El cristianismo en Amrica Latina

Pese a que la presencia cristiana en el continente americano data de poco

ms de quinientos aos (lo cual es poco tiempo en comparacin a los dos
mil aos de historia del cristianismo en otras partes del mundo), hoy en
da Amrica en su conjunto abarca el mayor nmero de cristianos en todo
el mundo: un 47,5% de los catlicos del mundo viven en Amrica.

As, para 2010 se estimaba que existan unos 432 millones de catlicos en
Amrica Latina, es decir, un 73% de la poblacin latinoamericana.
Comparando con el global del mundo (el 16% de la poblacin mundial es
catlica, unos 1.100 millones de personas), la mayora de la poblacin
catlica en Latinoamrica es enorme. Ello supone que casi 4 de cada 10
catlicos del mundo son latinoamericanos; ms exactamente, un 39% de
los catlicos del mundo son latinoamericanos.

El cristianismo y la situacin cultural y religiosa del mundo actual

Hace mucho tiempo que el pensamiento contemporneo, tambin l no

cristiano, se preocupa por la situacin actual del cristianismo. Poco
importa saber si la crisis actual es ms o menos grave que otras por las
que atraves el cristianismo a lo largo de la historia. Ni se trata de tomar
posiciones ante las diversas interpretaciones de esa situacin [1]. Para
nuestro intento es suficiente tratar de comprender, con la mayor lucidez
posible, lo que est en juego para la fe cristiana y para el futuro del
cristianismo [2]. De manera muy breve y sinttica podramos resumir la
situacin actual a partir de dos grandes transformaciones que caracterizan
el momento presente de la sociedad occidental y que repercuten
profundamente en el cristianismo: una transformacin cultural de
dimensiones mundiales, y una transformacin religiosa de proporciones
nunca antes vistas.
1. La transformacin cultural en primer lugar.

No se trata slo de las transformaciones internas por las que pas la

cultura occidental a lo largo de los siglos, sobre todo a partir del inicio de
la modernidad [3]; ni lo que, de forma un tanto eufemstica, se dio en
llamar la mundializacin de la cultura (occidental!). Lo que se revela en
la actual crisis de la cultura occidental es una transformacin radical en su
cosmovisin (o sea, en su auto comprensin de la vida y la historia
humanas) que est inseparablemente relacionada con una nueva forma
de relacionarse con la transcendencia, como veremos ms adelante a
propsito de la transformacin religiosa. Dos profundas
transformaciones, cuyas repercusiones se hicieron sentir poco a poco en
todos los mbitos de la existencia, tanto personal como social. La rapidez
vertiginosa con la que en poco ms de tres dcadas se modificaron
instituciones, hbitos, costumbres, valores, etc., en la sociedad occidental,
es el indicio ms claro de esas transformaciones que ataen no solamente
a los fenotipos de la visin cultural del mundo, sino que modifican sus
genotipos y nos colocan, por tanto, en una verdadera transformacin de la
cultura.

Algunas caractersticas de esa situacin cultural nos permiten vislumbrar

el alcance de esas transformaciones, sin que sea posible todava,
caracterizar de forma ntida, el perfil de la nueva cultura en gestacin. Tal
vez sea ms evidente la crisis generalizada de los valores, con el vaco de
sentido que ella genera y que afecta no slo a los individuos sino a la
sociedad entera. No es por acaso, que las cuestiones ms fundamentales
del ser humano (el por qu y para qu de la existencia, el destino del ser
humano, el valor de la persona, etc.) vuelvan a ser destacadas con toda su
fuerza. Y son discutidos, con renovado inters, viejos problemas filosficos
como la cuestin de la verdad, la tica, la transcendencia, etc. Indicio
evidente de que lo que est en juego es la visin del mundo como
conjunto, como modo de entender la vida humana, la historia, la sociedad,
el cosmos.

Otro aspecto caracterstico de nuestra poca comenz con la toma de

conciencia ecolgica y la necesidad de proteger el medio ambiente, y se
fue ampliando hasta abarcar la preocupacin del cuidado de la tierra
como hbitat comn de la humanidad. Es necesario y urgente establecer
una nueva alianza de los seres humanos con la naturaleza si queremos
preservar el futuro de la vida y su cualidad humana. Esta conciencia se
impone cada vez con ms fuerza en las diversas sociedades y culturas, a
pesar de las grandes resistencias que encuentra en la ceguera de los
diversos grupos interesados en explotar econmicamente la naturaleza,
como si fuese una fuente inagotable de recursos.

Tras esa toma de conciencia, hay un rechazo a la concepcin puramente

funcional, utilitarista e instrumental de la naturaleza en nombre de las
posibilidades ilimitadas de la ciencia y de la tcnica, y un abierto rechazo
del tratamiento predatorio impuesto a la naturaleza por el hambre
devoradora de la tecnologa moderna. En definitiva, la raz ltima de esa
crtica, es la crisis de la propia razn moderna y el ocaso de las ideologas
por ella segregadas: el fracaso de lo que se podra denominar proyecto de
modernidad (con sus promesas de una sociedad de bienestar y de riqueza
sin lmites), el desencanto con sus conquistas y la consiguiente crtica de
sus presupuestos. Esa es la significacin de lo que se acostumbra designar
como posmodernidad. La ciencia y la tcnica -versiones dominantes de la
razn moderna- son incapaces de ofrecer al individuo razones para vivir,
descifrarle el sentido de la vida y la unidad de su existencia. Ahora bien,
sin unidad y sentido, el ser humano no puede vivir.

Esas contradicciones explotaron de manera patente con la mundializacin

de la economa. Tcnica y conocimientos estn cada vez ms asociados a
la riqueza econmica y al capital. La globalizacin de la economa es, en
verdad, la globalizacin del capital financiero con los desequilibrios
econmicos y sociales que ello produce- y la prueba ms cabal de la nueva
divisin de la tierra en dos mundos: el mundo de los ricos y el de los
pobres. En cierto sentido, la crisis de la cultura occidental se torn
mundial, pero por otro lado, fue posible a travs de la ciencia y de la
tecnologa- la aproximacin entre pueblos y culturas muy diferentes.

Esa aproximacin de culturas es, sin duda, uno de los aspectos ms

decisivos de la situacin cultural contempornea. La movilidad que
permiten hoy los modernos medios de transporte y la divulgacin
inmediata de todo y de cualquier acontecimiento a travs de la
transmisin instantnea por los medios de comunicacin, opera una
especie de reduccin del espacio y del tiempo infinitos, a dimensiones
que pueden ser administradas por cualquier persona. El mundo, como
previ McLuhan, se ha vuelto una pequea aldea mundial, al alcance de
la mano. No es exagerado afirmar que hoy convivimos -en tiempo real y,
sin duda, virtualmente- con personas y acontecimientos que llegan a
nosotros de pases y culturas que hasta hace poco resultaban tan
distantes como misteriosos.

Esta experiencia, unida al fenmeno creciente de las migraciones en masa,

nos da la medida de la riqueza potencial de esa presencia e interaccin
entre las culturas y, al mismo tiempo, del choque cultural que tal situacin
representa. El descubrimiento del otro, la pura y simple constatacin de
su diferencia -es por donde comienza la diversidad que representan las
culturas- antes de ser un encuentro que enriquece, es una confrontacin
perturbadora, un factor que nos descentra de nuestro propio punto de
vista y de nuestra perspectiva cultural.

Es lo que ha ocurrido con la cultura occidental y uno de los factores que

explican la crisis por la que atraviesa. El contacto con otras culturas la
oblig a des absolutizar su punto de vista, y reconocerse como una cultura
entre otras culturas, a relativizar su pretensin de ser una cultura
superior, la cultura tour court, universal por excelencia, y a aceptar
que es simplemente diferente, y tan particular como las dems. Y por
eso, capaz de establecer un dilogo, de ser enriquecida y de enriquecer.
Lo que se hizo patente en lo que toca a la dimensin religiosa de la
cultura.

Conclusin

El cristianismo es una de las cosas ms importantes en Amrica latina ya

que de esta forma se estructuran tradiciones ya sea cristianas o de alguna
otra religin pero todas las religiones estn basadas en el cristianismo.

En Amrica latina ms de un 47% son cristianos porque la mayora de las

tradiciones estn basadas en el cristianismo.