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FACULTAD DE FILOSOFA, TEOLOGA Y HUMANIDADES

Asignatura: Humanismo y Cultura Ciudadana. (Modalidad Virtual)

Alumno: Juan David Botero Gmez

Fecha: 15 de Agosto de 2016

Tema: La Naturaleza Social del Hombre. Relatora

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RELATORA

LA NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE

(Miguel ngel Ruiz G. Lic. en Filosofa y letras)

1. TEMTICA DEL TEXTO Cul es la tesis propuesta por el autor

o los autores? Cmo se desarrolla la argumentacin? es decir,
Cules son las nociones o categoras centrales del texto?
Cules son las conclusiones que propone el texto?

El autor desglosa su tesis haciendo hermenutica de los paradigmas

que en occidente han permitido la socializacin del hombre, afincando tal
hermenutica en la consideracin antropolgica de Aristteles como ser
social. Para ello describe la manera de pensar tal socializacin en cada uno
de los escenarios sociolgicos y cmo estos con sus elementos han sido
fundamentales para la eclosin antropolgica-relacional en la historia.

En este mismo orden de ideas se puede evidenciar en un primer

momento una introduccin general del texto donde se manifiesta la nocin
general de socializacin tomando en cuenta los diferentes autores que han
hecho reflexin sobre el tema. Seguidamente se puede encontrar cmo a
partir de la valoracin que se hace del hombre como animal racional, el
autor patentiza el lugar que tiene el hombre dentro de la sociedad y cmo
por esta caracterstica diferencial puede hacer socializacin, an desde el
plano de la amistad.

Dando cabida a otra manera de concebir la socializacin el autor

reflexiona acerca del pensamiento cristiano y como ste permite una
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interpretacin del hombre, dentro de su proceso de socializacin, desde el

Ens Creatum, referenciando la relacin con los dems hombres partiendo
de la relacin filial con Dios.

La idea del hombre como sujeto es otro paradigma que el autor

dilucida el cual corresponde a la poca moderna, idea que
consecuentemente trae consigo la desacralizacin del mundo lo que
conlleva a la apertura de la comprensin no confesional del fenmeno
religioso. De esto se sigue que las categoras de lo sagrado y lo profano
sean dos lugares desde los cuales el hombre habita el mundo y desde
donde hace socializacin.

Seguidamente se propone a J. Huizinga con su reflexin acerca del

homo ludens. La cultura surge en forma ldica, la cultura ante todo se
juega (Huizinga, 1945, pg. 79) y es precisamente en esta cultura donde
el hombre hace socializacin. En el universo de espacios-micro es donde el
hombre, como jugador, se comunica con otros jugadores, con otros
hombres.

Otro de los paradigmas que dilucida el autor es la fenomenologa de

la risa en medio de la sociedad, y que adquiere una significacin social
pues es un hilo de socializacin para enervar lo rgido de la vida cotidiana.

Finalmente el hombre prtesis como paradigma actual, abre nuevos

lugares desde donde se debe pensar al hombre postmoderno. La extensin
de sus sentidos y potencias que el hombre ha alcanzado a desarrollar por
medio de la tcnica, permite la transmutacin de estar en el mundo, es
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decir, es un nuevo modo de socializacin. As pues cada uno de las

extensiones del hombre que expone el autor en el texto son condiciones de
posibilidad, pues se imponen como territorio donde la existencia se
aventura a movilizarse (Ruz, 1995, pg. 20)

2. ORGANIZACIN ESTRUCTURAL DEL TEXTO. Cul es el sentido

y las implicaciones del ttulo en relacin con el texto ledo?
Cmo se representa la estructura del texto? Cmo incide el
lenguaje en la exposicin temtica del texto?

En el pensamiento occidental los procesos de socializacin que se

han gestado a lo largo de la historia, tienen su punto de referencia en el
concepto de la naturaleza social que tiene el hombre. Precisamente tal
tesis es el ttulo del presente artculo, en el cual el autor, haciendo uso de
un lenguaje descriptivo, narra tal concepcin en cada uno de los modelos
de occidente (Grecia Antigua, cristianismo, modernidad,
contemporaneidad y postmodernidad) situndose en cada poca de forma
particular.

Lo anterior se sita en el campo de la antropologa y la sociologa,

las cuales mancomunadamente las utiliza el autor para instalar al hombre
en cada poca y su resonancia de la comprensin que tiene de la sociedad.

3. PROCESO PERSONAL DE LECTURA. Cules ideas nuevas

descubri a partir de la lectura? Cules conceptos del texto
quedaron claros y entendidos y cules generan mayor nivel de
dificultad? Cules apartes del texto podra citar como
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elementos de particular relevancia o inters a partir de la

lectura? En general, cul fue su proceso de lectura?

Ante la cuestin antropolgica y sociolgica que presenta el autor en

este interesante artculo, me surgieron una pregunta crtica ante la validez
del paradigmtico homo ludens al cual se remite el autor para dar a
entender el micro-espacio en los cuales el hombre como jugador se
desenvuelve. Y es precisamente cuestionarse si esto en vez de ser un
paradigma, no es una reinterpretacin del concepto lenguaje realizado en
Gadamer.

Me remito precisamente al tema del lenguaje pues es el elemento

constitutivo del hombre, el cual, como elemento fundamental de
socializacin, lo pude percibir un poco ausente en el texto.

Y es que justamente el lenguaje como bien deca el alemn Martn

Heidegger es la casa del ser (Heidegger, 1987) Ser ah, que en-el-mundo
habita en l, por medio del lenguaje.

Es por esto que como novedad ante el texto, a modo de sugerencia al

hallar este vaco, percibo que es de capital importancia ampliar mucho
ms este tema del lenguaje, en el pensamiento occidental. Y abordar los
autores que aluden a esto, y as poder encontrar un poco ms de sustento
el homo ludens que lneas atrs analizaba y expresaba le falta un poco ms
de sustento desde este hilo de socializacin, el lenguaje.
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En general la lectura del texto fue comprensible y un poco crtico

referente a lo anterior manifestado.

Bibliografa
Heidegger, M. (1987). De camino al habla. Barcelona : Odos.

Huizinga, J. (1945). Homo Ludens. Mexico: FCE.

Ruz, . (1995). La naturaleza social del hombre. Pensamiento Humanista, 9-20.