I r

--

*
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ECOLE PRATIQUE DES HAUTES ETUDES

I
VIe S e c t i o n
S c i e n c e s Economiques e t S o c i a l e s 1 97 0-7 1
CENTRE D'ETUDES AFRICAINES

. J e a n COPANS

HISTOIRE
-._- .... ET STRUCTURE DE LA CONFRERIE PIOURIDE
YI.--YIIIII--III--..II-.I ,-

L'image ( 3 ) du mouridisme, p r o p o s e p a r la l i t t r a t u r e e x i s t a n t e
e s t l a r g e m e n t i d 6 o l o g i q u e e t h i s t o r i q u e m e n t d a t e . Nous n ' a n a l y s e r o n s
p a s l e s r a i s o n s d e c e plinomne mais il nous f a u t r a p p e l e r ce p o i n t de
d p a r t pour s o n i m p o r t a n c e mthodologique, C e t t e image nous c o n d u i s a i t ,
au p o i n t de vue s o c i o l o g i q u e , & a p p r h e n d e r l e mouridisme en t e r m e s
de s t r u c t u r e s f o r m e l l e s ( d e h i r a r c h i e s o c i a l e , de s u b o r d i n a t i o n , d ' e x -
p l o i t a t i o n ) e t de g r o u p e s d l g f i n i s ( s i n o n ' l c l o s f ! : o r d r e s c a s t e s , c.ara.-
b o u t s , t a a l i b e ) . H i r a r c h i s a t i o n , homognit, c o r r e s p o n d a n c e p r e s c r i p -
-I_

t i o n s i d o l o g i q u e s / p r a t i q u e s o c i a l e t r s marque, t e l s t a i e n t l e s
c r i t r e s d i s t i n c t i f s d e la r a l i t s o c i a l e mouride. Et p u i s p r o g r e s s i - '
veinent l e t r a v a i l d e t e r r a i n r v l e t o u t a u t r e chose : une f l u i d i t d e s
s i t u a t i o n s , d e s r e l a t i o n s , une s o c i t h t r o g n e aux p r e s c r i p t i o n s
i d o l o g i q u - e s s i n g u l i r e m e n t l i m i t e s ( 3 ) . C e t t e seconde image confronB-
t e 5 l a p r e m i r e nous a c o n d u i t & p e n s e r c e t t e d e r n i r e comme tmoi-.
---
gnage ..-- h i s t o r i q u e e t v i s i o n i d o l o g i q u e (4).
I
--
. .....-

--I-I--w--I_.~I-_____-_p_ll-.--..-----I--1-1111-.111-1_--

( 2 ) C e t t e image e s t devenue une i m a g e r i e g r c e & l a r p t i t i o n ( r a r e m e n t

avoue comme t e l l e ) d e s d e s c r i p t i o n s e t d e s a n a l y s e s d e P.PIARTY,

( 3 ) Evidemment t o u t e approche e m p i r i q u e r e l a t i v i s e l e s a f f i r m a t i' o n s an-.

t r i e u r e s e t p r o d u i t pendant un c e r t a i n temps une v i s i o n '!floues9
d e s hommes e t d e l e u r s r a p p o r t s . Mais il s ' a g i t i c i , & v r a i d i r e ,
de t o u t a u t r e chose e t . bon d r o i t on p e u t d f i n i r c e t t e s s f l u i d i t t r
comme s t r u c t u r a l e . 'Les p r i n c i p e s o r g a n i s a t e u r s de c e t t e r a l i t
s o c i a l e s e d f i n i s s e n t p l u s par l e couple i n e r t i e (sociologique)/'
--Y

r e c o n n a i s s a n c e (du p o u v o i r ) que p a r l e c r n p l e c o h s i o n ( s o c i a l e ) /
contrainte (religieuse).

(4) Il nous f a u t t e n i r compte du f a c t e u r s u i v a n t toutes l e s analyses

p r c d e n t e s du phnomne mouride s e s o n t c o n c e n t r e s s u r l a h i 6 r a r . -
c h i e maraboutique, On e n a c o n c l u 5 une i d e n t i t du systme 2 t o u s
s e s n i v e a u x , C e t t e v i s i o n q u a s i - h g e l i e n n e ( l e p r i n c i p e mouride
e s t r e m i s e X I c a u s e d s que l ' o n s e s i t u e a u n i v e a u l m e n t a i r e
 - -

Mais du coup l s h i s t o i r e s e v o i t a c c o r d e r un r l e f o n d a m e n t a l : non :;eu-

lement e l l e n o u s r v l e une v o l u t i o n (5) mai.s a u s s i e t s u r t o u t , e l l e nous
permet d e saisir- l e s v a r i a t i o n s p o s s i b l e s d une s t r c c kura s o s f - a l e E n
s a i s i s s a n t l e s v a r i a t i . o n s o n saFe-it galement l e s i n v a r i a n c e s e t c e q u i
e s t proprement l a s t r u c t u r e dc eyEtme ( e t cles p o s s i b i l i t s q E ' e l l . 3 o -
f r e aux d i f f r e n t s g r o u p e s scsciacx q u i l e composent),, En e f f e t l a dlmeii-
s i o n d i a c h r o n i q u e de i t a n a l y s e s o c i o l o g i q u e permet d e d i f f r e n c i e r ?-es
-
--1. -7-

l m e n t s du s y s t m e e t d e l e s m e t t r e l e u r j u s t e , p ~ - a c F r C , e mgi.;ne e l l e
permet d e d f i n i r l e s U.-----I-..U-IY",,
c o n d i t i o n s .-de p o s
n",.-.-.^-II(.WII-.I e i b i l i t 6 du sys.t&i;.e a i n s i que
s e s c o n d i t i o n s d e -r.e1.p-4-r.c11r-.l-u s t i o
~.^..,.-~-n e,: de
--.yI-I-wI"
tx>eisforma+ion.
uI-I-
L a d i a c h r o n i e oi+
v r e donc la v o i e I s e x p l i c a t i o n ( 5 ) mais c y e s t d g n s 13. n a t u r e s p c i f i -
que d e s d i v e r s g r o u p e s , r a p p o ~ t set, systines s o c i a u x q v . ' i l f a u t fin?--.
lement r e c h e r c h e r c e l l . e - c i ( ' I ) o
Nous Q t u d i e r o n s donc s u c c e s s i v e m e n t l e s c o n d i t i o n s d ' a p p a r i t i o n ,
d e . f o n c t i o n n e m e n t ei; d e r e p r o d u c t i o n , d c tzansformatiofl. du cyst&:;ie
' m o u r i d e , . L a n o t i o n de dynanisme d i f f r e n t i e l nous permetti%, peut--kre,
de prcis'er 1 o r i g i n a l i t de ce d e y n i e r a

(4) s u i t e - d u systGme : cTees+-6.-dire au n i v e a u v F l l a g e o i s ( e t m & m e

i n d i v i d u e l ) . L e c a d r e d e n o t r e enqv.&te f u t b i e n s r un d e s f a c t e u r s
l e s p l u s i m p o r t a n t s q u a n t a u renouvellerflenC de l a v i s i o n du ph6nom2-
n e mouride, Le c h o i x d e c e c a d r e d ' e n q u s t c f u t b i e n s r v o l o n t a i - e ,

(.5)S a i s i r l F v o l u t i o n d l u L n s y s t s m e g r g c e & s o n h i s t o i r e e s t un t r u i s m e b
P r s e n t e r pendant 50 a n s ( d e MRIiTY MONTEIL) l e systme moui-lde.ds
f o n presque i d e n t i q u e f a i t bean j e u de l ' h i s t o i r e . et. de l'volu-.
t i o n n a t u r e l i e d ' u n systme s o c i a l . Ce q u ~ e s t t o n n a n t c e nPest. p a s
que l e systGme a i t 6 v o l u , c ' e s t que c'eux q u i 1Von-t dcri-*i, n e se ::
s o i e n t jamais demand8 s i le s y s t m e e n q u e s t i o n Q v o l u a i t , Que la
p l u p a r t d e s Gtudes r c e n t e s soient f o n d e s s u r d e s docu;2enJ;s d e se,..,
conde mair. ( a c t u . s l j . s a t i o n s t a t i q u e d ' u n e d e s c r i p t i o n p a a s s e l Ize
.-change r i e n 5 l * a f a i ? e :: 5.1 y a 1; vine dimension t h G o r i q u e a b s e n e e
: ..
. d e s pr6occupakions de c e s chercheurs,

( 6 ) C ' e s t c e que s o u l i g n e 14,GODELIE'EI (1969):"La s c i e n c e h i s t o r i q u e

m o b i l i s e e t u n i f i e t o u t e s l e s s c i e n c e s humaines. A ce p r i x e l l e peu,k
d c o u v r i r l a l o g i q u e c a c h e de s t r u c t u r e s s o c i a l e s e t d e compor-be-..
1_..-1

ments, q u i p a r a i s s e n t a u p r e m i e r a b o r d , l o r s q u e i l s a p p a r t i e n n e n t 2
d e s s o c i t s a r c h a q u e s ou n o n - o c c i d e n t a l e s , 6 t . r a n g e s s i n o n absur.,
des"., (P%#I'l?>

(7) La s t r u c t u r e , par d s f i n i t i o n , c ' e s t l a forme f i n i e ( l i m i t e ) d e s

c o n d i t i o n s d e p o s s i b i l i t o Remonter d e s p o s s i b i l i t s ( v a r i a t i o n s )
l a s t r u c t u r e ( i n v a r i a n t ) c e n ' e s t p a s r e m o n t e r d e s e f f e t s 5 l a cau-
s e , c ' e s t schmatiquement, c o n s t r u i r e ( l ' i n c o n n u ) 5 p a r t i r d e
lqempirique (connu),
 I - Les
-_--c o n d i t i o n s d ' a p p a r i t i o n : c o n d i t i o n s de p o s s i b i l i t e t g e n s e
I_.

I du systme mouride. . .
---I

Le systme mouride s e d f i n i t s t r u c t u r e l l e m e n t p a r l a r e l a t i o n
marabout-taalibe (8). C ' e s t c e t t e r e l a t i o n s o c i a l e s p c i f i q u e q u i en
YI_-

d f i n i t l a f o i s l e p r o c e s s u s de c o n s t i t u t i o n e t l e f o n c t i o n n e m e n t ,
Mais a u n i v e a u d e s c o n d i t i o n s d ' a p p a r i t i o n du systme il f a u t d i s t i n -
g u e r e n t r e l e s c o n d i t i o n s d e f i o s s i b i l i t e t l a g e n s e proprement d i t e ,
-I--

L'examen d e s c o ? k t i o n s d e p o s s i b i l i t d ' u n systme s e s i t u e s u r deux

p l a n s ' d i s t i n c t s mais complmentaires :

1 ) D l i m i t a t i o n d e s lmentg a n t r i e u r s a u systme q u i e n t r e n t d a n s
l a c o n s t i t u t i o n de c e l u i - c i .

* 2 ) D t e r m i n a t i o n d e l a c o n j o n c t u r e ( l e moment h i s t o r i q u e ) q u i permet
l a t r a n s f o r m a t i o n ou une n o u v e l l e combinaison de c e s l m e n t s .

Concrtement a u n i v e a u d e l ' t u d e du phnomne mouride c e l a i m -

plique l'analyse :

1 ) Des o r i g i n e s h i s t o r i q u e s ( e x t e r n e s ) de l a r e l a t i o n m a r a b o u t - t a a l i b e
p u i s q u e l ' I s l a m e t sa forme c o n f r r i q u e e s t un phnomne d ' i m p o r t a -
t i o n en A f r i q u e N o i r e e t au S n g a l e n p a r t i c u l i e r .

2 ) De l a c o n j o n c t u r e h i s t o r i q u e (deuxime m o i t i du XIe S.) q u i rend

p o s s i b l e e t son i m p l a n t a t i o n e t sodveloppement au Sngal.

C'est l a s u i t e de c e t t e d m o n s t r a t i o n que p e u t & t r e s a i s i e l a

g e n s e d u systme mouride, c ' e s t - - d i r e l e p r o c e s s u s s o c i o - h i s t o r i q u e
q u i p r o d u i t c e systme s o c i a l s p c i f i q u e q u ' e s t l e mouridisme. L a
dynamique d e c e p r o c e s s u s o r g a n i q u e , c ' e s t - - d i r e la d i f f r e n c i a t i o n
de l a c o n f r r i e mouride d ' a v e c l e s a u t r e s c o n f r r i e s musulmanes, p a r
l ' t a b l i s s e m e n t d e formes o r i g i n a l e s de peuplement e t d e r a p p o r t s so-
_---
c i a u x , n ' e s t p a s donne p a r l a c o n j o n c t u r e . C e t t e d i s t i n c t i o n e s t d ' a u -
t a n t p l u s fondamentale que c e t t e conjascture h i s t o r i q u e c o n c e r n e l ' e n -
semble s n g a l a i s e t que l e mouridisme n ' e s t qu'un systme l ' i n t -
r i e u r d ' u n e s o c i t g l o b a l e (que l ' o n c o n s i d r e l e n i v e a u e t h n i a u e
Wolof ou i n t e r - e t h n i q u e c o n s t i t u p a r l ' e n s e m b l e d e s e t h n i e s s66ga-
laises).

A - ---
Les o r i g i n e s

Les o r i g i n e s du mouridisme e n t a n t que phnomne c o n f r r i q u e

peuvent r e m o n t e r f o r t l o i n . I1 e s t admis en e f f e t que l e phnomne
c o n f r r i q u e p r o v i e n t du dveloppement du m y s t i c i s m e s o u f i . L e s formes
f ' c o n v e n t i o n n e l l e s v ' ( o u non) que p r e n n e n t c e r t a i n s regroupements a u t o u r
d'hommes s a i n t s : --1r i b a t zawiya e t l e r l e s p i r i t u e l e t t e m p o r e l de
-L_

(8) C e t t e r e l a t i o n s e r a d B c r i t e . e t a n a l y s e d a n s l a seconde p a r t i e
ci-dessous o
 -4- - L
4

d i r e c t i o n que p r e n n e n t l e s marabouts, marquent b i e n l a s p c i f i c i t s o -

c i o l o g i q u e d e c e s mouvements c o n f r r i q u e s . C ' e s t en A f r i q u e du Nord
q u e ' c e s c a r a c t r e s s e r o n t b i e n m i s en v a l e u r e t c ' e s t galement d e
I v A f r i q u e du DTord que p r c v i e n t l ' i s l a m i s a t i o n d e s z o n e s s o u d a n i e n n e s .
I1 e s t f o n d a m e n t a l d e saisir l e mcanisme d e c e t t e i s l a m i s a t i o n e t
du dveloppement c o r r e s p o n d a n t d e s f o n c t i o n s m a r a b o u t i q u e s , Les mapa--
bouts sont 5 l a f o i s des l e t t r g s , des c o n s e i l l e r s politiques, des d i f -
f u s e u r s d e l a f o i nouTrelle, e t c , De mme il f a u t examiner l e r l e d e s
- d i f f r e n t e s c o n S r 6 r i e s t Quadiriya, T i d j a n i y a e t l e s enseignements
' i d o l o g i c o - r e l i g i e u x q u v e l l e s p r o p a g e n t . E n f i n , l ' a d a p t a t i o n d e l',Islam
l a s o c i g t i ! t r z d i t i o c n e l : . . e e s t un p r o c e s s u s l e r d e t c o n t r a d i c t o i r e
f a i t de p r o g r e s s i o n s e t de r e c u l s , touchant d ' a b o r d l e s l i t e s e k l e
p o u v o i r . L ' i m p o r t a n c e du phnoindne c o n f r r i q u e : d a n s l a deuxime moi-
t i du XIXe s i c l e a u S n g a l p r o v i e n t j u s t e m e n t d e c e r e n v e r s e m e n t
d e s dynamismes : d1u.n phnomne s u p e r f i c i e l ( e t u t i l i s s e l o n l e s c i r -
c o n s t a n c e s e t l e s b e s o i x s p o l i t i q u e s d e l ' h e u s e ) , l'Islam d e v i e n t un
mouvement prgforid d e W E S Z a Mais p o u r e x p l i q u e r c e t l'vknementf'histo-
r i q u e , il f a l l a i t que s s i e z t c l a i r e m e n t m i s e n l u m i r e l e s lments
e t f a c t e u r s a n t r i e u r s l a c,-ise q u i a vu n a t r e l e mouridisme e t
que s o i t e x p l i q u e l a n a t u r e o r i g i n e l l e d e c e r t a i n s r a p p o r t s e t d e
c e r t a i n e s f o n c t i o n s s o c i a l e s que ce d e r n i e r u t i l i s e r a pour s e r p a n d r e .
e t t e a n a l y s e s o c i o l o g i q u e e s t n c e s s a i r e ( b i e n q u ' e l l e ne s o i t p a s
l e f r u i t d l u n t r a v a i l d e t e r r a i n ) p o u r s o u l i g n e r l oe x t r i o r i t r a d i -
c a l e aux s o c i t s s n h g a l a i s e s de l a r e l a t i o n s o c i a l e c o n s t i t u t i v e du
s y s t m e mouride, c S e s t - - 8 - . d i r el a r e l a t i o n m a r a b o u t - t a a l i b e ,

B - L
-.-I.-- a c o n j o n c t u r e ,

L ' a p p a r i t i o n du systme e s t r e n d u e p o s s i b l e p a r une c r i s e s o c i a l e

e t p o l i t i q u e , q u i s'accompagne d e p e r t u r b a t i o n s conomiques p r o f o n -
d e s , C ' e s t l a s t r u c t u r e d e c e t t e c o n j o n c t u r e que nous a l l o n s b r i v e -
ment a n a l y s e r , A p a r t i r !e 1850, on p e u t schmatiquement d i s t i n g u e r
t r o i s s r i e s de f a c t e u r s concomitants :

1 ) L a c r i s e l a r v s e d e s s y s t m e s p o l i t i q u e s Wolofs d o n t l a f a i b l e s s e
e s t un s i g n e d e d b t d r i o r a t 5 o n s o c i a l e .

2) Les p r i p t i e s d e l a c o n q u t e p o l i t i c o - m i l i t a i r e franaise,

3 ) L e dveloppement de l a c u l t u r e commerciale d e l ' a r a c h i d e ( e t l e

r l e de l ' i m p 6 t de c a p i t a t i o n ) ;

C e t t e c o n j o n c t u r e o u v r e l a v o i e une d e s t r u c t u r a t i o n p a r t i e l l e
des rapports sociaux traditionnels, des hirarchies politiques e t
d e s s y s t m e s agro-conomiqLes, L e j e u d i a l e c t i q u e s d e s t r o i s s r i e s
de f n c t e u r s , dont c e r t a i n s sont l e f r u i t de logiques e x t r i e u r e s aux
s o c i t s en c a u s e , a p p r o f o n d i t l e p r o c e s s u s d e c r i s e s o c i a l e e t p o l i -
t i q u e . L a c o n q u t e c o l o n i a l e a c c l r e la c r i s e p o l i t i q u e ( 9 ) mais
provoque galement d e s r a c t i o n s s o c i a l e s p l u s QU moins v i o l e n t e s que
tempre ou a c c l r e l e dveloppement d e l a c u l t u r e d e l P a r a c h i d e .
I

. , I

( 9 ) I1 f a u t b i e n s s u l i g n e r q u ' e l l e n ' e n e s t p a s l a c a u s e p r e- m i r e e
 - 5 -

Le p r e m i e r r s u l t a t de c e t t e s i t u a t i o n e s t l a r e c r u d e s c e n c e d ' u n
i s l a m i s m e m i l i t a n t ( n ' o u b l i o n s p a s l e c o n t e x t e p l u s g n r a l de 1 ' A f r i -
que o c c i d e n t a l e a v e c E l Hadj O m a r , Samory, e t c . ) . Le marabout d e v i e n t
un meneur d'hommes, un p r d i c a t e u r p l e i n d & r o s l y t i s m e e t mme un
homme de g u e r r e . A i n s i a u S n g a l l e s exemples de Ma B a d a n s l e S i n e -
Saloum (1861-1867) e t d e Wamadou Lamine d a n s l e Haut-Sngal (1885-
1887) ( I O ) . Dans c e t t e s i t u a t i o n de c r i s e g n r a l i s e , l e marabout
e s t amen 2 p r e n d r e ouvertement d e s r e s p o n s a b i l i t s s o c i a l e s : l e s
r a i s o n s peuvent t r e d e t o u s o r d r e s e t non seulement r e l i g i e u s e s .
D ' a u t r e p a r t l a r e l a t i o n e n t r e l e marabout e t s e s f i d l e s s ' a f f e r m i t ,
tou'; en t r a n s c e n d a n t l e s a n c i e n n e s a l l g e a n c e s p o l i t i q u e s e t s o c i a l e s .
Avec l ' i n t e r v e n t i o n c r o i s s a n t e d e s marabouts d a n s l a v i e s o c i o - p o l i -
t i q u e s e d e s s i n e une n o u v e l l e f o r c e s o c i a l e fonde s u r l a m o b i l i s a -
t i o n r e l i g i e u s e . Mais il ne s ' a g i t p a s e n c o r e , proprement p a r l e r
d ' u n modle ou d P u n systme s o c i a l c o h r e n t .

Ce q u i t r a n s f o r m e r a d i c a l e m e n t l a s i t u a t i o n c ' e s t l a v i c t o i r e
franaise e t l'croulement des superstructures politiquestraditionnel-
l e s , ou l e r e f u s p a r l e s Wolof de l e s r e c o n n a t r e l o r s q u ' e l l e s d e v i e n -
n e n t t r o p ouvertement un i n s t r u m e n t p r o - f r a n a i s . A c e moment s ' i m -
p l a n t e r e l l e m e n t l ' c o n o m i e m o n t a i r e : l q i m p t &e c a p i t a t i o n e t l a
- c u l t u r e de l ' a r a c h i d e en vue de sa c o m m e r c i a l i s a t i o n . Ce d o u b l e pro-
c e s s u s : d e s t r u c t i o n de l a s u p e r s t r u c t u r e p o l i t i q u e e t i d o l o g i q u e ,
p r o d u c t i o n pour l e march c o n d u i t & une c e r t a i n e ind6pendance d e s pro-
d u c t e u r s e t d e s i n d i v i d u s p a r r a p p o r t aux h i r a r c h i e s s o c i a l e s t r a d i -
t i o n n e l l e s . A i n s i a p p a r a t l a p o s s i b i l i t d ' u n e dpendance marabou-
tique,

L a forme s p c i f i q u e de dpendance maraboutique que v a r a l i s e r

l e mouridisme, s ' e x p l i q u e p a r une d i f f r e n c i a t i o n d ' a v e c l a forme
" t r a d i t i o n n e l l e " de c e t t e dpendance que r e p r s e n t e l a c o n f r r i e ,
T i d j a n e , d j l a r g e m e n t i m p l a n t e e t p a r une p-"----
i s e en c h a r g e d e s mou-
vements s o c i a u x r s u l t a n t d e l a c o n j o n c k u r e d c r i t e prcdemment.
WITHERELL a s s e z c l a i r e m e n t dmontr d a n s s o n ouvrage l e c a r a c t r e
" c o l l a b o r a t e u r " d e l a c o n f r r i e T i d j a n e lors de l ' i m p l a n t a t i o n c o l o -
n i a l e f r a n a i s e ( 1 1 ) . Le mouridisme p a r c o n t r e , p r e n d r a d a n s un p r e -
mier temps (1886-1915) une s i g n i f i c a t i o n o b j e c t i v e de r s i s t a n c e PO-
t e n t i e l l e c e t t e mme i m p l a n t a t i o n c o l o n i a l e ( 1 2 ) . En e f f e t , la n-
c e s s i t d e t r o u v e r de n o u v e l l e s t e r r e s , l e r e f u s d e l a p r s e n c e c o l o -
n i a l e ( p a r l e non-paiement d e l a i m p t de c a p i t a t i o n p a r exemple)

(11 ) Cf .WITHERELL ( 1 9 6 4 ) . Ce ~ 1 c o l l a b o r a t i o n n i s m e 9a 1v a i t , d j k t m i s
en v a l e u r en A f r i q u e du Nord. Les t i d j a n i t e s s e r e f u s e r o n t A
s u i v r e l e mouvement de r s i s t a n c e d e 1 ' E m i r Abd-El-Kader q u i
t a i t p o u r t a n t d e s l e u r s (1836-1840).
('10) C f . notamment KLEIN ( I 9 6 8 a, I968 b), NYAMBARZA (1969) e t
BATHILY (1969).

,
 - 6 -

a i n s i que l ' i n s c u r i t s o c i a l e e t p o l i t i q u e s o n t d e s f a c t e u r s d e dmo-

I _

b i l i s x t i o n s o c i a l e , de f u i t e s e t de migrations. Le mysticisme t r s pro-

-----"..-
fond d'Amadou bamba d e v i e n t un p u i s s a n t l m e n t p o l a r i s a t e u r d e c e s
mouvements s o c i a u x , E t f i n a l e m e n t c ' e s t l e mouridisme q u i r a l i s e r a la
s y n t h 6 s e . d e c e s r e f u s e t d e c e s a s p i r a t i o n s em c r a n t un systme s o c i a l
e t i d o l o g i q u e homogne e t c o h r e n t ( 1 3 ) . C e t encadrement maraboutique
s ' i l donne une forme o r i g i n a l e un phnomne d e r e s t r u c t u r a t i o n s o c i a -
le n 4 o u v r e c e p e n d a n t p a s l a v o i e une t r a n s f o r m a t i o n r a d i c a l e de la
s o c i t Wolof ( p u i s q u e l e mouridisme s ' e s t e s r , e n t i e l l e m e n t i d e n t i f i
l ' e t h n i e wolof m a l g r s o n c a r a c t r e s u p r a - e t h n i q u e ) . De f a i t l e s modi-
f i c a t i o n s d e s f o r c e s p r o d u c t i v e s e t d e s r a p . o r t s d e produ.ction s o n t
d P a b o r d l e f m i t d e l D i n t r o d u c t i o n d e l q a r a c h i d e . Le mouridisme t o u t e n
c o n t r i b u a n t une c e r t a i n e m o d i f i c a t i o n d e s r a p p o r t s d e p r o d u c t i o n n ' e s t
f i n a l e m e n t q u t u n e forme o r i g i n a l e donne & c e l l e - c i (141, En e f f e t l e s

( 1 2 ) C ' e s t en g r a n d e p a r t i e l ' a t t i t u d e n g a t i v e e t d e mfiance d e I s a d -

m i n i s t r a t i o n c o l o n i a l e f r a n a i s e 2 l ' g a r d d'Amadou Bamba e t d e
s e s p r e m i e r s d i s c i p l e s e t f i d l e s q u i a p r o d u i t c e comportementn
L e s deux d p o r t a t i o n s s u c c e s s i v e s d'Amadou Bamba a u Gabon (1895-
1902) e t e n M a u r i t a n i e (1903-1907) e n s o n t une p r e u v e v i d e n t e .
l a % e c o n n a i s s a n c e s l du mouridisme p r o v i e n d r a d ' u n changement d ' a t -
t i t u d e d e l ? z d m i n i s t r a t i o n c o l o n i a l e m a i s galement d ' u n e a c c e p -
t n t i o n a s s e z marque d e s o n r l e p a r Amadou Bamba : en 1915 il f a i t
e n r l e r 400 s n g a l a i s d a n s I f a r m e f r a n a i s e , (A p r o p o s d e l ! a t -
t i t u d e d e s F r a n a i s f a c e l ' I s l a m e n A.O.F, c f . BEHRMAN (1967"
e t O'BRIEN (1967). I1 f a u t r a p p e l e r i c i un c r i t r e c l a s s i q u e d e
l ' a n a l y s e s o c i o - h i s t o r i q u e q u i d i s t i n g u e e n t r e 1eB i n t e n t i o n s
s u b j e c t i v e s d e s a c t e u r s h i s t o r i q u e s e t l e s consquences o b j e c t i v e s
' d e l e u r a c t i o n , L e s i n t e n t i o n s m y s t i q u e s d'Amadou Bamba n s e x p l i -
q u e n t donc que t r s p a r t i e l l e m e n t l a r s o n a n c e o b j e c t i v e d e son
mouvement, S a n s i m p u t e r d e v i s e s p o l i t i q u e s .limadou Bamba, il
f a u t t e n i r compte d e s consquences p o l i t i q u e s d e son p r o s l y t i s m e
r e l i g i e u x . C ' e s t l e l i e u d'voquer t r s brivement l a problmati-
que g n r a l e d e s r a p p o r t s e n t r e l ' I s l a m e t l a c o l o n i s a t i o n euro-
penne. L'Islam a - t - i l j o u d a n s c e c o n t e x t e un r l e d e r s i s k a n -
c e n a t i o n a l e , v o i r e d e mouvement r v o l u t i o n n a i r e ou quasi-messia-
n i q u e ? Une s a n c e de l a s e c t i o n d q h i s t o i r e du I I e c o n g r s d e s
A f r i c a n i s t e s (Dakar, dcembre 1967) nous a mont?& combien c e d-.
b e t e s t r e l e t . , . p o l i t i q u e , L'exemple du mouvement Mahdiste a u
Soudan e s t c l a i r a n t sur c e point., I1 v i s e l a f o i s l a c o n s t r u c -
t i o n d ' u n E t a t e t l ' o r g a n i s a t i o n d f une l u t t e d e l i b r a t i o n n a t i o -
n a l e e t r e l i g i e u s e . Mais j u s t e m e n t l e s p a r t i c u l a r i t s d e l ' h i s t o i r e
e t d e l a s o c i o l o g i e de l a r g i o n e x p l i q u e n t l a s p c i f i c i t d e c e
mouvement q u ' o n ne r e t r o u v e p a s a i l l e u r s e n A f r i q u e N o i r e . N'ou-
b l i o n s p a s que l e mouridisme s u r v i e n t , e n A f r i q u e o c c i d e n t a l e , d a n s
un moment d e d f a i t e d e s g r a n d s ( e t p e t i t s , c f , n b t e 10) d j i h a d s ,
I C - - - -

Amadou Bamba, mme s ' i l en a v a i t l ' i n t e n t i o n ( c e q u i n ' e s t p a s l e

c a s ) ne p e u t r e p r e n d r e l e s I1combatst1 d ' E l Hadj O m a r ou de Ma B a ,
A c e t t e poque d e t o u r n a n t du s i c l e , l e s compromis e n t r e l e s c h e f s
i s l a m i q u e s e t l e s c o l o n i s a t e u r s s o n t p l u s nombreux que l e s c o n f l i t s
e t e n f i n d e compte l e mouridisme n'Chappe p a s c e t t e r g l e n
Y'
- 7 -

s t r u c t u r e s du systme mouride ne s o n t en c o n t r a d i c t i o n n i a v e c l e s
s t r u c t u r e s de l a s o c i t t r a d i t i o n n e l l e n i a v e c l e s b e s o i n s de l V c o -
nomie m o n t a i r e . C ' e s t c e t t e n o n - c o n t r a d i c t i o n q u i e x p l i q u e que l e
mouridisme t o u t e n c o n s t i t u a n t un systme d e r e l a t i o n s s o c i a l e s g l o -
b a l e s n P e s t p a s & proprement p a r l e r une s o c i t en t a n t que t e l l e r
L a mise e n p l a c e de l a h i r a r c h i e maraboutique e t d l i m p l a n t a t i o n s
humaines n o u v e l l e s q u i l u i s o n t l i e s s e f a i t d a n s l e c a d r e o f f e r t
p a r une s o c i t t r a d i t i o n n e l l e , d s t r u c t u r e c e r t e s mais q u i e x i s t e
e t v i t e n c o r e 2 t r a v e r s un c e r t a i n nombre d ' i n s t i t u t i o n s e t d.e cou-
tumes. E n f i n , l a s u b o r d i n a t i o n du systme l F Q g a r dde l ' c o n o m i e
m o n t a i r e ne l u i permet p a s d e c r e r un e s p a c e conomique autonome
d o n t l P e n t i r e d i r e c t i o n s e r a i t assume p a r l a h i r a r c h i e marabouti-
que. L a h i r a r c h i e mouride g r e p a r t i e l l e m e n t mais ne d i r i g e p a s l a
p r o d u c t i o n conomique. C ' e s t c e que va t e n t e r d e dmontrer n o t r e s e -

.
conde p a r t i e c o n s a c r e & l a d e s c r i p t i o n du f o n c t i o n n e m e n t du systme
mouride

II, Les c o n d i t i o n s de f o n c t i o-n--n-e m e n t e t d e r e p r o d u c t--------

__I-- I
_
.
-
-
-
i o n du systme
mouride *
1-1-1

En p r e m i e r l i e u il f a u t a b o r d e r l a s t r u c t u r e g 6 n r a l e du s y s t -
me, c ' e s t - - d i r e l a r e l a t i o n m a r a b o u t - t a a l i b e . Ayant p r c i s ce p o i n t
nous p o u r r o n s d c r i r e l e s s t r u c t u r e s l o c a l e s e t v i l l s g e o i s e s que l a
dynamique de c e t t e r e l a t i o n a s u s c i t e s . E n f i n a p r s a v o i r examin
l a forme du systme il nous r e s t e r a & en d f i n i r l e dynamisme a u n i -
veau d e l a ,.,reduction e t de 1 9 i d ~ o l o g i e .

A - --
L a r e-l a t i o n marabout-taalibe.
-lWl
I

P u i s q u e l e mouridisme e s t une c o n f r r i e r e l i g i e u s e i s l a m i q u e il
e s t normal que son emprise n e s e d t e r m i n e p a s par r a p p o r t 6 un en-
semble s o c i a l p a r t i c u l i e r , T r a n s c e n d a n t l e s r e l a t i o n s s o c i a l e s lmen-
t a i r e s ( e t h n i e , p a r e n t ) , l a r e l i g i o n mouride s r a d r e s s e & t o u s ceux
q u i a c c e p t e n t l a v o i e d'Amadou Bamba. En f a i t pour d e s r a i s o n s h i s t o -
r i q u e s e t s o c i o l o g i q u e s q u i s e r o n t brivement a n a l y s e s dans l a t s o i -
s i h e p a r t i e , l e mouridisme e s t e s s e n t i e l l e m e n t w o l o f e t paysan (15)

1__-

U
_ _ I I - ---11_-1

(13) J.SURET CANALE f o r m u l e c e r s u l t a t d e l a f a o n s u i v a n t e :"Dans

c e t t e c r i s e s o c i a l e , l e mouridisme a p p o r t e un p i s - a l l e r , un corn-
promis e n t r e l P a r a c h i d e e t l e s s t r u c t u r e s s o c i a l e s q u ' e l l e a
d t r u i t e s m a i s q u ' e l l e ne p e u t r e m p l a c e r s 1 . J.S,-C. ('f964Ip.539

(l't) C ' e s t c e que s u g g r e Ph.COUTY l o r s q u ' i l c r i t :'?L''out s e p a s s e

comme s i marabouts e t t m l i b e s a v a i e n t d c o u v e r t e t m i s a u
p o i n t ensemble un d o u b l e moyen : - de donner un c o n t e n u e t une
forme p o p u l a i r e s a u mysticisme s o u f i , - s b s o r b e r e n l a n e u t r a -
l
l i s a n t ( s o u l i g n p a r nous J O C O l) ' c o n o m i e du march e t s e s C a -
u-

tc5gories.17 ( c f . l'Economie S n g a l a i s e e t la n o t i o n de dynamis-

me d i f f r e n t i e l ) , Mous a n a l y s e r o n s c e problme g n r a l d e compa-
t i b i l i t e n t r e s t r u c t u r e s socio-conomiques d i f f r e n t e s d a n s no-
t r e troisime partie /i
I

(10 P.PELISSIER 2 c e s u j e t p r o p o s e l ' h y p o t h s e s u i v a n t e :'?La si-

t u a t i o n d e Touba comme l e s o r i g i n e s s o c i a l e s e t l e p a s s d e s o n
(o.o/.oo p 8)
 Du moins c e s deux c a r a c t i r i s t i q u e s o n t - e l l e s c o n t r i b u d e f a o n
d c i s i v e 6 l ' l a b o r a t i o n du mouvement mouri.de,

Le marabout e s t un i n t e r m d i a i r e * c e s s a i r e entre l e fidle

e t Dieu. C I e s t pourquoi l e l i e n de d6pend;nce e t sa forme-contenu
r e l i g i e u s e forment un t o u t donn e t il e s t a r b i t r a i r e de s i p a -
r e r c e s deux a s p e c t s , C e t t e r e l a t i o n s e c a r a c t r i s e de f a o n 416-
mentaire par :
1) - 1Oexistence d ' u n l i e n personnel e n t r e l e t a a l i b e e t son
marabout e t l e l i b r e c h o i x de l ' o b j e t de c e l i e n p a r l e
-
taalibe,
-I__

2) - 1-'absence de c r i t r e t e r r i t o r i a l ou de r s i d e n c e d f i n i s -
s a n t rigoureusement d e s groupes de t a a l i b e sauf dans l e c a s
du d a a r a .
I-

3) - l s a f f e c t a t i o n a u marabout d ' u n s u r p r o d u i t ( v a r i a b l e ) pro-

d u i t p a r l e t a a l i b e , q u i & la f o i s p e r m e t , j u s t i f i e e t sanc-
tionne cette relation,

' 4) - l s e x i s t e n c e d ' u n e h i r a r c h i e maraboutique i n s t i t u a n t une

.
coupure s a c r / n o n - s a c r r e n v o y a n t elle-mme 5 une coupure
non- t r a v a i l / t r a v a i l

Ce schmatisme extugme e x i g e q u e l q u e s p r c i s i o n s . Au n i v e a u
d e l a h i r a r c h i e u a r a b o u t i q u e on d i s t i n g u e d ' u n e p a r t l e s descen-
d a n t s d e la f a m i l l e du f o n d a t e u r Ariadou Bamba : l e s M'BACKE
M'BACEIT, de l s a u t r e l e s marabouts, compagnons ou d e s c e n d a n t s
d e s compagnons d v h " o u Bamba e t q u i o n t r e q u l e wird (16) de
\--

ce d e r n i e r . Une a u t r e d i c h o t o m i e d o i t sh j o u t e r a c e l l e - c i q u i
d i s t i n g u e d e s g r a n d s marabouts, aux -t..-a a l i b e t r s nombreux e t
r 6 s i d a n t s o u v e n t 6 Touba e t d e s p l u s p e t i t s marabouts ( q u i peu-
- v e n t - -tre d e s M9BACKE-M'BACKE) l e p l u s s c u v e n t c h e f s d e v i l l a g e ,

1_11---
I
I ...- _-I--

( 1 5 s u i t e ) - chef v a l e n t a u mouridisme n a i s s a n t un r e c r u t e m e n t
. '- p a r t i c u l i e r q u i c o n t r i b u e & l e d i s t i n g u e s du T i d j a n i s m e .
A r i s t o c r a t e s f i d s l e s aux d y n a s t i e s p r i n c i r e s , Tiedo m i s e n
d i s p o n i b i l i t par l ' v o l u t i o n historique e t ardents B s e r v i r
une n o u v e l l e c a u s e , p a y s a n s p a u v r e s e t a n c i e n s e s c l a v e s a t t i -
- r 6 s p a r une t e r r e n o u v e l l e , j e u n e s g e n s s d u i t s p a r l e p r e s -
t i g e confondu du p r o p h t e e t du c h e f , m a r a b o u t s s o u c i e u x de
v i e s p i r i t u e l l e i n t e n s e e t de p r o s l y t i s m e m i l i k a n t , p e u p l e n t
la z a o u a d e Touba e n r a n g s s i s e r r s que l ' a d m i n i s t r a t i o n
. s ' i n q u i t e " . (p.120)

( 1 6 ) _wird : tymologiquement "approche de l ' a i g u a d e " . I1 dQ-

s i g n e l e t e x t e d ' i n i t i a t i o n l i t u r g i q u e c o n s t i t u 6 p a r d e s mor-
ceaux c h o i s i s du Coran. Chaque c o n f r e r i e p o s s d e s o n w i r d p a r -
t i c u l i e r (cf.Dumont ppo149-I6O) o S e u l Amadou Bamba a pu f a i -
r e d e s e s p r o c h e s d i s c i p l e s d e s marabouts g r c e & sa -- barke
( c h a r i s m e ) . Dbpuissa mort il n ' y a p a s d e c r a t i o n d e nouvel-
l e s l i g n e s m r a b o u t i q u e s - De c e f a i t l e groupe marabouti-
que c o n s t i t u e ut- groupe ferm q u i s e r e p r o d u i t s a n s l a r g i r
sa b a s e s o c i a l e . I1 s e r e p r o d u i t p a r descendance p a r t i r dun
noyau o r i g i n e l .
 J

- 9 -

a u x t a a l i b e moins nombreux ( e t c o r o l l a i r e m e n t aux r e s s o u r c e s moins

---u-

i m p o r t a n t e s ) . Fonde . l a f o i s sur l e s p o s s i b i l i t s o f f e r t e s p a r les

r a p p o r t s d e p a r e n t e t s u r un charisme o r i g i n e l mais t r a n s m i s s i b l e ,
l a h i r a r c h i e maraboutique ne c o n s t i i t u e p a s , du f a i t de l a n a t u r e es-
s e n t i e l l e m e n t p e r s o n n e l l e d e s l i e n s e n t r e marabouts e t t a a l i b e (17)
__I-

un groupe homogne, L a d i r e c t i o n unique reconnue a u K h a l i f e g n r a l

( a c , t u e l l e m c n t un d e s f i l s du f o n d a t e u r ) n'empche p a s l a c o n s t i t u t i o n
d e .Stclans't a u x i n t r t s e t aux p o l i t i q u e s d i v e z g e n t e s (18). C e t t e ca-
r a c t r i s t i q u e a p p a r a t r a c l a i r e m e n t l o r s q u e nous a n a l y s e r o n s l a cons-
_" t i t u t i o n e t l ' a c c a p a r e m e n t du s u r p r o d u i t p r o v e n a n t d e s t a a l i b e ,

.. (17) C e l i e n e s t p e r s o n n e l p a r c e q u ' i l r e l i e d i r e c t e m e n t le t a a l i b e
--_II

6 s o n marabout s a n s p a s s e r p a r l g i n t e r m d i a i r e d"ne a l l g e a n c e
2 un groupe ou 2 une i n s t i t u t i o n ( l a l i t t r a t u r e mouride e s t
t r s e x p l i c i t e sur c e p o i n t ) . Mais c e t a s p e c t p e r s o n n e l ne d o i t
p a s masquer L l Ppi m p o r t a n c e d e s m a n i__
I
III
II
Lu
I
u
.
I
-
II
f e s--.----.-
t a t i o n s c o l l e c t i v e s dans l e
mouridisme oe x i s t e n c e d ' a s s o c i a t i o n s A b u t religieu;; les
d a a l i r a , l ' o r g a n i s a t i o n frquente de s o i r e s d e c h a n t s r e l i g i e u x
(sama), l a c u l t u r e de champs c o l l e c t i f s pour l e Tihalife g b n r a l
e t mme du champ du m e r c r e d i ( T o o l - u l a r b a ) pour chaque marabout,
l e s v i s i t e s f a i t e s au marabout ou nu K h a l i f e ( z i a r a ) e n f i n l a
c e l g b r a t i o n du g r a n d Magal s o n t a u t a n t de c i r c o n s t a n c e s o s e m a
n i f e s t e l a dimension c o l l e c t i v e de l c - T r a t i q u e r e l i g i e u s e mou-
r i d e . L i e n p e r s o n n e l e t m a n i f e s t a t i o n s c o l ' e c t i v e s t r s marques
ne s o n t en aucun c a s c o n t r a d i c t o i r e s .
Une r f l e x i o n de MARX d a n s l e C a p i t a l A p r o p o s du Ployen Age
-----....-LI-

c l a i r e b i e n c e t t e p r o b l m a t i q u e ; " c e t t e dpendance p e r s o n n e l l e
c a r a c t r i s e a u s s i b i e n l e s r a p p o r t s s o c i a u x de la p r o d u c t i o n na-
t r i e l l e que t o u t e s l e s a u t r e s s p h r e s de Is v i e a u x q u e l l e s e l l e
s e r t d e fondement. E t c l e s t p r c i s m e n t p a r c e que la s o c i t e s t
--..u.. --I___ U-W-Y-Y

b a s e sur l a .dpendance p e r s o n n e l l e que ..--------.. tous l e s rapports sociaux

-----a

p a r nous-J.C,).
-----
a p p a r a i s s e n t comme d e s r a p p o r t s e n t r e l e s p e r-.s-I o n n e s . B o u l i g n
Les t r a v a u x d i v e r s e t l e u r s p r o d u i t s n l o n t e n
cons6quence p a s b e s o i n d e p r e n d r e une f i g u r e f a n t a s t i q u e d i s t i n c -
t e de l e u r r a l i t . I l s s e p r s e n t e n t comme s e r v i c e s , p r e s t a t i o n s
e t l i v r a i s o n s en n a t u r e . L a forme n a t u r e l l e du t r a v a i l , sa p a r t i -
cularit - e t non sa g n r a l i t & , s o n c a r a c t r e a b s t r a i t , comme
d a n s l a p r o d u c t i o n marchande - en e s t a u s s i l a forme s o c i a l e .
L a c o r v e e s t t o u t a u s s i b i e n mesure p a r l e temps que l e t r a v a i l
q u i p r o d u i t d e s m a r c h a n d i s e s ; m a i s chaque c o r v a b l e s a i t f o r t
b i e n s a n s r e c o u r i r A un Adam Smith, que c ' e s t une q u a n t i t d e t e r -
mine de s a f o r c e de t r a v a i l p e r s o n n e l q u v i l dpense au s e r v i c e
de s o n m a t r e . L
la b n d i c t i o n
-a-
du
dime A f o u r n i r au p -
p r t r e , ( s o u l i g n e
r t r e e s t p l u s c l a i r e que
n c o r e p a r nous J o C Z o De
- I----

q u e l q u e manire donc q u ' b n j u g e l e s masques que p o r t a n t les hom-

mes d a n s c e t t e s o c i t , l e s r a p p o r t s s o c i a u x d e s p e r s o n n e s d a n s
. l e u r s t r a v a u x r e s p e c t i f s s ' a f f i r m e n t n e t t e m e n t comme leurs pro-
p r e s r a p p o r t s p e r s o n n e l s , a u l i e u de s e d g u i s e r en r a p p o r t s s o -
c i a u x d e s c h o s e s , d e s p r o d u i t s du t r a v a i l P ' . (Le C a p i t a l , l i v r e I ;
E d i t i o n s s o c i a l e s , tome I p.89).

(18) C e c i s e m a n i f e s t e p r o p o s de l a p o l i t i q u e gouvernementale o f f i -
c i e l l e , d e l a s o a l a r i s a t i o n ou d e l a d i f f u s i o n du p r o g r s t e c h -
n i q u e ( I f a c t i o n d e l a S A T E C ) p a r exemple.
 - 10 -

B - Les structures locales et villageoises. w_

C ' e s t , c e n i v e a u que l s o n p e u t d c r i r e l ' t a t d e t a a l i b e ,

_u_-

O r i g i n e l l e m e n t l e mouridisme e s t fond s u r d e s i m p l a n t a t i o n s humaines

--
a g r i c o l e s (l9le Les d a a r a , communauts p i e u s e s o l e s t a k - d e r ( d e s
c l i b a t a i r e s ) t r a v a i l l e n t s o u s l a d i r e c t i o n e x c l u s i v e d ' u n marabout
c o n s t i t u e n t l a s t r u c t u r e l m e n t a i r e du peuplement ( 2 0 ) . Kais il ne
semble p.:s que d s l e d b u t , l e u r i m p l a n t a t i o n a i t t & en c o n t r a d i c -
t i o n a v e c l a r i s e en p l a c e d e v r i t a b l e s v i l l a g e s . De t o u t e s l e s f a -
o n s avec l e temps l e s _ d a.-a r a peuvent donner n a i s s a n c e d e s v i l l a g e s
t o u t en s u b s i s t a n t &galement A c t de ceux-ci.

I ) Les f o n c t i o n s m a r a b o u t i q u e s : l a c r a t i o n d e n o u v e l l e s i m p l a n t a -
I " - U - - D - Y I - - I . . " - - I -

t i o n s humaines p l a c e l e s marabout d a n s une s i t u a t i o n od l ' e x e r c i c e

d'une d i r e c t i o n s p i r i t u e l l e n e s u f f i t p a s p a r elle-mme assurer
l e f o n c t i o n n e m e n t de c e groupement s o c i a l . En un p r e m i e r temps l e
marabout c h o i s i t l e l i e u d ' i m p l a n t a t i o n ( 2 1 ) , d i r i g e l e d f r i c h e m e n t
e t l P i n s t a l l a t i o n des concessions. C'est l u i qui r p a r t i t l a t e r r e e t
assure ( l o r s q u e c e l a e s t p o s s i b l e ) l e f o r a g e d 9 u n p u i t s , Par la s u i t e
il assumera l e s f o n c t i o n s t r a d i t i o n n e l l e s de l a c h e f f e r i e : r e l a t i o n s
a v e c l ' a d m i n i s t r a t i o n , r g l e m e n t a t i o n d e s c o n f l i t s , Mais c e t t e "auto-
r i t 6 p o l i t i q u e " n e s e d o u b l e p a s d v u n e d i r e c t i o n quelconque d e 13
p r o d u c t i o n a g r i c o l e (22) et. l e s m o d a l i t s d e p r o d u c t i o n e t d'accapa-
rerent d ' u n s u r p r o d u i t d o i v e n t t r e e n v i s a g e s d a n s un a u t r e c o n t e x t e .

Du p o i n t de vue g o g r a p h i q u e , l e s p r e m i r e s m i g r a t i o n s s e f o n t
v e r s l ' e s t du Cayor d a n s l e Bao1 d a n s l e s c i n q u a n t e 5 c e n t kni
a u t o u r d e Touba). C e t t e r g i o n E t a i t i n h a b i t e ou occupe p a r
d e s p a s t e u r s P e u l , Dans c e r t a i n s c a s l e s mourides s o n t e n t r e s
e n c o n f l i t v i o l e n t avec ceux-ci. Notamment 5 Darou Rahmane II.

En f a i t l e marabout d i r i g e r a r e m e n t l e daara lui-mme, Il c o n f i e

c e t t e t c h e & un r e p r s e n t a n t , Les c o n d i t i o n s de v i e e t d e tra-
v a i l d e s d a a r a s o n t t e l l e s que l ' a p p r e n t i s s a g e du Coran y e s t
I_-

p l u s un voeu p i e u x q u D u n er a l i t , I1 n e f a u t p a s confondre l e
d a a r a a v e c l ' c o l e c o r a n i q u e o l e s l v e s t o u t en f v a p p r e n a n t T P
YI-

l e Coran t r a v a i l l e n t pour a s s u r e r l a s u b s i s t a n c e de l e u r m a t r e .
C e l u i - c i n ' e s t p a s un marabout e t n'assume aucune f o n c t i o n r e -
ligieuseo

Ou e s t d l g u p a r l e f o n d a t e u r Amadou Bamba ou un g r a n d mara-

b o u t pour f o n d e r un v i l l a g e d a n s un e n d r o i t t r 6 c i s . Ce q u i e s t
e n c o r e l e c a s d e Darou Rahmane II.

En f a i t il f a u t nuancer c e t t e a f f i r m a t i o n . Car c ' e s t quand mme

l e marabout q u i a t t r i b u e ce moyen e s i e n t i e l de p r o d u c t i o n q u ' e s t
l a t e r r e mais c e t t e a t t r i b u t i o n e s t q u a s i - d f i n i t i v e (non remi-
s e e n c a u s e s a u f en c a s de d p a r t ou d ' e x t i n c t i o n d ' u n e l i g n e )
e t l i m i t e dans c e r t a i n s c a s . D'autre p a r t s a n s & t r e i n s t i t u -
t i o n n a l i s 6 e il y a cependant une c e r t a i n e % 3 i r e c t i o n t 7 l o i n t a i n e
d e s t r a v a u x a g r i c o l e s . Le K h a l i f e g n r a l v e r s f v r i e r - m a r s
r a p p e l l e l e s t a a l i b e q u i s o n t a l l s p a s s e r l a s a i s o n s c h e en
v i l l e pour q u s i l s s o i e n t d i s p o n i b l e s pour les d 6 b r o u s s a g e s ; l e s
s e m i s dpendant s t r i c t e m e n t d e s p r e m i r e s p l u i e s , il n ' y a v i -
demment p a s d ' i n t e r v e n t i o n c e moment. C v e s t l e K h a l i f e q u i
p m )
u
- 11 -

2) - - formes d e l a c o h s i o n s o c i a l e : c ' e s t l e l i e n de dpendance

Les I I Y I Y - U I I

maraboutique q u i donne n a i s s a n c e e t fopme 5 c e s i m p l a n t a t i o n s humai-

nes., L ' u n i t v i l l a g e o i s e ( e t p l u s f o r t e r a i s o n l e d a a r a ) n e s e
c o n s t i t u e donc p a s sur l e s modles de p a r e n t mme s i e l l e l e s mani-
f e s t e d ' u n e c e r t a i n e f a o n . I1 y a donc p a r r a p p o r t aux modles l'tra-
d i t i o n n e l s s l une h t r o g n d i t & f a m i l i a l e du peuplement, L ' a b s e n c e de
c o h s i o n s o c i a l e & c e n i v e a u s t r u c t u r e l nOest que p a r t i e l l e m e n t rem-
PII--uw

p l a c e p a r l e s l i e n s d e dpendance maraboutique. En e f f e t l e s v i l l a -
g e s ne s o n t pas uniformment l ' u n i t d ' u n marabout e t de s e s p r o p r e s
t a a l i b e . P l u s i e u r s c a s s o n t p o s s i b l e s , q u i semblent ddpendre d e l V h i s -
t o i r c e t d e la t a i l l e du v i l l a g e , de l ' i m p o r t a n c e d e s marabouts q u i
y r s i d e n t ( 2 3 ) . Le v i l l a g e e s t c e r t e s une r g a l i t s o c i o l o g i q u e i n a i s
q u i e s t p l u s l e p r o d u i t d ' u n assemblage s o c i a l p a r t i e l l e m e n t c e n t r
que d ' u n e c o h s i o n s o c i d e o r i g i n e l l e e t s t r u c t u r e (24-). L a dimen-
s i o n c o l l e c t i v e de l a p r a t i q u e r e l i g i e u s e en e s t l e g a r a n t o

C - -Les dynamismes socio-conomiques

I :

Ceux-ci t r o u v e n t leur o r i g i n e d a n s c e r t a i n e s p a r t i c u l a r i t s d e
l a r e l a t i o n marabout-taalibe -I_
q u i e x p l i c i t e l e s d i v e r s e s modcilit6s
d ' o r g a n i s a t i o n du t r a v a i l a g r i c o l e (25). L a p r e m i r e c o n s t a t a t i o n
d ' v i d e n c e e s t que l a h i r a r c h i e maraboutique c o n s t i t u e un groupe
s o c ' i a l q u i ne t r a v a i l l e p a s . L'accaparement d ' u n s u r p r o d u i t ( s i f a i -
b l e s o i t - i l a u n i v e a u de chaque p r o d u c t e u r i n d i v i d u e l ) e s t n c e s s a i -
re p o u r e n t r e t e n i r c e t t e h i r a r c h i e , Ce phnomne p e u t donc s e d f i -
n i r s t r u c t u r e l l e m e n t comme une e x p l o i t a t i o n . Car l e marabout inouride
e s t p a r d f i n i t i o n en d r o i t de r e c e v o i r une i ? a r t i e du f r u i t du tra-
v a i l d e s o n t a a l i b e : c ' e s t mme c e q u i marque s~ q u n l i t 6 d ' i n t e r -
-I
I-

c e s s e u r n c e s s c i r e e n t r e Dieu e t c e l u i - c i .

. 1) Ln n z t u r e du s u r p r o d u i t (26) : I1 p r o v i e n t de It..p r o d u c t i o n ; ~ g r i -
---YI-

c o l e d ' a r a c h i d e e t d e m i r 11 e s t f o u r n i aux marabouts s o i t inon-

t a i r e m e n t s o i t en n a t u r e ( c a s p l u s r i r e e t q u i c o n c e r n e la r Q c o l t e
d e c e r t a i n s champs ? p p n r t e n a n t au K h a l i f e g n r a l ou aux t r s g r a n d s
m a r a b o u t s ) . Son o r i g i n e e s t d o u b l e :

(22 s u i t e ) r a p p e l l e galement l e d b u t de I n r c o l t e d ' a r a c h i d e . Nais

i n t e r v e n t i o n s s o n t p l u s i n d i c a t i v e s que c o n t r a i g n a n t e s .

( 2 3 ) A Darou Rahmnne II e t K a o s s a r a l e s h z b i t a n t s s o n t t o u s t - < ? . l i b e

d ' u n mme marabout, chef du v i l l a g e . A M i s s i r a h p x r c o n t r e l e s
h a b i t a n t s s o n t l e s t a a l i b e de t r e n t e mzrnbouts d i f f r e n t s d o n t
-_1

q u a t r e ou c i n q seulement r s i d e n t s u r p l a c e c

(24) L a -
c e l l u l e de b a s e r e s t e cependant l e c a r r (Iieur) u n i t f a m i -
l i a l e r e l a t i v e m e n t peu t e n d u e ( e n moyenne 3 10 p e r s o n n e s
a c t i v e s c ' e s t - - d i r e I ou 2 mnages a p p a r e n t s ) q u i possGde s e s
p r o p r e s i n s t r u m e n t s de t r , - i v n i l e t o r g a n i s e elle-mme ses t r a -
vaux a g r i c o l e s . ( c f . CCPANS e t ROCH p l u s l o i n ) ,

(25) c f . p l u s l o i n l e s Q t u d e s d t a i l l e s c o n s a c r e s A c e problerne
fondamental.

( 2 6 ) Nous n ' t u d i e r o n s i c i que l e c a s d e s t a a l i b e - p a y s a n s , l e p l u s

i m p o r t a n t 5 t o u s p o i n t s d e v u e , Les t x L i . b e u r b a i n s donnent
-u_

Qgnlement d e l ' a r g e n t A l e u r marabout e t l e u r s c o n t r i b u t i o n s

.
( * J e . op o 12)
 1

- 12 -
. . - .- ... __ ,
.... .
"
~.

a) -
Une -p a r t i e e s t l e f r u i t d i r e c t du t r a v a i l p
- e r s o n n e l du
t a a l i b e e t r e p r s e n t e montairement u n e p a r t d e sa p r o d u c t i o n ,
- . . c" - . . -

b) -
Une p v t i e r s u l t e du t _---r a v a i l du t a a l i b e s u r d e s champs
LI__-

d - e s t i n e s a u x marabouts (27) e t r e p - r s e n t e donc un s u r t r a v a i l o b j e c -

t i v e m e n t m e s u r a b l e . Dans l e p r e m i e r c a s le s u r p r 0 d u i . t c? une o r i g i n e
- i n d i v i d u e l l e , d a n s l e second c a s une o r i g i n e c o l l e c t i v e ( p u i s q u e l e s
chai?lps m a r a b o u t i q u e s s o n t c u l t i v s c o l l e c t i v e m e n t ) e

D ' a u t r e p a r t c e s u r p r o d u i t n 9 e s t p a s p r o d u i t $-ans l e c a d r e d'rune

o r g a n i s a t i o n c o n t r a i g n a n t e i n s t i t u t i o n n a l i s e (28), Son i m p o r t a n c e
n ' e s t p a s . d f i n i e p r c i s m e n t , que l P o n c o n s i d s r e
- les s u p e r f i c i e s c u l t i v e s pour l e s marabouts ( e t c o r o l l a i r e m e n t
..
,

les p r e s t a t i o n s e n j o u r n e s d e t r z v n i l n c e s s a i r e s .$. e n a s s u r e r
la c u l t u r e ) . ' . . . . ~

.. .. .... ..
I.. ,
. .
- l e s dons p e r s o n n e l s ( a d h i y n ) v e r s s ' a u x marabouts (29).
--II-

(26 s u i t e ) s o n t s o u v e n t t r s i m p o r t a n t e s dnns l a mesure o leurs re-

- v e n u s s o n t s u p r i e u r s & ceux d e s t a a l i b e du monde r u r s l . L o r s du
PI_

Magal de Cheikh "Back ( f i l s du p r e m i e r k h a l i f e ) organis.6 l e 18

' a v r i l 1968 l e s d a a ' i r a d e Touba, T a i f e t Dakar o n t a p p o r t r e s p e c t i -
vement I 184 075 CFA, 1 435 220 C F A , e t 1 252 O00 CFA & l e u r marabout
(Renseignements f o u r n i s p z r J.ROCHo .'
(27) Champs c o l l e c t i f s e t champs p e r s o n n e l s d e s g r a n d s m a r a b o u t s ,
---
chmips du m e r c r e d i , champs d e s d a a f i r a . Le p r o d u i t d e c e s d e r -
n i e r s e s t d e s t i n & un mar.zbout, s o u v e n t l e K h a l i f e g & n 6 r a l o

(29) Le non-paiement d e c e s u r p r o d u i t n ' e s t p a s s i b l e d ' n u c u n e sanc-

t i o n j u r i d i q u e e t l e s marabouts n e p o s s d e n t videmment aucun
moren d e c o e r . c i t i o n p h y s i q u e L a 'Ppnalit r e l i g i e u s e " p a r
c o n t r e e s t i m p l i c i t e e t de c'e f a i t I n q u e s t i o n du non-paiement
du s u r p r o d u i t ne s e p o s e mme, p a s , L e s u r p r o d u i t ' e s t consubstnn-
t i e l & l a r e l a t i o n marabout-tanlibe.
MARX s o u l i g n e d a n s l e C a
parement du s u r p r o d u i t :
--ys1. ---I_

l Pi m p o r t a n c e d e l a foriiie d a c c a -
L a ) forme conomique s p e c i f i q u e d n n s
l a q u e l l e du s u r - t r a v a i l non pay &st e x t o r q u aux p r o d u c t e u r s
d i r e c t s , d.termine l e r n p p o r t de d&pendance, tel: q u ' i l d c o u l e
d i r e c t e m e n t d e l a p r o d u c t i o n elle-mme e t r a g i t & s o n t o u r d e
f a o n d t e r m i n a n t e sur c e l l e - c i " (Le C a p i t a l , l i v r e III %di- -
t i o n s s o c i a l e s T,VIII p , 1 7 1 ) e

29) I1 e s t d i f f i c i l e d ' v a l u e r l ' a d h i y a , Elle v a r i e videmment s e l o n

---u

l e s r e s s o u r c e s du txxs.* mais il s e a b l e q u p i l y .zit un s e u i l

i n c o m p r e s s i b l e s i t u aux e n v i r o n s d e 1 O00 o u 2 O00 CFA s o i t
approximativement 100 kg d ' a r n c h i d e s ( f a i t c o n f i r m p n GOROCHE-
TEAU), I1 e x i s t e a u s s i un s u r - t r a v a i l non a g r i c o l e q u i p e u t
c o n s i s t e r e n c o n s t r u c t i o n ou r p n r z t i o n d e c a s e s , d e c l t u r e s ,
d e g r e n i e r s e t c , Plais comme l P a v o u a i t ingnuement u11 d e n o s i n -
+ formateur,? marabout : l'Tout, t o u t c e que p o s s e d e n t l e s marabouts
( y c o m p r i s l e s p o u s e s J.C.) p r o v i e n t d e l;ndhiya"o A c e t adhiya 111-

il f a u t a j o u t e r l a dime, - -,'
assaka aumne d e s t i n e 3ux p a u v r e s
' m a i s . s o u v e n t c o n s i d r e comme une r e n t e f o n c i 6 r e e t a c c a p a r e &
c e t i t r e p a r l e m x n b o u t , (Ph.COUTY p r 6 p a r e une e t u d e sur c e p o i n t )
( o o o / o D . p.13)
 -

- 13 -

. Un problme s e p o s e t o u t e f o i s : c e s u r p r o d u i t ( s o u s forme d e s
p r e s t a t i o n s d e t r a v a i l ) e s t - i l p r o d u i t ou non a u x d p e n s d e s tra-
vaux a g r i c o l e s p e r s o n n e l s du t a a l i b e p r o d u c t e u r : il semble que l e s
_I--

c a s s o i e n t v a r i a b l e s e t q u ' i l n s y c ? i t p a s de l o i absolue en c e d o m i -
n e (30).

2 ) L ' a f f e c t a t i o n e t l ' u t i l i s z t i o n du s u r p r o d u i t : l a r e l a t i o n mara-

IUIYIIYI.I--.-IIII -.uIII-----.
,
.ll--

b o u t - t a a l i b e e s t p e r s o n n e l l e , l P a f f e c t a t i o n e t I s u t i l i s a t i o n du s u r -
p r o d u i t a c c a p a r d a n s le c n d r e d e c e t t e r e l a t i o n s o n t galement i n -
d i v i d u e l l e s . L e marabout a l e d r o i t d e f a i r e l s u s c g e q u ' i l v e b t d e
u--
c e s u r p r o d u i t . Le p l u s s o u v e n t , il e s t d e s t i n 6 5 une consommation
p e r s o n n e l l e , p a r f o i s o s t e n t a t o i r e e t souvent a p p r c i e d e s t a a l i b e
--YI--

(maison, v o i t u r e , p o u s e s nombreuses), Dans c e r t a i n s c a s il est u t i -

l i s p o u r m e t t r e s u r p i e d d e s o p r a t i o n s commerciales ou il e s t i n -
v e s t i dans d e s s e c t e u r s p r o d u c t i f s non-agricoles ( c f o l'exemple de
Cheikh M 'Back) (31) Dans c e r t a i n s c a s (notamment a u n i v e a u du
k h a l i f e g n r a l ) il e s t s e d i s t r i b u 6 e n p n r t i e des t m l i b e p a r t i -
Iy

c u l i b e m e n t f i d l e s , importants ou, . a f f a i r i s t e s ( 3 2 r

E n f i n il f a u t i n d i q u e r l D e x i s t e n c e d e t r a v a u x e f f e c t u s p a r l e s
t a a l i b e a u b n f i c e d e la communaut mouride t o u k ei1ti;i-e : c o n s t r u c -
t i o n d ' u n e mosque ( c e l l e de Touba p a r exemple), du tombeau du d e r -
n i e r K h a l i f e E l Hadj F a l i l o u M'Back ( 3 3 ) .

( 2 9 , s u i t e ) I1 ne f a u t p a s o u b l i e r galement l e s d i v e r s e s d e p e n s e s
o c c a s i o n n d e s par l ' a c h a t d e gris-gris (nmulet t e s ) q u i p e u v e n t
parfois t r e importmtes.

(30) C e p o i n t e s t t r s i m p o r t a n t e t r e n d i n u t i l e t o u t e cornparxison
a v e c un systme f o d a l ou s e m b l a b l e oil c e t t e s i t u a t i o n e s t l a
r G g l e . Il semble que c e s u r t r a v a i l n e d p s s s e p a s IO$ du t r a -
v a i l a g r i c o l e t o t a l f o u r n i p a r un ta:.libe. ( c f , Ph.COUTY p l u s
l o i n ) . I1 f a u t s o u l i g n e r galement une v o l u t i o n de l ' a t t i t u d e
des taalibe-_I_-- 1 ' Q g a r d d e c e s p r e s t a t i o n s d e t r a v a i l . Un manque
d ' e n t h o u s i a s m e v i d e n t s i n o n un r e f u s p l u s ou moins masqu s e m -
b l e s e d 6 v e l a p p e r d e p l u s e n p l u s . Ces r n c t i o n s s o n t kvidem-
---
ment v a - r i a b l e s s u i v a n t l e s t a a l i b e e t . , , l e s marabouts p o u r l e s -
q u e l s i l s t r a v a i l l e n t ( c f . p l u s l o i n l e s d i f f r e n c e s e n t r e Darou
Rzbhmnne I I , M i s s i r a h e t I i a o s s a r a ) .
( J I ) Cf. Xaniir AMIN (1969) p ~ ~ 4 8 - 5 2 ~

( 3 2 ) F o n c t i o n n a i r e s , commerants. Le s e c r 6 t a i r - e du f e u K h a l i f e a pu
s e c o n s t i t u e r une f o r t u n e g r c e s e s f o n c t i o n s e t il e s t m,.'? i n -
t e n a n t t r a n s p o r t e u r s o n compte.

(33) Le K h a l i f e e s t dcd l e 7 a o t 1 9 6 8 . ~ nm a i 1963 s o n tombeau

& t a i t e n c o r e en c o n s t r u c t i o n , En p l u s d e s p r e s t a t i o n s d.e tra-
v a i l e x i g e s pour l e s t r a v a u x d e t e r r a s s e m e n t e t d a n s l e s c a r -
r i r e s , on a f a i t a p p e l aux c o n t r i b u t i o n s f i n a n c i s r e s d e s --
tas-
l i b e p o u r c o n s t r u i r e c e tombeau e t un mur a u t o u r d e l a mosquke
I__

d e Touba, L e s f r a i s o n t t v a l u s A p l u s d e 30 m i l l i o n s CFA.
 - 14 -
A

C e s u r p r o d u i t ( d i r e c t ou r s u l t a n t d ' u n s u r t r a v a i l p e r s o n n e l )
e s t t r s s p c i f i q u e c a r il n l y a aucune c e n t r a l i s a t i o n de c e l u i - c i
a u n i v e a u du groupe maraboutique que ce s o i t pour l ' u s a g e p r o p r e
de c e groupe en t a n t que t e l ou pour c e l u i de l a communaut d e s f i -
d l e s . Ce phnomne marque b i e n que nous sommes en p r s e n c e d ' u n
.. systme p a r t i e l e t non d ' u n e s o c i t g l o b a l e n o u v e l l e p u i s q u ' i l n ' y
s a s de mgcanisme a s s u r a n t l a r e p r o d u c t i o n de t o u s l e s rapports -111

s o c 1 ' a n T E n f i n de compte l ' l m e n t moteur de l a r e l a t i o n mara-

LL--

bout-taalibe r s i d e d a n s son a s p e c t i d o l o g i c o - r e l i g i e u x q u i en e s t
la f i n a l i t explicite.

D - Les dynamismes
,
--
--
--
--
idologico-religieux. p...---

Ils se s i t u e n t s u r deux p l a n s d i s t i n c t s , D'une p a r t il y a l a

d o c t r i n e t h o l o g i q u e du mouridisme l a b o r e p a r Amadou Bamba d a n s
s e s 41 q g s f d a (35) ( o d e s , l a u d e s , psaumes de l o u a n g e ) o Son o r i g i n a -
Z i t semble s o u l i g n e r les p r o c c u p a t i o n s s o c i a l e s du f o n d a t e u r de
-
l a c o n f r r i e . D ' a u t r e p a r t il y il l a f o i t e l l e q u ' e l l e f o n c t i o n n e
au s e i n du systme mouride e t q u i s e m a n i f e s t e a l o r s comme une
idologie.
_I--

I) L ' o r i g i n a l i t de l a d o c t r i g e mouride. Le problme e s t complexe

et m a g i s t r a l e m e n t a n a l y s p a r F,DUII"ONT d a n s s a t h s e - I1 n ' e s t
p a s p o s s i b l e d ' e n rsumer i c i l e contenu ( 3 6 ) . 2 o u l i g n o n s simple-
ment q u e l q u e s p o i n t s fondamentaux :

a ) l e mysticisme s o u f i d'Amadou Bamba a d e s o r i g i n e s d o c t r i -

n a l e s p r 6 c i s e s e t t o u t 5 f a i t o r t h o d o x e s mais il met en v a l e u r Cer-
t a i n s thmes p a r r a p p o r t B d ' a u t r e s .

b ) A i n s i Amadou Bamba i n s i s t e - t - i l beaucoup sur l e r l e de

g u i d e que d o i t j o u e r l e Cheikh pour s o n t a a l i b e ( 3 7 ) .

(34) c f . n o t r e t r o i s i m e p a r t i e s u r les c o n d i t i o n s de'; t r a n s f o r m a -

t i o n du systme. En f a i t c e l u i - c i e s t d t e r m i n p a r l a s o c i t 6
g l o b a l e ( s 6 n G g a l a i s e ) e t l ' c o n o m i e de march, Ce s o n t donc
, ' l e s c o n d i t i o n s g n r a l e s de fonctionnement de c e s deux ensem-
b l e s q u i p e r m e t t e n t l a r e p r o d u c t i o n du systme mouride@

(35) C ' e s t du moins l e minimum peu p r s c e r t a i n t a b l i p a r F.DUPiONT

( 3 6 ) c f . l e r s u m donn par Ph,COUTY (ORSTOM-DAKAR mars 1969).
(37) c f . l * a n n l y s e de c e p o i n t par DUMONT, pp.143-147. Voici quelques
e x t r a i t s d e s &da d'Amadou Bamba s u r ce problme :
"La v r i t e s t d a n s I s a m o u r pour son Cheikh
E t p a r t o u t , d a n s l s o b i s s a n c e .& s e s o r d r e s
S a n s l u i opposer l a moindre r d s i s t a n c e
Name en s o n f o r - i n t g r i e u r , c e q u ' o n d i t
I1 f a u t a u s s i r e n q n c e r 2i son l i b r e - a r b i t r e
C a r l a pense du Cheikh e s t i n a t t a q u a b l e " .

(.*./...p 15)
 ?

- I5 -

c) 11 en dcoule une ncessit (implicite mais non contradictoire

avec un comportement mystique) de tenir compte des besoins de la masse des
fidles. La doctrine vise la fois une ducation de la vie religieuse
et de la vie morale et mme quotidienne du taalibe.
Comme 1 indique DUKONT dans sa conclusion : IlLe soufisme d'A uadou
'

Bamba a ime porte pratique et non spculative" ; (sa pense) est d a m -

... _..-_
tage un enseignement religieux (dom ou simplement retransmis) qu'un vri-
table 'tmoifjmage mystique" (38) . i

2) >e caractre idologique : la foi religieuse est un lment constitu-

-
tif de la relation marabout-taalibe mais avec le temps elle apparat
comme une justification du systme; En effet la foi religieuse et l'atta-
chement personnel des taalibe leur marabout masque le caractre pa,rtiel
d'exploitation de ce Lien de dpendance. Dans Ia mesure 0% elLe masque ce
. .. caractre.au lien de dpendance tout en le proc1amant"ncessaire pm ail-
leurs, la religion'mouridepossde-un caractre ;.idologique trs marqu
.car,:. .
--
elle justifie le fonctionnement de tout le systme social
elle masque les mcanismes rels de son fonctionneme,nt. Ces fonctions
sont bien celles de l'idologie .,(39), Le mouridisme est .donc une idQologie
puisque la foi islmique est consubstantielle B une certaine forme de
... .. .
structure sociale, Dans l a mesure o les marabouts, ont une fonction poli-
tique et de direction de la vie sociale, cette religion se transforme en :
idologie politique, en une im.age d'.un certain type de .socit. Et cette
. idologie 8. son tour permet le maintien du,systme en t,wt que systme
global. .
. ..

- . -
(37 suite)
(Celui qui claire les coeurs, 12-14/20)
Et encore :"Celui qui n'a pas reu durant un temps sa formation
d'un Cheikh, rencontre l'preuve,
Car celui qui n'a pas eu un Cheikh pour @de9 aura Satan pour
.
Cheikh, n'importe o qu'il aille" (Itinraires du Paradis 13-1 4/19) +

.,(38) DUMONT pp. 546 et 550.

(39) Nous reprendrons SUT ce point les dfinitions de L,ALTI~SSER dans
Pour T f , pp.238-243. Notamment pp.239-240 :"L'idologie est bien
un systme de reprsentations : ma,is ces reprsentations n'ont la
plupart du temps rien voir avec la "conscience" : elles sont la
plupart du temps des images, parfois des concepts mais c'est avxnt
tout comme structures qu'elles s'imposent l'immense majorit des
hommes sans passer par leur "consciencef'. Elles sont des objets c u l k -
-
rels perus- accepts subis -, et agissent fonctionnellement sur
,. les hommes par un processus qui leur &happe". Et plus loin : "Dans
.. l'idologie, les hommes expriaent, en effet, non pas leur apport
leurs conditions d'existence mais la faCon dont ils vivent leur
rapport leurs conditions d'existence : ce qui suppose la fois
rapport rel et rapport%cu" "imaginaire". L'idologie est, alors,
l'expression du rapport des hommes leur "monde" c'est--dire l'uni-
t (surdtermine, de l e m rapport rel et de leur rapport iamginai-
re l e u s conditions d'existence relle".
. .
 Voici donc assures les conditions de fonctiokement et de re-
-
production du systme. Mais tout systme est assujetti des transforma,
tions de nature varie et d'origines diverses, d'ordre interne et externe.
Lttude des conditions de transformation est d'autant plus importante que
le systme mouride est un systme social partiel qui joue au sein d'un
ensemble structur selon des lois trs diffrentes. C'est B l'examen de
cette problmatique qu'est consacre cette dernire partie. - --
-.. .

III - Les conditions de transformation du systme mouride et le concept

de bnation socialle en transition.
La description qui a t faite du systme mouride constitue d'une cer-
taine faon un modle formel. Elle semblerait confirmer plutt qu'infirmer
cette image stcotype que nous rcusions au dbut de notre malyse. Eh
fait ce modle est la fois une ralit et un mythe. Ralit car 1cs cho-
ses se passent bien ainsi; mythe parce qu'il se passe aussi autre chose
qui n'est pas propre au systme mais qui l'enveloppe, le pntre de l'in-
trieur, qui en un mot le dfigure, le dnature. Cette ra,lit autre est
tout simplement l'ensemble des relations socio-conomiques dans lequel
s'intgre le systme mouride. Cet ensemble est autant dtermin par la
na,ture du substrat sociologique sur lequel et partir duquel s'est consti-
tu le mouridisme que parles relations conomiques nondiales qui placent
le Sngal et ses socits en situation de dpendance. C'est galement cet
ensemble qui dfinit les conditions detransformation du systme mouride
c a r la structure de ce dernier ne permet pas de transformation (ou d'valu-
tion) interne et autonome. L'examen de ce problme important ncessite
l'tude :
1) De la nature des rapports entre le systme mouride et les for-
mations sociales auxquelles il est li.
2) De la structure de ces rapports,
3 ) De la situ?,tion de transition qui en est la problmatique g-
nrale.
A - Systme et formation sociale :
L'espace de fonctionnement *du systme est lz communaut villageoi-
se (40). C'est dans cet espace homogne que s'inscrivent 12,plupZ>?t des
relations qui fondent le systme, Phis cette communaut villageoise tout en
Qtant une flinventionfl
mouride s'est constitue partir d'un peuplement
wolof. Bien que les caractristiques ant-islamiques de la socit wolof
soient difficiles dgager sinon impossibles 2 reconstituer (41) il s'est
produit au niveau culturel un syncrtisme qui n'exclut pss systmatique-
-~

(40) Ce terme est utilis pour sa commodit. 11 ne prsume rien au nivem

des formes Eomunautaire~~~. cf. nos rflexions plus loin sur systme
de parent et smtaane 8. propos du cas de Darou &ahmane II.

(41) Cf. les recherches menes par Abdoulaye DIOP, sociologue I.F,A.N.
 - 17 -

ment les aspects traditionnels wolof, mme marginaux (42) .

Cet espace n'est pas isol, il est plus ou moins intgr l'ensem-
ble na,tional sngalais et subit de ce fait les effets des diverses dci-
sions d'ordre politique, conomique, administratif ou culturel qui sont
prises dans ce cadre. C'est au niveau conomique que ceci est le plus vi-
sible avec l'installation du rsem coopratif et les actions de vulgari-
sation agricole. Les paysans dpendent de 1'Etat sngalais (et par voie
de consequence du march mondial) pour la commercielisation de leur rcolte
d'arachide et,pourl'p,ttribution du matriel moderne de cul-ture, des semen-
ces, etc, (43), La hirarchie maraboutique est par dfinition ?,bsente de ce
systhme (44). Les conditions gnrales de la production sont donc dtermi-
nes en dehors du systmemouride t celui-ci ne constitue qu'un systme
gartiel et domin,

La.russite conjointe clu systme mouride et de la culture commercic?le

de l'arachide est le pont a u 8nes de l'analyse du phnomne mouride, Elle
dmontre l'existence d'une formation sociale qui est la combinaison spcifi-
gue de plusieurs modes de production.
A premire Vue nous avons trois lrilents en prsence : la socit tra-
ditionnelle, le systme mouride, l'conomie rle march et ses dterminations
socio-politiques. Ces trois lments ont chacun leur structure et leur dyna-
mique propre mais d'autre part ils ne sont pas de nature quivalente et leurs
ragports sont asymtriques (45) ,

-
Y -
--.
-

(42) cf, la richesse des thrapeutiques des maladies mentales mises en lu-
mire gar les recherches de l'quipe du Docteur H,COLLOMB 8. l'hpital
psychiatrique de Fann ( K C * et E,ORTIGUES 1966; A,Z3.!2PLENI 1966;
J.ZEWLENI-RABAIN 1966; A . Z W L E N 1 et,J.RA,BAIN 1965). Sur un mtre
registre, celui de la tradition orale des contes, des constatations
identiques semblent pouvoir tre aites (COPANS et CCUTY 1968).
(43) Cf, COPAlTS 1968.

(44) @me si elle en profite. Ce sont souvent des marabouts qui sont pr-
' sidents de cooprative en milieu mouride. Les marabouts agissent di-
rectement au niveau tatique pour l'octroi de prts particuliers.
Mais chaque marabout a sa stratgie personnelle et il n'y a que les
plus Gands qui bnficient rellement de ces facilits.

(45) Le systme mouride n'est pas un mo-Le de production si on le considre

indpendamment des deux autres modes de production. I1 ne ddfinit pas
des rapports de production spcifiques ni un niveau dtermin des for-
ces productives, C'est uniquement pour k,clart de l'analyse que
nous l'avons Qnmr 8. la suite des autres modes de production,
I1 est intressant dltudier ces trois lmdnts dans le cadre de Is
thorie weberienne des types de domination. R , M O N (1967 p,522)
l a rsume en ces termes : "Chacun de ces trois types est dfini par
la motivation de l'obissance ou par la na,ture de lgitimit laquel-
le prtend le chef. La domination rationnelle se justifie par les lois
(.s+/e.+ p.18)
 - 1s -

Quelques remarques p e r t i n e n t e s de Ch.Bette1hei.m ( 4 6 ) v o n t nous p e r -

m e t t r e d ' a p p r o f o n d i r c e t t e p r o b l m a t i q u e :I1lorsque nous abordons
1 ' Q t u d e d ' u n e conomie r e l l e -indpendamment de l a n o t i o n mme de
t r a n s i t i o n - hous devons p e n s e r c e t t e conomie comme une s t r u c t u r e
---
complexe & dominante. Nous s a i s i s s o n s une t e l l e s t r u c t u r e coinme une
combinaison s p c i f i q u e de p l u s i e u r s modes d e p r o d u c t i o n d o n t un e s t
--
dominant, C ' e s t c e node de p r o d u c t i o n dominant q u i imprgne t o u t l e
systme e t q u i m o d i f i e l e s c o n d i t i o n s de fonctionnement e t de dvelop-
pement d e s modes de p r o d u c t i o n subordonns.

En d ' a c t r e s t e r m e s , p a r l e u r s u b o r d i n a t i o n mme, c e s "modes de

p r o d u c t i o n 9 * s o n t a u t r e s d a n s l e ~ r l ~ p u r e t ( s~o ~u l i g n . p a r nous J , C )
-I-"---.----.

Mais d e p u i s 1 a p p a r i t i o n du m o u r i d i s m e l e s s o c i t s s n g a l a i s e s s o n t
e n t r e s d a n s une " s i t u a t i o n de t r a n s i t i o n " ( 4 7 ) . C e t t e " s i t u a t i o n de
t r a n s i t i o n " nous semble t r s s p c i f i q u e en un s e n s car e l l e e s t cons-
t i t u e diachroniquement e t synchroniquement, de deux p a l i e r s de t r a n ---
s i t i o n s u c c e s s i f s e t contemporains l a f o i s ,

B - Qeux p a l i e r s
-------.-UII-..U-.---
de t r a n s i t i o n :

Nous avons Bnalys p l u s h a u t l e r l e de l a c o n j o n c t u r e h i s t o r i -

que d a n s l a n a i s s a n c e du nouvement mouride, C e t t e c o n j o n c t u r e permet
l a mise en r a p p o r t d ' l 6 m e n t s d ' o r i g i n e d i f f e r e n t e e t l a c r a t i o n
d ' u n systme s o c i a l s p c i f i q u e , L a p n t r a t i o n c o l o n i a l e f r a n a i s e
m o d i f i e l ' e n s e m b l e d e s c o r d i t i o n s socio-conomiques d e t o u t e s l e s
IIIIIYUIU--y_ ----.-

s o c i t s s n 6 g a l a i s e s . Mais le mouridisme t o u t en ' t a n t p l u s p a r t i -

II-------

c u l i r e m e n t l i l a d e s t r u c t i o n p o l i t i q u e d e s royaumes w o l o f e s t p l a -
---
-'II.-ucI..--IuI-

c l u i a u s s i d a n s c e s c o n d i t i o n s g 6 n r a l e s q u i au c o n t r a i r e l e strut-
t u r e n t a Paradoxalement l ' i n t r o d u c t i o n de l P a r a c h i d e permet d a n s l e
1__-

c a s p r c i s du mouridisme, e t s o n a p p a r i t i o n e t son dveloppement.

L a c o n t r a d i c t i o n q u i e x i s t e e n t r e s o c i t t r a d i t i o n n e l l e e t conomie

(45 s u i t e ) e t l e s r g l e m e n t s ; l a domination t r a d i t i o n n e l l e p a r l a
r 6 f r e n c e au p a s s e t & l a coutume, l a domination c h a r i s m a t i q u e p a r
l a v e r t u e x c e p t i o n n e l l e , q u a s i magique que possde l e chef e t q u i e s t
p r t e p a r ceux q u i l e s u i v e n t e t s e dvouent l u i " . 11 s e r a i t pos-
s i b l e d f t a n a l y s e r dans c e t t e p e r s p e c t i v e l a n a t u r e du p o u v o i r p r o p r e
2 chacun de n o s t r o i s Q l m e n t s ,

(46) L ' e s s e n t i e l de n o t r e r f l e x i o n d a n s c e t t e t r o i s i m e p a r t i e pro-

v i e r i t de s o n a r t i c l e , _l._IP
. r o b l m a t i q u e d e l s c o n o m i e de t r a n s i t i o n
1_1
-__u

Cet a r t i c l e e s t un d e s p l u s s t i m u l a n t s de l a l i t z r a t u r e mar-
* x i s t e f r a n a i s e d a n s c e s d e r n i r e s annes. 1968, p.13.

(47) BETTELHEIH p r c i s e que dans l e c a s .d'une&onomie de t r a n s i t i o n

-
" i n t e r v i e n t - u n lment s u p p l m e n t a i r e qu' e s t l e mode de domi-
narice e t l e s m o d a l i t s d l l i m i n a t i o n d e s s t r u c t u r e s non domi-
 *I

- 19 -
du march6 ( p u i s q u e c e t t e d e r n i 6 r e . t e n . d 5 d t r u i r e l a p r e m i r e ) s e
t r a d o r m e e n c o m p a t i b i l i t d e s s t r u c t u r e s (48) C e t t e c o m p a t i b i l i t
---,Y

d e s s t r u c t u r e s e s t p e r m i s e p a r 1sIslam. 6omme l ' a . dmontr M,RODINSOIS

. d a n s s o n ouvrage Islam e t Cnpita1.isme il n 9 y a p a s de c o i i t r a d i c t i o i z
r e l l e e n t r e i d o l o g i e i s l a m i q u e ef; p r o d u c t i o n marchande, 'i'out s e pas-
s e comme s i l e mouridisme a v a i t perinis l s i n t r o d u c t i o n d e 1'conom.e
p o s s i - b l e s s a n s t r a L m a t i siile s o c i a l
m o n t a i r e aux m e i l l e u r e s c o n d i t i o n s--...--- "--I..

d u r a b l e d ' u n e s o c i t e n v o i e de d e s t r c c t u i - n t l o n , Nous avons donc un

' schma de deux p , a l i e r s d e t r a n s i t i o n :

--.-_r ----...
I)L ' I s l a m (mouride) permet une r c s Q ---
a t i o n de l a soci.L& h a -
~

d i t i o n n e l l e 'sous 1 impact notamment de l a p & n 6 $ r a t i o n c o l o n i a l e e

2 ) Mais c e t t e r c u p r a t i o n ( p a r t i e l l e ) r 6 a l i s e s o u s l a forme du
systme mouride e s t d s l e d p a r t en s i t u a t i o n d-e rt6pendaii-c-a g&iira-. -------LI--

lise*
D'une p a r t , il y a r e p r i s e , d e l'autre il 'y a dc?nlnation, C e t t e
s t r u c t u r e p a r t i c u l i r e d e I n t r a n s i t i o n e:rylique donc l e s l i m i t e s dl:
systme mouride ( s y s t m e p a r t i e l ) e t s o n c a r a c t r e d'aCgpk~-~.~~&~a-
& l ' c o n o m i e m o n t a i r e . C e t t e d i s t i n c t i o n de deux p a l i e r s de brans;-a
t i o n e s t fondamentale c a r e l l e permet d e comprendre 1' o i g i n n l i t
du mouridisme e n t a n t que t r a n s i t i o i i p a r t i e l l e a u s e i n d ' u n e s i t u a -
t i o n p l u s g n r a l e q u i e s t l a t r a n s i t i o n du t r a d i t i o n n e l a u moderne(49)

(48) S i l ' o n p e u t s e p e r m e t t r e une image (et ua jeu. de mots) c e t t e

c o m p a t i b i l i t e s t p r e s q u e une c o l l a b o r e t i o n : " Mais peut-on iinag5ce::
. '. . une c o l l a b o r a t i o n e n t r e s t r u c t d r e s Ib
(49) C e t t e f o r m u l a t i o n c o n c e p t u e l l e nv e s t p a s d u t o u k sat!-afaism-tc
mais c e n ' e s t l e l i e u d ' a n a l y s e r la p r o b l m a t i q u e de ce-kte
.. v l s i t u - a t i . o ng n r a l e d e t r a n s i t i o n ' !
o &e 1ec.tev.r p o a r r s s e ~ ? e p o r - )
t . e r 5 l ' a r t i c l e de Ch,BETTELHEIM q u i lui c o n s a c r e q u e l q u s s pa-
r a g r a p h e s . Mais c e t t e o r i g i n a l i t s e s i t u e galement sur un
i. I a u t r e p l a n : celui: . d e l a c o n f r r i e mouride en t8xt que t e l l e
.

p a r r a p p o r t aux a u t r e s c o n f r r i e s musulmanes s n g a l a i s e n o
E n t r e ' l e s . c o n f r r i e s T i d j a n e e t T4ou.ri.de il semble q u 9 i . l y aik
une d i f f r e n c e s t r u c t u r e l l e assez marque o Chez l e s T i d j , z i i e s
en d e h o r s de l a l i g n e du f o n d a t e u r , il n ' y a p a s d e bi:ar.;hie
. ... maraboutique s e m b l a b l e A c e l l e d e s = o u r i d e s o u du moins e l l e
e & t plus tondue C e l u i q u i d e v i e n t _I_Y.-_--... u:nqaddnn ( d i . r e c t e u r r 6 g i o -
n a l . ou c a n t o n a l d un sous-groupement de . c o n f r & r i ee c f DUPKINY
.
. p.60) p a r c e q u p i l a r e u l e l i d j a s s a ( d i p l 6 m e ) p e u t 5 s o n t o u r
--III

' . . c o n f . r e r ce d e r n i e r o Le groupe marabutiyue d a n s c e c a s n r e s t

p a s la marque d ' u n e cou$ure, D ? a u t r e pai-t l e s -.."-... t s a l i b e uile f o i s
_ _ l l

q u ' i l s o n t q u i t t l e u r ; 1:l.Ycjaddam n e t r a v a i l l e n t p l u s pou.? l u i ,

Les chnmps c o l l e c t i f s que l e s T i d j a n e s c u l - t i v c n k pour l e u r
. . .
.'. K h a l i f e ( e t l u i s e u l ) s e r a i e n t l e r s u l t a t d'une i n f l u e n c e
mouride, C e t t e compdraison s ' i n s c r i t elle-meme a u s e i n d q u n
ensemble o r i g i n a l q u ' i l f a u d r a i t e x p l i q u e r : c e l u i d e s c o n f r -
r i e s musulmanes s n ' 6 g a l a i s e s qu'on ne' retl-ozlve n u l l e p a r t a i l -
l e u r s en A f r i q u e O c c i d e n t a l e , ' . .
 ' A

- 20 -

C - Les transformations : I

C e t t e s i t u a t i o n de t r a n s i t i o n e s t p a r e s s e n c e c o n t r a d i c t o i r e ,
L ' Q v o l u t i o n p o s s i b l e du systme mouride, q u i s e r e p l a c e d a n s l e contex-
t e d ' u n e combinaison de p l u s i e u r s modes de p r o d u c t i o n (au moins deux)
e s t d t e r m i n e p a r t ' l e s m o d a l i t s d ' l i m i n a t i o n d e s s t r u c t u r e s non do-
minantes" ( c f . BFTTELHEIM n o t e 47). C ' e s t ce p m c e s s u s q u i p e u t nous
p e r m e t t r e de d f i n i r l e s t r a n s f o r m a t i o n s ( e t l e s n o n - t r a n s f o r m a t i o n s )
du systme, Pour c e l a il f a u t p r c i s e r sa f o n c t i o n d a n s l l e n s e m b l e
s o c i o - p o l i t i q u e s n g a l a i s (TO),
C e t t e f o n c t i o n e s t d ' o r d r e s t r u c t u r e l g n r a l . Au d b u t , l e mou-
r i d i s m e g r 8 c e & sa f o n c t i o n de 1 ' r 4 c u p r a t i o n t 1 assume un c e r t a i n nombre
d e f o n c t i o n s ' ! t r a d i t i o n n e l l e s " d a n s c e t t e s i t u a t i o n de t r a n s f o 2 m a t i o n s
g n k r a l e s q u i menacent l e s s o c i t s s n g a l a i s e s . L ' i- s o l e m e n t d e s pre-
m i r e s communauts mourides ( d a a r a ou v i l l a g e s ) j u s t i f i e le c a r a c t r e
p r e s t a t a i r e d e s t r a v a u x exEcuts pour l e marabout. I1 s ' a g i t b i e n &
c e moment d ' u n paiement d e s s e r v i c e s que c e l u i - c i r e n d aux t a a l i b e . _I-

C e t t e f o n c t i o n p o l i t i q u e de d i r e c t i o n s o c i z l e c o n t r i b u e a u dveloppe-
ment d e s l i e n s de Ependance. Avec le temps c e t a s p e c t de l a f o n c t i o n
p o l i t i q u e d i s p a r a t . L a r u p t u r e de l ' i s o l e m e n t , l e dveloppement d e s
v i l l a g e s , l Q i n t 6 g r a t i o nd a n s un ensemble n a t i o n a l f o n t que l e marabout
n ' e s t p l u s l e s e u l p81e p o s s i b l e d ' a t t r a c t i o n s o c i a l e . E n f i n l e s mara-
b o u t s s e m u l t i p l i a n t , l e s c o n f l i t s peuvent s e d v e l o p p e r e t la c o h s i o n
d e l a c o n f r r i e p e u t t r e r e m i s e en ciiuse. Les a l l g e a n c e s peuvent s e
r e l c h e r . Cependant un a u t r e a s p e c t de c e t t e f o n c t i o n p o l i t i q u e s e d-
veloppe. C e l u i - c i e s t d t e r m i n p a r l a s i t u a t i o n de domination oh e s t
p l a c l e systme mouride, que ce s o i t B l s p o y u e c o l o n i a l e ou d e p u i s
I f i n d p e n d a n c e , Le systme mouride e s t charg de m a i n t e n i r l l o r d r e s o -
c i a l . L a c o l l a b o r a t i o n d e s marabouts mourides a v e c l ' a d m i n i s t r a t i o n
f r a n a i s e a p r s 1920 e t a v e c l t a d m i n i s t r a t i o n s n g a l a i s e d e p u i s l ' i n -
dpendance en e s t une p r e u v e v i d e n t e . L ' i d o l o g i e r e l i g i e u s e du coup
s e v o i t a t t r i b u e r t o u t e s l e s v e r t u s propres B assurer c e t t e collabora-
t i o n , notamment l e s v a l e u r s du 'Idveloppement" ( 5 1 ) . L * a m b i g u t r l c o n t e s -
t a t r i c e " d e s o r i g i n e s a d i s p a r u e t l e c o n s e r v a t i s m e du syst2me mouride
e s t c e l u i d ' u n p a y s s o u s - d i v e l o p p dpourvu de r e s s o u r c e s , & l ' c o n o -
m i e s t a g n a n t e o Malgr l ' a m b i v a l e n c e du c o n t e x t e ( r c u p r a t i o n - d o m i n a t i o n )

( 5 0 ) Nous nous i n s p i r o n s i c i de la p r o b l m a t i q u e de 1VS.GODELIER (1966

p.862):War c e q u i e s t i r r d u c t i b l e en f a i t ce s o n t les f o n c t i o n s
e t l ' v o l u t i o n des s t r u t u r e s , l e u r d i f f r e n c i a t i o n ssexplique-
r a i t par la t r a n s f o r m a t i o n , l ' v o l u t i o n de l e u r s f o n c t i n n s " .

( 5 1 ) c f . l e c l b r e d i s c o u r s de SENGHOR i n a u g u r a n t la mosque d e Touba

l e 7 j u i n 1963 :'lPuisqu'un c e r t a i n gauchisme i n f a n t i l e p r t e n d
nous p r s e n t e r nos c h e f s r e l i g i e u x comme d e s c o n t r e - r 4 v o l u t i o n n n i -
r e s , les f o u r r i e r s du c o n s e r v a t i s m e , il m e p l a t , en ce h a u t - l i e u ,
de f a i r e j u s t i c e d e c e s calomnies. De nouveau q u ' e s t - c e que l e
s o c i a l i s m e s i n o n , e s s e n t i e l l e m e n t l e systme conomico-social
q u i donne p r i m a u t e t p r i o r i t a u t r a v a i l r! Qui l P a f a i t mieux
qu'Amadou Bamba e t s e s s u c c e s s e u r s , dont vous E l Hadj '? On me
p a r l e r a d ' u n t r a v a i l r a t i o n a l i s , o r g a n i s . E t vous nvez t o u j o u r s
d a n s ce s e n s , s o u t e n u l ' e f f o r t du P a r t i e t du Gouvernement".
I
- --
K u l i g n p a r nous J . C . - SENGHOR 1964 pp.423-424). L'actuel Khalife
a u r a i t t e n d a n c e , s e m b l e - t - i l , & s e dgager d e c e s l i e n s e t & vou-
(. * J * * * p.20)
",
- 21 -

la f o n c t i o n du systme mouride e s t celle d ' u n --.-

m a i n t i e.. n d e l ' o r d r e -
I

s o c i a l t a b l i . Ce m a i n t i e n s e f a i t non seulement a u p r o f i t du sys-

tme lui-mme mais a u s s i au p r o f i t de l P e n s e m b l e p o l i t i c o - s o c i a l
s n g a l a i s e C e s t p o u r q u o i les changements p r o f o n d s du s y s t 8 m e n e
.--.L--.lllll

p o u r r o n t p r o v e n i r que d e l ! e x t & r i e u r . Les f a c t e u r s e s s e n t i e l s 2. c e

-I_

n i v e a u s o n t ceux d e l ' i v o l u t i o n d e la s o c i t s & n g a l a i s e e t d e s e s

l i e n s d e dpendance n o - c o l o n i a l i s t e e C r i s e p o l i t i q u e , c r i s e de l ' m a -
c h i d e peuvent t r e l e s moteurs d ' u n e t r a n s f o r m s t i o n du systme. Mais
t a n t que sa f o n c t i o n de m a i n t i e n d e l ! o r d r e s o c i a l t a b l i n e s e r a p a s
s u p p r i m s e , il y n peu d e c h a n c e s d ' a s s i s t e r 2 sa t r a n s f o r m a t i o n e t
mme 2 s e d i s p a r i t i o n (52).

CONCLUSION
--__u-

L a s p c i f i c i t du systme mouride n ' a p a s b e s o i n d e p l u s amplea

dveloppements, Que c e s o i t a u n i v e a u i n t e r n e ou au n i v e a u d e s o n i n -
c l u s i o n d a n s la d i a c h r o n i e e t la s y n c h r o n i e d e s s o c i 6 t E s s n s g a l a i s e s
l e phnomne mouride e s t anim d ' u n dynamisme d i f f r e n t i e l q u i en
f a i t t o u t l ' a t t r a i t . . . e t la r p u t a t i o n . Ce dynamisme d i f f r e n t i e l
e s t l a marque d ' u n systme s o c i a l 6 l a f o i s h i r a r c h i s e t s y n c r t i -
q u e ( 5 3 ) . Ce dynamisme d i f f r e n t i e l e s t d ' o r i g i n e i n d u i t e e t il s ' e s t
m a n i f e s t p a r l ' i n s t a u r a t i o n d s u n e m d i a t i o n maraboutique e n t r e le
p a y s a n e t D i e u , e n t r e les p a y s a n s e t l e s mcanismes sociaux,conomi-
q u e s , p o l i t i q u e s e t c u l t u r e l s q u i l e dominent. C e t t e m d i a t i o n mara-
b o u t i q u e d e masse ( q u i e s t l e s i g n e d i s t i n c t i f d e s c o n f r r i e s musul-
manes s n a g a l a i s e s ) e s t un gage d e s t a b i l i t s o c i a l e e t il ne p e u t
en t r e a u t r e m e n t .

(51 s u i t e )
l o i r i n s t a u r e r des rapports plus d i s t a n t s e t neutres entre l a hi&
r a r c h i e mouride e t l e gouvernement. Mais c e s i n t e n t i o n s s u b j e c -

.
t i v e s n e c n t r e d i s e n t en r i e n l a s i g n i f i c a t i o n o b j e c t i v e du
systme

( 5 2 ) I l n ' e s t qu'A v o i r la f a o n d o n t l e systme n e u t r a l i s e l e s e f f o r t s

m o d e r n i s t e s du gouvernement en m a t i r e d e s c o l a r i s a t i o n ou mme
d e v ~ l g a r i s a t i o na g r i c o l e .
En d f i n i t i v e c ' e s t l e mode de produ.ction s p c i f i q u e 6 c e t t e si-
t u a t i o n d e t r a n s i t i o n q u i e x p l i q u e l a p l a c e e t le r a l e du systme
mouride. c f , M,GODELIER, 1966, p.863 :"Expliquer le r l e d t e r -
minant d e l ' c o n o m i e , c e s e r a i t donc e x p l i q u e r en mme temps l e
r a l e dominant de s t r u c t u r e s non-conomiques d a n s t e l ou t e l t y -
pe d e soci%. o . ' I
(53)Comment d i s t i n g u e r l e Wolof du Mour:.de a u j o u r d ' h u i 5' E t la mouri-
d i s a t i o n d e s a u t r e s e t h n i e s , l e s Srres en p a r t i c u l i e r ( p l u t t
a n i m i s t e s ou c c t h o l i q u e s ) ne s t a c c o m p a g n e - t - e l l e p a s d ' u n e w o l o f i -
s a t i o n 5' Les Wolof t a n t l ' e t h n i e dominante du Sngal, l a l a n -
gue wolof e s t devenue la l a n g u e v h i c u l a i r e q u o t i d i e n n e . I1 e s t
c e r t a i n que l ' e n s e m b l e d e c e s f a c t e u r s ne p e u t t r e s p a r de l a
d i f f u s i o n de l ' I s l a m e t de l a c u l t u r e d e l ' a r a c h i d e .
 - .
..- .. ."
- 22 - . .. ,
.. ,

L ' u t i l i s a t i o n d e s s p o n t a n i t s paysannes p a r 1 ' E t a t pour proc-

d e r B un dveloppement quelconque e s t un mythe d ' a u t a n t p l u s t e n a c e
que l a m d i a t i o n marnboutique en e s t un d e s o b s t a c k e s . , e s s e n t i e l s .
E n t r e un systme p o l i t i q u e o il l u i e s t d i f f i c i l e de s ' i n s r e r e t
une h i r a r c h i e s o c i a l e d o n t il e s t l V & l 6 m e n p
t riphrique, l e t n a l i b e
ne p e u t compter que sur lui-mme s ' i l v e u t a m l i o r e r e t changer sa
c o n d i t i o n . Mais c e t t e s o l u t i o n n ' e s t p o s s i b l e q u ' e n r e m e t t a n t en cause
l e r a p p o r t q u i l e l i e B s o n marabout ce q u i pour l e moment e s t du
domai-pe. 'de 1:u t p p i e e t de 1 i n t e r d i t i d o l o g i q u e

. ._. . .. . . . . .. . ., .
..
. ,.

...

. .

. .

,. .
. .
. L
 - 23 -

II

,_-
INEGALITE IDEOLOGIQUE
-I^----..
ET INEGALITE-ECONOMIQUE
I--y.

Nous avons e s s a y d ' a p p r o f o n d i r q u e l q u e s problmes tli6oriquers

c o n c e r n a n t p l u t t la forme e t l a o n c t i o n i d o l o g i q u e e t non seulement
Pa n o t i o n d e systme d 9 i n g s l i t , C e t expos s ' i n s r e p l u s d a n s une
analyse des rponses idologiques e t s o c i a l e s l a pntration colonia-
l e que d a n s c e l l e d e s s y s :mes p o l i t i q u e s e t conomiques i n g a l i t a i r e s ,
En e f f e t l ' e x p l i c a t i o n c l a s s i q u e , e t e x c t e d a n s sa g n r a l i t & , ;
de l t a p p a r i t i o n e t du dveloppement d e l a c o n f r r i e mouride e s t l a s u i + -
vante : f a c e l a d e s t r u c t i o n d e s s t r u c t u r e s t r a d i t i o n n e l l e s de 19aut;o-
r i t , A l a c o n q u t e m i l i t a i r e f r a n a i s e e t l a p n t r a t i o n de l ' c o n o -
mie m o n t a i r e , la c o n f r r i e mouride j o u e l e r S l e de s t r u c t u r e d ' a c -
c u e i l , d ' a d a p t a t i o n e t de t r a n s i t i o n v e r s une n o u v e l l e forme d e s y s -
tme conomique e t p o l i t i q u e .
Or l v A f r i q u e N o i r e p r s e n t e un 5 v . n t a i . l trs l a r g e e t t o u t P n i t
o r i g i n a l d e mouvements s o c i a u x d t e r m i n a t i o n e t forine e x p l i c i t e m e n t
i d o l o g i q u e provoqus p a r l e phgnomne c o l o n i a l ( o u s e s r Q p e r c u s s i o n s )
Ces mouvements s i n s p i r e n t s o i t du c h r i s t i a n i s m e ( c a t h o l i c i s m 2 e t - p o -
t e s t a n t i s m e v a r i s ) s o i t de 1p Islam. L e s mouvements i n s p i r s par 1 9 Islam
p r s e n t e n t cependant deux p a r t i c u l a r i t s f o n d a m e n t a l e s p a r r a p p o r t ; cux
messianismes e t s y n c r t i s m e s de t o u t e s o r t e
- ils s 9 k l o i g n e n t peu du mod5le o r t h o d o x e d e l a p r a t i q u e e t d e s
o b j e c t i f s idologiques islamiques
- de c e f a i t la forme i d o l o g i q u e donne l i e u 2 une r c u p r a t i o n
p
s o c i a l e t r s marque,
-1

L ' I s l a m e s t une i d o l o g i e i n s t i t u t i o n n a l i s e 2 t r a v e r s une p r a t i -

que s o c i a l e g n r a l e e t non seulement t r a v e r s une i n s t i t u t i o n n a l i s a - ?
t i o n i d o l o g i q u e ( E g l i s e ; d i g n i t a i r e s ; e t c , ) . A l o r s que les r p o n s e s
m e s s i a n i q u e s e t a u t r e s s ' o r g a n i s e n t comme s p h c i f i q u e m e n t r e l i g i e u s e s
mme s i e l l e s o n t d e s r p e r c u s s i o n s s o c i o l o g i q u e s , l e s r p o n s e s islami-
-_Y_---__.

q u e s t e n d e n t d emble une m o b i l i s a t i o n s o c i a l e Deux f o n c t i o n s que

l ' o n r e t r o u v e p a r t o u t l e marquent b i e n :
- l e s a v o i r e t la j u s t i c e
% .

- la l u t t e e t l P a r m e m e n t m i l i t a i r e comme moyen de c o n v e r s i o n ,

A l a p r i o d e d e c r i s e e t de v i d e p o l i t i q u e c o n s c u t i v e 6 l a conquS-.
t e c o l o n i a l e s e d v e l o p p e n t donc d e s mouvements de c e geiire, Mais l e
c a s d e I n c o n f r r i e mouride e s t intt5ressan-t A p l u s d ' u n t i t r e de c e
p o i n t de vue : - p a r c e q u ' e l l e e s t p r o p r e a u S n g a l t o u t e n n 9 6 t a r ? t
 - 24 -

p a s l a s e u l e c o n f r r i e musulmane s n g a l a i s e ;
- p a r c e q u ' e l l e marque t o u t p a r t i c u l i r e m e n t l e s f o r m e s s o c i a l e s de
r o r g a n i s a t i o n p o l i t i q u e e t conomique au s e i n d ' u n e e t h n i e : c e l l e d e s
Wolof e

Nous e s s a i e r o n s donc d e r p o n d r e a u x q u e s t i o n s s u i v a n t e s :

1" P o u r q u o i un2 r p o n s e i s l a m i q u e d a n s l e c a s s e n i g a l a i s e t p o u r q u o i
sous l a forme c o n f r 6 r i q u e ?

2" P o u r q u o i c e t t e ic?&oloE;ien ' a - t - e l l e pu s e d v e l o p p e r q u ' t r a v e r s

un r a p p o r t s o c i a i n 2 g d i t a b r e ?
Comment c e r a p p o r t a-t-i.1 pu dionner l i e u une i n g a l i t 6conomique?
Ou p l u t t l e s deux r a p p o r t s ne s o n t - i l s p a s cionnks ensemble d'em-
b l e : r a p p o r t i n 6 g a l i t a i r e d'ordre i d o l o g i q u e e t conomique ?
N'y a u r a i t - i l p a s p a s s a g e i5 uii nouveau t y p e d e r z p o r t s d e produc-
t i o n g r c e & uile r o b i l i a a t i o n i d e o l o g i q u e ?

3" L s i d o l o g i e n s e s t p a s q u D u nd i s c o u r s , q u ' u n e forme. E l l e e s t a u s s i

i n s t i t u t i o n e t pratique
- & u f e s t - - c e q u i d t e r m i n e la p l a c e e t l a forme d e l l i d o l o g i e ?
Dans l e c a s p r s e n t d e ia c o n f r r i e mouride p o u r q u o i l e r a p p o r t
s o c i a l s e p r & s e i i t c - t - . i l comme l'.ne dominance d e l ' i d o l o g i e e t com-
ment c e t t e dominanse s e m a i n t i e n t - e l l e ?

.- L ' i d o L o g i e e n t a n t que d i s c o u r s n 9 e s t p a s u n i f o r m e : e l l e p e u t al-

l e r d e l ' i d o l o g i e - - c o n m e i i t a i r e l g i d o l o g i e -j u s t i f i c a t i o n e t 5
lvid.&ologie-masquE d e s r a p p o r t s s o c i a u x i n g a l i t a i r e s ,

4. L a d & f i n i , t i o n d e l a f o n c t i o n i d 6 o l o g i q u e d e l a c o n f r r i e mouride
s 1e s t - e l l e maintentic i n c h a n g e d e p u i s l e s o r i g i n e s . ou y ; a - t - i l
d e s t r a n s f o r m a t . i o n s d u e s aux m o d i f i c a t i o n s du contex$e e x t g r i e u r '?

-----.-.-I--

A - ' L e s f o n c t i o n s s o c i a l e s g n 6 r a l e s d e la c o n f r r i e
I - Les l e o n s de l V h i s t o i r e
( c a . S e c t i o n 1 du t e x t e p r c d e n t )
2 - Un systme s o c i a l p a r t i e l e t d p e n d a n t
( c f . S e c t i o n 3 , B e t C du t e x t e prcdent)

B - L e s l m e n t s c o n s t i t u t i f s d ' u n systme d ' i n g a l i t

I - La r e l a t i o n marabout-taalibe
----1

( c f , S e c t i o n 2 , A , B e t C du t e x t e p r c d e n t )

C - Forme e t c o n t e n u d e l ' i d h o l o g i e mouride

Le d i s c o u r s proprement i d o l o g i q u e , c e l u i du f o n d a t e u r d e l a
c o n f r r i e Amadou Bamba a & t it r a d u i t , d c r i t e t a n a l y s e p a r F.Dumont.
O r nous avons p r i s connaissance d e ce t r a v a i l a s s e z tardivement %prs
un a n e t demi clsenqute ( c a r c e t r a v a i l a t s o u t e n u e n j u i n 1 9 6 8 ) ~
7.
- 25 -
-..

C e c i f a i t que nous a v i o n s peu de p o i n t s d e r e p r e s pour Q t u d i e r l a -- pra-

t i q u e i d o l o g i q u e en t a n t que t e l l e . Le thme de n o t r e e n q u t e (l'or-
-WI----Il---..--L-

g a n i s a t i o n du t r a v a i l a g r i c o l e e t l a s t r a t i f i c a t i o n s o c i a l e ) e t n o t r e
c o n c e p t i o n t h k o r i q u e du mcanisme i d o l o g i q u e c o n t r i b u a i e n t 6videmment
A r e l 6 g u e r c e problme l ' a r r i r e - p l a n : l e mouridisme t a i t p l u s
conu comme un r a p p o r t p o l i t i q u e e t conomique que comme un r a p p o r t
i d o l o g i q u e - I1 n ' e s t donc p a s t o n n a n t que le phnomne i d o l o g i q u e
( c f o S e c t i o n II, D ) occupe 1/10 du t e x t e p r c d e n t ( q u i d a t e d e mai
1 9 6 9 ) . - 0 r c e q u i t a i t m a r g i n a l d e v i e n t f o n d a m e n t a l non p a s p a r c e que
l ' i d o l o g i e d t e r m i n e t o u t mais p a r c e que t o u t s ' e x p r i m e de f a o n i d o -
Iw_

logique,
Nous a l l o n s d c r i r e rapidement l e s d i v e r s n i v e a u x e t domaines.' :ele
la p r a t i q u e i d o l o g i q u e :
1 - La doctrine s o u f i e t confrriquc
2 - Les p a r t i c u l a r i t s mourides e t l e problgme du t r a v a i l
3 - La pratique id6olcgique
o c o n n a i s s a n c e de l a d o c t r i n e
l a v i e s o c i a l e : p o l i t i q u e e t conomique
e l e s manifestations collectives

+ + i- +++
1 - On p a s s e d ' u n mysticisme s p c u l a t i f 2i un mysticisme p o p u l a i r e .
I l s ' a g i t d s u n e mthode s y s t m a t i q u e d ' u n i o n intime., e x p r i m e n t a l e
a v e c Dieu. D'o6 l ' a c c e n t m i s sur l a q u t e d e Dieu e t l ' i m i t a t i o n
du p r o p h t e , L a v o i e e s t i n d i q u e p a r un Shaykh q u i e s t 2 l a f o i s
Guide e t P r o t e c t e u r ,

2 - L ' i n s p i r a t i o n dsA.Bamba e s t e c c l i c t i q u e . I1 s t a g i t d ' a p r s F.Dumont

d'lili mysticisme ' ~ r : i i i i m i s t e ~:f "Le p o i n t e s s e n t i e l d e d i v e r g e n c e
e s t l e s u i v a n t : le mystique aime D i e u , e t t e n d d e t o u -
t e s s e s f i b r e s 5 s -------
' i d e n t i f i e r en D i e u ; l e mystique m i n i m i s t e -
ou
confrgrique - --
aime l a L o i d e D i e u , e t s l e f f o r c e d e s u i v r e l D e x e m.--ple
d e Son Envoy y l ' a c c e p t a t i o n du Coran p a s s a n t i c i a v a n t l ' I m i t a t i o n
--II

d e Mahomet, pour ne p a s tomber d a n s un c u l t e d e l a p e r s o n n e du

Prophte. a

Deux 6 l m e n t s s o n t fondamentaux d a n s c e r e g i s t r e d e la p r a t i -
que i d o l d g i q u e mouride : le rle du Cheikh e t l ' a c c e n t p o r t
l ' d u c a t i o n d e s j e u n e s e t 2 l e u r e n d o c t r i n e m e n t moral. ( C f , sec-
t i o n I I , D,1 d-u t e x t e p r c d e n t ) , Le message met donc e n l u m i r e
l e s f o n c t i o n s s o c i a l e s n c e s s a i r e s (nutorit/ob&issance t a n t r e -
l i g i e u s e que s o c i a l e ) du Cheikh, Au p l a n d e c e c o n t e n u A.Bamba
----I-

v e u t donner une morale s o c i a l e u t i l e :

!'La s c i e n c e e t l ' a c t i o n s o n t deux e s s e n c e s j u m e l l e s
q u i mnent a u bonheur d a n s c e monde e t d a n s l ' a u t r e ' '
L a p r a t i q u e i n c u l q u e (message e t a p p r e n t i s s a g e d ' u n comporte-
ment conforme) v i s e s donner l ' d u c a t i o n d e b a s e du musulman pra-
t i q u a n t ( p r i r e s , p u r e t r i t u e l l e , e t c . ) v i v a n t en s o c i t ( p o l i -
t e s s e , m a i n t i e n : la f a o n de manger, l a f a m i l l e ) , C ' e s t l a r e c h e r -
che de v e r t u s e t q u a l i t s s o c i a l e s ("Donne-moi ( O mon D i e u ) un
 - 26 -
savoir utilev')
Un point du message reste apparemment controvers : celui qui
a trait A l'exhortation au travail. On prte B A-BambZ la parole
suivante : "Travailler c'est prier. Travaillez pour moi et je prie-
rai pour En fait il s'agit d'une valorisation de la dons-
quence et de la forme conomique de la dpendance par ceux.qui ont
les premiers tudi le phnomne mouride et qui taient tous des
administrateurs sensibles 5 l'apparence simple des choses (Cf,P.
PI_ 11-

Marty, Nelckach, Perters, Froelich et mme R.Dumont)

D'aprGs Ph.Couty qui a repris les traductions de Dumont avec
la proccupation d ' y trouver ce qui concerne le travail, on trou-
verait autant de formules en faveur du travail que de formules
contre. Les remarques dsA.Bamnba seraient : des gbnralits, des
attaques contre la paresse; des exhortations au renoncement et &
l'obissance au Cheikh et enfin des conseils gnraux concernant
la vie sociale donc le travail.
La conjonction d e l'occupation des tarres vierges avec les
incitations de l'administration coloniale franaise ont pu faire
croire qu'il y avait une concordance entre le contenu du message
et l'effet de la situation historique. I1 y avait trs certainemenc
compatibilit mais non pas correspondance au point que l'un (le
travail fourni) soit l'effet de l'autre (le message religieux),
La causalit idologique est beaucoup plus complexe et n'a rien
d'un mkcanisme.

3 -
a) La connaissance des oeuvres d'A.Bamba apparat assez limite. Peu
de marabouts connaissent l'arabe (langue dans laquelle sont Ecrits
ces pomes) et l e fidle ne sait que rpter les formules usuel-
les et ncessaires par coeur. Par ailleurs le message confrrique
fait l'objet d'une constante vulgarisation, sans nuances, auprs
d e s fidles, Ainsi certains pomes sont trs connus parce qu'on
les chante ou on s'y rfre tout le temps. Mais la confrrie ne
sDen porte pas plus mal ce qui prouve :
- l'aspect rptitif d'une grande partie du message confrrique
(cf.F.Dumont)
- que les ncessits sociales et la forme du rapport la prati-
que (marabout-taalibe) prime le contenu explicite ou sotrique
de ce message.
b) Le marabout est le pivot de la vie politique et &conomique villa-
geoise dans la mesure o il en e s t encore le responsable premier.
C'est par lui que passe l'obissance aux autorit&s extrieures
(autres marabouts suprieurs, administration) mais ce.tte dimen-
sion est certainement en train de perdre de son importance. Cepen-
dant le merabout reste trs certainement le modsle de lPobissance
sociale ce qui en fait le modle d'un grand nombre de pratiques.
_I...-

La mobilisation des tnalibe s u r les champs du mercredi est

A la fois signe et symbole d'une prsence et d'une allgeance. Dans
la mesure o l'initiative revient encore aux fidles et o les
soucis de la productivit sont peu apparents, on voit que la forme
4-
- 27 -

i d o l o g i q u e c h e r c h e t r e e f f i c a c e p l u s au p l a n i d o l o g i q u e p r o p r e -
ment d i t q u ' a u p l a n conomique (sabs l e q u e l p o u r t a n t l e p r e m i e r
n'existerait . e t ne f o n c t i o n n e r a i t p a s ) .

c) Le marabout e s t galement un d i r e c t e u r de c o n s c i e n c e . E t c ' e s t p e u t -

t r e p a r l que l e message c o n f r r i q u e a a t t e i n t s a p l e i n e u t i l i t .
Le r a p p o r t m a r a b o u t - t a a l i b e t a n t un r a p p o r t i n d i v i d u e l , l ' a p p e l
6 l a c o n s c i e n c e i n d i v i d u e l l e , 5 l a v i e p e r s o n n e l l e a p p a r a t comme
un moment i n d i s p e n s a b l e e t n c e s s a i r e d e la m o b i l i s a t i o n c o l l e c t i -
v e e t s o c i a l e . Mais il y a c o n f o r m i t r e l i g i e u s e e t s o c i a l e l o r s q u e
l e f i d l e s ' i d e n t i f i e i n d i v i d u e l l e m e n t 5 s o n marabout. I1 s l a g i t
donc de s u i v r e e t d ' o b i r s o n marabout a f i n d ' t r e soi-meme c ' e s t -
- d i r e bon mouride.

d) ( c f . n o t e 17 du t e x t e p r c d e n t ) . L ' e x i s t e n c e d e formes c o l l e c t i v e s
d e c e r a p p o r t n e f o n t q u ' e n c o n s o l i d e r e t q u ' e n c o n f i r m e r l a dimen-
s i o n proprement i d o l o g i q u e en t a n t que p r a t i q u e ( q u i n e p e u t t r e
que s o c i a l e m e n t a c q u i s e e t t r a n s m i s e ) , Les c o l e s c o r a n i q u e s , l e s
d a a r a l e Magal e t t o u t e s l e s a u t r e s f t e s ( a i n s i que l e s champs
-7
du m e r c r e d i ) s o n t d e s l i e u x o s P e n s e i g n e n t , s ' a p p r e n n e n t c o l l e c t i -
vement, l a p r a t i q u e a d Q q u a t e ( i n d i v i d u e l l e ) du message. Le r a p p o r t
m a r a b o u t - t a a l i b e t r o u v e 16 s e m b l e - t - i l s o n i n s t i t u t i o n n a l i s z t i o n
l a p l u s marque mme s i e l l e e s t p i s o d i q u e ( m a i s a n n u e l l e malgr
tout).

3 - Nature e t f o n c t i o n du message e t de la p r a t i q u e i d o l o g i q u e

A) S u r l a t h o r i e d e 1 9 i d o l o g i e
Comme l ' e x p l i q u e D.Vidn1 l ' i d o l o g i e n ' e s t p a s q u ' u n e i l l u s i o n
e l l e p e u t t r e aussi ------ a l l u s i o n 7 v o i r e commentaire. E l l e e s t "non un .
r a p p o r t d ' e x p r e s s i o n , de r e f l e t , d e r e p r s e n t a t i o n mais un r a p p o r t de
structure t e x t u r e P Y e" L ' i d o l o g i q u e e s t l e l i e u d e t r a i t e m e n t d e s
c o n t r a d i c t i o n s de , l a forme s o c i a l e p r o d u i t e s en t e r m e s de d i s c o u r s s ' .
I1 m e semble n c e s s a i r e d.e s p c i f i e r non seulement l a forme mais mme
l a n n t u r e e t la f o n c t i o n d e l ' i d c l o g i e s e l o n l e t y p e de s o c i t (donc
s e l o n l P i n s t a n c e dominante e t l a r g i o n dominante a u s e i n d e l'ide-
logie : l e religieux, l e juridique, l e politique, l e scolaire etc.).
Dans l e c a s d e c e r t a i n e s s o c i t s p r c a p i t a l i s t e s l ' i d o l o g i e r e l e v a i t
p l u s du commentaire q u e . d u masque ou d e l a j u s t i f i c a t i A n . Avant d e
masquer e t mme d e j u s t i f i e r l e s i n g a l i t s s o c i a l e s l s i d o l o g i e pour-
r a i t s e c o n t e n t e r d e les commenter, c ' e s t - - d i r e de n e d s i g n e r r i e n
d ' a u t r e que l a forme d e c e r t a i n s r a p p o r t s s o c i a u x . D ' o la p o s s i b i l i -
t p o u r l ' i d o l o g i e de p r e n d r e la forme mme de c e s r a p p o r t s e t i n -
versement l a p o s s i b i l i t p o u r c e s r a p p o r t s s o c i a u x d e s e p r s s e n t e r ,
comme uniquement i d o l o g i q u e s . (Cf. c i t a t i o n de Marx i n n o t e 17 du
t e x t e prcdent).
 *,

-. 28 - *

B) L e c a s mouride
Forme g n r a l e d e l a p r a t i q u e i d o l o g i q u e :
-. .
Message P r a t i que Institutions sociales
(idt5ologique)

Re ligi..;
(au-del)
Obissance au Cheikh
&-(guide, p r o t e c t e u r , i n t e r -
.*-> Direction politique
(a) e t v i l l a g e o i s e
mdiaire)
/
Islam y .--i Education s o c i a l e ,*.. ..+- Daara
--I

(b) ( l i e n avec l e
marabout)

(a) e t ( b ) s o n t marqus au p l a n d e l a p r o d u c t i o n comme u n i t s s o c i o -

conomiques. I1 y a e n t r e t i e n du marabout donc du g r o u p e , donc d e l'ide-
. l o g i e , Le c o a t de l s l a b o r a t i o n e t de l a t r a n s m i s s i o n de l P i d o l o g i e ,
donc d e l ' o r d r e s o c i a l ( m a r a b o u t i q u e ) e s t un e f f e t n a t u r e l , non d u
c o n t e n u mais d e l a forme s o c i a l e e t mme i n s t i t u t i o n n a l i s e d e la pra-
t i q u e c o n f r r i q u e (Guide).
Mais s i l P o n p a r t d e s c o n d i t i o n s g n r a l e s du d6veloppement d e l a
c o n f r r i e mouride on c o f i s t a t e :
- la n c e s s i t d e la c u l t u r e d e l ' a r a c h i d e
- l a n c e s s i t d ' u n n o u v e l encadrement i n s t i t u t i o n n e l pour p e r c e - *

v o i r c e t t e production,
L e s marabouts m e t t e n t les p a y s a n s a u t r a v a i l p o u r l e march f r a n -
a i s . I l s s o n t l e s o r g a n i s a t e u r s s o c i o - p o l i t i q u e s d e s communauts & l -
m e n t a i r e s e t les nouveaux o r g a n i s a t e u r s ( c o n s c i e n t s inconscicnts)
d e la p r o d u c t i o n . I1 n ' y a pa,s d e m o d i f i c a t i o n f o n d a m e p tale d e s f o r c e s
p r o d u c t i v e s ( l a m i g r a t i o n d o i t t r e vue c e n i v e a u comme l ' a b a n d o n d e
s o l s s t r i l e s e t l e f a i t d ' u n e i n s t a b i l i t s o c i a l e ) , mais la p r o d u c t i o n
-.--st
- d ' e m b l e marchande ( c o m p a t i b i l i t d e l ' I s l a m ) ,
I -

L v e n t r e t i e n cles marabouts e s t donc n c e s s a i r e A la r e p r o d u c t i o n du

s y s t m e mouride lui-m&me n c e s s a i r e au dveloppement ( e t l a r e p r c d u c -
t i o n ) d e c e s n o u v e l l e s c o n d i t i o n s d e p r o d u c t i o n (mme s i c e l l e - c i n ' e s t
' p a s entirement commercialise).
l i b&re
Crise politique -IT?T--.,I
-2Ll-
'Individu
(2) 1 dont a besoin
%b+

l e c o n o m i e marchande
L a mise en dpendance p a r l e marabout r s o u t (1) e t permet ( 2 ) la
- f o i s , , Le marabout t a i t dj; p r s e n t e t l a forme i d o l o g i q u e permet d e
r s o u d r e les i n c o m p a t i b i l i t s .
L a r a i s o n d ' t r e e t l e "moteur'! du l i e n m a r a b o u t - t n a l i b e e s t
d ' o r d r e i d o l o g i q u e m a i s il n ' e s t p o s s i b l e q u ' l a c o n d i t i o n d e r e n d r e
compte e t d e p e r m e t t r e l a d i s t i n c t i o n s o c i a l e q u i l e f o n d e : p o u r que
l e l i e n i d o l o g i q u e f o n c t i o n n e comme i d o l o g i q u e il f a u t a u s s i q u q i l
 - 29 -

s o i t conomique, c ' e s t - - d i r e q u ' i l f o u r n i s s e l e s c o n d i t i o n s m a t r i e l -

l e s d e s o n fonctionnement ( i d o l o g i q u e ) , L ' i d o l o g i e n ' e s t donc p a s une
j u s t i f i c a t i o n e t une t r a n s f o r m a t i o n i d y l l i q u e d ' u n r a p p o r t d ' e x p l o i t a -
t i o n : l ' i d o l o g i e n ' e s t p a s un r e f l e t (mme s i e l l e l e p a r a t ) ,
D ' a u t r e p a r t s i l e l i e n en lui-mme e s t b i e n d ' o r d r e i d o l o g i q u e , il
e s t t e l q l i ' i l permet 5 p a r t i r de c e t t e forme, l a p r o d u c t i o n marchande
d e 1 9 a r a c h i d e . L ' i n g a l i t conomique ----- n D e s t pas l e f r o n t de l ' i n g a -
l i t i d o l o g i q u e . C ' e s t la s i t u a t i o n h i s t o r i q u e q u i e x p l i q u e c e t t e
" i n t e r p r t a t i o n f ' e t c e t t e ' f p r a t i q u e 9 ' , ce n ' e s t p a s l e c o n t e n u e t mme
l a forme du message c o n f r r i q u e proprement d i t ( l e l i e n m a r a b o u t - t a a l i b e
ne r e s t e p a s seulement r e l i g i e u x : il d e v r a i t l l t r e ) .
I1 y a i d e n t i f i c a t i o n e t r e ' p r i s e e n - c h a r g e d ' u n mouvement s o c i a l
p a r une i d o l o g i e ( i d e n t i f i c a t i o n : d s i g n e r , nommer
Y_---..---

i d e n t i f i c a t i o n : s e confondre avec)
-I---..-----

La n c e s s i t conomique I-cYI_o. r r e s p o n d c e t t e i d o l o g i e d a n s la mesu-

r e o e l l e p e u t , e l l e a u s s i s ' y i d e n t i f i e r : l ' i n g a l i t conomique e s t
donc un r s u l t a t e t non un donn. Mais l ' i n g a l i t i d o l o g i q u e (Cheikh/
f i d l e ) a r r i v e 6 f o n c t i o n n e r d @ f i n i t i v e m e n t e t d e f a o n d u r a b l e 5 cau-
s e de ce r s u l t a t e t d e c e t t e i n g a l i t conomique.
La q u e s t i o n q u ' i l f a u t donc s e p o s e r e s t l a s u i v a n t e : P o u r q u o i
lsid6010pie joue-t-elle
-__-__3 un r l e p r i v i l g i . 6 d a n s l a r 6 o r g a n i s a t i o n d e s
r a p p o r t s s c c i a u x d a n s une s i t u a t i o n d e t r a n s i t i o n ?
I1 s ' % g i t de r e n d r e d e s s t r u c t u r e s s o c i a l e s d i f f i r e n t e s c o m p a t i b l e s
e t d ' a u t r e p a r t de m a i n t e n i r l e s c o n d i t i o n s g n r a l e s de l a p r o d u c t i o n
(donc l a d i v i s i o n s o c i a l e du t r a v a i l e t mme son o r g a n i s a t i o n ) . L a
forme mouride e s t p a r t i c u l i r e m e n t e f f i c a c e d a n s l a mesure o e l l e e s t
l a s o l u t i o n l a moins c o t e u s e pour l ' a d m i n i s t r a t i o n e t 021 e l l e f o u r -
n i t les l m e n t s d e s o l u t i o n B s o n p r o p r e f o n c t i o n n e m e n t . L ' i d h l o g i e
permet de r s o u d r e c e s deux t c h e s apparemment c o n t r a d i c t o i r e s non
p a s en f a i s a n t p a s s e r l ' u n e pour l ' a u t r e mais e n f a i s m t e n s o r t e que
l a s o l u t i o n de chacune q e s e s t c h e s c o n t r i b u e l a s o l u t i o n de l'zu-
t r e . On p o u r r a i t d i r e que l ' i d o l o g i e a comme f o n c t i o n de t r a n s f o r m e r
une s i t u a t i o n p r o v i s o i r e en s i t u a t i o n d f i n i t i v e , c ' e s t - - d i r e de per-
m e t t r e non seulement l e s c o n d i t i o n s d e l a p r o d u c t i o n mais aussi c e l l e s
d e sa r e p r?.----.o- d u c t i o n donc l a r e p r o d u c t i o n de t o u t un systme s o c i a l .
I1 semble b i e n q u ' i l s ' a g i s s e l de c o n d i t i o n s s p c i f i q u e s de l a
s i t u a t i o n de t r a n s i t i o n ( p a s s a g e d ' u n e f o r m a t i o n s o c i a l e une a u t r e
e t d ' u n mode de p r o d u c t i o n A un a u t r e ) . Les remarques d e Ch.Bette1hei.m
sur I g e x p r i e n c e s o c i a l i s t e ( q u i n ' e s t q u ' u n c a s p a r t i c u l i e r mais l e
mieux connu) Le c o n f i r m e n t . ( c f . t e x t e s en a n n e x e ) a

... . .. -

. .
 s *

- 30 - r

ROLE DE LIIDEOLOGIQUE ET DU POLITIQUE

' ?

DANS LA SITUATION DE TRANSITION DIAPRES Ch.BETTELHEIFl

. .
I - Ce qui caractrise 13 phase de transition dans son ensemble ce
'

-n'est pas principalemegt l'insihbilit d e l'ordre social nouveau

. . ni
. l'absence de.d3minance des nouveaux raf?portsde production, cti3st le
' fait d'une non-correspondance encore relativement grande entre l e s
nouveaux rapports sociaux dsormais dominants et 1a.naturede'l'essen-
tiel des forces'p"rodueti+yc,

(Problmatique de l'Economie de transition p.24)

, 1

Un tel dcalage entralne d'importantes consquences du point de

vue de lCarticulationdes diffrents niveaux de la structure sociale.
Cette non-correspondancs implique en effet un efficace spcifique du
niveau politiquea D'autre part tant qutil existe une situation d'ina-
dbquatioa entre les nouveaux rapports sociaux et la nature des forces
productires, la fonctionnement du systme conomique ne peut tre assu-
r que par des m6dations spcifiques.
(Idem p.25)

II -La domination du niveau politique SUT le niveau conomique ne signifie

videmment pas que ce d-ernier cesse d'tre dterminant en dernire
instance- Elle signifie que l e niveau conomique est d6terminant par
l'intermdiaire du niveau politique. Les rapports entre les deux ni-
veaux ne sont pas directement visibles en raison du type spcifique
d e complexit qui carsctrise la structure des formations sociales en
transition,
(Calcul conomique et formes de prcprit p.112)

- On le sait les forces productives jouent toujours un rle dterminant

----LI-

en dernire instance, tandis que les rapports de production jouent un

r81e ----
dominant :c'est la nature de ces rapports (et s'il y a pluralit
de rapports de production, c'est la nature des rapports de production
qui dominent les autres) qui caractrise le sens de la transition dans
laquelle est engage une formation sociale dtermine.
Le p?ro>re de t e i l t e transition, c'est lg'savancetlde certains rap-
ports de production dominants sur les forces productives. Tant que ces
derni6res n'ont pas t elles-mmes transformes, s o u s l'action des
rapports de production dominants, la transition n'est pas acheve. La
dominance des rapports de production exige des modalits prcises (mais
variables selon l e s types et les stades de la transition) d'intervention
----_I

des niveaux idologique et politique. Ainsi la transition du mode de

production fodal au mode de production capitaliste a mis en lumire
la multiplicit des interventions ("rformes de l'idologie religieuse
et des institutikns idologiques correspondantes, mergence de nouvel-
les "rgles morales", rvolutions politiques) qui ont d accompagner
l'mergence des rapports de production capitalistes et assurer leur dp-
minance et leur consolidation.
(Idem pp.116-117)
 4 J

*
rt'
- 31 -

B I B L I O G R A P H I E
1_1--_1-

I -
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G a l l i m a r d I967 ' u

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v-e-.,-r s l f--_.
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I
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i n l'Homme , e t la S o c i t n 0 1 7 , j u i l . - s e p t . l 9 7 0

II La .socit sngalaise
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PP 143-1 77
0

A .ZEMPLENI e t
J a RABAIN L ' e n f a n t Nit-Ku-Bon. Un t a b l e a u p s y c h o p a t h a l o g i -
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P s y c h o p a t h o l o g i e a f r i c a i n e , v o l n o l , n 0 3 1965
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III -
R a p p o r t s s o c i a u x t r a d i t i o n n e l s e t Islam
' ..
I--u--I-.-..13.11.1111

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IV L a p r o b l j m a t i q u--
---I_-
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 ii+

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REFERENCES COMPLEiLiENTA IRES

I -
A. SAMB Toubs e t s o n srFlagalsl
Bullo IFAN T X X X I s e r k e B n03, I969

Che T i d i a n e SY A.Bamba e t l s i s l a m i s a t i o n d e s Wolof

B u l l . IFAN T X X X I I , s r i e E, n 0 2 , 1970
 - 35 -
I. MARONE Le T i d j a n i s m e au S n g a l
B u l l . IFAN T X X X I I n o l , s r i e B , 1970

A.B. D I O P P a r e n t e t f a m i l l e wolof en m i l i e u r u r a l
idem

VI ----II-- --__._-A
---
Travaux de l ' q u i p e i n t e r d i s c i p l i n a i r e ORSTOM
& p a r a t r e en 1971 d a n s l a c o l l e c t i o n Trava.ux e t Documents
d e 1'ORSTOM :

-I---_-- -
D o c t r i n e Q c o n o p i E e t p r a t i q u e du t r a v a i l en m i l i e u wolof mouride
--.lII--......-^--UII---l.II.IUII----P--.I

( P r s e n t a t i o n du p r o f e s s e u r A ~ N I C O L A T )

.
-.u--

J. COPANS o Emploi du temps e t o r g a n i s a t i o n du t r a v a i a a g r i -

c o l e d a n s un v i l l a g e wolof mouride ( M i s s i r a h )

. Les t r a v a u x c o l l e c t i f s sur l e s champs mnrabouti-

q u e s (Yassy, M i s s i r a h )

, L a n o t i o n d e dynamisme d i f f r e n t i e l d a n s l ' a n a -
l y s e sociologique : s o c i t t r a d i t i o n n e l l e ,
systme mouride, soci'c6 s n g a l a i s e ,

Ph. COUTY e Travaux c o l l e c t i f s a g r i c o l e s e n m i l i e u wolof

mouride ( a v e c la c o l l a b o r a t i o n d e J , C o p s n s )

L'conomie s n 6 g a l a i s e e t l a n o t i o n d e dynamis-
me conomique d i f f r e n t i e l .

o L a d o c t r i n e du t r a v a i l chez l e s mourides.

e Emploi du temps e t o r g a n i s a t i o n du t r a v a i l d a n s
un v i l l a g e wolof mouride (Darou Rahmane 11)

J .ROCH o Elkments d ' a n a l y s e du systme a g r i c o l e en mi-

l i e u wolof mouride : l ' e x e m p l e d e Darou Rahmane II

* Emploi du temps e t o r g a n i s a t i o n du t r a v x i - 1
a g r i c o l e d a n s un v i l l a g e wolof mouride : K a o s s a r a

Travaux D u b l i s s a a r m e n t

G . ROCHETEAU Systme mouride e t r a p p o r t s s o c i a u x t r a d i t i o n n e l s ,

Le t r a v a i l c o l l e c t i f a g r i c o l e d a n s une ccmmunaut
p i o n n i r e du F e r l o o c c i d e n t a l (Dakar, a o t 1969
P i o n n i e r s mourides a u S b n g a l , Changement t e c h -
n i q u e e t t r a n s f o r m a t i o n s d ' u n e conomie paysanne
Dakar, j u i l l e t 1970-