoje? Amigas, a banda?
3) Que tipo de roupa geralmente a mulher usa numa festa de forr?
4) Tem algum acessrio especial para ser usado?
5) Voc sente que as amizades de influenciam a vir para uma festa de forr?
RAIMUNDO FERNANDES (30/05/10 Vaquejada de Carabas-RN)

(pblico)
1) Por que voc frequenta uma festa de forr?
2) O que voc acha do forr atual em relao ao forr das antigas?
CLUDIO ARAJO (09/06/10 14hs - Campus central da UERN / Mossor-RN)

(msico)
1) Porque a sanforna se destaca mais no forr p-de-serra do que e no forr atual?
2) Quais as origens do forr?
3) O que o forr hoje para voc, um gnero, um ritmo?
4) Qual o papel de Luiz Gonzaga na construo do ritmo forr?
5) Sobre a musicalidade do forr, queria que voc falasse das transformaes que
ele passou desde o ritmo p-de-serra at a chegada do forr eletrnico. Que
principais diferenas em termos de musicalidade?
48
6) Com implementao de instrumentos no forr eletrnico como guitarra, metais,

percusso, o gnero perdeu sua identidade?
7) O que voc acha das letras de forr que exploram temas como sexo, chifre,
bebedeira, desmantelo?
8) A msica ento um reflexo do que a sociedade . Voc acha que, se Luiz

Gonzaga fosse vivo, ele no usaria s elementos que o forr eletrnico hoje utiliza,
como tambm letras nesse estilo?
9) O forr eletrnico limita o trabalho do sanfoneiro?
10) Por que a sanfona to indispensvel mesmo pelas bandas de forr hoje em dia
mesmo apesar delas fugirem do tradicional, ela no deixou de fora a sanfona?
11) O que voc espera do forr nos prximos anos?
SAMIRA SHOW (11/06/10 18hs - Hotel Vitria / Mossor-RN)

(vocalista Forr dos Plays)
1) Faa um breve resumo do seu comeo de carreira.
2) Quais as suas influncias musicais?
3) Porque o nome Forr dos Plays?
4) Qual o perfil do pblico de vocs?
5) verdade que existe competio entre as bandas?
6) Porque voc acha que o forro eletrnico consegue atrair tanta gente e o forro p-
de-serra menos?
49
7) O que voc acha das letras cujas letras tem como tema a cachaa, rapariga e
chifre?
8) A pirataria algo que te incomoda?
9) O que o forro pra voc hoje?
10) O que esperar do forr nos prximos anos?
THALES PLAY (11/06/10 18h30 - Hotel Vitria / Mossor-RN)

(vocalista Forr dos Plays)
1) Faa um breve resumo sobre seu comeo de carreira.
2) Quais as suas influencias musicais?
3) Porque o forr eletrnico tem mais publico do que o p-de-serra?
4) O que forro pra voc?
5) O que voc para forro nos prximos anos?
6) verdade que existe rivalidade entre as bandas?
7) O quer voc pensa das musicas cujos temas so cachaa, rapariga e chifre?
8) A pirataria te incomoda?
50
ANEXO
51
Forr ficou assim: as transformaes do ritmo a partir da indstria cultural

Tempo: 3257. 2010
Gnero: Vdeo-documentrio
IMAGENS UDIO
Abertura:
Tela preta com os GCs intercalados Um
ritmo que nasceu no Nordeste /
Passou por diversas modificaes /
Incorporado pela Indstria Cultural.
Ao final da tela preta com os GCs entra

imagens em preto e branco de Luiz
Gonzaga cantando trecho da msica
No meu p de serra.
Trecho da msica No meu p de serra
Efeito visuais com o texto Forr Ficou que vai a BG e sobe som de trecho da
Assim. msica Falamansa Song da banda
Falamansa.
Imagem do ambiente festivo da
Vaquejada de Carabas.
Entra novamente tela preta com o GC E

vem conquistando novos espaos
sendo procedida de imagens de pblico
entrando na casa de show.
Entra novo GC Na mdia, na crtica,

sobretudo no pblico e imagens do
pblico observando cantor no palco.
GC Cartelado com imagem de show de

forr eletrnico e o texto Forr Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano
Eletrnico Magro
(10 segundos)
Cartela: Texto Representantes e

mosaico de capas de cds de bandas de Trilha mixada de vrias bandas
forr eletrnico.
52
Entrevista: O pessoal costuma rotular forr p-de-

Maciel Melo (cantor e compositor) serra, forr de raiz, forr de num sei o
GC que, isso e daquilo outro. No existe. S
existe forr ou forr. O forr, ou ele
bom, ou ele ruim.
Entrevista: Antigamente forr era coisa de velho.

Tcio Garcia (produtor de eventos) Hoje o forr do jovem. O jovem hoje
GC pblico maior do forr.
Entrevista: As casas de shows na realidade de

Xavier Arajo (cantor e radialista) antigamente so bem diferentes de hoje
GC em dia. A gente tocava um forr p-de-
serra. O prprio forr p de serra, hoje
em dia no - voc vai ter que tocar uma
coisa mais eletrnica, mas antigamente
era o p-de-serra, mas a diferena
tambm o pblico, n. Antigamente o
pblico era mais idoso que realmente
gostava do p de serra, gostava de forr.
Hoje em dia mais a juventude.
Entrevista: O forr teve a era de Luiz Gonzaga que

Tcio Garcia antigamente, na era Luiz Gonzaga, quem
gostava de forr era quem morava no
serto, era quem era velho, era quem
morava no stio, era quem gostava de
forr. Hoje o forr se tornou... Hoje as
universidades, os universitrios gostam
do forr. O adolescente hoje gosta do
forr. Isso a, foi uma evoluo do tempo
que foi passando e as coisas esto se
evoluindo e o forr acompanhou.
GC com imagens de show da banda Amor & Cia - Falamansa

Falamansa cantando Amor & Cia
Entrevista: O forr assim como toda expresso

Cludio Arajo (msico) musical, um meio de comunicao.
GC Atravs do forr voc consegue
expressar sentimentos, que esses
sentimentos podem ser diversos. Voc
pode expressar alegria...
53
Entrevista: Eu considero o forr eletrnico um

Felipe Trotta (Doutor em Comunicao) movimento bastante amadurecido - tanto
GC em seus aspectos estticos estruturais
quanto seus aspectos organizacionais e
empresariais. Algumas bandas tm
estruturas comparveis aos principais
artistas do cenrio nacional e at
internacional.
Entrevista: Eu particularmente adoro o forr. Acho

Vanessa Fernandes (freqentadora de que o nordeste em si gosta muito do
festas de forr) ritmo. bom de se danar. As pessoas
GC que freqentam so pessoas bonitas,
interessantes e o ritmo em si muito
interessante. Muito bom.
Entrevista: a mesma coisa do forr eletrnico.

Felipe Trotta msica para ser danada. De um modo
geral a comunicao direta, uma fala
simples, uma fala explorando a
cotidianidade, explorando a
coloquialidade com um ritmo muito forte,
com um ritmo muito trabalhado.
GC Cartelado com imagem colorida que

representa o forr e o texto Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano
Comparaes: tradicional e moderno Magro
(10 segundos)
Tela preta com GC O forr eletrnico

exagera em referncias visuais e Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano
poticas explicitamente sexuais, Magro
enquanto o p-de-serra atual mascara o
terreno da sexualidade (Felipe Trotta).
Entrevista: O forr vem mais cantando letras da

Samira Show (vocalista Forr dos Plays) juventude. uma coisa mais nova -
GC inovador. Voc pega uma msica da
Lady Gaga e transforma no forr. J no
p de serra no ficaria legal.
GC e imagens de show da banda Paparazzi - Calcinha Preta

Calcinha Preta cantando Paparazzi da
54
Lady Gaga
Entrevista: Na poca de Luiz Gonzaga a temtica

Cludio Arajo era essa. As temticas, alis. Era o
amor, era o Nordeste. Hoje em dia h
uma diferenciao.
GC e imagens de show de Luiz Boiadeiro - Luiz Gonzaga

Gonzaga cantando Boiadeiro
Entrevista: O que as bandas negam do tradicional?

Felipe Trotta As bandas negam do tradicional: o
discurso rural, o arcaico, o
desprestigiado, o pobre, a saudade,
aquela saudade doda do forr
tradicional. Mesmo do forr
contemporneo tradicional - isso as
bandas negam, isso as bandas relegam
a um plano secundrio. Mas os aspectos
da festa, da dana, da safadeza, isso
so ingredientes do forr tradicional.
GC e imagens de show de Luiz Danado de Bom - Luiz Gonzaga

Gonzaga cantando Danado de Bom
Entrevista: Hoje eu no sou muito saudosista, no.

Maciel Melo Mas eu t comeando a ser. Eu no era
muito saudosista, mas de um tempo para
c, sim. Eu sinto falta do So Joo, das
fogueiras no meio da rua, das quadrilhas.
As quadrilhas antigamente eram
maravilhosas.
GC e imagens de show de Luiz Pagode Russo - Luiz Gonzaga

Gonzaga cantando Pagode Russo
GC Cartelado com imagem de trio de Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano

forr p-de-serra e msicos da banda de Magro
forr eletrnico e o texto Estilo Musical
(10 segundos)
Tela preta com GC A manifestao

55
cultural de um povo compreende no

apenas as suas instituies e
linguagens. A cultura deste povo se Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano
manifesta atravs da transmisso de Magro
vrios signos, expressos nas suas
credenciais e festas e na sua produo
artstica (Leandro Expedito Silva).
Entrevista: Olha o forr p-de-serra ele uma coisa

Xavier Arajo que vem desde muitos anos. O estilo
daqui, mas ele toca l em So Paulo, ele
toca l no Rio.
Entrevista: Cara, o forr ele vem crescendo a cada

Thales Play dia e se diferenciando tambm. s vezes
GC voc pega uma msica de pagode e bota
para o forr porque o forr um ritmo
gostoso, entendeu? A voc pega uma
msica e bota no forr e tem msica que
d certo que fica melhor do que a
original.
GC e imagens de show de Avies do

Forr cantando: Sorri, sou rei de Sorri, sou rei Avies do Forr
Natiruts e Cludia Leitte e Me Adora da Me adora - Avies do Forr
Pitty
Entrevista: Vejo por exemplo muita qualidade nos

Felipe Trotta arranjos. Vejo muita qualidade na
comunicao, na comunicabilidade da
msica - que um ingrediente
fundamental na msica popular em
qualquer que seja. Vejo muita qualidade
no aparato empresarial e esttico.
Entrevista: No p de serra voc tem apenas trs

Cludio Arajo instrumentos para fazer a exposio
rtmica para o povo. Enquanto que na
banda de forr voc tem o teclado, a
guitarra, o contrabaixo, a bateria e n
instrumentos que so colocados para
fazer a distribuio do ritmo. A j tem
maiores possibilidades de produo
rtmica.
56
Imagens de msica instrumental de Msica instrumental de Mastruz com

Mastruz com Leite Leite
Entrevista: Na poca de Dominguinhos, antes das

Cludio Arajo bandas, j se utilizava de bateria, baixo e
guitarra. O nico instrumento que foi
novo na orquestrao do forr foi o
teclado. O teclado ele foi includo.
GC Cartelado com imagens de bandas Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano

em programa de televiso, venda de Magro
DVDs piratas, paredes de som,
programa de rdio e o texto Indstria
cultural e agendamento
(10 segundos)
Entrevista: Olha, eu acredito que o mercado, ele

Railson Carlos (radialista) trabalha de acordo com o gosto popular.
GC As pessoas exigem, as pessoas passam
a gostar do determinado estilo musical e
ele no quer saber se ele sertanejo, se
pop. Ele quer que esteja dentro do
forr.
Entrevista: Eu no acho que o pblico sofra

Felipe Trotta alienao por forr, no. Eu acho que o
pblico atravs do forr seja ele qual for,
tanto p-de-serra quanto eletrnico,
integram e participam de uma srie de
valores, de idias, de sentimentos sobre
a vida cotidiana. Isso em hiptese
alguma eu considero alienao. Isso
cultura.
Entrevista: A mdia naquela poca de Luiz no era

Cludio Arajo to democrtica quanto hoje. As
pessoas esto mais incomodadas em
vender. Em vender, por exemplo, banda
A, banda B, banda X.
Entrevista: No s aqui em Mossor. Para onde

Tcio Garcia voc for hoje, hoje se voc for Natal -
57
qualquer show em Natal tem que ter o

forr no meio. Se no tiver forr, no tem
o pblico.
Tela preta com GC Os mass media, Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano
descrevendo e precisando a realidade Magro
exterior, apresentam ao pblico uma
lista daquilo sobre que necessrio ter
uma opinio e discutir (D. L. Shaw).
Entrevista: Sempre tem um acordo entre a demanda

Felipe Trotta de consumo e a oferta. No d para
pensar numa relao de causa e efeito
ou que parte da produo em direo
recepo. Eu acho que sempre tem um
caminho coordenado entre o que
oferecido e o que o pblico quer. No d
para pensar em coisas muito separadas,
muito distantes. Ento, por um lado
partes disso que se chama de mdia, sim
- oferecem determinados produtos e
divulgam esses produtos e o pblico
adota esses produtos. Alguns. Outros
no. Outros o pblico rejeita. E a eles
tm que mudar.
Entrevista: A massa ela est habituada com o novo,

Railson Carlos com a novidade.
Entrevista: O tema hoje o tema que imposto pelo

Cludio Arajo sistema da mdia. Ento esse o
arqutipo do forr moderno.
Entrevista: Existe uma dinmica de funcionamento

Felipe Trotta da indstria fonogrfica mundial que
pautada a partir dos lanamentos. Isso
no de hoje. desde 1902 quando
comearam a gravar aqui no Brasil. Voc
lana, divulga e o resto residual. As
bandas simplesmente acionam esse
modo de funcionar: lana, divulga e o
resto sucesso residual a partir dos
shows. Ento o que voc tem, Madonna
a mesma coisa, mesma coisa que voc
58
t falando de Madonna voc pode falar

de Lady Gaga, pode falar de Madonna,
pode falar de Chico Buarque. A diferena
talvez seja que o tempo residual de
alguns artistas seja maior do que outros,
mas isso no tem nada a ver com o
forr, no. Porque Mastruz com leite est
a com vinte anos e sendo tocado.
Continua sendo tocado e fazendo show.
Da inclusive com os sucessos de vinte
anos atrs. Ento eu no acho que dure
pouco tempo, no.
GC e imagens de Mastruz com Leite Forrobod - Mastruz com Leite

cantando Forrobod
Entrevista: Eu acho que a msica atual eu digo

Xavier Arajo atual porque toca hoje, o eletrnico o
que toca hoje, n? Eu acho que o apelo,
a mdia, muito grande. O apelo que a
mdia faz muito grande e algumas
bandas como a gente sabe, pagam a
mdia, n? A gente sabe que essa mdia
toda paga e como eu disse
anteriormente as pessoas se
acostumam. Mas voc ouviu no rdio,
tocou tanto no rdio da sua casa, no seu
carro, que voc se pega cantando essas
msicas. Ento voc se acostuma.
Enquanto que o p-de-serra est
esquecido. O autntico forr p de serra
est esquecido. Ningum investe mais
nisso.
Entrevista: O preo barato do CD, a veiculao

Felipe Trotta rdio, outdoor, cartazes, propaganda,
carrinho de CD. Isso tudo compe uma
estrutura poderosa de marketing das
bandas de forr.
Entrevista: Eu gosto demais dos pirateiros porque

Thales Play os caras divulgam demais o trabalho da
gente - chega e grava nosso show como
voc t dizendo e o pessoal, todo mundo
internet baixa. Todos os estados baixa. E
acho que faz ajudar muito mais a gente,
59
Imagem sobreposta de venda de DVDs entendeu. Ento eu gosto. No tenho

piratas no centro de Mossor-RN. nada contra no.
Entrevista: Mas do nosso lado eu acho que ajuda

Samira Show muito para ns forrozeiros porque a
gente grava hoje e amanh j tem mais
de mil downloads.
Entrevista: J teve exemplo de artistas que

Tcio Garcia estouraram pela internet, no Youtube, o
GC cara chega l e faz uma brincadeira.
Ento voc ver e o mais acessado.
Ento aquilo ali as vezes... a internet
isso: ela facilita e muito para que o artista
se destaque se apresente e que as
pessoas tomem conhecimento. E isso
tem facilitado muito que os artistas
realmente consigam apresentar sua
msica.
Entrevista: Essa pirataria do forr muito mais uma

Samira Show divulgao pra banda, no uma pirataria
em si, como voc pegar um DVD do
Luan Santana e piratear. Acredito que
isso a mais uma pirataria, mas eu
acho que o CD ao vivo de um show para
ns forrozeiros vem ajudando muito.
Entrevista: O forr aquilo que t no momento.

Tcio Garcia mais vendvel no momento.
Entrevista: Hoje a gente contrata mais as bandas

Jnior Alves que t no auge - que a populao mais
GC pede. Hoje quem t mais no auge
Garota Safada, Saia, Avies,
Cavaleiros do Forr - essas bandas do
momento.
GC Cartelado com imagem area do Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano

Mossor Cidade Junina e o texto Magro
Economia
(10 segundos)
60
Entrevista: Ento ele representa a massa. Ele

Tcio Garcia representa a maioria. Representa a
sobrevivncia. Eu acho que hoje muita
gente vive do forr. Muita gente mesmo.
Voc v, so diversas bandas de forr.
Hoje se voc sair procurando, Fortaleza
deve ter em torno de umas 300 bandas
de forr.
Entrevista: Eu acho que a arte sempre esteve

Felipe Trotta venda. A arte sempre foi vendvel. E pra
ser arte tem que t venda, sempre foi
assim desde o sculo XIX.
Entrevista: Eu no tenho como te dizer o valor certo

Jnior Alves a voc, no. Isso aqui a gente s...
vamos dizer que um evento desse voc
deva investir 200 a 300 mil reais. A
mdia de lucro a mdia de 20% do
valor que voc investe.
Entrevista: A gente trabalha muito em cima disso.

Tcio Garcia Em cima de pesquisa e procura fazer
realmente aquilo que o pblico est
querendo. Ns deixamos de trabalhar
com o que ns gostamos, no que ns
no gostamos de forr. Eu gosto de
forr, sou louco por forr. Gosto muito de
forr. E procuramos atender realmente
aquilo que o pblico est querendo. E
da onde acontece o sucesso e o
insucesso de um evento. Ento voc trs
aquilo que voc t querendo e o que
pode ser bom para mim pode no ser
bom para voc. Ento a gente procurar
atender a maioria. Para poder d certo.
GC Cartelado com imagem sensual de Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano

danarinas de bandas de forr eletrnico Magro
e o texto Letras, mensagens e
sexualidade
(10 segundos)
Tela preta com GC As argumentaes Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano

que desqualificam o forr eletrnico Magro
61
passam primordialmente pela questo

da sexualidade, o que coloca o debate
moral em primeiro plano no contexto do
forr nordestino (Felipe Trotta).
Entrevista: A sexualidade na msica popular se

Felipe Trotta manifesta de vrias formas. Eu acho que
at pouco tempo atrs, at a emergncia
do forr eletrnico. A sexualidade no
forr esteve muito ligada letra e
dana. O forr eletrnico incorporou
tambm a dimenso visual da coisa.
Ento voc tem uma referncia visual da
sexualidade que o forr tradicional no
tinha, pelo menos no exacerbado. Salvo
algumas excees que mais na rea
do humor. Ento eu acho que essa a
caractersticas sui generis do forr
eletrnico com relao a sua
sexualidade: a sua visualidade.
GC e imagens das danarinas da banda Sobe som show da banda Garota Safada
Garota Safada
Entrevista: As nossas msicas n, de hoje em dia

Xavier Arajo que falam de cabar, bebedeiras, de
GC farras. Eu tenho um programa de rdio
que sou contra isso. Eu toco realmente o
autntico forr p-de-serra. Eu no toco
esse tipo de msica, porque eu acho que
estimula as pessoas.
GC e imagens de Cavaleiros do Forr Levante o dedo - Cavaleiros do Forr

cantando Levante o dedo
Entrevista: A mdia tambm responsvel por isso

Cludio Arajo a o que que acontece: o cara l t
GC divulgando o chifre, por qu? Porque o
cara ser corno engraado. As novelas
elas esto divulgando a todo tempo
porque a mulher para ser moderna tem
que ter coragem de encerrar o
relacionamento e descobrir novas
experincias. Os princpios antigos esto
sendo substitudos por outros princpios.
62
GC e imagens de Cavaleiros do Forr gaia - Cavaleiros do Forr

cantando gaia
Entrevista: Por isso que muitos no vo para frente.

Tcio Garcia Porque para voc fazer sucesso voc
no precisa a banda t com arruma de
mulher nua em cima do palco. bonito,
. Eu olho? Olho. Lgico. Acho bonito.
Mas eu acho que isso a no faz o
sucesso de ningum. Eu acho que isso
a no faz com que a banda estoure
porque tem danarina. No sou contra a
danarina. Acho que tem que ser. Agora
tem que ser uma coisa que transmita
sensualidade, que transmita o que... mas
no pornografia na msica, na letra, na
dana. A eu sou totalmente contra!
Entrevista: Olha, hoje em dia a gente tem uma

Flvia Alexandrino (danarina da banda participao muito grande porque a
Garota Safada) gente aprende a lidar com o pblico,
GC ento como se fosse uma vitrine - a
gente t passando hoje por uma srie de
processos. Hoje em dia pede o que?
Pedem mulheres bonitas, que saibam
danar; e essa importncia j vem
ficando muito grande - o pessoal vem
pedindo; a aceitao muito grande por
isso que a gente est mais no mercado
hoje em dia.
Entrevista: A msica que fala de cachaa eu acho

Thales Play que uma brincadeira, entendeu? Uma
GC brincadeira que t rolando. O litro em
cima da mesa e tal. As msicas que os
compositores faz o que t acontecendo
no momento, entendeu? Roda, roda o
copo na cabea, o litro na mesa e tal.
Essas msicas que esto fazendo
porque tem que ter, o povo gosta.
Entrevista: O povo s escuta essas merdas a n,

Maciel Melo me desculpe a a expresso, mas o povo
s escuta porque s botam isso para
63
eles ouvirem. Voc liga o rdio e esto

tocando isso a. Voc chega no meio da
rua e t a prefeitura l que bota dez
bandas dessa para tocar numa noite.
Com as meninas l mostrando a bunda,
e a meninada l em baixo, entendeu tudo
um bando de alienado, entendeu?
Porque o que acontece. A sa dali vo
beber, vo brigar, vo xingar, vo se
esfaquiar, vo se estapiar. Por que?
Porque no esto ouvindo nada que
alimente a alma deles. Eu acho que a
msica antigamente... todo disco quando
voc comprava era assim: msica
cultura.; educao. Msica uma
cadeira que tem que est nas escolas,
fazendo parte do currculo escolar.
Entrevista: O forr j mostra um outro tipo de

Raimundo Fernandes (freqentador de comportamento e isso eu no acho legal.
festas de forr) Porque eu acho que influencia
GC principalmente os adolescentes.
Entrevista: Agora as letras que eu acho que esto

Xavier Arajo erradas. Voc faz uma letra que no fala
nada. Ento complicado, n, voc
pegar uma msica, voc no botar uma
letra!? Na msica voc no tem letra.
Tem uma msica que foi feita que no
houve letra, inclusive, ela
conhecidssima... ber ber ber, bar
bar bar. s isso a msica inteirinha.
Ento voc a que cultura tem um
negcio desse? Uma msica que no
falou nada... s isso a msica
inteirinha.
GC e imagens de Avies do Forr Barabara Berebere (Venha C) -

cantando Barabara Berebere (Venha Avies do Forr
C)
Entrevista: Porque tambm tem letras boas que se

Felipe Jales (frequentador de festas de encaixam na dana, no ritmo. A fica
forr) muito bom.
GC
64
GC e imagens de Magnficos cantando Tentando me evitar - Magnficos

Tentando me evitar
GC Cartelado com imagem colorida que Trilha instrumental: Que Xote! - Luciano
representa o forr e o texto Opinies Magro
(10 segundos)
GC e imagens de Saia Rodada Beber, cair e levantar - Saia Rodada

cantando Beber, cair e levantar
Entrevista: Eu acho isso uma negao. Eu acho

Maciel Melo essa msica que est se fazendo a,
GC atravs dessas bandas a... Eu acho isso
a muito... uma coisa deteriorvel
pode-se dizer assim. Uma coisa que,
como que eu posso dizer: anti-
cultural, entendeu. Isso no leva
ningum a nada. A letra que eles cantam
no tem nenhum compromisso com o
respeito com as pessoas, com a questo
da mulher, entendeu. A questo do ser
humano. Ento eles acabam com tudo
isso. Acabam com toda uma estria que
foi montada, que foi feita pelos grandes
poetas.
Entrevista: Olha, eu analiso as canes com muita

Felipe Trotta seriedade, com muito cuidado, com
GC muito respeito. Acho que as msicas que
agregam milhares de pessoas como as
msicas do forr eletrnico, elas no
podem ser simplesmente vistas como
uma coisa menor, uma coisa sem
importncia, de baixa qualidade. Eu acho
que h critrios de qualidade a que a
gente talvez no esteja conseguindo
perceber. E eu acho que falta um pouco
de seriedade na apropriao sobre essas
msicas. Ento eu analiso com muito
seriedade, com muito respeito e ao
mesmo tempo tentando entender quais
so suas dinmicas internas.
65
GC e imagens de Limo com Mel Toma conta de mim - Limo com Mel
cantando Toma conta de mim
Entrevista: Eu sinto saudade de Mastruz com Leite,

Maciel Melo para voc ter uma idia como a msica
est ruim. Mastruz com Leite hoje
clssico porque quando Mastruz com
Leite comeou a gente achava que
Mastruz com Leite estava vindo para
avacalhar a estria, para esculhambar
tudo, n. J vinha com uma coisa
diferente porque na verdade comeou
tudo com eles, na realidade. S que o
que Mastruz com Leite fazia era uma
coisa inocente, uma coisa bacana, era
um... pra hoje em dia, o que est sendo
feito hoje, essa esculhambao que est
sendo feita hoje na msica nordestina -
Mastruz com Leite uma banda
maravilhosa!
GC e imagens de Mastruz com Leite Meu vaqueiro, meu peo

cantando Meu vaqueiro, meu peo e Menino sem juzo - Mastruz com Leite
Menino sem juzo
Entrevista: Olha quando voc fala assim o que a

Railson Carlos festa de forr tem de diferente das
GC outras, eu vou a um primeiro ponto: que
foi como as pessoas passaram a
comprar os CDs dos Shows. quando
voc est l no show e voc apresenta o
celular para o vocalista e ele diz...
Registramos a presena de Jnior,
Wellington, Francisco, Maria. E ele diz...
''Meu nome foi citado naquele show, eu
vou comprar no outro dia''. Ento esse
o primeiro diferencial. Outro, o visual. A
proximidade, t entendendo? O show
hoje de forr ele no s a
musicalidade. Ele tem que ter boas
danarinas, para poder ter e ser
realmente o show. Ento preciso ter as
danarinas, ter uma boa musicalidade,
contato direto. Tem que haver esse
feedback do cantor com o pblico.
Acabou o momento em que o cantor
chegava no show, aquela show
66
Imagem sobreposta da vocalista de mecnico que a gente denominava como

Calcinha Preta interagindo com o mecnico. O cantor entra, faz a sua
pblico apresentao, canta sua msica,
termina, o outro cantor vem fazer a
apresentao dele e a nica palavra que
ele diz para o pblico : ''boa noite, eu
agradeo por estar aqui''. No funciona
mais. Essa regra no vale mais.
Entrevista: O forr ele se misturou com outros

Cludio Arajo ritmos, com o ax, ora, voc escuta uma
banda hoje, uma banda de forr o
mesmo que t vendo ax-bahia.
GC e imagem de Saia Rodada Trilha instrumental de Saia Eltrica
Entrevista: um ritmo diferente. A gente veio

Samira Show inovando e quando as bandas esto
GC fulano copiando sicrano, a gente veio
com essa diferena. um ritmo mais
eletrizado. As pessoas no conseguem
ficar paradas com o forr.
Entrevista: Isso no forr. O que eles fazem no

Maciel Melo forr, no msica. Isso porcaria.
Entrevista: A mdia que faz o artista.

Xavier Arajo
Entrevista: E o forr de nossa raiz. O forr

Tcio Garcia nordestino e as pessoas realmente
gostam do forr. Ento o forr
representa... o forr hoje no s
nordestino. O forr hoje Brasil. Depois
desse show de Roberto Carlos agora em
dezembro. Esse show que teve do
Roberto Carlos em que ele aceitou no
show dele, o rei Roberto Carlos, aceitar o
forr, ningum pode mais reclamar do
forr. Ento se o rei se rendeu ao forr
ningum mais pode reclamar do forr.
GC e imagens de Roberto Carlos e Eu amo demais - Roberto Carlos e

67
Calcinha Preta Eu amo demais Calcinha Preta
Entrevista: Ah, eu espero que a cada dia que passar

Samira Show ele possa se expandir mais e que possa
ganhar o mundo, no s o Brasil. Como
Avies j vem levando o forr a, Mastruz
com Leite iniciou este trabalho e veio o
Avies hoje n, Calcinha preta, que vem
levando o nosso forr para todo o Brasil.
Espero que consiga chegar no mundo
inteiro.
Entrevista: E acho que isso amadurecimento.

Felipe Trotta
Entrevista: Ento forr para mim tudo. Forr pra

Thales Play mim lazer. Eu amo forr.
Entrevista: Na verdade o ritmo excelente pra

Felipe Jales danar. Os passos, tudo - excelente pra
danar.
Entrevista: Eu freqento porque faz parte da minha

Gisele Arajo (freqentadora de festas cultura. Eu sou nordestina. Nasci e me
de forr) criei dentro do forr. o ritmo que eu
GC mais gosto.
Entrevista: Eu acho que predomina todos os...

Jnior Alves classe A, classe B, todos os pblicos -
misturado. O forr atinge todos os
pblicos.
68
Encerramento: Trilha: Cludio Arajo tocando sanfona

Entra imagens de artistas que
representam o forr desde a poca de
Luiz Gonzaga at o forr atual.
Em seguida tela preta com GC Forr

ficou assim... e some.
Logo aps, entra o GC E amanh?
Aps esses efeitos h a insero da

imagem de Cludio Arajo em preto e
branco tocando sanfona em um quadro
ao lado esquerdo da tela enquanto ao
lado direito, sobe os crditos do
documentrio.

Forro Ficou Assim As Transformaa A - Es Do Ritmo A Partir Da Indašstria Cultural

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1

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