FILOSOFIA

1. CUALES SON LAS CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA DEL SIGLO XVII

La filosofa del siglo XVII en Occidente es considerada generalmente como el comienzo de la filosofa moderna, y la eliminacin del
acercamiento medieval, especialmente la escolstica. A menudo se le llama "Edad de la Razn" y se considera como sucesora
del Renacimiento y predecesora de la Ilustracin. Alternativamente, puede verse como la primera parte de la Ilustracin.

La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseologa por sobre la metafsica,
argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.

Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de
la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.
Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia, encontr defensores en
Francis Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley.

CARACTERISTICAS:

La experiencia es el punto de partida general y la instancia crtica de control de todo pensar actuar y crecer.

Se descarta la suposicin de conceptos a priori, tanto para el conocimiento terico como para la prctica moral y poltica.

Se aplica consecuentemente el mtodo inductivo, avanzado desde la particular a lo general y universal.

Se pone en sospecha y duda el valor de la metafsica; progresivamente se adopta una posicin abiertamente antimetafisica.

No se manifiesta respeto frente a la tradicin filosfica; la nica autoridad (como para el racionalismo) la razn humana.

La filosofa tiene que avanzar a la par con las ciencias; no debe haber incompatibilidad entre los dos.

2. LA ILUSTRACION CONCEPTUALIZA DE ESTA POCA ENMANUEL KANT.

La Ilustracin fue un movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente en Francia, Inglaterra y Alemania) que se desarroll
desde mediados del siglo XVIII, teniendo como fenmeno histrico simblico y problemtico la Revolucin francesa. Kant fue el autor
que con mejor fortuna intent realizar la sntesis entre las dos grandes corrientes filosficas de la modernidad, el racionalismo y el
empirismo. Pero adems estudi y aport soluciones originales a otros muchos problemas ya tradicionales en filosofa, tanto en el
terreno epistemolgico y puramente especulativo como en filosofa prctica y moral. Kant result ser la figura de mayor relieve del
movimiento ilustrado y uno de los filsofos ms creativos y originales de todos los tiempos. Slo puede ser entendido desde la
perspectiva de los intereses de la Ilustracin. Los cuatro intereses fundamentales de Kant fueron:

[a] Crtica de la razn, siguiendo los intereses filosficos de la Ilustracin. [b] Crtica de la razn terica, en
relacin con el conocimiento que puede proporcionarnos de la naturaleza.
[c] Crtica de la razn prctica, del conocimiento moral y de la tarea que corresponde a la moral.
[d] Visin personal de la religin y de la historia.

Cuando Kant utiliza la expresin juicio de la razn, la est entendiendo como un juicio en el que la razn es el acusado -genitivo
objetivo- y como un juicio realizado por la razn -donde el juez es la razn-. Un juicio as es necesario por la situacin de minora de
edad y falta de ilustracin en que se hallan los contemporneos de Kant. La causa de esta minora de edad es la pereza, la falta de
valor para atreverse a pensar por uno mismo y la carencia de horizontes para salir de la propia individualidad. La crtica de la razn
pretende ser un ejercicio de libertad que lleve a superar las constricciones impuestas por la autoridad, la tradicin y la conciencia -
normas, sistemas polticos y costumbres religiosas impuestas-. Todo esto muestra un uso de la razn acrtico e irracional.

La exigencia ms acuciante de la razn es clarificarse sobre qu es el ser humano, en qu consiste su libertad, cmo funciona
su razn y cules son sus ltimos fines e intereses. Ahora se trata de conseguir una libertad real y efectiva, no meramente
subjetiva y pensada. Quizs sea una utopa inalcanzable, pero no est dems que por una vez la filosofa indague las condiciones
para la mejor concrecin de la libertad humana. De este modo, Kant entiende la historia como una mejora y progreso continuo hacia
una mayor ilustracin, y la ilustracin pasa a ser el motor y la meta de la historia.

3. IDENTIFIQUE Y EXPLIQUE EL RACIONAMIENTO Y EL EMPIRISMO COMO BASE DEL CONOCIMIENTO HUMANO.

1.- EL EMPIRISMO

Definicin de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE
VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.
Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado:
- no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo) ;
- sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las
situaciones).

El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.
Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada,
corregida o abandonada. NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la
pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga
innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control. La mayor parte del tiempo actuamos
o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En
este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

EL RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE
al que la razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR.
En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes:

- racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico.

- racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del Bien).

- racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los
datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente.

- racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealizacin de la Razn o
Espritu). Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!) defienden toda la tesis de que LA
RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias.
En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba,
controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

4. ANALICE LA IMPORTANCIA DEL FILSOFO RENE DESCARTES EN EL PENSAMIENTO MODERNO

La filosofa moderna, de la mano de Descartes, aparece con un propsito aparentemente modesto: conocer cul es el camino que se
puede seguir para llegar al conocimiento y a la verdad. No empieza, como otros filsofos, preestableciendo verdades, ni definiendo
qu es el mundo, qu es el ser humano, qu es el alma, sino intentando buscar una ruta para llegar a conclusiones fiables. La clave de
su bsqueda es el mtodo, que proviene de la palabra griega methodos, que quiere decir camino, que es lo primero que busca
Descartes. Un sendero que nos lleve a ideas que nos resulten claras y distintas. No aquellas que estn confusas, que ms o menos
aceptamos al tuntn, sin verlas con precisin. Descartes, que estaba reflexionando sobre muchos temas: fsicos, astronmicos,
fisiolgicos, y matemticos por supuesto, organiza un discurso del mtodo. Crea un planteamiento para estar seguros de que hemos
encontrado la verdad.
Descartes protagoniza una de las ancdotas ms celebres de la historia de la filosofa. Estaba sentado dentro de una estufa en
aquella poca las estufas eran una especie de lugar cerrado en torno a un fuego central, durante una de las campaas militares en
las que particip. En un momento dado se para y empieza a dar vueltas y se cuestiona: Bueno... Cul puede ser la seguridad, qu
seguridad puedo tener yo de algo? Puedo dudar de lo que me han dicho, puedo dudar de lo que veo y de lo que toco, puesto que
existen los espejismos y las alucinaciones. Si puedo dudar de todo, de qu cosa puedo estar seguro? De la nica cosa que puedo
estar seguro concluye es de mi duda misma, de que yo estoy aqu dudando y si dudo, existo. Si dudo, tengo unas capacidades
intelectuales, pienso, y si pienso, entonces existo. De esa certeza paradjica, la certeza de la duda, nace el pensamiento moderno.

5. EXPLIQUE EL PENSAMIENTO FILOSFICO DE KANT SOBRE EL CONOCIMIENTO HUMANO.

Kant establece una diferencia fundamental que es decisiva para la justa compresin de su pensamiento. Es la diferencia entre conocer
y pensar. Dicho breve y sencillamente: no todo lo real es susceptible de ser conocido, pues conocer significa, en vigor, conocimiento
cientfico. Mas antes de referirnos a cada una de ellas, es necesario comprender los tres puntos que analizaremos a continuacin.

FUENTES FUNDAMENTALES DEL CONOCIMIENTO

La doctrina kantiana del conocimiento se basa en la distincin fundamental entre dos facultades o fuentes del conocer: la sensibilidad y
el entendimiento, que tienen caractersticas distintas y opuestas entre s:
1) La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir impresiones.
2) Por el contrario, el entendimiento es activo. Tal actividad (a la que Kant llama espontaneidad) consiste en que el entendimiento
produce de forma espontnea ciertos conceptos sin derivarlos de la experiencia.
Nuestro conocimiento surge de dos fuentes fundamentales del nimo, de las cuales la primera es la de recibir las representaciones
(la receptividad de las impresiones), y la segunda, la facultad de conocer un objeto mediante esas representaciones (la espontaneidad
 de los conceptos); por la primera, un objeto nos es dado; por la segunda, este es pensado en relacin con aquella representacin
(como mera determinacin del nimo). Intuicin y conceptos constituyen, por tanto, los elementos de todo nuestro conocimiento; de
modo que ni los conceptos, sin una intuicin que de alguna manera les corresponda, ni tampoco la intuicin, sin conceptos, pueden
producir un conocimiento.

EMPRICO-PURO. A POSTERIORI-A PRIORI

He aqu una tesis bsica de Kant: No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza por la experiencia, Pero aunque todo
nuestro conocimiento comience con la experiencia, no por eso surge todo l de la experiencia.
Pues bien, partiendo de esta tesis sobre el conocimiento, Kant distingue entre:
1) Lo a posteriori: es aquello que en el conocimiento procede de la experiencia a travs de la sensacin. Es lo emprico en el
conocimiento. Por darse en la sensacin, o intuicin emprica, que es singular y fctica, lo emprico y a posteriori en el conocimiento
es, asimismo, singular y contingente.
2) Lo a priori: es aquello que en el conocimiento no procede ni se deriva de la experiencia, sino que la antecede de alguna manera
y surge independientemente de la experiencia.Al no derivarse ni proceder de la experiencia emprica, lo a priori en el conocimiento
es universal y necesario en y para el conocimiento.
Ambos (intuiciones y conceptos) son, o bien puros o bien empricos:
1) Empricos, cuando una sensacin (que presupone la presencia efectiva del objeto) est all contenida.
2) Puros, cuando a la representacin no se le mezcla ninguna sensacin. Se puede llamar a esta ltima la materia del conocimiento
sensible. Por eso, la intuicin pura contiene solamente la forma en la cual algo es intuido, y el concepto puro contiene solamente la
forma del pensar un objeto en general. nicamente las intuiciones puras o los conceptos puros son posibles a priori; los empricos,
solo a posteriori. Los elementos a priori pertenecen a la estructura del sujeto cognoscente y hacen posible el conocimiento y la
experiencia misma en cuanto experiencia con validez universal. El conocimiento que muestra esta posibilitacin es denominado por
Kant trascendental.

EL JUICIO

El conocimiento se expresa en juicios, y toda ciencia es un conjunto de juicios o proposiciones. De modo que preguntar qu es el
conocimiento equivale a preguntar qu es el juicio y en qu clase de juicio consiste el conocimiento cientfico.
Los caracteres o propiedades del conocimiento cientfico orientan a Kant en la bsqueda de la estructura y la posibilidad del juicio
propio de la ciencia. Tales caracteres son la universalidad, la necesidad y el incremento en el saber.

6. REALIZA UN CUADRO COMPARATIVO DEL POSITIVISMO, MATERIALISMO, VITALISMO, EXISTENCIALISMO.

POSITIVISMO MATERIALISMO VITALISMO EXISTENCIALISMO.

pensamiento consta por un lado de la doctrina filosfica que
El materialismo es la idea que es una corriente filosfica que
filosfico que afirma postulara que los organismos vivos se
que el conocimiento postula que la materia es lo caracterizan por poseer una fuerza o impulso tuvo su origen en el siglo XIX y
autntico es el primario y que la conciencia existe vital que los diferencia de forma fundamental de se prolong aproximadamente
conocimiento como consecuencia de sta, a las cosas inanimadas.1 Tradicionalmente se hasta la segunda mitad del siglo
cientfico y que tal partir de un estado altamente describe como una fuerza inmaterial especfica, XX. Los filsofos existencialistas
conocimiento organizado que produce un distinta de la energa estudiada por la fsica y se centraron en el anlisis de la
solamente puede cambio cualitativo. Asimismo, otro tipo de ciencias que, actuando sobre condicin humana, la libertad y
surgir de acerca de la relacin del la materia organizada, dara como resultado la la responsabilidad individual, las
la afirmacin de pensamiento humano y el mundo vida y sin la que sera imposible su existencia. emociones, as como
las hiptesis a travs que lo rodea y la cognoscibilidad Este fundamento fsico en su sentido ms puro el significado de la vida.
del mtodo cientfico. de ese mundo, el materialismo se encuentra actualmente rechazado,,2 3 no
afirma que el mundo es material y No se trata de una escuela
El positivismo se obstante, tambin encuentra base en filosfica homognea ni
deriva de que existe objetivamente, fundamentos antropocntricas o racionalistas,
independientemente de sistematizada, y sus seguidores
la epistemologa que entre otros. se caracterizan principalmente
surge en Francia a la conciencia. Segn esta
concepcin, la conciencia y el por sus reacciones contra la
inicios del siglo filosofa tradicional. Actualmente
XIX de la mano del pensamiento se desarrollan a
partir de un nivel superior de se consideran tres tipos de
pensador "escuelas" existencialistas: el
francs Saint-Simon, organizacin de la materia, en un
proceso de reflejo de la realidad existencialismo cristiano, el
de Auguste Comte, y existencialismo agnstico y
del britnico John objetiva. El materialismo tambin
sostiene que la materia no ha sido el existencialismo ateo.
Stuart Mill y se
extiende y desarrolla creada de la nada, sino que existe
por el resto de en la eternidad y que el mundo y
Europa en la segunda sus regularidades son
mitad del siglo XIX. cognoscibles por el humano, ya
Uno de sus que es posible demostrar la
principales exactitud de ese modo de
precursores en los concebir un proceso natural,
siglos XVI y XVII fue reproducindolo nosotros mismos,
el filsofo, poltico, crendolo como resultado de sus
abogado, escritor y mismas condiciones y adems
canciller de ponindolo al servicio de nuestros
Inglaterra Francis propios fines, dando al traste con
Bacon. la cosa en s, inasequible.

7. INVESTIGA: CARLOS MARX, EL SOCIALISMO UTPICO Y SUS REPRESENTANTES.

Bajo los trminos socialismo utpico, primer socialismo, protosocialismo o socialismo premarxista (Frhsozialismus, en
alemn) se engloban a los pensadores socialistas anteriores al marxismo cuyo inicio se sita en la fundacin de la Liga de los
Comunistas en 1847 y la publicacin al ao siguiente de su programa, el Manifiesto Comunista.1
Los representantes ms destacados del primer socialismo son Robert Owen en Inglaterra, y Henri de Saint-Simon, Charles
Fourier, Flora Tristan y tienne Cabet en Francia. Tambin se pueden incluir las corrientes insurreccionalistas de Graco
Babeuf, Filippo Buonarroti y los neobabuvistas y de Auguste Blanqui.
Las diferentes corrientes del socialismo utpico se disolvieron o se fueron integrando al vasto movimiento socialista hegemonizado
desde la Asociacin Internacional de Trabajadores (1864-1876) por las ideas de Marx y de Bakunin. Pero dejaron una impronta
significativa, en particular en el cooperativismo, la socialdemocracia, el movimiento hippie, el ecologismo, las ecoaldeas y
el socialcristianismo.
Representantes
SAINT-SIMON Y SUS SEGUIDORES
En rigor, Saint-Simon no desarroll una idea de mundo perfecto en el futuro, sino que someti a la sociedad surgida de la revolucin
francesa a una crtica radical. En ese marco, entenda que todo lo que hicieran los gobiernos deba tender a mejorar la situacin moral
y material de los que trabajaban, y terminar con los dos flagelos que seguan azotando al mundo: la pobreza y las guerras. Para ello,
deba desplazarse a los sectores improductivos y los productivos deban dirigir los destinos de la nacin, ejerciendo cada vez menos
gobierno (entendido como despotismo) y ms administracin.
CHARLES FOURIER Y EL FALANSTERIO
Charles Fourier desarroll durante la dcada de 1820 su propuesta de crear establecimientos agrario-industriales que convocaran a
unas 1.600 personas, alojadas en un edificio especialmente diseado al efecto, que trabajaran las tierras circundantes y compartiran
las ganancias de las ventas. La comunidad garantizara los servicios generales y todos trabajaran, incluso los nios, pero el trabajo no
sera penoso sino atractivo. Los miembros del falansterio elegiran las labores que ms les gustaran, ninguna tarea durara ms de dos
horas, pero la jornada laboral sera muy extensa. Fourier era un defensor del trabajo atractivo, idea que desarroll ms tarde Pierre-
Joseph Proudhon.
OWEN Y EL SOCIALISMO COOPERATIVO
Robert Owen comenz siendo un reformador del trabajo industrial, pues en la misma fbrica donde l era dueo implement medidas
de beneficio para el obrero, como la supresin de las labores penosas y mantenimiento del salario en pocas de reduccin de ventas.
tienne Cabet recibi la influencia de Robert Owen durante su exilio en Inglaterra. Regresado a Francia, predic un comunismo
pacifista, democrtico y proclive a la construccin de colonias de propiedad comn. En la insistencia en la educacin y la moral se nota
la influencia de Owen. Su novela utpica Viaje a Icaria (1842) fue muy bien acogida en su tiempo y populariz fuera de Francia la idea
de construccin de colonias igualitarias. En 1848, despus de una campaa de reclutamiento de icarianos que abarc toda Francia y
varios pases de Europa, parti a Amrica, donde colabor en diversos emprendimientos sucesivos de colonias agrcolas comunitarias,
que fracasaron por diversos motivos.

8. FEDERICO NIETZSCHE. EL PERSONALISMO, LA ESCUELA DE FRANKFORT.

LA ESCUELA DE FRANKFORT.

La Escuela de Frankfurt surgi como una consecuencia lgica ante los acontecimientos que desde la dcada de los aos veinte
se iniciaban en Europa, ya en una fecha tan temprana como 1923, se plantea la necesidad de desarrollar una reflexin global
sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista y el significado de la teora ante tal consolidacin. De este
modo, el Instituto de Investigacin Social vendr a devolver a la Filosofa y a la Ciencia Social su carcter de anlisis crtico no
slo en relacin a la teora sino, tambin, a la praxis y a la conjuncin histrica de ambas. Cronolgicamente, y de una manera
convencional, se puede hacer una descripcin de la evolucin "externa" del Instituto (Institut fr Sozialforschung). Siguiendo el
relato convencional, el Institut se constituye entre los aos 1923 y 1924, vinculado a la Universidad de Frankfurt y con financiacin
 del comerciante Hermann Weil. Felix Weil, hijo del anterior, Friedrich Pollock, Kurt Albert Gerlach y el joven Max Horkheimer, entre
otros iniciadores, se plantean el estudio del Marxismo, pero no desde una perspectiva de afiliacin poltica sino desde la
actualizacin de los conceptos y problemas de la obra misma de Marx ,y que ya en l922 se haban retomado en una semana de
estudio organizada sobre esta problemtica. Sin embargo, ser Kurt Albert Gerlach quien logra que el Ministerio de Educacin
alemn autorice al Instituto de Investigacin Social. Esta autorizacin, ms la financiacin de Hermann Weil permiten una
autonoma sin la cual no habra sido posible la creacin de un "Instituto de Marxismo", como se le pens denominar en un primer
momento.

FEDERICO NIETZSCHE

fue un filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de los pensadores contemporneos ms influyentes del siglo XIX.
Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental, mediante la genealoga de los conceptos que las
integran, basada en el anlisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.1 Este trabajo afect profundamente a
generaciones posteriores
de telogos, antroplogos, filsofos, socilogos, psiclogos, politlogos, historiadores, poetas, novelistas y dramaturgos.
Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin, expresada en su observacin Dios ha muerto, de una
manera que determin la agenda de muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte.
Si bien hay quienes sostienen que la caracterstica definitoria de Nietzsche no es tanto la temtica que trataba sino el estilo y la
sutileza con que lo haca, fue un autor que introdujo, como ningn otro, una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento del siglo
XX, en autores tales como Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni
Vattimo o Michel Onfray, entre otros.
Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofa moderna.
Su influencia fue particularmente notoria en los
filsofos existencialistas, crticos, fenomenolgicos, postestructuralistas y posmodernos, y en la sociologa de Max Weber. Es
considerado uno de los tres maestros de la sospecha (segn la conocida expresin de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund
Freud.

EL PERSONALISMO

es una corriente filosfica que pone el nfasis en la persona. Considera al hombre como un ser relacional, esencialmente social y
comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en s mismo que le impide convertirse en un objeto como tal. Un ser moral, capaz
de amar, de actuar en funcin de una actualizacin de sus potencias y finalmente de definirse a s mismo considerando siempre la
naturaleza que le determina.

Junto al marxismo aparecieron dos movimientos totalitarios con una concepcin de la persona muy particular. El nazismo por un lado,
propugnaba la supremaca de la raza aria sobre todas las dems y de ah deduca su derecho a dominar sobre todos los pueblos.
El fascismo por otro lado, defina al hombre como un momento o manifestacin concreta que adopta un Espritu absoluto que
permanece y al que tiene que ponerse a su servicio.
Ante las corrientes de pensamiento que subordinaban al hombre a una entidad superior y reducan su naturaleza a dimensiones
concretas que no abarcaban todo lo que implica ser persona; surge la necesidad de una respuesta que lo revalorizara y defendiera la
verdadera identidad del mismo.
Esta respuesta, debera estar contextualizada en la realidad del mundo actual y debera ser un medio para facilitar propuestas de
accin a la problemtica del hombre. Resaltar la nocin de persona, la experiencia de su ser, el encuentro con los dems, su
trascendencia, subjetividad y libertad constitua una tarea de suma importancia y laboriosidad que finalmente el Personalismo toma a
bien realizar.

9. MEDIANTE UN PORTAFOLIO PRESENTE LA VIDA Y OBRA DE LOS PRINCIPALES FILSOFOS DE LA FILOSOFA

CONTEMPORNEA

KARL HEINRICH MARX(1818-1883) Se ha convertido ya en un tpico tradicional presentar la obra de Marx como el resultado de una
triple influencia: de la filosofa hegeliana, del socialismo francs, y de la economa poltica inglesa. A partir de ellas, Marx desarrollar
un nuevo marco conceptual sobre el que acabar construyendo su pensamiento: un pensamiento original, creativo, que ejercer una
influencia considerable en el desarrollo del pensamiento, (no slo poltico y social, lo que resulta indudable), de la segunda mitad del
siglo XIX y de todo el siglo XX.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE(1844-1900) La filosofa de Nietzsche, considerada como vitalista, ejerci una considerable
influencia a finales del XIX y buena parte del siglo XX, tanto por su caracter crtico como por su propuesta de trasmutacin de los
valores de la cultura occidental, plasmada en el ideal del superhombre.

GEORGE EDWARD MOOR (1873-1958) George Edward Moore (1873-1958) es uno de los fundadores de la filosofa analtica, junto
con Bertrand Russell, que fue su compaero en el Trinity College de Cambridge, y junto con Ludwig Wittgenstein, quien entr como
estudiante en la misma universidad, pero que con el tiempo ocupara la ctedra de Moore. Durante la Segunda Guerra Mundial ense
en Amrica. Fue editor de la revista Mind desde 1921 hasta 1947 y recibi la Orden del Mrito en 1951.

JOS ORTEGA Y GASSET (1883-1955) Ortega y Gasset es el mximo representante de la filosofa espaola del siglo XX. Su
bsqueda de la sntesis entre razn y vida le condujo a investigar, - y a exponer los resultados de su investigacin -, de un modo poco
acadmico, que choc con los prejuicios de la tradicin universitaria de la poca, pero que ejerci un influjo considerable en la vida
intelectual espaola, influjo que se vera truncado por la dictadura militar impuesta por los sublevados contra la II Repblica.

JEAN PAUL SARTRE(1905-1980) El filsofo y literato francs Jean Paul Sartre, pese a no ser el creador del existencialismo, se
convirti en el ms reconocido defensor de dicha corriente de pensamiento, que alcanzar gran popularidad en la segunda mitad del
siglo XX. Su implicacin activa en la vida poltica, a lo largo de prcticamente toda su vida, hizo que fuese considerado, en el ltimo
cuarto de siglo, como un smbolo viviente del pensador comprometido con las causas polticas y sociales.

LOUISALTHUSSER (1918-1990) Louis Althusser se propuso la tarea de devolver al marxismo el carcter cientfico que sus
fundadores, Marx y Engels quisieron darle, mediante una nueva concepcin de la filosofa marxista, a partir de una nueva lectura de
las obras de Marx y Engels. Se le suele clasificar dentro de la llamada corriente estructuralista, junto con otros pensadores de lengua
francesa tales como Lvi-Strauss, Lacan, Foucault, etc., aunque el propio Althusser nunca acept ser calificado como "estructuralista",
dado lo ambiguo del trmino, y las connotaciones formalistas que tiene, contrarias a sus pretensiones de elaborar una filosofa
materialista.

THOMAS SAMUEL KUHN (1922-1996) Thomas Samuel Kuhn naci en Cincinnati, Ohio, el 18 de julio de 1922. Estudi Fsicas en la
Universidad de Harvard, por la que se doctor en dicha especialidad en 1949. A partir de entonces su inters se orient hacia el
estudio de la Historia de la Ciencia, al que se dedic por completo. Permaneci en Harvard como profesor ayudante de Historia de la
Ciencia hasta 1956, en que acept una oferta de la Universidad de Berkeley, donde ocupar la Ctedra de Historia de la Ciencia a
partir de 1961. En 1964 pasar a desempear ese mismo puesto en la Universidad de Princenton hasta 1979, ao en que se instalar
en Boston, ocupando la Ctedra de Filosofa e Historia de la Ciencia del Massachusetts Institute of Technology. Falleci el 17 de junio
de 1996 en su casa de Cambridge, Massachusetts.

10. REALICE UN CUADRO COMPARATIVO DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFICAS DE LA FILOSOFA

CONTEMPORNEA

EL VITALISMO
El vitalismo es la posicin filosfica
caracterizada por postular la existencia de una
fuerza o impulso vital sin el que la vida no
podra ser argumentada.
EL MARXISMO
El marxismo es el conjunto de movimientos
polticos y filosficos derivados de la obra de
Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario
alemn de origen judo, quien contribuy en
campos como la sociologa, la economa, el
derecho y la historia, y de su amigo Friedrich
Engels, quien le ayud en muchas de sus
teoras.
EL POSITIVISMO
El positivismo es una corriente o escuela
filosfica que afirma que el nico conocimiento
autntico es el conocimiento cientfico, y que
tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin de las teoras a travs del mtodo
cientfico.

EL POSESTRUCTURALISMO
EL NEOPOSITIVISMO
Rama contempornea de la teora de la crtica, .EL ESTRUCTURALISMO
El neopositivismo es la visin filosfica nacida
especialmente desarrollada en Francia, que
del empirismo moderno en la experiencia del El estructuralismo es un enfoque de las
afecta a reas tan diversas como el
Crculo de Viena, cuyos miembros ms ciencias humanas que creci hasta convertirse
psicoanlisis, la historia, la filosofa y la teora
representativos, durante las persecuciones en uno de los mtodos ms utilizados para
literaria. Su relacin con el estructuralismo ha
antisemitas en Europa, emigraron a los Estados analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en
sido objeto de un intenso debate y podra
Unidos y a Inglaterra, donde desarrollaron sus la segunda mitad del siglo XX.
definirse como derivado del estructuralismo o
ideas.
como su anttesis.

EL EXISTENCIALISMO
El existencialismo es una corriente filosfica
que persigue el conocimiento de la realidad a
travs de la experiencia inmediata de la propia
existencia. De todas formas, no se ha
desarrollado una teora precisa o exacta que
defina claramente este concepto.
EL POSMODERNISMO El trmino
posmodernismo puede ser mejor entendido
al relacionarlo al modernismo. El modernismo
surge en la Europa Occidental en 1800 con la
manifestacin de la mecnica, industrialismo,
progreso, literatura, arte y las ideas que
surgieron para capitalizar lo que promovi una
sociedad progresiva y prspera. El modernismo
elev la razn humana, el progreso humano y
la autoridad humana.
Rama contempornea de la teora de la crtica,
especialmente desarrollada en Francia, que
afecta a reas tan diversas como el
psicoanlisis, la historia, la filosofa y la teora
literaria. Su relacin con el estructuralismo ha
sido objeto de un intenso debate y podra
definirse como derivado del estructuralismo o
como su anttesis.
 11. CONSULTA ALGUNOS CONCEPTOS DE LA LGICA

La filosofa de la lgica es la rama de la filosofa que trata de la naturaleza y la justificacin de los sistemas lgicos. Algunas preguntas
fundamentales que plantea son:

Hay una nica "verdad" lgica, o hay muchas igualmente correctas?

Es posible que haya desacuerdos acerca de si un principio lgico (como el principio del tercero excluido) es correcto?
Qu hace a una expresin una constante lgica?
Cules son las definiciones adecuadas de consecuencia lgica, cuantificacin y otros conceptos lgicos?
La filosofa de la lgica es a menudo confundida con la lgica filosfica, que es la aplicacin de tcnicas formales lgicas a los
problemas filosficos. Varios filsofos han hecho importantes contribuciones a ambos campos.
En otras palabras, la lgica es:
"El conjunto de conocimientos que tienen por objeto la enunciacin de las leyes que rigen los procesos del pensamiento humano; as
como de los mtodos que han de aplicarse al razonamiento y la reflexin para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a
resultados que puedan considerarse como certeros o verdaderos."

El objeto de estudio de esta ciencia son las formas, estructuras o esquemas de pensamiento; por eso mientras las otras ciencias se
centran en las relaciones de su objeto de estudio con diversos fenmenos, la lgica se ocupa de las relaciones mismas.
12. CUAL ES EL OBJETO DE LA LOGICA, QUE ES LA LOGICA FORMAL Y LA LOGICA SIMBOLICA.
a lgica es la ciencia que se encarga de exponer las leyes, modos y formas del razonamiento. Se trata de una ciencia formal que no
tiene contenido, pero que se dedica al estudio de las formas vlidas de inferencia. Es decir, trata del estudio de los mtodos y
principios utilizados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto.
Podemos distinguir entre dos tipos generales de lgica:
a) La lgica formal, tambin llamada lgica pura, que es precisamente la ciencia que determina cules son las formas correctas y
vlidas de los raciocinios.
b) La lgica material, tambin llamada lgica aplicada, que es en la cual un proceso de raciocinio o de pensamiento se analiza en
consideracin al contenido real de sus premisas y que por lo tanto debe llevar a una conclusin que sea concordante con la realidad.