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El espiritismo es una doctrina originada en Francia a me- mente indistinguible del spiritisme francs.[cita requerida]
diados del siglo XIX, cuyo mximo exponente ha sido Sin embargo, la utilizacin del trmino, cuya raz es co-
Allan Kardec (1804-1869). Esta doctrina establece que
mn a diversas naciones occidentales de origen latino o
los espritus seres sin cuerpo material pueden entrar anglosajn, hizo que l fuese incorporado rpidamente
en contacto con los seres humanos.
al uso cotidiano para designar todo lo que tena relacin
Kardec dene al espiritismo como la ciencia que estu- con la comunicacin con los espritus. As por espiritis-
dia la naturaleza, origen y destino de los espritus, ade- mo, hoy se identica a las varias doctrinas religiosas y -
ms de su relacin con el mundo corporal como losofa, loscas que creen en la supervivencia del espritu (alma)
ya que estudia las consecuencias morales que resultan de despus de la muerte del cuerpo fsico, y, principalmen-
esas relaciones;[2] y como religin.[3] te, en la posibilidad de comunicarse con ellos, casual o
Los conceptos o doctrinas espiritistas tienen seguido- deliberadamente, por evocaciones o de forma natural.
res en varios pases alrededor del mundo, incluyendo De este modo la palabra se utiliza para referirse a dos
Alemania, Argentina, Brasil (el pas con la mayor can- conceptos: el espiritismo como contacto con los espritus
tidad de espiritistas), Colombia, Cuba, Espaa, Estados y como la creencia que dene el origen, el destino y la
Unidos, Francia, Hait, Japn, Per, Portugal, Panam, naturaleza de los espritus.
Puerto Rico,[4] Reino Unido, Uruguay y Venezuela.
2 Conceptos
1 Etimologa del trmino espiri-
tismo Los principios del espiritismo contenidos en sus obras
fundamentales son:[5][9]
El trmino espiritismo (del francs spiritisme, de spirit:
espritu; e isme: doctrina) surgi como un neologismo La existencia y unicidad de Dios como primera cau-
(o ms precisamente un porte-manteau), creado por el sa inteligente. Dios es eterno, y por tanto, perfecto
francs Alln Kardec para nombrar especcamente la hasta el innito.
doctrina de los espritus, presentada por l en El libro de La existencia de espritus, seres individuales creado
los espritus (1857).[5] Kardec acu el trmino en la in- por Dios, sempiternos, con predisposicin hacia la
troduccin de su Libro de los espritus. Sin embargo, el inteligencia, aptitud que desarrollan al evolucionar.
historiador puertorriqueo Dr. Gerardo Alberto Hernn- Para encarnar en un mundo material, el espritu se
dez Aponte quien es uno de los ms importantes especia- une a un cuerpo fsico por medio de su periespritu
listas en la historia del espiritismo, descubri que el tr- (envoltura cuasi material que rodea al espritu).
mino procede del espiritualismo y exista al menos desde
1853.[6] Comunicabilidad espiritual (mediumnidad): el hu-
Muchos espiritistas hispanohablantes preeren nombrar mano, denominado tambin alma o espritu encar-
a la doctrina y a s mismos con la palabra portuguesa es- nado, puede comunicarse con espritus desencarna-
prita[7] (y no espiritista), que introdujo el traductor es- dos (entre ellos, espritus correspondientes a falle-
paol Fernando Colavidas[cita requerida] en las primeras tra- cidos terrestres) a travs de algn mdium. El ejer-
ducciones de la obra del francs al espaol. cicio medianmico requiere de un cuerpo material,
por lo que solo los encarnados pueden ser mdiums.
1
2 4 OBRAS BSICAS[14]
de evolucionar (sea para perfeccionarse en virtudes, tramos que la reunin esprita rene las siguientes carac-
para expiar faltas pasadas, para ayudar a sus seme- tersticas:
jantes a progresar, etc.). Por evolucin intelectual, el
humano solo puede reencarnar como humano, pero Ausencia de jerarqua sacerdotal.
tanto hombre como mujer.
Ausencia de culto a imgenes, altares, etc.
Dinamismo en la vida espiritual: los goces o pe-
nas relativos despus de desencarnar los determi- Ausencia de cualquier ritual o sacramento: bautis-
na el estado de la conciencia del individuo, conci- mo, casamiento, etc.
biendo su porvenir en algn mundo afn a su esta-
do vibratorio.[10] Aun as, el ser tiende a la felicidad Incentivo al respeto y tolerancia de todas las religio-
eterna por la misma eterna evolucin que va desa- nes. Muchos espiritistas lo consideran su segunda
rrollando. religin.
Pluralidad de mundos habitados: la Tierra no es el La prctica espiritista es gratuita y sin nimo de lu-
nico planeta con vida en el universo. El espritu en- cro, aunque la participacin en las instituciones esp-
carna en diferentes planetas, progresando en todos ritas se ajusta a los parmetros comunes a toda aso-
los aspectos. ciacin civil.
Responsabilidad individual: el estado de la vida pre- De acuerdo a las legislaciones de cada pas, las institucio-
sente del ser es debida nicamente a s mismo. El nes espritas se adecan a sus leyes internas para asocia-
mismo espritu es quien, antes de encarnar, elige las ciones civiles u otros marcos legales.[cita requerida]
pruebas y circunstancias por las que pasar, consoli-
dando as la ley del libre arbitrio. Dios no establece Si se toma el modelo de la ciencia, podra considerarse
premios o castigos individuales, pero s leyes uni- que la reunin esprita en la que se desarrolla el mtodo
versales desde la eternidad. medimnico, rene las siguientes caractersticas:
Igualdad espiritual: Dios no privilegia a ningn es- Es emprica en la medida que parte de la conside-
pritu, crendolos a todos simples e ignorantes, pero racin de un fenmeno corriente denominado fe-
destinados invariablemente a la perfeccin, con ap- nmeno medimnico o fenmeno esprita, que
titudes idnticas para el bien o para el mal segn su debe ser diferenciado de manifestaciones similares
libre albedro.[11] en las que intervienen estados alterados de concien-
cia, o el animismo.
La conciencia como libro de vida: Las decisiones
buenas solo surgen del sentido comn dictado por la Existe una hiptesis sobre el fenmeno espiritista,
conciencia junto a la inteligencia, esto es, las inten- que lo comprende y lo incluye en un sistema.
ciones verdaderas de bien comn. Existe un mtodo medimnico, que permite operar
Universalidad de la losofa: La relacin humana- e intervenir sobre el fenmeno.
espiritual no necesita ninguna mediacin institucio-
Existe experimentacin.
nal. Una espiritualidad natural es suciente e incluso
ms apropiada para la realizacin del ser. Por ello, el
espiritismo carece de rituales, culto, templos o per- Estos aspectos en general suelen estar implcitos, ya que la
sonas con privilegios religiosos. doctrina espiritista no la ha desarrollado un solo cientco
que la respalde.
Nota: Jess de Nazareth es considerado, aunque humano,
el mayor modelo a seguir por su legado moral.[12] Su des-
naturalizacin divina lo dene merecedor de su evolucin 4 Obras bsicas
[14]
de diversos mdiums, desconocidos entre s, y en distin- pretacin que los espritus dieron a los textos evanglicos.
tas partes del mundo,[5] organizando estos trabajos en Ella muestra el poder del amor en las ms diversas situa-
cinco obras, consideradas bsicas para el espiritismo. ciones de la vida, cuando dejamos que ese sentimiento
Los espiritistas reconocen a Alln Kardec como el codi- divino gue nuestras manos y nuestros pasos, para ser-
cador de la doctrina espiritista, no como el creador de vir al prjimo, resultando de ello que todo se equilibre a
la misma. Los espiritistas consideran que los autores de nuestro alrededor.
la mayor parte de los textos espiritistas no han sido los
mdiums, sino los propios espritus de personas muertas
(que los espiritistas llaman personas desencarnadas).
4.4 El cielo y el inerno
Las cinco obras bsicas, conocidas como Pentateuco Ttulo original: El cielo y el inerno o la justicia divina
kardequista son: segn el espiritismo Primera edicin: agosto de 1865
Contiene: El examen comparado de las doctrinas sobre
4.1 El libro de los espritus el trnsito de la vida corporal a la vida espiritual, las pe-
nas y las recompensas futuras, los ngeles y los demonios,
Primera edicin: 18 de abril de 1857 las penas eternas, etc., seguido de numerosos ejemplos
sobre la situacin real del alma durante y despus de la
En su primera pgina se lee: Contiene: los principios
muerte. Adems entre otros como la revista esprita y al-
de la doctrina espiritista. Sobre la inmortalidad del al-
gunos otros literarios en su doctrina espiritista.[10]
ma, la naturaleza de los espritus y sus relaciones con los
hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida fu- Cul es el destino del hombre despus de la muerte f-
tura y el porvenir de la humanidad, segn la enseanza sica? Cules seran las causas del temor a la muerte?
dada por los espritus superiores con la ayuda de diver- Existen el Cielo y el Inerno? Merece crdito la anti-
sos mdiums. Recopilada y puesta en orden por Alln gua creencia en los ngeles y demonios? Cmo procede
Kardec.[5] la justicia divina? stas y otras cuestiones relacionadas
son debidamente esclarecidas, en la primera parte de esta
Este libro se ordena en forma de preguntas y respuestas
obra, a la luz de la lgica y de las enseanzas de los es-
abarcando los ms diversos temas con sus 1018 pregun-
pritus. En la segunda parte, titulada Ejemplos Kardec
tas.
registra numerosas comunicaciones de espritus: clasi-
cados por categoras, tales como: felices, sufridores, arre-
4.2 El libro de los mdiums pentidos, endurecidos y suicidas- que ejemplican la doc-
trina expuesta anteriormente.
Primera edicin: enero de 1861
En su portada se establece su contenido: Gua de los m- 4.5 La Gnesis
diums y de los evocadores. Contiene la enseanza de los
espritus sobre la teora de todos los gneros de manifes- Ttulo original: La gnesis,[19] los milagros y las profecas
taciones, los medios de comunicarse con el mundo invi- segn el espiritismo.
sible, el desarrollo de la mediumnidad, las dicultades y
los escollos que se pueden encontrar en la prctica del
espiritismo. Continuacin de El libro de los espritus; por Primera edicin: enero de 1868.
Alln Kardec.[17] Trata asuntos como: Dios y la visin de los hombres sobre
Esta obra trata de las manifestaciones espiritistas y de los su existencia y naturaleza, la Providencia divina, el bien y
mdiums, por tanto, de la parte fenomnica del espiritis- el mal, el espacio y el tiempo, la formacin de los mundos,
mo, y lo caracteriza como ciencia de observacin que la gnesis orgnica y la gnesis espiritual, los milagros y
analiza las relaciones entre el mundo corpreo y el mundo su explicacin, la superioridad de la naturaleza de Jess y
invisible o espiritual. la desaparicin de su cuerpo, y muchos otros asuntos.[20]
llega al Hades y lleva a cabo un ritual, segn lo indicado miento de vaco interior, el hombre retoma el rumbo que
por la hechicera Circe, con lo cual logra hablar con el es- le marca su conciencia.
pritu de su padre y con los de sus compaeros muertos En Amrica Latina, el espiritismo se expande en una co-
en Troya. Asimismo, los chamanes de los pueblos origi- rriente que intenta mantenerse el al proyecto inicial de
narios de Asia y Oceana armaban tener la capacidad de Kardec y otra de carcter netamente religioso.
comunicarse con los espritus de los difuntos.
La primera corriente, con foco en Argentina, postula al
Durante la Edad Media, se mantuvo la creencia de que los
espiritismo como ciencia-losofa-moral. La segunda co-
espritus regresaban regularmente al mundo de los vivos rriente, con base en Brasil, es de grandes dimensiones y
y se multiplicaron los cuentos de fantasmas. En Hamlet, postula al espiritismo como ciencia-losofa-religin. Su
el dramaturgo William Shakespeare presenta al fantasma mximo exponente fue Chico Xavier.
del rey asesinado demandando venganza al protagonista,
su hijo. Ese tipo de aparicin estaba registrada en mu- Si bien ambas corrientes comparten el mismo nombre
chos relatos anteriores a la poca de Shakespeare, pero espiritismo, sus desarrollos, proyectos y razonamien-
no consta que hubiera una prctica propiamente espiri- tos divergen hasta el punto de constituir dos espacios di-
tista para establecer la comunicacin con los muertos. versos, pero en lo esencial, no contradictorios.
William Crookes (1832-1919): investigador britni- [3] Alln Kardec: Revista Esprita - Jornal de Estudos Psicol-
co. gicos, Ano Dcimo Primeiro 1868, Sesso Anual Come-
morativa do dia dos Mortos (Sociedade de Paris, 1o de no-
Amalia Domingo Soler (1835-1909): escritora y vembro de 1868), Discurso de abertura pelo Sr. Allan Kar-
mdium espaola. dec, p. 491. http://www.febnet.org.br/ba/file/Downlivros/
revistaespirita/Revista1868.pdf
Margaret (1836-1893) y Kate Fox (1837-1892):
[4] Gerardo Alberto Hernndez Aponte, El espiritismo en
mdiums canadienses.
Puerto Rico: 1860-1907. San Juan, Puerto Rico: Acade-
Camille Flammarion (1842-1925): investigador mia Puertorriquea de la Historia, 2015.
francs. [5] El libro de los espritus. Instituto de Difucion [sic, por Di-
fusin] Espirita [sic, por Esprita]. 2001. ISBN 85-7341-
Joaqun de Huelbes Temprado (1842-?): espiritista 288-7.
espaol.
[6] Gerardo Alberto Hernndez Aponte, El espiritismo en
Lon Denis (1846-1927): investigador francs. Puerto Rico: 1860-1907. San Juan, Puerto Rico: Acade-
mia Puertorriquea de la Historia, 2015, pp. 82-85.
Florence Cook (1848-?): mdium britnica.
[7] La palabra esprita no es una palabra del idioma espaol,
Oliver Lodge (1851-1940): fsico y escritor britni- segn una bsqueda en el Diccionario de la lengua espa-
co. ola.
Ernesto Bozzano (1862-1943): investigador italiano. [10] El Cielo y el Inerno o la justicia divina segn el espiritis-
mo. Instituto de Difusin Espirita [sic, por Esprita]. 2001.
Joaqun Trincado Mateo (1866-1935): lsofo. ISBN 85-7341-188-0.
Francisco I. Madero (1873-1913): presidente de [11] Alln Kardec: El libro de los espritus (libro segundo, ca-
ptulo 1). IDE, 2001. ISBN 85-7341-288-7
Mxico, mdium escribiente.
[12] Alln Kardec: El libro de los espritus (libro 3, captulo 1,
Antonia Tejera Reyes (1908-1983): mdium espa- pregunta 625). Sin datos: IDE, 2001, ISBN 85-7341-288-
ola. 7
Chico Xavier (1910-2002): mdium brasileo. [13] Consejo Espirita [sic, por Esprita] Internacional (2005).
Conozca el espiritismo. Archivado desde el original el
Divaldo Franco (1927-): profesor, orador y mdium 30 de noviembre de 2015. Consultado el 5 de abril de
brasileo. 2009.
Emdio Brasileiro (1962-): escritor brasileo. [14] Federacin Esprita Uruguaya. Obras bsicas. Archiva-
do desde el original el 30 de noviembre de 2015. Consul-
tado el 5 de abril de 2009.
8 Vase tambin [15] Biografa de Allan Kardec. Victor Hugo. 1952. ISBN 980-
6204-00-X, 9789806204003.
Comunicacin despus de la muerte inducida [16] Alln Kardec. Federao Esprita Brasileira, Departamen-
to Editorial. 1979. volumen 1 ISBN 85-7328-188-X, vo-
Espritu lumen 2 ISBN 85-7328-052-2, volumen 3 ISBN 85-7328-
160-X.
Espiritualidad
[17] Alln Kardec: El libro de los mdiums. Instituto de Difu-
Espiritualismo sin Esprita, 2001.
10 Enlaces externos
El Libro de los Espritus (El libro de los espritus de
Allan Kardec, archivo PDF).
11.2 Imgenes
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4, 2011) Artista original: Governo do Brasil
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