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    Maestro Zen Dennis Genpo Merzel Gran Mente Gran Corazoén Descubriendo tu propio camino Prologo de Ken Wilber Introduccién de Declare ments Dennis Genpo Merzel i GRAN MENTE * GRAN CORAZON Descubriendo tu propio camino Doerr an Caecum CHS Rennie cet tereact tetera y-eficaz, destinado a abrir nuestros corazones y nuestra mente a la plenitud y riqueza dela vida. Se trata de una nueva combinacidn de elementos, una creativa comme nme kere center tete ei tr mot singular proceso ha sido desarroflado con el propésito de ayudarnos a una mejor comprension de la mente y de la naturaleza de la vida humana. El proceso Big Mind (Gran Mente) creado por el Maestro Zen Dennis CON Cee one monn ere ren smart de los dos tltimos siglos de Budismo. Se tata de una via sorprendentemente Creu Tiamat eC ms fer Caen eC osc arco em tne Verdadera. Se trata de una prictica tan sencilla y universal que puede ser utilizada por cualquier camino espiritual, o incluso por si misma, como Peete teme ate een ork on Ba TRUM lere ner ea Un auréntico regalo para la mayoria de oecidentales que deseen despertar econ ernment tas — Maestro Zen Bernie Gh: Gor arte Dawe ecu een al ae Un meétodo muy novedoso para provocar transformaciones profundas que, Pee ee ote ter eee a a eae Berean wom Mica eran aa array La popularidad del trabajo de Genpo evidencia claramente que hay muchas tne ecru ere mnie rms ru ee ene neaneten mn coro Hal Sidra Stone, Ph. D., autores de Voice Dialogue SO cona re MTSE THRE Con Meron toe Gr Ce Seer RUT e cnet t extraordinaria derivada de la fusién de los caminos de iluminacion orientales ee Cee enc ntar emacs) — Lama Suryas Das, autor de Awakening the Buddha Within: Wea M MN Cae Come Leta aa a la liebre de marzo Peer On cee eer genio e eet tee ‘Maestro zen Maezumi Roshi. Fla sido atlera freien eric ene cm recent de eineo libros, Creador de la prictica Gran pote en unum ia a ar del Kanzeon Zen center y de la Kanzeon Sunghy, International, dediea su vida a elovar enna Dances NOZVUOD NVUD - LLNAY NVAD @ COLECCION SABIDURIA INTERIOR Las ensefianzas zen del Maestro Lin-Chi penn ta peer Maestro Zen Seung Sahn Pe comentarios zen al Mumonkan Peete Seren a eee Casters Dprtlem ares ioe cit omen reniry Carol K. Anthony Gran Mente Gran Coraz6n Descubriendo tu propio camino ie Dennis Genpo Merzel & Ta liebre de marzo Este libro es el fiuto de las ensenanzas, lecciones, apoyos y amor incondicionat idar de las siguientes personas, que he recibido a lo largo de toda mi a las cuales se lo dedico con mi agradecimienta mas profirnde: PROFESORES DE LOS PRIMEROS ANOS Dick Hammer, Tom Parks, Frank A. Kanarek, Jack Watkins, Jerry LaBonte, Monte Nitekowski, Bob Horn, Jim Schultz y Whitey Saati MENTORES Annette Gromfin, Everett Shostrum y Hal y Maestros Taizan Maezumi Roshi, Bernie Tetsugen Glassman Roshi, Koun Yamada Roshi, Chogyam Trungpa Rinpoche y Seung Sahn Soen Sa Nim Fanaa Ben y Lillian Merzel, Willard y Gene Young, mi esposa, Stephanie Young Merzel, Carol Merzel Jacobs, Tai Beanrett Merzel, Nicole Li Merzel, ‘Tiby, el perro del templo y'su hermana, Fillette Agradecimientos Quisiera dar las gracias a Ken Wilber por animarme a escribir este libro y por su prologo entusiasta. También agradezco a Hal y Sidra Stone sus generosos co- mentarios preliminares y la inspiracién y el aliento que me han brindado para llevar a buen puerto este proyecto. Estoy en deuda con todas aquellas personas que han leido los diversos estadios por los que ha atravesado el manuscrito y se han preocupado por transmitirme sus impresiones, y con aquellas otras que me han hecho llegar sus sugerencias, algu- nas de las cuales recojo en este libro. Agradezco, por tiltimo, a Mark y Margaret Easterman el esfuuerzo que han reali- zado para transcribir y editar este libro, que escribi, tecleando parte de él en mi Blackberry y dictando el resto por teléfono, durante un viaje de diez dias a Hawai con mis hijos. Sin su esfuerzo de diez meses, el libro hubiera sido mucho ms largo ydudo que hubiese resultado tan claro ¢ inteligible como lo es ahora. Trabajar con ellos ha sido, para mi, un auténtico placer, y todos lo hemos disfrutado mucho. Sumario Prélogo de Ken Wilber... u Introduccién de Hal y Sidra Stone... 17 Prefacio ... 21 Gran Mente « Gran Corazon .. 23 La unién de Oriente y Occidente: los dos pilares en los que se asienta el proceso Gran Mente ... 33 Cémo funciona el didlogo de voces... Atravesando la Barrera sin Puerta .... Sin requisito ni preparacién concreta alguna La via de la no-brisqueda .. Cualquiera puede hacerlo .. Cambiar y establecer distancia con respecto al Yo Ningiin esfuerzo .. Cambiando de perspectiva El objetivo tiltimo: el funcionamiento integrado y libre ..... 54 Cémo trabajar con este libro ... 37 Asumiendo las distintas voces 62 Las voces del Yo . El Protector ... El Controlador .. ElEscéptico TT Gran Mente, GRAN CORAZON EIYo Herido .. La Victima El Nino Vulnerable e Inocente ..... La Mente Dualista El Deseo .... 81 La Mente que Busca ... La Mente que Busca el Camino .. 85 El Seguidor del Camino .. 87 Las Voces No Duales y Trascendentes 89 El Camino 91 La Gran Mente oe El Gran Corazon. 94 Elyin o la Compasion Femenina 95 Elyang 0 la Compasién Masculina ... 95 La Compasién yin-yang (la Compasién Integrada Masculino-Femenina) .. El Maestro... aes El Ser Humano Integrado que Funciona Libremente . El Gran Gozo ..... 08 : La Gran Gratitud y el Gran Reconocimiento El Gran Loco, el Gran Comodin..... 102 Triéngulos: englobary trascender tanto lo dual como lo no dual .. 107 Elyo.. Elno-yo EVYo Unico (mds alld del yo y del no-yo) . E] Miedo .. EI No-Miedo ETYo Verdadero (més alld del Miedo y del No-Miedo) .. 112 « 237 SUMARIO La Mente Dualista ... La Mente No Dual... E1Yo Verdadero (mds alla de lo Dual y de lo No Dual) 120 122 Las diez perfecciones de la excelencia .. La Generosidad . 127 La Sabiduria o la Accitn Apropiada 135 La Perseverancia 0 el Esfuerzo Gorrecto 138 La Pacienci 141 El Zazen (la meditacién zen) . 142 La Sabidurta Trascendent 147 Las Medios Habiles.. 148 La Intenciéi 149 El Poder . 149 La Sabidurta Suprema. 151 Las ocho conciencias de la mente despierta .... Tener pocos deseos . 157 Saber como estar satisfecho 158 Disfrutar del silencio 159 La Diligencia 159 La Atencién 160 La Meditacién La Sabidurta .. El Habla Correcta ..... 163 Seguir avanzando ... Cémo practicar... 170 173 Qué hacer con tu cuerpo mientras estas sentado .. Qué hacer con tu mente mientras estas sentado Prélogo Puedo decirlo mas alto, pero no mas claro: el proceso Big Mind, creado por el maestro zen Dennis Genpo Merzel es, con toda probabilidad, el descu- brimiento mds original e importante realizado, dentro del dmbito del budismo, en [os iiltimos dos siglos. El proceso Gran Mente es un camino sorpren- dentemente original, profundo y eficaz para llegar a despertar 0, lo que es lo mismo, desvelar nuestra Naturaleza Verdadera. Se trata de un mé- todo tan sencillo y universal que no sélo puede ser empleado por quie- nes siguen un determinado camino espiritual, sea éste el que fuere, sino también, en si mismo, para realizar el Yo Verdadero, al que también se co- noce con los nombres de Dios, Ali, Jehova, Brahman, Tao, Ein Sof, ete. El nombre, a fin de cuentas, es lo que menos importa, porque la esencia del proceso Gran Mente es la Vacuidad misma que, al carecer de conte- nido conereto, todo lo abarca y todo lo integra. Esta realizacin de nuestra Naturaleza Verdadera, de nuestra Reali- dad Ultima, se denomina, en el zen, kensho o satori (que literalmente sig- nifica «ver nuestra Naturaleza Verdadera» o descubrir la Gran Mente y el Gran Coraz6n) y sé por experiencia propia que, para poder alcanzar un satori profundo, son necesarios muchos afios de prctica extraordi- nariamente dificil. Estoy plenamente convencido —porque lo he presenciado en reitera- das ocasiones- de que, durante el proceso Gran Mente, puede presen tarse, como en el zen, un kensho que nos permite atisbar stbitamente nuestra Naturaleza Verdadera, a la que, después de haber reconocido, podemos visitar practicamente en cualquier momento. Se trata, ni mas ni menos, del descubrimiento de nuestro Yo Verdadero y Ultimo, de Ja Realidad Ultima, del Fundamento de Todo Ser —llamalo como quie- GRAN MENTE, Gran Corazon ras porque, una vez ms, «llaman muchos a lo que, en realidad, es Uno». Es evidente que esta comprensién o kensho inicial, por mas poderoso que sea, puede volverse mas profundo por medio de la practica continua ys en este sentido, Genpo nos proporciona instrucciones muy sencillas para seguir ahondando en este despertar inicial mediante la meditacién. jDespierta! jEstoy completamente seguro de que puedes hacerlo! Pero Genpo no labors este proceso partiendo exclusivamente del bu- dismo, sino que también incluyé algunos de los hallazgos esenciales de la psicologia occidental -especialmente, el concepto de subpersonalidades y el llamado «didlogo de voces», integrando de manera sorprendente- mente novedosa lo mejor de Oriente (0, dicho de otro modo, lo mejor de las tradiciones contemplativas) con lo mejor de Occidente. De este modo, no sdlo tuvo en cuenta la Realidad Infinita, sino también la realidad y los yoes finitos, ayuddndonos a tornarnos conscientes de ellos y contribuyendo muy positivamente, de ese modo, a nuestra salud y nuestra integridad. Pero lo més sorprendente, en mi opinién, es la sencillez y eficacia con que ha lo- grado integrar lo Infinito con los yoes finitos. El proceso Gran Mente trabaja con nuestra mente y con nuestros es~ tados de conciencia tal y como son ahora mismo. Lo que quizas ignores, sinunca has experimentado un satori o un despertar, es que quien ahora esta. leyendo esta pagina es la Gran Mente, Dios o el Espiritu. Y eso es algo tan inmediato y evidente que resulta imposible de ver. Este libro es un simple manual que te explicard el modo de conectar con la Gran Mente ycon el Gran Corazén, revelandote una dimensién de tu conciencia que ya esta iluminada, un aspecto de tu ser que ya esté completamente des- pierto y es uno con el Espiritu. Cuando descubras eso se desvelard, ante ti, un mundo completamente diferente. Estoy convencido de que este libro abrird el ojo de tu mente y te mos~ trara que, en este mismo instante ~jes decir, ahora mismo!— tu Yo Ver- dadero se halla total y completamente presente viendo a través de tus ojos, escuchando a través de tus ofdos y sosteniendo este libro entre sus manos. Y eso siempre ha sido asi, pero estaba demasiado cerca como para poder verlo, era demasiado evidente como para poder advertirlo y era 12 PROLOGO demasiado sencillo como para poder creerlo. Este es el extraordinario descubrimiento que te depara este libro. En el Integral Institute consideramos que este proceso es tan pro- fando y eficaz que lo hemos convertido en una parte esencial de nuestros programas, de nuestros seminarios y de ruestra Prictica Vital Integral. Y, como creo que su eficacia se aproxima al 100%, casi me atrevo a pro- meter que, cuando concluyas la lectura de este libro, te hallards entre los iluminados, aunque verds, ciertamente, con ojos de principiante. Genpo no incluye la psicologia evolutiva en su integracién de lo mejor de Oriente y lo mejor de Occidente por la sencilla razén de que poco importa, para emprender el proceso Gran Mente, el estadio del desarro- Ilo en el que uno se encuentre. Este proceso funciona igual tanto si uno se encuentra en el estadio magico como en el mitico, en el racional, en el pluralista, en el integral 0 en el supraintegral. Es posible, pues, em- prenderlo desde casi cualquier estadio y despertar a la Realidad Infinita y omnipresente de’Todos los Seres que todo lo impregna (de nuevo aqui cl nombre es lo que menos importa). Pero, si uno quiere, puede estudiar la relacién que existe entre esos distintos estadios y la Gran Mente, por- que Genpo Roshi es miembro fundador del Integral Spiritual Center y del Integral Institute, y su contribucién para establecer la relacién exis- tente entre los estadios de conciencia y los estados de conciencia ha sido, como explico en mi libro Espiritualidad Integral, esencial. Pero empieza aqui, con este libro y este simple y a la vez profundo proceso, y prepdrate para descubrir tu Verdadera naturaleza, posible- mente por primera vez; algo gozoso en cualquier caso. Con este libro aprenderds a integrar los yoes finitos y dualistas (el Escéptico, el Controla~ dor, la Victima, el Yo Herido, la Ira, la Mente que Busca, etc.) con las miiltiples manifestaciones del Yo Infinito y No dual (la Gran Mente, el Gran Corazén, la Compasién Integrada Femenina y Masculina, el Gran Gozo, el Ser Humano Plenamente Integrado que Funciona Libremente, etc.). Lo que te aguarda tras la lectura de este libro, amigo mio, es el au- téntico sabor de todo esto, y me complace mucho poder invitarte a que relajes tu mente, descanses en el presente y permitas que tu conciencia se Gran MENTE, Gran Corazon libere porque, de hecho, ya ¢s libre, a leer este libro y a sumergirte sen- cillamente en él, dejando que sus palabras te atraviesen hasta que «ti» se convierta en «Ii» —es decir, en tu Identidad mas profunda, tu Natura- leza Verdadera, Infinita y Eterna. Este libro es, en realidad, un manual para despertar a este Yo Soy que ya esté mirando, ahora mismo, a través de tus ojos. Afiado mis propias bendiciones a las maravillosas palabras de des- pertar que contiene este libro espléndido, deseando que su mérito con- tribuya a que todos los seres sensibles puedan despertar y descubran también qué, y quiénes, realmente son. La Gran Mente carece de asidero al que el sufrimiento pueda agarrarse y tampoco caben en ella el odio ni laira, Del Gran Coraz6n emergen, muy al contrario, una gratitud y una alegria inexplicables que danzan sin cesar en la claridad y el reconoci- miento més profundos y asombrosos. La Gran Mente y el Gran Cora- z6n son una inagotable cornucopia de la que no cesan de brotar la alegria, la felicidad, la compasién y la sabiduria despiertas que, originandose en lo mas profundo de nuestra mente y nuestro corazén, se derraman en el mundo como una cascada exuberante e incontrolable de resplandor, li- beraci6n, beatitud, luminosidad, celebracién y gozo. Mirame, amigo mio, y escucha muy atentamente, porque te estoy ha- blando completamente en serio: No ha llegado ya para ti el momento de despertar? gNo escuchas acaso cémo los paladines de la sabiduria te sacuden y susurran al o{do «;Despierta! ;Despierta! ;Esto no es mas que un suefiol»? ZNo es cierto que ya lo sabias? ;No sabias que, en lo mas profundo de tu ser, siempre has estado despierto? {No era eso, precisa- mente, lo que siempre habjas estado buscando? Ahora ha legado ya el momento de poner fin a la Gran Buisqueda. Mientras sigas buscando, anhelaras un momento futuro que sea mejor que éste, pero lo cierto es que éste es el tinico instante que realmente importa. ;Por qué sigues hu- yendo de tu propio despertar? Deja ya de buscar, date un respiro y empieza a leer este manual, que te ensefiard a Despertar al momento presente. Entonces dejards de mirar hacia otro lado, {No es cierto que, cuando entonces nos encontremos, 14 PROLOGO nos reconoceremos? Con una sonrisa de complicidad en el rostro que dejaré atisbar el fondo de nuestro ser, nos miraremos @ los ojos y veremos aluno y tinico Yo, a la Gran Mente y al Gran Corazén y los dias y no- ches de biisqueda angustiosa perderiin sibitamente su doloroso significado. Demos las gracias al roshi Dennis Genpo Merzel por haber descu- bierto un método tan sencillo y original para Despertar al momento pre- sente. Ante él me postro y, ofreciendo su mérito a todos los seres sensibles, dejo en manos del lector, con mis bendiciones infinitas, este extraordi- nario libro. Ken Wilber Denver, Colorado, EE.UU. febrero de 2007 Introduccion Este libro relata el viaje de un hombre muy especial. Genpo Roshi nacié y fue educado en Occidente, pero no ignoré la emergencia, muy tem- prana en su vida, de su naturaleza espiritual, y utilizé el vehiculo del bu- dismo zen para transmitir sus experiencias espirituales. Cuando, en 1983, conocimos a Genpo Roshi que, a la saz6n, era ins- tructor del Zen Center de Los Angeles, la respuesta inmediata de Hal fue muy positiva. El centro estaba atravesando, por aquel entonces, una situacién muy conflictiva y Genpo era un hombre muy amable y que mostraba una gran sabiduria prictica. En esa época, Hal empez6 a tra- bajar para el Zen Center, dirigiendo un taller de didlogo de voces, rela- ciones y psicologia de los yoes en el que participaron los miembros de la comunidad, y luego nos encargamos de dirigir la formacién de los miem- bros de la comunidad que se mostraron interesados. ‘Mucho ha llovido desde entonces y, durante todo este tiempo, hemos asistido con auténtico placer a las ensefianzas espirituales de Genpo y al desarrollo de su obra que, recientemente, se ha centrado en la elaboracién de métodos para la activacién de la Gran Mente. Nos sentimos honrados por su inclusién de algunas de las ideas basicas de la psicologia de los yoes y de ciertos aspectos del didlogo de voces en la metodologia origi- nalmente disefiada para acceder a la energia de la Gran Mente. Parte del placer de nuestro trabajo se deriva de las distintas y creati- vas formas en que las personas han utilizado, a lo largo del tiempo, tanto el método del didlogo de voces como la psicologia de los yoes. Son mu- chos los formadores y consultores de gestién que han aplicado el mé- todo al Ambito empresarial desarrollando, para ello, nuevos lenguajes y nuevos formatos. Los danzaterapeutas y los terapeutas de orientacién GRAN MENTE, GRAN CORAZON corporal lo emplean para ayudar a las personas a aclarar y reconocer los muchos yoes que configuran el psiquismo y a los que puede accederse a través del cuerpo. En este sentido, nuestro trabajo y nuestras ideas han sido tan utilizados por buscadores espirituales, astrélogos, médicos y cientificos como por psicoterapcutas ¢ instructores de diversas tradi- ciones. Muchos de los buscadores espirituales que se han interesado en nuestro trabajo parecen verse atraidos por el budismo como marco de referencia de su propia biisqueda y consideran nuestra aportacién como una encarnacién de los principios basicos del budismo. Para nosotros es muy importante distinguir la teorfa y la aplicacién de la psicologia de los yoes de la técnica prictica del didlogo de voces. Este “timo es un procedimiento que permite a un facilitador adecuadamente entrenado ayudar al cliente a contener y explorar la energia encerrada en sus diferentes yoes. En esa situaci6n, el facilitador no se identifica ni pre- tende lograr nada especial del yo con el que esta trabajando. El tinico objetivo del trabajo con los yoes consiste, desde nuestra perspectiva, en el desarrollo de un Yo consciente que sea capaz de sostener simulténea- mente los opuestos, es decir, las energias y los yoes contrapuestos. Pero hay quienes creen que su principal valor radica en la posibilidad de acceder a ciertos yoes que, por razones muy diversas, resultan valio- sos. Hay muchos facilitadores, por ejemplo, que enfatizan la energia del «ser» para compensar, de ese modo, una deficiencia caracteristica de la cultura occidental, centrada casi exclusivamente en el «hacer» y en los logros, En este sentido, la energfa del «ser» proporciona una primera in- troduccién a la energia espiritual. Otro claro ejemplo en este sentido nos lo proporciona la obra de Ju- dith Stone, una de las instructoras del trabajo con el didlogo de voces que ha desarrollado un método propio llamado «didlogo corporal». El suyo es un enfoque que puede movilizar el cuerpo y muchos de sus sis- temas con resultados ciertamente sorprendentes, poniendo el didlogo de voces al servicio del objetivo concreto de ensefiar a las personas a sinto- nizar con su propio cuerpo. INTRODUCCION Genpo, por su parte, ha utilizado su conocimiento de la psicologia de los yoes para desarrollar una aplicacién tinica del método del didlogo de voces. Ms que ocuparse de las energias tal y como van presentindose, Genpo se ha centrado especificamente en ayudar a las personas a expe- rimentar la Gran Mente y los muchos yoes espirituales relacionados. Vivimos en una época en la que la gente esta necesitada de experiencia espiritual y eso es, precisamente, lo que Genpo proporciona a un mimero de personas cada vez mayor. Como pone claramente de manifiesto en este libro, Genpo es un ex- plorador del mundo espiritual y un gran maestro. En él, ilustra el fun- cionamiento de su método desplegando el didlogo entre sus diferentes yoes y permitiendo, de ese modo, que muchas de sus voces espirituales interiores hablen directamente al lector. El libro también esta dirigido al buscador cuyos yoes espirituales estin esperando que se los «invite» a dar un paso hacia adelante y manifestarse. La popularidad que esta alcan- zando su obra evidencia claramente las profundas resonancias que des- pierta este enfoque en los yoes que escuchan sus acordes. Hal Stone, Ph.D. y Sidra Stone, Ph.D. Albion, California, EE.UU. febrero de 2007 Prefacio Estamos atravesando tiempos muy dificiles. Nos preocupamos por nues- tros hijos, por nuestros padres, por nuestras parejas, por nuestros amigos y por nuestros seres queridos. Queremos tener més empatia y establecer relaciones mas profundas, y también nos gustarfa despertar todo el am- plio potencial de nuestros hijos, de nuestra familia y hasta de nosotros mismos, para ser cada dia més felices y poder disfrutar més de la vida. Cada nuevo dia genera nuevas tensiones ¢ inquietudes sobre nuestra seguridad econémica, por no mencionar las amenazas del terrorismo, de las bombas sucias, del calentamiento global y de las catastrofes natura- les. Todos queremos estar mas en paz con nosotros mismos y vivir des- pojados del miedo, la ira y la ansiedad. Este libro proporciona una de las mejores herramientas derivadas de la fusién entre Oriente y Occidente que puede ayudarte a afrontar mas adecuadamente todos esos problemas. Con él podras trabajar con tus pensamientos, sentimientos y emociones, contemplar tus problemas desde una nueva perspectiva y darte cuenta del modo en que tu identi- ficacién basica con el yo y sus nociones alienta tu inseguridad y tu sufti- miento. También puede ayudarte a ver més claramente en tu interior, a estar menos atrapado en una visi6n limitada del yo y a funcionar, en consecuencia, més libremente, como un ser humano plenamente integrado. Este libro es el resultado de més de treinta y cinco afios de estudio, difi- cultades y busqueda de un método capaz de transmitir a cualquier persona Ta experiencia de una vida més plena, libre y despierta. Esta escrito en un len- guaje sencillo y no es necesario, por tanto, para entenderlo, ser un erudito ni un practicante budista. Su objetivo consiste en facilitar a todo el mundo el acceso a ensefianzas tan importantes como accesibles y necesarias. Gran Mente, Gran Corazon Aunque la via de desarrollo que he elegido y seguido a lo largo de toda mi vida ha sido el zen, son muchos los caminos que podrian ha- berme orientado en la misma direccién. De hecho, desde el mismo ins- tante en que empecé a desarrollar el proceso Big Mind (Gran Mente) descrito en este libro, lo he compartido con miles de personas de todas las edades, desde nifios y adolescentes hasta ancianos y enfermos termi- nales. Y debo decir que ha demostrado la misma eficacia en personas que se mueven en émbitos muy diferentes (desde educadores hasta mé- dicos, terapeutas, ejecutivos, lideres del mundo empresarial y politico, abogados, jueces, mediadores, atletas y artistas, entre otros) y de confe- siones muy distintas (desde monjas y sacerdotes catélicos hasta ministros protestantes, obispos mormones, rabinos judios, swamis hindwes, lamas budistas, maestros zen, escépticos e incluso personas completamente aje- nas al mundo de la religién), demostrando asi su compatibilidad con todas las confesiones y con todas las creencias. Confio, por tanto, en que resulte titil y valioso para todo el mundo en el Camino que, més alld de nuestras diferencias, todos compartimos. 2 1 Gran Mente * Gran Corazon Nota del autor Los lectores que no estén familiarizados con el zen ni con el proceso Big Mind (Gran Mente) tal'vez quieran, antes de emprender la lectura de este libro, es- cuchar el breve ejemplo de quince minutos del proceso que incluimos en nues- tra pégina web wwwliebremarzo.com (en donde el lector interesado podré descargarse varios archivos de audio en inglés relativos al proceso Gran Mente, o Big Mind). Se trata de parte de una conversacién espontinea e inédita con Sheila Hamilton, una joven desconocida que no tenia ninguna experiencia pre~ via con el zen ni con el proceso Gran Mente. Creo que el lector lo disfrutar y podré, de ese modo, entender mucho mejor este libro. GRAN MENTE, Gran CORAZON Existe una conciencia trascendente, una Gran Mente y un Gran Cora- 26n a los que todo el mundo puede acceder y cuya realizaci6n reconoce- mos como origen de la paz, la felicidad, la satisfaccién, el coraje y la alegria verdadera. Pero, puesto que ignoramos el modo de acceder a ella, es decir, cémo cobrar conciencia de ella, desconocemos también el modo de encarnarla y expresarla. Durante los tiltimos treinta y seis afios he estado buscando un método para que todo el mundo pudiera establecer contacto con esa conciencia. Y, después de mucho estudio y de enfrentarme con éxito a muchas difi- cultades, acabé descubriendo, en junio de 1999, un método muy senci- lloy eficaz que, desde entonces, he estado investigando y perfeccionando yal que he acabado por llamar proceso Gran Mente/Gran Corazén 0, simplemente, proceso Gran Mente. fe Todo empez6 un fin de semana de febrero de 1971 durante una acam- pada con un par de amigos en el desierto de Mojave. Sentado a solas en la cima de un pequefio promontorio me preguntaba cémo, a los veinti- séis afios, habia acabado complicéndome tanto la vida. Me hallaba atra- pado en una relacién que, ciertamente, habja empezado de manera muy diferente. Ya habia pasado por otra relacién que, para no terminar loco, acabé rompiendo, pero ahora, tres afios después, volvian a aflorar los mis~ 25 GRAN MENTE, GRAN CORAZON mos sentimientos, raz6n por la cual tomé la determinacién de pasar unos dias en el desierto para contemplar mi vida con cierta perspectiva. Desde la cima de ese otero podia ver mi furgoneta Volkswagen esta- cionada, a unos tres kilémetros de distancia, en el lugar en el que habi- amos decidido acampar ese fin de semana. Entonces empecé a pensar en mi apartamento de Long Beach (California), donde trabajaba, como pro- fesor de educaci6n especial de cuarto, quinto y sexto grado, en una escuela primaria y donde vivia, con mi novia, frente a la playa. Dos preguntas acu- dieron entonces espontaneamente a mi mente: , «<{Cémo hago esto® o «De que est hablando?» Por el contrario, cuando te pregunte: «{Podria hablar ahora con la Gran Mente?» bastaré con que respondas: «Si. Estas hablando con...». En ese momento, modifica tu postura fisica y mental. En cuanto leas: «¢Puedo hablar con...?» cambia 62 COMO TRABAJAR CON ESTE LIBRO de postura porque, de ese modo, cambiards tu perspectiva y también, por consiguiente, el personaje con el que estaré hablando. Cambia simple- mente de postura... y confia en lo que te digo porque, en ese momento, estards hablando desde esa voz. La claridad viene después de cambiar de postura. Entonces la voz ha- blard sola y se describiré en respuesta a las preguntas realizadas por el fa- cilitador. Pero conviene que sepas de antemano que, hasta que no realices el cambio de postura, no entenderds las preguntas. Antes de cambiar de postura, la comprensién resulta casi imposible, pero el cambio posibilita la reflexién sobre uno mismo. «{Oh! ;Soy la Gran Mente! {Carezco de limites y de fronteras! Soy grande, inmensa, ilimitada, infinita y eterna. Carezco de fronteras y soy todas las cosas. Pero no es s6lo que abrace todas las cosas (lo que seguiria siendo leve- mente dualista), sino que soy todas las cosas. Soy el drbol, las nubes y las plantas. Soy el gorjeo del pajaro. Soy, al mismo tiempo, la voz de la tele~ visién que escuchan mis hijos, mientras juegan con el ordenador o leen un libro». Y todo eso tiene lugar sin necesidad de realizar ningun esfuerzo. Es mis, cualquier esfuerzo acaba convirtiéndose en un obstéculo. Lo tinico que tienes que hacer es reconocer simplemente que eres la voz con la que quiero hablar... y, para ello, no es preciso realizar esfuerzo alguno. Pero mantenerse en esa voz requiere de un pequeiio esfuerzo del Con- trolador. La tarea del Controlador consiste en permitir que el facilitador dialogue con las distintas voces. Quizds entonces, especialmente cuando se trate de algo novedoso, el Controlador deba esforzarse en dejar a un Jado ciertas voces, como la voz del Escéptico o la del Desconfiado. De hecho, una de las voces mas molestas ¢ insistentes es la del Con- trolador porque, cuando se invoca a alguna voz sin restriccién ni cen- sura, el Controlador parece volverse loco y se empefia en asumir el control. En tales casos, el Controlador siente que ha perdido el control porque se esta permitiendo el acceso a lo que, durante tantos afios, ha tra- tado de controlar. Cuando, por el contrario, le damos algo que hacer, como, por ejemplo, controlar, se sentiré feliz y satisfecho. Encarguémosle, 6 Gran Mente, GRAN CORAZON pues, el trabajo de controlar a las demés voces, incluida la suya—es decir, lavoz del Controlador~ y de mantenerlas fuera de escena porque, de ese modo, dispondremos de un canal abierto con el que poder comunicarnos con las voces que nos interesen. No olvidemos que, mientras el Contro- lador tenga algo que hacer, estaré feliz. Espero que el lector advierta que el proceso Gran Mente requiere de habilidades que pueden ser aprendidas, ejercitadas y dominadas. Trate- mos ahora de Ilevarlo a la prictica. 4 Las voces del Yo LAS VOCES DEL YO El Protector FACILITADOR: ¢Me permites hablar con la voz del Protector? PROTECTOR: Yo soy el Protector. FACILITADOR: Podrias decirme cules son tus atribuciones y tus obje- tivos? PROTECTOR: Mi trabajo, como mi nombre indica, consiste en proteger al yo. Esta es mi tarea fundamental. FACILITADOR: ¢Protegerlo de qué? PROTECTOR: Tengo que proteger al yo de lo demis, de otras personas y de las situaciones que amenazan su vida y la ponen en peligro. Tengo que proteger su cuerpo, su salud y su bienestar. Tengo que proteger su sentido de identidad, quién es y cémo se ve. También tengo que prote- ger sus ideas, sus nociones, sus creencias, su ideologia y las opiniones que tiene de sf mismo. Y te aseguro que se trata de un trabajo muy duro, por- que todo me parece potencialmente dafiino y las personas mas cercanas son Jas que, mediante un rechazo, una critica o una simple omisién, més dafio pueden hacernos. Pero, aunque el mio sea un trabajo de jornada completa, no siempre consigo lo que pretendo. Por ello, hay muchas oca- siones en que se siente herido por los demés. ‘También tengo que proteger a su familia, a sus hijos, a su esposa, a sus mascotas, a su perro y a su gatito. Tengo que proteger a quienes se en- cuentran cerca de él. Tengo que proteger sus posesiones, asegurarme de que no le roben el coche y de que ningtin intruso entre en su casa. Protegerle y proteger a quienes le rodean es un trabajo muy arduo. FACILITADOR: ¢Y como le proteges? 67 GRAN MENTE, GRAN CORAZON PROTECTOR: Mi tarea més importante consiste en delimitar fronteras y erigir barreras que defiendan lo que considera que es y lo que considera suyo, que le defiendan del entorno, de las personas y de las cosas que no forman parte de él y que no son suyas. Y aunque, en ocasiones, ése sea un ambito muy pequefio que se limita a su cuerpo 0 a su nocién de iden- tidad, en otras, sin embargo, puede llegar a incluir a su pais, su religion, su tradicién, su familia, sus amigos y muchas otras cosas. Por ello me es- fuerzo en erigir estas fronteras y estos limites y, cuando alguien consigue atravesarlas, més altas y més sélidas las reconstruyo y no dudo, en el caso de que sea necesario, en coronar esta fortaleza con un techo. FACILITADOR: Muchas gracias por compartir todo esto conmigo. {Qué més debes proteger, ademas de protegerle a él, su familia, su vida, sus posesiones, sus creencias y sus ideologias? PROTECTOR: También debo, si reflexiono un poco al respecto, prote- gerle de si mismo. Tiene muchos viejos habitos, pautas y condiciona- mientos que, si no les presta la suficiente atencién, acaban generandole multitud de problemas. No puedo confiar en que siempre actue en fun- cién de sus intereses, porque esas pautas y esos habitos, por no mencio- nar sus deseos y sus pasiones, le llevan a hacer muchas tonterias. A veces esta tan ansioso que, si no le mantuviera a raya, harfa cosas que acaba- rian dafidndole. Y aunque, en este caso, no se trate de un trabajo tan in- tenso, debo estar continuamente atento, procurando protegerle de sf mismo. ‘i FACILITADOR: {Te encargas_de alguna tarea mas? - PROTECTOR: ;Si, también tengo que proteger a los demas de su yo! Esa es una tarea que me ocupa las veinticuatro horas del dia y los siete dias de la semana. Hay veces, especialmente cuando est molesto 0 pre- ocupado, en que parece desentenderse completamente de los demés. Cuando, por ejemplo, est enfadado, puede ser un auténtico maleducado y no tiene reparo alguno en mostrarse desagradable, grosero y hasta cruel. También puede ser malvado y, con relativa frecuencia, se mete con los demiés. Ya sabes, le gusta ser gracioso y disfruta mucho haciendo bro- mas. Pero hay veces en que su humor resulta ofensivo y puede herir a los 68 LAS VOCES DEL YO demas. Por ello, tengo que estar muy atento. En un par de ocasiones, ha Iegado a hacer dafio a las personas que le han atacado, porque la ira pa~ rece sacar lo peor de él. Lo cierto es que, cuando esta enfadado o cuando cree ser muy divertido, puede hacer cosas muy, pero que muy desagra- dables. Es por ello que la tarea de proteger a los demas me resulta de las mis dificiles. FACILITADOR: De qué otra forma cumples con tu trabajo? ProTEcTOR: Ademés de establecer fronteras y erigir muros, también trabajo en estrecha colaboracién con otros aspectos del yo, como, por ejemplo, el Controlador, el Miedo, el Escéptico 0 la Ira, que me ayudan a cumplir adecuadamente con mi funcién protectora. En este sentido, dispongo de todo un equipo que me ayuda a realizar mi trabajo. El Controlador FACILITADOR: ;Podria hablar ahora con el Controlador? CONTROLADOR: Si, estas hablando con el Controlador. FACILITADOR: ;Cual es tu funcién o tu trabajo? ¢Cémo te ves a ti mismo? CONTROLADOR: Yo soy el que controla y desempefio mi trabajo en es- trecha colaboracién con el Protector. En este sentido, mi trabajo con- siste en proteger al yo de todo lo demés. Ten en cuenta que todo lo que esté fuera resulta potencialmente peligroso y dafiino y que, para desem- pear adecuadamente mi trabajo, tengo que estar muy atento, muy vigi- lante y muy consciente. Y, para ello, obviamente, me veo obligado a confiar en muchas otras voces, como, por ejemplo, la voz del Miedo. Pero mi funcién basica consiste en controlar las situaciones. FACILITADOR: ;Qué seria lo que, en el caso de poder, controlarias? CONTROLADOR: Lo controlaria todo y controlaria a todo el mundo. Eso seria ideal, si pudiera controlar las acciones, los sentimientos, los pensamientos, las emociones de todo el mundo y el modo en que se ex- presan y se comportan con el yo. Si pudiera, controlaria el medio am- biente, el clima, las nubes, el resplandor del sol... lo controlaria todo. GRAN MENTE, GRAN CORAZON FACILITADOR: ;Por eso te consideran un fanatico del control? CONTROLADOR: Bien podria decirse asf. Pero ése es mi objetivo, porque mi trabajo consiste precisamente en controlar. FACILITADOR:

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