Una Vida Dokaru mene la cabeza. No. Es nuestro comandante.
Nos
Haba pasado ya mucho tiempo desde que el veterano samurai
dej atrs los campos de su familia. Akodo Ginawa sinti como
la brisa del norte golpeaba su rostro y sus preocupaciones se
fueron por un momento con ella. Record cuando el Empera-
dor restituy a su linaje y a l en su lugar por derecho en el
imperio; se prometi a s mismo que siempre evitara disfrutar
de lo que una vez fue. Aos como hombre sin seor le haban
enseado a apreciar la vida de un hombre de servicio, lo que
significa ser un samurai.
Por supuesto, la promesa no siempre fue fcil de cumplir. La
mayora de los Akodo son amnsicos, sin recuerdos de los suce-
sos de sus vidas. Haban sido llevados por la Oscuridad Viviente,
sus mentes borradas por aquella fuerza oscura. Tambin hubo
otros; los Akodo que no fueron llevados por la Oscuridad pero
haban vivido demasiados aos como ronin expulsados del
Imperio. Unir estos dos grandes grupos en una nica fa-
milia dentro de las tierras del Len haba llevado un ao.
Mientras Ginawa reuna a los nuevos Akodo en este tiem-
po, haban soportado una larga guerra contra los espritus
de aquellos que les precedieron.
Esto, sin embargo, fue el fuego que forj a aquellos
que haban olvidado y aquellos que haban sido ex-
pulsados hacia los Akodo de las viejas leyen-
das. Haban mostrado al Imperio la fuerza de
su familia una vez ms y que eran ms que
dignos del lugar que Toturi les reserv a su lado.
Ginawa sinti al fin tranquilidad. Aunque la guerra
azotaba el Imperio y su amigo Toturi haba traspasado el
Vaco, el alma del
daimyo Akodo estaba
al fin centrada. Com-
pleto. La senda del samurai
consiste en encontrar la paz interior en tiem-
pos de guerra y entender la muerte como
una parte de la vida. El Emperador Toturi
haba muerto en defensa del Imperio, con
honor, con coraje, sin temor; un autnti-
co samurai. Aunque Ginawa seguramen-
te extraase a su maestro, muri como de-
seara hacerlo todo samurai. Su vida ha-
ba sido completa.
Los pensamientos del viejo
Akodo volaron por todos aquellos
a los que haba conocido y un
rostro se hizo presente sobre
todos los dems. Dokaru.
Los frecuentes cambios de
estado de este joven, asom-
bro, frustracin, rabia, humor, tran-
quilidad, inundaban las memorias de Ginawa como la primera
persona que se le aproxim tras dejar a los Akodo...
Es cierto que eres un Akodo?, pregunt el muchacho con
los ojos muy abiertos. Este y el sucio, sin afeitar y desaseado
ronin Ginawa aguardaban cerca del campamento del ejrcito de
ronin de Toturi y los samurai Dragn que se le haban unido. El
veterano ronin haba dejado sus espadas y estiraba sus brazos
ritualmente mientras practicaba con su yari.
Ginawa mir ferozmente a Dokaru. No, dijo con voz seca.
Pero, respondi rpidamente Dokaru, conoces las sen-
das del Len? Entiendes las tcnicas Akodo?. El joven se movi
insatisfecho permitiendo que su obi deslizase desde su cadera
debido al peso de la espada que llevaba.
Hai, respondi Ginawa, observndole detenidamente. Co-
nozco la Senda del Len. Al igual que Toturi-sama. Has odo a
alguien dirigirse a l como Akodo Toturi muchacho?
dijo que no le llamsemos as. El Bushido dice que tienes que
obedecer a tu comandante.
Hubo un momento de silencio mientras Ginawa alzaba su
ceja y estudiaba al larguirucho hombre que estaba justo enfren-
te de l. Quizs fuese realmente el hijo de un samurai y de una
geisha, como haba dicho. Quizs no. Y no me escuchars puesto
que no soy tu superior? Qu pasara si te mato?.
El chico respondi dubitativo, El Bu... Bushido dice que no
debemos temer a hacer lo correcto ante la mu... muerte. Ante la
sorpresa de Dokaru, Ginawa rompi repentinamente a rer de
forma tosca y profunda.
Quizs entonces, debera ser tu superior? Si voy a ensear- i
te las bases de la senda del estilo Akodo, debera ser tu sensei n
muchacho. Por lo que si te digo que me dejes de llamar Akodo,
has de obedecer. Ginawa sonri momentneamente, despus t
aadi, As lo dice el Bushido. r
Los ojos de Dokaru se abrieron de par en par. Me ense-
aras?. o
La garganta de Ginawa profiri un gruido simptico. d
Hai, por el bien de todos. Pareces menos preparado para el
combate que la mayora de las viejas esposas de los Escor- u
pin. Puede que el entrenamiento de un autntico samurai
simplemente te mate.
c
c
El Bushido dice que no debemos temer a la
muerte, dijo nuevamente Dokaru, aparentemen-
te con un poco ms de conviccin esta vez. i
Ginawa balance su yari unas pocas veces ms.
Se sinti un poco mejor, blandiendo el arma y ca-
yendo en la rutina de la prctica de la kata. De n
acuerdo entonces, muchacho. Dijo finalmente
el veterano ronin, girando su cabeza para ob-
servar al joven sin interrumpir su kata. Trele
a tu sensei un poco de agua.
La cara de Dokaru reflejaba confusin,
El Bushido dice que esos no son los de-
beres de un samurai...
Con un movimiento fluido, una de las
manos de Ginawa dej el yari y vol para
liberar a su wakizashi y arrojar su empuadura
contra el muchacho. Dokaru cay de espaldas
quedando sentado en el suelo tras el impacto de
la empuadura sobre su frente. La kata de
Ginawa no se haba interrumpido en lo ms m-
nimo por este movimiento repentino. Ahora,
dijo, continuando con el grcil balanceo de su
yari, apartando la mirada de Dokaru, quien
permaneca sentado en el suelo, aturdido,
esta es tu primera leccin, muchacho. El
sensei siempre tiene la razn.
El viejo Akodo sonri por sus recuerdos a
medida que se adentraba en el dojo. El interior del mis-
mo era inmenso, como deba ser. Aunque la estructura tena cien-
tos de aos, la piedra y la madera eran pulidas y conservadas de
forma que los aos no las afectasen. De hecho, Ginawa murmu-
r para s mismo, los espritus de los Akodo que me precedieron
velan por estos salones. Qu mal les podra acechar?
En la estancia, varios samurai practicaban entre ellos o es-
tudiaban su kata en solitario. Aunque era tarde, las puertas
del dojo Akodo siempre estaban abiertas para sus estudian-
tes; el Len nunca desalentara a sus bushi de perfeccionar
su estilo en su tiempo libre. A medida que Ginawa avanzaba,
todos los estudiantes se inclinaron respetuosamente, arrodi-
llndose ante su seor.
El mismo Ginawa se detuvo y realiz una respetuosa reveren-
cia antes de entrar en el corazn del dojo. Era costumbre cuando
se entraba al lugar donde miles de leyendas haban acontecido.
El daimyo Akodo salud respetuosamente a sus estudiantes y len-
3
 tamente retomaron sus ejercicios. Uno de los alumnos ms avan-
zados camin pausadamente hacia su seor y Ginawa le recibi
con una sonrisa.
Dokaru-san, le recibi amablemente Ginawa. Veo que las
geishas echarn de menos su presencia otra noche ms.
El otro Akodo se inclin rpidamente ante su maestro y ami-
go. Llevan hacindolo toda mi vida, Ginawa-sama. Desgracia-
damente no puedo seguir todas sus enseanzas, replic, con
una leve sonrisa en sus labios.
Ginawa estaba a punto de preguntar que haba trado a
Dokaru, ahora un respetado sensei de los Akodo, al dojo a una
hora tan tarda, cuando el viento trajo el sonido de la campana
i de alarma de una de las torres de vigilancia. Todo el mundo mir
n en la direccin del sonido y Dokaru sise, Nos atacan!.
Cada uno con sus oficiales, Ginawa orden a los estudian-
t tes. Ahora! Dokaru, sgueme, aadi, sobreponiendo la men-
te tctica de un Akodo a los placeres de la amistad.
r El daimyo Akodo y su antao estudiante atravesaron rpida-
o Los Orgenes
mente las puertas del dojo y alcanzaron la explanada que haba
ante l. En los pequeos barracones que haba en el dojo, Ginawa
d
vio como sus gunso organizaban a los bushi a medida que se
u despertaban o dejaban sus actividades. Aproximadamente a
media milla de distancia, un grupo de formas humanoides incli-
c nadas se aproximaba al dojo.
c Tsuno, dijo llanamente Ginawa. Su mente vol: para qu
se adentra una fuerza tan pequea en pleno corazn de los terri-
i torios Akodo? Formacin nmero cinco!, grit el daimyo a
sus gunso a medida que avanzaba a grandes zancadas. Dokaru
caminaba no sin dificultad al lado de su maestro, sin saber exac-
n tamente cmo comportarse. El sensei no recordaba ninguna oca-
sin anterior en la que el dojo hubiese sido atacado.
En medio minuto, cinco unidades distintas de bushi estaban
preparadas para recibir la carga. Dos unidades de piqueros
flanqueaban a Ginawa mientras que permaneca slo bajo el cie-
lo nocturno. Una unidad de reserva apoyaba a cada una de ellas,
preparadas para flanquear a los Tsuno si cargaban frontalmente.
Tras todas ellas una larga fila de arqueros, con las flechas prepa-
radas esperando la orden de su comandante.
Cuatro Tsuno!, grit el guardia desde la atalaya. Van a
pie, parecen no portar armas. Llevan.... La voz del guardia le
traicion por un instante, despus grit nuevamente. Llevan
un sashimono de parlamento, mi seor!.
Las cejas de Ginawa se levantaron. Parlamento... Haba es-
cuchado rumores de que los Tsuno intentaban emular las for-
mas de un samurai, Dokaru. T lo crees?.
El sensei agit su cabeza. No hay motivo para no creer-
lo. Mis propios alumnos me han escrito al respecto desde el
frente.
Permteles pues parlamentar con nosotros gunso, respon-
di Ginawa.
Los Tsuno redujeron su paso y avanzaron cautelosamente por
el campo abierto donde Ginawa y su pequeo ejrcito forma-
ban. Sin prembulos, el que se encontraba al frente seal el
gran edificio ante l. Hemos venido a reclamar esto, Len. He
venido a retar al maestro de este dojo y exponer su pattica cala-
vera! He asesinado a demasiados de tus quejicas samurai en los
campos de batalla como para permitir que este intil entrena-
miento prosiga. Destruir al sensei y entrenar a mis propios
alumnos aqu, alumnos dignos de una espada. No esos, sea-
lando a los hombres formados ante l despectivamente, nios.
Dokaru estaba apunto de avanzar para aceptar el desafo,
pero el brazo de Ginawa le detuvo y avanz el mismo. Acepto,
bestia. Cmo osas llamar a mis hombres nios, cuando he vis-
to caer a ms Tsuno bajo sus espadas que granos de trigo bajo
la hoz de un granjero? Yo soy Akodo Ginawa!, grit, te ver
morir aqu, y tus cenizas alimentarn el fuego como adverten-
cia para tus camaradas.
El Tsuno al frente acept, con un bufido de desafo, y avanz
4 un paso hacia Ginawa.
No slo t, gru Ginawa, y el Tsuno se detuvo moment-
neamente. Un largo silencio prosigui; varios cientos de Leones
observaban, con sus manos sudorosas aferrando sus armas.
Ginawa desenvain su espada con un movimiento lento y de-
liberado y seal a uno de los Tsuno tras su lder. T tambin,
retumb su voz. El lder del grupo mir hacia su subordinado quin
gru y desenvain su gigantesca arma en respuesta.
La espada del Akodo se movi unas pocas pulgadas hacia la
derecha, Y t, aadi, con una sonrisa siniestra. Sealando
finalmente al ltimo Tsuno dijo, T vivirs. Le contars a tu
maestro como murieron estos tres.
El lder Tsuno desenvain su arma con un movimiento suave
e inclin su cabeza hacia atrs dejando escapar un bramido que
son como un huracn. Sin ms palabras, carg hacia el Len, y
los otros dos le siguieron.
Ginawa no se movi en absoluto cuando adopt la Primera
Postura Akodo.
Se sinti completo.
de los Samurai
Una espada rpida no hace a un samurai, aunque puede desha-
cerse de uno.
Hantei Naseru
Aunque es su deber llevar el daisho y liderar a las tropas en el
combate, los samurai son ms que simples guerreros. Son los
vasallos directos del Emperador, la clase regente en el Imperio.
Las clases kuge y buge hacen cumplir las leyes del Emperador y
mantienen su control bajo las clases inferiores.
Pero cundo se comenz a aplicar el sistema de los samurai?
Desde los albores de la historia de Rokugan, parecen haber exis-
tido siempre los samurai, y en cierto modo es as. El concepto de
los samurai fue transmitido a las primeras tribus de Rokugan por
los mismsimos Kami, aunque el significado de ser samurai ha
variado tras las generaciones.
Desde su llegada, Hantei y sus hermanos Kami buscaron traer
el orden a las desorganizadas civilizaciones de los humanos. Bus-
cando entre sus mtodos ms expeditivos, se decidieron por lo que
ya conocan: los Cielos Celestiales. El Tengoku siempre haba sido
un lugar de orden estrictamente definido. Los kami menores (no
los verdaderos habitantes de los Cielos Celestiales pero capaces de
visitar ese reino a voluntad) les servan como la mayora de su po-
blacin, aunque estaban regidos por los Fortunas Menores. Justo
por encima de estas Fortunas se encontraban los Dragones Ele-
mentales. Hasta su cada, el gran Kami permaneca en un rango
levemente superior a los Dragones. El Sol y la Luna regan sobre
todos ellos, con soberana suprema sobre todo el Tengoku.
El rol de los kami menores aquellos cuyos deberes eran
necesarios pero cuya existencia a menudo pasaba desapercibi-
da fue asumido por la clase hinin. Como los kami menores no
son autnticos residentes de los Cielos, se podra considerar a
esta clase como no-personas, aunque pensando en el mrito
de sus labores podran estar cualificados para los roles ms im-
portantes en futuras vidas. Los heimin, un grupo con habilida-
des verstiles pero difciles de distinguir como individuos refle-
ja el lugar de las Fortunas Menores. Los buke, o samurai meno-
res, emulan la posicin de las Siete fortunas, mientras que los
kuge, o samurai nobles, emulan el rol de los Dragones Elemen-
tales para traer la ley y el orden a Ningen-do. El daimyo de los
Grandes Clanes refleja el rol de Gran Kami (y, al comienzo, fue
de hecho el Gran Kami en s) mientras que el Emperador y la
Emperatriz asuman el rol del Sol y la Luna como gobernantes
de la tierra. El trmino Orden Celestial fue acuado para re-
flejar esta simulacin de los Cielos.
Rokugan ha prosperado enormemente bajo el gobierno de
los samurai, y la mayora de los que habitan en el Imperio nunca
soaran con alterar este status quo. La mayora de los Rokuganeses
observan el Orden Celestial no como una simple forma de vida,
sino como la nica realidad concebible. El mundo no podra exis-
tir sin los samurai as como tampoco lo hara sin el sol o la luna.
Aunque es cierto que el Sol y la Luna cayeron una vez de los
cielos, el hecho de que fuesen reemplazados por samurai morta-
les refuerza la importancia del Orden Celestial en la mente de los
Rokuganeses. As como un soldado ha de estar presto a recoger el
estandarte de su camarada cado, la existencia de los samurai es
imprescindible para garantizar la seguridad del reino mortal. Si el
Sol y la Luna hubiesen cado y no hubiese habido individuos dig-
nos y preparados para ocupar su lugar, el destino que hubiese acon-
tecido sobre Rokugan es demasiado horrible para ser contempla-
do.
Aunque Rokugan tpicamente evita contactar con naciones
extranjeras, el Imperio tiene el suficiente contacto con los po-
deres gaijin para hacerse cargo de que otros no se adhieran al
Orden Celestial. Segn la forma de pensar en Rokugan, esto
no refleja ningn defecto o debilidad en su filosofa, sino un
estpido descuido por parte de los gaijin. La senda del samurai,
las enseanzas del Bushido, son los autnticos senderos que
guan el alma de la oscuridad hacia la luz. Rokugan seguir el
Orden Celestial y salvar al mundo del caos y del olvido, incluso
si lo debe hacer solo.
Las Dos Espadas
Una espada es un arma fabricada para matar, pero el motivo del
daisho no es tomar vidas, sino castigar al inicuo.
Niten de Mirumoto Hojatsu
Un samurai lleva dos cosas que le distinguen de los dems: su
honor y su daisho. El daisho es una tradicin que se remonta a la
cada de los Kami. Hantei y sus hermanos llevaban cada uno dos
espadas, y, por ello, sus seguidores electos los samurai fue-
ron bendecidos con ese mismo derecho. El porqu los Kami lle-
vaban originalmente dos espadas es un hecho de debate teolgi-
co, pero es en realidad una pregunta a la cual slo los Kami po-
dran contestar.
Aunque el primer samurai obedeci gustoso el mandato de
portar el daisho, estas armas eran vistas simplemente como eso:
armas. Sin embargo, esta filosofa no dur demasiado. Dos en-
sayos escritos poco despus del Primer Da del Trueno
enfatizaron la filosofa de que el samurai no era un simple gue-
rrero, sino un espadachn. Estos ensayos, indudablemente los
escritos ms influyentes acerca de la esgrima, eran el Niten de
Mirumoto Hojatsu (Dos Espadas Cadas Desde los Cielos) y
el Ken Kakita (La Espada)
Estos dos trabajos fueron muy influyentes al enfatizar el
letal arte de la espada superior al resto de las artes de un
samurai pero tambin exploraron el fuerte vnculo espiritual
que existe entre un samurai y las espadas que porta. Aunque la
Grulla y el Dragn an siguen debatiendo cual de estos dos
escritos es ms importante, es indudable que sin estos
tempranos escritos la katana y el wakizashi no tendran la im-
portancia que tienen hoy en da.
Sin embargo, el arte de la esgrima es slo la mitad de las razo-
nes por las que el daisho es tan importante para un samurai. El
arte de la forja de espadas es igual de importante que las mis-
mas. A diferencia del resto de artes, la forja de espadas est pro-
hibida a los heimin. Slo un autntico samurai puede forjar una
katana, y aquellos capaces de hacerlo son venerados con tanta
devocin como los ms sagrados sacerdotes o shugenja.
En los primeros das del Imperio, el acero no era igual al de
hoy y slo las espadas ancestrales portadas por los Kami eran de
extraordinaria calidad. El resto de espadas estaban limitadas por
la rudimentaria tecnologa de la poca. Los tres primeros gran-
des herreros en la historia de Rokugan fueron Kaiu, Togashi
Nyoko y Tsi Wenfu.
Kaiu, frecuentemente llamado el Primer Herrero, fue un por-
tento entre los mortales; de todos los Kami slo Hida dej la espa-
da que traa consigo de los cielos y tom a Chikara, la primera
katana forjada en la fragua de Kaiu, el arma que asesin al infame
Hatsu Suru no Oni. Siendo una persona especial, Kaiu no fue una
persona que ocultase sus enseanzas. Pronto comenz a instruir a
aquellos que quisieran aprender de l, incluso gente de otros
clanes, y fue el mayor responsable de desarrollo general del arte
de la forja en todo el Imperio. Desgraciadamente, Kaiu fue ben-
decido enormemente en el arte de la forja y slo pudo ensear a
sus alumnos una nfima parte de lo que saba. Los Maestros He-
rreros Kaiu han dedicado generaciones al estudio de los escritos
dejados por Kaiu, e incluso hoy en da grandes conceptos son des- i
cubiertos de las enseanzas del Primer Herrero. n
Togashi Nyoko naci una dcada despus de la muerte de Kaiu.
Aunque era una Dragn, fue una vida estudiante de las ense- t
anzas del Primer Herrero. Tambin era shugenja, aprendiz del r
sucesor Togashi como campen del Dragn, Togashi Furusaki.
Bajo la tutela de Furusaki, Nyoko primero experiment combi- o
nando las artes mgicas con la herrera, forjando espadas de una
calidad extraordinaria. Las Cinco Espadas Legendarias fueron sus
d
creaciones ms exquisitas, e inspiraron a la recin establecida fa- u
milia Agasha a estudiar su trabajo. Los Agasha lo retomaron don-
de Nyoko lo dej, estableciendo las Fundiciones Agasha. Utili- c
c
zando la analtica y la magia, los Agasha disearon aleaciones de
acero que fueron afiladas y flexibles. Los importantsimos avan-
ces que descubrieron desarrollaron las fundaciones Kaiu. Pero, a i
diferencia de Kaiu, los Agasha guardaron los secretos de su acero
durante generaciones, aunque eventualmente sus tcnicas comen-
zaron a filtrarse. Notablemente, los herreros Bayushi comenzaron n
a forjar espadas del estilo Agasha antes que ningn otro, con sus
aliados ms poderosos al poco despus.
El famoso herrero Tsi Wenfu es una excepcin entre las figu-
ras histricas de Rokugan: un gaijin que se gan la aceptacin en
el Imperio. Naci en la tribu de Yobanjin (aunque algunas fuen-
tes dicen que fue medio rokugans) y lleg al Imperio con nuevas
tcnicas secretas de forjado allende las fronteras de Rokugan.
Aunque las tcnicas de Wenfu no eran superiores a las rokuganesas
el acero de Rokugan es el mejor del mundo Wenfu combin
sabiamente el arte de la herrera rokugans con las innovaciones
gaijin haciendo que sus espadas fuesen algo nico. Cuando el
daimyo Len Akodo Gempachi descubri una de las espadas de
Wenfu por casualidad, se qued tan prendado de su brillo y su
equilibrio que exigi conocer inmediatamente la identidad del
herrero, quedndose momentneamente perplejo al saber que ste
era un gaijin. Gempachi inmediatamente le orden fabricar una
espada. La espada que le fabric era de tal calidad que le orden
fabricar otra para Hantei Genji, el cual tambin qued estupefac-
to. El Emperador estaba tan impresionado, que declar que el
herrero no poda ser un gaijin, a pesar de que su genealoga as lo
indicase. Para que as fuera, el Emperador recompens al gaijin
con el nombre de la familia Tsi y le otorg un pequeo estado al
Este de los Pueblos Centrales en Otosan Uchi. Los descendien-
tes de Wenfu han ejercido su comercio en esa villa como herreros
desde entonces. Las espadas Tsi son verdaderas obras de arte,
conocidas por su liviandad y por el distintivo zumbido que hacen
al ser esgrimidas. Las ocho Espadas Celestiales, portadas actual-
mente por los lderes de los Clanes Grandes, fueron forjadas por
la mano de Tsi Xing Guo, el maestro herrero que march para
convertirse en la Fortuna de Acero.
Anatoma
de la Hoja
Conoce a tu espada como te conoces a ti mismo, pues en reali-
dad no hay diferencia.
Togashi Nyoko
5
 Una katana consiste en una hoja, una guarda (tsuba), una empu-
adura (tsuka) y una vaina (saya) La hoja en s es la parte princi-
pal del arma. Una katana o un wakizashi pueden llevar distintos
tsuba, tsuka y saya a lo largo de su existencia, pero slo si la hoja
sobrevive se considerar la misma arma.
Hay cinco partes diferentes en la hoja que deben ser estudia-
das para determinar la calidad del arma: hammon (el patrn de
templado a lo largo de su filo), kissaki (la punta del arma),
monouchi (las ocho primeras pulgadas del filo cortante), mune
(la parte posterior de la hoja aproximadamente a ocho pulgadas
del final) y shinogi (la parte posterior de la hoja aproximada-
mente hacia la mitad desde la empuadura) Todas las hojas tam-
i bin destacan una espiga, una seccin de metal que se extiende
en el interior de la empuadura. La espiga se encuentra fre-
n cuentemente decorada con el mon del herrero que forj el arma
t o la seal de beneplcito de aquel que ha probado el arma.
Aunque todos los samurai desearan poseer el daisho perfecto,
r la mayora de las hojas tienen algn defecto. Todas muestran es-
o tos defectos (kizu) Ampollas, fracturas por la presin, pliegues
en el metal, muestras de carbn o de otras impurezas e incluso
d mellas por una forja descuidada deslucen el resultado de la hoja.
u Aunque algunas de estas imperfecciones pueden eliminarse
reforjando la hoja, es un hecho que la mayora de las armas no son
c completamente perfectas; una espada que realmente no tenga
imperfecciones es un tesoro incalculable para cualquier familia lo
c suficientemente afortunada como para poseerla y el orgullo del
i herrero que la forj.
Antes de que sean portadas por un samurai, las katanas han
de ser probadas. Cualquier herrero respetable
n hace una gran variedad de pruebas a toda nue-
va arma que forje antes de per-
mitir que la porte un
bushi. Dichas prue-
bas varan de he-
rrero en herre-
ro. La mayo-
6 de un hombre de un solo vistazo. Sin
ra simplemente prueba su hoja contra troncos sucesivamente
ms gruesos de bamb. Los herreros del Len y del Unicornio
prueban frecuentemente sus nuevas armas con los criminales
convictos; el gran rcord lo posee una hoja que cort ocho cuer-
pos de un solo golpe (forjada por Akodo Mayuko en el ao 643
CI) Los maestros Kaiu prueban sus hojas contra la nica sustan-
cia que ellos creen digna: acero forjado por otro Kaiu. Las legen-
darias hojas Kakita son probadas contra la roca slida, con la pro-
fundidad y el ngulo del corte se mide el zumbido de la hoja.
Honor
Tomo prestado mi nombre de mis ancestros. Y debo devolvr-
selo sin mancha. Tomo prestado mi honor de mis descendien-
tes. Si caigo en deshonra, ellos tambin sern deshonrados.
Liderazgo, de Akodo
El principio gua en la vida de todo samurai digno es el ho-
nor. La Gloria, la fama, la riqueza... no valen nada. La nica
meta a la que aspira un samurai es vivir de acuerdo con el
cdigo del Bushido. Este antiqusimo cdigo fue establecido
durante el nacimiento del Imperio, y aunque la interpreta-
cin de las virtudes individuales que describe ha variado con
el paso del tiempo, el cdigo en s ha permanecido virtual-
mente inalterado durante siglos.
Los Dogmas del Bushido
El cdigo del bushido ilustra siete virtudes que todo samurai
ha de demostrar con cada aliento. Slo adhirindose a estas
directrices puede un samurai servir a su seor con su vida y
con su muerte.
Gi (Honestidad y Justicia)
No hay hueco para el deshonor en el corazn de un samurai. Las
mentiras corrompen el alma y distraen a la mente de los propsi-
tos honestos, algo que un verdadero samurai no puede permitir.
As como un samurai ha de ser honesto con los dems, no pue-
de permitir el deshonor y la traicin en los otros. Cuando
se encuentre con un comportamien-
to delictivo, un samurai debe ha-
cer justicia. Es su deber.
En el Rokugan moderno se
considera honesto fallar en tu de-
ber, particularmente cuando va
en contra de los propsitos de tu
seor. Los Escorpin han sido fa-
mosos por esta filosofa durante
siglos, y algunas del resto de fa-
milias en el Imperio han tenido
que reconocer la efectividad de
dichas tcticas, especialmente
en la corte.
Yu (Coraje Heroico)
El lema de la familia Kakita es para
un cobarde, no existe la vida; para un
hroe, no existe la muerte. Para un
samurai, morir sin temor en el cumpli-
miento de su deber es el mximo ho-
nor posible. El temor existe slo en una
mente dbil y en aquellos que no tie-
nen fe en la fuerza de sus espadas.
El coraje es particularmente impor-
tante entre los miembros del clan Can-
grejo, debido a que se enfrentan cons-
tantemente a monstruosidades abe-
rrantes que podran romper el espritu
 embargo, la discrecin tambin es muy apreciada. Si huyendo
de un enemigo un samurai puede sobrevivir para avisar a sus
hermanos del inminente asalto de la criatura, esa accin revis-
te un gran honor.
Jin (Compasin)
Un samurai es fuerte y noble. Por su naturaleza es ms fuerte
que las clases menores. El mal uso de esa fuerza es un signo de
debilidad e inseguridad, algo que un samurai no debera mostrar
nunca. Un samurai cuida y protege a aquellos que se encuen-
tran por debajo de l, as como su seor atiende sus necesida-
des. Esto se extiende hasta el Emperador, quien cuida por toda
la gente de Rokugan y es cuidado por los Cielos. Fallar al mos-
trar compasin por aquellos que se encuentran por debajo de ti
es fallar en el Orden Celestial.
Rei (Educacin y Cortesa)
El samurai es un guerrero civilizado. Adems de ensersele el arte
de la espada, es instruido en historia, literatura y etiqueta. Tratar a
alguien con rudeza o desacato es abandonar lo que le hace a uno
digno del ttulo de samurai. Sin la cortesa, incluso hacia sus enemi-
gos, el hombre es poco ms que un animal, bufando y cargando con-
tra lo que no entiende o disgusta. Un hombre no puede ser respecta-
do sino se comporta con elegancia y etiqueta.
En la prctica, este dogma del bushido es el ms rpidamen-
te olvidado por los samurai modernos. La pasin en el corazn
de los hombres es tal que cuando uno percibe un insulto contra
l o contra su clan, se encuentra obligado a responder con agre-
sin y vitriolo. Como ejemplos, las relaciones entre el Cangrejo
y la Grulla, o entre el Escorpin y el Len.
Meyo (Honor)
El juicio exterior no significa nada para un samurai. La verdade-
ra medida de la dignidad proviene nicamente del interior. Si
un samurai es sincero consigo mismo y toma decisiones correc-
tas con su propio sentido de lo que es correcto, entonces nunca
podr ser deshonrado.
Muchos samurai utilizan este principio para justificar un com-
portamiento cuestionable. Por ejemplo, la familia Daidoji de la Grulla
participa con tcticas de batalla que podran considerarse desho-
nestas (contaminan los suministros de agua del enemigo con dese-
chos de los animales) Los Daidoji, sin embargo, consideran su de-
ber proteger al clan y asegurar su victoria en el campo de batalla y
esto representa un honorable sacrificio en nombre del clan Grulla.
Makoto (Sinceridad Completa)
No existe diferencia entre las palabras de un samurai y sus he-
chos. Si alguno dice que har cierto acto, ese acto ser hecho.
No hay nada que hacer con honor o con deshonor, simplemente
el reconocimiento de que tanto la palabra como el hecho son
extensiones del honor de un samurai, y al final, son lo mismo.
Chugo (Deber y Lealtad)
El factor ms importante en la vida de un samurai es su deber.
La lealtad a su seor y el cumplimiento de los deberes enco-
mendados define lo que significa ser samurai. Fallar en alguno
de los dos es inexcusable y puede ser considerado como base
para hacerse ronin o incluso cometer seppuku.
En este punto no hay desavenencias. Todos los clanes, ma-
yores y menores, esperan que sus samurai vivan cada da dando
ejemplo de chugo. Aquellos que no lo cumplen son intiles para
su seor y considerados an peor que traidores.
Cmo Ha
Cambiado el Honor
La nocin en Rokugan de lo qu significa ser honorable slo
vara cuando algo de increble importancia redefine las conviccio-
nes sociales. A lo largo de su historia, ha habido slo unos pocos
incidentes de ese estilo.
El Alzamiento de Iuchiban
Anteriormente a la aparicin de los Portavoces de Sangre en
Rokugan, la forma tradicional de veneracin de los propios
ancestros era elaborar ornamentados sepulcros para sus restos.
Despus de que Iuchiban animase los cuerpos de los muertos,
obligando a los samurai a enfrentarse a las formas corpreas de
sus propios ancestros, un edicto Imperial impuso la cremacin
como la forma correcta de tratar sus restos. La honorable venera-
cin de los ancestros tom un cariz mucho ms espiritual, frecuen-
i
temente con una profunda meditacin.
n
La Batalla del Ciervo Blanco t
El conflicto ms memorable en la historia de Rokugan con los
gaijin de ms all de sus fronteras fue un momento decisivo en r
su historia. Hasta entonces, los gaijin haban sido considerados
extraos y en cierto modo indignos, pero no deshonestos. La
o
muerte de Hantei durante su asedio, sin embargo, demostr cla- d
ramente que aquellos que moran ms all de las fronteras del
Imperio carecen completamente de honor e incluso de los ms u
bsicos principios de lo que significa ser civilizado. Desde en- c
tonces, la interaccin de cualquier clase con los gaijin es consi-
derada un acto de deshonor para los samurai de Rokugan. c
i
El Golpe del Escorpin
El fallido golpe de estado de Bayushi Shoju no slo no cambi la
percepcin del honor, sino que la reforz. El crimen inimagina-
ble del traidor, la diligencia de su clan al seguir sus deseos e
n
incluso la desastrosa oposicin a los deseos del Emperador por
parte de Akodo Toturi despus de la derrota de Shoju sirvieron
para reforzar el hecho de que slo una inquebrantable lealtad al
Emperador es aceptable. Menos merece la muerte.
La Guerra Entre Clanes
La Guerra entre Clanes fue el conflicto ms divisorio y des-
tructivo en toda la historia de Rokugan, sobrepasando incluso
los estragos de la Guerra de los Espritus. Cada clan tom una
direccin en pos de lo que ste crea que era lo ms sabio y
honorable para el Imperio. La leccin ms cruel fue la aprendi-
da por el Len, la mitad de ellos continuaron con su deber de
seguir al Emperador, incluso despus de demostrarse que es-
taba posedo por Fu Leng. Al final, el Imperio aprendi su lec-
cin ms difcil para ser en verdad honorable, las Tierras Som-
bras han de ser combatidas doquiera que aparezcan, sin im-
portar la forma que tomen.
La Muerte del Sol y la Luna
Cuando Hitomi asesin a Onnotangu, fue una violacin del Or-
den Celestial de tal magnitud que nunca pudo ser imaginada.
Aunque sus actos fueron necesarios por las acciones de
Onnotangu la Sombra Viviente. Al final, se decidi que
Onnotangu fue quien viol el Orden Celestial considerando a
los que estn por debajo de l sus iguales. Para algunos en el
Imperio esto no parece razonable, pero es la nica explicacin
posible para el asesinato de Onnotangu por parte de un mortal.
La Guerra de los Espritus
Este conflicto complic nuevamente las relaciones entre los
rokuganeses y sus ancestros. Enfrentarse a sus ancestros como
iguales en los campos de batalla fue una experiencia desagra-
dable y extremadamente perjudicial. Algunos de esos espri-
tus se negaron a volver al reino de Yomi siendo una violacin
directa del Orden Celestial, la cual muchos Rokuganeses no
aceptaron. Al final, muchos samurai se vieron obligados a ele-
gir entre los dos cuando los ejrcitos de Hantei XVI amenaza-
ron con suprimir el Imperio.
7

Reconocimiento de Rango
Muchas de las nuevas opciones para un samurai que contiene
este libro se refieren a un atributo llamado Reconocimiento de
Rango. Lo que esto significa es que el personaje ha de tener un
Reconocimiento igual a un personaje de ese rango para poder coger
esa opcin. Por ejemplo, una Escuela Tcnica nica que requiera
un Reconocimiento de Rango de 3 se encuentra disponible para
cualquier personaje con 176 puntos de Reconocimiento o ms,
incluso si posee Rango de Tcnica 1 en tres escuelas diferentes.
Un personaje nunca puede saber ms Tcnicas (de ninguna cla-
se) que su Reconocimiento de Rango. Las Kata no son Tcnicas.
i gos en una escuela en particular es un enemigo temible, estas
n Rango en Escuela
Cualquier opcin que requiera un Rango en Escuela significa
t
exactamente eso: el rango apropiado en esa escuela. Esto es inde-
r pendiente del Reconocimiento de Rango. Por ejemplo, una kata
que tiene el requisito Rango de Escuela Bushi Hida 2 no puede
o ser aprendida a menos que el personaje tenga Rango 2 en la Tc-
d nica Bushi Hida, sin importar cuan alto sea en Rango de Reconoci-
u
miento de ese personaje.
c
c Nuevas
i Mecnicas
El entorno de juego de La Leyenda de los Cinco Anillos ha
n
sido separado oficialmente en dos sistemas de juego, el sistema
de La Leyenda de los Cinco Anillos 2 Edicin (con el ma-
nual bsico y el Almanaque) y el Sistema d20 de Wizards of the
Coast (presentado en Rokugan, el suplemento oficial de Aven-
turas Orientales) Aunque estos dos sistemas son diferentes en
cierto modo, la puesta en escena es la misma en ambos, y es
nuestra intencin presentar un suplemento que sea til elijas el
sistema de juego que elijas.
Generalmente, cuando una nueva regla o mecnica se expli-
ca, en los casos en los que sea aplicable indicaremos las equiva-
lencias para ambos sistemas en forma muy prxima.
Las reglas y opciones para el Sistema d20 tendrn este aspecto.
Las reglas y opciones para el Sistema L5A tendrn este as-
pecto.
Ocasionalmente, la informacin adicional puede ser exclusi-
va de uno de los sistemas (como las nuevas Sendas para el Siste-
ma de L5A o las nuevas dotes para el Sistema d20). En tal caso
se presentarn como se ha descrito anteriormente, el material
para d20 aparecer en negro y para L5A aparecer en gris.
En el caso de los personajes, a veces, el nombre del mismo va
seguido de una breve explicacin de las clases de personajes en
vez de una informacin completa. Como ejemplo:
Toritaka Tatsune
[Samurai 6/Bersrker 4/ Veterano de las Tierras Sombras 10;
Bushi Hida 5/ Vengador Hida 3]
La informacin presentada antes del punto y coma es la clase
de personaje y el nivel en el Sistema d20. La informacin ex-
puesta despus del punto y coma es el rango del personaje y la
escuela en el Sistema L5A.
8
Nuevos
Movimientos
para Samurai
Veteranos
Aunque las escuelas de los Grandes Clanes son impresionantes
por derecho propio, y un personaje samurai que posee cinco ran-
escuelas slo ilustran las enseanzas ms tradicionales de los
clanes. Es libro aade algunas opciones para dar ms profundi-
dad a los personajes bushi, permitiendo a dos estudiantes de la
misma escuela ser un poco diferentes entre ellos a un mismo
nivel de Reconocimiento. Algunas de estas opciones son las Es-
cuelas de Tcnica nica, las Nuevas Sendas y las Kata.
Escuelas de
Tcnica nica
Fueron conocidos como las Bandas de Ronin en La Senda
del Lobo, pero no existe razn alguna por la que estas escuelas
deban estar limitadas slo a personajes ronin. Estas tcnicas
representan los estilos de lucha particulares desarrollados por
individuos legendarios y sus seguidores, o las tcnicas secretas
de pequeas bandas de bushi.
A diferencia de las tcnicas habituales, las Escuelas de Tc-
nica nica slo tienen requerimientos de ingreso (como un m-
nimo en Anillos, Habilidades u Honor) y cuestan una determi-
nada cantidad de puntos (bien Puntos de Personaje bien Puntos
de Experiencia) para aprender dicha tcnica. Una vez se renen
los prerrequisitos, el personaje puede aprender la tcnica. Los
personajes que deseen aprender estas tcnicas no requieren la
Escuela Mltiple o las Ventajas de escuela Diferente siempre y
cuando renan los prerrequisitos de la tcnica.
Saber de la Escuela
Sistema d20:
Dote: Saber de la Escuela (Tcnica para todos los Clanes)
Has observado muy detenidamente a los estudiantes de otra
escuela y sabes como combatir sus tcnicas.
Prerrequisito: Saber (en el clan o familia apropiados, 2 rangos)
Beneficio: Debes elegir el Clan (Mayor o Menor) en el que
ests centrado cuando eliges esta dote. Obtienes un bonificador
de competencia de +1 en todas las pruebas de Averiguar Inten-
ciones, Batalla, Engaar, tiradas de ataque y dao en combate
cuerpo a cuerpo contra los miembros de dicho clan y un
bonificador de +1 de esquiva a la CA contra los ataques de los
miembros de ese clan.
Especial: Esta dote puede ser elegida mltiples veces. Cada vez
se aplica a un clan diferente.
(Esta dote se incluye en el suplemento Rokugan.)
L5A 2 edicin
Habilidad: Saber de la Escuela
Un personaje con esta habilidad ha de elegir una escuela bushi a
la cual ha prestado atencin o ha estudiado con cierta regularidad.
El personaje puede aadir su rango en esta habilidad como un
bonificador a las tiradas de ataque contra los miembros de ese clan
y obtiene un bonificador a su Dificultad igual a ese mismo nmero
contra los ataques de los miembros de dicho clan que utilicen esas
tcnicas. Esto se considera una Habilidad de Guerrero.
(Esta habilidad solapa a la versin de la misma en La Senda de
Shinsei.)
Crear una Tcnica Nueva
Inevitablemente, los personajes jugadores desearn crear sus
propias tcnicas. Aunque la creacin de stas es bastante rara,
aquellos que deseen crear sus propias Escuelas de Tcnica ni-
ca han de adherirse a las siguientes directrices.
l El personaje debe tener un Rango de Reconocimiento dos
Rangos superior que el Rango de la Tcnica que va a crear.
l La habilidad principal que esa tcnica utilizar (Kenjutsu,
Corte, etc.) debe ser de al menos 7.
l El personaje ha de poseer la Ventaja de Destino Superior.
Estas cosas no suceden todos los das.
l El personaje ha de pasar un mnimo de un ao perfeccio-
nando la tcnica. Sin aventuras. Slo practicando y estu-
diando en un entorno tranquilo.
l El personaje debe abandonar su actual escuela o debe ad-
quirir la Ventaja de Escuelas Mltiples.
Crear una Nueva Escuela
Si un personaje ha acumulado tres o ms Tcnicas nicas que
tienen tres o ms requerimientos similares, esas tcnicas son lo
suficientemente semejantes como para cimentar la formacin
de una nueva Escuela. Si dos tcnicas requieren un atributo
determinado, aunque en una de ellas sea ms restrictivo (pero
no enfrentado) una requiere Honor 2 o ms y la otra Honor 3
o ms estas tcnicas son similares.
Un personaje que desee fundar una nueva escuela ha de te-
ner la habilidad de Instruccin a 6 o ms, y debe poseer la Ven-
taja de Destino Superior. Ha de gastar tambin 50 Puntos de
Experiencia, a modo de inspiracin para aprender como combi-
nar estas tcnicas dispares en un nico estilo. El DJ entonces
elegir un bonificador a la Caracterstica que considere apropia-
do para esa escuela (una Caracterstica que sea requerida por
alguna de las Tcnicas nicas es una buena eleccin) El funda-
dor de la escuela no gana este bonificador, aunque los nuevos
personajes que se adhieran a ella s.
Juntos, el DJ y el fundador de la Escuela deben determinar
una serie de siete habilidades que los nuevos estudiantes de
Rango 1 aprendern. Cualquier habilidad requerida por las Tc-
nicas nicas es una eleccin lgica y una habilidad desconocida
para el fundador no puede ser seleccionada. Con permiso del
DJ, el fundador puede decidir que la nueva escuela tenga seis
habilidades y una de ellas a Rango 2, en vez de siete.
Los Rangos de las nuevas tcnicas de la escuela son deter-
minados basndose en los puntos de su fundacin, del inferior
al superior, sin importar el orden en el que fuesen aprendidas.
Por ejemplo, consideremos el Ronin Kuso. Ha aprendido las
tcnicas siguientes: Furia Justa (7 puntos), Furia del Samurai
(5 puntos) e Hijo del Agua (15 puntos), las cuales tienen unos
requisitos similares para ser combinadas en una nueva escuela.
La escuela resultante presenta a la Furia del Samurai como
una Tcnica de Rango 1, Furia Justa como de Rango 2 e Hijo
del Agua como de Rango 3.
Los personajes que observen detenidamente una nueva es-
cuela no necesitan gastar los puntos o reunir los prerrequisitos
para aprender sus tcnicas. Sin embargo, aquellos que actual-
mente poseen tcnicas de otras escuelas deben adquirir la Ventaja
de Escuelas Mltiples como es habitual para aprender las tcni-
cas de la nueva escuela o abrir su mente a las nuevas escuelas.
Nuevas Sendas
Las Nuevas Sendas son justo lo que su nombre implica: nuevas
formas de combinar los estilos de entrenamiento para obtener
un personaje ms talentoso que un simple estudiante de una
escuela. Las Nuevas Sendas tienen unos requisitos llamados
Senda de Iniciacin, que implica la escuela y el Rango de Es-
cuela (no el Rango de Reconocimiento) que un personaje debe
reunir para ser aceptado en el dojo de la Senda. Por ejemplo, La
Nueva Senda del Legado de Satoshi slo acepta alumnos que
hayan alcanzado el segundo rango en la Escuela Miya Shisha.
De forma anloga, Las Nuevas Sendas poseen una Senda de
Progresin. sta especifica a qu escuelas ha de prestar aten-
cin el alumno una vez su entrenamiento en la Nueva Senda sea
completado y se encuentre dispuesto a avanzar un paso ms.
Normalmente, esto significa que el fundador de una Nueva Sen-
da era originalmente un alumno de dicha escuela, y concierta a
sus alumnos para estudiar all una vez se han graduado. Ntese
que mientras el personaje siga tanto la Senda de Iniciacin como
la Senda de Progresin, sin coste alguno, la Ventaja de Escuelas
Mltiples no es requerida.
Ejemplo Miya Kaneko es un Shisha Miya de Rango 2. Desea i
unirse al Legado de Satoshi y su sensei le permite marchar. Una n
vez completos sus estudios con los seguidores de Satoshi, Kaneko
pide permiso para estudiar el Bushi Matsu, la senda sugerida t
por sus instructores del Legado. Una vez ha alcanzado el Rango r
de Reconocimiento 4, los Rangos de Escuela de Kaneko quedan
como siguen: Shisha Miya 2, Legado de Satoshi 1, Bushi Matsu o
1. Es un curso aceptable de estudio y Kaneko no necesita adqui-
rir la Ventaja de Escuelas Mltiples en ningn momento.
d
u
Nota Para las Nuevas Sendas c
En el Sistema d20 la mayora de las Nuevas Sendas son presen-
tadas como Clases de Prestigio para 5 nivel. c
i
Kata
Las kata son maniobras especiales aprendidas por todos los bushi.
n
Son tpicamente utilizadas como ejercicios de entrenamiento o
como concentracin durante la meditacin, aunque poseen cier-
tas aplicaciones para el combate tambin. Aunque la mayora de
estas kata limitan a una sola habilidad a reaccionar espontnea-
mente, pueden ser muy tiles en la situacin apropiada.
Al igual que las Tcnicas, las principales escuelas de bushi
alardean de su propia kata. Muchos concursos de habilidad
para samurai incluyen la interpretacin de una o ms kata como
exhibicin.
Aprender una nueva kata requiere tanto tiempo y energa
como aprender una nueva Tcnica o dote; se insta a que sea el
DJ el que decida cunto tarda un personaje en aprender a domi-
nar una nueva kata.
Todas las kata tienen un tiempo de preparacin. Si este tiem-
po es interrumpido por ms de un minuto, la preparacin se pier-
de y se debe reiniciarse nuevamente. Las kata tienen una dura-
cin limitada, pero pueden extenderse durante otro periodo com-
pleto gastando tres Puntos de Vaco. Una kata que finalice tras
una tirada de ataque o cualquier otro estmulo similar no puede
ser extendida de esta forma. El tiempo de preparacin y de dura-
cin es el mismo para ambos sistemas de juego.
Una kata requiere precisin minuciosa y movimientos
coreogrficos, un personaje slo puede ser afectado por una
kata en un determinado momento a menos que as lo especifi-
que la propia kata. No existe lmite al nmero de kata que un
personaje puede conocer.
Si un personaje desea cancelar una kata que tenga activa,
puede hacerlo con un instante de meditacin, pero no puede
retomar los beneficios de la misma a no ser que realice de nuevo
los movimientos de preparacin. Si el personaje cae inconscien-
te pierde todos los efectos de la kata que estuviera utilizando.
En el Sistema d20, las kata son una nueva aptitud nica ex-
clusiva de Rokugan. Aunque pueden requerir ciertas dotes
o habilidades de clase antes de ser aprendidas, no son ni
dotes ni habilidades de clase, y pueden ser aprendidas por
cualquier personaje que cumpla los prerrequisitos. Apren-
der una nueva kata supone un gran gasto de energa espiri-
tual; todas las kata tienen un coste (en experiencia) que debe
ser pagado cuando la kata es aprendida.
9
 En el Sistema L5A 2E todas las kata tienen un requisito en
Rango. Una kata con un requisito de Rango en Escuela exi-
ge un cierto grado de familiaridad con un determinado estilo
de lucha antes de que pueda ser aprendida. Una kata con
requisito de Reconocimiento de Rango no requiere una dis-
ciplina de lucha concreta, slo cierto nivel de comprensin
para aprender la maniobra. Estas kata pueden ser aprendi-
das por cualquier personaje.
Las kata tambin tienen un coste (en Puntos de Experiencia o
de Personaje) para ser aprendidas.
(Las reglas para las kata de este suplemento se superponen a
las presentadas en El Tiempo de Vaco.)
i Especial: Debes tener Agua 3 o ms
n Golpes Elementales
t Estas son las kata bsicas enseadas en cualquier dojo, y sus
orgenes se han perdido en el tiempo. Son conocidas por todo
r Rokugan incluso por los Clanes Menores y por samurai ronin.
o Golpe de Tierra
d Tiempo de Preparacin: 10 minutos
u Duracin: 120 minutos
Esta sencilla kata llena el cuerpo con la vasta energa interna
c de la Tierra. Debido al escudo que la protege frente al dao, le
c
es difcil percibir que es lo que le sucede al mundo.
i Requisitos: Constitucin 13+
Coste de PX: 20
Efecto: Obtienes un bonificador de +2 a tu Armadura Natural
n pero sufres un penalizador de 2 a todas las pruebas relaciona-
das con la Sabidura y el Carisma.
Rango: Reconocimiento de Rango 1
Coste: 2
Especial: Debes tener Tierra 3 o ms
Efecto: Cuando utilices esta kata, tu Dificultad para Ser
Impactado se incrementa en 5 pero todas tus tiradas relaciona-
das con Consciencia y Percepcin has de realizarlas con dos da-
dos menos.
Golpe de Fuego
Tiempo de Preparacin: 10 minutos
Duracin: 120 minutos
Esta sencilla y rpida kata se puede adaptar a cualquier arma
o mano vaca. Las escuelas que se centran principalmente en la
velocidad sobre la fuerza ensean esta kata, mejorando la pun-
tera y repeticin de los golpes de sus alumnos.
Requisitos: Inteligencia 13+
Coste de PX: 20
Efecto: Cuando utilices esta kata, ganas un bonificador de +1 a
todas tus tiradas de ataque y pruebas de iniciativa pero sufres
un 2 a tus tiradas de dao.
Rango: Reconocimiento de Rango 1
Coste: 2
Especial: Debes tener Fuego 3 o ms
Efecto: Cuando te concentras en el Golpe de Fuego, tus tiradas
de iniciativa se incrementan en 2, tiras un dado extra en las tira-
das de ataque y restas un dado (hasta un mnimo de uno) a tus
tiradas de dao.
Golpe de Agua
Tiempo de Preparacin: 10 minutos
Duracin: 120 minutos
Centrndose en la fuerza, el Golpe de Agua te otorga todo
el poder del Agua, sacrificando la precisin por el mero he-
cho de infligir dao. Debido a la naturaleza de esta kata, sin
10 embargo, las armas de filo no obtienen beneficio alguno (aun-
que los penalizadores si que se aplican) Slo las armas con-
tundentes o los ataques sin arma obtienen los beneficios del
Golpe de Agua.
Requisitos: Fuerza 13+
Coste de PX: 20
Efecto: Cuando se utiliza esta kata, obtienes un bonificador de
+2 a todas las tiradas de dao, pero tienes un penalizador de 2
a todas las tiradas de ataque y de iniciativa.
Rango: Reconocimiento de Rango 1
Coste: 2
Efecto: Cuando utilizas el Golpe de Agua, tiras dos dados adi-
cionales en todas las tiradas de dao, pero tu iniciativa se reduce
en 5 y tiras un dado menos en tus tiradas de ataque.
Golpe de Viento
Tiempo de Preparacin: 10 minutos
Duracin: 120 minutos
Esta kata ensalza la velocidad y la maniobrabilidad sobre to-
das las dems cosas. El Golpe de Viento permite movimientos
asombrosamente rpidos a coste de la fuerza y la precisin.
Requisitos: Destreza 13+
Coste de PX: 20
Efecto: Cuando utilizas esta kata, obtienes un bonificador de
+6 a las tiradas de iniciativa, pero sufres un penalizador de 6 a
todas las tiradas de ataque y de dao.
Rango: Reconocimiento de Rango 1
Coste: 2
Especial: Debes tener Aire 3 o ms
Efecto: Esta kata te permite tirar dos dados adicionales en las
tiradas de iniciativa, pero tiras un dado menos (hasta un mnimo
de uno) en las tiradas de ataque y de dao.
Golpe de Vaco
Tiempo de Preparacin: 10 minutos
Duracin: Un da
Especial: Debes saber el Golpe de Tierra, el Golpe de
Fuego, el Golpe de Agua y el Golpe de Viento para aprender
esta kata.
Efecto: El efecto de esta kata es el mismo para ambos siste-
mas de juego. El Golpe de Vaco permite utilizar dos kata cua-
lesquiera simultneamente. Estas dos kata (ninguna de las cua-
les puede ser otro Golpe de Vaco) deben ser nombradas cuando
se prepara esta kata y no pueden ser cambiadas despus. Esta
kata se prepara igual que las dems; aunque no hace nada en s
misma. Simplemente libera la mente para que cualquier otra kata
pueda ser utilizada con ms facilidad.
Requisitos: Uso del Vaco, Profundidades del Vaco
Coste de PX: 50
Rango: Reconocimiento de Rango 2
Coste: 5
Especial: Debes tener Vaco 3 o ms
Mil Aos de Acero
Hace dcadas, los samurai Kakita Kaiten y Mirumoto Uso se
enfrentaron en un duelo respetuoso, el desafo sin sangre en-
tre los maestros de las escuelas Mirumoto y Kakita que suce-
de casi cada generacin. Tras haber visto dos grandes guerras
durante sus vidas, Uso y Kaiten comprendieron el verdadero
valor de la paz entre los Clanes. Los dos espadachines se alia-
ron para dejar a un lado las diferencias entre sus familias, di-
seando kata que uniesen ambas tradiciones en vez de com-
 petir uno contra el otro. Gracias a una prctica intensiva, in-
novacin y paciencia estos maestros de la espada disearon
cinco kata que compartan la visin de Mirumoto Hojatsen y
Kakita.
Kaiten y Uso enfatizaron la difusin de estas kata por todo el
Imperio, especialmente en los territorios de sus clanes. Continuan-
do con su ejemplo, los Kakita y los Mirumoto han comenzado a
apreciar los estilos de los otros, avanzando un paso hacia la unidad
de los dos espadachines ms grandes que jams han existido.
Estas katas son conocidas como los Mil Aos de Acero, y son
practicadas por los principales dojo de bushi de todos los Gran-
des Clanes.
El Imperio Reposa en su Filo
Tiempo de Preparacin: 15 minutos
Duracin: 120 minutos
Especial: Debe ser aplicada con una katana o un daisho.
La primera verdad comn que descubrieron Uso y Kaiten acer-
ca de los estilos de sus ancestros fue que ambos hombres aplica-
ban el arte de la espada en cada aspecto de la vida. Todo empeo
requiere devocin, entrenamiento, propsito y meta. Todo aquel
que aprende esta kata comprende que todo debe ser tratado como
si descansara sobre el filo de una espada.
Requisitos: Uso del Vaco
Coste de PX: 450
Efecto: Cuando aprendes esta kata elige una habilidad basa-
da en el Carisma, Inteligencia o Sabidura que ya conozcas.
Cuando utilices esta kata y hagas una tirada de ataque obtie-
nes un bonificador de circunstancia igual a la cuarta parte del
bono total de esa habilidad. Cuando se utilice esta habilidad
bajo la duracin de la kata su modificador es la mitad (redon-
deado hacia arriba)
Rango: Rango de Reconocimiento 1
Coste: 2
Efecto: Cuando aprendas esta kata elige una Habilidad Noble.
Mientras la kata permanezca activa obtienes un nmero de da-
dos igual a la mitad de esa Habilidad Noble (redondeado hacia
abajo) cuando realices tiradas de Kenjutsu. El rango de esa ha-
bilidad se considera la mitad (redondeado hacia arriba) de su
valor real mientras esta kata permanezca activa.
Permanecer en los Cielos
Tiempo de Preparacin: 35 minutos
Duracin: 180 minutos
Especial: Debe ser aplicada con una katana o daisho
La ltima leccin que ensean Kakita y Mirumoto es que la
espada es un ente viviente guiado por el alma de un samurai.
Como cualquier cosa viva, est ligada a la voluntad de los Cie-
los a cada accin, aunque un autntico samurai puede estar
sobre la Estructura Celestial para obtener un mejor entendi-
miento del destino. Es esta visin del mundo y de su estructu-
ra como un todo la que permite el dominio fundamental no
slo de la espada sino de tu propio destino. Esta kata hace que
el alma de un samurai sea una fuerza indomable que asegure el
resultado de la batalla: su victoria.
Requisitos: Profundidades del Vaco, Saber (Shintao) 10 ran-
gos, Uso del Vaco
Coste de PX: 3000
Efecto: Cada vez que seas golpeado en combate puedes gastar
un Punto de Vaco para obligar a repetir esa tirada de ataque. Si,
durante la utilizacin de esta kata, tus Puntos de Vaco son cero
sufrirs un penalizador de circunstancia de 4 a tu CA durante
el resto del da y no podrs infligir golpes crticos.
Rango: Reconocimiento de Rango 5
Coste: 7
Efecto: Cada vez que seas golpeado en combate puedes gastar
un Punto de Vaco para obligar a repetir esa tirada de ataque. Si,
durante la utilizacin de esta kata, tus Puntos de Vaco llegan a
cero tu Dificultad para Ser Impactado es reducida en 10 y no po-
drs volver a tirar ningn 10 durante el resto del da.
La Victoria del Ro
Tiempo de Preparacin: 30 minutos
Duracin: 180 minutos
Especial: Debe ser aplicada con una katana o daisho.
La leccin central para el total dominio de la espada es la
relajacin de la mente y del cuerpo. Esta kata ayuda al
i
samurai a adaptarse a las distintas mareas de la guerra y del
arte del combate. Una vez se completa la kata, los golpes n
del samurai fluyen grciles y hermosos; diez golpes juntos
es un arco de acero. Los golpes de esta kata funcionan me-
t
jor todos juntos, facilitando un ataque el subsiguiente, y as r
sucesivamente. Estos enrgicos ataques incluso sacrifican
la defensa por la fluidez. o
d
Requerimientos: Hendedura, Gran Hendedura, Ataque Pode-
roso. u
Coste de PX: 2250 c
Efecto: Por cada ataque con xito que realices sobre un opo-
nente, todos los dems ataques cuerpo a cuerpo que realices c
sobre ese mismo oponente en el mismo asalto de combate reci-
ben un bonificador acumulativo de +5. No puedes declarar una
i
defensa total mientras esta kata est activa y no obtienes nin-
gn bonificador de Destreza a tu CA (hacindote vulnerable a
los ataques furtivos) n
Rango: Rango de Reconocimiento 4
Coste: 6
Efecto: Cuando ataques con xito a un oponente, su Dificultad
para Ser Impactado se reduce en 15 para el resto de tus ataques
contra ese oponente en la misma ronda. No puedes declarar una
Defensa Total mientras utilizas esta kata y tu Dificultad para
Ser Impactado se reduce en 10.
La Victoria del Viento
Tiempo de Preparacin: 20 minutos
Duracin: 120 minutos
Especial: Debe ser aplicada con una katana o daisho.
Tanto en el arte del iaijutsu como en el de la escaramuza, un
maestro de la espada comprende que no es quien golpea prime-
ro el que sale victorioso, sino el que golpea de forma ms perfec-
ta. Esta kata ensalza la idea de que un hombre torpe golpea len-
ta y pobremente, y que el hombre que puede atacar con preci-
sin y rapidez es muy temido. Concentrndose en hacer intiles
los esfuerzos del oponente en vez de subyugarle, hasta los rpi-
dos y poco profundos golpes de esta kata toman ventaja sobre los
oponentes que atacan con fuerza bruta.
Requisitos: Pericia, Iniciativa Mejorada, Desenvainado Rpido
Coste de PX: 500
Efecto: Cada vez que inflijas 10 o ms puntos de dao con un
solo ataque a un oponente, obtienes un bonificador de +1 contra
ese oponente durante el resto de la kata. Estos bonificadores
son acumulativos pero no pueden exceder la mitad de tu nivel
de clase (redondeado hacia arriba) Sufres un penalizador de 2 a
tus tiradas de dao.
Rango: Rango de Reconocimiento 2
Coste: 3
Efecto: Durante esta kata obtienes un Aumento Libre a cada
ataque que realices contra un oponente por cada Rango de He-
rida que tu oponente posea por debajo de +0. No puedes obte-
ner ms Aumentos Libres por esta kata que tu Rango de recono-
cimiento. Tiras un dado menos en tus tiradas de dao.
11
 El Mundo Es Vaco
Tiempo de Preparacin: 25 minutos
Duracin: Especial (Mximo 60 minutos)
Especial: Debe ser aplicada con una katana o daisho.
Tanto Mirumoto Hojatsu como Kakita fueron mortales, pero
tambin aquellos que caminaron al lado de los Kami en los ejr-
citos que derrotaron a su Hermano Oscuro Fu Leng. Aunque
no eran tan poderosos como estos, descubrieron que incluso
los mortales podan alcanzar el punto interior de perfeccin: el
Vaco. Ambos buscaron perfeccionar esta habilidad mediante
el entrenamiento con la espada. Esta kata, una extensin de
sus estilos, extrae y expulsa el poder interior en una sutil mues-
tra de habilidad extrema. La concentracin de esta kata es ms
i intensa que las dems y no puede mantenerse durante mucho
tiempo.
n Clase Predilecta: Samurai
t Requisitos: Profundidades del Vaco, Uso del Vaco
Coste de PX: 1500
r Efecto: Cuando se completa esta kata puedes elegir activarla
o como una accin libre al principio de cualquier asalto en los prxi-
mos sesenta minutos. Cuando la activas, obtienes un bonificador
d de Vaco a todas tus tiradas de ataque y dao igual a los Puntos
u de Vaco restantes. Todos tus Puntos de Vaco son gastados por
esta accin y se te considera fatigado. No puedes recuperar Pun-
c tos de Vaco o reponerte de la fatiga hasta que descanses duran-
te una hora al menos.
c
i Rango: Rango de Reconocimiento 3
Coste: 5
Efecto: Cuando completas esta kata tienes sesenta minutos para
n elegir activar su poder. Cuando lo activas, obtienes un nmero
de dados adicionales a tus tiradas de ataque y dao para tu prxi-
mo ataque igual al nmero de Puntos de Vaco que te resten.
Despus de usar esta kata, su efecto termina. No puedes recu-
perar Puntos de Vaco y tiras dos dados menos en todas tus tira-
das de ataque y dao. Una hora de descanso te repone y te per-
mite la futura recuperacin de Puntos de Vaco.
Dojo
Todos los samurai asisten a un dojo, una escuela donde apren-
den la senda del bushido. Este dojo puede ser una campia donde
el padre de un samurai ronin le ensea como blandir una espada
o puede ser una academia ancestral donde generaciones de or-
gullosos samurai han aprendido la senda del guerrero. Depen-
diendo del lugar en donde un samurai haya comenzado su en-
trenamiento y realizado su gempukku sus habilidades sern di-
ferentes e incluso la percepcin del mundo. Con esto en mente,
se han incluido numerosos dojo en este libro. Si un jugador que
crea un personaje desea que pertenezca a un dojo en particular
de entre los descritos en este libro, puede hacerlo si el DJ da su
aprobacin. Asistir a un gran dojo otorga ciertos beneficios. Es-
tos beneficios varan dependiendo de la escuela.
Escuela y Dojo
Existe una sutil diferencia que debe ser tenida en cuenta entre
los trminos escuela y dojo. Una escuela es una filosofa Si fuiste expulsado del dojo, los Aumentos Libres en las tiradas
de estilo de combate, mientras que un dojo es el lugar fsico
donde se ensea dicho estilo. Mltiples dojo pueden ensear la
misma escuela, o un nico dojo puede ensear estilos de dife-
rentes escuelas. Un personaje que haya asistido a la Escuela de
Bushi Hida puede haber estado en una docena de diferentes
dojo del Cangrejo, y un alumno del Dojo de Sunda Mizu en las
Tierras Cangrejo puede haber estudiado en la Escuela de Bushi
Hida o la Escuela Bersrker Hida.
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Tsi (Familia Ronin)
Daimyo Actual: Tsi Tianlin
[Samurai 7/Maestro Herrero 6; Herrero Tsi 5]
Los Tsi son una familia de ronin extremadamente pequea, siem-
pre con slo media docena de miembros. Son famosos herreros, y
cuentan orgullosos con la Fortuna de Acero, Tsi Xing Guo, entre sus
ancestros. Los Tsi cuentan con una hacienda en el Este de los Pueblos
Centrales, aunque cuando surge una gran guerra niegan ofrecer sus
servicios como herreros a cualquiera de los bandos. Tienen buenas
relaciones con Cangrejo, Len y Fnix, y es muy raro que se involucren
en conflictos que podran enemistarles con estos clanes.
Sistema d20:
Honor Inicial: 2
Habilidades de Clase: Arte (Herrera)
Equipo Inicial: Arma de gran calidad a eleccin, herramientas de
herrera de gran calidad.
Idiomas Adicionales: Yobanjin.
Sistema L5A 2E:
Los Tsi son conocidos por la fuerza de su espritu, como refleja
la calidad de sus espadas.
Beneficio Familiar: Voluntad +1
Beneficios Sociales
Los beneficios sociales representan una medida del estatus otor-
gado por pertenecer a una determinada gran escuela. Estos be-
neficios se aplican mientras el alumno prosiga asistiendo al dojo.
Representan las formas comunes de los alumnos y los contactos
sociales entre los miembros del dojo. Si un alumno abandona el
dojo de mala manera, ciertos aspectos de estos beneficios socia-
les desaparecen. Un intrincado conocimiento de las costumbres
y prcticas de un determinado dojo es requerido para emular
dichos beneficios, as que el xito o el fracaso de un impostor
que espera ganarse los beneficios se deja a discrecin del DJ.
Todos los dojo tienen los siguientes Beneficios Sociales:
Hermandad de la Escuela
Todos los miembros de un dojo estn familiarizados con las cos-
tumbres de bienvenida, meditacin y ejercicios de dicho dojo.
Dos alumnos que se presenten se percatarn inmediatamente
de su entrenamiento comn, incluso si nunca se haban visto, y
tendrn una actitud amistosa entre ellos.
Beneficio: Obtienes un bonificador de circunstancia de +2 en
todas las pruebas de Diplomacia y Averiguar Intenciones con los
miembros de tu mismo dojo, o en las pruebas de avistar para
reconocer a un compaero de escuela.
Si fuiste expulsado del dojo, el bonificador de Diplomacia pasa
a ser un penalizador.
Beneficio: Obtienes un Aumento Libre en todas las tiradas re-
lacionadas con la Consciencia y la Percepcin con los miembros
de tu misma escuela.
de Consciencia desaparecen, y todas las tiradas relacionadas con
ella con los miembros de la escuela tienen su dificultad
incrementada en 5.
Beneficios del
Entrenamiento
Los Beneficios del Entrenamiento representan las aptitudes
bsicas de lucha aprendidas por asistir al dojo. Estos benefi-
 cios reflejan el rgimen de entrenamiento del dojo y no des-
aparecen si el personaje es expulsado del mismo. Sin embargo,
si el personaje decide estudiar en un nuevo dojo, las prcticas
en ste pueden solaparse con las antiguas, haciendo que cier-
tos beneficios desaparezcan.
Todos los dojo tienen los siguientes Beneficios de Entrena-
miento:
Saber de la Escuela
Ests familiarizado con los puntos fuertes y las debilidades
de tu propio estilo.
Beneficio: Obtienes el Saber de la Escuela como una dote gra-
tuita (incluso si no renes los prerrequisitos), pero la restriccin
es que se aplica slo para los miembros de tu mismo dojo.
Beneficio: Obtienes un rango gratuito en la habilidad Saber de
la Escuela (ver recuadro en pgina 10)
Obtener los beneficios de un dojo no cuesta nada; forma parte
del trasfondo e historia de tu personaje. Aunque parezca que un
personaje que asiste a un dojo obtiene algo a cambio de nada, hay
que recordar que pertenecer a una importante escuela de samurai
es un asunto muy serio. Incluso despus de la graduacin, tu sensei
te sigue observando. Se espera que un samurai honre a su escue-
la, y demuestre la superioridad de sus tcnicas frente a los estu-
diantes de las escuelas rivales. Un alumno de un gran dojo es un
orgulloso samurai de hecho, pero si un samurai se deshonra a s
mismo, no slo traer vergenza a su clan y familia, sino tambin
a su escuela. Adems, los problemas de su escuela son los suyos
propios; si la escuela de un samurai es atacada puede ser llamado
para que la defienda.
Sensei
Si un samurai desea aprender una nueva tcnica, obviamente
le pedir a su sensei que se la ensee. Pero quin es el sensei?
Aunque los grandes dojo tienen numerosos instructores, todos
tienen al menos un sensei, el maestro de las tcnicas de la es-
cuela. Cada uno de los dojo en este libro describe un sensei,
un maestro bushi que instruye a los alumnos de esa escuela. Es
posible que un alumno en particular tenga poco contacto con
su sensei (muchos tienen demasiados estudiantes a los que ins-
truir) pero un samurai sabe quien es su sensei y se encontrar
con l montones de veces.
i
Los PNJ sensei de este libro pueden ocupar roles muy dife- n
rentes en tu campaa, profesores, benefactores, villanos, depende
de la misma. Si tu campaa incluye largas incursiones en las Tie- t
rras Sombras luchando contra monstruos Manchados, el sensei r
Cangrejo Toritaka Tatsune podra hacer el papel de protector y
consejero del grupo. En una campaa centrada en las tierras o
Grulla, Tatsune podra ser el villano de la misma, enviando tos- d
cos y malhumorados bushi para incordiar las vidas de un refina-
do y aristocrtico grupo. u
Teniendo en cuenta la gran cantidad de roles que puede adop- c
tar un sensei y la gran variedad de campaas posibles en el en-
torno de Rokugan, no se presentan las caractersticas completas c
de los sensei. En vez de eso, unas sugerencias del Rango de
Escuela/clase de personaje y nivel son facilitadas para que per-
i
sonalices los sensei de acuerdo a tu campaa. Es probable que la
mayora de ellos nunca se vean involucrados en el combate, in-
dependientemente de la campaa y un personaje que ataque n
a su sensei obtendr lo que busca por lo que es muy raro que
se necesiten todas sus caractersticas.
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