Ideas de Hegel simplificadas.

La tarea de Hegel es precisar lo que ensambla la naturaleza y el espritu en el todo del

universo. Para Hegel la naturaleza y el espritu tienen un fundamento comn que encierra
en s todo cuanto hay, constituyendo un todo, del cual emerge todo lo que existe y retorna
a l. A ste Absoluto llama espritu. As el punto de partida de la filosofa hegeliana es el
Absoluto, entendido como fundamento absoluto de todas las cosas. De este punto inicial
arranca el sistema hegeliano, como un titnico esfuerzo por mostrar que el Absoluto tiene
que brotar de s mismo, para engendrar la totalidad de las infinitas cosas que luego
llamar naturaleza y espritu. El Absoluto se posee a si mismo en su actividad fundante de
todo cuanto existe y sta autoposesin es el concebir o concepto. Al concepto adecuado
del Absoluto llama Hegel, Idea.

En resumen, la Idea es primariamente absoluto en s, vaciedad radical y su estudio

compete a la Lgica. Despus, la Idea sale de s hacia lo otro, se aliena y se
espacializa y temporaliza y entonces deviene naturaleza y espritu. Las cosas y los
acontecimientos no son ms que la Idea actuando dialcticamente en el mbito
espacio-temporal. Hay una organizacin progresiva del universo y su anlisis
compete a la filosofa de la naturaleza. Por ltimo, la Idea retorna a s, en s y para
s, adquiriendo plena conciencia de su proceso y entonces deviene espritu, lo que
compete a la filosofa del espritu.

La Idea para Hegel no es eterna inmutabilidad como para Platn, sino una actividad
incesante, porque el Absoluto slo puede existir deviniendo en un para evitar ser nada.
En su salida de s mismo a lo otro, genera la naturaleza y el espritu o sea todo cuanto
existe. Esto acontece por un proceso dialctico o constante contraposicin de una
antitesis a una tesis y la superacin de ambas en una sntesis, la que a su vez deviene
tesis y a la que nuevamente se contrapone una anttesis, repitindose as el contrapunto
hasta la culminacin del proceso csmico en el espritu. As, la Idea a travs de un
proceso ascensional y dialctico produce la totalidad de lo existente.

As como la pluralidad de objetos que constituyen el mundo o naturaleza es la Idea en su

autodesarrollo a travs del espacio, los acontecimientos humanos en su singularidad y en
su conjunto son la Idea en su autodesarrollo en el tiempo. De este modo Hegel nos
explica la Idea en el tiempo, de lo que sigue diversas conclusiones:

1. Que la historia es un proceso que avanza segn la ley del triple retorno dialctico,
proceso que avanza por la contraposicin de una antitesis a una tesis y la superacin de
ambas que culmina en una sntesis.
2. Que la historia no es una mera superposicin de hechos al azar, sino un proceso
ordenado teleolgicamente. Segn la concepcin hegeliana, en la historia nada es
producto de la casualidad. De este modo, la libertad personal naufraga y resulta
irrelevante frente al inexorable determinismo impreso a los acontecimientos por la Idea.
3. Que la historia siendo el autodespliegue de la Idea, todo lo que acontece es, en el
fondo, la idea hecha tiempo. De all, todo lo que ocurre es legtimo aunque sean hechos
antagnicos. As, un rgimen poltico totalitario, es tan legtimo, como el orden
democrtico que lo sustituye tras una revolucin.
4. Hegel tiene una concepcin optimista de la historia, ya que todo el proceso csmico del
cual la historia es slo una de sus modalidades, avanza hacia un estadio de perfeccin,
que es el Espritu Absoluto.