CONGREGACIN DE LA MISIN PADRES VICENTINOS

PROVINCIA DE COLOMBIA SEMINARIO MAYOR VILLA PAL

DIRECCIN ACADMICA Email: secavipa@hotmail.com

LIBRO DE MATERIAS
Segundo Semestre
2011

CURSO BSICO

CRDITO PGIN
MATERIAS PROFESOR
S A
Dios Uno y Trino 4 Prof. Juan Alberto Casas
Seminario Historia de la Teologa 2 P. Jos Antonio Gonzlez
Seminario Magisterio Eclesistico 2 P. Pedro Martn Gonzlez
Patrologa 2 P. Feneln Castillo
Seminario de Patrologa 2 P. Feneln Castillo
Poticos (Salmos) y Sapienciales 5 P. Humberto Aristizbal
Introduccin a la Teologa Moral II 2 P. John de los Ros
Teologa y Pastoral de la Evangelizacin II 2 P. Jos Antonio Gonzlez
Introduccin a la Liturgia II 2 P. Jos Vicente Olmos
Lenguas Modernas 3 Prof. Isabel C. Aguirre

MISTERIO DE DIOS UNO Y TRINO,

COMPRENSIN CRISTIANA DE LA DINMICA HISTRICA DE LA
REVELACIN-SALVACIN DE DIOS

Profesor: Juan Alberto Casas Ramrez1

Muchas veces y de muchos modos
habl Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los Profetas;
en estos ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo
(Hb1, 1-2a)
Has entendido realmente?, entonces, lo que has entendido no es Dios
(Agustn. De Trinitate)
Una sana teologa es consciente de que intenta algo no muy difcil
sino imposible: pensar y hablar sobre el misterio
(Gustavo Gutirrez)

CRDITOS: 4

I. Presentacin del Curso:

La Trinidad como palabra o como dogma en s no aparece en la Biblia ni en el magisterio

universal de la Iglesia cristiana. Pero en el centro de la Biblia y de la misma Iglesia se
1 Juan Alberto Casas Ramrez tiene estudios de filosofa y teologa del Seminario Mayor de Bogot, es
Licenciado en Ciencias Religiosas, Diplomado en Pastoral Educativa Acadmica y Diplomado en
espiritualidad del docente universitario de la Pontificia Universidad Javeriana. Tiene estudios de lenguas
bblicas del Instituto Bblico Pastoral Latinoamericano (IBPL) de la Corporacin Universitaria Minuto de
Dios y de Religiones Histricas del Centro de Estudios Teolgicos y de la Religin (CETRE) de la
Universidad del Rosario. Actualmente es candidato a Magister en Teologa y profesor e investigador de la
Universidad Javeriana.
encuentran el Padre Dios, el Hijo Jess y el Espritu Santo en su unin y diferencias ().
No es un dogma en sentido literalista: a nadie se le obliga en la Iglesia a confesar yo creo
en la Trinidad, pero a todos se les pide que descubran y digan con amor gozoso: yo creo y
confo en Dios, creo en Jess y le amo, recibo su Espritu. As, lo entendemos como
expresin y compendio de la vida de Dios y del amor que es comunin abierta a todos los
hombres y mujeres en la historia. () Pero sin ser dogma oficial, es el dogma, esto es, el
don glorioso, luminoso, jubiloso en que se fundan todos los restantes dones y tareas de la
confesin cristiana; es la verdad donde se apoyan y reciben su sentido las afirmaciones del
smbolo de fe y de la vida de aquellos que confiesan que todo lo que existe es un regalo y
comunin de amor en Cristo2.

El curso recorre un itinerario que va de una captacin de la propia experiencia de Dios en el

contexto social y religioso que vive el estudiante a una dilucidacin de los contenidos
escritursticos, preferentemente en la literatura del Nuevo Testamento, para luego
confrontarla con el dato de la tradicin histrico eclesial y establecer los contenidos
sistemticos que permanecen a una interpretacin de fe en la Iglesia Catlica. Desde esta
perspectiva nos enfrentamos a la necesidad de revisar la propia experiencia de Dios
Trinidad hacia un compromiso con la construccin de comunin entre los seres humanos.

II. Justificacin:

Despus del Concilio Vaticano II, que traz la misin de la Iglesia como continuadora de la
doble misin trinitaria, estamos en buenas condiciones para apreciar que la Santsima
Trinidad manifestada (o econmica) constituye el centro y el fundamento de todo el
misterio cristiano, de toda la revelacin cristiana realizada en la historia; y si es el centro,
clave y fundamento de toda la fe cristiana, se podr decir con igual razn que es el centro
de la teologa. En otras palabras, el misterio del Dios Uno y Trino es el primero y, por
tanto, el ms radical de todos los misterios de nuestra fe, de modo que los dems en tanto
son teo-loga en cuanto dicen relacin a Dios, lo cual explica el lugar de este estudio en la
sistemtica teolgica tradicional y en la actual. Por ello es como el corazn de toda teologa
y ha de ser foco iluminador para todos los dems tratados3.

Por otra parte, abordar la cuestin del Misterio de Dios implica, en primer lugar,
enfrentarnos con las siguientes preguntas problematizadoras que emergen continuamente en
la cultura circundante: Cmo saber y demostrar si Dios, quien pretende ser el objeto del
conocimiento teolgico, existe realmente o es simplemente un constructo mental? 4; en el
caso de que exista realmente, cmo es posible abordar discursivamente aquello que en s
mismo se entiende como inabarcable, inefable e inaprehensible, que, en ltimas, se entiende
como misterio5?; en el caso de que sea posible abordarlo discursivamente, cmo saber
que lo que se dice sobre Dios es verdadero o falso?, cules seran los criterios de
validacin de dichas afirmaciones?; en el caso de que se puedan validar las afirmaciones
sobre Dios, stas seran absolutas, permanentes e inmodificables o variaran con el tiempo
y la cultura?; cul sera la pertinencia de dicho conocimiento o de dichas afirmaciones

2 Pikaza, Xavier. Enchiridion trinitatis, textos bsicos sobre el Dios de los cristianos. Salamanca:
Secretariado Trinitario, 2005. p.9
3 Ponce Cullar, Miguel. El misterio trinitario del Dios Uno y nico, 19.
4 La autntica alternativa, por encima incluso de si puede o no puede existir la dignidad humana, una vida
verdaderamente humana y la justicia entre los hombres, es la de si existe o no existe Dios. Porque la gran
esperanza del hombre que resiste a pesar de todas las desilusiones, slo puede ser Dios, el Dios que nos ha
amado y que nos sigue amando hasta el extremo, hasta el total cumplimiento (Benedicto XVI. Carta
encclica Spe salvi. n27)
5 Complementando estas preguntas, Cules pueden ser las condiciones de posibilidad del discurso teolgico
puesto que, desde Kant se afirma que Dios no puede ser ningn objeto posible de conocimiento porque en tal
caso l se vera sujeto a las condiciones de posibilidad del conocimiento objetivo y quedara rebajado a la
condicin de un objeto entre otros?
para la comunidad cristiana en particular y la comunidad humana en general?; cmo
entender que Dios acta en la historia humana en medio de situaciones de opresin,
sufrimiento, violencia y muerte?

III. Objetivos:

Objetivo general:

Propiciar, desde la dinmica de la hermenutica de la comprensin, un acercamiento a

la reflexin sistemtica sobre el Dios cristiano confrontndolo con las comprensiones
del mismo en los contextos actuales y tratando de vislumbrar horizontes de sentido para
su apropiacin vital y transformadora en dichos contextos.

Objetivos especficos:

- Problematizar y justificar la pertinencia actual de la reflexin sobre Dios como

misterio desde una perspectiva epistemolgica, teolgica, cultural y de sentido
existencial para todo ser humano.

- Comprender el modo como se ha abordado el misterio de Dios Uno y Trino en la

tradicin bblica, en el desarrollo histrico de la reflexin teolgica-eclesial y desde
una perspectiva sistemtica actual.

- Vislumbrar las implicaciones prxicas de la participacin humana y comunitaria en

la vida trinitaria.

IV. Itinerario hermenutico-reflexivo

Fase Temtica Recorrido
Sesin Producto

Introduccin: Presentacin del curso 1

1. Proemio 1.1 La nocin de Teologa desde la ptica del 2
epistemolgico Misterio de Dios
1.2 Ubicacin de la reflexin Trinitaria dentro de
las racionalidades teolgicas especializadas
CONTEXT

Introduccin: Recuperacin de la experiencia

personal de Dios. Credo personal-credo histrico.
O
2.

1.1 El concepto de Dios en diferentes sectores

ambientales (Mnera)
el misterio de
comprendido
Cmo3.se ha
situacional:

1.2 La nueva Era: Una de

concepcin sincrticadede la
Dios en la
TEXTO

Introduccin: El cono la Santa Trinidad 3y

Fase

Andrs Rublv (Evdokimov) 4

2.1 Dios en las Sagradas Escrituras
2.1.1 La Revelacin de Dios en el Antiguo
Testamento
2.1.2 El Dios de Jess: Perspectiva neotestametaria 5 Sntesis
paradigmtica. (1)
Evaluacin parcial 6
2.2 El dogma trinitario en la historia de la Iglesia 7y Exp.
2.2.1 Patrstica y definiciones conciliares 8
2.2.2 Desde la escolstica hasta nuestros das. 9y Exp.
2.3 Reflexin sistemtica 10
2.3.1 Dios, Padre de Nuestro Seor Jesucristo
2.3.2 Pneumatologa
 2.2.3 Unidad y Trinidad divinas 11

Fase de reflexin sistemtica y su desarrollo histrico:

s implicaciones prxicas de la participacin personal y comunitaria en la vida trinitaria?Fase de opcin vital:PRETEXTO

Introduccin: El horizonte salvfico de la Trinidad 12 Ensayo

(Rovira)
9.

9.1 La liturgia: Obra de la Trinidad

9.2 La economa Trinitaria en la vida de los
creyentes: Encarnacin, Pasin, deiformacin
y nueva creacin (Gonzlez-Boff)
10.1 Hacer la comunidad a imagen de la 13
Trinidad (Parra) 14 Sntesis
10.2 La Trinidad y el dilogo interreligioso (D (1 y 2)
Costa, Meza)
Sntesis, Conclusiones y evaluacin del curso 15
 V. Metodologa y proceso de evaluacin

Por su carcter sistemtico, la metodologa del curso tendr un alto componente

magisterial, aunque ser enriquecido y dinamizado por la permanente participacin de los
estudiantes, la realizacin de exposiciones temticas y el desarrollo de cuestiones
problmicas en la modalidad de debate.

El proceso evaluativo constar de tres componentes:

30%: Desarrollo de trabajos y exposiciones: 10% Exposicin temtica, 10% Sntesis

conceptual comprensiva, 10% Escrito de carcter argumentativo

30%: Evaluacin parcial a mediados del semestre

40%: Evaluacin final

Primer 30%:

3. Exposicin temtica (10%): Cada estudiante deber exponer, en un tiempo mximo de

15 minutos, el pensamiento trinitario de cada uno de los autores o movimientos
teolgicos que se mencionan en la matriz El dogma trinitario en la historia de la
Iglesia de la seccin de sntesis conceptual y comprensiva, estructurando su
presentacin en: a) Problema al que se quiere responder, b) Nociones teolgicas claves,
c) Desarrollo argumentativo de la respuesta teolgica, d) Conclusiones. Previo a la
exposicin el estudiante entregar a sus compaeros una sntesis de una (1) pgina
sobre lo expuesto junto con la bibliografa consultada.

4. Escrito de carcter argumentativo (10%):

a. Lea, en su orden, los siguientes documentos:

- Grelot, Pierre. Sentido cristiano del Antiguo Testamento.
- Pannenberg, Wolfhart. La asimilacin del concepto filosfico de Dios como
problema dogmtico de la antigua teologa cristiana.
- Agustn de Hipona. Fragmentos de De Trinitate.
- Staniloae, Dumitru. El Dios Trinitario.
- Boff, Leonardo. Trinidad

b. Desarrolle, en mximo 2 pginas, la siguiente matriz comprensiva de las lecturas

Pierre Wolfhart Agustn de Dumitru Leonardo
Grelot Pannenbert Hipona Staniloae Boff
Problemtica
que aborda
Tesis central
(Respuesta a la
problemtica)
Ideas
principales
Relacin con
los temas
abordados en
el curso
Relacin con
la propia vida
Implicacione
s para la vida
cristiana
 c. Redacte, en mximo 2 pginas, un ensayo donde realice una lectura teolgica de
uno de los textos siguiendo la dinmica hermenutica del contexto-texto-pretexto.

5. Sntesis conceptual comprensiva (10%): Con el fin de tener una perspectiva global y
sinttica de los principales aspectos sistemticos desarrollados en el curso, desarrolle a
mano las siguientes matrices teniendo como referentes fundamentales:

a. Los contenidos abordados en cada clase (presentacin magisterial y exposiciones)

b. Los textos: - Rovira, Josep. Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo pp.1094-1109.
- Milano, A. Trinidad En: Diccionario Teolgico interdisciplinar.
- CEC n: 198-274; 290-292; 687-747; 1077-1112.
- Pikaza, Xavier. Dios es una danza.

c. Consultas bibliogrficas personales (que deben ser citadas)

1. Dios en las Sagradas Escrituras (Sntesis 1)
TestamentoAntiguo

Tpico Caractersticas centrales Citas bblicas

El Dios de los patriarcas
El Dios de Moiss
El Dios de los reyes y de
los profetas
El Dios de los sabios
El anuncio del Reino de
Nuevo Testamento

Dios y de Dios Padre de

Jesucristo
El Espritu Santo en la vida
y ministerio de Jess
La Pascua de Cristo, obra
de la Trinidad
Frmulas Trinitarias del
N.T.

2. Lectura del Cuarto Evangelio en Clave Trinitaria: Realice una lectura

continuada del Evangelio de Juan en la versin de la Biblia de Jerusaln e
identifique aquellas percopas que mencionan a las personas trinitarias y sus
relaciones. Con color rojo subraye las menciones al Padre, con color verde las
menciones al Hijo, y con color azul, las menciones al Espritu Santo (tenga en
cuenta que en todas las ocasiones el Espritu Santo no se identifica con el
Parclito). Una vez que haya finalizado el ejercicio de lectura desarrolle la
siguiente matriz.
Lectura del Cuarto Evangelio en Clave Trinitaria
Cita Transcripcin Observaciones
Citas que
mencionan la
relacin entre
el Padre y el
Hijo
Citas que
mencionan la
Relacin entre
el Hijo y el
Espritu
Conclusiones
(derivadas de las
observaciones)

3. El dogma trinitario en la historia de la Iglesia (Sntesis 2)

Periodo Tpico Autor Escrito Problema al que Nociones Ideas principales
se quiere teolgicas
responder claves
 1. Padres Clemente Romano
Apostlicos Ignacio de Antioqua
(S.II) (35/50-98-117)
Didach y Pastor de Hermas
2. Primeras Dinmico
(Adopcionista)
Herejas Modalista
trinitarias Monarquianismo
(sabelianismo y
(S.II) patripasianis-
mo)
Tritesmo
Gnosticismo
Subordinacionismo
Macedonianismo o pneumatmacos
3. Apologetas Justino (100/114-
(S.II) 162/168)
1. Patrstica y definiciones conciliares

Taciano (120-180)
Atengoras
Tefilo de Antioqua
(+172)
4. Teologa Ireneo de Lyon (130-
de finales del 202)
Tertuliano (160?-225)
Siglo II e
inicios del III
Orgenes (185-254)

5. La crisis Arrianismo
arriana y el Concilio de Nicea (325)
dogma de Nicea
6. Atanasio de Alejandra (296-373)
7. Hilario de Poitiers (315-367)
8. Los Padres Basilio de
Capadocios y el Cesarea (330-
Concilio I de 379)
Constanti-nopla Gregorio
Nacianceno
(329-389)
Gregorio de Nisa
(330/35-394)
Concilio I de
Constantinopla
(381)
9. Agustn de Hipona (354-430)
10. Teologa trinitaria de Oriente y Occidente
El Filioque
2. Desde la escolstica hasta nuestros das

1. Ricardo de San Victor (-

1173):
2. Toms de Aquino (1224-
1274)
3. Buenaventura y tradicin
franciscana (1217?-1274)
4. Concilio Vaticano I (1869-1870)
5. Concilio Vaticano II (1962-1965)
6. Juan Pablo II (1978-2005)

4. Vocabulario Trinitario
Hay cinco nociones, cuatro relaciones reales, tres personas, dos procesiones y un solo
Dios (frmula neoescolstica)
Trmino Definicin Fuente
original
Teologa
Henotesmo
Monolatra
Idolatra
Trinidad
Trinidad inmanente
Trinidad econmica
Sustancia-Naturaleza (ouvsi,a)
Misiones
Procesiones
Generacin
Espiracin
Relaciones
Persona (pro,swpo,n-
u`po,stasij)
Propiedades nocionales
Apropiaciones
Encarnacin
Inspiracin
Protologa
Circumincessio/Pericoresis
Inhabitacin
Padre
Hijo
Espritu Santo
Filioque

VI. Bibliografa

Diccionarios teolgicos:

Ardusso, Franco. Diccionario Teolgico interdisciplinar. Salamanca : Sgueme, 2002

Estrada Daz, Juan Antonio. Nuevo Diccionario de Teologa. Madrid: Trotta, 2005.
Gancho, Claudio. Diccionario de Teologa dogmtica. Barcelona: Herder, 1990.
Pikaza Ibarrondo, Xabier. Diccionario teolgico el Dios cristiano. Salamanca: Secretariado
Trinitario, 1992.

Documentos del Magisterio:

Denzinger, Heinrich Joseph Dominik. El magisterio de la Iglesia Enchiridion

symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum. Barcelona: Herder,
1999
Comit para el gran Jubileo del ao 2000. Dios, Padre Misericordioso. Bogot: Celam,
1998
Comit para el gran Jubileo del ao 2000. Jesucristo, salvador del mundo. Bogot: Celam,
1997.
Comit para el gran Jubileo del ao 2000. De tu Espritu, Seor, est llena la tierra.
Bogot: Celam, 1998.
Juan Pablo II. Catecismo de la Iglesia Catlica. Madrid: Asociacin de Editores del
Catecismo, 2005.
Juan Pablo II. Dives in misericordia. Bogot: Paulinas, 1986.
Juan Pablo II. Redemptor hominis. Bogot: Paulinas, 1993
Juan Pablo II. Dominum et vivificantem: Sobre el Espritu Santo en la vida de la Iglesia y
del mundo. Ciudad del Vaticano: Tipografa polglota vaticana, 2000

Manuales y compendios:

Arias Reyero, Maximino. El Dios de nuestra fe: Dios Uno y Trino. Santa Fe de Bogot :
Celam, 2000
Balthasar, Hans Urs von, S.J. Mysterium salutis manual de teologa como historia de la
salvacin. Madrid: Cristiandad, 1981
Auer, Johann. Dios uno y trino. Barcelona: Herder, 1982Coda, Piero. Dios uno y trino:
revelacin, experiencia y teologa del Dios de los cristianos. Salamanca: Secretariado
trinitario, 2000
Ellacura Beascoechea, Ignacio. Mysterium liberationis conceptos fundamentales de la
teologa de la liberacin. Madrid: Trotta, 1990
Greshake, Gisbert. El Dios uno y trino: una teologa de la trinidad. Barcelona: Editorial
Herder, 2001
Mateo Seco, Lucas F. Dios uno y trino. Pamplona: Universidad de Navarra. EUNSA, 2005.
Mnera Duque, Alberto, S.J. El misterio de Dios. Bogot: Universidad javeriana, 1987.
Muoz, Ronaldo. Dios de los cristianos. Madrid: Paulinas, 1987
Penamaria de Llano, Antonio, S.J. El Dios de los cristianos: estructura introductoria a la
teologa de la trinidad (Tratado de Dios uno y trino). Madrid: Sociedad de Educacin
Atenas, 1990
Pikaza Ibarrondo, Xabier. Experiencia religiosa y cristianismo: introduccin al misterio de
Dios. Salamanca: Sigueme, 1981
Pikaza Ibarrondo, Xabier. Enquiridion trinitatis: textos bsicos sobre el Dios de los
cristianos. Salamanca: Secretariado Trinitario, 2005
Rovira Belloso, Jos Mara. Padre, Hijo y Espritu Santo. Salamanca: Secretariado
Trinitario, 2008
Says Bermejo, Jos Antonio. La trinidad: Misterio de salvacin. Madrid: Pelcano, 2000

Reflexin sistemtica:

Araya, Victorio. El Dios de los pobres : el misterio de Dios en la teologa de la liberacin.

San Jose : Departamento Ecumnico de Investigaciones, 1983
Beuchot, Mauricio. El Dios uno y Trino: El itinerario analgico-icnico de la mente
humana hacia Dios. En: Id. Hermenutica analgico-icnica y teologa. Bogot: Facultad
de teologa- Pontificia Universidad Javeriana, 2008. pp. 61-77
Boff, Leonardo. La trinidad, la sociedad y la liberacin. Madrid: Paulinas, 1987
Boff, Leonardo. La Santsima Trinidad es la mejor comunidad. Bogot: Paulinas, 1992
Cambn, Enrique. La trinidad, modelo social. Madrid: Ciudad Nueva, 2000
Coda, Piero. Dios, libertad del hombre: encontrar y conocer a Dios-Trinidad. Bogot:
Ciudad Nueva, 1996
D'acosta, Gavin. La trinidad y el dilogo interreligioso. Salamanca: Secretariado Trinitario,
2006
Danilou, Jean, S.J. La trinidad y el misterio de la existencia. Madrid : Paulinas, 1969
Forte, Bruno. Trinidad como historia: ensayo sobre el Dios cristiano. Salamanca :
Ediciones Sigueme, 1988
Gonzlez, Antonio. Trinidad y liberacin: la teologa trinitaria considerada desde la
perspectiva de la teologa de la liberacin. El Salvador : UCA, 1994
Gunton, Colin Ewart. Unidad, trinidad y pluralidad: Dios, la creacin y la cultura de la
modernidad. Salamanca: Sgueme, 2005.
Hemmerle, Klaus. Tras las huellas de Dios: ontologa trinitaria y unidad relacional.
Salamanca: Sgueme, 2005.
Ladaria, Luis F., S.J. El Dios vivo y verdadero. El misterio de la trinidad. Salamanca :
Secretariado Trinitario, 1998
Panikkar, Raymond. La trinidad: una experiencia humana primordial. Madrid: Ediciones
Siruela, 2004.
Pikaza Ibarrondo, Xabier. Trinidad y comunidad cristiana: el principio social del
cristianismo. Salamanca: Secretariado trinitario, 1990
Ponce Cullar, Miguel. El misterio trinitario del Dios uno y nico. Valencia, Espaa :
Edicep, 2008.
Prez Prieto, Victorino. Dios, hombre, mundo: la Trinidad en Raimon Pannikar. Barcelona,
Espaa: Herder Editorial, 2008.
Rahner, Karl, S.J. Advertencias sobre el tratado dogmatico de Trinitate. Madrid: Taurus,
1964
Ratzinger, Joseph. El Dios de Jesucristo: meditaciones sobre Dios uno y trino. Salamanca:
Sigueme, 1979
Rey, Bernard. De la fe en Yahveh a la fe en la trinidad el camino de las primeras
comunidades cristianas. Madrid: Fax, 1973
Simposio de Teologa Trinitaria. La trinidad en la Biblia Cristo, revelador del Padre y
emisor del espiritu en el Nuevo Testamento. Salamanca: Secretariado Trinitario, 1973.
Vergs Ramrez, Salvador, S.J. El hombre creado en Cristo: trinidad y creacin.
Salamanca, Espaa : Secretariado Trinitario, 1976
Zarazaga, Gonzalo Javier, S.J. Dios es comunin el nuevo paradigma trinitario: homenaje
a Karl Rahner. Salamanca: Secretariado Trinitario, 2004.

Artculos de Revistas:

Arvalo, Catalino G.,, S.J. Debate sobre la teologa trinitaria En: Theolgica Xaveriana Vol.
52, no. 3 (Jul.-sep. 2002), p. 555-560
Boff, Leonardo. Trinidad. En: Revista Pasos No. 48 (Jul.-Ago. 1993)
Carrasco R., Alfonso. El desarrollo de la teologa trinitaria tras el Vaticano II. En:
Theolgica Xaveriana Vol. 52, no. 3 (Jul.-sep. 2002), p.561-568
Decke, Gerd. Trinidad, Iglesia y comunidad. En: Selecciones de Teologa Vol. 16, no. 62
(Abr.-jun.1977); p. 93-96
Forte, Bruno. El Dios trinidad. En: Theolgica Xaveriana Vol. 52, no. 3 (Jul.-sep. 2002), p.
547-554
Fraigneau-Julien, Bernard. Reflexin sobre la significacin religiosa del misterio de la
Trinidad. En: Selecciones de Teologa Vol. 5, no. 18 (Abr.-Jun.1966), p. 187-194
Greshake, Gisbert. Poltica y Trinidad. En: Selecciones de Teologa Vol. 37, no. 148 (Oct.-
Dic.1998) ; p. 342-354
Jungel, Eberhard. Trinidad inmanente, Trinidad revelada En: Selecciones de Teologa Vol.
16, no. 62 (Abr.-jun.1977); p. 140-146
Lochman, Jan Milic. Repercusiones prcticas de la doctrina de la Trinidad En: Selecciones
de Teologa Vol. 16, no. 62 (Abr.-Jun.1977); p. 84-92
Moltmann, Jrgen. Pensamientos sobre la historia Trinitaria de Dios. En: Selecciones de
Teologa Vol. 16, no. 62 (Abr.-jun.1977); p. 147-159
Heribert Mhlen. Actan las personas divinas como tales en el mbito de lo creado? En:
Selecciones de Teologa Vol. 16, no. 62 (Abr.-jun.1977); p. 127-139
O'Donnell, John, S.J. La trinidad como comunidad divina. En: Selecciones de Teologa Vol.
28, no. 111 (jul.-sep.1989), p. 185-196
Ruh, Ulrich. Teologa trinitaria y especificidad del Dios. En: Selecciones de Teologa Vol.
22, no, 87 (Jul.-sept.1983); pp. 226-230
Staniloae, Dumitru. El Dios trinitario y la unidad humana. En: Selecciones de Teologa Vol.
22, no. 87 (Jul.-sep.1983); p. 217-225
Vives, Josep, S.J. La Trinidad de Dios en La Teologa de La Liberacin. En: Selecciones de
Teologa Vol. 37, no. 148 (Oct.- Dic.1998); p. 315-327
Vives, Josep, S.J. Trinidad, creacin y liberacin. En: Selecciones de Teologa Vol. 30, no.
120 (oct.-dic.1991), p. 271-280
 CONGREGACIN DE LA MISIN PADRES VICENTINOS
PROVINCIA DE COLOMBIA SEMINARIO MAYOR VILLA PAL
DIRECCIN ACADMICA Email: secavipa@hotmail.com

LIBRO DE MATERIAS
Segundo Semestre
2011

CCLICO

CRDITO PGIN
MATERIAS PROFESOR
S A
Eclesiologa 4 Prof. Oscar Arango
Cristologa 4 P. Jos Antonio Gonzlez
Historia de la Iglesia Medieval 4 Prof. Daniel Turriago Rojas
Poticos (Salmos) y Sapienciales 5 P. Humberto Aristizbal
Moral Social II 2 P. Ral Tllez
Derecho Cannico Libros III-IV 2 P. John de los Ros
Hebreo Bblico II 2 P. Humberto Aristizbal
Lenguas Modernas 3 Prof. Isabel C. Aguirre

CRISTOLOGA

CRDITOS: 4

OBJETIVO GENERAL
 Este curso llevar a los estudiantes a una aproximacin histrica y sociolgica de Jess, a
un conocimiento del contexto histrico de Palestina en su tiempo y a la irrupcin del
Cristianismo en el mundo antiguo. Tambin ser un acercamiento a la historia de fe que
construyeron y perpetuaron sus primeros apstoles y por ltimo a la definicin de los
patrones arquetpicos que a nivel religioso, antropolgico y tico hacen de Jesucristo una
revelacin de Dios. Este curso en ltimas dar cuenta del paso de Jess histrico al Cristo
de la fe y de sus implicaciones implcitas y explcitas en occidente

OBJETIVOS ESPECFICOS

1. Estudiar con profundidad el problema cientfico de las fuentes confiables para el acceso
de Jess, tanto a nivel literario como histrico.
2. Conocer el contexto poltico, econmico, cultural y religioso en que se desarrollo la vida
de Jess y de la primera comunidad cristiana.
3. Aprender a reconocer con claridad lo especfico de la propuesta cristiana: valorando su
aporte frente a otras propuestas humansticas o religiosas; evaluando crticamente las
imgenes falsas o recortadas de Jess; percibiendo las implicaciones ticas y eclesiales de
la confesin y seguimiento de Jesucristo
4. Comprender y reflexionar crticamente acerca del sentido de la fe de los milagros, los
sacramentos y la pertenencia a la comunidad cristiana.
5. Valorar la dimensin histrica de la fe cristiana como experiencia comunitaria concreta
de seguimiento a Jesucristo en la realidad de hoy.
6. Reflexionar desde la fe y la historia el significado salvador de Jess
7. Valorar en el cine, la pintura, la escultura y otras formas artsticas la introspeccin vital y
antropolgica que muchos artistas han hecho de la persona de Jess.
8. Acercarse a la imagen de Cristo que algunas formas de religiosidad popular contienen.
En este empeo escuchar las mltiples preguntas, desafos e intuiciones que Jesucristo
plantea en cualquier poca.

CONTENIDO TEMTICO

Introduccin: la Cristologa al inicio del siglo XXI

1. EL JESS HISTRICO Y EL CRISTO DE LA FE: EL PROBLEMA DEL

CONOCIMIENTO DE JESS
1.1 La investigacin sobre la vida de Jess
1.2 La posibilidad del acceso a la historia de Jess de Nazareth
1.3 Las fuentes de acceso al Jess histrico

2. JESS EN LA HISTORIA DE SU TIEMPO

2.1 Los orgenes de Jess
2.2 La situacin social, poltica, econmica y religiosa
2.3 Las relaciones de Jess
2.4 El mensaje y la actuacin de Jess
2.5 El Dios de Jess
2.6 La muerte de Jess

3. EL MISTERIO DE JESS
3.1 El crucificado ha resucitado
3.2 Jesucristo, hijo de Dios
3.3 Jesucristo, hijo del hombre
3.4 Jesucristo, mediador entre Dios y el hombre

4. EL SEGUIMIENTO DE CRISTO HOY

METODOLOGA
 - Clases expositivas, y teniendo en cuenta que la Teologa es una ciencia
eminentemente hermenutica y analtica, el curso dar un lugar especial a las
discusiones y debates plenarias de los distintos temas a tratar.
- Ejercicios individuales y grupales de lectura de textos bblicos y textos
complementarios.
- Algunos temas sern objeto de investigacin por grupos con las correspondientes
exposiciones.
- Cine foros y posibles salidas pedaggicas

BIBLIOGRAFA

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SOBRINO, Jon. Jess en Amrica Latina, Santander, Sal Terrae 1982.

Pelculas: La ltima tentacin, Hombre Mirando al Sudeste, Sotana Negra, La Misin,

Romero, Seven, Jesucristo Superstar, Jess de Montreal, etc.

Salidas pedaggicas: fenmenos populares: 20 de Julio, Monserrate.