2015 (Signum, 2015, v.16. n.1) PDF

Revista Signum, 2015, vol. 16, n. 1.
O DIREITO MATRIMONIAL E O ADULTRIO MEDIEVAL:

CONSIDERAES HISTORIOGRFICAS LUZ DOS GENDER STUDIES*
MATRIMONIAL LAW AND MEDIEVAL ADULTERY:

HISTORIOGRAPHICAL CONSIDERATIONS IN GENDER STUDIES
Marcelo Pereira Lima

PPGH-UFBA-Vivarium Nordeste
______________________________________________________________________
Resumo: Neste artigo, pretende-se Abstract: In this article, we intend to

identificar a relativa ausncia de estudos identify the relative lack of studies on
sobre as diretrizes de gnero nas gender guidelines in the investigation into
investigaes acerca do direito, do the law, marriage and adultery in the
casamento e do adultrio no medievalismo contemporary medievalism. The historical
contemporneo. As obras historiogrficas works on the relationship between these
sobre a articulao entre esses trs aspectos three aspects have been marked in recent
foram marcadas nas ltimas dcadas pelo decades by the play of mutual influences
jogo de influncias mtuas e sofreram and suffered numerous updates, ranging
numerosas atualizaes, oscilando das from the most formalist perspectives,
perspectivas mais formalistas, passando through the historical and sociological to
pelas histrico-sociolgicas at chegar s reach the socio-cultural views. So
vises de carter sociocultural. Assim, considering a comparative perspective
levanto em conta uma perspectiva heuristically, this text explores works in
heuristicamente comparativa, explora-se qualitative terms direct or indirectly
em termos qualitativos alguns ttulos direta dedicated to this theme in the Western
ou indiretamente dedicados a essa temtica European regions, emphasizing the legal
no plano europeu ocidental, sem deixar de sources produced in the Iberian Peninsula
salientar as que se referem aos textos or in the Castilian and Leonese regions.
jurdicos ibricos ou castelhano-leoneses. The central idea is to critically discuss the
A ideia central discutir criticamente os texts as recurrent sampling of certain
textos como amostragens recorrentes de approaches, (re)considering them in the
determinadas abordagens, (re)pensando-as light of Gender Studies.
luz dos Estudos de Gnero.
Palavras-chave: Historiografia, Histria do Keywords: Historiography, Medieval
Direito Medieval, Estudos de Gnero. History of Law, Gender Studies.
______________________________________________________________________
Recebido em: 31/05/2015

Aprovado em: 13/06/2015
* Este artigo uma verso modificada e atualizada de uma seo do primeiro captulo de minha tese de
doutorado. Cf. LIMA, M. P. O gnero do adultrio no discurso jurdico do governo de Afonso X (1252-
1284). Tese de doutorado apresentado ao Programa de Ps-Graduao da UFF, Niteri, 2010, p. 38-69.
Disponvel < http://www.historia.uff.br/stricto/td/1260.pdf >. Acesso em maio de 2015.
69
possvel comear a discusso com uma constatao heurstica. Dificilmente

encontra-se aproximaes, distanciamentos, convergncias ou divergncias estanques
que classifiquem e marquem claramente a comparao entre as diferentes obras
analisadas. Por esse motivo, mesmo correndo o risco de etiquetar, simplificando e
enquadrando rigidamente as obras, d-se destaque apenas a algumas tendncias
interpretativas mais recorrentes e baseadas em trs eixos: a) as produes mais
formalistas; b) as anlises das tendncias marcadamente histrico-sociolgico-
descritivas; c) as novas propostas de estudo do direito matrimonial e do adultrio as quais
se chamou de tendncias socioculturais
A primeira dessas tendncias pode ser caracterizada como aquelas mais inclinadas
a uma viso internalista do direito (muitas vezes confundido com a prpria legislao),
cuja nfase estaria associada crena em certa autonomia lgico-formal das proposies
jurdicas, em uma teoria do direito livre ou do direito pelo direito, ou a lei pela lei,
sem muitas preocupaes com vnculos entre texto, discurso e com-o-texto. Por essa
razo, chamou-se essa tendncia de jurisdicionista e normativista, em virtude do
acentuado apelo formal-descritivo ao texto jurdico e norma propriamente dita. A
segunda dessas tendncias deve ser entendida como aquela que se inclina para anlises
pouco atentas aos processos histricos de produo e significao formais do direito: os
casos mais radicais se fundamentam em uma perspectiva mais externalista do direito,
isto , em relaes mais ou menos dicotmicas e mecnicas entre proposies jurdicas e
fatos empricos. Neste caso, embora mais sensveis ao contexto histrico e diversidade
de documentaes, essa tendncia v o direito (e uma de suas faces, a legislao) como
puro instrumento do poder, conflitos, interesses etc. A terceira e ltima tendncia talvez
a mais inclinada a combinar a anlise dos significados das doutrinas jurdicas com seus
respectivos contextos histricos. Trata-se de uma tendncia ainda em curso que no
revelou todas as suas potencialidades, mas que j apontam para uma renovao dos
estudos do direito matrimonial e do adultrio.
Obviamente, as obras selecionadas no constituem exemplos exaustivos da
maneira como determinados(as) autores(as) entendem as temticas em questo ao longo
de suas trajetrias acadmicas. Longe disso, elas podem ser consideradas amostragens de
certas maneiras recorrentes de se construir o discurso historiogrfico. relevante lembrar
que a temtica do adultrio no est desvinculada das tradies historiogrficas sobre o
70
casamento medieval analisado a partir dos textos legislativos. Por essa razo, no se pode
deixar de destacar como a histria das relaes adulterinas est inserida em tais tradies
historiogrficas, assim como elas podem evidenciar lacunas temticas, tericas,
metodolgicas e epistemolgicas.
Parte significativa das anlises sobre a histria do matrimnio em textos
legislativos ainda muito tradicional. Por exemplo, embora demonstre certa ateno geral
para as relaes entre as formulaes jurdicas e prticas sociais, Jos Luis Martn
Rodriguez, na obra intitulada El proceso de institucionalizacin del modelo matrimonial
Cristiano, discute o processo de institucionalizao do modelo matrimonial cristo.1 Esse
autor espanhol trata de diversas subtemticas, dentre as quais temos: a formao do direito
cannico medieval; o matrimnio como sacramento universal; a questo do
consentimento no vnculo conjugal; os contraentes proibidos; a publicidade do
matrimnio; a unidade e indissolubilidade da unio entre homens e mulheres; a
barragana etc. O autor cita um universo documental heterogneo que vai desde crnicas
e fontes jurdicas (fueros, Partidas de Afonso X; textos pontifcios; leis portuguesas),
passando por referncias bblicas at obras de autores diversos (Isidoro de Sevilha, Pedro
Cullar, Toms de Aquino, entre outros).
A partir dessas fontes dspares, Jos Luis Martn defende que o modelo de
matrimnio cristo foi constitudo a partir das tradies judaico-crists, romano-
cannicas e visigticas ao longo da Idade Mdia. Sem margem a dvidas, a marca
indelvel de seu trabalho o reconhecimento das divergncias entre as normas prescritas
e a prtica social das relaes conjugais. Ou seja, apesar da admitida perenidade do
modelo de matrimnio cristo formulado por autoridades eclesisticas e seculares para
regular a vida conjugal de diversos grupos sociais, o que se percebe uma completa
discordncia entre as formulaes normativas e o vigor irredutvel das prticas sociais,
polticas e culturais relativas ao casamento.
Indubitavelmente, o mrito da obra de Martn o de servir como uma anlise
resumida do processo de afirmao de concepes, valores e normas ligadas ao modelo
de matrimnio cristo, demonstrando que ele no correspondia necessariamente prtica
1
MARTN RODRIGUEZ, J. L. El proceso de institucionalizacin del modelo matrimonial cristiano. In:
IGLESIA DUARTE, J. I. (Coord). La famlia en la Edad Media: XI Semana de Estudios Medievales.
Njera, 31 de julio al 4 de agosto de 2000. Logroo: Gobierno de La Rioja, Instituto de Estdios Riojanos,
2001, p. 151-178.
71
social. No entanto, o tratamento dado s fontes jurdicas constitui um ponto questionvel

em sua obra. O autor no desconstri as particularidades de cada fonte, examinando-as
horizontalmente, e no as associa efetivamente aos seus contextos de produo e
(re)apropriao. possvel perceber o esforo do autor em demonstrar a distncia entre a
regulamentao e as transgresses sociais, porm no se consegue perceber claramente
como as regras jurdicas se articulavam aos contextos histricos. Alm disso, embora
sensvel anlise das concepes misginas vigentes na Idade Mdia, ele no mapeia as
vrias razes que explicariam a assimetria e a subordinao das mulheres nas
representaes e prticas conjugais. Fica claro que o autor integra parte de sua abordagem
histrico-sociolgica a uma espcie de Histria das Mulheres, problematizando muito
pouco os constructos feminino e masculino na documentao. Rompe-se muito
pouco com o tratamento formalista das fontes, visto que o campo do discurso jurdico
ainda visto como uma esfera lgico-formal no-problemtica. Ele apenas confirmaria
ou desviaria do social, sendo este mais real e efetivo que aquele. Diludas nas anlises de
outras fontes, para o autor, as Partidas so apenas uma elucidao complementar de um
processo maior de institucionalizao formal do modelo mvel de casamento, que se
construiu ao longo de toda a Idade Mdia e que no resistiu aos interesses particulares e
polticos situados fora do universo jurdico.
A marca continua sendo uma perspectiva normativista, voltada para o interior do
mundo jurdico, que se encerra em torno de si mesmo. A despeito do tratamento dado s
outras fontes, o autor ainda situa tangencialmente o fenmeno jurdico na norma e nos seus
comandos imperativos. No fundo, ele analisa a legislao como o aspecto mais relevante do
direito. Por isso, deixa em segundo plano as tcnicas de aplicao das decises e sentenas,
as instituies produtoras de legitimidade jurdica, os trmites discursivos e polticos, as
concepes culturais que norteiam as formulaes jurdicas, os debates teolgicos, os
valores religiosos, as concepes sobre as relaes de parentesco, os interesses patriarcais e
senhoriais. Admite-se, superficialmente, que as normas foram produzidas por instituies,
como a Igreja, mas o autor no desenvolve, por exemplo, a anlise de como o direito mantm
vnculos com diversas esferas do campo das instituies socioculturais, polticas e religiosas
do qual e para o qual foi feito. Ele v o direito produzido no interior das instituies
eclesisticas e seculares, tomando isso como pressuposto, um dado, uma evidncia, mas no
percebe como essa relao produzida, construda.
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Mas sensvel ao contexto de produo institucional e aplicao ou no das

formulaes jurdicas do casamento, Federico R. Aznar Gil, no artigo Penas y sanciones
contra los matrimonios clandestinos en la Pennsula Ibrica durante la Baja Edad Media,
procura expor alguns aspectos sobre o esforo que a Igreja realizou na Pennsula Ibria
dos sculos XIII ao XVI para erradicar a celebrao dos chamados matrimnios
clandestinos, no somente em Portugal e Espanha, foco geogrfico de sua anlise, como
tambm na Frana e Inglaterra.2 O autor elege como fontes principais as atas de conclios
ecumnicos e snodos regionais e locais, e os registros de visitaes cannicas da poca,
procurando fazer um trabalho comparativo baseado em alguns eixos temticos: as
normas, as penas e sanes cannicas e o problema do cumprimento das regulamentaes.
Nesse sentido, para o autor espanhol, medida que a doutrina do consentimento
mtuo e da no observncia de solenidades adquiria seus contornos, geravam-se
conseqncias prticas para a questo das relaes conjugais: proliferou-se os
denominados matrimnios clandestinos, cujos efeitos seriam muito desestabilizadores
para a sociedade medieval, j que, embora praticado, o matrimnio clandestino
representava um fator de insegurana scio-jurdica, um elemento de desordem social.
Semelhante a Jos Luis Martn Rodriguez, Aznar Gil tambm sensvel s
transgresses sociais identificadas contra as formulaes jurdicas, as discrepncias entre
a vida social em geral e as regras jurdicas, mas, diferentemente de Martn Rodriguez,
que concentra tangencialmente sua anlise sobre os imperativos das normas, Aznar Gil
estende sua interpretao no somente s formulaes normativas como tambm s
sanes e penas at o cumprimento ou no das regulamentaes. O diferencial est no
esforo organizacional da Igreja, efetivado por meio de conclios e snodos, para debelar
os casamentos irregulares: as normas jurdicas no so meros complementos e ilustraes,
e parecem mais articuladas ao efeito pretendido pelas autoridades eclesisticas. Apesar
desse aspecto meritrio da obra, o autor, talvez devido falta de contraposio com outras
fontes, no faz uma reflexo terica sobre o lugar do discurso jurdico no processo de
transformaes sociais. Ele tambm no verifica se as normas, penas e sanes previam
aes diferentes para homens e mulheres. Alm disso, sua anlise profundamente
institucional-normativista impe-lhe limites na conduo das interpretaes: h muitas
2
AZNAR GIL, F. R. Penas y sanciones contra los matrimonios clandestinos en la pennsula Ibrica durante
la Baja Edad Media. Rev. estud. hist.-jurd., , n. 25, p. 189-214, 2003.
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descries e diversas citaes sem anlise, alm da vinculao da teoria do consentimento

mutuo tradio do direito romano, sem precisar suas (re)significaes histricas. A obra
carente de reflexo sobre os fundamentos filosficos, religiosos e teolgicos presentes
no discurso jurdico, e no h nenhuma relao com os contextos culturais, polticos e
econmicos do perodo. Enfim, os discursos sinodais e conciliares so nivelados por
motivaes muito vagas e descontextualizadas.
No que tange estritamente temtica do adultrio, essa tendncia formalista-
descritiva ganha contornos ainda mais radicais em outras obras. Um dos exemplos mais
evidentes dessa perspectiva no mbito da Histria do Direito Medieval pode ser
representado pela obra de Esperanza Osaba Garca, intitulada El Adultrio uxorio en la
Lex Visigothorum.3 Essa autora espanhola dedica um extenso trabalho sobre as leis que
abordam a represso das relaes sexuais extramatrimoniais mantidas pelas mulheres
casadas e o processo para sua condenao. Seu objetivo principal apresentar as
continuidades e descontinuidades das leis visigticas frente s outras leis germnicas e
romanas, com destaque para as constantes reelaboraes sofridas da esfera jurdica nos
reinados de Chindasvinto (642-653) e Ervigio (680-687). O mrito da obra est
exatamente na demonstrao de que a Lex visigothorum passou por permanentes
mudanas de contedo e forma quando tratou da questo do adultrio uxrio.
Osaba Garca defende quatro ideias centrais: a) no marco das relaes conjugais,
o adultrio era entendido fundamentalmente como a relao sexual extramatrimonial que
uma mulher casada mantinha com um homem distinto do seu marido; b) o processo para
a condenao do adultrio uxrio pela justia do rei se manteve em vigor na legislao
visigtica e apresenta caractersticas especiais que mostram que sua represso recebeu
uma ateno singular, j que, mesmo retomando a legislao romana ps-clssica, no
deixou de acrescentar leis novas com profuso; c) a represso do adultrio parece
chamada a cumprir a importante tarefa de evitar aquelas relaes extramatrimoniais que
pudessem perturbar a estirpe das diferentes linhagens e, com isso, as expectativas sobre
as mesmas; d) a herana romana impregna a Lex visigothorum, porm tambm possvel
encontrar uma legislao operativa que depende da personalidade e interesses dos
3
OSABA GARCA, E. El Adultrio uxorio en la Lex Visigothorum. Madrid: Marcial Pons, Ediciones
Jurdicas y Sociales, 1997.
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diferentes monarcas e que no estava alheia ao processo de feudalizao crescente da

sociedade visigtica e nem influncia da Igreja.4
Embora a autora reserve as quatro ltimas pginas a essas concluses, seu trabalho
continua sendo muito descritivo e preso a uma espcie de interpretao interna da
documentao. Dificilmente encontramos referncias aos contextos dos quais e para os
quais as leis foram feitas. Apesar de a autora admitir que fosse necessrio contrastar suas
concluses com as investigaes sobre a propriedade da terra, as anlises de ndole
prosopogrfica, a relevncia efetiva das unies matrimoniais, bem como a ascenso e
desarticulao dos grupos dominantes da monarquia visigoda, o livro se dedica muito
mais a apresentao das diversas formas e significados jurdicos das leis sobre o adultrio
uxrio. Raramente vislumbramos relaes com as prticas socioculturais, polticas e
econmicas vigentes no perodo. Da mesma forma, apesar de constatar a no equivalncia
entre marido e mulher na questo do adultrio, ela no questiona a diversidade de
construes do feminino e do masculino no plano de concepes e prticas socioculturais,
polticas e econmicas. Nesse sentido, a despeito do domnio do direito ser visto como
algo juridicamente dinmico (o que importante do ponto de vista historiogrfico), ele
ainda analisado em seus aspectos internos e formais, demonstrando pouca preocupao
da autora em articul-lo efetivamente com a dinmica histrica.
Quando essa articulao ocorre, h pouca inclinao em discutir a complexidade das
inter-relaes e mediaes produzidas entre o campo jurdico e outras esferas histricas. Por
essa razo, embora demonstre que as leis visigticas sobre o adultrio uxrio estavam ligadas
transmisso e reproduo de tradies jurdicas, a autora aponta superficialmente certa
acomodao das leis s novas formas de organizao familiar ps-clssicas no mais ligadas
ao poder dos pais. Nesse aspecto, h um pressuposto: as leis refletem as prticas sociais e,
portanto, o campo jurdico da legislao visigtica a constatao delas. Concluindo: o texto
importante pelo seu potencial de anlise no concretizado em si mesmo.
O trabalho de Mara Jos Collantes de Tern outro exemplo de viso basicamente
formalista. Em El delito de adultrio en el derecho general de Castilla, essa autora trata do
delito do adultrio no direito geral de Castela durante uma longa durao (do sculo XIII ao
4
OSABA GARCA. El Adultrio uxorio en la Lex Visigothorum. Madrid: Marcial Pons, Ediciones
Jurdicas y Sociales, 1997, p. 365-368.
75
XVIII) e num amplo espectro documental.5 Alm de fazer referncias tangenciais aos textos
jurdicos tais como o Fuero Juzgo, Fuero Real, as Partidas, o Ordenamiento de Alcal de
Henares, as Leyes de Toro, Nueva Recompilacin, ela dedica ateno a doutrina dos autores
que tomaram como objeto de seu estudo tais corpos normativos, quer dizer, os
comentadores dessas compilaes e das tradies jurdicas clssicas e ps-clssicas (Das de
Montalvo, Gregrio Lpez, Diego Perez de Salamanca, Miguel Cifuentes, Alfonso de
Acevedo, Antonio Gomez, Perez Villamil, Nolasco del Llano, Alvarez Posadilla, Gonzles
Serrano etc.). Apesar de admitir a existncia de outras perspectivas, a autora prope analisar
a temtica atravs de um tratamento jurdico do adultrio no direto geral de Castela, isto
, na normativa emanada dos monarcas castelhanos com aspirao de aplicar-se em todo o
reino (TERN DE LA HERA, 1996, p. 201-202). Collantes de Tern opta por trabalhar
aquilo que chama de mbito civil da regulao do adultrio, tocando apenas
tangencialmente e de forma estanque na perspectiva do direito cannico.
Entre outros aspectos, a autora procura discutir o conceito de adultrio de
leigos(as) e clrigos, descrevendo suas diferenas ante o estupro e a bigamia; trata da
questo do direito de acusao marital, familiar e comunitrio do adultrio; aponta a
negao desse direito mulher no mbito da jurisdio secular e sua permisso na
jurisdio eclesistica; discorre sobre os prazos para a acusao, a prova e as penas
corporais e econmicas. O mrito da obra chamar a ateno para as numerosas formas
de tratamento jurdico do adultrio nas leis castelhanas (re)compiladas diversas vezes
durante os sculos XIII ao XVIII e, sobretudo, nas doutrinas dos seus comentadores.
No entanto, dada a amplitude temtico-temporal, Mara Jos Collantes de Tern segue
uma pauta terico-metodolgica formalista, vendo a esfera jurdica como uma dimenso
desconectada de outros aspectos histricos. Ou melhor, de maneira ainda mais
acentuadamente normativista do que Osaba Garca, a autora trata superficialmente dos
temas e subtemas de uma forma descontextualizada, descritiva e concentrada apenas na
dimenso interna da lei, portanto, desassociando os textos jurdicos de seus alcances
contextuais especficos de produo e apropriao. Apesar de perceber as variaes
jurisdicionais seculares e eclesisticas acerca do exame jurdico dos adultrios feminino e
masculino, a autora espanhola no discute as caractersticas desses foros, no questiona as
5
TERN DE LA HERA, M.J.C. El delito de adulterio en el derecho general de Castilla. Anuario de historia
del derecho espaol, n. 66, p. 201-228, 1996.
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interconexes entre eles e, acima de tudo, no problematiza ou aprofunda os critrios

histricos que explicariam os mecanismos construtores de assimetrias e hierarquias de gnero.
Sem dvida, a autora est ciente das diferenas entre sujeitos ativos e sujeitos passivos, mas,
alm de no esclarecer o que entende por esses termos, associa-os respectivamente aos homens
e mulheres. Alis, por ausncia de preciso terico-metodolgica, reproduz descritivamente
dicotomias entre homens e mulheres sem discutir seus fundamentos socioculturais, teolgico-
religiosos, polticos, econmicos etc. Fica-se com a impresso de que o objetivo principal da
autora foi reunir uma constelao heterognea de referncias legislativas sobre o adultrio.
Embora sensvel a variao da letra da lei, a autora no lana luz sobre as razes histricas
para as aproximaes e afastamento das leis ao longo dos sculos XIII ao XVIII.
Outro exemplo representativo da primeira linha de interpretao da temtica do
casamento/adultrio presentes nas fontes jurdicas a obra de Enrique Gacto Fernndez,
intitulada La filliacin ilegtima en la historia del Derecho espaol.6 O texto versa sobre a
filiao ilegtima na Histria do Direito espanhol, dividindo seu trabalho basicamente em duas
partes. A primeira discorre sobre as unies sexuais consideradas irregulares tais como as
praticadas por pessoas consagradas ao servio eclesistico (clrigos, monjas etc.), as relaes
sexuais entre parentes consanguneos e afins e, sobretudo, as unies adulterinas. Na segunda
parte, embora faa consideraes sobre os(as) chamados(as) filhos(as) de relaes incestuosas
ou sacrlegas, o autor concentra sua ateno sobre os(as) filhos(as) decorrentes de unies
consideradas adulterinas, enfatizando especialmente os graus de (in)capacidades dos(as)
filhos(as) para herdarem os bens de pais e mes, os direitos ligados alimentao dos(as)
rebentos(as) e as normas que procuravam reverter a ilegitimidade dos(as) filhos(as) ilegtimos,
habilitando-os(as) para herdarem parcial ou integralmente os bens dos pais e mes.
De forma semelhante ao trabalho de Collantes de Tern, Gacto Fernndez escolhe
uma ampla temporalidade (sculos X ao XVIII) e, por essa razo, destaca um extenso
conjunto de referncias documentais dispersas por vrios territrios da pennsula Ibrica
crist (em especial, Castela, Arago, Navarra e Catalunha). Entre as fontes citadas, temos
as (re)compilaes gerais (Lex romana visigothorum, Liber Iudiciorum, Fuero Juzgo,
Partidas, Fuero Real, Ordenamiento de Montalvo, Novssima Compilacin, Leyes de
Toro, Ordenamiento de Alcal etc.), os ordenamentos provenientes das Cortes (Cortes de
6
GACTO FERNNDEZ, Enrique. La filliacin ilegtima en la historia del Derecho espaol, Anuario de
historia del derecho espaol, n. 41, p. 899-944, 1971.
77
Briviesca, de 1387, Cortes de Valladolid, de 1322, Cortes de Segovia de 1532) e as

legislaes locais e ou regionais (Fuero de Cuenca, Fuero de Zorita, Fuero de Brihuega,
Fuero de Jaca, Fuero de Novenera, Fuero General de Navarra, Fuero de Alcaras, Fuero
de Bjar, Fuero de Teruel, Fuero de Estella, Fuero de Baeza, Fuero de Ayala, Fuero de
Coria, Fuero de Llanes, Fuero de Miranda de Ebro, Fuero de Usagre, Fuero de
Plasencia, Usatges de Barcelona, Fuero de Alfambra etc.).
Sem dvida, o autor sensvel s interconexes textuais de diversas tradies
legislativas. Por isso, ele concentra suas consideraes na diversidade de posturas legislativas
sobre a questo, demonstrando na letra da lei as prioridades que os filhos legtimos possuam
frente aos filhos adulterinos no direito de herana em bens mveis e imveis. No entanto, em
virtude da brevidade da obra e dos amplos espectros temporal, espacial e documental, o texto
pode ser rotulado sem maiores reservas de formalista-descritivo, porque est orientado to
somente a fazer uma espcie de inventrio de referncias e citaes legislativas sobre o
assunto, sem quaisquer anlises qualitativas e contextualizadas dos discursos jurdicos sobre a
questo da filiao ilegtima. Ao enfatizar os aspectos internos dos ordenamentos legislativos,
o tecnicismo-racionalista esboado pela obra de Gacto Fernndez marginaliza qualquer
esforo de contextualizao das normas citadas, como tambm explica a falta de uma anlise
apurada das formas assimtricas e hierrquicas no direito de transmisso das heranas paterna
e materna. Portanto, alm de desconectar texto e contexto, o autor no discute como as
diretrizes de gnero fundamentariam o tratamento diferenciado entre homens e mulheres no
seu inventrio de leis sobre a filiao ilegtima. Afinal, quais as concepes de parentesco
vigentes na poca? Havia diferenas entre filiao materna ou paterna quando as leis
consideravam as unies adulterinas? Apesar de Gacto Fernndez citar aqui e ali fontes que
do margem a uma discusso nesse sentido, no desenvolve a questo.
Alm do controle almejado pelas legislaes eclesisticas e seculares, no
podemos esquecer que, inegavelmente, o matrimnio e o adultrio esto associados
Histria Social da famlia.7 Os vnculos familiares tm sido vistos como parte importante
7
CASEY, J. La familia en la Espaa mediterrnea. Barcelona, 1987; CASEY, J. Histria da Famlia. So Paulo:
tica, 1992; GOODY, J. La evolucin de la familia y del matrimnio en Europa. Barcelona: Herder, 1986; ____.;
THIRSK, J.; THOMPSON, E.P. (Dir.). Family and Inheritance: rural society in Western Europe 1200-1800.
Cambridge: Cambridge University Press, 1976; GIES, F. Marriege and the family in the middle ages. New York
Cambridge, Philadelphia, San Francisco, London, Mexico City, So Paulo, Singapore, Sydney, 1987;
GONZLEZ ZALACAIN, R.J. La familia en Castilla en la Baja Edad Media: violencia y conflicto. Madrid:
Congreso de los Diputados, 2013.
78
das investigaes dos(as) pesquisadores(as) que visam compreender os modos de vida,

as trocas sociais, os laos de parentesco, os hbitos, as trocas patrimoniais, os conflitos
sociais etc. Em grande parte, isso foi efeito da influncia da antropologia, que contribuiu
para que o historiador deslocasse ligeiramente seu campo de observao para outros
caminhos que no os da economia e da demografia, simplesmente. Para George Duby, os
antroplogos propunham-nos novos modelos, encorajavam-nos a precisar o nosso
vocabulrio e a burilar os nossos conceitos.8 Nesse sentido, nas ltimas dcadas, fala-se
de uma espcie de anthropological turn nos estudos medievais, semelhante influncia
dos estudos lingsticos na Histria, a linguistic turn.9 Isso afetou inclusive aqueles(as)
historiadores(as) dedicados(as) histria scio-poltica e econmica do casamento,
relativizando as posturas demasiadamente formalistas.
Essa influncia histrico-antropolgica ou histrico-sociolgica evidente em uma
das obras de Manuel Angel Bermejo Castrillo. No texto Transferencias patrimoniales entre
los cnyuges por razn del matrimonio en el derecho medieval castellano, o autor analisa
as transferncias patrimoniais entre os cnjuges em razo do matrimnio no direito medieval
castelhano. 10 Suas fontes principais so especialmente a Lex Romana Visigothorum, o
Codex Theodosianus, o Codex Justinianus, o Fuero Juzgo, os diferentes fueros municipais
e as Partidas de Afonso X. O autor concentra sua ateno sobre a questo do dote,
procurando localiz-lo nas sucessivas modificaes socioeconmicas gerais, assim como
nas transformaes produzidas no mbito das redes de parentesco, na percepo do lugar
dos indivduos e, sobretudo, das mulheres dentro da comunidade e da famlia.
O autor, sem deslizar por evolucionismos equivocados, retoma os antecedentes
romanos e visigticos, passando pelo perodo Alto Medieval at a Baixa Idade Mdia,
defendendo que a questo das transferncias patrimoniais passou por dois processos
gerais: a hegemonia das doaes masculinas no perodo altomedieval e o
8
BURGUIRE, A. et al. Histria da famlia. Tempos medievais: Ocidente, Oriente. Lisboa: Terramar,
1997, v.2.
9
HILL, J.; SWAN, M. (Ed.) The Family, the Community and the Saint. Patterns of Power in Early
Medieval Europe. Turnhout: Breepols, 1998. Disponvel em http://www.hti.umich.edu/cgi/t/text/text-
idx?c=tmr;cc=tmr;q1=The%20Family;rgn=main; view =text idno=baj9928.0002.022. Acessado em 2015.
10
BERMEJO CASTRILLO, M.A. Transferencias patrimoniales entre los cnyuges por razn del
matrimonio en el derecho medieval castellano. In: IGLESIA DUARTE, J. I. (Coord). La famlia en la Edad
Media: XI Semana de Estudios Medievales. Njera, 31 de julio al 4 de agosto de 2000, Logroo: Gobierno
de La Rioja, Instituto de Estdios Riojanos, 2001, p. 93-150; ____. Parentesco, matrimonio, propriedad y
herancia en la Castilla altomedieva. Madrid: BOE, 1997.
79
restabelecimento do equilbrio e progressiva imposio do dote feminino no direito da

recepo de bens. O mrito da obra de Bermejo Castrilho est exatamente na sua
preocupao em demonstrar o quanto as questes patrimoniais foram subvencionadas
pelas leis a fim de permitir, principalmente nas camadas mais privilegiadas, a manuteno
da convivncia domstica, do dever de criar e educar os filhos, a satisfao das estratgias
de alianas matrimoniais, alm de fortalecer seus interesses e proporcionar um benefcio
material imediato, que poderia, inclusive, servir de mecanismo de promoo social.
Apesar do ponto de vista generalizante que busca os modelos interpretativos
hegemnicos, Bermejo Castrillo no deixa de apontar a pluralidade de modalidades das
configuraes especficas do matrimnio, segundo cada momento e cada regio.
Ainda que esteja atento diversidade de enfoques historiogrficos sobre a temtica
proposta, o autor apresenta sua escolha quanto interpretao, por exemplo, do processo de
restabelecimento do equilbrio e progressiva imposio do dote feminino no direito entre os
sculos XII e XIV. Assim, Bermejo Castrillo aponta que o renascimento do dote tradicional
no mbito jurdico castelhano no representa seno o resultado da forada implantao de
uma institucin fornea, j que se detectaria antecedentes bem dignos de ateno.11 Nesse
sentido, as presses patrilineares, as prticas sucessrias de indivisibilidade patrimonial,
rigidamente delineadas pela via da progenitura masculina, as mudanas sociais e
econmicas, seu impacto na posio das mulheres dentro do ncleo domstico, o sensvel
aumento demogrfico no conjunto da populao, as mudanas no mercado de alianas
matrimoniais e as aes da Igreja so alguns ingredientes vlidos para o autor na
interpretao da afirmao do dote feminino, porm ele os considera secundrios.
Devido amplitude da temtica e sua escolha pela dimenso normativista da
instituin fornea, Bermejo Castrillo produz uma obra mais descritiva do que
analtica. Apesar de demonstrar o jogo de influncias, confluncias e adaptaes do
direito baixo-romano, tardo-romano, visigtico, romano-cannico etc., a obra est ainda
marcada por um formalismo que impede, por exemplo, a compreenso das condies de
produo e recepo do conjunto de normas escolhidas. Da mesma forma, apesar de
constatar as disparidades jurdicas entre homens e mulheres no tratamento dado s
transferncias patrimoniais por razo do matrimnio, essa questo descrita como uma
11
BERMEJO CASTRILLO, M.A. Parentesco, matrimonio, propriedad y herancia en la Castilla
altomedieva. Madrid: BOE, 1997. p. 132-133.
80
evidncia, um aspecto pouco problematizado, uma questo includa no interior da

dimenso genrica e normativa que comprovaria uma prtica recorrente no mbito social.
Empreendendo novas abordagens sobre os aspectos legais do casamento em
dezesseis artigos, Michael M. Sheehan devotou-se ao aspecto legal do matrimnio para
compreender seu processo de codificao pela Igreja. 12 No livro intitulado Marriage,
Family, and Law in Medieval Europe, ele procurou analisar o matrimnio no enfatizando
o casal, como tradicionalmente se fazia, mas buscou sua insero no grupo familiar. Por
isso, vinculou a dimenso do que chama de social history a outros domnios
interpretativos, como a Histria da Teologia, a Histria das Mulheres, a Histria das
Religies e a Histria da Sexualidade.
Seu trabalho com a legislao cannica produzida especialmente na e para a
Inglaterra justifica o carter de suas obras, pois, em sua maioria, tratam-se de case studies.
Em seus artigos, o casamento associado s questes ligadas famlia extensa, criao
da famlia nuclear e reproduo da hierarquia poltica e social medievais. Ao analisar a
atuao da Igreja nos hbitos e atitudes locais, Sheehan, como os outros autores destacados
anteriormente, aponta as contradies entre prtica e norma, entre as imposies sociais e
os desejos pessoais, entre as deliberaes institucionais de controle social e a nfase legal
e teolgica das vontades pessoais. Por essa razo, ele se dedicou mais nitidamente questo
do consentimento no casamento e suas implicaes jurdicas e sociais. Alm desses
assuntos, estudou tambm o direito de propriedade das mulheres, no envolvimento do padre
na comunidade local, nos proclamas e nos rituais comunitrios. Enfim, Michael M.
Sheehan tentou marcar o desenvolvimento histrico do casamento cristo na Inglaterra
medieval, e o fez concentrando sua ateno na legislao dos tribunais eclesisticos.
possvel que buscasse a totalidade, pois sua social history justifica sua preocupao em no
isolar seus dados sociais na descrio meramente formal.
O conjunto de preocupaes inauguradas por Michael Sheehan deu frutos em
trabalhos de outros(as) autores(as). Fala-se, inclusive, em uma espcie de Sheehan School
of Social History, tal a contribuio dos trabalhos desse autor para a histria legal da
mulher, da famlia e do casamento. Um claro esforo para desdobrar as ideias de Sheehan
foi feito por Constance M. Rousseau e Joel T. Rosenthal ao editarem uma coletnea de
12
SHEEHAN, M. M. Marriage, Family, and Law in Medieval Europe. Collected Studies. Toronto- Buffalo:
University of Toronto Press, 1996.
81
artigos concentrados nesses trs campos. Ela contou com a participao de diversos
historiadores dedicados tambm histria do casamento na Inglaterra medieval. 13 As
temticas so variadas. Historiadores(as), como Jacqueline Murray, produziram trabalhos
sobre o individualismo e o casamento consensual. Outros(as), como Shannon
Mcsheffrey, retornaram a um dos aspectos estudados por Sheehan: a questo do
consentimento. Neste ltimo caso, bem ao estilo de certo tipo de Histria Social,
Mcsheffrey considera o consentimento uma noo radical dentro da teoria consensual do
matrimnio, mas socialmente limitada pelas presses da famlia, amigos e tutores.
A questo do maritalis affectio teve na coletnea um trabalho assinado por Frederik
Pedersen. Esse autor analisou tal noo em sua acepo no direito romano e sua adaptao
para o direito cannico. J Margaret H. Kerr concentrou sua ateno nos processos criminais
que tratavam principalmente do status da mulher nos problemas ligados ao direito de apelo.
Para ela, a lei, em teoria, permitia mulher apelar s cortes eclesisticas em crimes como o
assassinato de um marido, o rapto e os casos de aborto resultante de assalto e outros crimes.
Embora haja pouca ateno de Sheehan e seus seguidores s questes de gnero, as
formulaes e influncias de Sheehan para uma espcie de Histria Social do casamento
ingls so bastante florescentes em variadas investigaes e esto longe das interpretaes
formalistas, jurisdicionistas ou institucional-normativistas. No casual que essas obras
estejam frequentemente presentes em trabalhos cuja preocupao no a Inglaterra, mas
outras regies do Ocidente medieval.
O trabalho do professor Diogo Leite de Campos apresenta uma abordagem
diferente dos aspectos jurdicos do casamento. Sua obra, intitulada A inveno do direito
matrimonial: a institucionalizao do casamento, uma sntese que inova mais no
tratamento dado s questes do que na incorporao de novos contedos ou na utilizao
de documentao inexplorada.14 Campos parte do pressuposto de que o casamento cristo
foi inventado na medida em que ele no estava presente potencialmente na cultura
romana, grega ou hebraica, diferenciando-se de alguns autores tratados por ns, os quais
admitem explcita ou implicitamente alguma essencial matriz jurdica germnica e ou
13
ROUSSEAU, C., ROSENTHAL, J. Women, Marriage and Family in Medieval Christendom: Essays in
Memory of Michael M. Sheehan. C.S.B. Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 1998
14
CAMPOS, D. L. A inveno do direito matrimonial: a institucionalizao do casamento. Boletim da
Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra: Coimbra, 1995; ____. Ascenso e declnio da instituio
jurdica do matrimnio. Revista Brasileira de Direito Comparado. Rio de Janeiro. v. 4, n. 8, p. 39-56. jul. 1990.
82
romana do casamento. Embora o autor aceite as influncias das tradies romano-

germnicas no mbito do direito, ele nega qualquer interpretao teleolgica que v o
matrimnio puramente cristo onde antes no havia.
O ponto nevrlgico do trabalho de Campos a nfase no princpio da diversidade
de concepes jurdicas sobre o matrimnio. Para ele, sobretudo depois dos sculos XII
e XIII, as autoridades eclesisticas, principalmente o Papado, tiveram que conviver com
as condies da poca que tornavam particularmente difcil a coordenao de uma grande
variedade de centros polticos e intelectuais produtores do direito matrimonial: a
diversidade de estruturas scio-polticas da sociedade crist; as dificuldades de
comunicao e a influncia do modelo feudal do poder, levando bispos e abades a
considerarem o papa um simples primus inter pares, dificultavam a centralizao e a
uniformizao da atividade da Igreja. Por essa razo, Campos prefere pensar que o
caminho da institucionalizao do casamento foi feito de tergiversaes, de recuos, de
contradies entre os autores medievais, pois ele no esteve disposio de uma vontade
nica, sem contestao. A codificao do matrimnio foi resultado de fatores sociais em
dilogo constante com um conjunto muito diversificado de centros de poder, compostos
de canonistas, autoridades eclesisticos e seculares, moralistas, telogos etc.15
Diogo Leite ainda tece duas crticas s interpretaes sobre a atuao da Igreja na
questo das relaes conjugais. Em primeiro lugar, relativiza as posturas que exageram o
interesse da Igreja em acumular bens patrimoniais como justificativa principal para o
controle jurdico do matrimnio. Ele aponta que as limitaes impostas adoo e
famlia extensa em prol da famlia conjugal, formada por pai, me e filhos, devem ser
entendidas como aspecto poltico e no meramente econmico. Em segundo lugar, para
o autor, a Igreja inventou o direito matrimonial no por vias coerentemente definidas e
estrategicamente aplicadas por uma mquina burocrtica hierarquizada e submetida a
Roma. Contudo, ao seu modo, a Igreja procurou garantir o monoplio da dominao
atravs de sua organizao administrativa, de seu plano social, do estabelecimento de
circuitos econmicos e financeiros prprios, e da publicidade outorgada s suas normas.16
15
CAMPOS, D. L. A inveno do direito matrimonial: a institucionalizao do casamento. Boletim da
Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra: Coimbra, 1995, p. 70-71.
16
Ibid., p. 70.
83
Como fica evidente em outro texto seu, Ascenso e declnio da instituio jurdica
do matrimnio, apesar de estar longe de qualquer proximidade terica e metodolgica com
ramos da Histria das Mulheres ou dos Estudos de Gnero, a perspectiva de Diogo Leite de
Campos sobre o direito matrimonial, sem dvida, deve estar implicitamente associada ao
questionamento de um estruturalismo rgido. Mas a questo no se limita a este ponto, visto
que seu estudo discute a institucionalizao do casamento e a situa na complexa luta da
Igreja pela dominao. Para o autor, tal como os Estados Modernos nascentes, esta
organizao no dispensou a fora armada secular, a jurisdio, os meios financeiros e o
controle das representaes sociais para adquirir e manter seu poder e influncia.17
O artigo de Carol Lansing, Gender and civic authority: sexual control in a
medieval Italian town, um dos exemplos de obras encontradas que se preocupam com
a articulao entre a dimenso da Histria Social e a perspectiva familiarizada com os
Estudos de Gnero. Lansing estuda a questo do controle da moral sexual nas cidades
medievais italianas nos sculos XIII e XIV atravs dos processos judiciais.18 Ou melhor,
ela discute como as fontes teolgicas e legais produzidas pelos legisladores da cidade de
Orvieto na Itlia compreendiam a poltica e a desordem social em termos genderizados
no final do sculo XIII e incio do XIV. Alm disso, ela tambm analisa em termos
especficos as implicaes cvicas que o rapto, a sodomia, a prostituio e o adultrio
tiveram na prtica social em Orvieto, sobretudo no que concerne s ameaas que essas
transgresses provocavam s autoridades oficiais expressas nos processos judiciais.
Nesse sentido, Carol Lansing procura demonstrar como as autoridades civis
compreendiam a moralidade sexual por meio das diferenas de gnero, vinculando
criticamente s esferas normalmente associadas vida privada (mulheres, famlia,
sexualidade) ao mbito pblico e formao das instituies polticas medievais.
Tentando responder pauta de pesquisa de Joan Scott, que sugeria aos(s)
historiadores(as) a necessidade de se investigar como o gnero dava significado s
relaes de poder, ela procura vincular a criminalizao da prtica sexual e a formao
institucional ao gnero, isto , o gnero entendido como uma categoria que auxilia na
compreenso da autoridade e da ordem polticas. Seguindo parmetros mais crticos no
17
CAMPOS, D.l L. Ascenso e declnio da instituio jurdica do matrimnio. Revista Brasileira de Direito
Comparado. Rio de Janeiro. v. 4, n. 8, p. 39-56. jul. 1990.
18
LANSING, C. Gender and civic authority: sexual control in a medieval Italian town. Journal of Social
History, v. 31, n. 1, p. 33-59, 1997.
84
mbito do medievalismo e dos Estudos de Gnero (Caroline Bynum, Joan Cadden e Pierre
Payer), Lasing situa este artigo no seu interesse mais amplo de estabelecer pontes entre
as discusses sobre a poltica, a moralidade e a prtica social, procurando destacar no s
as formas como os legisladores e pregadores falaram sobre a moral sexual e a questo da
autoridade nos estatutos, nos tratados e sermes, mas tambm nas sentenas judiciais.
Para a autora, as laws and court cases were as much a conversation about disorder and
about elite male self-restraint as an attempt at social control.19
Lansing ainda aponta que os casos de adultrio eram especialmente reveladores
sobre as principais preocupaes das autoridades judiciais acerca das paixes como fonte de
desordem nas aes da populao urbana. Por exemplo, um casal adltero s ameaaria a
ordem social quando as escolhas sexuais ocorridas fora do casamento desafiavam as
autoridades patriarcais e seculares. A autora argumenta que os processos sentenciais
sugerem que o adultrio era um aspecto especialmente ameaador, porque ele significava
que tanto os homens como as mulheres tinham escolhas para alterar a autoridade masculina
ante o mbito domstico e o casamento cristo, mas, para os juristas de Orvieto, tornava-se
tambm uma questo de corte civil, associando-o desordem moral, social e poltica.
Destacando as particularidades dos processos judiciais italianos, Lansing demonstra que
algumas sentenas de adultrio no foram expressas a partir do status marital da mulher,
mas sim por meio da condio adulterina dos homens como amantes.
Da mesma forma, as sentenas no foram somente representadas em termos de honra
masculina e legitimidade dos herdeiros do homem. Para a autora, alguns homens apelavam
para as cortes urbanas no para restaurar simplesmente a honra perdida, mas para reaver o
dote da mulher para si e para os herdeiros, buscando tambm proteger-se das injrias e
humilhaes que a comunidade poderia impor-lhe. Da as sentenas recadas sobre os
amantes masculinos. A imposio das duras sentenas sobre os homens adlteros significava
que os casos de adultrio eram essencialmente conflitos entre homens sobre o acesso s
mulheres. Neste caso, para Carol Lansing, as mulheres representavam os objetos de
desejo, as fontes de desordem porque os homens competiam por elas.20
19
LANSING C. Gender and civic authority: sexual control in a medieval Italian town. Journal of Social
History, v. 31, n. 1, p. 33-59, 1997, p. 35.
20
Ibid., p.47.
85
Entre outros aspectos, a autora ainda destaca diversas prescries marcadamente

influenciadas pelas diretrizes de gnero: a) a administrao civil foi representada como um
lugar exclusivamente masculino, j que, segundo os argumentos da poca, com a ausncia
das mulheres, o governo da justia poderia ser realizado de forma calma e racional pelas
autoridades masculinas; b) a tirania, vista como um aspecto central do mal governo, era
representado pelas imagens femininas da concupiscncia e da mulher luxuriosa; c) por
razes de moral sexual, as cortes estavam preocupadas com a separao de espaos entre
homens e mulheres nas prises; d) a concupiscncia foi codificada como feminina,
associando as mulheres irracionalidade, sensualidade e ao desejo sexual desordenado,
sendo que estes aspectos deveriam ser combatidos pelas autoridades judiciais. A
concupiscncia era considerada um apetite irracional e fonte da violncia injusta e, por isso,
foi tida como um atributo feminino. A natureza dos homens era vista como mais racional
do que a das mulheres, porm era algo corrompvel pela fora disruptiva do feminino nas
ordens sexuais ou sociais. Da a preocupao com o controle das vestimentas femininas e o
potencial de desordem que a feminilidade teria para o desejo descontrolado masculino,
desejo esse que causaria destruio, justificando o controle sobre o comportamento feminino
com vista para garantir o autocontrole masculino.
A obra de Carol Lansing uma das poucas obras que efetiva e analiticamente
incorpora a categoria gnero no mbito da Histria Social dedicada ao estudo histrico-
jurdico do casamento e do adultrio medievais. Sem dvida, o artigo tem o mrito de
relativizar o apelo formalista-descritivo, destacando os contextos socioculturais,
polticos, econmicos e institucionais sobre os crimes sexuais. No fortuito que a autora
vincula as questes de gnero ao processo de urbanizao, ao desenvolvimento do
comrcio, s disputas entre diversas instncias polticas (papado, do imperador, nobreza
angevina e outras cidades vizinhas) e ao processo de afirmao das funes investigativas
das instituies judiciais presentes nas cidades italianas. Tais instituies assumiam ideal
ou efetivamente o papel de protetoras no somente da economia local, da ordem social e
da segurana, como tambm das questes que envolviam a moralidade sexual, incluindo
o rapto, a prostituio, a sodomia e o adultrio.
Nesse ltimo caso, associando a natureza humana ao pecado original,
representando a vita civile em termos de apetite sexual, as cortes judiciais da cidade de
Orvieto viam o adultrio como um fator de desordem social causada pela concupiscncia.
86
No entanto, embora a concupiscncia fosse compreendida como feminina, era a paixo

masculina, provocada ou no pelas mulheres, que, em ltima instncia, ameaava a
ordem civil. Da o fato das cortes de Orvieto tentarem limitar os womens pearls,
marginalizar a sodomia, restringir a prostituio e tentar manter as mulheres fora das
instituies judiciais, intentando controlar no somente as figuras femininas como
tambm os apetites sexuais dos homens. Da tambm a busca para se controlar aquilo que
se entendia como prtica sexual desordenada: restringir a violncia interna na cidade
significava incentivar o controle de si mesmo, pautando-se em atributos genderizados.
Seguindo abordagens, dimenses e domnios historiogrficos semelhantes s
obras de Bermejo Castrillo, Michael Sheehan e Diego Campos, mas bem distante dos
pressupostos terico-metodolgicos de Carol Lansing, Ricardo Crdoba de la Llave
dedica-se a uma espcie de Histria Social do casamento e do adultrio. A questo do
adultrio parte de uma das pesquisas gerais do autor sobre as relaes sexuais
extramatrimoniais, a violncia e os conflitos sociais em Castela na Baixa Idade Mdia.21
Em uma de suas principais obras diretamente ligadas ao assunto, Adulterio, sexo y
violencia en la Castilla medieval, Crdoba de la Llave traa um panorama geral sobre a
disponibilidade das documentaes acerca do adultrio, destacando que as fontes para o
estudo deste tema so, em relao aos sculos medievais, relativamente ricas e
abundantes, embora a maior parte delas pertena ao sculo XV.22
Tal como ocorria com outras reas da Europa, as regies castelhanas conservaram
uma diversidade de documentaes, mas nenhuma delas se assemelharia aos contedos
processuais das fontes inglesas, francesas e italianas. Segundo o autor, salvo algumas
excees, nenhuma das documentaes castelhanas possua as mesmas caractersticas das
fontes conservadas na Inglaterra, Frana ou Itlia. Para a Inglaterra, preservou-se os
registros de juzes de primeira instncia (os coronersrolls), com claras aluses diretas
21
CRDOBA DE LA LLAVE, R. Adulterio, sexo y violencia en la Castilla medieval, Espacio, Tiempo y Forma,
7, p. 153-184, 1994; ____. Las relaciones extraconyugales en la sociedad castellana bajomedieval, Anuario de
estudios medievales, n. 16, p. 571-620, 1986; ____. Mujer, marginacin e violncia entre la Edad Media y los
tiempos modernos. In: ____(Coord). Mujer, marginacin y violencia entre la Edad Media y los tiempos
modernos, Crdoba: Universidad de Crdoba, 2006; ____. Violencia, delincuencia e inestabilidad social en la
Castilla bajomedieval: los lmites de la documentacin. In: SABAT I CURULL, F. L'espai del mal: reuni
cientfica: IX curs d'estiu Comtat d'Urgell (7, 8 i 9 de juliol de 2004). Balaguer: [s.n.], 2005; ____.; PONS, C.
BAZN DAZ, I. Sexo en la Edad Media y el Renascimiento: transgresses. Historia 16, n.306, p. 23-38, 2001.
22
CRDOBA DE LA LLAVE, R. Adulterio, sexo y violencia en la Castilla medieval, Espacio, Tiempo y
Forma, 7, p. 153-184, 1994, p.153.
87
sobre o adultrio e as violncias sexuais e os registros de prises (os gaol delivery rolls)
em que se tem informaes sobre as condenaes. Na Itlia, em especial em Veneza,
conservam-se as atas de resoluo do Tribunal dos Quarenta, primeira instncia jurdica
da cidade que tratava de vrios assuntos, incluindo o adultrio. Na Frana (Avignon,
Languedoc e Neuchatel) havia as chamadas atas dos bailos ou juzes territoriais.23
Entre as fontes principais mencionadas no artigo temos: as fontes literrias ou
narrativas do final da Idade Mdia e incio da Idade Moderna, especialmente para os
perodos dos Reis Catlicos e de Felipe IV (Romancero, Cancionero e o Libro del Buen
Amor, do arcipreste de Hita); as fontes jurdicas eclesisticas (legislao conciliar, decretais,
penitenciais etc.); as fontes jurdicas seculares (Fuero Juzgo, Partidas, Ordenamiento de
Montalvo); os ordenamentos regionais e locais de distintas vilas e cidades (os fueros, as
ordenanzas municipales dos sculos XI ao XV; os ordenamentos de Cortes (Sria de 1380,
Briviesca, de 1387, Toledo de 1480 e de Toro de 1505); as atas de audincias reais, isto , as
resolues tomadas pela justia monrquica ou pelo Conselho Real para investigar ou
esclarecer os delitos que chegavam corte, ltima instncia judicial em Castela; os
mandamientos para que autoridades jurdicas locais (alcaldes, alguaciles etc.)
investigassem ou esclarecessem determinados casos; as demandas e acordos dos cnjuges
nesse sentido; as cartas de legitimao de filhos adulterinos; as cartas de perdo emitidas pela
corte monrquica para quem cometeu adultrio, maltratou ou matou os amantes; os
protocolos notariais (cartas de perdo outorgados por particulares, ou seja, maridos de
mulheres adlteras ou familiares das vtimas), entre outros documentos.
Seguindo o campo de investigao de uma Histria Quantitativa, Crdoba de la
Llave destaca que o adultrio era uma das modalidades de relaes extraconjugais mais
frequentes na documentao da poca, porque era considerado um delito mais grave pela
sociedade e era a que apresentava um ndice mais elevado de conflictibilidade e violncia
relacionado com essa transgresso. Comparando a casustica sociolgico-jurdica
europeia com a castelhana, muitas vezes usando aquela como parmetro geral para esta,
o autor enfatiza diversas caractersticas das relaes adulterinas:
a) os protagonistas do adultrio pertenciam aos estratos mdios e baixos da
sociedade urbana com escassas menes sobre o adultrio associados nobreza (as
23
Forma, 7, p. 153-184, 1994, p.153-156.
88
estruturas familiares permitiriam um maior controle sobre seus membros em especial sobre
as mulheres, o que no ocorria da mesma forma com as sociedades artesanais ou mdias);
b) os casos sobre os grupos mdios eram mais abundantes e tratados com maior
severidade do que os protagonizados pela nobreza;
c) importante assinalar que frequentemente quem cometia adultrio com
mulheres casadas eram homens conhecidos ou ligados de alguma forma com seus maridos
(trabalhadores ou criados, amigos, parentes etc., ou seja, pessoas ligadas ao trato
cotidiano com as esposas; no caso da nobreza, eram os criados, os dependentes etc.);
d) o adultrio ocorria nas ocasies de ausncia do marido por razes poltico-
militares e econmico-comerciais (mercadores, artesos e cavaleiros);
e) dificilmente as relaes adulterinas desembocavam em relaes estveis e sua
frequncia variava entre 3 e 4 meses a 2 ou 4 anos;
f) os lugares mais comuns onde se cometia adultrio eram no interior da cidade
de residncia do amante (casas ou propriedades mais ou menos distantes para evitar
escndalo ou o conhecimento familiar e comunitrio);
g) algumas vezes era frequente que os amantes levassem os bens do esposo ou o
dote quando fugiam para outras localidades para evitar a vingana marital;
h) diferente do que ocorria com o restante da Europa, que se punia com multas e
compensaes econmicas, o adultrio e outros delitos contra a moral sexual (violao, incesto
etc.) eram castigados com maior severidade (pena de morte, desterro e penas corporais) etc.
Cordoba de la Llave estuda as penalizaes impostas pelos maridos que assassinavam os
amantes, as comutaes de penas recadas sobre o esposo, os casos de perdo do rei ao marido-
homicida (obtido por meio de servios militares prestados Coroa), perdo da famlia da
vtima etc. Ao lado dos casos de morte dos amantes, o autor ainda investiga genericamente os
casos de perdo dos maridos s adlteras feito por meio das cartas, as chamadas a partir do
sculo XIV de cartas de perdn de cuernos, concedidas pelos maridos e confirmadas
algumas vezes pelo rei. Para o autor, o perdo significava o retorno a uma vida maridable.24
i) associado a esse ltimo aspecto, o autor ainda reserva um item para o estudo da
violncia sexual associada aos casos de adultrio, discorrendo no somente sobre as
24
Forma, 7, p. 153-184, 1994, p.166-167.
89
situaes em que os seus protagonistas foram mortos pelo marido antes ou depois dos
julgamentos e condenaes, como tambm aqueles casos em que este fato se produz sem
interveno da mesma, isto , fora da justia oficial real ou local. 25 Segundo o autor
espanhol, preciso destacar que nunca se encontra a adultera assassinando o marido, nem
de forma voluntria ou acidental, e inclusive so muito poucas as ocasies nas que o amante
o mata. 26 Retomando as tradies jurdicas romano-visigodas sobre as concesses e
restries do direito do marido matar os amantes, o autor aponta que as legislaes
medievais influenciadas pelo direito romano-cannico proibiram ou restringiram a morte
pelo marido dos(as) amantes adlteros(as), representando um processo de matizao
progressiva a partir do ano 1000 no sentido de no reconhecer esse direito ao marido salvo
em determinadas circunstncias autorizadas pelas autoridades judiciais.27
j) o adultrio masculino parece ter sido uma falta de escasso relevo, cujas
repercusses nunca chegaram a aproximar-se, nem de longe, ao adultrio feminino, muitas
vezes sendo caracterizado somente como uma espcie de mancebia de homens casados.
Para o autor, o adultrio feminino era uma falta grave, que atentava contra a honra do
marido e da prpria famlia, tanto que a infidelidade do marido no produzia desonra alguma
para a mulher a despeito de algumas reivindicaes eclesisticas que consideravam a vida
extraconjugal dos esposos um problema moral a ser evitado. Diferente do que ocorria com
os fueros altomedievais, em que o amancebamento era considerado um delito, as
mancebas nos perodos finais da Idade Mdia eram punidas mais gravemente do que os
homens casados por meio de aoites, desterro e multas. Para o autor, essas punies estavam
mais associadas s camadas mdias da sociedade do que as da nobreza.28
l) ao final do artigo, o autor apresenta uma explicao geral para a abundncia das
relaes adulterinas na sociedade medieval, relativizando no s as imagens tenebrosas da
Idade Mdia, como perodo de maus costumes ou falta de moralidade, como tambm as
perspectivas de(a) autores(a) como Paloma Rojo, Guido Ruggiero e Jean Chiffoleau, que viam
a abundncia de relaes extraconjugais como algo ligado ao prprio funcionamento e
regulao das relaes sexuais no interior da instituio matrimonial. Para esses autores, o
25
Forma, 7, p. 153-184, 1994, p.166.
26
Ibid., p.168.
27
Ibid., p.169.
28
Ibid., p.172-175.
90
casamento oficial deixava pouco espao para a satisfao dos desejos em virtude da
predominncia dos interesses poltico-econmicos familiares (casamento de convenincia,
separaes prolongadas, diferenas de idade etc.). Para Crdoba de la Llave, isso no foi
sempre considerado um problema pelos cnjuges nem tampouco ocorria com tanta frequncia,
j que seria preciso apontar que havia diferenas entre as famlias aristocrticas e as da
chamada sociedade mdia, esta muito menos pressionada pelos interesses parentais.
Embora o trabalho de Ricardo Crdoba de la Llave rompa com o tradicional
formalismo jurdico associado Histria Institucional do Direito Matrimonial, ainda
representa uma linha historiogrfica dedicada s comparaes entre o geral-europeu e o
particular-castelhano, algo importante em si mesmo, mas que no explora as implicaes
de gnero sobre o tema. Como vimos antes, baseando-se numa espcie de casustica
sociolgico-jurdica-europeia-castelhana e preocupado com os ndices gerais das
relaes adulterinas, o autor reserva muito pouco espao para discutir as especificidades
dos contextos de produo de cada documentao citada. Sem dvida, ele parte do
pressuposto de que havia distncias entre as formulaes doutrinrias e as prticas sociais,
ou de que se existiam prescries proibindo determinadas transgresses era porque a
prtica constitua-se como algo recorrente no cotidiano da vida social. Apesar da ateno
reservada s assimetrias entre o adultrio feminino e masculino, Crdoba de la Llave no
desenvolve essa questo e no discute efetivamente os fundamentos, os critrios ou
implicaes desse aspecto para as concepes de persona jurdica ou de sujeito
transgressor em termos de diretrizes de gnero.29
Nas ltimas dcadas, o medievalismo tem se renovado constantemente com a
introduo de novos temas ligados aos Estudos Culturais, aos ramos da Histria das
Mulheres e aos Estudos de Gnero. Numerosas obras historiogrficas podem ser
qualificadas como legatrias de diversos tipos de social and cultural history, porm h
aquelas que reduzem o enfoque scio-antropolgico e enfatizam os aspectos polticos.
Esse processo afetou parcialmente os estudos dedicados ao casamento e ao adultrio
29
H outros exemplos de obras que reproduzem diversamente a perspectiva sociolgica para as regies europeias.
Cf. RATCLIFFE, M. Adulteresses, mistresses and prostitutes: extramarital relationships in Medieval Castile.
Hispania, v. 67, n. 3, p. 346-350, 1984; GALERA, J. T. Tensiones de la vida cotidiana en Martos a fines del siglo
XV: violao y adulterio. Boletn del Instituto de Estudios Giennenses, n; 141, Jan, p. 105-113, 1990;
ANDRADE, A; TEIXEIRA, T.; MAGALHES, O. Subsdios para o estudo do adultrio em Portugal no sculo
XV, Revista de Histria, v. 05, p. 93-130, 1983-1984; BRUNDAGE, 1987). BRUNDAGE, J. Law, Sex, and
Christian Society in Medieval Europe. Chigago, London: Univesity of Chigago Press, 1987.
91
medievais, especialmente os ligados s anlises dos documentos normativos. H diversos

trabalhos que tratam do adultrio em fontes no-jurdicas e a partir de uma perspectiva
sociocultural, porm poucos exemplos desses trabalhos levam em conta o gnero como
categoria de anlise histrica ou como objeto de estudo. A maioria investiga temas fora
da pennsula Ibrica ou de Castela e Leo.30 Como nosso interesse agora fornecer uma
amostragem dessas novas abordagens das relaes entre o casamento-adultrio medievais
e as documentaes jurdicas, dedicaremos algumas linhas somente aos(s) autores(as)
que propem interpretaes particulares sobre o tema.
Em um pequeno artigo, intitulada Gender Models in Alfonso Xs Siete Partidas:
The Sexual Politics of Nature and Society, com pouco mais de dez laudas, Roberto
Gonzlez-Casanovas prope examinar a funo das normas sexuais, presentes na IV
Partida de Afonso X, no somente como modelos polticos e sociais, mas tambm como
textos didticos e propagandsticos. O autor concentra sua ateno no matrimnio, no
casamento real, nas obrigaes e relacionamentos considerados naturais, na amizade e,
por ltimo, nas definies de mulher e famlia. Ele vincula explicitamente sua viso do
assunto a um misto de tendncias: um amplo espectro das teorias historicistas que
abraam as polticas culturais (Montrose), a antropologia social do gnero (Jehlen), a
crtica feminista (Fisher e Halley), a scio-lingstica (Frye), a retrica didtica
(Hampton) e o que chama de communal reception (Jauss).31
Diferente do que ocorre com os outros textos estudados, que, por exemplo, diluem as
Partidas num conglomerado de textos jurdicos e no jurdicos, tratando-as horizontalmente,
a obra de Gonzles-Casanovas tem o mrito de concentrar sua ateno sobre a caracterizao
das fontes, entendendo-as como sries de operaes poticas, retricas e polticas e tambm
como uma utopia legal escrita por Afonso X. Apesar do autor no discorrer sobre a questo
da autoria institucional das Partidas, usando um tpos personalista associado ao rei, ele
conclui que a fonte investigada sintetiza uma ordem patriarcal e um discurso de poder que
vincula entre si as instituies monrquicas e eclesisticas. Para o autor, as mudanas
histricas, a complexidade doutrinria e os dilemas polticos servem de background para a
30
LIMA, M. P. O gnero do adultrio no discurso jurdico do governo de Afonso X (1252-1284). Tese de
doutorado apresentado ao Programa de Ps-Graduao da UFF, Niteri, 2010, p. 60. Disponvel em <
http://www.historia.uff.br/stricto/td/1260.pdf >. Acessado em maio de 2015
31
GONZLEZ-CASANOVAS, R. Gender Models in Alfonso Xs Siete Partidas: The Sexual Politics of
Nature and Society. In: MURRAY, J., EISENBICHLER, K. Desire and Discipline: Sex and Sexuality
in the Premodern West. Toronto- Buffalo-London: University of Toronto Press, 1996.
92
elaborao das Partidas de Afonso X. Estas demonstrariam as ambies do monarca em

elaborar um cdigo legal, mas igualmente seriam uma utopia poltica que deveria ser
abraada por todas as categorias e situaes sociais. Nesse sentido, em um s tempo, as
Partidas seriam um texto legal sobre justia como tambm um texto utpico que prescrevia
exemplos de comportamento e relaes humanas.
O trabalho de Roberto Gonzlez-Casanovas mais uma proposta de estudo do que
propriamente o resultado de pesquisas exaustivas sobre a documentao escolhida. O
pequeno nmero de pginas e o tom propositivo atestam bem esse aspecto. Por essa razo,
ele no discorre sobre os conceitos de modelo e gnero, embora lhe paream centrais
para seu edifcio argumentativo. Outrossim, fica-se com a impresso de que muitas questes
importantes continuam de fora da anlise e outras foram superficialmente tratadas. Sem se
preocupar com a longa durao e as tendncias gerais da prtica sexual, o artigo foge das
produes mais formalistas e sociolgico-descritivas expostas anteriormente, se
aproxima da dimenso da Histria Cultural, aplicando palidamente certa noo de gnero, e
faz reflexes sobre a crtica das fontes. uma obra importante mais pelas propostas de
abordagem terica e metodolgica do que pela aplicao das mesmas.
Outra obra a ser analisada ser a de Marilyn Stone, Marriage and Friendship in
Medieval Spain: social relations according to the Fourth Partida of Alfonso X.32 Essa autora
uma das poucas referncias que vinculam detidamente o casamento s Partidas de Afonso
X. Ela sublinha que ainda h diversas questes no resolvidas efetivamente sobre esse
conjunto de cdigos jurdicos e reserva quatro captulos IV Partida, cujos temas escolhidos
foram: o casamento e o dote (captulo 2), as relaes de parentesco (captulo 3), o status e
educao das crianas (captulo 4) e a questo da amizade (captulo 5). Por repetidas vezes,
Stone aponta a impossibilidade de tratar esse corpus documental como uma simples fonte
legislativa e sustenta que, apesar disso, a IV Partida deve ser vista como uma mistura de leis
cannicas, seculares e feudais. Ela seria no somente uma espcie de tratado jurdico, uma
coleo de normas legais, mas tambm um cdigo com dimenses morais e filosficas.
O mrito de Marylin Stone est precisamente na caracterizao da documentao e na
ateno dispensada sua linguagem. No captulo 6, por exemplo, a ateno est voltada
questo da linguagem das fontes. Ela sublinha a unidade prtica das observaes ticas e
32
STONE, M. Marriage and Friendship in Medieval Spain: social relations according to the Fourth
Partida of Alfonso X. New York: Peter Lang, 1990.
93
semnticas contidas no texto legal de Afonso X. Apesar de se encontrar uma retrica objetiva
nesse texto considerado didtico, Stone ainda aponta que, frequentemente, se encontra
subjetividades que combinam contextos de virtudes e vcios sociais e culturais nas formas de
conselhos e exemplos. Para essa autora, a inovao das Partidas estaria nas muitas
explanaes includas depois das leis que serviam para clarificar os significados das regras.
Na concluso do livro, a autora admite ter modificado seu intento de explorar os
temas sobre amor, casamento e amizade como possveis antecedentes de atitudes
modernas, mas admite que a tarefa de se explor-la [isto , a IV Partida] apenas
comeou.33 De maneira semelhante obra de Gonzlez-Casanovas, embora no faa um
estudo das diretrizes de gnero nem vincule efetivamente suas fontes s polticas
monrquicas, essa autora tem o mrito de pensar a IV Partida a partir de uma perspectiva
sociocultural e, principalmente, dentro de uma anlise sociolingustica.
Outro autor que se dedica parcialmente a questo do adultrio, mesclando as
dimenses da Histria Social e da Histria Cultural caso de Angel Solrzano Telechea,
no artigo Justicia y ejercicio del poder: la infmia y los delitos de lujuria en la cultura
legal de la Castilla medieval. 34 O objetivo desse autor conocer de cerca las relaciones
existentes entre reglamentacin jurdica y valores de la sociedad castellana medieval, as
como el papel desempeado por la justicia pblica en la resolucin de los conflictos en el
seno de la sociedad urbana.35 Ou melhor, Telechea procura, por um lado, estabelecer as
relaes entre a normativa jurdica e os valores das sociedades castelhanas, atravs das
noes de honra/desonra e fama/infmia, e, por outro, observar at que ponto se
equilibraram os interesses grupais e os comportamentos individuais sobre a base do
direito medieval e do exerccio de poder. Embora cite obras dos sculos XIII e XIV, como
o Fuero Real, as Partidas e o Ordenamiento de Alcal, o foco principal de anlise recai
sobre a produo terica e a prtica do direito medieval castelhana com relao aos delitos
de luxria que conlevavam a marca de infmia nos processos judiciais do final da Idade
Mdia (sc. XV). Em especial, o autor discorre sobre os pleitos produzidos nos Archivos
de la Real Chancillera de Valladolid e no Archivo General de Simancas, onde se
33
STONE, M. Marriage and Friendship in Medieval Spain: social relations according to the Fourth
Partida of Alfonso X. New York: Peter Lang, 1990, p. 147-149.
34
SOLRZANO TELECHEA, A. Justicia y ejercicio del poder: la infmia y los delitos de lujuria en la
cultura legal de la Castilla medieval. Cuadernos de Historia del Derecho, n. 12, p. 313-353, 2005.
35
Ibid., p. 313.
94
encontram depositados uns 500 casos de delitos de luxria, datados entre 1475 e 1516,
sendo a maior parte pertencentes a categoria do adultrio e, em menor medida, aos delitos
de sodomia, bigamia, prostituio e amancebamiento.
O texto procura expor os vrios aspectos fundamentais da sociedade castelhana
medieval: o conceito de pecado associado ao delito, as ideias de honra, desonra, fama e
infmia, a criminalizao da sodomia e do adultrio feminino etc. Embora no articule
diretamente os crimes sexuais s instituies polticas, Telechea aponta em geral que
preciso destacar a luta poltica entre as elites urbanas, a utilizao dos tribunais com fins
polticos e a importncia da reputao social como fatores centrais no seu estudo. Como
se v, a obra desse autor no um artigo exclusivamente dedicado ao adultrio, pois inclui
em sua anlise os outros delitos de luxria tais como a prostituio, prevaricao, atos
contra natura, a sodomia etc. Alm disso, no discute as noes de pessoa jurdica, de
prova e no desenvolve as articulaes entre gnero e a questo da fama e infmia para
os crimes de adultrio. Portanto, Telechea deixa de lado a anlise sistemtica dos critrios
genderizados que eventualmente sustentavam os argumentos dos tribunais castelhanos
acerca da criminalizao do adultrio feminino e masculino.
Outra obra sensvel aos novos ventos de mudana historiogrfica o trabalho de
Juan Miguel Mendonza Garrido, intitulada Mujeres adlteras en la Castilla medieval.
Delincuentes y vctimas. 36 De forma mais direta do que Telechea, ele analisa alguns
aspectos sobre o adultrio feminino em Castela durante a Idade Mdia do ponto de vista
estritamente penal, enfocando o tratamento dado violncia de gnero que sofriam as
mulheres medievais e que esto refletidos nos textos normativos: En primer lugar
podemos afirmar, a tenor de lo visto en el apartado anterior, que la violencia punitiva que
pude sufrir la mujer adltera es uno de los mejores ejemplos de violencia de gnero; es
36
MENDOZA GARRIDO, J.M. Mujeres adlteras en la Castilla medieval. Delincuentes y vctimas, Clio &
Crimen, n.5, p. 151-186, 2008; ____. Delincuencia y represin en la Castilla bajomedieval. Granada: Grupo
Editorial Universitario, p. 399-409, 1999; ____. Sobre la delincuencia femenina en Castilla a fines de la Edad
Media. In: CRDOBA DE LA LLAVE, R. Mujer, marginacin y violencia entre la Edad media y los tiempos
modernos. Crdoba: Universidad de Crdoba, 2006; ALMAGRO VIDAL, C.; MARTN ROMERA, M A.;
VILLEGAS DAZ, L.R. Delincuencia y justicia en la Chancillera de Ciudad Real y Granada (1495-1510).
Primera Parte. Estudio, Clio & Crimen, n. 4, 2007; Sobre outras obras que tratam direta ou indiretamente do
adultrio ver tambm LPEZ BELTRN, M T. En los mrgenes del matrimonio: transgresiones y estrategias de
supervivencia en la sociedad bajomedieval castellana, La familia en la Edad Media, Actas de la XI Semana de
Estudios Medievales de Njera, Logroo, 2001, p. 374-375; ____. Familia y relaciones extraconyugales en los
documentos de aplicacin del derecho en la Andaluca bajomedieval, Rudimentos legales: Revista de historia del
derecho, n.1, p. 17-46, 1999.
95
decir, infringida contra la mujer en virtud de su sexo, y no del acto en s que ha

cometido.37 Assumindo a ideia de que a documentao sobre o adultrio medieval em
Castela apresentava um caos de informaes desconexas e de tipos muito diversos,
Mendoza Garrido classifica seu universo documental em trs blocos: a) as fontes literrias
elaboradas por homens e mulheres (Dante, Bocaccio, Beatriz de Dia), 38 as fontes
religioso-eclesisticas (em especial, Agostinho, os conclios hispnicos) e as fontes
jurdicas, especialmente aquelas que destacam o tratamento dado ao adultrio feminino
pelas autoridades oficiais e no somente pelos membros familiares (Lex iulia, Digesto de
Justiniano), os cdigos jurdicos castelhanos (Fuero Juzgo, Fuero Real, as Partidas,
Ordeanamiento de Alcal, Leyes de Toro de 1555, o Ordenamiento de Montalvo de 1484,
os fueros, as ordenanzas locais, as cartas de perdo do sculo XV, a Nueva
Recopilacin de 1567, Cdigo Penal de 1944) etc.
Diante dessa diversidade de fontes, o autor demonstra suas preferncias analticas
ao escolher os aspectos comuns e as continuidades temporais presentes nesse corpus
documental, destacando o paulatino monoplio das instituies monrquicas na
imposio de regras de conduta sexual e punies.39 De forma semelhante ao trabalho de
Crdoba de la Llave, no que tange anlise das fontes jurdicas, Mendoza Garrido
entende o adultrio como uma relao extraconjugal assumidas por parte dos membros
de uma pareja legalmente casada a despeito do labirinto de significados que esse tipo
de transgresso apresenta nas referncias histricas.40
No entanto, diferente de Crdoba de la Llave, Garrido mais sensvel s
influncias de determinados ramos da Histria das Mulheres ao entender a violncia de
gnero no somente no nvel terico-simblico, como tambm no nvel fsico, apontando
que havia punies que recaiam de forma assimtrica sobre as mulheres. Nesse sentido,
entre outros aspectos, ele destaca as penas que foram impostas sobre as adlteras (aoites,
exposio em praa, morte pelo marido ou familiar, morte na fogueira, apunhaladas,
degola, desterro, pagamento de multa e dos custos do processo judicial etc.). Assim,
Garrido demonstra que o grupo ou o status social eram elementos importantes para o grau
37
MENDOZA GARRIDO J.M. Mujeres adlteras en la Castilla medieval. Delincuentes y vctimas, Clio &
Crimen, n.5, p. 151-186, 2008, p. 174-175.
38
Ibid., p. 156.
39
Ibid., p. 161.
40
Ibid., p. 154-156.
96
de imposio de penalidades que recaiam sobre as adlteras, porm percebe que o sexo
tambm era outro fator que delimitava as formulaes assimtricas do direito penal,
demonstrando inclusive a frequente tolerncia ante ao adultrio do marido e frente ao
homicdio imposto pelo marido aos amantes.
O texto de Garrido tem o mrito de demonstrar de maneira genrica que havia
formas simtricas e assimtricas no tratamento do adultrio nas fontes normativo-
jurdicas. Para o autor, a violncia de gnero era uma
violencia que nos parece atroz, por lo global, porque no afecta slo a
algunas mujeres desgraciadas, sino al conjunto del gnero femenino por
el hecho de ser mujer. Comparto con mucha gente la idea de que la
mujer medieval es una abstraccin construida a partir de fragmentos, y
que por debajo de esta imagen nos falta por descubrir a muchas mujeres
medievales de carne y hueso; pero sin duda el tratamiento penal del
adulterio en la Castilla medieval, junto a otros muchos aspectos legales,
equipara a todas las mujeres, con independencia de su extraccin social,
bajo una misma categora marcada exclusivamente por su gnero.41
Diante dessa perspectiva, podemos apontar algumas crticas ao trabalho de Garrido: a)

diferente do que faz Gonzlez-Casanovas, Mendoza Garrido no explora especificamente as
fontes jurdicas, em geral, e as afonsinas, em particular, em seus contextos institucionais de
produo, enfatizando somente as continuidades, negligenciando as transformaes sofridas
pelas documentaes ao longo do tempo e, portanto, abordando as fontes jurdicas de forma
horizontal; b) dentro do seu amplo e disperso universo documental, o autor no trata da IV
Partida, concentrando sua ateno somente em algumas poucas leis da VII Partida, mas,
mesmo assim, no aprofunda as especificidades do direito penal tambm presente nessa seo
legislativa; c) Mendoza Garrido percebe as relaes entre delito e pecado na questo do
adultrio, porm no aprofunda as (des)conexes estabelecidas entre as jurisdies seculares
e eclesisticas; d) ele destaca que o adultrio era considerado um delito contra a pessoa, mas
no discute as concepes de persona jurdica nem desenvolve consideraes consistentes
sobre como as diretrizes de gnero afetavam tais concepes; e) a obra uma exposio
descritiva fundamentada na dicotomia pouco discutida entre as doutrinas morais e as prticas
sociais supostas a partir da documentao jurdica; f) embora relativamente sensvel s
41
MENDOZA GARRIDO, J.M. Mujeres adlteras en la Castilla medieval. Delincuentes y vctimas, Clio &
Crimen, n.5, p. 151-186, 2008, p. 175-176.
97
assimetrias entre homens e mulheres na questo das penalidades impostas s transgresses

adulterinas, o autor no trabalha os critrios relacionais que fundamentavam essas assimetrias.
Sobre esse ltimo aspecto, apesar de usar noes tpicas de ramos da Histria das
Mulheres e dos Estudos de Gnero, tais como violncia de gnero, gnero e relaes
de gnero, Garrido no discute teoricamente esses termos, entendendo essas expresses,
conceitos ou categorias como sinnimas de relaes entre homens e mulheres ou
somente como mulher(es). Enfim, embora a obra de Mendoza Garrido j evidencie uma
parcial incorporao de parmetros renovadores na historiografia sobre o direito medieval
castelhano, esse esforo ainda parece dar seus primeiros passos, demonstrando uma
inconsistncia terico-metodolgica no somente na aplicao de categorias como o
gnero, como tambm quanto aos limites das documentaes jurdicas para a histria
do casamento e do adultrio medievais.
Seguindo a dimenso da Histria Cultural com nfase em uma abordagem afinada
metodologicamente com a anlise de discurso, a obra de Alejandro Morin, Matar a la
adultera: el homicidio legitimo en la legislacion castellana medieval, tem como objetivo
analisar o desenvolvimento dos mecanismos punitivos acerca do adultrio na legislao
espanhola medieval, em particular o trato dado ao homicdio considerado legtimo da
adltera por parte do pai e/ou do marido, o chamado ius occidendi.42 E primeiro lugar, o
autor concentra sua ateno nas variveis que cada cdigo legislativo apresenta sobre o
assunto e suas mltiplas conexes com as tradies textuais romanas e cannicas que
foram apropriadas pelas codificaes espanholas da Idade Mdia e nos cdigos
legislativos da Idade Moderna. Em segundo, Morin utiliza o caso do homicdio por
adultrio como ponto de reflexo sobre as interconexes entre pecado e delito na Castela
na Baixa Idade Mdia, procurando analisar igualmente as operaes discursivas postas e
contrapostas na reflexo sobre as relaes entre moral e direito nesse perodo.
O universo documental estudado pelo autor difere um pouco do que foi apontado
at agora para o estudo do adultrio. Alm das obras jurdicas clssicas (Lex Julia de
adulteriis et stupro do imperador romano Augusto, Lex Cornelia), da VII Partida, do
42
MORIN, A. Matar a la adultera: el homicidio legitimo en la legislacion castellana medieval. Cahiers de
linguistique et de civilisation hispaniques mdivales, n.24, p. 353-377, 2001; ____. Crmenes ocultos. La
poltica de desvelamiento en las lgicas penitencial y jurdica medievales, Temas Mediev., v.14, Buenos
Aires, dec., p. 141-156, 2006; ____. Pecado e individuo en el marco de una antropologa cristiana medieval,
Bulletin du centre dtudes mdivales dAuxerre, n. 2, 2008. Disponvel em
<http://cem.revues.org/index9552.html>. Acessado em jan. de 2015.
98
Fuero Real, das legislaes locais (Ordenamiento de Segovia de 1347, Ordenamiento de

Alcal de 1348), das Leyes de Toro, das Ordenanzas Reales, das glosas de Gregrio Lopez
sobre a legislao castelhana, da Nueva Recopilacin e da Novsima Recopilacin,
Alejandro Morin ainda compara essas referncias legislativas s diversas tradies
romano-cannicas (Decretum de Graciano, as Decretais de Gregrio IX) e s cartas
trocadas entre autoridades eclesisticas em matria de adultrio.
De uma forma geral, o autor opta por uma anlise diacrnica das tradies textuais
e discursivas, detectando como as legislaes medievais e modernas tendiam a consolidar o
ius occidendi do marido no que concernia ao adultrio da esposa. Segundo o autor, a
confrontao das fontes romanas e as referncias cannicas revela un punto de ruina em
que os trabalhos de interpretao dos juristas ocultavam atrs de si uma operao de sutura
discursiva assaz delicada, j que procuraram harmonizar aspectos muitas vezes discordantes
entre as tradies legislativas. Como destaca Morin, ao discutir as relaes entre as ordens
legislativas eclesisticas e seculares,
Al igual que en otros puntos de la vida social, la lgica de comportamientos

de los sectores laicos se contrapone a la tradicin jurdica avalada por la
Iglesia. Estas estrategias de conducta autnomas entran en obligado dilogo
con la preceptiva eclesistica. Pero la sancin de una legitimidad legal para
algo que la moral eclesistica considera pecado mortal produce efectos
distintos a los del tradicional juego de omisiones en uno y otro orden
normativo. Pone en entredicho las relaciones de concordancia y prelacin
moral/derecho que los habitantes de este sistema postulan y practican. Lo
que queremos remarcar en este trabajo es que la conjuncin que presentan
las nociones de pecado y delito en la teologa y el derecho europeos de la
Baja Edad Media y Primera Edad Moderna no es algo dado sino que se
construye como fruto de una serie de operaciones puestas en juego para
acordar tradiciones que tienen lgicas distintas. El resultado final, la imagen
de fusin entre estos dos registros, no es sino la restauracin de una
coincidencia supuesta por los contemporneos y que los historiadores
asumen frecuentemente como dato natural.43
A obra de Alejandro Morin um trabalho afinado com as atuais abordagens

metodolgicas ligadas anlise do texto e do discurso legislativos. Sem dvida, ele tem o
mrito de demonstrar que as relaes entre pecado e delito ligados ao adultrio no eram um
dado pronto e acabado, mas sim fruto de um processo textual e discursivo muito complexo
e em permanente mudana. Da sua preocupao com as complexas relaes estabelecidas
43
MORIN, A. Pecado e individuo en el marco de una antropologa cristiana medieval, Bulletin du centre
dtudes mdivales dAuxerre, n. 2, 2008, p. 17. Disponvel em <http://cem.revues.org/index9552.html>.
Acessado em jan. de 2015.
99
entre as jurisdies eclesisticas e seculares em matria de adultrio. No entanto, dada a

amplitude da documentao e a perspectiva diacrnica, o autor reduz metodolgicamente a
contextualizao da suas documentaes a quase nenhuma referncia aos aspectos
institucionais, scio-culturais, religiosos, polticos, econmicos, etc. Alm disso, a despeito
de perceber simetras e assimetrias entre homens e mulheres, associadas respectivamente
aos discursos eclesisticos e seculares sobre o pecado-delito (moral e direito) e o uxoricdio,
Alejandro Morin no focaliza sobre os fundamentos genderizados que sustentavam a
construo de critrios discursivos sobre as prticas adulterinas no textos jurdicos.
Como possvel verificar a partir da reviso bibliogrfica, as maneiras de enfocar as
correspondncias entre a esfera jurdica, casamento e as relaes conjugais adulterinas
alteraram-se significativamente. Embora haja pontos de contato entre elas, pois nunca so
totalmente refratrias entre si, pode-se classific-las em pelo menos trs tendncias. Destaca-
se os trabalhos identificados com uma interpretao predominantemente formalista ou
jurisdicionista, cujos exemplos mais radicais so os casos de Esperanza Osaba Garca,
Mara Jos Collantes de Tern e Enrique Gacto Fernndez. Ainda que menos formalistas e
preocupados com as relaes entre as formulaes jurdicas e as prticas sociais, as obras
dos autores Jos Luis Martn Rodriguez e Federico R. Aznar Gil e Manuel Angel Bermejo
Castrillo continuam marcadas nitidamente por uma anlise interna e descontextualizada das
fontes jurdicas relativas ao matrimnio. Portanto, todos esses autores ainda podem ser
situados em maior ou menor grau nessa primeira tendncia.44 Os trabalhos de Michael M.
Sheehan, dos membros da Sheehan School of Social History, de Diogo Leite de Campos,
Carol Lansing e Crdoba de la Llave assumem uma feio mais histrico-sociolgica e, por
isso, se afastam da perspectiva formalista. Algumas dessas propostas possuem um claro
intuito de articular as temticas a uma totalidade, porm outras so mais particularistas e
monogrficas. De qualquer forma, o foco principal de anlise dessa segunda tendncia
concentra-se na identificao de um obstculo ontolgico existente entre uma regra e sua
efetivao, que Charles Taylor, em Argumentos filosficos, denominaria de hiato
frontico, esse fosso que separa a norma jurdica da sua aplicao. 45 Por ltimo, os
44
Um outro exemplo de obra basicamente formalista BERMDEZ AZNAR, A. Perfil jurdico de la mujer
en el fuero de Alcaraz. Miscelnea Medieval Murciana, v. 19-20, 1995-1996, p. 27-44.
45
TAYLOR, C. Argumentos filosficos. Traduo de Udail Ubirajara Sobral. So Paulo: Loyola, 2000, p.
193; OLIVEIRA, J.A. Para que Serve a Teoria do Direito? Videtur 30. Disponvel em
http://www.hottopos.com/videtur30/julio2.htm. Acessado em 2015.
100
trabalhos de Roberto Gonzlez-Casanovas, Marylin Stone, Angel Solrzano Telechea, Juan

Miguel Mendoza Garrido e Alejandro Morin so amostras das inovaes introduzidas nas
abordagens dos textos jurdicos, e constituem um exemplo de histria sociocultural,
acompanhando as mudanas no campo historiogrfico e suas articulaes interdisciplinares.
46
Seja como for, vale lembrar que, com exceo de poucas obras, a maioria dos ttulos
resenhados no aplica a categoria gnero de forma sistemtica para a documentao jurdica
medieval e castelhano-leonesa. Portanto, essa comparao heurstica entre as obras aqui
expostas demonstra que h muito o que fazer para articular sistematicamente a Histria do
Direito Medieval sobre o matrimonio (e o adultrio) aos Estudos de Gnero.
46
Outra obra que pode ser relativamente enquadrada numa espcie de Histria Sociocultural do adultrio a
elaborada pela medievalista Leila Rodrigues da Silva. Cf. SILVA, Leila Rodrigues. O adultrio no reino suevo:
a confluncia das perspectivas germnica e romano-crist. Signum. Revista da ABREM, 8, p. 159-183, 2006.
101

2015 (Signum, 2015, v.16. n.1) PDF

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Revista Signum, 2015, vol. 16, n. 1.

O DIREITO MATRIMONIAL E O ADULTRIO MEDIEVAL:

MATRIMONIAL LAW AND MEDIEVAL ADULTERY:

Marcelo Pereira Lima

Resumo: Neste artigo, pretende-se Abstract: In this article, we intend to

Recebido em: 31/05/2015

possvel comear a discusso com uma constatao heurstica. Dificilmente

social. No entanto, o tratamento dado s fontes jurdicas constitui um ponto questionvel

Mas sensvel ao contexto de produo institucional e aplicao ou no das

descries e diversas citaes sem anlise, alm da vinculao da teoria do consentimento

diferentes monarcas e que no estava alheia ao processo de feudalizao crescente da

interconexes entre eles e, acima de tudo, no problematiza ou aprofunda os critrios

Briviesca, de 1387, Cortes de Valladolid, de 1322, Cortes de Segovia de 1532) e as

das investigaes dos(as) pesquisadores(as) que visam compreender os modos de vida,

restabelecimento do equilbrio e progressiva imposio do dote feminino no direito da

evidncia, um aspecto pouco problematizado, uma questo includa no interior da

romana do casamento. Embora o autor aceite as influncias das tradies romano-

Entre outros aspectos, a autora ainda destaca diversas prescries marcadamente

No entanto, embora a concupiscncia fosse compreendida como feminina, era a paixo

medievais, especialmente os ligados s anlises dos documentos normativos. H diversos

elaborao das Partidas de Afonso X. Estas demonstrariam as ambies do monarca em

decir, infringida contra la mujer en virtud de su sexo, y no del acto en s que ha

Diante dessa perspectiva, podemos apontar algumas crticas ao trabalho de Garrido: a)

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