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HOMENS E MULHERES
Srgio Laia*
assinalada por uma barra sobre a letra maiscula do artigo feminino definido ( )
aponta para o significante do Outro barrado ( ), ou seja, para o que demarca algo
quanto a essa inexistncia. Da, a solido que assola os que se encontram do lado
feminino da tbua da sexuao e que, hoje em dia, ganha contornos ainda mais intensos.
Afinal, a inexistncia dA mulher ( ) deixaria de ser vetorizada pelo que, do lado
masculino, o falo () e, nesse vis, teria que se haver apenas com o que, do lado
da inexistncia do Outro ou, por outro vis, pelo objeto a como o que escapa
simbolizao do gozo pela linguagem. No lado masculino da tbua da sexuao, tal furo
no deixa de ter algum lugar na diviso que atravessa o sujeito ($), mas ele muito mais
precisamente detectvel no falo () porque este tanto destinado a dar corpo ao gozo
(Lacan, 1960/1966, p. 822 e Lacan, 1960/1998, p. 836) e se apresenta como marca viva,
no mortificada, do gozo impossvel de negativizar (Miller, 2008-2009/2011, p. 233-
303), quanto designa uma falcia (Lacan, 1975-1976/2007, p. 101-114) que,
conforme veremos mais adiante, testemunha o real da inexistncia de qualquer
proporo entre os sexos.
Segundo Wlfing (2013), esse furo que, em suas diferentes formas, procurei
localizar nos dois diferentes lados da tbua da sexuao, nos leva a interpretar e inventar
modos de aproximar-nos ou evitar o Outro sexo, mas sempre nos fazendo confrontar
com os impasses que permeiam os corpos sexuados. Por conseguinte, se a presena
expandida e infinita do gozo no mundo contemporneo insiste em sutur-lo, essa
capacidade de interpretao e de inveno poder se ver fortemente comprometida, tal
como encontramos nas inibies e nas exibies que afetam as diversas formas de se
viver a sexualidade hoje.
Essa proliferao infinita do gozo e sua insistncia em suturar o furo que, em
suas diferentes dimenses, afeta ambos os lados da tbua da sexuao faz com que, de
acordo com Wlfing (2013), frente inexistncia dA mulher, das mulheres e dos
homens, bem como em resposta perda da potncia do falo como significante, passem a
existir apenas meninas e meninos, ou seja, o que no ainda sexuado como mulher ou
como homem. Afinal, a civilizao atual, mesmo se ainda atravessada por ondas de
conservadorismo, consolida cada vez mais uma liberao sexual que por almejar
desfazer-se do modo como as palavras tomam os corpos, por no conceber a diferena
sexual como diferena entre modos de gozar e reduzi-la diferena genital ou
performance dos diversos modos de se viver o sexo muito mais uma forma de
getting rid of sex (Wlfing, 2013), de nos livrar do sexo porque tende a diluir o que
faz furo nas diversas experincias dos corpos sexuados.
Em um mundo onde a liberao sexual torna-se cada vez mais paradoxalmente
a forma de se liberar do que h de real nos corpos sexuados, verifico que muitas vezes a
experincia analtica poder ser uma ocasio de se efetivar, especialmente no que
concerne aos jovens, o que Miller (2015/2016, p. 22-23) destacou de um escrito de
Lacan (1958a/1998), ou seja, uma imiscuio da sexuao no que concerne s
diferenas dos modos de gozo dos corpos sexuados.
*Psicanalista; Analista Membro da Escola (AME) pela Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) e pela
Associao Mundial de Psicanlise (AMP); Professor Titular IV do Curso de Psicologia e do Mestrado
em Estudos Culturais Contemporneos da Universidade FUMEC (Fundao Mineira de Educao e
Cultura). E-mail: laia.bhe@terra.com.br
1
Como livro de BISHOP (1946/1990) uma edio bilngue, podemos ler esses versos em outra verso
(realizada por Horcio Costa) e, no original:
Wed rather have the iceberg than the ship,
although it meant the end of the travel.
()
O solemn, floating field,
are you aware an iceberg takes repose
with you, and when it wakes may pasture on your snows?
() Its weight the iceberg dares
upon a shifting stage and stands and stares
()
Icebergs behoove the soul
(both being self-made from elements least visible)
to see them so: fleshed, fair, erected indivisible.
2
Podemos considerar que a elaborao da tbua da sexuao se inicia com o Seminrio 18 (LACAN,
1971/2009), atravessa o Seminrio 19 (Lacan, 1971-1972/2012) e se conclui no Seminrio 20 (Lacan,
1972-1973/1985).
3
Em seu texto Wlfing (2013) cita a traduo, para o ingls, do texto de Charraud (1998) sobre Cantor e
Lacan, mas apresenta a revista francesa do artigo original com um nmero errado. Nas Referncias deste
artigo, citei o nmero correto.
4
Uma instigante anlise dessa escrita interminvel a que se consagram particularmente os jovens hoje foi
realizada por Souto (2016).
5
possvel escutar as aulas deste seminrio de Laurent (2014-2015) atravs da Radio Lacan (acesso em
24 de agosto de 2016): http://www.radiolacan.com/es/topic/583
Tambm destaco que este curso foi retomado posteriormente sob a forma de livro, mas a referncia
estranheza, na lngua francesa, referente ao substantivo fallace (falcia) no volta a aparecer nessa
publicao escrita: (Laurent, 2016).
6
Ver, nas Referncias: Lacan (1956-1957/1995, 1958b/1998, 1962-1963/2005 e 1971-1972/2012).
Referncias
CHARRAUD, Nathalie (1998). Cantor avec Lacan (I). La cause freudienne, n. 39.
Paris: cole de la Cause freudienne, p. 117-125.
JONES, Ernest (1953/1963). The life and work of Sigmund Freud, vol. 1. New York:
Basic Books, p.
LACAN, Jacques (1972/2012). O seminrio. Livro 19: ...ou pior. Rio de Janeiro: Zahar.
LACAN, Jacques (1972-1973/1985). O seminrio. Livro 20: mais, ainda. Paris: Zahar.
LACAN, Jacques (1973/2001). Ltourdit, in: Autres crits. Paris: Seuil, p. 449-495.
LACAN, Jacques (1973/2003). O aturdito, in: Outros escritos. Rio de Janeiro: Zahar, p.
448-500.
LACAN, Jacques (1976). Clture aux Journs dtudes des Cartels, in: Lettres de
lcole Freudienne de Paris, n. 18, p. 263-270.
MARQUES, Ana Martins (2009). Iceberg. In: Vida submarina. Belo Horizonte:
Scriptum, p. 64.
SOUTO, Simone (2016). Uma forma moderna de viver a no-relao sexual: qual lugar
para o amor. #Followme. Boletim eletrnico do XXI Encontro Brasileiro do Campo
Freudiano, n. 7. Disponvel na internet (acesso em 5 de setembro de 2016):
http://www.encontrobrasileiro2016.org/uma-forma-moderna
WLFING, Nathalie (2013). No women in the 21st century. In: LCexpress, volume 2,
Issue 6, may 28. Disponvel na internet (acesso em 23 de julho 2016):
http://static1.squarespace.com/static/53080463e4b0e23db627855b/t/5329e0fae4b0137f
6ac3a71c/1395253498254/lcexpress-6-05-28-2013.pdf