http://www.sacred-texts.com/jud/mhl/mhl06.

htm

Rab XODO
El rey David era descendiente de Miriam.

Jethro, que era originalmente un sacerdote de madianita idolatra, renunci a sus

dolos, y con ellos su posicin sacerdotal. Por este motivo fue boicoteada y
excomulgado por sus antiguos compatriotas; no haba nadie para llevar a cabo
cualquier trabajo para l o los suyos; o, de hecho, tener cualquier relacin con
ellos. Sus hijas, por lo tanto, que se vieron obligados a cuidar de las ovejas de su
padre, fueron perseguidos por los pastores. Moiss, de un sentido de la
caballerosidad, que ven las mujeres hacen el trabajo que por lo general se realiza
por el sexo fuerte, y an siendo acosado por ellos, que ofrece a las mujeres en su
ayuda.

Sera un grave error decir que Moiss mat al egipcio. En matando l fue el
verdugo de un hombre que, incluso por las leyes de los egipcios - que observaron
lo que se conoce como los siete mandamientos de los hijos de No, una de las
cuales era la prohibicin de asesinato - mereca la muerte. Segn una tradicin,
este egipcio apresado la esposa de un israelita, y para escapar de la acusacin por
su marido lo mat, y por lo tanto incurri muerte.

El que levanta la mano en actitud amenazante contra un semejante, a pesar de

que en realidad no puede golpearlo, se designa a un hombre malvado.

Cuando la hija de Faran indic a sus criadas, que la acompaaron hasta el ro, su
intencin de salvar al nio que llora (Moiss), sus doncellas expres su
desaprobacin, con el argumento de que sera lo suficientemente malo para
cualquiera de los sbditos del rey desatender su decreto, pero en la propia hija del
rey una falta de lealtad sera altamente reprobable. Sus argumentos - para que no
deberan tener el efecto deseado por ellos - se vieron truncados por el ngel
Gabriel, quien golpe a todos hacia abajo, excepto uno, por lo que la dignidad de
la princesa no debe ser indignado por no tener siquiera una doncella
p. 70

para asistir a ella. Por lo tanto, en la apertura de la narrativa

encontramos doncellas que asisten a ella, pero cuando ella rescat a la nia ella
envi a su doncella , no doncellas .
Moiss, antes de que l sali de Egipto, tuvo xito en la obtencin de los
israelitas la observancia de descanso en sbado, sealando a Faran la necesidad
- en su propio inters - de otorgar a sus esclavos un da a la semana a partir de la
libertad de trabajo, y por lo tanto vigorizante ellos para la renovacin de la mano
de obra despus de su descanso.

Al llamar a sus dos hijos por los nombres de Gersn y Eliezer, Moiss, al igual
que Jos y otros hombres justos, la intencin de tener el hecho de la ayuda de
Dios constantemente delante de l. Desde sus hijos estaran con l, y l solan
hacerles frente o llamarlos por su nombre, l recuerda su gratitud a Dios.

Entre los asesores o consejeros de Faran eran Balaam, Job, y Jethro. Balaam
abog por la persecucin de los israelitas; como retribucin, cay por la
espada. Job estaba en silencio, y no le aconsejara a cualquier manera, y tuvo su
castigo por este acto de hostilidad. Jethro no tolerara ninguna sugerencia de la
persecucin, y fue recompensado por tener su familia elevado a la grandeza (1
Cr. Ii.).

"El nuevo rey" que surgi en Egipto no es para tomarse literalmente, pues era el
mismo Faran que haba elevado Jos. Pero cuando los egipcios sugiri la
esclavitud de los israelitas protest, sealando que las personas se salvaron de
morir de hambre por un israelita. Esto disgust tanto a los egipcios que lo
destron; y ser por tres meses privados de su trono, al fin cedi, y "no conoca a
Jos", es decir, los beneficios otorgados por l sobre la tierra. Acto seguido fue
reincorporado. De ah la expresin, "un nuevo rey que no conoca a Jos":
cuando fingi no saber nada de Jos y sus beneficios, entonces su reino fue
renovado.

No es ms que aparece en la superficie de las palabras (x. I. 5), "Por Jos estaba
en Egipto." Se pretende transmitir a nosotros el carcter noble de este modelo de
rectitud; para decirnos que todo el tiempo que estuvo en Egipto, durante todo
p. 71

sus vicisitudes, ya sea como esclavo o como un gobernante, no hubo ningn

cambio en su carcter o en su humildad y piedad.

"El que detiene el castigo aborrece a su hijo," como el rey sabio nos dice (Prov.
Xiii. 24). Sin embargo, somos conscientes de que un padre estara muy indignado
con todo el que debe vencer a su hijo. Pero tenemos ejemplos que se nos de el
resultado pernicioso de caer uno de hijo y poner ninguna restriccin sobre l. La
recompensa de tal tratamiento no es el amor y el afecto, sino distanciamiento
entre padres e hijos, donde un castigo oportuno y prudente habra evitado
ella. Tomemos el caso de Ismael, de quien se dice tradicionalmente que lo hizo
muy de acuerdo con su propia voluntad dulce, que en realidad tena sus propios
dolos met en casa de Abraham cuando era ms que un jovenzuelo de quince
aos. La paciencia de su padre slo tena el efecto que Ismael lo entreg a sus
malas inclinaciones que finalmente fue expulsado de su casa del padre, sin
ofertas se realicen para su mantenimiento, una cosa que slo puede ser explicado
- con un hombre tierno como Abraham - por el hecho de que el muchacho tena,
por su mala conducta, efectivamente realizados odio de su padre. Otros casos que
tienen, al igual que Isaac y su hijo Esa o David y su hijo Absaln.

Adems, el rey Salomn, aade, "pero el que lo ama, madruga castigarlo". Esto
bien puede ser aplicada a las relaciones de Dios con su hijo (Israel). "Yo os he
amado", dice Dios a Israel, y este mismo amor trajo afliccin con l.

No hay lugar sin la presencia de Dios. Incluso en la zarza que estaba presente, y
esta fue la leccin de la omnipresencia de Dios que Moiss aprendi cuando fue
llamado desde la zarza.

Moiss, que tiende las ovejas de Jetro en el desierto, demostr ser un tierno
pastor. l no estaba por encima llevaba un pequeo cordero, convirtindose en
los pies doloridos en su bsqueda de agua, en el hombro de nuevo al
rebao. Dios dijo: "Esta licitacin pastor del rebao de hombre ser el pastor de
mi rebao."

Moiss, que conduce el rebao de Jetro en el desierto, era tpico de su lder el

rebao de Dios en el desierto. Ponerse a cubierto, la alimentacin, y conseguir
bebida por las ovejas fueron los precursores
p. 72

de su obtencin para Israel buscar la proteccin de las columnas de fuego y nube,

y un suministro de man, codornices, y el agua en el desierto.

La zarza ardiente era tpico de la indestructibilidad de Israel. As como la zarza,

aunque ardiendo continuamente, no se consume, por lo que sera el fuego de la
persecucin y la opresin egipcia de otras naciones que no pueda consumir
Israel.

Moiss quera saber el nombre de Dios, y Dios le dice: "Yo soy el que soy"; es
decir, "Me llamo - o para ser llamado - de acuerdo con mi trabajo en este
mundo." Cuando juzgo humanidad soy Elohim, que es el ttulo o designacin
para el juicio. Cuando la guerra con los impos me conoce como
Zevooth. Cuando ejecuto el juicio por los pecados del hombre se me conoce
como El Shadai, y cuando estoy visitando el mundo con misericordia soy
Adonay, el Eterno.

La afirmacin de Moiss: "He aqu que ellos no me creern, ni harken mi voz;

porque dirn, el Seor no ha aparecido a ti" (.. Ex iv 1), era una observacin poco
generoso de su parte, indigno de l, como se prejuzgar a la gente de manera
adversa. Esto parece estar confirmado por lo que sigue. Dios le pregunt lo que
tena en su mano, y la respuesta fue "una vara," un instrumento apropiado con el
que mereca ser castigado por su dureza. Entonces la vara se convirti en
serpiente, sealando a l que l haba adoptado algo de los vicios del reptil, que
difamaban a Dios mismo a Adn y Eva (Gnesis iii. 5).

No haba ninguna falsa modestia en la vacilacin de Moiss a aceptar la misin

ms importante, el de la entrega de los israelitas de la esclavitud egipcia. A
juzgar por los acontecimientos pasados que senta que esta misin era demasiado
amplia y demasiado importante para l. Cuando Dios quiso salvar a un individuo
- razon - y que el lote individual, envi a uno de sus ngeles para el
propsito. Incluso para salvar fueron empleados ngeles Ismael. Medido por esa
norma, "Quin soy yo, para ser el libertador de esta multitud tan grande?"

La matrona quien encontramos tan a menudo discutiendo con el rabino Jos

observ un da para que la salvia, "Mi dios es sin duda mayor que el suyo.
Cuando tu Dios se apareci a Moiss en la zarza,
p. 73

Moiss simplemente cubierto su rostro, mientras que cuando mi dios (la

serpiente) hizo su aparicin no pudo mantenerse firme en absoluto, pero tuvo que
huir por miedo. "" No es as ", respondi el rabino, para el fin de ser de la
potencia de su dios bastaba para Moiss al paso unos pasos hacia atrs, sino hacia
dnde podra haber huido a causa de aquel que lo llena la tierra? "

Haba una seal secreta dada a los israelitas en Egipto, un legado de Jacob, quien
confi a Jos, y otra vez a su hermano Asher, quien se lo entreg a su hija
Seraj. Ella fue bendecida con la longevidad, y estaba viviendo cuando Moiss
hizo su aparicin ante el Faran. La tradicin era que el que apareci en Egipto
como el mensajero de Dios con las nuevas de su redencin usara la palabra
"visita" que Dios los visit y vio lo que estaba haciendo para ellos en Egipto. As
sabran y creer que l fue realmente enviado por su Dios. Por lo tanto nos
encontramos con que cuando Moiss us la palabra "visita", y no hasta entonces,
la gente crea que el Seor visto su afliccin, se inclinaron y adoraron. (Ex.. 31.
iv)
Que uno no debe ser sabio por encima de lo que est escrito est bien demostrado
en la vida del Rey Salomn. La Tor dice que el rey que los israelitas deban
puesto sobre ellos no debera tener muchos caballos a s mismo, ni esposas, con
el fin de que no podra hacer que las personas vuelvan a Egipto, y que su corazn
podra no alejarse (Dt. Xvii. 16, 17). "Entonces", sostuvo Salomn ", ya que se da
la razn de la escasez de esposas y caballos, estoy seguro de que puedo estar a
prueba de stos, puedo tener muchos caballos y esposas y no lo volver lejos y no
har a mi pueblo regresar a Egipto ". Por desgracia, no era una prueba contra las
prohibiciones, ya que se registra en contra de l (en 1 Reyes ii. 1-7). Y tambin
se puede ver la sabidura de la Tor en la retencin de cualquier motivo para
muchos mandamientos que ordena.

Qu hermosa era la vida sencilla y la fe de los Patriarcas y su sumisin a la

voluntad divina. Para Abraham Dios dijo: "Alza tus ojos y mira desde el lugar
donde ests, hacia el norte, sur, oriente y al occidente; para
p. 74

toda la tierra que ves, te la dar a ti ya tu descendencia para siempre "Sin

embargo, cuando necesitaba un sepulcro para su amada Sarah poda conseguir
nada hasta que lo compr a Efrn,.. pero no -murmur Isaac, tambin, se le dijo,
"Habita como forastero en esta tierra, y estar contigo, y te bendecir, y tu
simiente dar todas estas tierras." Pero cuando se excav para el agua los pastores
de Gerar disputaron con sus pastores para el agua que encontraron, y l se vio
obligado a buscar otro lugar, y hacer otra vez el trabajo que se haba gastado en
vano en Gerar. Por otra Jacob dijo a la tierra sobre la cual yaca debe ser dado a
l ya su descendencia para siempre, etc. Sin embargo, cuando l quiso plantar su
tienda en la ciudad de Siquem, en la tierra de Canan tuvo que comprar una
"parcela del campo" en la que su tienda se extendi por cien piezas de moneda.
No hubo murmuracin por parte de estos hombres sencillos y santos, que saban
bien que Dios cumplira sus promesas a ellos en su debido tiempo.

No hay una palabra en la Sagrada Escritura sin su propsito. En el comunicado

que "Aarn, tom Elishaba, hija de Aminadab, hermana de Naasn, a la esposa,"
la adicin del nombre del hermano esaparentemente superfluo. Pero en realidad
su propsito es advertir a los aspirantes a Benedicto para informarse del carcter
y la disposicin de los hermanos de aquella a quien tenga intencin de casarse, ya
que la mayora de los hijos toman despus de que el carcter y la disposicin de
los hermanos de su madre.

Cuando Moiss estaba llevando a cabo los milagros en Egipto para convencer a
los egipcios que l era el mensajero de Dios, el Faran simplemente se burl de
l y le pregunt irnicamente: "Eres t trayendo paja para Eprayne (donde haba
mucho)? No ves que los egipcios han pasado maestros en la magia? La gente
suele tomar sus mercancas a los lugares donde son escasos. Aqu los nios de
cuatro o cinco aos de edad pueden trabajar este tipo de ilusionismo. " Y en
realidad tena algunos nios sacados de la escuela, y ellos y la esposa de Faran
realiza obras similares a las de Moiss. "Es un hombre sabio", continu Faran
", que lleva Muria (una especie de sal) a Espaa o pescado a Acco? " Moiss se
abstuvo de controversia,
p. 75

sino que simplemente respondi: "Dnde est el mercado de greenstuff no me

tomo mi greenstuff."

Al orar en nombre del faran para eliminar la plaga del granizo de l, Moiss
sali de la ciudad para hacerlo (xodo ix;. 20), porque no quera orar en medio
de los dolos y abominaciones que contaminaron el lugar y prestados que no sean
aptos para la oracin al trono de la misericordia. Entr en el aire libre, puro de
Dios a orar a Dios.

Incluso desde esos pecadores empedernidos como Faran y el Dios egipcios no

niegues la oportunidad de enmendar sus caminos. Antes de que una plaga los
visit Moiss fue acusado para advertirles de su venida, por la maana, si
permanecan obstinados.

He aqu a Dios como un intercesor, as como un acusador. Mientras que l se

queja de una nacin pecadora (Isa. I. 4) que se declara "Abrid las puertas que la
gente justa puede entrar" (Isa.. Xxvi 2). Una vez ms, la designacin de Israel
como un pueblo cargado de maldad, l todava se digna a decir: "Tu pueblo son
todos justos" (Isa.. Lx 21). Aunque declarndolos nios que estn daados, l los
llama "nios enseados de Jehov" (Isa. Liv. 13). Mientras que estn "una
semilla de malhechores", dice, "la simiente de ellos ser conocida entre las
naciones" (Is.. Lxi 9). Una vez que se les dice, "Cuando usted hace muchas
oraciones no voy a escuchar." Sin embargo, l nos asegura (Isa.. Lxv 24) "Antes
que clamen, responder yo." Mientras declarando que nuestras nuevas lunas y
nuestras fiestas su alma aborrece, nos invita a venir a postrarse delante de l en
luna nueva y sbado.

El rito de la proclamacin y santificadora del mes a la aparicin de la luna nueva

se remonta a la poca del xodo, cuando Nisson se coloc a la cabeza de los
meses. La ceremonia fue de la misma importancia que son fechas en documentos
legales y en pruebas, y el mes slo comenz cuando haba sido proclamado por el
representante de la comunidad.

Agua, aire y fuego fueron creados antes que el mundo; el agua oscuridad
engendr, el fuego engendr a la luz, el espritu o el aire
p. 76

engendr sabidura, y con ellas el mundo siempre se rige, a saber. , el viento, el

fuego, la sabidura, la luz, la oscuridad y el agua.

Con el fin de efectuar la redencin de Israel, Dios no desde a aparecer en un

lugar donde haba imgenes de dolos u otras impurezas.

El reino de Grecia era un terror para el mundo, pero el sacerdote Matatas, con fe
y no con armas, con valenta se reuni con el terror y lo derrot.

"Quin es sta que se muestra como el alba, hermosa como la mujer?" (Song,.
Vi 10). Ella no es otra que Esther, quien, al igual que la estrella de la maana, era
la luz trado a Israel en los das oscuros de los medios de comunicacin. "Claro
como el sol e imponente como ejrcitos en orden" (Cancin, vi 10.): Estos eran
no es otro que el sumo sacerdote Matatas y sus hijos, que como un ejrcito con
sus estandartes se levant contra el poder maligno de Grecia, de la que cada
poder huy como se huye de la fuerza del sol de medio da. Su ejrcito y sus
banderas eran la fe en su Dios; que fueron estimulados por las palabras del
profeta (Joel iv 6-10.), "Los hijos de Jud y los hijos de Jerusaln tienen
vendisteis a los griegos Vence a tus rejas de arado en espadas y sus hoces en
lanzas...; vamos a los dbiles dicen, soy fuerte ".

Ciertos mandamientos fueron dados a Israel exclusivamente; y estos son

conocidos sobre todo por la palabra likom (a usted). La celebracin de la Pascua
en la boca de Nisson (xodo xii..): Para no hacer dolos (Lev xxvi..): Para ser
justo a juicio (Oseas v.): La justicia y la caridad (Dt. Xxiv.): Ser misericordioso y
compasivo (Deut xiii..): aos sabticos y Jubileos (Lev xxv..): (.. Deut xiv) y
varias ms (.. Deut xi), los diezmos, en relacin con el Primognito, sacrificios
(xodo . xx), Flecos (Numb xv), Festivales (Lev xxiii), Da de la Expiacin, etc.
Por otro lado, hay regalos especiales,..... a saber. : las bendiciones de Dios (Lev
xxv y Numb vi.... ), Palestina (Lev. xxv.), la Tor (Prov. iii.) y Luz (Isa. Ix.).

La reconstruccin del calendario, por lo que se refiere a los

meses, Nisson habiendo tomado el lugar de Tishri , como la cabeza de los meses,
en el xodo, no fue sino en el mantenimiento adecuado
p. 77

con las cosas. Un rey proclam el da del nacimiento de su hijo como un da de

fiesta; el hijo fue llevado cautivo y esclavizado, pero con el tiempo libre. El da
de su libertad fue ordenada a partir de ahora ser necesario atenerse a las
vacaciones, en lugar del da de su nacimiento. As Dios distingui el mes
cuando. su hijo, Israel, fue liberado de esclavitud, y la coron como de ahora en
adelante la primera o en la cabeza de los meses.

Hay un remedio para cada pecado, a saber. , la oracin y el arrepentimiento; pero

hay tres pecados graves para el que no parece haber ninguna expiacin, y estos
son el asesinato, la idolatra y el adulterio.Por tanto, si uno dice a usted,
"Vayamos y asesinato, y vamos a escapar del castigo," ten cuidado con lo que se
dijo, incluso en los primeros das de la existencia del mundo, antes de que la Tor
fue dada: "El que derramare sangre de hombre, por medio de el hombre su sangre
ser derramada ". Si usted est tentado a cometer adulterio, y est convencido de
que tal vez se puede expiar por l, huir de la mera idea.Las dos leyes, el uno
perteneciente a la nazareo y la relativa a una mujer sospechosa de mala conducta,
se colocan deliberadamente de lado a lado debido a su afinidad entre s. El
Nazareo, por ejemplo, que toma sobre s abstenerse de vino, se dijo que no se le
permite participar de la misma fruta que produce sustancias txicas, por lo que la
buena resolucin no puede ser frustrado, lo que probablemente sea el caso fuera
l para disfrutar de la degustacin de la uva. Recuerde que una mujer tambin se
menciona como parra fecunda, por lo que debe ser una de su propia conducta de
la mujer y al igual que la exigida para el Nazareo. No digo, voy a guardarme de
tan gran delito el adulterio real, pero no puede haber nada de malo en decir,
besos, abrazos, o acariciando y acariciando la esposa de mi vecino. Tenga en
cuenta que la resolucin del Nazareo no participar de vino se complement con
la prohibicin de consumir el fruto que produce vino. "Tomar el hombre fuego
en su seno", dice el rey sabio ", y sus vestidos se quemen Andar el hombre
sobre brasas sin que sus pies se quem As el que entrare a la mujer de su
prjimo;?? Cualquiera que la tocare no ser inocente "(Prov vi..). Si de nuevo se le
convenci para cometer el pecado muy grave de
p. 78

idolatra, deje que estas graves palabras siempre sean antes: "El que ofreciere
sacrificio a dioses excepto al Eterno solamente, l ser muerto" (xodo 20
xxii..). Y no slo estamos prohbe la adoracin de un dios extrao, pero todos los
accesorios de tal adoracin, estn prohibidos, incluso a los efectos de la
medicina, como el uso de algunos de incienso para una medicina, o cualquiera de
las arboledas para cualquier propsito. Se nos dice, "Y no se pegar nada del
anatema a tu mano" (Deut 17 xiii..); "No codiciars traer una abominacin en tu
casa, porque no seas anatema como ella" (Deut. Vii. 26).

No est en el cielo un acusador y defensor del hombre; el nombre de la primera

es Semoel y que de este ltimo Michael.

Onkeles, que se convirtieron en un converso al judasmo, se quejaron a los

rabinos que el amor de Dios por los conversos slo lleg al extremo de darles pan
un d vestiduras (Deut x 18..): "Ahora se han unido a la casa de Israel",
respondieron un rabino, "y usted debe tener en cuenta que Israel (Jacob) pidi al
seor slo le diere pan para comer y vestido para vestir, y por lo tanto es posible
que se content con la promesa de darle forma espontnea lo que Israel tena que
solicitar ". "Ms que esto," aadi otro de los hombres sabios ", el pan y vestido
mencionados no deben ser tomadas en su sentido literal solamente, porque desde
que ha entrado en los pliegues del pueblo de Dios que no se impida a comer el
pan de la proposicin y que tiene para su vestido, las vestiduras sacerdotales ".

Dios puede ser considerada como diciendo a los posibles proslitos: '. Ningn
extrao comer' "Tal vez es posible que dude en venir en mi regazo, porque he
puesto un estigma que mediante la promulgacin, en relacin con el cordero
pascual, Pregunte, entonces, de los gabaonitas que fueron recibidos dentro de los
lmites de los israelitas por la prctica de fraude y porque teman terrenal mal; sin
embargo, me castigu Sal y su casa porque no tratan amablemente con los
gabaonitas (xxi 2 Sam..). Si yo valoraba la conversin a los gabaonitas ', arco
mucho ms estar complacido con los que tratan de llegar bajo la bandera de mi
ley, no por miedo corporal, sino por motivos de la vida superior ".
p. 79

Cuando, en el xodo, Moiss estaba ansioso por llevar hasta los huesos de Jos
para el entierro en Palestina, Seraj la hija de Aser an viva, y seal el lugar del
sepulcro de Jos.

Honra al mdico, siempre y cuando no se requiere su habilidad.

David llama con conocimiento de uno de sus Salmos (Salmo xc.) "Una oracin
de Moiss, el hombre de Dios", y otro Salmo (Salmo cii.) l nombra "Una
oracin de los afligidos," transmitir a nosotros la verdad que la la oracin de los
mayores y de los ms humildes de los hombres, la de los ms ricos y la de los
ms pobres, de los esclavos y del maestro, son iguales ante Dios.

Las oraciones deben decirse en comn, amo y criado, seora y la criada, ricos y
pobres juntos, pues todos son iguales ante Dios.
Por las bendiciones de Isaac Esa se convirti en el poseedor de la fuerza de la
mano, y l hizo un buen uso de ella. Cuando los israelitas destinen al pasar su
pas les advirti de su espada a mano (Numb. Xx.). No menos hace Jacob ( es
decir , Israel) apreciar su poder de la voz, es decir , la oracin. Llegar un
momento en que cada uno tomar el beneficio total de la potencia poseda por
l. Esa se predice en el trigsimo cuarto captulo de Isaas, y la de Israel en el
trigsimo tercer captulo de Jeremas.

El enfoque de Faran, a orillas del Mar Rojo vala cien rpidas das y cien
oraciones formales u ordinarias. Esto caus que los israelitas levantan sus
corazones y los ojos en la confianza y la sinceridad a su Padre celestial, a quien
or ya quien busc ayuda.

Si sus manos estn manchadas por la deshonestidad, sus oraciones sern

contaminados e impuro, y una ofensa a l a quien se les dirigen. No oren en todo
antes de tener las manos purificadas de todo acto deshonesto.

Con toda la fe que profesan, en Egipto, no haba verdadera fe en los hijos de

Israel hasta que vieron las maravillas de Dios en el Mar Rojo. Impulsados por la
fe que se habilitaron para componer y cantar la exquisita canto de alabanza.

El canto de alabanza que Israel ofreci en el Mar Rojo era

p. 80

agradable a Dios como un arrebato de verdadera gratitud. No haba, en efecto,

habido tal alabanza ofrecida a Dios desde su creacin. Adn, form de polvo y
poner por encima de toda la creacin, se omite para alabar al Creador por la
dignidad conferida a l. Incluso Abraham, rescat del horno de fuego e hizo
vencedor de los reyes haya ejercido, o Isaac cuando se entrega por el mensaje de
Dios de la navaja o Jacob cuando se resisti al ngel atacar, soport la enemistad
de Esa y los hombres de Siquem, ninguno fue impuls a ofrecer himnos a Dios
por su poder protector y liberacin. Se dej a los pobres esclavizados y oprimidos
israelitas, rescatados de la esclavitud, para cantar ese exquisito himno a la gloria
de su Dios.

A travs de su fe a los israelitas en el Mar Rojo fue posedo del Espritu Santo.

El hombre es el ms orgulloso de las criaturas de Dios, el guila es el ms altivo

entre las aves, el buey entre el ganado, y el len entre las bestias del campo. Por
lo tanto, era la imagen de estos cuatro que Ezequiel vio en su visin sobre el
trono de Dios.
As persistente eran los israelitas en su deseo de regresar a Egipto, Moiss tuvo
que recurrir a la fuerza, despus de un lenguaje persuasivo haba fracasado, para
hacerlos continuar su viaje. Sus argumentos fueron que el objetivo de Dios al
sacarlos de Egipto era cinco veces: (1) para darles los bienes de los egipcios, a las
que tenan derecho como salario por su trabajo; (2) para guiarlos a travs del Mar
Rojo; (3) el alojamiento con su nube de la gloria; (4) para vengar a los
egipcios; (5) para que puedan cantar himnos de alabanza a l. Ahora que todas
estas cosas se cumplieron, los egipcios se ahogaron, y no suficiente izquierda en
Egipto para forzar de nuevo a la esclavitud, su mejor paso sera, pensaban, para
volver a un pas donde, libre de la esclavitud, que podan disfrutar de la vida
infinitamente mejor que en el desierto que se enfrent a ellos, donde no haba pan
ni agua, por no hablar de los peces y las cebollas de Egipto. Pero Moiss les
seal que haba una gran deuda que an no haban dado de alta. "Seris servir a
Dios sobre este monte" (x. Iii. 12),
p. 81

que era, de hecho, el token de antemano del ser de Dios con Moiss y su misin a
Faran.

"l hizo ir a su pueblo como ovejas, y los llev en el desierto, como un rebao"
(Sal lxxviii 52..) .-- "Como ovejas como las ovejas de Jethro que Moiss condujo
al desierto, por lo que gui a los israelitas a travs el desierto, para que las ovejas
no se ponen en la casa de vivienda, y no existe un fondo fijo de los cuales para su
mantenimiento, as sucedi con Israel, no tenan edificios donde habitar, tenan
que recoger su comida en al aire libre, sin embargo, como ovejas destinadas para
masacre, porque son santos rebao de Dios;. el que toque lo que es santo para el
Seor incurre en la culpa, y el que toca Israel, primognito, que haga tropezar de
Dios; vendr mal sobre ellos, dice el profeta (. Jer ii.).

Que el sbado es el da de reposo proclamado en el Sina fue plenamente

demostrado a los israelitas en el desierto. Cuando, en contra de la ordenanza de
Dios, salieron ese da a recoger man y no encontraron ninguno, Moiss le dijo a
" Ver ", - que no dijo" s ", pero Ver --que Dios te ha dado el sbado, sealando a
ellos visiblemente el da de reposo.

La observancia del sbado proclamada en el Sina por un israelita supera todos

los dems mandamientos. Y desde el punto de vista de que el sbado se
estableci como seal entre Dios y su pueblo el hombre es justificado al decir
que no es correcto y apropiado para un no-Judio observar que el sbado (xodo
13 xxxi..); es la expresin de una relacin tan ntima que la intromisin de un
extrao se resenta.
Los caminos del Seor son inescrutables; es intil para el hombre mortal para
definir el arco de su trabajo est hecho. Si desea conocer los castigos de donde
vienen o bendiciones, se le confundidos en el intento. El fuego y azufre trajeron
sobre Sodoma y Gomorra vinieron del cielo (Gen. xix.). Quizs puede concluir
que el castigo slo viene de all, pero, a continuacin, encontrar el benfico roco
que viene del cielo (Miqueas v.). Los egipcios recibieron sus plagas del cielo, y
la retribucin de los amonitas baj del cielo (Josu x.); Ssara se libr contra del
cielo (Jue. V.). Por otra parte, la bondad y bendiciones vinieron
p. 82

del cielo (Deut. xxviii.). Pan parece venir de slo tierra (Sal. Civ.), Pero se trata
del cielo tambin (x. Xvi.). El agua vino de la tierra (Nm. Xxi.), Y se
encuentra agua del cielo (Deut .. xi.).

La misma confusin se reunir con usted si usted trata de encontrar la posicin o

actitud de los ngeles. Es posible concluir que vuelan (Isa. Vi. 6), pero he aqu
que estn parados (Isa.. Vi 2). Los encuentras sentado (. Jue vi.), Y te encuentras
con ellos caminando, tambin (. Zac iii.). Usted concluye, en un caso, en que
aparecen en la figura de una mujer (Zac. V.), Pero son los hombres (Gn xviii.), Y
son tambin el viento y el fuego (Sal. Civ.).

Debido a su amor, Dios no desde a hacer el trabajo propio de un siervo de los

israelitas en el desierto. l llev a cabo una luz para ellos a travs de sus
andanzas all. l los lav, los visti, y los calzaron (Ez. Xvi.). l los llev y
velaba por ellos cuando estn dormidos (Sal. Cxxi.).

Cada profeca, despus pronunciada por varios profetas, fue entregado en el Sina
en el momento de la entrega del Declogo, pero se iba a mantener unproclaimed
hasta que cada profeta haba recibido el encargado de proclamar su respectiva
profeca.

"Yo soy el primero y yo soy el ltimo, y fuera de m no hay Dios" (Is. Xliii.
6). Yo soy el primero, no tengo padre; Yo soy el ltimo, no tengo ningn
hermano. Fuera de m no hay Dios; Yo no tengo hijo.

Naturaleza estaba en silencio y en reposo cuando el Declogo fue proclamada en

el Sina. Ningn animal emiti un sonido, ningn ave vol, los mismos ngeles
guardaron silencio, y desisti de alabanzas ante Dios. Las olas del mar se calm y
en reposo, y ninguna criatura pronunci un sonido, mientras que las palabras
fueron pronunciadas por el Dios viviente, diciendo: "Yo soy el Seor tu Dios."
Cuando Onkeles dio a entender a su to Adriano su intencin de ser un converso
al judasmo, el to ridiculiz el gusto de su sobrino para sujetar a s mismo a un
pueblo de tal bajeza y as despreciado. Pidi Onkeles para decirle lo que lo
impuls en semejante locura. La respuesta de Onkeles fue: "El Judio, el ms
insignificante, y puede ser el ms
p. 83

despreciado entre los hombres como l ahora es, sabe ms acerca de Dios y la
creacin que cualquier hombre entre los dems pueblos, y la Tor contiene nada
ms que la verdad ". El to luego permiti a su sobrino para sumergirse en el
estudio de la Tor, pero se lo prohibi circuncisin, que, sin embargo, se someti
a Onkeles.

La pobreza es mayor afliccin del hombre.

Moiss ofreci su vida por Israel y por la Tor, por lo tanto, stos fueron
designados como la suya. En Isaas (LXIII. 11) nos dice, "Moiss y su pueblo", y
en Malaquas (iii. 4) "Acordaos de la ley de Moiss mi siervo."

Rabinos Gamaliel, Joshua, Eleazar ben Azaria, y Akiba eran predicadores en

Roma.

El arrepentimiento hace virtudes casi de los mismos vicios del pecador penitente.

Las riquezas, poder y la sabidura del mundo no son slo no es siempre una
bendicin para sus poseedores, pero pueden ser las causas mismas de su
destruccin. Cor y Amn haba su cada provocada por sus riquezas. Goliat pag
con su vida la pena de su poder, y sabidura de Balaam fue su destruccin.

Los pobres estn decoradas "del propio Dios."

El que vive de la usura en este mundo no vivir en el mundo por venir.

"He aqu que envo un ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te
introduzca en el lugar que yo he preparado", etc. (Ex. Xxiii. 20-22). "Hasta el
momento de la grave pecado de la gente", dice Dios a Moiss: "Yo mismo los
estaba guiando (. xodo xii.). Por su toma y adorando al becerro de oro que han
perdido tan alto privilegio y tierno cuidado. Ahora voy a enviar un ngel - o
mensajero - que te gue en el camino Cuidado con no rebelarse contra l, porque
mi nombre est en l;. que viene por mi autoridad; lo que l le dice que l dice en
mi nombre. " Una expresin similar se utiliza en relacin con el mismo Moiss,
cuando Dios dice (Ex. Xix. 9): "He aqu, yo vengo a ti en una nube espesa que el
pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y puede creer en ti para siempre ", lo que,
obviamente, no significa que
p. 84

ellos deben creer en Moiss como una deidad, pero que no crean que l (Moiss)
habla como mensajero de Dios.

Adems, con respecto a las palabras que el ngel no perdonar sus pecados si se
rebelan contra l, el significado es que l no tiene poder como perdonar el
pecado. Por otra parte, las palabras pueden significar, "no le hars cambiar: no lo
cambie a Dios porque l ha asumido el liderazgo en el desierto, en lugar de Dios,
que te ha trado hasta aqu, y por lo tanto le adoran y le rezan a l para el perdn
de los pecado. Yo solo perdona la iniquidad y pasa el pecado ".

Cuando Moiss se encarg de la construccin del Mishkan que interiormente se

preguntaba ese Dios que lo llena los mundos por encima y por debajo debera
exigir una residencia hecha para l. Pero el Seor le dijo: "Israel es mi rebao"
(Ez xxxiv..), "Y yo soy su pastor (Sal lxxx..): Hacer una cabaa de pastor al cual
ha de venir a cuidar de ellos.

Al entregar su Tor a Israel, Dios es como un rey que da a su nica hija en

matrimonio, y lo convierte en un estado con su marido que siempre habr una
habitacin para l mantena en su casa. Si deseamos tener la Tor, debemos tener
tambin Dios. Este es el significado de las palabras, "me harn un santuario para
que yo habite en ella."

Mi luz, la Tor, dice Dios al hombre, est en tu mano; pero tu luz, el alma, est
en mi mano. Cuida de mi luz, para que pueda cuidar de tu luz.

El oro es una de las cosas de la no existencia de la que el hombre sera

probablemente mejor que mejor. Originalmente fue llamado a la existencia por el
servicio del Mishkan y del templo.

Dios requiere, pero ferviente oracin y un corazn penitente. Israel fue redimido
de Egipto en respuesta a la oracin. Josu se convirti en un conquistador debido
a su oracin; en los das de la ayuda jueces se obtuvo mediante la oracin; La
ayuda de Samuel para su pueblo fue concedido en respuesta a la oracin.

No era ms que adecuado que Aarn, el santo (Sal. Cvi.) Debe entrar en el lugar
santo (Ex. Xv.) Para hacer expiacin ante el Santsimo (Lev. Xix.) Para un
pueblo santo (Lev. Xix.).
Los pobres entre Israel actuar ante el Seor, diciendo:
p. 85

"Si uno de nuestros transgrede ricos, que puede traer un sacrificio por su pecado
accidental y est expiado (Lev 22 iv..); Pero lo que somos nosotros, los que no
tienen medios para comprar sacrificios, a hacer para expiar nuestros pecados ?
" En respuesta se dijo que tienen respecto a las palabras del salmista y los
profetas.

El salmista dice (Sal.. Xxvi 6, 7), "Me lavo las manos en inocencia", y para que
no se debe pensar que l alude a la interposicin de bueyes y cabras se apresura a
aadir: "As que voy a incluir tu altar, que puedo hacer que se oiga la voz de
accin de gracias y decirle toda tu obra maravillosa ".

Y el profeta Oseas le dice (Oseas xiv. 3), "Llevad con vosotros palabras y volver
al Seor." Palabras, palabras de la oracin sincera, y no sacrificio, hacen que
requiero.

La tribu de Jud fue la lite de los israelitas, la de Dan el plebeyo. Para la

construccin del Mishkn Dios llam a Bezaleel de la tribu de Jud, y mand que
Aholiab, de la tribu de Dan, se debe colocar con l; que en conjunto deben hacer
el trabajo (. Ex xxxi. 1-6), para demostrar que todo, el de alto patrimonio y el de
baja condicin, son iguales ante Dios.

Las tablas de los mandamientos fueron llamados tabletas de piedras, porque el

castigo por violar los mandamientos era la muerte por lapidacin.

Israel es el ms arrogante entre las naciones, como el perro entre las bestias y la
polla entre las aves.

Moiss, al abogar por los israelitas en contra de su destruccin proyectada para

hacer el becerro de oro, haba recurrido a todo tipo de excusas con el fin de evitar
el castigo amenazado. "Al aparecer en el monte Sina y proclamando a ti mismo
como el nico Dios", se declar, t dijiste: "Yo soy el Seor tu Dios", no en
plural, "Tu Dios," para que esta gente ignorante, slo en libertad de la esclavitud,
puede acaso han tomado esta proclamacin como aplicar estrictamente slo a m.
"El uso de este argumento parece haber sido un hecho, ya que, mientras que en la
entrega de los mandamientos de la singular" tu Dios ", se utiliza, a partir de
entonces las palabras "Tu Dios," se utilizan. "Por otra parte", dijo Moiss, "este
becerro de oro puede ser tu coadjutor, oh Dios. T haces que el sol brille:
p. 86
el becerro de oro se har cargo de algunas de las obras de la naturaleza, y puede
hacer que la lluvia descienda. Has de enviar el roco, y el becerro de oro har que
la hierba crezca "Moiss recibi el reproche merecido de Dios, quien dijo:"
Tambin t te has idlatra.; hay algn poder en ese dolo que las personas han
hecho a s mismos como un dios? es otra cosa que la materia inanimada? "

"Por qu entonces," dijo a Moiss, "qu has de estar enojado con tu pueblo que
han hecho esta cosa intil, impotente?" Adems Moiss argument y rog: "Por
qu tu ira crece contra el pueblo que sacaste de Egipto han sido esclavos de los
egipcios, un pueblo que adoraba a los animales como sus dioses;? Y se puede
extraar que imitaban su ?. masters Una vez un hombre lleg a su hijo un oficio
que le puso en contacto con un grupo de hombres de dudosa reputacin, cuyos
hbitos pronto adopt el padre se enfureci hasta tal punto que amenaz la
destruccin de su hijo; pero un amigo se declararon para el hijo, sealando al
padre que, por la fuerza de las circunstancias, haba contribuido tanto a los malos
hbitos de su hijo, por haberlo puesto en un oficio que lo llev a la compaa de
malhechores. Los israelitas son pero al igual que los nios, con tendencia a
adoptar las maneras y costumbres de sus mayores, y si ahora estn destruidas, no
habr oportunidad para que puedan desarrollar la vida mejor y ms alto, para
redimir el mal que han hecho, y vivir conforme a la ley que has proclamado
". Moiss se impuso con su oracin. Y, sin embargo, vemos claramente que no
hasta que Moiss hizo mencin de los Patriarcas, fue la respuesta, "Y el Seor se
arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo," dado. As como una
vid, a la que se compara a Israel (Sal. LXXX. 9), requiere ramas muertas para
apoyar y apuntalar los vivos, por lo que Israel exige mritos de sus antepasados
difuntos 'por su apoyo. As dice Salomn (Ecl ix..), "Y te alabo los que murieron
hace mucho tiempo"; y as Moiss, al percibir que sus splicas y oraciones de
cuarenta das de duracin (. Deut. ix, 18-25) quedaron sin respuesta, hicieron
mencin de los Patriarcas, y entonces su oracin fue contestada. Haba una razn
ms para
p. 87

Mencin de Moiss de los tres Patriarcas, en su intercesin por los israelitas. "Si
la muerte", dijo, "es la aniquilacin total, y ahora hay nada de Abraham, de Isaac
y de Jacob, no tengo ningn motivo por las personas que pecan, pero si - los
Patriarcas - viven en otro, mejor y ms alta esfera, qu hay de la promesa que se
les hizo para multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo?
" Finalmente, Moiss mencion que Dios estaba dispuesto a prescindir Sodoma y
Gomorra si no se puede conocer diez hombres justos; y l acept producir el
nmero exigido para salvar una comunidad pecar, es decir , Aaron, Eliezer,
Itamar, Phineas, Josu, Caleb, y l mismo, pero todava haba tres que carecen de
compensar el Diez. Entonces Moiss pregunt a Dios otra vez si los justos que se
apartan de este mundo viven en otro mundo, y recibi una respuesta
afirmativa. "Recuerda, entonces," or, "los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob,
que con los siete nombres mencionados formarn el diez justos;. Por cuya causa
vouchsafe para salvar a tu pueblo"

Si has hecho un acto meritorio, no le pregunte a la vez por la recompensa de los

mismos; si yon lo reciben no, su descendencia despus de ti lo recibir. Qu
hubiera sido de nosotros si nuestra Patriarcas haba pedido y recibido la
recompensa de sus mritos, mientras que vivieron?

Moiss considera la ruptura de las Tablas preferible a entregarlos a las personas,

despus de que haban hecho el becerro de oro. Era como un hombre encargado
por un rey para transmitir el contrato de matrimonio a su futura esposa, que
aprende en su camino que el aspirante a novia ha hecho a s misma culpable de
un grave indiscrecin. l decide - en el propio inters de la mujer - no seguir
adelante con el contrato nupcial, sino para romperla, como ella por lo tanto seguir
siendo soltera y su culpa menos grave que si fuera culpable de su fechora
despus de que ella haba recibido Su matrimonio lneas.

Cuando Dios llam a Moiss, no siendo entonces un profeta de expertos, que se

abord en una voz similar a la de su propio padre, y l pens que su padre haba
llegado a l de Egipto. Dios entonces le dijo que no era su padre terrenal que lo
llam, pero el Dios de su padre.
p. 88

Entonces, nos encontramos, Moiss cubri su rostro, que l no lo hizo cuando se

le llama por primera vez por su nombre; No, de hecho, hasta que escuch las
palabras: "Yo soy el Dios de tus padres."

Est prohibido predicar fuera del manuscrito. Sermones deben ser entregados sin
la ayuda de cualquier escrito antes de que el predicador.

Si quieres una vid a florecer cabe replantado en otra tierra. Dios replantado su vid
- Israel - desde Egipto a Palestina, y se hizo famoso.

Haba dos barcos: el de la izquierda del puerto, y el otro entr en ella. Los
espectadores expresaron su alegra por el barco que sala, pero no tuvo en cuenta
ninguna notificacin de la entrante. Entre los espectadores era un hombre de
buen sentido, que seal a la multitud que su alegra estaba fuera de lugar, ya que
debera haber ms alegra por un barco de regresar con seguridad de su viaje de
la nave cuyo destino nadie poda predecir. Esto es lo que el rey Salomn quiso
decir cuando dijo que el da de la muerte es mejor que el da del nacimiento de
uno, ya que nadie puede predecir la carrera del nio recin nacido, mientras que
si un hombre va por lo tanto, con un buen historial a sus espaldas como la muerte
es mejor que un nuevo nacimiento.

"Y llevaron aretes, anillos, tabletas y joyas de oro." (xodo xxxv. 22). Aqu
tenemos cinco artculos diferentes de oro, de conformidad con la ley establecida
(xodo xxi..): Si se defrauda con un becerro, pagar cinco veces. Haban
cometido un pecado con el oro en la fabricacin del becerro de oro, y trado al
santuario de la pena de cinco veces.

Por qu el Mishkn llama "el Tabernculo del Testimonio" (. Ex xxxviii.

23)? Debido a que testific ante el hecho de que Israel gan el perdn y fue
recibido de nuevo en favor de Dios. Un rey tena una esposa amada, pero haba
perdido su amor por su conducta y se despidi; y el pblico lleg a la conclusin
de que la pareja se haba separado para siempre. Despus de un lapso de tiempo
que el rey restableci su primer amor, pero la poblacin estaban todava dudas
sobre la reconciliacin. Sin embargo, cuando se la vio en el palacio del rey
adornado con todo el encanto propio de una reina, las relaciones felices entre el
rey y su consorte ya no podan ponerse en duda.
p. 89

As que cuando la Shejin se dign a morar en el Mishkn, era una manifestacin

gloriosa de que el Seor se reconcili con su pueblo.

Un alumno del rabino Simen ben Joshua fue al extranjero y regres con la
riqueza. Cuando los otros alumnos llegaron a saber de ella, tambin ellos
clamaron para ir al extranjero. El rabino les orden que lo siguen, y l los llev a
un valle donde sac una cantidad de monedas de oro, diciendo: "Si se trata de oro
que quieras, aqu est;. Tmelo Recuerde, sin embargo, que no todo el mundo
puede tener una doble recompensa. Acaso si usted tiene este oro, que puede
adquirir usted placeres en la tierra, es probable que no tienen aqu en adelante
recompensa, donde los justos pueden confiar en que lo recibe ".